2025年11月08日

下北沢X物語（5291）―小田急的文化と片岡義男―

世田谷代田駅ダイダラボッチ
（一）居住地の鉄道路線は人の感性に影響を与える、その度合いが強い場合、とくに当事者が表現者であった場合、その作品群に鉄道場面が頻出してくる。とくに思春期、青春期を過ごした場合は影響は大きい。片岡義男には小田急カラーが濃厚である。実際、「小田急線と僕のロマンス」（『坊やはこうして作家になる』）を描いている、少年、青年期は世田谷代田に住み、隣駅の下北沢は馴染の町だった。近隣で見聞したり体験したりしたことは鉄道によって形成された文化によるところが大きい。代表作の一つは『スローなブギにしてくれ』だが、この作品の解説に「この作品には、全篇にわたって、”優しさ”というものが過不足なく存在していた」と批評している。彼を包みこむ温和さは、近隣の女性から受けた影響ではないか、小田急カラーの滲みの一端ではないか、と想像するものである。

　この間の文化サロンでは小田急のことが話題になった。
「私は大分県出身ですが小田急と大分市との繋がりがあるのですよね、創業者が大分出身ですね、利光鶴松ですね、その関係で従業員を大分から雇っていると聴きました」
「そうそう大分県出身ですね、彼は小田原急行鉄道の敷設に心血を注いで完成させた。彼は大分へは日豊線で帰っていたはずですね、何度か乗りましたけど、あの国東半島の付け根を峠で越えていくでしょう。そして暘谷駅あたりで別府湾が見えてくるでしょう。あそこは素晴らしいですね、利光のイメージには故郷へ帰っていくときのあの別府湾の眺めが小田原の海に投影されているのではないかと思うのですよ。……『小田急五十年史』のこぼれ話の中に小田原駅で省線の操車係が鋼鉄製の電車を見てびっくりする場面が書いてあるのですよ。鉄道を敷設する熱意が違いますね。私はいつも感心するのは東北沢駅ですね。あれは真ん中に急行線があって両脇に各停のホームがあったでしょう。新幹線の小田原駅は、東北沢駅方式をまねたといいますね。真ん中を最速特急が通り、両脇にはこだまが停まるでしょう」

（二）
世田谷代田駅　片岡義男は、失われた小田急線の風景を記述によく遺している。

　僕が利用する駅は、下北沢か世田谷代田だった。世田谷代田の駅は、上下線の両側に短いプラットフォームがあるだけの駅だった。プラットフォームの中央には、今でも田舎へ行くとあるかもしれない、蓋のない木製の大きな箱を横に立てたような、待合室とはとても言えないから、待合箱と仮に言う。そんなものが一つずつあった。壁を背にして腰掛けの部分が一列にあるという、あの様式だ。
『坊やは　こうして作家になる』　「小田急線と僕のロマンス」　水魚書房　2000年刊。

　この本のタイトルが面白い。『坊やは　こうして作家になる』は、後書きに書いてある、「三歳の坊やは成長して作家になる」という意であるようだ。少年は、折々に小田急電車を見て、そして作家になった。住まいの最寄り駅は世田谷代田である。そうだったあまり駅としては特徴がない。が、長い木製の椅子は確かにあった。

　思い出深い世田谷代田駅の印象だ。

　駅舎は切符売り場を兼ねた小さな事務室だけであり、線路を越えて向こうのプラットフォームへ行くための橋はなかった。 線路を越えるための歩道橋のような橋は、鉄道用語としては跨線橋というらしい。 線路を跨いでいるはずだから、跨線橋なのだ。 線路を越えたり渡ったりする行為が、ある一定以上の高さのところで行われるから、跨線橋なのだと、言うべきか。
この跨線橋がなかった頃には、プラットフォームの梅ヶ丘よりに駅構内ものとしての踏切があり、人々は電車に気をつけながらそれを渡っていく、という方式だった。 跨線橋ができたのは、1950年代の後半だったと思う。 東京に人口が増え始めた。電車の本数が多くなった。 向こうのプラットフォームへの橋を作らなければどうにもならないから橋が作られた。（同著）
　
（三）
　片岡は『東京行進曲』の小田急フレーズを話題にしている。

「小田急で逃げましょうか」の逃げるは、今度の週末は箱根の奥まったところにある 人目に付かない旅館で、二人だけでひっそり過ごしてみましょうか、という程度の意味か。新しい盛り場としてふくれ上がっていきつつあった新宿はイメージの触手を西へと伸ばしてた。その西には箱根と江ノ島があった。そして西へと向かう経路は、小田急線の電車だった。 （同著）

　有名なフレーズは、副詞「いっそ」は抜かしてはならない。二人の恋は、「忍び会い」とあるからには浮気である、彼女は日々思い悩んでいる、「いっそ」とあるからには恋の逃避行を考えた、「もういっそのこと小田急で駆け落ちしましょう」である。萩原朔太郎の「夜汽車」が思い浮かんでくる。小田原で乗り換えてさらに西へ。
　果てもない西への駆け落ちは浪漫がある。箱根でしっぽり濡れるは、イメージが断絶してしまう。小田急ロマンスは果てのない駆け落ち行がよい。
（写真は世田谷代田駅と駅前のダイダラボッチの足跡）


rail777 at 17:46｜Permalink│Comments(0)││学術＆芸術 | 都市文化

2025年11月06日

下北沢X物語（5290）―片岡義男：世田谷代田居住は25年―

P1020253
（一）あやかるという言葉がある、幸運のお裾分けに与るという意。その人の住む近くにいることで幸せな気分になれる、邪宗門で月一回文化サロンを開いている。このときに片岡義男が描く、代田や下北沢にあこがれて下北沢に住んだという女性がいた。その片岡は邪宗門の常連だった。「ときには森さんの席にすわることもあった」に書かれている人は
森茉莉だった。窓際の席は彼女の指定席である。そこに人が座っているときは、彼女は中に入らないで外に待っていた。この逸話はマスターの作道明さんから聞いていた。片岡はこのことを具体的に記述している。なるほどだ、森茉莉は邪宗門に来たときは、常に外から中をのぞいていた。席に人影を確認するとドアを押さない。買い物籠を下げて外でじっと待っていた。

　この逸話、森茉莉のこだわり、頑固さを表わすエピソードである。決めた席に座ることは譲れない。邪宗門は森茉莉の書斎とも言われる。常々彼女は買い物籠を下げていた。そこには原稿用紙が入っていた。それを取り出して執筆する。その席でないと思いがまとまらない。椅子の座り心地、それと陽光だ、間違いなくペンを留めては外を眺めた。

　片岡義男はその窓際の席が森茉莉の指定席であることを知った。それ以来何度も行くが再び彼女に会うことはなかった。森茉莉は何をしていたのだろうか。

　しかし、森さんが現れることはなかった。 そして、真夏のたいそう暑い日の午後遅く、僕は自宅から下北沢へ歩いた。 南口の商店街に南の端から入っていき、すぐに道が左右に分かれるその手前で、僕は一人の中年の女性とすれ違った。すれ違うときに、彼女は僕は見た。彼女のその視線を、僕は受け止めた。
「ときには森さんの席にすわることもあった」（『珈琲が呼ぶ』光文社　2018年刊）

　下北沢駅の南口、ここにY字路がある。庚申塔が祀ってある。その手前、今の王将がある辺りだ。餃子屋の前身は北沢湯で、森茉莉御用達の風呂屋だった。彼女は一日に一回は下北沢北口の駅前市場に行っていた。その帰りであろう。

（二）
P1020203
　片岡義男は、もう一度会っている。「下北沢駅南口の階段を途中まで上がったとき、僕は思い出した。あの女性は森茉莉さんだ」と、彼女も彼を認めたようだ。

　跨線橋の階段を降りてきた森茉莉に出会った。ここの階段の上り下りは急である。北口から南口へは彼女はよく通り抜けていた。そのことを考えると電車で下北沢に降りたものだろう。

　そう言えば、この間の文化サロンでは井の頭線から小田急線への乗り換えが話題になった。
「前は、乗り換え時に関門はなかったですね、自由にいけたでしょう。今は改札が別々にあって不便ですよね」
　昔は小田急と井の頭線は傍系会社で仲がよかった。が、戦後になって大東急から別れるときに井の頭線は京王に合併させられた。
「もともと私鉄というのは電気を各家庭に配電する会社でもあったのですね。戦後は電力会社は東電だけになった。京王線は本線だけの売り上げては食っていけない。それで井の頭線をくっつけたのですよね」
　
「小田急の地下は深いですね、各停と急行のホームが違うのでわかり憎くなったですね」
「前に新宿の小田急広報部に行ったことがあるんですよ。下北沢駅の記録を残すために行ったのですよ『京王さんはどうされるのですか？』ということを言っていましたが、その口ぶりが京王を格下的に見ているという感じがしましたよ」

（三）
　先のエッセイ「ときには森さんの席にすわることもあった」には、「代田に住み始めたのは十三歳の夏から」とあって女編集者と会ったのは「三十七歳」とある。
　片岡義男は戦争中岩国に疎開している。代田には十三歳のときに来たという。引き算をすると二十四だ。さきに別のエッセイ『あの道がそう言った』では、「世田谷の代田一丁目、そして二丁目僕は25年にわたって住んだ」と述べていた。邪宗門に通ってはいたがやがて転居したようだ。それはどこか小田急線の玉川学園である。
　彼の文化には小田急線的な匂いがする。



rail777 at 18:32｜Permalink│Comments(0)││学術＆芸術 | 都市文化

2025年11月05日

下北沢X物語（5289）―代田・下北沢の文化と片岡義男―

P1060783
（一）下北沢文士町地図の作成を通して当地の文学者を調べてきた。漂泊者が集う町は他所から流れて来て当地で最期を迎えている者もいる。これらは大成しての定住だ。当地で青春時代を送った者は、大岡昇平、安岡章太郎、和田誠、矢吹申彦、そして片岡義男の五人がいる。土地環境と本人との関係を描いた作品は少ない。が、片岡義男だけは異なる。彼は青春時代25年も代田に住んだという。彼の作品には世田谷代田、下北沢が頻繁に出てくる。地域文化が作品に滲み出ている。彼は代田の丘上に住んだ。その空気感はおしゃれである、干した布団は日なたくさい。近隣には知識人が住み、そのお嬢さんはみなかわいらしい、近隣からはピアノの音が流れてもくる。丘上は自由に満ちていた。片岡義男はこの土地の趣を細かく描いている。土地の文化と作家とを考える好個の例ではないか。

　先に紹介したのは「ときには森さんの席にすわることもあった」（『珈琲が呼ぶ』光文社　2018年刊）である。この続きだ、彼は「邪宗門」で女性編集者と会う約束をしていた。家から店までの径路が文章に出てくる。

　歩いて六分は所要時間であり、歩き方の経路には何種類もあった。その日の僕は、最も単純に歩いた。 集合住宅を出て、坂を下り、用水路を暗渠にして緑道と称している道を鎌倉道通りまで歩き鎌倉橋南の信号で梅丘通りを渡り、最初の脇道を右へ曲がった。

　この記述から片岡義男の日常が想起できる。近隣を歩きまわることが好きだった。目的地に行くまで径路を変えて行っていた。同著にはこうある。

　邪宗門へは何度も行った。自宅からちょうどいい距離にあった。店に入るなら、それはまごうかたなき喫茶店でもあった。歩いてそこまで行く径路には、すでに書いた通り何種類もあった。しかし、いくら複雑に歩いても、それは代田一丁目の中のできごとであった。

　片岡義男の文章表現には道順がよく書かれる。下北沢から自宅に帰るにはどう帰ったかの細術もあった。駅西口から鎌倉通りを通っていく順路である。

（二）
P1060782
　六月の曇った日の午後には平凡に歩けば六分ほどなのに、三十分近くかかった。代田に住み始めたのは十三歳の夏からだからそのときすでに二四年も僕は代田の住人として過ごしていた。子供の頃にしばしば見た景色を一つずつ確認しながら歩くと、三十分近くかかった。

　常々歩いているところだけにその情景が思い浮かぶ。家から坂を下ると寺前橋だ、彼はすぐそばの円乗院に入って境内の六地蔵を見たり、蓮の花を見たりしたのだろう。寺からは東にいくと、空中線を十二本の電線が横切っているのが見える。左手の丘上には鉄塔が聳え建っている。「代田の丘の61号鉄塔」だ。左岸の崖の高いうちからは大きな犬が二匹通りゆく人を見ている。この犬を構ったろうか。

　ここら辺りに住んでいたのは萩原朔太郎、古関裕而だ。そして片岡義男、三人に共通するところがある。歩きながら材を拾うという点である。朔太郎は漫歩と称して近隣をほっつき歩いていた。とふと足を停めてはは懐からノートを取り出し思いついたアフォリズムを書き付ける。古関裕而も近辺を歩き回った、根津山（現羽根木公園）まで足を伸ばした。自宅に帰って来ると座卓に就く。ピー缶一本取り出してこれを吸う。吸い殻を灰皿に押しつけて、今度は鉛筆を取り出す。そしてやおら五線譜におたまじゃくしを書き込む。散歩中に貯め込んだ曲を一気に吐き出すように書き付けた。

　片岡義男は女性編集者から二千字のエッセイを求められていた。邪宗門で彼女と落合って原稿を渡す。

　店に入ってすぐ左の、窓を背にした席に落ち着いた。僕は、コーヒーを注文すると直ぐに原稿を書き始めた。どんなことをどのように書くかは、自宅から歩いてくる間に考えておいた。そのとおりに書けばそれでよかった。一杯のコーヒーがその作業に付き添った。二千字で、という指定だった。一時間三十分ほどで、僕はその原稿を書いた。

（三）
　片岡義男はかなり早めに家を出た。邪宗門へは直行はしない、付近を散策しながら想を練った。邪宗門に着く、彼はマスターに珈琲を注文した。「はい、どうぞ」と、運ばれる。彼は一口啜って原稿を書き始める。手に持ったのは鉛筆である。

　一帯に住むクリエーティブな者たちは、誰もが戸外で想を練った。想を刺激したのは代田の谷であり坂である。
（写真は邪宗門、作道明さん）


rail777 at 17:36｜Permalink│Comments(0)││学術＆芸術 | 都市文化

2025年11月03日

下北沢X物語（5288）―文化の日と文化サロンと世田谷代田―

P1020296
（一）毎月、代田邪宗門で文化サロンを開き、文化を語っている。文化とは何か、土地固有の空気を言う。当地一帯は沢の町、丘があれば川もある。前者は日向臭い、後者はドブ臭い。丘上美人という人もいる、「丘の子はかわいかった」と。空気がまぜこぜだ。山の手的匂いと下町的匂いがする。こういう中で育った作家がいた。それは片岡義男である。この代田には25年間住んでいたと。著作を漁ってみると世田谷代田や下北沢のことが頻繁に出てくる。土地へのこだわりがとても深い作家だ、青春期に当地で過ごし、この土地の文化にすっかり馴染んでいる。世田谷代田や下北沢の固有性は吹きだまりだ。かつて集まったのは若い詩人、今は演劇人や音楽家だ。彼らは未来に対しては希望的だ。吹きだまりにはこそっと香水も匂っている。これもまた文化の片鱗だ。女性の色香である。

　11月1日に11回目となる文化サロンを開いた。話題は多岐にわたった。ダイダラボッチ、鉛筆部隊、空襲、片岡義男、森茉莉、疎開など。文化のオンパレードである。
　
　私は、片岡義男のことは知らないでいた。話題にすると、皆はよく知っていた。出席者の松山信洋さん、小説だけではなくハードボイルドも書き、音楽とか詩とか、総合芸術的な発信をしていたと。

　邪宗門で片岡義男のことを話題にしていて、さらにびっくりしたことがある。片岡義男は店の常連であったことだ。

（二）
P1020298
「片岡義男がうちの店によく来ていたということを知ったのは後になってからですよ」
　邪宗門の若主人が言う。
「あるとき珈琲のことを書いた著作が送られてきたのです。そこにうちのことが書いてあったのですね。それで常連客と知ったのですよ」
「その本はありますか」
「そこらへんにあると思うが……」
　結局は無かった。が、気になって仕方がない。早速に図書館に行って調べた。

『珈琲が呼ぶ』2018年1月20日発行　光文社刊

　これがその本だった。邪宗門が出てくるのは「ときには森さんの席に座ることもあった」というタイトルがつけられていた。片岡義男が邪宗門の近くに住んでいることは分かっていた。
「世田谷代田一丁目、そして二丁目に僕は25年間にわたって住んだ」（『あの道がそう言った』）とあったからだ。代田二丁目は十六番、これは分かっていた。世田谷代田駅前の一角だ。しかし、一丁目はどこなのか分からない。ところが、「ときには……」というエッセイの中に詳細な説明があった。

（三）
　作家の旧居探しほど難しいものはない。手がかりは全集年譜である。しかし、これが作られる作家はかなり限られてくる。
　全集に載っている住所は、旧住所だ、くせ者だ、旧の場合は1156番地とかが書いてあるがポイントを指してはいない、この場所が広範囲なのだ。
　これまでの経験では、作家本人を知っている人がいて教えてくれる、というのがベストだ。自分が自宅道順を書いている場合も助かる。

　当時の僕は、自宅からごく平凡に歩いてその喫茶店まで、六分ぐらいの場所に住んでいた。 梅丘通で宮前橋の交差点に出るすぐ手前の道を右に入り、寺前橋を渡り上り坂の途中の右側にあった集合住宅の三階の部屋だ。
『珈琲が呼ぶ』2018年　光文社刊

　これほど丁寧に書いている人は少ない。ここまで書いてもらえれば容易に分かる。寺前橋は、代田円乗院のそばにあることから名付けられたものだ。地図をたどると坂の右手に「鶴ヶ丘パークマンション」がある。これに違いなかろう。
　我ら「下北沢文士町文化地図」に作家旧居を記している。が、これは物故者である。片岡義男は存命である。しかし、これは後々のために参考になる。
　興味深いのは萩原朔太郎旧居のすぐ側である。片岡は詩も書いている。朔太郎は間違いなく知っている、旧居側に住んでいたという意識はあったのだろうか。
（１１月１日の邪宗門）



rail777 at 17:38｜Permalink│Comments(0)││学術＆芸術 | 都市文化

2025年11月02日

下北沢X物語（5287）―文学描写から地域史を発掘する―

20057,16 005世田谷代田駅
（一）世田谷代田及び下北沢が文学作品にどう描写されているのかを調べてきた。これは作家本人の感性に関わる、全く触れない場合と微細に描く人とがいる。後者は片岡義男である。「世田谷代田一丁目、そして二丁目に僕は25年間にわたって住んだ」（『あの道がそう言った』）と、この具体的な居住地明示は土地との深い関わりを暗示している。作品には両地区の変貌を写実的に描いている。この地域描写は新たな観点を示唆した。つまり文士町住人の地域描写を抜き出す、これを並べると町の文化史となる。坂口安吾は1925年の北沢の様子を「近所には農家すらなく、まったくただひろびろとした武蔵野で、一方に丘がつらなり、丘は竹藪と麦畑」（『風と光と二十の私』）と描写する、町の原風景だ。今安吾在住からもう百年が経つ。当地域は外国人と若者とでごった返す町になっている。

　片岡義男のことは前から気づいていた。作品で世田谷代田や下北沢のことをよく触れていたからである。時折青空文庫の一節が引っかかってきもした。

　つぎは、『東京青年』の末尾文である。

　下北沢ではなく、世田谷代田の駅に向かって、彼は歩いた。改札を入るとき、上りの各駅停車がプラットフォームに入って来た。彼は階段を駆け上がった。線路をまたいでいる簡単な建物を向こうへ越えていき、階段を駆け降りた。車掌の吹く笛の音とともに、彼は最後部の車両のいちばんうしろのドアを入った。ドアが閉じ、電車は発車した。
　『東京青年』　早川書房　1996年刊

　作品は小説である、仮構であるが解説文には「舞台は1950年代の東京、少年はこうして大人になった」とある。年代設定は具体的だ、そして居住場所も世田谷代田、このことからすると自伝でもある。彼は２５年間も住んだ、多感な時代に世田谷代田や下北沢という環境が彼に影響を与えた。

　引例は世田谷代田駅の様子を表わしている。かつてこの駅構内には跨線橋があった。南口からだとこれの階段をのぼっていく。

（二）
写真１５：世田谷代田駅構内　
片岡義男が在校したのは都立千歳丘高校だ。これを知って思い出したのは高射砲陣地である。家から自転車で船橋のこの跡を探訪に行った。2005年8月のことだ。もう20年も前のことだ。通りかかった人に尋ねた。

「ここの丘の上に、都立千歳丘高校があります。正門を入ってグランドの方に行く道があります。そこを下っていくと松の木が数本茂っているところがあります。そこが高射砲陣地跡でしたね。確か礎石か台石のようなものがありましたよ」
何と彼は、この学校に勤めていた先生だった。
恐らくは片岡義男在校時代に教えていた先生ではないか。

都立千歳丘高校の最寄り駅は小田急線千歳船橋だ。「高校生の頃には学校に電車で行くなら小田急線だった」（『坊やはこうして作家になる』）常々慣れ親しんだの小田急線である。

　小田急線の電車に関する僕の最初の記憶は二両連結であったということだ。 すべてが二両だったのではなく、暇な時間に短い区間を走る電車、例えば経堂発新宿行というようなのが二両だったのではないか。いつ頃のことですかと訊かれても、僕には答えようがない。当時の僕は、この程度のことならなんとか記憶しているという程度のことだった。 『坊やはこうして作家になる』水魚書房　2000年刊

　「大当たり三色娘」という東宝映画ある、下北沢を舞台とした映画だ、ここに小田急電車が映っている。リベットで壁面を打ち込まれた茶色の電車である。いわゆる区間運転の車両が二両だった。

（三）
　電車はもちろん今は自動開閉だが、かつては自分で開けていた時代もあった。

　二両連結だったという淡い記憶よりもさらに淡い記憶として、ドアは客が手で開けていたという記憶がある。全ての電車がそうだったのではなく、暇な時間に古い車両をふたつつなげて短い区間を走る各駅停車だけがそうだったのではないか、などと思ったりもするが、これは小荷物電車の記憶との混同だろう。小荷物電車のドアは、乗ってる作業員が 手で開閉していたから。（引用同上）
　


rail777 at 18:20｜Permalink│Comments(0)││学術＆芸術 | 都市文化

2025年11月01日

下北沢X物語（5286）―北沢川文化遺産保存の会会報２３２号―

P1020257
…………………………………………………………………………………………………………
「北沢川文化遺産保存の会」会報 第２３２号　　 　
　　　　　　　　　　　２０２５年１１月１日発行（毎月1回発行）
　　　　北沢川文化遺産保存の会　 会長　谷亀　�冢�
　　　　　　　　　　　　　　　事務局:珈琲店「邪宗門」（水木定休）　
　　　　　　　155-0033世田谷区代田1-31-1　03-3410-7858
　　　　　　　　　　　　　　　　　会報編集・発行人　　　きむらけん
　　　　　　　　　　東京荏原都市物語資料館:https://rail777.livedoor.blog/
…………………………………………………………………………………………………………
１，21年間の活動：文学碑4基：記念碑3基など きむらけん
　今年末、12月17日で、我らの会は、創立２１周年を迎える。今回の会報は２３２号である。これを１２で割ると約２０となる。つまり会報もずっと出し続けていたのである。会報は事務局の邪宗門から送っていた。毎月末に店に届けていた。
　「よく続きますね」、マスターの作道明さんの口癖であった。本当によく続けてきた。思うに会報は、時節の区切りを際立たせるものだった。一月はあっという間に来てしまうのである。会報を届ける時に、時間の過ぎ去る早さにいつも驚かされた。
　２１年間よく続けてきたなあと思いはする。継続は力とはよく言う。が、別の見方もできる。前にどなたかのコメントがあった。自分の居住区は田舎だから、語れるものがないと。確かに我々のフィールドは都会である。その上、鉄道が十字クロスしている。これは何と言っても大きいことである。人が多く集まる場である、来てそして去っていく。出会いがあってそして別れがある。幾多の思い出が形成された場である。
　長い間活動が続いてきた理由は、文化鉱脈が豊富であったことも大きい。鉄道が交差する場は多くの価値が集まってくる。これが多岐にわたる。しかも時代が長い。来年は「昭和100年」を数える。つまり、令和8年（2026年）は、昭和元年（1926年）から起算して満100年を迎えるということだ。
　当地域が、近代の町として動き始めたのは鉄道が開通してからだ。小田原急行鉄道が開業したのは昭和2年（1927年）である。ほぼこの昭和100年に合致する。鉄道が開通して開けた。典型的なのは帝国音楽学校だ、下北沢の隣、世田谷中原に開校した。鉄道開業がこれまでになかったジャンルの文化を呼び寄せた。大根畑に忽然と建てられた二階建ての校舎に全国、及び海外、台湾、朝鮮、中国、満洲などから音楽を志望する青年が集まってきた。典型的な例でいえば、古関裕而の奥さんがここに入学した、通いやすいようにと世田谷代田に作曲家は居を移した。
　我らは、多くの活動を行ってきた。地図づくりも大きな活動実績だ。初版から９版まで９万部を発行してきた。つい最近のことだこの頃、活動によく参加するようになったのは村上剛さんである。期待の若手だ、たまたま一緒に道を歩いているときに、北沢川緑道の区の掲示板、これの裏に「下北沢文士町文化地図」が貼ってあった。
「これですよ、これ、五六年前にこれを見てびっくりしたのですよ。ここはただのまちだと思っていたのですよ。ところがところどころに赤丸がついているでしょう。何のことか分からなかったのです。けどもそれは名の知られた文化人だったと知ったのですよ。『へぇ、こういうまちだったのか』とつくづく感心をしたのです。それ以来まちを見る意識も変わってきたんですよ」
「下北沢文士町文化地図」が一人の青年を開眼させた。これには一帯に居住する文化人の旧居がマークされている。この地図は、毎春桜が咲いたときに北沢川緑道でこれを配っている。これをもらった人は、びっくりする。この活動、情報収集でもある。
「私は、家の近くに住んでいた詩人を知っています」
　通行者が情報を寄せてくる。こういう人もいる。
「あなたたちの活動は素晴らしい、しかし、これ以上はやめろ、いいか精選というのは大事だ、才能の光っている者が載っているところに意義がある、これ以上集めると質が落ちる、あとは同人誌級になってしまうんだ」
　面白い意見である。確かに誰かを発見してマークしたいという思いはある。実際夢中で旧居マークを施してきた。これらを眺め回すとあまり知られていない人も多い。
　しかしである、無原則にマークしているわけではない、なにがしかの功績を残して人の旧居を記録している。しかし、このごろ思うのはここに載せている人はほんの一部ではないかと思う。
　この町の歴史が長い、この百年間に当地で活動してきた人はすべてを網羅できていない。
　最近では、ネット検索で多くのことが分かる。実は、これで拾った人々は多くいる。ただ情報が少ない。知りたいのは名前、住所、業績、活動期間である。しかしこれは困難である。長く住まいした人は年譜で分かるのだが。が、短期間の場合は分からない。
　下北沢はさすらいの町だ、よそからふらりときて住み着く、が、ときが経つとふらりと去ってしまう。いえば漂泊者、これらの存在は断片的には把握できるが全貌は見えない。
　いつも言っているが下北沢は詩人の町である。彼らはさすらい人である。町をかすめていくのである。しかし、これが面白い。さるサイトで調べると恐ろしく数多く名前がひっかかる。前に人に言ったことがある、「生きている間に真実を究めるのは不可能だ」と。
　ともかく遮二無二走ってきた。地図もそうだが碑も建ててきた。が、自身が関わったことで建った碑もある。

・長野県塩尻市郷福寺内「聖が丘学寮歌」碑。代沢校の疎開学寮歌だが、これを発掘するきっかけとなったのは私のSNSである。

・松本市美須々護国神社境内　石碑にはこう刻まれた。

松本市内には、出撃を待つ多くの特攻隊員が滞在し、陸軍松本飛行場から前線へと飛び立って行きました。又、当時浅間温泉に疎開していた東京世田谷の学童達と温かい交流もありました。

　この記述は、当方の『鉛筆部隊と特攻隊』に記述されたことを事実の裏付けとして刻まれたものである。

・富山県高岡市宗円寺境内　鉄平石　裏面には「元伏木港防衛高射砲隊長　内藤悌三」と刻まれている。内藤さんは駒沢高射砲隊の隊長でもあった。私の取材がきっかけとなり、隊は、駒沢から伏木湊に移転したことが分かった。隊の宿舎となった寺に内藤さんが鉄平石を寄贈し碑が建った。

　文士町地区の碑だ、世田谷代田駅前広場にはダイダラボッチの足跡煉瓦を活用して描かれている。この代田のダイダラボッチついては一つの文化現象として早くから取り組んできた。ダイダラボッチ探検をしたり、劇を演じたり、歌を創ったりしてきた。そういう活動を会員の山本裕さんが、まちづくりの会で訴えた。これが奏功してダイダラボッチの足跡が世田谷代田駅前に作られた。我らの活動が間接的に影響を与えてできたものだ。
　北沢川緑道には四つの文学碑が建っている。
１，2007年12月3日 - 世田谷区立代沢小学校校地の一角に『坂口安吾文学碑』を建立した。安吾は代沢小の代用教員を務めていた時のことを『風と光と二十の私』に書いている。碑にはこの一節、「人間の尊さは自分を苦しめることにある」を刻んだ。
２，2012年10月6日北沢川緑道に「代田の丘の61号鉄塔由来碑」を建立。これには朔太郎の詩『定本青猫』の一節が刻まれる。「都会の空に映る電線の青白いスパークを。大きな青猫のイメーヂに見てゐる」
３.2013年11月23日、横光利一旧居「雨過山房」近くの北沢川緑道に「横光利一文学顕彰碑」を建立した。このモニュメントには小説『微笑』に出てくる石畳（鉄平石）二枚が用いられている。これに響く靴音で訪客の用向きが分かったと作品には記されている。
4.2014年11月29日、三好達治旧居近くの北沢川緑道鎌倉橋に「三好達治文学顕彰碑」を建立した。碑文には当地で編まれた詩集『百たびののち』の一篇「閑窓一盞」を刻む。

P1020260
２、文化サロン開催のご案内
　期日は１１月３０日（日）１４時から 邪宗門にて
こんどは十二回目となります。今年最後となります。一年を振り返ってみるのもいいですね。だいじなことはとりあえず続いているということがいいと思います。とくに大事に思うのは小さな発見ですね。ささいなことですが記録にないことがふっと人の口から出てくることがありますね。笠原一守さんや渡辺睦子さんによって南の島の戦いが話題になりました。飢えや飢餓で多くの人が亡くなっています。この実情がほの見えたことも良かった点です。　今年は戦後８０周年でした。戦争が話題になりました。なかなか話す機会はありませんが、松山信洋さんによって戦死者を我々がどう弔うかという問題が提起されました。戦争経験を語る最後の会は、終わりになりましたが、終われば終わる、かろうじてでも語りつづけることは大事ということになりました。
　サロンで出てきた問題は散歩などでも受け継がれています。
　こんどはゆっくりと今年の反省ができればいいですね。
　会費はとりません、各自が飲んだものを各自が払うというのが参加条件です。どなたでも参加できます。どうぞおいでください。

３、町歩きの案内
　毎月、皆が楽しめる町歩きを行っています。公募して希望者が４名集まったら成立します。雨天の場合は中止です。希望コースも募集しています。

第２１１回　次太夫堀を歩く〜二子から丸子へ〜
日時　１１月１５日（土）１３時３０分　東急田園都市線二子玉川駅改札前集合
案内者　木村康伸
概要：世田谷区内を流れる次大夫堀（丸子川）に沿って歩き、この地域の知られざる歴史をたどる。
コース：二子玉川駅→上野毛自然公園→六所神社・善養寺→谷沢川合流点→宇佐神社・伝乗寺→田園調布八幡神社・照善寺→多摩川台公園→多摩川駅
世田谷区教育委員会後援、広報「せたがや」11月１日に掲出される。

第２１２回　ダイダラボッチ歩いて、ダイダラボッチを語る（代田空襲も）
　　　　　期日　１２月１３日（土）１２時３０分 小田急線世田谷代田駅 集合
コース　駅→ 代田吹上館屋上から駅前の足跡を見学→ダイダラボッチ川跡 → 出頭山跡 → 庚申塔→ ダイダラボッチ跡見学 → ダイダラボッチ本家看板
→ 守山地区会館・
ダイダラボッチを語る　場所守山地区会館第４会議室
　　13時３０分頃から１７時まで
内容・ダイダラボッチの紙芝居　笠原一守さんほか　
　　・幻想朗読劇「ダイダラボッチ」朗読
　　・世田谷代田の空襲について 伊東光子さん（新婦人代田班）
・ダイダラボッチ及び代田空襲について質疑応答
◎費用及び申し込み
　費用については 資料代含めて５００円 町歩きの参加申し込みは、連絡幹事のきむらけんにメールで申し込む
　　　　　　　宛先メルアド：k-tetudo@m09.itscom.net （２１１回は　６００円）
■ 編集後記
▲毎回、エッセイや論考を募集しています。ぜひご投稿ください。
▲会報のメール配信について　会報は会員と協賛社のみの配信とする。年会費1200円は、我らの活動を支える費用である。会の運営、また文学碑の保守などに会費は活用している。
会費については、事務局の『邪宗門』で支払うことができる。会費は、年1200円（会計年度1月から12月までです）会費は。会費は銀行振り込みもできます。芝信用金庫代沢支店「北沢川文化遺産保存の会」代表:作道明。店番号０２２。口座番号９９８５５０６
会費未納の方は、会費をよろしくお願いします。なお、会報については紙印刷を希望される方には郵送している。こちらは郵送費がかかるので1500円を徴収している。
▲町歩き情報に特化したメールを配信している。配信希望はk-tetudo@m09.itscom.net へ。
◎当会への連絡、問い合わせ、感想などは、編集・発行者の　きむらけんへ。


rail777 at 18:53｜Permalink│Comments(0)││学術＆芸術 | 都市文化

2025年10月30日

下北沢X物語（5285）――21年間：数千人からの地域の聞き書き―

静仙閣前の地蔵尊
（一）古老は一冊の書物だ、前からの持論だ、ひたすらに街で古老をとっ捕まえては話しを聴いてきた。21年間にどのくらいの人に聞いたか、数は不明だ。恐らく何千人に及ぶだろう。十年前ぐらいは古老はそんじょそこらにごろごろいた。聞いてきて分かったのは男女の間に大きな差があることだ。女性の場合はお嫁にきている。土地の昔は知らない。が、女性の出身地における昔も大事だ、浜松生まれの某女は艦砲射撃の怖さを語った。茨城県からの女性は遠望した東京空襲を語った。西の空が真っ赤に燃えた。この世の終わりを思ったという。この頃での聞き書きで変化、向こうから歩いてくる人に声を掛けると、自分より若い人、この頃では自分が古老になってしまった。「土地の高低は大事です、ほらあの尾根筋、ここに用水を流していたのですよ。それは三田用水、流れ流れて火薬工場へ、はたまたビール工場へ」と今は古老からの伝承を話すこともある。

思い出深い人は何人もいる。下代田の柳下政治さん、だいぶ前に亡くなられた。代田七人衆の末裔だ。
「戦争が終わって家に帰ってきたんだ、下代田は焼けたと聞いていたんで心配だった、池尻の方から川沿いに歩いて来ると。うちの大欅が見えた。嬉しかったね」
　この大欅のすぐ近くに加藤楸邨が住んでいた。ここで『十二月八日の霜の屋根幾万』を詠んだ。俳人は、その大欅の虎落笛を耳にした、この音を聞いて旅にそそられた。後鳥羽院の独り心を知るために隠岐への旅に出かけている。

北沢五丁目の佐山一雄さん、彼のところには何日も通い詰めた、彼から下北沢の昔を多く聞き取った。
　家の側には鎌倉通りが通り、家の脇で道路が分岐し古道二子道へと繋がる。そして家のすぐ南には小田急線が走っていた。ちょうど沢の底に当たる場所で、ここには当地一帯の逸話が坂を転げ落ちて貯まっていた。
「可愛がっていたシェパードが徴用されたんだ、十円をくれたけど犬が可愛そうでならなくて兵隊が置いていった十円をそこの川に投げ捨ててやったよ」と一雄さん。

（二）
　佐山家はすぐ南に小田急線があった。
「わしは今でも生鮭が食べられない。昔な、ついそこで電車の追突事故が起こったんだ。死人が出てな、ついその死体を見てしまったんだ、まさに生鮭だよ」
　
「線路の向こうには静仙閣があった火事になってよ、わしは消火に駆けつけたけどな」
　伝説のアパート静仙閣である。高級アパートには多くの有名人が住んでいた。このアパートのことも掘り起こしてきた。
　「下北沢　静仙閣」と検索に入れると多くは私が書いた記事がヒットする。このアパートの関係者の末裔の藤井剛さんから、「星霜」遠藤義之　非売品（1998刊）が得られた。また探していた建物の写真も彼を通して得ることができた。

　「静仙閣」のことで忘れられないことがある。ここには作家の一色次郎が住んでいた。
1945年３月、彼はアパートからの退去を命ぜられた。

アパートは複数棟あったが、線路に近い方、小田急線寄りは強制疎開に引っ掛かった。それで彼は転居を余儀なくされる。世田谷区代田二ノ八二三の「見晴荘」に越した。それで昭和二十年三月二十七日に静仙閣にお別れの挨拶に訪れた。奥さんは管理人と話しこんでいる。

　カノ子が管理人室で話し込んでいる間に、私は地蔵さんのまわりを掃除する。宝暦三年（１７５３）から立っている、この小さな地蔵さんも、こんどはどうなることだろう。地蔵さんの背中のサクラはまだ若芽も出ていない。枝ばかりの梢に夕もやが漂っていた。
　「東京空襲」一色次郎　河出書房　昭和４２年

静仙閣前の桜の樹はいまは切り株だけだが、数年前は見事な桜があった。が、地蔵さんは無かった。どこへ行ったのだろうか、ずっと気になっていた。
　近隣を聞き回った。ちょうど交通安全週間のときである、佐山家近くにテントを張ってこれの活動をしている人がいた。土地の人だ。
「宝暦三年建立のお地蔵さんを探しているのです、ほらそこの鎌倉通りの踏切を渡ったところに桜の樹があるでしょう、あそこの下にあったものなんですよ」
「ああ、おれは知っている、地主の清水さんの家にあるよ！」
　驚きだ、何十人も聞いて来て分からなかったことがあっさりと分かった。

（三）
　宝暦三年のお地蔵さんは静仙閣跡からいくらも離れていない人の家にちゃんと祀られていた。これについては何の疑問も抱かなかった。つまり、古道鎌倉通りだから路傍に安置されていたのだろうと。
　しかし、鎌倉通りは古道ではない。我らこの真偽を確かめるために道を歩いて点検した。普通は庚申塔や地蔵尊があるがこれは確認できていない。結論づけたことはデベロッパーの宣伝戦略だったのだと。
　このごろ疑問に思うようになった、この地蔵尊はもともと違うところにあったのではないか？ （小田急下北沢３号踏切、左手奥に佐山家、今はない。宝暦三年の地蔵尊、桜の樹）


rail777 at 18:26｜Permalink│Comments(0)││学術＆芸術 | 都市文化

2025年10月29日

下北沢X物語（5284）―"生きがいを求めて21年”―

２００５年5月272日 074
(一)この間、「せたがや生きがいの会」から来春の講演を求められた、「題は何にしましょう？」と。それで「生きがいを求めて21年」と答えたら、そのまま採用された。副題もつけられていた。「下北沢の文化掘り起こし続けた文化探査者の物語」とあった。言葉が過去を浮かび上がらせる。ひたむきに駆けてきた21年が思われた。がむしゃら、これは性情だ、何事にも夢中になる。かつて鉄道模型に凝っていた。押し入れを活用した箱庭鉄道だ。作っていると夢が膨らんでくる。四角四面のレイアウトではおもしろくない、そんなときに壁穴隧道から機関車が飛び出てくるさまを夢想した、ふと気づくともう壁に穴を開けていた。思いつくと一心に走り廻ってしまう。その性情に変わりがない。

　一時、若山牧水に凝っていた。寝ても覚めても若山牧水だった、なかんずく彼の鉄道描写が気に入っていた。彼の作品から鉄道場面も抜き出す。そのために全集を買った。くまなく点検していって鉄道に関する歌、そして地の文を抜き出していった。
　自分が夢中になっても、世間、社会とはずれている。自分が思うほどに「若山牧水」鉄道に関心を寄せる人はいない。
　この企画は途中で諦めてしまった。検索で「若山牧水　鉄道」で調べると出てくる。
　美しい日本の鉄道〜牧水の鉄道を紀行する
　ネットに放り込んだが、これはこれで生きているようだ。

　一例では留まらない、日本文学の鉄道はあらかた掘り起こしてきた。一人二人ではない、確か十人くらいはいた、思いつくままに挙げると、夏目漱石、森鴎外、泉鏡花、宮沢賢治、萩原朔太郎、林芙美子などである。

　人間の執心というのはすさまじい。よく好事家の収集品が紹介されることがある。プラモデルを作り続けて何十年、その人は倉庫まで建てていて、中には驚嘆するほどの模型が並んでいた。

　私なども立体化するとそれぐらいはある。しかし、私の場合は場所を取らない。USB
一本で収まるくらいだ。しかし文字数は多い。軽く原稿用紙千枚は超えるのではないか。

（二）
北沢川文学の小路物語
　会を発足させたころ、仲間と稲荷探しに夢中になったことがある。庚申塔や地蔵尊もこれに含まれた。庚申塔は辻の守り神だ、他所から悪霊が入ってこないようにと辻に建てられている。古くからあるこれらには独特の雰囲気がある。出会うと、あそこにもあったここにもあったと報告しあった。

　文士町文化地図にも大きな情熱を注いできた。21年間の成果である。この間、期待の星、村上剛さん、「せせらぎ公園」に貼ってあった地図を見て、この地域の文化に目覚めたと。つまり、何でもない町だと思っていたら思いがけず多くの文化人が住んでいたと知ったと。

　地図づくりの発端は、稲荷社探しがからんでいる。皆というか、私と東盛太郎さんの二人である。あるとき彼が作りかけの地図を見せてくれた。それには稲荷社、地蔵尊、庚申塔のありかがマークされていた。こっそりみせてもらったそれに思わず感動したものだ。実はこれが現在の地図の原型になっている。
　会が発足しての2年後だ、「2006年（平成18年）5月世田谷区の助成を受け、冊子「『北沢川文学の小路』物語」を発行した」、デザインを東盛太郎さんが行い、文章は私が書いた。我らの最初のデビューである。
　この冊子は、新聞に取り上げられた。朝日新聞と毎日新聞だ。東京版であるが両紙とも大きくページを割いて掲載した。事務局、「邪宗門」には冊子をもらおうと大勢の人が押しかけた。
「ふだんうちに来るようなお客さんではないんですよ。服装なんかもぴっちりと決めておられましてね、冊子は無料なんですけど、みなさんカンパをしてくださいました」
　これが邪宗門の伝説となっている。

（三）
　東盛太郎さんは、あいにく急逝された。下北沢のアレイホールでお別れ会があった。私は、彼が何者か知らずに付き合ってきた。本職はプロのデザイナーであった。遺作の一つとして「北沢文学の小路」が掲げてあった。

　彼は、出来上がった冊子を中央図書館に寄贈に行った。
「収蔵するかしないかは検討いたします」
「何だと新聞にも大きく載った冊子だぞ、地域文化の新しい発見とまで言われたものだぞ、理解がなっていない、責任者を呼べ！」
　大変な剣幕だった、これも語り草の一つだ、「下北沢文士町文化地図」現在は９版だ。今は献本に関して審査はない。これも歴史だ。


rail777 at 18:47｜Permalink│Comments(0)││学術＆芸術 | 都市文化

2025年10月27日

下北沢X物語（5283）―『街の座標』は優れた都市論―

P1020294
（一）『街の座標』という小説がある、清水博子が描いた作品だ、秀逸なのは現実の街を座標として捉えている点である。下北沢の鉄道交差を言うものだ、すなわち小田急線をy軸、井の頭線をx軸と捉えた。彼女はこの街を番地ではなく「北沢と代沢と代田とを合体させて」形として捉えたのだ。が、その線形は整った座標ではない、「ひしゃげた座標」と形容している。彼女は街を思い描くときにこれを思い浮かべる。すると「頭蓋骨をじわじわと締め付けてくる」と。都市の形態が精神身体に影響を及ぼす。形而上的な都市論だ。「ひしゃげた座標」はゆがみである。これが都市の核であった。ひずみがあると混乱する。実際路地に入り込んで方位を失うことはよくある。が、小田急が地下化して基軸は消えた。それでもひしゃげた座標は存在する。見えないゆえに隠然とした力を持ち、人に影響を与えている。それが不思議現象に繋がっているのかもしれない。

　詩人の吉増剛造は下北沢についてよく論じている。有名なのは『黄金詩編』の一節だ。

ああ
下北沢裂くべし、下北沢不吉、日常久しく恐怖が芽生え
る、なぜ下北沢、なぜ
（吉増剛造詩集「黄金詩編」思潮社）

　彼には下北沢は鬼門であるようだ。まがまがしい街だと述べる。
　こんな不吉な街はない、下北沢なんか裂けてしまえ、住んでいてもおっかねえ、という思いが自然に湧いてくる。なぜなんだ、なぜなんだ。

（二）
P1020295　下北沢はまがまがしい街だ、とても恐ろしく感じられる。その理由は明白だ、当地に居住し、そして終焉を迎えた萩原朔太郎、その存在が今も感じられるからである。彼は詩人を深く敬愛し、信奉もしていた。

　「萩原朔太郎大全2022 in 大正大学」が11月16日に行われた。このときに吉増剛造さんが講演をされた。

「朔太郎は処女詩集『月に吠える』で日本語を一新した。自由詩の極点まで駆け上った。そしてやわらかい『竹、竹、竹』とかを詠み、日本語を一新して柔らかいビジョンを作り、だんだんだんだん青猫やなんかになって、５５歳で『氷島』を創り上げる。昭和一七年戦争の来る前に亡くなっちゃう。それでこの『氷島』は色んな評価があるの、『氷島』の評価は、弟子達がボロクソに言ったりして低いのだけど、僕の評価は、まったく違っていて全部いい、一貫して物凄い霊魂のノスタルジアが詠み込まれている……」

　帰結するところは萩原朔太郎だ。彼は、よく言う、「下北沢には次元の穴が至るところに開いている」と。永遠のさすらい人萩原朔太郎、代田の61号鉄塔下で亡くなった。が、彼の霊魂はいまだに近隣をさるき歩いている。

「その次元の穴の一つは、現在で言えば下北沢一番街の十字路も候補地ですね、彼には『猫町』という小説があるのです。角に煙草屋があったのですね、どうもそこでタイムスリップしたようなんですよ。忽然と目前に見たこともない美しい町に遭遇するんですよ。不思議経験ですね。ところがふと気づいてみると自分がよく知っている街だった。『煙草屋の店にいる娘さえも、杏あんずのように明るくて可憐であった』が、気づいてみると『煙草屋には胃病の娘が坐すわっている』のです。夢を見ていたのですね。ここの十字路とか交差路は時間がゆがんでいるのかもしれません。一番街の鎌倉通りと交差する道、あれも清水博子は『私立学園の前のよじれた四つ角』と言っています。「そこで、大原、北沢、代田と振り分けられる」とも言っています。いわゆる辻ですね、あそこに庚申塔があったんですよ。魔除けでもあるんです、悪霊が入ってこないように防ぐ役もあるのです……」

（三）
1f63bda4
　デレクターは庚申塔に興味を持ったようだ。
「区域、区域を守っていますから、昔は大事だったのですよ。辻の守り神ですから。たぶん吉増剛造に言わせれば、次元の穴だったように思いますね。たしか彼は下北沢2号の踏切のところに次元の穴が開いているようなことを書いていましたね……」
　ひしゃげた座標、よじれた四つ角も大きな次元の穴なのかも知れぬ。
（写真は吉増剛造さんと）

〇雑記　
　柚ができたので柚胡椒を作ろうと思った。青唐辛子の入手が必要だが、近隣では売っていない。アマゾンで頼むとすぐに来た。分量が分からない、それで500グラムを買った。かなりの量である、捨てるわけにはいかない。大量のゆずを採って、スライスし、そして青胡椒は種を取った。当然だが大量の柚胡椒ができてしまった。



rail777 at 18:45｜Permalink│Comments(0)││学術＆芸術 | 都市文化

2025年10月26日

下北沢X物語（5282）―鉄道X信奉者はカルト系か―

画像8 050
（一）この頃、深い感慨を持つ「熱く、長く生きてきたなあ！」とつくづく思う。確かに夢中だった、景物を眺め、人に話を聞き、そして文章を書きまくってきた。人生、これら片鱗が時に物を言う、先だって取材を受けた、一時間半もカメラは回っていた。趣旨は下北沢の怪奇伝説についてである。事前の打ち合わせもなく、即取材だった。下北沢における不思議現象にはあまり触れていない。ゆえにどうして私にスポットを当てたのかという疑念があった。が、取材を受けているうちに分かった。ディレクターは『下北沢X惜別物語』を下調べで丹念に読んでいた。当地の土地文化についてこれほどマニアックなものはない。考えようによってはX交点を熱く思慕する者、これは都市伝説かもしれぬ。

　もう何百回も聞かれた、どうして下北沢を調べ始めたのですか？という問いだ。
「東北沢4号踏切、これは交番前踏切、茶沢通踏切とも言われます。かつては開かずの踏切の代表格です。私は、中野区へ自転車通勤をしていました。ここで必ず捕まります。20分、ときに30分も踏切が開かない。この時間がもったいない。それで待ち時間を利用して付近をぐるぐる回ったのです、このことを通して知ったのがこの町の匂いなんです。一つはドブが臭うのです。もう一つは鉄粉ですね」
「鉄粉というのは？」
「もう二十数年前のことですね、その頃の電車はブレーキシューを履いていたのですよ。これは車輪踏面に押しつけることで減速させる摩擦材のことを言います。電車は止まるときに靴を車輪に押しつけるのです。このときに鉄粉が飛ぶのですよ。ほら、昔は駅の線路は回りが茶色だったでしょう。飛び散った鉄粉が雨で錆びるのですよ。今は、ディスクブレーキだから鉄粉は飛び散らないのです」

「昔の子どもは、上の電車下の電車と言っていました。上は帝都線です、下は小田急線です。両線の電車が停まる度に鉄粉をまき散らしていました。これが匂うわけなんです。しかし、これも微かにですよ。『おお、今日はブレーキシューの粉が匂うな』というのは、その筋のプロですね（笑う）」

（二）
P1040207
電車は近代の産物である、東京では市内線が発達していく、路線が増えると線どうしがクロスするようになる。すると乗り降りが倍になる、それで電車の交差部は繁盛するようになる。電車の交差部は賑わう、『東京の三十年』で田山花袋が言っていた。この交差部は市内線の場合はフラットである。平面交差は文字通り十字交差路となる。

　東京西郊は、いわゆる武蔵野だ、特徴は起伏である。ここで鉄道が交差する場合は、一筋縄ではいかない。丘陵を勘案しながら交差をする。井の頭線は後発組である。渋谷に発した鉄道は、既設線と交わる。一つは京王本線、もう一つは小田急線だ。どうやって交差をさせたのか。興味深い。

　明大前は、京王本線と井の頭線がほぼ十字クロスで交わっている。どのように敷設したのかは分からない。が、この両線は別会社であった。後発組の井の頭線は本線京王へは邪魔にならないようにまっすぐにクロスさせたのではないか、これは推測である。

　明大前ではよく乗り換える。が、井の頭線から京王線に乗り換えるときに、方位が狂わされる。下りを待っていると反対方向から電車がやってくる。これは何時乗っても同じである。十字クロスには時空のゆがみがあるのではないか？

　下北沢の場合はどうか、小田急線と井の頭線は兄弟会社だった。これも想像だが、京王本線を潜るときに礼節を尽くしてまっすぐに交わったのではないか。交差を考える場合は、明大前を優先させた。下北沢の場合は、身内だからどう交差しようが許される。そんなことがあったのではないか。

（三）
　取材では事前に企画書が送られてきた。

「下北沢という地域において、いわゆる『タイムワープ』『タイムスリップ』『パラレルワールド』あるいは『時空の歪み』『磁場の歪み』に関する現象が話題となっております。下北沢の不思議体験に関して、タイムワープなどが関係している可能性もあるのではないかと考えております。きむら様的に、なにかご見解をいただけないかと思っております。」
とあった。

　私はこれを見て思った、これは都市論ではないか？と。


rail777 at 18:42｜Permalink│Comments(2)││学術＆芸術 | 都市文化

2025年10月24日

下北沢X物語（5281）―まち論都市論文化論―　

P1020291
（一）先回、今回、まち歩きを終えて、北沢地区会館、代沢地区会館でまとめの会を行った。下北沢地区を歩いたが、都市の空洞化が話題になった。時は刻々と変化する、と同時にまちも変化する、かつて下北沢の低廉な下宿やアパートでは青年が夢を熱く語っていた。詩人を夢見ていた者も少なくない。ところが今は貧乏学生は家賃が高くて住めない。それでも今は、楽器を他所から抱えて来てスタジオで議論するらしい、「やつの音は立ち始めたぜ」「しかしビートがいまいち」などと言って熱くなる。さてまちなるものは、単体で批評するのは難しい。AとBとがあって比較が鮮明になる。議論でおもしろかったのは下北沢と三軒茶屋の文化比較だ。意外な切り口で議論が始まった。

　文化ということで言えば、意外なことを知った。
　最近よく参加するようになったのは村上剛さんである。期待の若手だ、たまたま道を歩いているときに、北沢川緑道の区の掲示板、これの裏に「下北沢文士町文化地図」が貼ってあった。
「これですよ、これ、五六年前にこれを見てびっくりしたのですよ。ここはただのまちだと思っていたのですよ。ところがところどころに赤丸がついているでしょう。何のことか分からなかったのです。けどもそれは名の知られた文化人だったと知ったのですよ。『へぇ、こういうまちだったのか』とつくづく感心をしたのです。それ以来まちを見る意識も変わってきたんですよ」
　彼は歩いているときにさりげなく言った。
　公共の看板に「下北沢文士町文化地図」が貼ってあるのは、二箇所、一箇所は鎌倉橋たもと。そしてもう一つは「せせらぎ公園」である、村上さんはこちらのを見てこの土地の文化に目覚めたらしい。

　月日は味気なく、ゆっくりと去っていく。ふと気づくともう十年も経っていたということはよくある。感銘とか感動とかは次第に薄れて消えていく。

　それでも今も覚えている場面はある。安吾文学碑の門柱である。もともとこれがあったのは大田区東矢口である。打ち捨てられたままになっていたのを見つけた。もったいないと思った。持ち主は新潟日報社である、これを譲って欲しいと嘆願書を出した。一筋縄では行かなかった。大田区側も活用を考えていた。文化財を隣の区に持っていかれるとの思いもあったらしい。
　日報社から、「譲る」との報があった。行政に精通している元議員に連絡したところ、すぐに作業員を手配してくれた。日を置かずに工事は行われた。門柱がクレーンでつり上げられ、トラックに下ろされた。私は荷台乗って、門柱を抱きかかえるようにして代沢校まで運んだ。やがて門柱は校内に着いた。「やっとここに来た」、このときばかりは嬉しかった。

（二）
P1020292　討議では、三軒茶屋と下北沢との比較の話になった。
　まちあるきに参加されたお二人は、三軒茶屋からだ。井坂誠さん、杉野憲作さんである。
二つのまちの違いが話題になった。まずは境目はどこかという話になった。落ち着いたのは淡島通りである。
「空気が違うんだね、下北沢側が冷たくて、三軒茶屋側が温かいね。」これは杉野さん。
「風の影響があるかもしれませんね、三軒茶屋側は町並みがごちゃごちゃしていますね。それに比べると下北沢側は区画整理がしてあるから風が通り抜けていくのかもしれない」
　これは石田洋子さん。
「おもしろい着眼点ですね、町並みとしては三軒茶屋側が早く開けていますね。震災の影響が大きいですね、大正十二年の震災時は、三軒茶屋側は玉電が走っていましたね。震災避難民が多く逃げてきた。住宅の需要が急にたかまってアパートを建てたり、長屋ができたりしたのですよね。つぎつぎに建物ができていったという名残がいまも太子堂あたりのやなみを見ているとわかりますね。風は三軒茶屋側が通り抜けにくいということはありますね」
「熱気の逃げ方というものがあるかもしれません。三軒茶屋246には高速道路の壁がありますね。風をふさぐとか、また車の排ガスなどがあって熱気が生じるのかもしれません」
　杉野さんの話だ。
「冷熱というのは気温だけでなく人気もあるかもしれませんね。下北沢側は都会風でどちらかと言えば冷たい。震災では下町から多く逃げてきたということがあるようです。太子堂の商店街などは下町的ですよね。」
　このところ会では忘年会や納涼会は三軒茶屋で行っている。三軒茶屋寄りに参加者がいることもあるが、雰囲気というものもある。何となく三軒茶屋側が温かい感じがする。

（三）
P1020293
「一番の違いは、お風呂屋さんの数ですね、下北沢は石川湯だけ、しかし三軒茶屋はなくなりはしましたが、まだ数軒頑張っていますね、富士見湯、駒の湯、弘善湯、八幡湯とか、お風呂屋さんが開くのを待っている人がよく雑談していますね、下北沢側では見られない風景です……」
　下北沢と三軒茶屋、比較都市論がおもしろい。
（代沢地区会館での討議風景、北沢八幡宮の戦勝記念碑、茶沢通りからの夕景）
　


rail777 at 17:26｜Permalink│Comments(0)││学術＆芸術 | 都市文化

2025年10月23日

下北沢X物語（5280）―北沢に住んだ小説の神様―　

800px-北沢川緑道�垳�利一文学顕彰碑
(一）「下北沢文士町」の頭目は横光利一である、彼は文士仲間が大勢いる阿佐ヶ谷から当地に転居してきた。周りは雑木林と畑しかない「四顧武藏野ノ大平野」「高燥眺望佳ニシテ空氣清イ」地に移り住んで文学をここで編んだ、もっとも関心が持たれるのは土地の固有性との関係である。今回、旧居を訪ねた。木犀が匂う屋敷街は静かだった。樹木の多い当地では今も四季がある、花の色や匂いで季を感じていた、また大事なのは音である。樹木の多い丘上の居宅は静かだ。耳が敏感な小説家は鳥の声を聞いて種類が分かった。北方250メートル地点には帝都線（井の頭線）が走っていた。電車の音を聞いて形式を聞き分けていたかもしれぬ。玄関の敷石を渡ってくる靴音で来客の用向きが分かった。有名な逸話である。この土地の文化が彼の作品にどのように響いていたか、最も興味ある点である。

　かつては北沢と称していたが今は代沢だ。歴史文化の宝庫である、ここでの文化人の代表格は何と言っても横光利一である。言葉の組み立てに細心の注意を払ってこれを紡いだ。他愛のないことを書いても人を惹きつける。その秘策はどこにあるか、多くの文学者が彼の居宅「雨過山房」を訪れた。やってくる気配で人の心が読めるとのことで心胆に力を込めて訪れるが、「作品の落とし所に苦労しているようだな」とズバリ核心を衝かれて慌てたという者もいた。邸は迷路のような小路に取り囲まれている。ここをぐるぐる回りながら心を鎮めたものもいたほどだ。

（二）
c1b4c557　私は、会が出している紀要に『北沢の丘の石畳文学論』（第2号　2013年11月22日）を書いた。その冒頭である。
　
一、北沢の丘に転居してきた作家

　山の手郊外北沢の丘に横光利一は住んだ。中原中也が一回だけある夏に訪ねて来たそうだ。このときに、「僕はあなたに忠告しますが、あなたはもう人とは逢わずに街の中に越してきなさい。そして、電話をひいてときどき話をするようにしませんか。」（『ある夜（覚書）』第十二巻）と言ったという。
　中也は昭和十二年(1937)十月に亡くなっている。この年の夏のことのようだ。横光は「これと同じ忠告をしてくれた人は他にもある」と言う。「初めて逢つていきなり生活の忠告をしてくれた人はごく少い」と中也には面食らったようだ。
　横光利一に会うには街から出てこなくてはならない。こんな田舎臭いところに住むより街へというのは他にも多くいたようだ。が、彼は北沢の丘に越して来て、そしてこの地を終焉の地とした。
　近代文学の名手、「文学の神様」とも評された彼は東京世田谷の北沢の丘に敢えて住んだ。下北沢文士町を切り開いた作家である。
　土地には固有性がある。北沢のそれは地名に現れている。北は荏原という郡部の北辺を意味する。沢は水が連続して続く地域、すなわち水路によって抉られた沢が多くあるところだ。起伏に富んだ地形で、畑や雑木林があった。いわゆる武蔵野である。
　彼、横光利一はこの北沢に何時転居してきたのか？年譜にはこう記されている。

　昭和三年(1928)十一月　東京市世田谷区北沢二丁目一四五番地に新居を建て移転。犬養健が〈雨過山房〉と名づけた。
（近代文学資料７『横光利一』井上謙　桜楓社　昭和４９年刊）

　阿佐ヶ谷から当地に引っ越してきた。なぜ北沢なのかということについては『睡蓮』冒頭に書かれている。

　もう十四年も前のことである。家を建てるとき大工が土地をどこにしようかと相談に来た。特別どこが好きとも思いあたらなかったから、恰好(かつこう)なところを二三探して見てほしいと私は答えた。二三日してから大工がまた来て、下北澤(しもきたざわ)という所に一つあったからこれからそこを見に行こうという。北澤といえば前にたしか一度友人から、自分が家を建てるなら北沢へんにしたいと洩(も)らしたのを思い出し、急にそこを見たくなって私は大工と一緒にすぐ出かけた。
　秋の日の夕暮近いころで、電車を幾つも乗り換え北澤へ着いたときは、野道の茶の花が薄闇(うすやみ)の中に際(きわ)立って白く見えていた。
「ここですよ。どうですかね」
　大工は別に良いところでもないがといった顔つきで、ある高台の平坦な畑の中で立ち停った。見たところ芋の植(うわ)っている平凡な畑だったが、周囲に欅(けやき)や杉の森があり近くに人家のないのが、怒るとき大きな声を出す私には好都合だと思った。腹立たしいときに周囲に気がねして声も出さずにすましていては家に自由のなくなる危険がある。それに一帯の土地の平凡なのが見たときすでに倦(あ)きている落ちつきを心に持たせ、住むにはそれが一番だとひとり定めた。　
　
　転居してきたきっかけは、友人が「自分が家を建てるなら北沢へんにしたい」と言っていたことである。ところが、実際にそこに来てみると「芋が植っている平凡な畑」があるきりだった。しかし、その「一帯の土地の平凡」さが彼には却って魅力だった。「周囲には欅や杉の森」がある。いわゆる武蔵野だ。環境として申し分なかったようだ。
　
（三）
　横光利一は土地の下検分に来て、北沢に住むことを決意した。そして家を建て、昭和三年(1928)十一月に転居した。下検分のときのことが『睡蓮』に秋とあることから、昭和二年秋のことだろう。
昭和二年(1927)四月に小田原急行鉄道は開通している。「友人から、自分が家を建てるなら北沢へんにしたい」というのは鉄道開通によって北沢が大きく開けたからであろう。




rail777 at 17:48｜Permalink│Comments(0)││学術＆芸術 | 都市文化

2025年10月21日

下北沢X物語（5279）―逸話濃厚：下北沢第3象限東―　

P1020284
（一）21年間、地道な文化活動を行ってきた。期間が長くなった分、考察力もついてきた。半藤一利さんなどはじかに接してもきた、それが今は物故者として町歩きの探訪対象者となった。ジャーナリストとして知られているが、人間像までは踏み込んでこなかった。が、「原子力発電所については人間の手に負えない危険なものとして懸念してきた。」と。人間の奢りだ、核を人間は制御できない。なのに地震国のこの国家では何時の間にか推進へと舵を切っている。「微笑というものは人の心を殺す光線だ」は緑道の文学碑に刻んだ横光利一の名文句だ、自民党政治家は微笑を浮かべて、核はなんとかなるもんだよと言っている。「原水だって大丈夫だ」と。第三象限東半分は格言の宝庫である、故柳下家当主は「社会、世間『おもしろがればおもしろくなる』と私に言った。

　半藤一利旧居は、海外植民学校の真ん中にあった。地図は新版9版地図、これには旧居のマークを施した。が、ご遺族に意向を確かめる必要があった。奥さんは未利子さん、当会の作道敬子が確認に行ったところ「どうぞ」との許可を得た。彼女は夏目漱石のお孫さんである。確認には私もいっしょに行きたかったという仲間もいた。

　旧居といっても関係者が住んでいる。遠慮がちに遠くから見ていたが、「見て見たい」とのことで表札の確認に行った。
　前に半藤さん宅に伺ったとき、すぐ近くの杉山元元帥邸のことは話題になった。ここで起こった事件も忘れ去られつつあるとの話しをしたような覚えがある。

　半藤一利さんの代表作は『日本のいちばん長い日』である。この著作には杉山元帥は重要な登場人物として出てくる。

　8月14日午前10時、天皇は御前会議に先立って杉山、永野、そして畑の3人の陸海軍の長老を呼び、ポツダム宣言受諾の決心を示したが、3人は戦争継続を主張した]。しかし、同日午前10時50分から行われた御前会議で、天皇はポツダム宣言受諾の決断（いわゆる聖断）を下した。（Wiki）

（二）
P1020288
　半藤邸からすぐのところに杉山元元帥邸はある。閑静な住宅街でひっそりとしている。

杉山元帥邸　昭和20年（1945年）、鈴木貫太郎内閣成立後、本土決戦に備えて設立された第1総軍司令官となったが、敗戦後の9月12日に司令部にて拳銃自決。妻に｢自決すべき｣と迫られたとされる。自決の報を自宅で聞いた夫人は｢息を引き取ったのは間違いありませんか？｣と確認した後、正装に着替え仏前で青酸カリを飲み、短刀で胸を突き刺し自決して夫の後を追った。

　歴史の一端である、ためらうことなく自刃した、が、その現場であることは次第にわすれられつつある。

　代沢の戦争旧跡は濃厚である。路地の一角を巡るとすぐに東条英機邸である。ひっそりとしている。人は住んでいないようだ。
　時は、どんどん経っていく、この家を案内してくれたのは東条由布子さんだ。もう何年前のことだろう。
　彼女は世田谷区立富士中に通っていた。家路につくときにこの前を通って帰ったと。
「いずれは、この家を取り戻したい」
　そう語っていた。
「印象深いことがあるのですよ。テレビ番組に出てきた東条さんが、小袋を取り出したのですよ。まず一つ目に取り出したのは煙草の吸い殻、死刑直前に吸ったものなんですよ。それから次ですね、小さなお守りを取り出したのですよ。なんとそれが『北沢八幡宮』のお守りなんですよ。この家から馬に乗ってお参りに行っていたそうなんです。北沢八幡宮の前に馬場があったというのですね、その馬に乗った東条さんに頭を撫でられたのが伊東さん、一帯の地主ですね、その人タクシーの運転士をやっていたというのですよ。彼、昔東条さんに頭をなでられたことがあると、たまたま乗り合わせた東条由布子さん、その伊東さんから話しを聞かされたと……」

（三）
　東条家旧居は、清風園の中にあった。高級住宅地である。
「三大住宅地というのがあります。渋谷の大山園、そして松濤園、もう一つが世田谷の清風園ですね、いわゆる高級住宅地ですね、このはす向かいに著名映画女優が住んでいるんですよ……」
　逸話は尽きない。（教会は聖三一教会）


rail777 at 19:03｜Permalink│Comments(0)││学術＆芸術 | 都市文化

2025年10月20日

下北沢X物語（5278）―下北沢の第3象限を歩く―　

P1020283
（一）下北沢の都市伝説についてテレビ取材を受けた。清水博子が指摘する「ひしゃげた座標軸」はまさに時空の陥穽、パラレルワールドへのトバ口ではないかと。18日、その座標軸の第三象限を歩いた。こここそは近代の歴史が濃厚にコンデンスされたところだ。政府中枢の高位高官などが住まいしたところだ。江戸期には鷹狩りに来た将軍が阿川邸で休憩をした。この家系が茶業に取り組み工業化を図った。大正期は海外雄飛を夢見る青年を育てた海外植民学校があった。昭和期では複数の首相が住み、私邸では開戦論、終戦論、沖縄処遇などが交わされたことは間違いない。日本の近代史の蔭が眠っている地域である。文士たちをも惹きつけた第一級の作家、横光利一が住んでいたことも大きい。新感覚派大御所の文学顕彰碑を北沢川緑道に建てた。「 微笑というものは人の心を殺す光線だ」である。ここには『微笑』に出てくる石畳の実物を横光家から頂戴し二枚設置した。

　出発点は池ノ上駅だ。駅名が地形を読み解く鍵だ。「池の上にある土地」、呼応するのは池尻だ。池の上の坂を下りたところに池があった。この末端が池尻ではないか。

　池の上の坂を下ると北沢川だ、この河畔にアパルトマン『倉運荘』があった。ここで名エッセイ『贅沢貧乏』が執筆された。森茉莉居住のボロアパートだ。

「魔利のアパルトマンのある辺りは湿地帯で、雨が続くと畳に黴が生える、それで蜥蜴、守宮、かみきり、蜘蛛なぞ、訪れる昆虫は多士済々である」　

　池の上の乾、池の下の湿、まっこと対照的だ。

（二）
P1020286
　池の上の近代はいつからか。明治になって殖産振興が行われ、産業として茶業が起こった。阿川家は製茶業を営んだ。これは明治二十二年東海道線が全通すると西から低廉な宇治茶が入ってきて衰退した。

　池ノ上の近代は海外植民学校が創立されたときに始まった。 開校は1918(大正７)年4月28日である。学校を申請するにあたって書かれたこの土地の特徴は、つぎのように記されていたという。

附近ハ總テ田畑ニシテ四顧武藏野ノ大平野ナリ、唯點々農家ノ散在スルアルノミ　土地肥沃高燥眺望佳ニシテ空氣清ク教育ノ地トシテハ最モ清浄ノ土地ナリ

　1939（大正14）年に植民学校のすぐ近くの代沢尋常国民学校分校に坂口安吾が代用教員として赴任してくる。その時の一帯の様子を「その頃は学校の近所には農家すらなく、まったくただひろびろとした武蔵野で、一方に丘がつらなり、丘は竹藪と麦畑で、原始林もあった。」と述べる。一帯はまさに武蔵野であった。土地が肥えていて丘上にあり眺望はよく、空気も乾燥していたという植民学校の環境と同じである。

（二）
海外植民学校は当地に創設された。

「南米などの海外雄飛を夢見た青年たちがここに集まって働き、そして学んでいたんですよ。語学も必要だからスペイン語を習っていたのですね。ここでは牛をたくさん飼っていてその搾った牛乳を学生らが近隣一帯に配達していたんですよ」
一帯は坂が多い。重い牛乳瓶を自転車で運ぶ姿が思い浮かんでくる。

「おもしろいのはこの学校の最寄り駅ですよ。どこだと思います？」
「？」
「大正7年だから井の頭線もない、小田急線もないのです。動いているのは玉川線、なんと最寄り駅は三宿なんですよ」
　想像がつかない話しだ。しかし、昔の人は健脚だ。少々遠くても歩いた。
「三茶と下北沢は遠くないんですよ。私なんかしょっちゅう歩いているからわかりますけど」

（三）
　途中で見聞したことはさておき、おもしろい話しがあった。
井坂誠さんと杉野憲作さんは三軒茶屋からの参加である。それで三軒茶屋と下北沢の比較文化論となった。
　散歩でたどり着いたのが代沢地区会館だ。このごろは町歩き終わって反省会をする。このときに出たはなしだ。
　三軒茶屋と太子堂では文化が異なる。
「大事なのは境界ですね、やっぱり淡島通りでしょう」
　そうこれは大方が頷くところだ。
「空気が違うんだね」と井坂さん。
「それはおもしろい」
「三茶の家並みってあるでしょう、印象としてごちゃごちゃした感じ、ところがこちら側は区画整理がしてあって、道がすっきり、風が通り抜けるでしょう」
「うん、三茶は暖かいんだね、それに比べてこちらは空気が冷たい」
　三軒茶屋と下北沢文化には寒暖の差があると、これはおもしろい文化論だ。


rail777 at 17:50｜Permalink│Comments(0)││学術＆芸術 | 都市文化

2025年10月19日

下北沢X物語（5277）―奇跡的に蘇った代沢小学寮歌―　

P1000857
（一）「戦後80年-あの日の名残-」と題された新聞記事で世田谷代沢小が関わる歌碑が取り上げられた。10月10日発行の『市民タイムス』だ。本タイトルは、「疎開学童を元気づけた歌」だ。私は2012年『鉛筆部隊と特攻隊-もう一つの戦史』を上梓した。反響は大きく、朝日新聞、日本経済新聞などの書評でもとりあげられた。テレビやラジオでも話題になった。長い間、歴史に埋もれていたことを明らかにしたものだ。発掘するきっかけとなったのが歌碑に刻まれた「聖が丘学寮の歌」である。歌碑は知ってはいたが、小さなものだと思っていたが、かなり立派なものである。埋もれていた歴史を掘り起こした歌は、石碑にしっかりと刻まれた。機械仕掛けでボタンを押すと曲が流れてくるという。

　『鉛筆部隊と特攻隊』の冒頭はこう始まる。

　あるとき、ネットのブログにコメントが飛び込んできた。遙かな旅への入り口を開けたのはわずか数語の言葉だった。「もし御存じでしたら教えてください」に始まる問い掛けである。

昭和２０年ごろだと思います。長野県東筑摩郡広丘村に学童集団疎開し、疎開先のお寺（郷福寺）で一月ほど生活した記録があると思うのですが、そのときの引率されていた先生が作詞作曲された広丘での唱歌があるのですが、全曲をご存知の方いらっしゃいましたら、教えてください。
”広丘は僕たちの里、青い空光る汗、鍬をふる僕らの頬に、
父母の声、風が運ぶよ……　　Ｐｏｓｔｅｄ ｂｙ 旭　正章 ２００７年12月14日 22：20

　東京西部山の手、世田谷区に下北沢(しもきたざわ)駅がある。私鉄線、小田急線と井の頭線とがＸ状に交差する駅だ。私はこの一帯に眠っている歴史文化を調べては、日々ブログに書いて発信している。ちょうどこの二〇〇七年は世田谷区立代沢(だいざわ)小が創立百二十六年を迎えたときだ。それで寺子屋から始まったこの学校の歴史について触れていた。旭(あさひ)正章(まさあき)さんは、インターネット検索でこの記事に行き着いたようだ。

（二）
CCI20251018
　幼少時、旭正章さんは、郷福寺に縁故疎開をしていて、このときに代沢国民学校の学童が歌ううたを聞いた。これが忘れられないでいた。

　代沢国民学校は1944年8月12日に長野県松本市外にある浅間温泉に疎開した。しかし、翌1945年になって当地でも空襲警報が鳴るようなった。温泉も安全ではなくなった。それで当地に疎開していた世田谷からの七校は安全なところに再疎開をする。

　広丘村郷福寺に疎開したのは代沢国民学校の学童だ、主には柳内達雄先生が引率指導する浅間温泉千代の湯にいた者たちだ。先生によって鉛筆部隊と名付けられていた。ひたすらに鉛筆で文章を書き綴れば、学力は向上する。そういう信念のもと学童たちは書きまくった。それで鉛筆部隊と名付けられた。

　浅間温泉では約2500名の疎開学童がいた。仲間だらけで気兼ねすることもない。が、再疎開となるとみんなバラバラになる。学校も村の学校に行くようになる。

　村に来た疎開学童は田舎では目立った。靴はズックを履き、服装もこじゃれている。田舎の学童からすれば目の敵だ。一番めだつのは皆頭が良かった。すらすらと朗読ができる。算数もすぐ解ける。そんなことから村の子にはしゃくの種だった。それで自然と排斥するようになった、「疎開っぺ」と言って皆をいじめた。

　学童はとても落ち込んだ。この子たちを励まそうと先生が歌を作った。まず洗馬村の真正寺、ここに浜館菊雄先生がいた、音楽の得意な先生は「真正寺学寮歌」を作って歌わせた。「みんな明るい私も僕も」と始まる歌には学童は勇気づけられた。

（三）
　一方、郷福寺でも歌の評判が伝わってきた。それでこの寺でも寮歌を作ろうと担任の柳内達雄先生が詩を作った。作曲は浜館菊雄先生が手伝った。

　戦争末期である、が、歌には勇ましい歌詞はない。メロディは明るく、そしてさわやかだった。都会の子が歌うとそのハーモニーは美しく村に響いた。この歌は田舎の子には鮮烈だった。疎開学童を勇気づける歌は、却って田舎の子の心を浮き立たせた。

　そういういきさつをもった歌だった。ところがその全貌が分からない。ああでもない、こうでもない、と言っているときにまさに突然である。正確な歌詞が何者かによって書き込まれ、全部が分かったのである。奇跡である。

広丘村　郷福寺寮歌
１． ２．
広丘は僕たちの里 広丘はわたしらの里
青い空光る汗 お炊事のお手伝い
鍬をふる僕らの頬を つるべとる私の頬に
さわやかに風が渡るよ 父母の声風が運ぶよ
３． ４．
広丘の村の友達 広丘のゆかしいお寺
黒い顔肩組んで 郷福寺夜の杜
僕たちと高く歌えば 僕たちの明るい声を
松林風がわたるよ ふるさとへ風が運ぶよ





rail777 at 08:41｜Permalink│Comments(0)││学術＆芸術 | 都市文化

2025年10月17日

下北沢X物語（5276）―北沢川緑道の幻の文学碑―　

P1010185
（一）「北沢川沿岸に眠る文化遺産を碑に刻んで遺していこう！」会設立の発会式で最後をこう締めくくったら「賛成！」「賛成！」との声が飛び満場一致で会は発足した。もう21年も前のことだ。その熱い思いを受けて、建碑に向けての活動が始まった。今思うと熱病に罹ったようだった。結果として今は四基が緑道に建っている。妙なたとえかもしれないが現存碑は氷山の一角のようなものだ。計画をしたり、立案をしたりして試行錯誤を繰り返していた。現在は、「坂口安吾文学碑」、「横光利一文学顕彰碑」、「三好達治文学顕彰碑」、「代田の丘の61号鉄塔由来碑」の四基が建っているが、望みはしたものの建たなかった幻の文学碑があるのである。

〇森茉莉文学碑

　森鴎外の愛娘の森茉莉は、「代沢せせらぎ公園」わきの旧倉運荘、代沢ハウスに居住していた。境涯におけるほとんどの作品がここで執筆された。
　「北沢川文学の小路」に名を連ねる作家の中で今もなお高い人気を誇るのが彼女である。とくには女性が多い。全国各地から、こっそりとひっそりと訪れては、彼女が住んだあたりの空気や臭いを嗅ぎにきている。日本ばかりか台湾や中国からも訪れている。

　当地で執筆されたのは「贅沢貧乏」だ。素晴らしいエッセイだ。ここに出てくる一節を選んで、これを刻んだ碑を建てる。しかし、文学碑は全国に掃いて捨てるほどある。造るのであれば地域の固有性を現すものを使いたい。
　彼女は銭湯に通っていた。「贅沢貧乏」の中でこれは出てくる。「代澤湯」である。この銭湯はすでに壊されて今はない。解体される前に行った折、「代沢湯」の女湯の磨り硝子を得られた。これをうまく填め込んで建てられないかと思っていた。

文学碑は彼女の旧居跡が眺めれる「せせらぎ公園」の一角に碑を建てたい。

　《夢こそこの世の真正の現実。そうして宝石。》 森茉莉

森鴎外の愛娘、森茉莉(1903-1987)は、この公園の道路一つ隔てた向こう、旧倉運荘、代沢ハウスに住んだ。境涯に於ける作品のほとんどはこの地で書かれたものだ。石碑に刻んだ文言は「贅沢貧乏」の一節にあるものだ。埋め込まれているガラスは彼女が行っていた代澤湯の「女湯」の磨り硝子を活用したものだ。

　文学碑を建てる場合、好き勝手にはできない。文言には著作権がある。これの所有者に連絡を取り、許可をもらう必要がある。それで世田谷文学館を通じて版権継承者に連絡を取った。
　関係者から返事をいただいた。森茉莉の文学について社会に伝達するというのはとても大事なことではあるが、文学碑に刻むことは認められないという返事であった。それで断念した。

（二）
CCI20241224
　中村汀女の文学碑
　
　汀女さんは北沢川の桜を好んでいて花盛りには折々に娘さんと訪れていた。娘の小川濤美子さんが書いておられる。以前に、緑道「桜橋」に文学碑をとの提案をしたことがあるが、娘さんは、つぎの四句を候補として出してくださっていた。
ともかくも家離るれば遅桜　昭和５２年 ／　帰るべき細道見えて夕桜　　昭和２５年
見送られゐて夜桜の人通り　昭和３４年　／　桜咲くまず真向かいの川風に　昭和３５年

せっかく著作権所有者が許可してくださったのだがこの計画は実現しなかった。
2019年01月28日に「中村汀女さんの幻の句碑」として記事を書いている。

書類の山を整理していたら一枚の書き付けが出て来た。四句の俳句が記されている。「何だろう？」と句を読む。すべてに「桜」が詠まれている。とたんに思い出した。「そうだ中村汀女さんの句だ！」。書いた人は、小川濤美子さん、汀女さんの長女で俳人だ。以前に、中村汀女さんの桜を詠んだ句を北沢川緑道の「桜橋」に建てようという動きがあった。それで濤美子さんに選句して戴いたものだ。あれから時がだいぶ経った。彼女は２０１７年４月２２日に死去した。新聞の訃報、「昭和を代表する女流俳人、中村汀女の長女。汀女主宰の『風花』を昭和６３年から引き継いだ。句集に『富士薊』『和紙明り』、エッセー集に『中村汀女との日々』など。」で知った。「お母さんの句碑を建てます」との約束は果たせないままだ。

（三）
　加藤楸邨文学碑

加藤楸邨は下代田に住んだ、当地居住時代に隠岐の島へ旅立つ。島流しに遭って隠岐へ流された後鳥羽院は懸命にここで歌道の真髄を究めようと努力をした。その後鳥羽院の独り心を明らかにしようと楸邨は島に旅だった。
　そのときに居宅近くにある大欅が旅心を誘ったというのである。虎落笛を聞いて旅心をそそられた。その欅は柳下さん所有のものだった。だいぶ前に切り倒されたが、これの輪切りが家に残っていた。これを使った文学碑を作ろうと思い立った。
　
　旅思ふ欅の春の露はしり
　
加藤楸邨のご子息は加藤穂高さんだ、彼は代沢国民学校の学童として浅間温泉に疎開している。それで私はそのときのことを聞き取って物語に載せた。
　穂高さんとはそんな関係から文学碑に刻むことをお願いした。大筋では了解を取っていた。が、しかし、建碑の計画が煮詰まった段階で断りの連絡があった。
　版権継承者は弟さんでそれの許可が下りないということだった。それでやむなく建碑は諦めた。



rail777 at 17:28｜Permalink│Comments(2)││学術＆芸術 | 都市文化

2025年10月16日

下北沢X物語（5275）―21年間：文学碑4基：記念碑3基―　

P1040282
（一）長く生きてきたと実感する、これまでを振り返ると、文学碑は4基建ち、記念碑は3基も建っていた。月日の積み重なりが思われる。つい最近、記念碑の一つが地方新聞記事に載った。お寺に建った歌碑のことである。機械仕掛けでボタンを押すと何と曲が流れるという。設置場所は長野県塩尻市広丘である。この歌、疎開学童を勇気づけようと引率の先生らが作った。その歌曲は清新だった。その一番だ、「廣丘はぼくらのさと/あおい空　光る汗/鍬をふるぼくらの頬に/父母の声　風が運ぶよ」明るいメロディだ、歌っている疎開学童だけでなく、地元の学童が励まされた。歌ったのは世田谷代沢校の学童だ。清新な歌は一帯に響いた。これが村の子どもの子の心をざわつかせた。

　文学碑四基は北沢川緑道沿いに建つ、いずれもが文学碑だ。記念碑三基は、みな戦争に関わるものである。

・長野県塩尻市郷福寺内「聖が丘学寮歌」
・松本市美須々護国神社境内　石碑にはこう刻まれた。

松本市内には、出撃を待つ多くの特攻隊員が滞在し、陸軍松本飛行場から前線へと飛び立って行きました。又、当時浅間温泉に疎開していた東京世田谷の学童達と温かい交流もありました。

　この記述は、当方の『鉛筆部隊と特攻隊』に記述されたことを事実の裏付けとして刻まれたものである。

・富山県高岡市明圓寺境内　鉄平石　裏面には「元伏木港防衛高射砲隊長　内藤悌三」と刻まれている。内藤さんは駒沢高射砲隊の隊長でもあった。私の取材がきっかけとなり、隊は、駒沢から伏木湊に移転したことが分かった。隊の宿舎となった寺に内藤さんが鉄平石を寄贈し碑が建った。

（二）
DSC02529
　これまでの21年にわたる活動で忘れ難いのはやはりこの歌、「聖が丘学寮の歌」の発掘である。これが埋もれていた歴史を解明するきっかけとなった。『鉛筆部隊と特攻隊』という物語はここから生まれた。

　発刊は2012である。以来、この話しをずっと追っている。根幹は、終戦末期、松本陸軍飛行場に飛来してきた特攻隊のことである。

　ある程度分かってはきたが、全貌は闇に包まれたままである。終戦を迎えたとたんに各部署にあった記録類は焼却処分された。

　浅間温泉には世田谷から七校の学童が疎開してきた。彼らが遺した日記や手紙がてがかりとなって秘められた歴史の一端が解明されもした。しかし、あれから80年経って全貌は見えてこない。戦後80年経って、戦争を覚えている人々がつぎつぎに亡くなっておられる。

　この減り具合については一年で二つの県の人口が吹き飛ぶ勢いだと聞いて驚いた。嘘ではないかと思った。ネットで調べると、「総務省は6日、住民基本台帳に基づく人口を発表した。1月1日時点の日本人は1億2065万3227人で前年から90万8574人減った」と。6日は今年の8月だという。90万人は、確かに二県を合わせたぐらいにはなる。恐ろしいスピードである。

（三）
　私は戦争の聞き書きをしている。
「あんたね、もう20年早ければどんなことでも聞けたわよ」
　ある人から聞いて落胆と失望を感じたことがある。

　『鉛筆部隊と特攻隊』は、2007年から2012までに聞き書きした話しまとめている。以来、老齢人口の激減期でもあった。今思うと書きとどめることが幸運にもできた時期だったと思う。たまたま鉛筆部隊の判子のある手紙を、全く見知らぬ人がとどけてくれたことでわかった。この持ち主である立川裕子さんもとうに亡くなられた。が、『聖が丘寮歌の楽譜』はその手紙の束に入っていたのである。奇跡的な発見だ。それが歌碑となって、機械ボタンを押すと曲が流れてくると言う。驚きだ。
（写真：下北沢駅小田急地下化工事、横光利一文学顕彰碑除幕式）



rail777 at 17:27｜Permalink│Comments(0)││学術＆芸術 | 都市文化

2025年10月14日

下北沢X物語（5274）―近代郊外風景としての「清風園」―

代沢赤門
(一)SNSのアクセスによって社会の動きを感知することはよくある。昨年のある時期から当Blogの閲覧が急に増えた。しばらく経って新聞連載小説が因だと知った。「夫を亡くして」（門井慶喜著）である。夫は北村透谷。奥さんは美那子である。彼女は「昭和十七年四月十日北沢四の四一八にて死去。（北村透谷の長女の婚家）」とある。私は、かつて「透谷の妻、北沢に死す」という題で記事を書いた。これへのアクセスが新聞連載期間中、ずっと続いた。夭折した高名作家、その奥さんへの興味が高アクセスに繋がった。「透谷が自死し、娘と残されたミナは、英語を学び、教員となり、時代を駆け抜けます」という筋立てだ。土地のドラマでもある。

　石阪美那子の生涯　『透谷の妻』（江刺昭子著　日本エディタースクール出版部　一九九五年刊）がある。これによると才女であった。

　美那子は、明治三十二年(1897)に渡米し、インディアナ州のユニオン・クリスチャン・カレッジを経て、そしてオハイオ州のデファイアンス・カレッジをも卒業している。その後日本に戻ってきて長い間女子師範学校などの英語の教師を務めている。

「自分では文士と云ふ者の処へ参ったことを、悔いはいたしませんけれども、子供は決して文士にしようとは思いません。又、女の子なら文士の処には参らせようとは思いません。」

　文士には生活の保証がない。貧困にあえぐこともある。娘の将来を思うと文士には嫁がせられない。それで娘も普通の家に嫁いだものと思われる。

　家は池ノ上にある、1962年発行の住宅地図には、北沢4の418には堀越の名が認められる。駅近辺は商店など密集しているが、駅から一歩離れた一帯はお屋敷街である。その一角に堀越家はある。震災後赤坂から引っ越してきたとあることから由緒ある家柄だったと思われる。

（二）
代沢サラダボール
池ノ上は、丘上に当たる。池ノ上辺りの尾根筋は高所にあって日当たりもよい。これが南に向かって転げ落ちて北沢川にぶつかる。この南のり面が「清風園」である。昭和二年の末にここの一角を売り出す新聞広告が載った。

　此の地は赤松の多い高台で東南向きの雛壇になつて居りますから全地悉く日光通風に理想的です。しかも視野はひろびろと豁け此のあたり一帯の所謂「近代郊外風景」が居ながら恣にされます。
　渋谷急行線はすぐに停車場を設置されます。水道、瓦斯、電熱の整ふた珍しい安い処分物です。

　
　渋谷急行線は、今の井の頭線である。新設鉄道線の開通があることをここでは述べている。すでに小田急線は開通している。その上渋谷急行線も開通する。将来性が見込める土地である。新聞広告が出るやいなや人気の土地となった。

　この広告にいう「『近代郊外風景』がいながらにして恣にされる」はウリの文句だった。

（三）
「近代郊外風景」が恣にされるは興味深い。言えば手つかずの武蔵野だ。ここに洋館を建てて木の間隠れに垣間見られる近郊風景を自由に作ることができる。ここを購入したのは中産階級である。家を建てて子を育てた。その多くが代沢小に行った。親の遺伝子を得た子は、学校で詩を書いたり、絵を描いたり、楽器を習ったりした。その子たちが長じて文化を創り上げる側に立った。
（代沢の森、及び代沢赤門）



rail777 at 17:40｜Permalink│Comments(0)││学術＆芸術 | 都市文化

2025年10月13日

下北沢X物語（5273）―代沢清風園を巡る町歩き―

P1020144
（一）「照り映える」という言葉がある、文化なるものは当地では輝いて見えないが、余所ではより明確に輝くことがある。下北沢代沢校は戦時中に浅間温泉に疎開する。学童の世話をした寮母さんが代沢校の学童のことをこう批評している。「お父さんが大佐、大将等だったので驚きました。佐伯という息子の父親は東大の先生、福田は弁護士であったし、子どもたちの行儀はよかった。」と。学区域にどういう者が住んでいたか端的に表わしている。高級住宅地として知られている清風園風情でもある。戦時中のことだ、和装をきっちりと着こなした夫人がつかつかと教室に入ってきて「明日から官邸に参ります」と。子息が在籍している組にお別れの挨拶に来たのは東条かつ子夫人である、家は、清風園の一角にあった。

　手元に「代沢1丁目（旧下代田町を中心とする）戦災地図」がある。代沢九条の会が作成したものである。

　今、土曜日にここを巡る。資料として活用できることからこれをチェックしている。関連する項目を拾う。

〇清風園
　昭和の初め頃、このあたりで最初に開発され、一区画400〜から500坪で売り出された分譲地で清風園と呼ばれた。ここから西方の北澤八幡あたりまでが現在も代沢の邸宅街。この邸宅街には、戦後故佐藤栄作総理大臣はじめ稲山嘉寛、大槻文平などの財界人、映画俳優などの著名人が住んでいた。


稲山嘉寛　新日鉄　社長　経団連会長など
大槻文平　三菱鉱業会長、現経団連会長など

（二）
焼夷弾の筒
　戦災図には、個人宅の説明がある。

杉山元宅
杉山元元帥は、太平洋戦争開戦時の陸軍参謀総長。1945年（昭和20）年9月12日の敗戦の責任をとって拳銃自殺。これを聞いて夫人がこの家で後追い自決。近所でも話題となった。
東条英機宅
東條英機陸軍元帥は太平洋戦争開戦時の総理大臣。 A級戦犯として絞首刑となった。池之方面ではここだけが焼夷弾攻撃を受け、付近が類焼した。

〇五月二十五日の山の手空襲での被害である。確かに戦災図だけを見ると英機邸一角が燃えたことになっている。このことからB-29は東条英機邸を狙って爆弾を落としたとされる。が、彼は官邸に移り住んでいる。今なら別だが、ピンポイントで焼夷弾を狙って落とすというところまでは行っていなかった。それなのに一部が焼けたことで都市伝説が生まれた。

（三）
　先の代沢九条の会が作成した「戦災地図」は地域の空襲被害を丹念に調べている。
代田地区で「戦災地図」をまとめて置こうという動きがある。小さな真実が集まると歴にになる。

　学校の創立記念誌は記録の宝庫である。「池之上小学校創立50周年誌」(1991)が引用されている。

池ノ上小学校は1945（昭和20)年春より兵営になっていた。多くの児童が疎開し、残った児童のために町会事務所などが教育所となった。池ノ上小学校には焼夷弾が投下されたが、必死の消火で消し止められたという。

　疎開学童の記録はあるが居残った学童の消息はほとんど分からない。が、こうして記録に留められると分かりもする。小さな記録は貴重である。
（先回の下北沢を歩くの記念写真、焼夷弾の筒）

第２１０回　代沢の戦争逸話物語を歩く 案内人　きむらけん
日時　１０月１８日（土）１３時００分　池ノ上駅改札集合
代沢地区に残る戦争逸話痕跡を歩く・駅→海外植民学校跡→半藤一利旧居→杉山元帥旧居跡→東条英機旧居跡→横光利一旧居跡→佐藤首相旧居跡→東郷青児・宇野千代旧居→北沢八幡神社（大東亜戦争碑）などを歩く。（一帯は、高級住宅地『清風園跡』）
終了後　代沢地区会館　第１会議室にてまとめの会　１７時まで
　　　参加費は500円です。 申し込みは15日まで
町歩きの参加申し込みは、k-tetudo@m09.itscom.net



rail777 at 18:23｜Permalink│Comments(0)││学術＆芸術 | 都市文化

2025年10月11日

下北沢X物語（5272）―水戸東から出撃した第204戦隊の行方―

P1020244
（一）通常の特攻は、短期間に編成されて時を置かずに出撃していくのが通例だ、しかし、この戦隊はすでに経験を積んだ隊である、水戸東に来る前は、比島マニラで防空任務に就いていた。ところがここでの空戦で操縦者30名のうち17名が戦死した。著しく戦闘能力を落としたことから1944年12月に内地に一旦引き揚げて「戦力回復」に務めた。水戸東で休養し、そしてこ間欠員を補給をした。もちろん機も補充した。乗機は一式戦「隼」だ最新式の�祁燭吠僂┐討僚亰發世辰拭�

　私は、飛行204戦隊のことを記録した。この隊のことについては台湾八塊から出撃した。1945年5月20日に4機を率いて沖縄に出撃した隊長栗原義雄さんの甥御さんから度々話しを伺っていた。

　鈴木豊さんである、彼は漬物の歴史研究家だ。軍隊における漬物の重要性を彼から初めて伺った。漬物、特には外地にいく兵隊には欠かせないものだという。食事に出てくる梅干しだの福神漬けがいかに重要な役割を果たしていたか。兵隊は外地にいくとレーゾンデートルを失う。ところが食事に出てくるつけものを食べると日本人意識が蘇ってくる。漬物はモチベーション意識を高めてくれるものだと。現今自衛隊も同じで吟味に吟味を重ねた漬物を必ず戦争に積み込んで勤務地に持っていくという。

（二）
P1020245　
　戦力回復を終えると204戦隊は、再度南方進出の命を受けた、それで二隊に別れて飛んだ。第一隊は無事にサイゴンに着き、当地で防空任務に当たった。ところが後発隊は別の運命をたどった。

　飛行隊長、高橋 渡大尉以下の後発隊（12機）は2月16日の米艦載機来襲で若干の被害を受けたが、24日水戸を出発し、上海を経由して台中へ渡った。
台湾に到着した直後、米軍の沖縄上陸を迎え、天号作戦が開始されたため。高橋隊は3月25日付けで第八飛行師団の指揮下に編入され、誠第204戦隊（長　高橋大尉）と呼称された。 『飛行204戦隊名簿』昭和60年1月

　後発隊は南方戦線に向かう途中に、台湾台中に立ち寄った。ちょうどこのときに米軍の沖縄侵攻が始まった。機は虎の子である。師団としては渡りに船、ということで大本営と連絡を取り、師団の指揮下に戦隊を編入し、誠第208戦隊と名を変えた。

台湾に留まった誠第208戦隊は花蓮港南を本拠地にして訓練にここで励んだ。
（三）
右から鈴木豊さん、娘さん、中田節子さん
　誠第204戦隊の話は長い話しとなる。印象的な逸話を一つ紹介して終わろう。

　208戦隊は二回に別れて出撃する。一回目が、5月20日だ、栗原義雄を隊長として八塊から五機が出撃していった。二回目7月13日だ、陸軍最後の特攻となる。小田保也を隊長として花蓮港南から7月19日に4機が飛び立った。しかし、これに搭乗するはずの中田輝雄軍曹が直前になって変更された。心の準備が整って本人も出撃するつもりになっていた。が、これを外されたことが終生の悔いとして残った。彼女の奥さんは中田芳子さんだ。
　その心境を彼女は私に手紙にかいてくださった。

　夫の内面　ほんとうに今思えば私たち夫婦のそれは壮絶な戦いでした。生きることに意味を感じられない、例えば美しい朝わたしたちは「ああ、生きていて素晴らしい！さあ、今日も！」そう思えるはずです。
　でも主人は踏み出す一歩がみつけられなかった。それもずっーと。これは誰に何と説明しようもない……そう「ジレンマ」でもないし自責でもない、強いて言えば心の破壊？
　それほど「自分だけが生きている」ことが辛かったのだと思います。　

中田さんのご主人は平成十二年(2000)七十四歳で亡くなられた。その中田さんは奥さんの知らないうちに辞世の歌を書き残していた。

　幾山河　戦の友がらと
　　空にて逢わん　五十年(いそとし)すぎて

（四人での記念写真、右から漬物研究家の鈴木裕さん、娘さん、中田芳子さん、わたし）




rail777 at 16:17｜Permalink│Comments(0)││学術＆芸術 | 都市文化

2025年10月10日

下北沢X物語（5271）―常陸教導飛行師団発足の第56振武隊―

P1020253
（一）特攻へ行って死んだ者へどう弔意を表すか？問われることがある。私の場合は、埋もれてしまった彼らの事績を書き残すことが鎮魂に繋がると思っている。旧水戸東飛行場跡まで行ったのはそのためである。三年ほど前に『台湾出撃沖縄特攻』を上梓した。これは台湾八塊飛行場から沖縄へ出撃した隊の記録をまとめたものだ。当飛行場からは32名が沖縄へ出撃している。この中の一隊が誠第208戦隊である。隊はこの水戸東飛行場から出撃している。このうち9名は特攻戦死している。「水戸つばさの塔」の園内には、水戸東飛行場から出撃した特攻の歴史経過を記した石碑がある。「由来記」と記されたものである、ところが誠第208戦隊のことは記されていない。

由来記
昭和十三年、ここ前渡の地に千二百ヘクタールに及ぶ水戸飛行場を設定し、水戸陸軍飛行学校が開校、通信、戦技、武装、高射、化学戦、自動車、特操、佐尉官、少年飛行兵等の教育と研究を実施し、東部に陸軍航空審査部水戸試験場が設置された。昭和十五年、水戸南飛行場に陸軍航空通信学校が開校され、通信教育と研究を移管した。戦局の要請により昭和十八年八月、明野陸軍飛行学校分校が開校、水戸校は仙台に移駐した。昭和十九年六月に至るや、分校は常陸教導飛行師団に改編、精鋭空中戦士の養成と研究に加え、本土防空の作戦任務を附与された。この地にあってその職に殉ずる者および、昭和二十年二月十六、十七日の艦載機群邀撃等により身命を捧げた者その数百八十余柱、また南飛行場に於ても電鍵を片手に華と散った者数知れず、更に昭和十九年十一月以降、特別攻撃隊一宇隊、殉義隊、第二十四振武隊、第五十三振武隊、平井隊、 誠三十五飛行隊、第六十八振武隊の勇士七十余人は相ついで進発、レイテ沖に、台湾、沖縄海域に敵艦船を求めて突入し国難に殉じた。昭和二十年四月、師団主力は群馬県新田飛行場に移動し終戦に至った。ここに終戦三十周年を期し、関係者ならびに有志相計り、この戦跡を後世に伝え、殉国英霊の偉業を顕彰し、祖国永遠の平和を祈念してこの塔を建立する。

　水戸東飛行場の歴史がここには記されている。設備、施設、機能などが総合的に整えられていたことが分かる。終戦末期になって運用の改善が行われ、「常陸教導飛行師団」が誕生した。当地出撃の機については隊名が記されている。ただ、文中に「平井隊」という用語が出てくる。これはどんな隊なのか調べたが不明であった。

（二）
P1020251
　石碑に記されている第五六振武隊は、三式戦、十二機、十二人からなる隊で、十名が特攻戦死している。この隊の一人が「きけわだつみのこえ」の巻頭に「所信」が載せられている上原良司少尉である。

記録によると1945年「4月15日に調布飛行場にて、常陸教導飛行師団で陸軍航空士官学校第57期池田元威少尉を隊長として編成された陸軍特別攻撃隊第56振武隊に配属となった」とある、彼の乗機は3式戦（飛燕）である。この機は調布飛行場で受領したようだ。

　特攻で出撃する場合には故郷訪問が許される。故郷安曇野には4月6日帰郷している。彼の妹は登志子さんだ。彼はこう言ったという。

「日本は敗れる。俺が戦争で死ぬのは、愛する人達のため。戦死しても天国に行くから靖国神社にはいないよ」と話すのを聞きました。幼なじみの友人には「死地に赴くのに喜んで志願するものは一人だっていない。上官が手を挙げざるを得ない状況を作っているのだ」と話したと言います。
　「上原良司と特攻隊」（改訂版）安島太佳由　企画作品　2022年発行

　特攻を募ると誰もが競って手を挙げたという。特攻には根底には国家のプロパガンダが潜んでいる。上官たちが特攻に志願するような下地造りがあってのことというのはうなずける。若い彼らはそそのかされたとも言える。
　後胤という言葉がある。子孫とか末のことを言う。皇室の後胤は大きな問題になる。が、しかし一般人の後胤は特攻ではないがしろにされる。死ねば胤は尽きてしまう。このことにどれだけ泣いた母親がいたか。

（三）
CCI20250820
　誠第204戦隊のことだ。台湾から出撃したこの隊員は、9名が特攻戦死している。
残存隊は同期会を作って毎年隊の名、どおり二月四日に全員が集まって靖国神社に参り、終わった後に九段会館で同期会を開いた。

　今夏、世田谷平和資料館資料館主催の講演会があって保坂正康さんが話をされた。
　戦争後遺症というものは語られることがない。外国などでは医学的な手当が確立しているが日本にはない。戦後、雨後の竹の子のように戦友会が発足をした。同期が集まって戦争を語る、これが戦争後遺症を癒やしていた面があると。

　とても納得できた話しだ。が、その戦友会は、ことごとくが高齢化の進行とともに潰え去ってしまった。


rail777 at 18:03｜Permalink│Comments(0)││学術＆芸術 | 都市文化

2025年10月08日

下北沢X物語（5270）―常陸教導指導団出撃の特攻機―

P1020242
（一）閑散ローカル線の旅は最も好むものだ。何することなく移りゆく車窓を眺めて行く。畑に鍬を振る老人、田舎道を自転車を漕ぐ少年、草を食みながら流し目を送る牛など見飽きない。美しい絵景色を堪能して行く旅には自由がある。この旅の最後にたどりついたのは「つばさの塔」である、ここから飛行機に乗って殉死した人々を忘れまいと建てた碑だ。「明日は自由主義者が一人この世から去っていきます」と言う名言を吐いた彼もここから飛び立った。彼の言う自由とは何か、心置きなく自然を眺めたり、おこうこを食べたり、恋人を抱いたりすることだ。が、特攻は惨い、一切の行動が奪われ、ひたむきに死に向かわされた若者たちである。いかな国家でも精神の自由は奪ってはならぬ。特攻兵を偲ぶとき、その作戦の過酷、苛烈さが思われてならない。

　戦史を学習していくと一つの用語にぶつかる、「常陸教導飛行師団」である。
戦争末期陸軍中央は飛行学校と航空整備学校を軍隊化した、このときに組織を改編して明野教導飛行師団と常陸教導飛行師団ができた。

後者は、すなわち、常陸教導飛行師団本部は水戸東飛行場にあった。この跡に「水戸つばさの塔」が建立されている。

　私は、ここを訪れようと「ひたち海浜鉄道」平磯駅で下車をした。子猫が待っていた。駅から塔まで歩いて行った。途中地元民の柴 九月一日さんに出会った。それで場所が確認できた。

（二）
P1020241
県道176号から県道108号線へひたちなか市新光町に来たときに白い立て看板が目についた「水戸つばさの塔」と記されている。一角が公園になっている。奥に「つばさの塔」があった。基部に菅原道大書（陸軍中将）　とあって「散る桜　残る桜も　ちるさくら」
と彫ってある。碑については、こうある。

常陸教導飛行師団で編成された特攻隊は、 比島方面二隊、沖縄方面一〇隊の合計一二隊であり、突入者は九五名で、それ以外に特攻隊に指定されていて戦死や殉職した者が一八名いる。また別に本土防空作戦で体当たりして戦死した者が六名いる。この塔は右特攻戦死者をはじめ水戸飛行場に関係ある戦死、殉職者七〇九柱を祀ったものである。

ここからは、陸軍の比島航空特攻が二隊が出撃している。この隊の総称は八紘隊である。1944年11月２日に大本営から発表された神風特別攻撃隊の戦果は国民に大きな反響を呼んだ。陸軍もこれを受けて特攻隊を編成した。その総数は十二隊だ。

第２　一宇隊 一式戦　12機
第10 殉義隊 一式戦　12機

　一宇隊については解説のYouTubeがある。
　特攻戦死した喜多川等の許婚の短歌が載っていた。

　あたためてあげたき己がこの胸に
　　　　　　今尚水漬く君が屍を　

　特攻戦死者の屍はいまも皆水漬く屍である。米軍は戦後墜落機の徹底調査を行っている。機が墜落した場合、事後処置をどうするかまでが計画としてあったようだ。日本軍にはそういう計画は全く無かった。

（三）
P1020247　　
　私がなぜ水戸東飛行場に興味を持ったか。2022年に『台湾出撃沖縄特攻』上梓した。ここでは台湾八塊飛行場から出撃した隊を中心に描いたものだ。この中で飛行第204戦隊が1945年5月20日に五機、 7月19日に四機が出撃している。
　「水戸つばさの塔」には由来記があって出撃機が記されている。が、水戸東から出撃しているはずなのに飛行第204戦隊の記述はなかった。なぜだろう。
（平磯駅で待っていた子猫。大洗沖で漁船によって引き揚げられた二式戦闘機の残骸）

rail777 at 18:15｜Permalink│Comments(0)││学術＆芸術 | 都市文化

2025年10月07日

下北沢X物語（5269）―土地の文化を古老は語った―

P1020212
（一）
　会津と水戸を巡る鉄道旅に出た。行程の途中、二つの場所を歩いて訪ねた。それは会津中学と水戸東飛行場である。前者は特攻隊員・長谷川信少尉の母校、後者は特攻出撃基地であった。どちらも駅から遠く、バスにも乗らず、ひたすら歩いた。かなりの距離だった。だが思う。学生にせよ兵隊にせよ、かつての人々は歩いたのだ。長谷川信は漕艇部員で、会津若松から猪苗代湖まで歩いて行ったという。土地の風光を感じるには、やはり歩くに限る。旧会津中学は鶴ヶ城の向こうにあった。道中、その城が見えた。なるほど、彼もこの城を眺めながら歩いて行ったのだなと思った。

　昔からの習慣で、列車に乗ると必ず車窓に目を遣る。田地田畑が広がって見える。特に目についたのは稲田だった。刈り取られた田もあれば、まだ青い田もある。中でも、倒れた稲とそうでない稲の差が印象に残った。その違いは手入れにあるのだろう。篤農家は稲架掛けをして乾燥させていた。手間暇は並大抵ではないと思った。

　まず只見線に乗って会津若松に至り、翌日は水郡線で水戸へ向かった。土地にはそれぞれ固有の風合いがある。山間部の生活は質素で、平地に出ると家々の佇まいも豊かになる。太平洋側に近づくにつれ、土地は明るさを増していった。

　水戸に泊まり、翌朝は勝田へ。ここから「ひたちなか海浜鉄道」に乗る。ローカル私鉄である。この沿線にコマツ重機の工場があるという。
「通勤は皆、車ですよ。電車に乗る人はいません」
　土地の人の話である。動き出した電車も、乗客はまばらだった。

（二）
P1020237
　平磯で下車した。電車は空っぽになった。
　駅前には一匹の子猫が待っていて、「ニャァ」と鳴いた。

　駅から県道176号中根平磯磯崎線を歩く。二車線で歩道はない。車が疾走していく。危険を感じながら歩く。だが、どこまでも平地が続く。全体が平坦地で、なるほど飛行場があるわけだと納得した。

　沿道は一面の畑地。どこまでも芋畑であった。人家は点在し、車は通るが、人影はない。昨今の田舎はどこも同じで、道を尋ねたくても人がいない。

　県道を歩いていくと、ようやく人影を見つけた。逃してはならぬと走って追いつく。
「つばさの塔へ行くには、この道をまっすぐでいいですか」
「そうそう、まっすぐでいいんですよ……平磯から歩いてきたの？ 那珂湊からのほうが近いんですよ」

　彼は散歩の途中だった。御年八十六歳。日々歩いている人はやはり元気だ。終戦時、六歳だったという。当時の記憶を語ってくれた。
「戦後はね、ここ一帯が米軍の射爆撃場だったんだ」

　水戸東飛行場と、現在の「国営ひたち海浜公園」を含む広大な土地がそれにあたる。1973年にようやく返還されたという。
「子どもの頃は、訓練が終わると射爆場まで行って薬きょうを拾って、それを古物商に持って行って小遣いにしたものだよ。でもね、空薬きょうだけじゃなく実弾も混じっていて、火薬が爆発して指を失った女の子もいたんだ」

　射爆場時代、米軍は我が物顔でここを使用していた。なかでも「ゴードン事件」は有名である。超低空飛行の米軍機が、自転車に乗っていた親子を死傷させた。米軍は「異常高温による事故」と発表したが、地元の人々は多くがいたずら飛行だったと信じている。
　調べると、「日米行政協定により日本側の第一次裁判権が放棄され、捜査も終了した」とある。お咎めなしのまま、彼は本国に帰った。今なお見直されることのない日米地位協定である。新政権もまた、日米従属の維持が予想される。
　このところ新聞は「日本初の女性首相誕生」と騒いでいるが、まるで批評性がない。最近は新聞を読むのが苦痛になってきた。

（三）
P1020232
「この辺りは干しいもの産地なんだ。それでね、射爆場の中に松林があるんだよ。許可を取って松葉を拾い、肥料にしている。土は黒土で、芋の栽培に適しているんだ。風がいいんだね」
「それって筑波おろしですか？」
「いやいや、違うよ。海風さ。塩分を含んだ風が吹いてきて、芋を熟成させるんだ」
「なるほどね」
「でもね、台風が来ると芋がやられる。ところがよくしたもので、海から来る台風は房総半島が防いでくれるんだ。自然の防風山のお陰で、ここにはあまり強い風は吹かないんだ」

　古老は、土地の文化を語った。彼の名は柴 九月一日という。
（写真、列車を見送る親子。城は鶴ヶ城。電車はからっぽ）



rail777 at 17:16｜Permalink│Comments(0)││学術＆芸術 | 都市文化

2025年10月05日

下北沢X物語（5268）―鉄道文化論：只見線をゆく―

CCI20251005
（一）旅に出るとよく分かる。地方に行くと人がいない、が、東京に戻ってくると人が気持ち悪くなるほどいる。この国家のいびつな発展が実感できる。小出の商店街を歩いたがアーケード街はシャッター街、車道だけは行き交う車でせわしない。ローカル鉄道が廃れるはずだ。その典型が只見線だ、全長135.2km、新潟県の小出駅と福島県の会津若松駅とを結んでいる。言えることはたらふく車窓が楽しめることだ。山峡の自然が堪能できる路線だ。もうこの線、何度乗ったか分からない。ただ今回は沿線の過疎化が一層に進んでいることを実感した、無住の大きな屋根の家が目についた。過疎化、高齢化は深刻である。
P1020190
　只見線の存続が危うい。「只見線にみんなで手をふろう条例制定１０周年記念」も危機意識の一端を表している。駅に着く度に人が迎えに出て手を振ってくれる。乗客ももらった団扇を振ってこれに応えていた。通りかかった学校の二階の窓からは学童が手を振っていた。

　地元民と乗客とが手を振って別れる。滅び行く線を乗客に印章づけようとする活動だ。只見線が走ることによって地域が生かされている。

　しかし、現実の生活では車である。買い物、病院、学校へは小回りの利く車が一番だ。列車に人は乗らない。それで鉄道ダイヤは痩せ細っていく。

　沿線の過疎化は毎年深刻化している。特に目についたのは山間部、集落は軒並み廃墟化している。田舎の家は大きい、それだけにもったいなく思える。

（二）
P1020200
　只見線は好きだ。もう何度乗ったか分からない。長大路線でたっぷりと車窓が楽しめる。山峡があり、峡谷があり、木々の緑、田地田畑がある。なんぼう乗っても景色ばかり。
　小出を出てしばらくは田圃が続く、この駅の住所は、新潟県魚沼市だ、米の産地である。
案内放送があって右手にカントリーエレベーターが見えてくる。「JA 北魚沼藪神」のそれだ。米の一大産地である。山から流れてきた清水が米を育てている。
　やがて「魚沼田中駅」ここにも地元住民が出てきて手を振ってくれる。乗っている乗客もうちわを振って応える。

　駅に着くと突然大勢が乗り込んで来た。地元の動員組か。
「前に河川の決壊で長い間不通になっていたときがありましたね」
　前に座った人に話しかけてみるが反応はない。不思議に思っていると次に停まった駅でバスガイドが乗り込んできて
「団体のお客さんはこの駅でおしまいです」
　ツアー客が只見線の体験乗車をしていたのだと分かる。
調べてみたら「2025年10月1日で、全線再開通から3年を迎えたJR只見線。」とある。
　再開通によって乗客は増えたがまた減ってきた。観光振興策として地元に動員をかけて列車を見送っているようだ。

（三）
P1020198
　只見線の紅葉は有名だ、が、これだけで人を呼び込むことは難しい。沿線の家々は過疎化が進み、車窓から無住の家々が何軒も見かけられた。地方は人が減っていくばかり。

　過疎地域の鉄道は、どこも窮乏している。運営側の鉄道会社も財力がない。根本的な問題は都市、都会への人口集中である。東京に戻ると駅には気持ち悪くなるほど人がいた。過密と過疎。行ってみないと分からない。
　経済は窮乏してきている。なのに国防費を増やそうとしている。人々の生活の安定などは二の次だ。地方ローカル線問題は深刻だ、そう言えば、列車が走る度に木々の葉っぱがぶつかってくる。線路保守などにも金をかけなくなっている。地方ローカル線は危うい。



rail777 at 18:22｜Permalink│Comments(0)││学術＆芸術 | 都市文化

2025年10月04日

下北沢X物語（5267）―鉄道文化論：車窓もまた老いてゆく―

P1020188
（一）もの心ついて以来、車窓を見続けてきた。その旅に出た、今回は只見線、水郡線に乗ってきた。ひたすらに車窓を眺めてきた。振り返ると若いときは山、川、海を眺めてきた。が、年老いた今、これまでと違って視線が変わってきた。谷筋を見るようになっていた。蔭の部分である、谷あいの棚田、人家などである。すると必然的にお墓がよく目につく。墓の多寡は土地の歴史を著している。土地が裕福な分人は手厚く葬る。もう墓はびっしりだ。めくられていく車窓には墓ばかり。現在老齢化の進行は顕著だ、生まれる子よりも死ぬ人の方が多い。車窓の墓面積はどんどん増大していくはずである。

　只見線は上越線の小出から出る。二時間ほどの待ち合わがあって町を散歩する。魚野川を渡ると小出商店街だ。アーケードは立派だが人はいない、商店もあらかた閉まっている。
「うん、さびれたね。昔はね、みんな雁木だったんだけど今は皆アーケードなんだ」と地元古老。
「私は神奈川なんだけどね、縁故疎開でここに引っ越してきてそのまま居ついてしまったわけさ」８４歳になると彼は言った。（名前を書いたメモをなくした）
「思い出しましたよ。さっき清水トンネルを潜ってきましたけど、東京から新潟に疎開に来た子がトンネルがあまりにも長いので東京に帰るのはきっぱりと諦めましたと言っていました」
「なるほどね、東京は遠いからね。けども今は新幹線、苦も無く峠は潜り抜けるからね」

（二）
P1020182
「人は減っていくけどお墓は増えるんだよ。しかし、もう建てるところがないんだ。代々のお墓だって先祖で一杯だしな。そればかりか持ち主不明の墓ばかりになっちゃったんだ昨今の人は信仰心をもたないから、故郷のお墓はうっちゃっておくんだね。ただね子孫というのは子ができないと家系は続かない。若い人は結婚しないでしょう。結婚が成り立た
ないと、墓も持たない。もう今は墓の面倒を見る人がいないんだよ。むずかしい時代だね。うちのお墓を見せてあげようか。」
　こちらは昼ご飯を食べていないので、どこかで食べようと思っている。が、彼は私の意向に関係なく歩きはじめる。いくうちに雨が降ってきた。すると　後ろから車がやってきた。乗っていたのは奥さんだ。
「行ってしまうと帰ってこないときもあるんですよ」
「そうなんですか」
「あなたどういう人ですか？」
　返答に窮した。なりゆきでお墓を見にいくことになった。
「世間話をしているうちに盛り上がりまして」
　もしかして詐欺かもしれない。そう奥さんは思ったかもしれない。が、私の話を信用したようである。
「お墓の担い手がいなくなってね、このままでは保守が難しい。公園墓地みたいなものにして共同管理するみたいな話が今、計画として出ているのですよ」
　道々ご主人はそう話してくれた。

「また小出に来たときはうちへ寄ってください」
　ご主人を家に送り届けて別れた。

（三）
P1020174
小出駅に着くとうちわを配っている人がいた。それにはこう記してあった。
「只見線にみんなで手をふろう条例制定１０周年記念」
　１３：１２分小出発、会津若松行きは出発した。各駅には動員された地域住民がいて懸命に手を振ってくれた。
　一日四本しか走らないローカル線、都市と田舎を繋ぐ閑散線だが地元には命綱である。各駅を一つ一つ拾って行くが人の住まない家が目についた。
　人間いずれは亡くなってしまうのに、家はみな大きい。が、今、継ぎ手を地方は失っている。それでもローカルは命綱、これの存続に向けて皆一生懸命だった。
（写真　水上駅。土地の人に案内されてお墓見学、小出駅）




rail777 at 21:09｜Permalink│Comments(0)││学術＆芸術 | 都市文化

2025年10月01日

下北沢X物語（5266）―北沢川文化遺産保存の会会報２３１号―

CCI20250930
…………………………………………………………………………………………………………
「北沢川文化遺産保存の会」会報 第２３１号　　 　
　　　　　　　　　　　２０２５年１０月１日発行（毎月1回発行）
　　　　北沢川文化遺産保存の会　 会長　谷亀　�冢�
　　　　　　　　　　　　　　　事務局:珈琲店「邪宗門」（水木定休）　
　　　　　　　155-0033世田谷区代田1-31-1　03-3410-7858
　　　　　　　　　　　　　　　　　会報編集・発行人　　　きむらけん
　　　　　　　　　　東京荏原都市物語資料館:https://rail777.livedoor.blog/
…………………………………………………………………………………………………………
１、下北沢は詩人のまち　 きむらけん

「下北沢文士町文化地図」は、現在９版である。改稿に改稿を重ね、一帯に居住する文化人の旧居をマークし続けてきた。「よくまあこれだけ調べられましたね」と人には言われる。しかし、全貌はよく分かっていないというのが本当のところである。
文士たちが多く集っていたのは確かである。それは詩歌人である、詩人、歌人、俳人である。これらはみなさすらい人である。実際にどこかからやってきて当地に寄留し、しばらく経つとどこかに行ってしまう。まさにさすらい人である。つまりは寄留期間が短いのである。だから痕跡が残っていない。
　下北沢はさすらい人が集まる町だ。長く住んだ人の代表格としては萩原朔太郎、三好達治がいる。この二人は当地で終焉を迎えている。この二人もよくいう、流れ流れてきて当地に住んだと。自らをさすらい人だという。

　下北沢はさすらい人が集まる町だ、これは交通によるところが大きい。具体的に言うと鉄道が交差していることだ。それは小田急線と井の頭線である。特徴は利便性である。近代の感性にあっている。当地にはさまざまなものが集まっている。手軽に降りて行動ができると言う点がある。
　昔から歯科が多い、ちょっと降りて歯医者に、教会も多い。ちょっと降りて礼拝に、現在はスタジオが多い、ちょっと降りてスタジオに、ちょっと降りて演劇を見るもありだ。　ちょっと集まって句会をする、ちょっと集まって歌会を開くというのは盛んだった。有名なのは中村汀女だ、この間、茶師の大山景源さんに会った。彼は俳句をたしなんだ。彼は汀女さんの会に入っていた。下北沢在住の人は多く彼女の句会に入っていたと。
　俳人では宇田零雨、上甲平谷、歌人では尾山篤二郎、清水乙女などがいた。

　福田正夫は詩人である。下北沢に多くの詩人が集まってきたが彼の影響によるところが大きい。彼は早くに下北沢に住んでいる。
　彼はもともとは小田原在住である。ところが大正十二年(1923)九月一日の関東大震災に出会い無一物となった。福田正夫全詩集年譜にはこうある。

十二月一日、福田家の事業を捨て、臼井四郎の援助にて東京市外世田谷下北沢八〇九番地に居を定め、一家を挙げて上京。

　 彼は、「民衆詩人」と呼ばれる一派の中心的詩人である。それでこの下北沢の家に多くの詩人が集まるようになる。しかしこの場合の下北沢というのは京王線笹塚に近かった。この線は市電で単行であった。ゆえにこの電車を利用して詩人たちは集まってきた。
　「詩神社」、詩の雑誌を発行する会社である。もともとは都内にあったが郊外の下北沢に越してくる。ただこれが何時だったか不明だった。しかし、ネット検索によって「よみうり新聞彙報欄『よみうり抄』・大正十五年(昭和元年)」につぎのような記事が見つかった。

大正十五年三月十六日
▲詩文雑誌「詩神」四月号より市外世田ヶ谷下北沢八百九主観社に発行所を移した。

　笹塚を最寄り駅とする「東京市外世田谷下北沢八〇九番地」に大正十二年十二月に詩人の福田正夫が転居してくる。自宅には「主観社」という看板が掲げられた。「主観」という同人雑誌の本部である、詩文雑誌「詩神」もここで発行された。関係者が福田正夫宅に多く出入りしていたのはこれら雑誌の編集所になっていたからだ。
　福田正夫の下北沢の家、彼はここから転居して隣町大原に引っ越す。彼は人と接することが好きだった。それで彼のもとには大勢の詩人たちがやってきた。『福田正夫　詩と生涯』（冬至書房新社　1980年）は詩人を偲ぶ追悼文集であるが、多くの詩人が稿を寄せている。このほとんどは彼の家に訪ねてきて親交を深めたひとたちだ。中には石垣りんもいる。

　私を含む何人かの女性が、福田正夫の指導でわずか十頁ほどの同人雑誌『断層』を創刊したのが昭和十三年十一月。

　福田は女流詩人を育てていた。
　福田正夫は、下北沢から西隣の大原に居を移す。ところが昭和二十年五月の山手空襲で焼け出される。それで彼は下北沢に転居してここで生涯を終える。
　吉田一穂という孤高の詩人がいる。彼の年譜「定本　吉田一穂全集　別巻」（小澤書店　1993年刊）昭和十三年(1938)にはこうある。

　この頃の生活はまさに赤貧状態に達しており、以後二年にわたり福田正夫に物資的な援助を受ける。

　福田正夫は面倒見のいい詩人だった。大原や下北沢に居住ているときに多くの詩人の精神的、物質的な支柱にもなっていた。これによって当地に住まいする詩人が多く集まってきた。下北沢はさすらいの詩人が多く集まる場だった。吉田一穂もこの下北沢に住んでいた時期があった。最近分かったことで言えば『若き日の詩人たちの肖像』を描いた堀田善衛も下北沢に住み、当地では三箇所を渡り歩いていた。
　以前に、下北沢に密集している詩人たちのことを私は、こう書いていた。

改訂８版「下北沢文士町文化地図」には新しく旧居が判明した者を加えた。全体で詩歌人だけで２０名ほどいる、加えて、詩歌関係では居住が分かっていても場所が分からない者もいる、宮柊二、吉田 一穂、伊藤信吉、別所梅之助、大岡竜夫、福田蓼汀、志田義秀、志田延義、志田素琴などだ。これとて氷山の一角だ、三十数人の上にさらなる人間関係を加えればどれだけ詩歌人が集まっていたかは分からない。「下北沢文士町」は詩人密度日本一というのははったりではない。なぜにかくほどに詩歌に関係する者たちが集ってきたのか？今は創られた街に魅せられて若者が集まってきている。が、詩は金ではない、心だ、かつてはこれに恋い焦がれて青年は集まってきていた。抒情の集まる街だった。

昭和初期頃は、文学青年たちは熱病に浮かされるように詩に憧れた。故郷にいて、上りの終列車のテールランプを見ると青年は熱病に罹った。金より心の時代だったと言える。
　谷川俊太郎は、青年に詩人をめざすなと言ったという。理由は、詩人になったとしても食えないからだ。が、それでも詩は心を捉えて放さない。今でも趣味で詩を書いている人は多い。

２、文化サロン開催のご案内
　
　期日は11月1日（土）１４時から 邪宗門にて
こんどは十一回目となります。文化サロンと言っても雑談会ですが、三人寄れば文殊の知恵、会話を通して学ぶことが多いと思います。おもしろいのは断片的に蓄えられていたことがふとした会話によってつながり、真実を知ることはよくあります。
　広瀬正二さん、森茉莉が倉運荘に住んでいたとき、彼女の真上に二年間も住んでいたとのことです。森茉莉のボロアパートはよく聞く話です。
「倉運荘はボロアパートで隙間だらけなんですよ。朝日が壁の隙間に昇ってくるのです」
　この証言はとてもリアルなものだと思いました。サロンではこういうリアルなこぼればなしが聞けるところがおもしろいと思います。
　会費はとりません、各自が飲んだものを各自が払うというのが参加条件です。どなたでも参加できます。どうぞおいでください。

３、代田の空襲とダイダラボッチ
CCI20250930_0001
　２８日の文化サロンでおもしろい企画を話し合った。これには代田の空襲を調べている伊東光子さんが参加された。代田一丁目の笠原一守さんも。
　空襲もダイダラボッチも代田の伝承として伝えていかなくてはならない。それで「代田の空襲とダイダラボッチ」をアピールする会を開いたらどうかと。
　１２月に守山地区会館でやってみようかと思うのである。
　
４，シモキタ愛が、あふれだす。

　下北沢は、懐かしくて新しいまち。ローカルでグローバルなまち。そして、人が主役のサブカルのまち。「下北沢あっぱれストーリーズ」は、そんな下北沢を愛してやまない人たちや所縁のあるモノ・コトについて、ダンスドラマや音楽ライヴ、トークショーなど多彩なメニューで表現するステージフェスです。あなたの知らない物語と、あなたと共につくる物語で、明日のシモキタ愛を紡ぎます。

　これは一般社団法人「あびラッキー」が主催するイベントだ。
10月12日(日)　ステージ1＝13:00／ステージ2＝18:30／交流会＝21:00
10月13日(月祝)　ステージ3＝13:00／ステージ4＝18:30。
　前列指定席　4,500円（税込）後列指定席　3,500円（税込）
　これは「下北沢あっぱれストーリー」で検索すると予約サイトがヒットする。
　きむらけんは、２日目に出演する。　

５、町歩きの案内
　毎月、皆が楽しめる町歩きを行っています。公募して希望者が４名集まったら成立します。雨天の場合は中止です。希望コースも募集しています。

第２１０回　代沢の戦争逸話物語を歩く 案内人　きむらけん
日時　１０月１８日（土）１３時００分　池ノ上駅改札集合
代沢地区に残る戦争逸話痕跡を歩く・駅→海外植民学校跡→半藤一利旧居→杉山元帥旧居跡→東条英機旧居跡→横光利一旧居跡→佐藤首相旧居跡→東郷青児・宇野千代旧居→北沢八幡神社（大東亜戦争碑）などを歩く。（一帯は、高級住宅地『清風園跡』）
終了後　代沢地区会館　第１会議室にてまとめの会　１７時まで

第２１１回　次太夫堀を歩く〜二子から丸子へ〜
日時　１１月１５日（土）１３時３０分　東急田園都市線二子玉川駅改札前集合
案内者　木村康伸
概要：世田谷区内を流れる次大夫堀（丸子川）に沿って歩き、この地域の知られざる歴史をたどる。
コース：二子玉川駅→上野毛自然公園→六所神社・善養寺→谷沢川合流点→宇佐神社・伝乗寺→田園調布八幡神社・照善寺→多摩川台公園→多摩川駅
＊この行事せたがや広報に掲出を依頼する。
◎申し込み方法、参加希望（開催の一週間前までに申し込む）費用については 資料代含めて５００円 町歩きの参加申し込みは、連絡幹事のきむらけんにメールで申し込む　　　　　　　　　　　宛先メルアド：k-tetudo@m09.itscom.net （２１１回は　６００円）
■ 編集後記
▲毎回、エッセイや論考を募集しています。ぜひご投稿ください。
▲会報のメール配信について　会報は会員と協賛社のみの配信とする。年会費1200円は、我らの活動を支える費用である。会の運営、また文学碑の保守などに会費は活用している。
会費については、事務局の『邪宗門』で支払うことができる。会費は、年1200円（会計年度1月から12月までです）会費は。会費は銀行振り込みもできます。芝信用金庫代沢支店「北沢川文化遺産保存の会」代表:作道明。店番号０２２。口座番号９９８５５０６
会費未納の方は、会費をよろしくお願いします。なお、会報については紙印刷を希望される方には郵送している。こちらは郵送費がかかるので1500円を徴収している。
▲町歩き情報に特化したメールを配信している。配信希望はk-tetudo@m09.itscom.net へ。
◎当会への連絡、問い合わせ、感想などは、編集・発行者の　きむらけんへ。

下北沢X物語（5266）―北沢川文化遺産保存の会会報２３１号―
１、下北沢は詩人のまち　 きむらけん
２、文化サロン開催のご案内　
　期日は11月1日（日）１４時から 邪宗門にて
３、代田の空襲とダイダラボッチ
４、シモキタ愛が、あふれだす。
５、町歩きの案内
　第２１０回　代沢の戦争逸話物語を歩く 案内人　きむらけん
日時　１０月１８日（土）１３時００分　池ノ上駅改札集合
代沢地区に残る戦争逸話痕跡を歩く・駅→海外植民学校跡→半藤一利旧居→杉山元帥旧居跡→東条英機旧居跡→横光利一旧居跡→佐藤首相旧居跡→東郷青児・宇野千代旧居→北沢八幡神社（大東亜戦争碑）などを歩く。（一帯は、高級住宅地『清風園跡』）
終了後　代沢地区会館　第１会議室にてまとめの会　１７時まで
■ 編集後記














































タグ ：
北沢川文化遺産保存の会会報第231号
rail777 at 00:05｜Permalink│Comments(0)││学術＆芸術 | 都市文化

2025年09月29日

下北沢X物語（5265）―代田ダイダラボッチと代田空襲―

P1020161
（一）昨28日は恒例の文化サロンだ、下北沢地区の都市の空洞化、その因に格差があると。また昨今急速に増えている古着屋、根底にはグローバルな古着需要があると。飛んで地元のことが話題になった。瓢箪から駒だ、世田谷代田の空襲とダイダラボッチとを合わせたイベントをやってみてはどうかと。面白半分に討議していたら、「やろうと」ということになった。理由は代田の空襲を調べている伊東光子さんが参加されたから、またダイダラボッチを紙芝居化しようという笠原一守さんがおられたから。代田の戦争、そして代田の伝説はともに未来に伝えていく必要がある。このイベントは１２月を予定している。

　時間は言葉を追い抜かしていく、ここのところイベントが続いた、一つ一つをまとめようとするが刻があっという間に過ぎて、整理し切れないうちに次がくる。時間と言葉では、前者が早い。三軒茶屋のまちあるきもまとめきれないうちに次のイベントがはいってしまった。

　一つだけ忘れないうちに記録しておこう。
２５日に行われた「下馬・三軒茶屋の歴史をたどる　まちあるき」では、野砲兵第一連隊跡を巡った。ここでは残存する韓国会館の旧兵舎と馬魂碑とを巡った。後者を巡っているときに。９３歳になる町会町さんがこられた。（写真）

「ここのお地蔵さんは戦後に建てられたものです。この一帯には旧兵舎を活用した住宅地がありました。軍の施設跡だから水槽とか池とかがあった。子どもたちにとってはかっこうの遊び場ですね。ところがそこにはまり込んだり、おっこってしまったりして子どもがね亡くなってしまったのですよ。子を亡くしたお母さん方が費用を出し合って亡くなった子の霊をなぐさめるために建てたのですよ……」

（二）
P1020170　この間、「下北沢の歴史を歩く」を行ったときに、北沢地区会館で総括するための会を持った。このときに町の空洞化の話が出た。
　赤坂暢穂さんは、北沢四丁目に住んでいる。同級生は六十数名ほどいたが今はもたった三人ぐらいしか住んでいないと。やはり地元に長く住み続ける人はいない。

　地所は売ってしまって、郊外に皆転居してしまったようだ。今回の文化サロンではこの話の続きとなった。
　この間、9月16日に国土交通省は全国基準地価を発表、このときに東京都は都内の基準地価が発表された。これが軒並み値上がりだ。「商業地で11%上昇, 住宅地も5.6％上昇」という。土地の値段は上がるばかりだ。中古マンションでも一億円もするという。

「一億なんてだれがどうやってだすのだろう？」
　土地が異常に高騰している。アベノミクスとやらで金をじゃぶじゃぶ市場にばらまいた。設備投資を促したようだが、その余った金は投機に回ってしまった。株を買ったり、土地を買ったりして、国民の購買力には結びついていない。我々庶民は、一億なんか金を持っているわけはない。が、資産のある人は持っているが持っていない人は、その日暮らしていくだけでも大変である。

　代田住まいの笠原さんが実例を出して説明してくれた。やはり近辺にある土地は需要が高く売れるという。一つの例だが、２５０坪もあるお屋敷が売払われた。ここは七区画に分割されて家が建ったという。この場合はいわゆる建て売りではない、注文住宅である。
「一軒当たりいくらぐらいか？」
工事関係者に聞いたところ「それは言えません」というのですと笠原さん。一億は超えるはずだと。その家が出来上がってみると車庫には車が入る。
「高級な外車ばかりでね」
　子どものいる家庭もあるけれど地元の学校に行くはずもない。

（三）
　疎開学童を長年調べてきたが、文化は親から受け継いだものを子が持っている。
　音楽素養のある子が地元の代沢小や東大原小へいく。歌がうまい。楽器すら容易に弾けた。が、地元学校は統廃合されてどんどん規模が縮小している。
　
　土地高騰はこの国のいびつな政策がもたらしたものだ。根幹には東京一極集中がいびつな構造を日本にもたらした。いわゆる自公政権による舵取りだ、これが破綻しているのに改革をしようとしない。
（恒例の文化サロン）


rail777 at 17:42｜Permalink│Comments(0)││学術＆芸術 | 都市文化

2025年09月28日

下北沢X物語（5264）―ああ、追分三軒茶屋―

P1020408
(一)まっ先に近代に遭遇した世田谷の町は三軒茶屋である。東京都市郊外の結節点である。重要道が通っていた登戸道、大山・厚木街道だ。ここでの近代三大エポックだ。まず西から行進してくる軍靴が響いた、江戸に攻め入る官軍、尾張藩が当地に布陣した、慶應4年3月のことだ。つぎに明治40年3月6日、追分に馬車の引かない箱が入ってきた。男どもは皆箱の下を覗いた、馬の脚は見えず丸い車輪を認めて驚いた。いずれも石橋楼の目の前で起こった、最後は崩壊の音だ、大黒柱に結えた太綱を馬が弾くと、楼は一気に崩れた。この楼の記録をしたものがある。「石橋楼覚え書き」（三軒茶屋石橋楼四世　石橋隆俊）」だ。この冒頭に「石橋楼の歴史は崩壊の歴史である」と記される。これらの変化の背景を、「王政復古、富国強兵、挙国一致」捉える。石橋楼は追分の尖りの先端部にあった。時代の変化をまっ先に受ける地点にあった。

　　茶屋の一つは信楽である、明治になって名を変えて料亭旅館石橋楼となった。明治天皇が駒沢に兔狩りにきたときに休まれたと。また高級軍人たちも宿泊した。

　石橋楼では宴会場があったのだろう。ここで近隣住民が集まった。それは大正六年九月十七日のことだ。東京電燈株式会社が計画した架空式高圧電流線の敷設の反対集会である。計画の核になる地域の中心だったからであろう。

　三軒茶屋は明治末年に玉川電気鉄道が開通し、これをしおに東京方面から人々が転居してきて最も発展しつつある場所だった。この町のど真ん中を高圧鉄塔線が縦断するというのだ。それで地元太子堂住民が中心となって反対運動が起こった。

（二）
P1020411
　『関東の電気事業と東京電力-電気事業の創始から東京電力50年への軌跡』という本がある。その一節だ。

1911（明治44）年10月に着工された桂川電力の鹿留発電所は，13年5月に竣工した。発電設備については，表2―34のように，水圧鉄管および水車がドイツ製，発電機・変圧器はアメリカのGE社製で，認可出力は当面1万2000kWとされた。また，荏原郡の六郷変電所と豊多摩郡の戸塚変電所に置かれた変圧器もGE社製であった。

　これだけではよく分からない。まず「1911（明治44）年10月に着工された桂川電力の鹿留発電所は，13年5月に竣工した。と同時に、六郷変電所も稼働しはじめている。桂川電力が鹿留発電所を完成させた。電気を起こしたら送電しなくてはならない。古い地図をみると簡易送電線、二本の電柱を建て、その間に送電線を渡したものがあることが分かる。
六郷変電所というのは京浜急行に送る電気の供給所だ。

　かつて世田谷を南北に縦断する高圧線を、桂川電力線と言っていた。これを買収して吸収したのが東京電灯である。この会社が高圧線を敷設しよう企てた。これに対して荏原住民は立ち上がった。この線の敷設に対する反対するために楼に集まった。

（三）
　近代形の鉄骨鉄塔を建てたいと東京電灯は計画した。これが太子堂のど真ん中縦断して敷設される。大正六年の段階では、三軒茶屋には玉川電気鉄道も通り、繁華な町が形成されていた。そのど真ん中に背の高い鉄骨鉄塔を敷設すると言うのである。
「町のど真ん中に鉄塔を通すことはないだろう」と太子堂住民。
「新式の鉄塔だと農地がつぶされる。農民にとっては痛手だ」と荏原農民。
「高圧電流が流れると人体や牛馬によろしくないという」
　敷設に対してこぞって反対をしたのである。ところが監督官庁は、住民の同意なしに東京電灯の計画を認めてしまった。反対運動に火がつくはずだ。


rail777 at 18:56｜Permalink│Comments(0)││学術＆芸術 | 都市文化

2025年09月26日

下北沢X物語（5263）―都市論：三軒茶屋の二つの追分―

P1020155
（一）町歩きが続く、21日は下北沢、昨日25日は三軒茶屋、こちらは「下馬・三軒茶屋の歴史をたどる　まちあるき」（下馬図書館主催）だ。下北沢と三軒茶屋は好対照の町である。前者がXの町であり、後者がYの町だ。これは鉄道の形状を指すものだ。が、これらは近代化の波によってXとYは消え去ってしまった。しかしX交差とY字分岐は現在も町の文化に影響を与えている。比較論的にいうと下北沢はおしゃれだ、これに対して三軒茶屋はおっとりとしていてのどかで庶民的である。こちら三軒茶屋は、古代からの交通の要衝であった。それだけに歴史が深い。町として探求する面白さがある。

　三軒茶屋の町の由来と地名は深い関係がある。もともとここには道が一本しかなかった。が、江戸時代中期になって大山詣での参詣人が増えたことで新しく道ができた。三軒茶屋に分岐部を作り人の流れを円滑化させた。これで三軒茶屋は追分の町になった。分か去れは結節点だ。人がここを目標にやってくるようになった。新しくできた道標には大山寺のご本尊、仁王像が乗っかっている。
　参詣人は、皆頭を下げた。そして一休みをした。ここに自然と人もてなす茶屋ができた。信楽、田中、角屋の三軒の茶屋である。

　古代道に分岐部ができて人が集まってきた。また近代なって本線、玉電の分岐点ができた。それは1925（大正14)年にできた下高井戸線である。

　まち歩きの始まりは「大山道碑」からである。

「これは三軒茶屋のシンボルです。この町は、これに象徴される、つまりは追分、分去れのある町です。富士講の連中は道を右に、大山講の連中は道を左手に行ったのです。追分は結節点ですね。通りゆく講の人々は、碑に黙礼して通り過ぎたのです」

　道標上部には仁王像が彫られている。大山信仰の参詣先は仁王が祀られた大山寺である。
ところが今はケーブルで行くと終点には大山阿夫利神社がある。変化の因は、明治の廃仏毀釈である。これによって大山寺は壊された。代わりに建ったのが大山阿夫利神社である。

（二）
CCI20250926
「ここの大山道碑のところには、かつて二階建ての信号塔があったのですよ。二子玉川行きは白、下高井戸行きは青、それを見分けてポイントを切り替えていたのですね。」

「ここは玉電、路面電車が通っているときは晴れ舞台だったのです。二両編成の電車がこの分岐にさしかかる、すると車体がくねりと曲がる。車道側からは『腹見せ』と映るのです。それがかっこよく見えたのです。と言っても理解不能ですね……」
　このことが分かる人はもういない。私は懐古趣味のおじさんだ。

　私は、町あるきの案内をするので下調べをした。これまで三軒茶屋は何度も歩いている。今回は下馬図書館の「第１回 パネル展示『100年前、三茶に映画館がやってきた − 石橋楼（信楽）と三軒茶屋電気館』」との関連から映画館跡も回った。

　あれこれ調べていくうちに1925年（大正14年）は三軒茶屋のエポックではないかと思えてきた。私は鉄道が好きで町と鉄道の関係はとても興味を持っている。

　三軒茶屋には玉電の本線が通っていた。ところがこれに下高井戸線が加わった。この歴史はこうである。1925年1月18日に三軒茶屋駅 - 世田谷駅間が玉川電気鉄道の支線の下高井戸線として開業した。 同年5月1日には残りの世田谷駅 - 下高井戸駅間が開業した。

　この下高井戸線の開業は大きな節目だったようだ。三軒茶屋に世田谷初の映画館、駒沢電気館が開業する。これは1925年（大正14年）である。月日は分からない。が、支線開業で人の流れが変わり支線から多くの人が流れ込んできた。

　町あるきでは、仲見世百貨店の二階に開業した「国民音楽院」の跡も見て行く予定になっていた。これは歌謡学校である。当時としてはモダンである。これの開業も1925年（大正14年）である。目新しい映画館、それに歌謡学校が開業した。

（三）
　鉄道の結節点には人が集まってくる。下高井戸線の開業は三軒茶屋にとっては大きな出来事ではなかったか。試みに、「1925年（大正14年）　三軒茶屋」と検索してみた。すると、玉電も出資した「二子橋」が完成し渡しが廃止されている。川崎方面からは容易に川を渡ることができるようになった。玉電に乗って人が三軒茶屋にやってくる。

　もう一つひっかかったのが「三軒茶屋のど真ん中、1925年創業 (大正14年)のほていやで昭和ランチ」だ。これは下谷商店街の中で今も営業を続けている。
　玉電で降りた人々が下谷商店街まで押し寄せたのか。
　もう一つの追分、下高井戸線の開通は町にとってエポックではなかったか。



rail777 at 18:06｜Permalink│Comments(2)││学術＆芸術 | 都市文化

2025年09月25日

下北沢X物語（5262）―下村さん、加藤さん、SNSでの出会い―

P1020156
（一）23日、世田谷山平和観音で年次法要が行われた。これへ参加するために新潟の加藤かよさん、名古屋の下村直資さんが上京された。私は取材があったので一足先に三軒茶屋に着いて記者と出会った。先だって終戦記念日に講演を行った。このときに幾つかの新しい情報を話した。それについてのフォローをするための取材である。場所はキャロットタワーだ。法要を終えて、二人が合流した。加藤さんは第72振武隊、下村さんは誠第32隊のことを追いかけている。記者を交えての特攻談義、「特攻は美化してはいけない」これは皆の賛成するところだ。「ちょうど八重桜の咲く頃、谷田部から特攻機が出たのです。仲間は花を手折って彼に差し向けた。「操縦席が花で埋まった」と記述している人がいた。美しい別れだと感じた。が、零戦の隊長を務めた人、「機には桜を挿すところはありません。私は風防の間にそっと挿しました。」花で埋まった特攻兵のイメージはたちまち瓦解した。特攻は美化しがちだ。

　取材を終えて、我々三人は三軒茶屋の飲み屋に行った。
　下村さんとは久しぶりの再会だ。彼と私とがどうやって繋がったかの話になる。
「私は一宮さんがきっかけです」と下村さん。
　誠第32飛行隊には出戸栄吉軍曹がいた。彼女は天啓のようなものを得て軍曹の生まれ変わりだと思ったという。そのいきさつを詳しく私に知らせてくれた。これは生のまま『鉛筆部隊と特攻隊』に記事として載せた。

　一方の下村直資さんである。彼は武剋隊の佐藤英實伍長と深い繋がりある。感心するのはその執念だ。とことんゆかりの地を歩き訪ねている。
　21日の日も、用賀の東条英機邸跡を訪ねて行ったと。
「英實伍長もこの長い坂を上りながら東条邸に行ったのだなあと思いました」
　特攻隊員は浅間滞在中に故郷訪問が許された。彼の故郷は福岡だ。時間がかかるということで彼は、隊長の廣森達郎中尉に許可をもらって東京の東条邸を訪ねた。
　
（二）
P1020157
　武剋隊後半隊は九州新田原から出撃している。
「宿は基地内の八紘荘でした。これは下村さんに教えてもらって行きましたよ。痕跡は何もなくてどこまでも茶畑が続いているのが印象に残っていますね」と私。
　
「福岡の実家にも行きました。軍神の家とか書かれた標識が建てられていたそうですが、戦後はたちまちに引き抜かれた」　
「恐山にも行って、霊魂を下ろしてもらいました。『国のためと思っていったが意味がなかった』というようなことを言っていました」
　これは下村さんだ。

　加藤かよさんと会うのは初めてだ。
「特攻隊のことを書いていらした記事がわたしのSNSにも回ってきたのですよ。それが縁で友達申請をしたのですよ」
　縁が縁を生む。加藤さん、昨年『命燃え尽きる刻まで-第72振武隊　一人ひとりの生の証　小さなエピソードと共に』を上梓した。彼女は、これを私に送ってくれた。これを詠んで第72振武隊が松本へ来ているということを知った。
「特攻関係にも色々いましてね、『特攻をおっかけてているおばさん』みたいなことを言われたことがあって嫌な思いをしました」と加藤さん。

（三）
　戦後８０年、私は特攻に関するものを五六冊書いてきた。その総括を約８００枚書いてまとめた。
タイトルは、『鉛筆部隊と特攻隊 ものがたり ―SNSがつなぐ戦争の記憶、未来への継承―』だ、今年度末に刊行される。
（写真は、三軒茶屋だ）


rail777 at 19:10｜Permalink│Comments(0)││学術＆芸術 | 都市文化

2025年09月23日

下北沢X物語（5261）―「下北沢でちょっと降りて〇〇する」―

P1020140
（一）下北沢の文化は特異性がある。人の習性とも関連してくる、「ちょっと降りて〇〇する」が好都合な場だ。これは鉄道が交差する町の特色だ、「ちょっと降りて歯医者に」、「ちょっと降りて教会へ」、「ちょっと降りて駅前のマコトへ」これは本当だ、闇でしか手に入らない本物のコーヒーを飲みに東宝の監督たちはやってきた。映画論が交わされる。そういう討議の中から下北沢を舞台とした映画『大当たり三色娘』は考案されたのではないか。この中には「もめん文化」も、確か三色娘のファッションはもめんだ。「ちょっと降りて木綿のまきのへ」は、今も生きている。ここの経営者と同級だったという「すぎたま」さん、今もなお継続している店には「下北沢ならでは」の文化が生きていると。

　北口は路地で構成されている。ここを行き交う人というのが特徴である。よそからやってきた人がふらふらと行き交う。これは独特だ、「袖振り合うも他生の縁」ということわざがある。が、ここでは「袖ふれ合うも他生の縁」、袖がふれ合うばかりに人が行き交う、これによって人間存在を確かめているのではないか。

　外国人は幅広に道を占有して歩く。それゆえに笑顔を振りまいていくのではないか。日本人もその外国人には鷹揚だ。

　話は外れる。昨日用賀にいった。ホームへ降りるエレベーターにはピンク色の何かが落ちていた。気にはしたがうっちゃったまま行くと後ろから声を掛ける人がいる。色黒のアジア人だ。
「あなたのではありませんか」そういって私にそれを差し出した。
　ピンク色の眼鏡ケース、それには眼鏡の入っている。ホームに入ってきた電車に乗ろうと駆け、そのときに落としたようだ。
「私のではありません、二階の駅員に私が持って行きましょう」
　そういうと彼はにっこりして「ありがとう」と。
　昨今、外国人を排斥する風潮がある。が、建設現場、ゴミ収集などで外国人が一生懸命に働いている。彼らなしに社会生活を営めなくなった。にも関わらず彼らを邪険に扱い出そうとしている。
　今、我々は確実に貧乏になってきている。生きづらい、これを多くの日本人が感じている。それを察知して、あなたよりも優遇されている人がいるよ。それは外国人だ、差別意識を高めることで、我々に変なプライドを持たせようとしている。これは間違っている。

（二）　
P1020149
　我々が路地を歩いていると、楽器を背中に負った若者が追い抜いていく。ここにはレンタルスタジオが多い。「シモキタでちょっと降りてスタジオへ」というのも文化だ。

　一番街へ行く、赤坂さんの話を聞きながら行く。後ろから追いついてきた人が興味深そうにその話を聞いている。自分が持っていた「下北沢文士町文化地図」を渡そうとした。
「あ、それうちに持っている」
「あれ、地元の人なんだ、あれ知っていますか。そこ三河屋の交差点のところ、庚申塔があったでしょう」
「あったあった」
「交差点の角の公園の角にポストがあったでしょう」
「あった、あった。あんたよく知っているね」
「一生懸命調べたのですよ」
　『猫町』の十字路のポストを懸命に探し回ったことがあった。
　その人は渡辺隆さん、なんと佐山家の消息を知っていた。
　小田急線下北沢２号踏切の側に趣のある日本家屋があった。佐山一雄さん宅だ。が、急に更地になって、あれよあれよという間にビルが建った。
　古老の佐山さん宅には何度も通って一帯の文化を聞いた。もう十数年前のことだ、家が跡形もなく消えた。その後の消息が分からずじまい。が、彼は知っていた。この渡辺さん、昔のことをよく知っている。
「いや、親父から昔話をよく聞かされていたもんで」
「ぜひお話を聞かせてください」と私は頼んだ。

（三）
　御殿山小路を行く。
　この路地、御殿山小路というのですと言ったら「違います、ここは風の子通りというんです。」とたしなめられたことがある。奥まったところに劇団、風の子があった。
「確かね、今も『劇団風の子　発祥の地』という表札がかかっている家があるはずだ。」
　探すとあった。
「下北沢の演劇はスズナリとか本田劇場というのだが一番の先駆けはこの劇団風の子ですね」と赤坂さん
「そうそう疎開から帰って来た子が加わって劇を演じていたんですよ」と私。
（写真は劇団風の子発祥の地、東宝家族寮があったところ。今はファミマ）


rail777 at 11:51｜Permalink│Comments(0)││学術＆芸術 | 都市文化

2025年09月22日

下北沢X物語（5260）―下北沢の町の歴史を歩く―

P1020139
（一）作21日町歩きを行った。歩いてつぶさに感じたことは至るところに文化が転がっていたことである。映画文化、服飾文化、音楽文化、演劇文化（児童劇団跡）、詩歌文化などである。一方町歩きでは古着屋の多さに気づく。が、果たしてこれにはクリエーティブな面があるのかと思った。今回、初めての試みだったが、歩き終わった後、北沢地区会館でまとめの会を行った。町を歩いて感じたことを皆に話してもらった。課題として挙がったのが、この町の多様性と空洞化だった。この二つは、別個のものではなく根が繋がっていると。多様性は、見方によっては空洞化の因とも目に映る。興味深かったのは案内役の赤坂暢穂さん、地域に忍び寄ってきているのは、格差であると、持てるものは持つが持てないものは持てない。

　９月の町歩きで心配していたのは暑さだ、この夏、異常な暑さだった。異常だった。
肌を突き刺してくる暑さ、それと異常な熱気、日々の散歩ではこれら気候の著しい変化である。地球温暖化によるものに違いない。が、これをフェィクと言い放っているのは、米国指導者は狂っているとしか思えない。

　駅前で話をしているときに広場のことが話題になった。ここにバスの乗り入れがあるという。駅にバスが入ってくるようだと普通の町になってしまいそうだ。
　そのバスは、下61(駒沢陸橋-北沢タウンホール)と言われ路線だ。私はよく利用している。終点は北沢タウンホールだ。
　住民は今のままでいいと思っているが、バス停から駅までは距離がある。行政などはこの難点を克服するためには駅までバスが入れるようにしたいそうだ。

駅前のビルは、SHIMOKITA FRONTというビル。一階の壁画にはかつてを偲ぶ風景が描かれている。ギターを弾く男が描かれ、左下には踏切警報機、そして「下北澤　駅前食品市場」という看板が描かれている。

（二）
P1020136　東宝映画『大当たり三色娘』がある。土地の風情がよく描かれている。冒頭シーンは下北沢駅前市場からはじまる。

　大当たり三色娘は美空ひばり、雪村いずみ、江利チエミだ。三人ともに丘上の邸宅に住む女中さんだ。坂を下りてきてここで買い物をする。

　その一つのシーンに江利チエミがモメン屋さんの店頭で端布の品定めをしているシーンがある。映画は1957(昭和32)年封切りだ。往事を流行がよく分かる。

　駅前市場が繁栄していたころの様子がよくわかる。ここでは品物が安く手に入った。近隣から大勢が押しかけてきた。

「私はね、代官山に住んでいたの、渋谷に買い物に行くんだけどめぼしいものがないの。『下北沢はいいよ』と聞いていたので１０円払って下北沢に行くとなんでもあったわ」
　こんな話を聞いた。モメンが手に入る、というのも一つだ。これに関連してボタン屋さんもあった。

　木綿地を買ってそれを使って自分で作る。だから関連してボタン屋、糸屋もあった。
下北沢にはいろんなものがあるというときに食糧もあれば、また服飾品もあった。いい時代だったと言える。

　我々は歩き出した。すぐに東口で赤坂さん説明する。

　東口を行くと、木綿のまきのがある、「下北沢のコットン文化」の核になった店だ。今も営業を続けている。

「下北沢は、都心の有名服地店に比べて遜色のない布地やレース、ボタン、糸、手芸等の材料の品揃えが豊富で廉価の店が多かったのです。その代表格で現在も営業しているのが『まきの』です。女性マンボズボンの創出から『シモキタファッション』という用語も生まれました」

（三）
　北沢２丁目下北沢ファミリーマートはかつての東宝家族寮だった。
「ここに東宝の音楽監督が住んでいて、その子どもは東大原小に通っていた」
　寮そのものが文化的だ。脚本家の井出俊郎もここに住んでいた。
「ここを覚えている人がいて、玄関のところはいつも靴とか下駄とかがみんなばらばらだったのを覚えています」
　映画人の自由性を表している。想像するに音楽監督の息子は音感がよかったろうと思う。あるいは音楽家になって活躍したかもしれない。下北沢は音楽の町だ。

（写真は下北沢駅前で赤坂暢穂さんの説明をうける。「もめんやまきの」のお店）


rail777 at 18:11｜Permalink│Comments(2)││学術＆芸術 | 都市文化

2025年09月20日

下北沢X物語（5259）―究極的都市文化論 4―

CCI20250920
（一）chatGPTの新型は人に冷たくなったという。その彼に表題の論をふっかけてみた。
「とてもおもしろい視点です」と褒めそやす。そう言って論点を整理してくる。「下北沢は新宿・渋谷といった巨大都市核と住宅地との結節点にあり、都市中心と生活圏を結ぶ『中間的都市空間』です。そのため『都市的文化』と『生活文化』のせめぎあいが独特の形で現れています。」と。機械頭脳は優秀だ、都市論の核心を鋭く衝いてくる。副都心新宿・渋谷との間合いは大事である。それを結節点と言ってくるところは心憎い。下北沢は都心から一拍置いたところに存在する。気が緩められる場所である。

　下北沢は場末だ、下北沢住まいの、とある人、「昔はな、蒲田、五反田、下北沢と呼ばれていたんだよ。何を指すかってそれは決まっているだろう、色気のサービスよ」と。場末である。空間的には今も変わらない。

結節点は、つなぎめである。境目でもある。我らが推奨して地域風景資産になったものがある。「代田の丘の６１号鉄塔」である。これは駒沢線という高圧線鉄塔の一つである。この鉄塔の下に萩原朔太郎が住んでいたことからゆかりの鉄塔ということで地域風景資産に提唱して認められたものだ。

　この駒沢線は東京内輪線とも言われる。つまり東京市外をぐるりと取り囲む線ということだ。いわば境界線だ、それは都鄙境を示すものだ。

（二）
CCI20250920_0001
chatGPTは、賢い。「究極的都市文化論」をしっかりと意義づける。まず一点目だ。

サブカルチャーと都市文化の実験場
　演劇、小劇場、音楽、古着、カフェといった文化が「都市の制度」からやや外れつつも、強い磁場を形成してきました。これは日本の都市文化におけるオルタナティブ性を象徴しています。

　核都市ではないが、都心から一歩離れたところで新しい文化を形成してきた。
中心から一歩離れたところの自由性はある。これは一帯の文化に直結するものだ。
　例えば、建築家の今井兼次、早大関係者は西武線沿線に住む。が、彼はそれを嫌って下北沢に居を構えた。自由性を確保するためである。これは当地に住む文化人に共通する点でもある。
　chatGPTは、都市文化における代替地という。都心にはない郊外の自由性が人をひきつける場となった。

（三）
　二点目だ。

風景とアイデンティティの重層性
　迷路のような街路、小規模商店、木造家屋の残存、再開発の波など、「風景の継承と断絶」の縮図が見られます。これは都市論における「記憶」と「再生」の問題系に直結します。

　我らが創った『下北沢戦後アルバム』（2018 北沢川文化遺産保存の会発行）は、今でも語り草となっている。「あれはすばらしかった」と。一万枚刷っても足りず、結局二万枚刷った。これもなくなった。
　戦後日本に滞在していたDr.Austin、彼が遺した下北沢の写真だ。
「迷路のような街路、小規模商店、木造家屋の残存」これらが彼の写真に撮られている。このかつての風景が近代化によって壊された。が、写真として風景が継承された。都市の記憶である、これがアルバムとして発行されたことで継承された。が、街は壊された。しかし過去は画像として遺された。昔を語りかけるアルバムだ。

　実際、写真を通してかつての人々が行き交う様が想像できた。何が際立つか、街の雑多さ、乱雑さである。整ってはいない、この乱雑さは漂泊人には魅力だったろう。
（今日は掲示した「世田谷都市デザインフォーラム・2025・秋」に参加した）



rail777 at 18:37｜Permalink│Comments(0)││学術＆芸術 | 都市文化

2025年09月19日

下北沢X物語（5258）―究極的都市文化論 3―

12月24日 078
(一)我らが会を作って活動し始めたのは2004年である。創立メンバーの故東盛太郎さん、代沢の自宅から梅丘方向に光を放ちながら坂を下っていく小田急の急行が見えた、「きらきらと光を放って行く様は私の銀河鉄道でした」と。小田急電車は総体にかっこよい。祖師谷大蔵辺りでこの小田急線を眺め、「架線橋つづきて霧らふ空ながら　線路は涼し月明う照り」（『白南風』）と白秋は詠んだ。朔太郎は市ヶ谷台町から下北沢に越してくるが「小田急線の沿線がいいというので七月に東北沢へ」（『伝記　萩原朔太郎』下　嶋岡晨）転居した。彼は小田急の評判を聞いていて昭和六年に下北沢へ越してきた。

　昭和2年4月（1927）小田原急行鉄道は開通した。小田原まで駆け抜けるというイメージがよい。海や山が想像できる。『東京行進曲』４番、「いっそ小田急で逃げましょう」は落ちのびていく相思相愛の男女をイメージさせた。

　白秋が詠んだ、「架線橋つづきて」は、架線を支える鉄柱だ、通常は木製だが、小田急は鋼鉄製であった。設備もまた電車もかっこよかった。

　小田急線が沿線に文化を引っ張ってきた。急行が東北沢で各停を追い抜くさまも心憎い。開業してすぐに世田谷中原駅に帝国音楽学校ができた。駅前の大根畑に忽然と二階建ての学校が建った。昭和2年12月（1927）だ。翌年からは教室からテノールが響いてきた。

（二）　
DSC_0005　文学詩歌も昭和2年に下北沢に引っ越してきた。「詩神」社である。詩の総合誌、「詩神」を発行する出版社である。第四巻三号の奥付がネット検索で見られる。

詩神 第3巻第6号/田中清一 編発行 石川善助佐藤惣之助他/詩神社

昭和二年五月二十五日 印刷
　昭和二年六月　一日 発行
　
東京市外世田谷下北澤八〇九番地
編輯者
　発行者 田中清一

東京市外青山南町七丁目二番地
　印刷人　大黒貞勝
東京市外青山南町七丁目二番地
印刷所『詩神』社印刷所
東京市外世田谷下北澤八〇九番地
『詩神』社

『詩神』社はしっかりとした出版社である。専用の印刷所もあった。
詩の総合誌である、執筆陣も数多い。巻頭は佐藤惣之助だ。三好十郎、武者小路実篤の名も見える。
　これが出版物として成り立っているところが立派である。

（三）
　ネット検索で詩神社の日常の断片が拾える。
　宮崎孝政　下北澤の詩神社のがらんとした中に彼は一人転がっていた。

　萩原恭次郎が下北沢の詩神社を訪れて宮崎と初対面したのがちょうどその頃であった。宮崎は、宮崎孝政だ、彼は後に「詩神」の編集を行う。

　伊藤信吉　「詩神社は私どもの下宿のすぐそばにあった」
　　伊藤信吉も下北沢に住んでいた。

　『詩神』社は、福田正夫が大きく関わっている。先に社の所在地を記したが、
これは福田正夫の住所と一致する。

〇２１日（日）　町歩きのお知らせ

第２０９回　下北沢の町の歴史を歩くー小田急線北側商店街と住宅地の歴史ー
日時　９月２１日（日）１３時３０分　下北沢駅東口集合 　雨天決行（大雨中止）
案内者：赤坂暢穂
・町歩き目的箇所とコース
　小田急線の北側の台地を主に歩く。下北沢駅東口の駅前広場（元、下北沢食品市場）から戦争直後の商業の一端を知る、その後、一番街（栄通り）商店街の変化（古着屋の増加）や補助54号線の道路計画に触れ、日常生活に結びついた店が少なくなり、八百屋、お茶屋や銭湯が古着屋になり、真龍寺が複合ビルに様変わりした状態を見ながら、北側の台地上の住宅地に入る。御殿山小路を通り野屋敷の稲荷神社を詣で、綿谷邸を経て茶沢通りを通り、北沢公園、北沢地区会館（東北沢駅近く）まで巡検します。
北沢地区会館（１５名）収容は 15時から17時まで観察報告会を行い討議をする。
〇参加会費・資料代など　５００円　

◎申し込み方法、費用については 資料代含めて５００円 。町歩きの参加申し込みは、連絡幹事のきむらけんにメールで申し込む　　　　　　　　　　　宛先メルアド：k-tetudo@m09.itscom.net


rail777 at 18:38｜Permalink│Comments(0)││学術＆芸術 | 都市文化

2025年09月17日

下北沢X物語（5257）―究極的都市文化論 ２―

北原白秋
（一）かつて「見晴荘」はとても人気のある名だった。下北沢にもあった。森厳寺川左岸崖線の上にあったことから眺望がよく。こう名付けられた。ここには文学志望の青年が集まった。巽聖歌、与田凖一、藪田義雄、そして新美南吉だ。最寄り駅は下北沢、どこへ行くにも便利だった。「今日は、君らがいつも来てくれているから、私がやって来た」と祖師谷大蔵から来た北原白秋。見晴荘住民は白秋の門下生。家賃低廉なアパートには文学志望の青年が住んだ。親分が小田急線に乗って彼らを慰問に来る。当時の文学交流絵図である。根幹、基幹は小田急線だ、人々と行き来するのが容易だった。文学志望のさすらい人がやってくるはずである。

　文士町をさすらった文学志望の青年たち、とても興味深い。先回、最後に紹介したのは吉田一穂である。前から彼が下北沢に寄留していたことは掴んではいた。

　彼には全集がある。全三巻、別巻一である。吉田一穂は異質な詩人である。
　別巻一には年譜がある。

　昭和４年（1930）三十一歳
七月　この頃世田谷区下北澤一四番地へ轉居（幡ヶ谷村一五四三番地から）
　昭和６年（1931）三十三歳
四月二十日頃、市外松澤村松原一一二〇番地（後の松原町三丁目一一二〇番地）に轉居。

　このことについて、折良く、猪熊雄治先生から情報を戴いた。

　（吉田一穂全集）三巻収録の書簡集を見れば、昭和四年七月七日の平田千代吉宛葉書
には「転居仕り候　市外世田谷下北沢七一四」とあり、六年十月十九日の春山行夫宛葉書の自分の住所は「市外松沢村松原一、一二〇」で、その前の七月の春山宛葉書では、下北沢となっていますから、この間に松原に転居したようです。

　下北沢在住は二年弱ということになる。旧番地が厄介である。下北沢七一四はどこか、分かる方おられたら教えてほしい。

（二）
北原白秋の道
見晴荘の与田凖一のことを書いたが。たまたま手元にある資料を見ていたら興味深い記事があった。与田自身のことを書いた記事だ。

　一番、鮮やかなのは、僕が祖師ヶ谷の北原邸で白秋先生に波紋を宣せられた時、その席にいた吉田さんの記憶であり、その印象です。「きみは先生を批判した。Sがそのことを知らせに来た、破門だ」　要約すれば、なまいきである、追放だと師はいうのでしたが、それはそしてぼくが波紋に値したと思いましたが、吉田さんは終始微笑で同席していました。 散々しかっておいて、先生はビールだとなり、吉田さんと浅酌しながら、僕が自身の不覚に涙したのを眺めながら、吉田さんの同意を求めながら、ビールの肴にしながら。それはじっさい不覚に値しました。 が、また、Sの卑劣にも僕は涙していましたが。 そのうちに「弟子が師を批判して越えようとするするのは、条理として当然だ……」という先生の結論に至りました。吉田さんは、ただ無言のまま、終始微笑していました。
与田凖一「吉田一穂とメルヘンにかかわる者の心覚え」１９７０年　仮面社一穂体系付録

　 まず吉田一穂が祖師谷の北原白秋邸に出入りしていたことだ。彼は白秋を敬愛していた。白秋本の解説などを手がけている。

（三）
　猪熊雄治先生からは、もう一つの情報を戴いた。

　小泉苳三ですが、小泉が創刊した短歌誌の「ポトナム」、生誕百年記念となった94年4月号には「小泉苳三先生転居覚え書き」があり、そこには「昭和五年一月　市外世田谷町下北沢六六六」とあります。その前後には「昭和四年五月新潟市東大畑通一番町」「昭和五年九月　長野市妻科丙五四」とありますので、下北沢に居たのは、八か月ほどだったのでしょうか。年譜では昭和2年12月新潟商業学校、5年9月長野県立女子専門学校となっていますが、この間離婚、再婚があったようで、「仮寓」と自称するような心境だったのでしょうか。

　下北沢界隈を流浪していた、詩歌人の消息が少しずつ分かってくる。
　吉田一穂の存在は大きい。詩歌への批評観点は鋭いものがある。
（写真は北原白秋と小田原）




rail777 at 18:05｜Permalink│Comments(0)││都市文化 | 学術＆芸術

2025年09月16日

下北沢X物語（5256）―究極的都市文化論―

P1010073
（一）「下北沢文士町物語」は出版企画として成り立つ。文学者の著しい参集は特異な現象であるからだ。これを証明するのが「下北沢文士町文化地図」だ。版を重ねて９版に至っている。「よくこれだけ文士を網羅しましたね」と言われる。しかし、現象の全貌は分かっていない。これら文士は、詩人、歌人、俳人が中心だ。ここがミソである。つまりは詩歌人は漂泊者である、かつては当地には低廉な寄留場所が多くあった。アパートや下宿、ここに彼らはそっとやって来てはまたひっそりと立ち去った。定住した名のある者は特定できる。全集や作品集の年譜から分かるからだ。しかし、一時居留者はほとんど分からない。課題はなぜに漂泊者がかくも数多く集ってきたかだ。ここに文士町の特異性がある。

漂泊者の実態を掴むのは困難だ。が、偶然に見つかることはよくある。歌人光岡照子の場合はそうだ。彼女は北海道では有名である。室蘭本線、白老駅前には彼女の歌碑がある。

白老は わが故郷よ
　　　 驛を出て 先づ眼にしたる タモの大木

　彼女は下北沢在住の詩人福田正夫と懇意であった。

石井さんという老医はあの頃七十歳に近かった。我が家から二三分の立派な家で開業する、軍医あがりの、小がらな、実にやさしいお医者さんだった。短歌をやっていた。
　父が主宰した「北沢どんぐり句会」に、満岡照子さんという北海道出身の歌人がいた。この人を中心に「月代（つきしろ）」という小さな歌会ができた。主に、句会と同じ顔ぶれの人たちでやりはじめ、母も加わった。石井さんは句会には入っていなかったが「月代」に入ったのは、もともと短歌を長くやっていたかららしい。父とは、こんな関係で知り合った人であった。
「父福田正夫　雷雨の日まで」福田美鈴著　教育出版センター 1983年

　　この文章は福田正夫の娘さんが書いたものである。詩人はもともとは大原に住んでいたが空襲で家を失い。下北沢に越してきた。詩人が開いていた「北沢どんぐり句会」に歌人の光岡照子がいた。彼女は「芸林」同人だ、この歌誌は下北沢在住の尾山篤二��創刊になるものだ。

（二）
下北沢文士町各版
小泉苳三は歌人であり、国文学者である。この彼もふらりと下北沢に来ている。
『くさふぢ : 歌集』という歌集がある。（立命館出版部　昭和８年刊）彼の歌集のダイジェスト版だ。この中の『越路集』（自昭和三年至昭和五年）の末尾に

　下北澤假寓

　胡瓜とまとのび茂りたる庭土に
ゆふべは水をうちつつ思ふ

　塀の上に茂れる瓢箪の花咲けり
　　ほの白くして月影に冴ゆ

月よみは高くのぼりて庭先の
　　とまとの葉のつゆを照らせり

長閑な叙景を詠んだものだ、伝統的和歌観なるものが感じられる。都市郊外の屋敷畑が想起される。昭和初期である、辺りは武蔵野然としていた。まだ町は開けていない。
　彼は「現実的新抒情主義短歌」を提唱していた。目前に見た光景を三十一文字に写し取っていくという手法なのか。
　この下北澤假寓は、どこかはわからない。が、当地をいっとき仮住まいをしていたことは確かだろう。

（三）
　詩人吉田一穂は前から気になっていた。やはり当地をさすらっていたときがあった。ただ調べたことはなかった。思いついて図書館に行った。「よ」であるから、全集の最後あたりにあると思って探したがない。が、何となくこれではないかと思って目の前にある全集の年譜を手に取った。探すと下北沢の地名が出ていた。が、違和感がある。全集の冊数が多すぎる。よく見ると『吉田精一著作集』であった。

「底本吉田一穂全集がみつからないのですが」
　通りかかった係員に聞いた。
「ここは違いますね」と。
　そう言われて気づいた。散文全集と韻文全集は収納場所が違うのだと。



rail777 at 18:38｜Permalink│Comments(0)││学術＆芸術 | 都市文化

2025年09月14日

下北沢X物語（5255）―見えない川の氾濫―

P1000911
(一)虚子の句に「流れ行く大根の葉の早さかな」がある。大雨が降って川の水かさが増した、その川面を大根の葉が勢いよく流れていく。これは奥沢九品仏脇を流れている川面で目撃されたことを詠んだ。川面を流れる大根の葉は鮮やかだ。増水の様は見えているから分かる。が、今この川は暗渠化されて水は見えない。この暗い川は自由丘を突き抜けている。駅南口を東西に突き抜けている石畳の通りがマリ・クレール通り。この道に並行して一本の遊歩道がある。沿道にはおしゃれな店が建つ。これこそは呑川支流の九品仏川である。11日の豪雨で川が溢れた。沿道のビル地下には溢水が流れ込んだ。大きなスーパーもこれにやられ閉店に追い込まれた。

　一帯は、かつての武蔵野だ。これの特徴は地形のうねりである。高いところは丘であり、低い所は沢である。水は低きに流れる。大雨が降ると一気に川に流れ込む。現在、この川は暗渠化して遊歩道になっている。それで川であることは分からない。

　戸越銀座もこの川が溢れ沿道の商店は浸水をした。商店街連合会　亀井哲郎さん。
テレビに出て説明をしていた。

「戸越銀座通りは、品川用水って、江戸時代の人工の川のような場所。水はけが悪い場所。自分たちが思う以上の短い間の雨量だったので、側溝に流れることができず、あふれてきている感じ。戸越銀座に新しく店を出した人は、昔の構造を知らない人も多い。これからは、どんどん周知していこうと」

当地一帯の遊歩道の下には川が流れている。
　私の家の前も緑道、遊歩道になっている。桜並木の続く道だ。シーズンには大勢の人がやってくる。これは呑川だ。この川もよくあふれた。沿岸は三種高度地区、三階建てが限度だ。それで車庫を作るために半地下式のものを作っている。何年か前、呑川が溢れてこの車庫が軒並み浸水してしまったことがあった。

（二）
P1000913
　小河川の氾濫を防ぐために暗渠を掘り下げたり、シールド工法によって新たに導水管を設置したりしている。私の家の前は、これが功を奏してもう溢れることがなくなった。それで私は、１１日、雨風が激しく、連続して雷雨が響く中、作品を書くために一生懸命だった。洪水防止の工事が完了したために、氾濫の心配はなくなって油断していた。気づくと大きな被害が近隣に出ていた。

　私の家の下流は目黒区緑丘だ。一時間で約134ミリの雨が降ったとニュースで伝えていた。まさに豪雨である。が、緑丘は呑川本流だ、川は洪水対策工事が施され溢れることはなくなった。

　このところの天候不順は異常である。この集中豪雨は、異常気象によるものだ。ここ三十年ほど戸外を輪行したり、歩いたりしてきた。年々、雨の降り方が変わってきている。陽光の降り注ぎ方も異常である。皮膚が焼けてくる感じがある。地球温暖化は、肌で感じている。

　有名な話がある。

　ホワイトハウスで記者団に、温暖化対策をとらなければ米経済が大混乱に陥るという報告書の指摘をどう思うか質問されたトランプ氏は、「信じない」と答えた。

　トランプが温暖化はフェィクといいはじめて、温暖化はあまり大きな問題にならなくなった。

（三）
　今回、私が日々歩いている地域では各所で洪水が起こっている。矢沢川、立会川、そして目黒川である。とくに繁華な街のビルの地下が襲われている。自由丘のスーパーは当分の間休業だという。
都会の集中豪雨も、遠因は東京一極集中にある。都市熱が積乱雲を発生させ、これが集中豪雨に繋がっている。自分自身、都会に住む一員だ、地方に移住も選択肢として考えなければならないのかも知れぬ。




rail777 at 18:42｜Permalink│Comments(0)││学術＆芸術 | 都市文化

2025年09月13日

下北沢X物語（5254）―女傑ジャスミン・クロケット―

P1000829
（一）つけっぱなしにしていたテレビの音声に目覚めた。「あなたは光を常態化した」、「あなたは反対者を敵に仕立てあげた」、「あなたは政治を戦争に仕立てあげた」、「あなたの同調者ですらあなたを恐れている」……非常に鋭い声だ、なんとこれらはトランプを真っ向から批判している言葉である。YouTubeの番組だ。これの正体はわからない。もしかしたらフェィクなのかもしれない。ただそれにしても質問者の言葉が鋭く立っていると思った。昨今、私は、オンエアされている番組は見ない。つまらないからだ、言葉に鋭さがない、ある問題を取り上げても「これからしっかし注視していく必要がありますね……」と締めくくって終わる。何とも歯がゆい、それでSNSに移行した。今回寝ぼけていてMARKS　INSIGHTSという番組を偶然知った。そしてこれが機縁となってジャスミン・クロケットというトランプすらやり込めてしまう女傑に出会ったことだ。

　この番組、どういう番組なのか。看取されたのはトランプに反対するリベラル系のYouTube番組である。再度視聴してみようと思って。探したが全く見つからない。有名ではないのかもしれない。

　この番組は大学構内で講演中に銃撃されて暗殺されたチャーリー・カークを巡っての話だ。米議会でこの件を巡って緊急公聴会が開かれた。そのときの様子を番組では報じていた。サムネにはトランプ大統領と一人の黒人女性が写されていた。画面には英語字幕が流れ、日本語の訳が音声から出て来た。

女性の名は、ジャスミン・クロケットで下院議員で民主党所属だ。

　自身が見た番組をネット検索しているときに、この番組を紹介する記事があった。

チャーリー・カーク氏の急逝後の緊急公聴会で、ジャスミン・クロケット氏はドナルド・トランプ氏と直接対峙した。しかし、ある質問にトランプ氏は動揺し、議場は静まり返った。これは単なる政治の問題ではない。責任、リーダーシップ、そしてアメリカ民主主義の未来に関わる問題なのだ。

（二）
P1020112
　ジャスミン・クロケットが発した質問にトランプは黙り込んだ。その沈黙は６秒に及んだという。その彼女の質問である。

「昨日、アメリカはチャーリー・カークの死を目撃した。彼はあなたの同盟者であり、支持者である。彼はかつてあなたが立っていた場所に立ちあなたの名において発言をした場所だった。彼が斃れたのはこの国が沸点に達したからだ。問題は、あなたが引き金を引いたかではない。問題はあなたの言葉、あなたの口調、あなたの絶え間ない分断の誇張が銃弾を飛び交う世界を作り出したかどうかだ。あなたはその責任を受け入れるかどうかだ」

　原文は英語である、現在のことであるから即座に機械翻訳ができる。日本語としてでこぼこがないわけではない。が、ジャスミン・クロケットが問うているものは問題を鮮やかにあぶり出している。国家の中心を担っている大統領自らが国民を煽ってきた、憎悪が、沸点に達して、とうとう銃器が用いられた。

「それは私のせいではない。私は真実を語るだけだ。私は国民のために戦うだけだ。」
　そう述べたが、解説は、ことばはゆらいでいたと。

（三）
　ジャスミン・クロケットのトランプを追及する言葉はさらに続く。
「これは党派の問題ではない、民主主義の問題だ、指導者が責任を逃れれば血の代償を払う。指導者が肩をすくめれば家族が悲しむことになる。実際一人犠牲になった……」

　アメリカのトランプの恣意的なまでの政権運営にはあきれかえるほどである。が、議会でも手厳しくトランプの責任を問う女性がいることに深い感銘を受けた。
　ただ私もこの情報のでどころを正しく掴んでいるわけではない。
　出所は、MARKS　INSIGHSだ。表題は、「チャーリー・カークの死後、クロケットはトランプと対峙したが、ある質問」というタイトルがついている。民主主義を標榜するすぐれた女性論客がいることを初めて知った。YouTubeで検索してぜひごらんあれ。




rail777 at 18:39｜Permalink│Comments(0)││学術＆芸術 | 都市文化

2025年09月11日

下北沢X物語（5253）―下北沢あっぱれストーリーズ―

P1020122
(一)表題は企画のタイトルだ、「あっぱれ」は土地褒めである。当地には人が多く集まってきて繁盛している。その土地を褒めそやしてさらなる繁栄をというのが狙いとしてある。それで企画書には「シモキタ愛を未来に引き継ぎたい」と書かれている。ところが「人口減少や高齢化によって少しずつバトンの受け手を失い始めている」という現状がある。実際、我らも「下北沢文士町文化地図」を継続して来てはいるが、現実には私が張り切っているだけでなかなか未来が見えてこない。町も会も同じ問題を抱えている。一見賑わっているが、バトンの受け手がなかなか現れないでいるというのが現状だ。

　イベント企画で来られた「あおとき」の桜井孝佑さん、
「いつか下北沢に保育園をつくること——あおときの夢のひとつです」
「子どもはいいですね、私は、当地一帯の学童疎開のことをずっと調べてきたんですが下北沢の文化の担い手は子どもだったんだと思うのです……」

　ここに都市論が関係してくる。一九二五（大正一四年）代沢小の前身、荏原小学校代沢分教場に坂口安吾が代用教員として赴任してくる。当時の附近の様子が『風と光と二十の私』に見事に描かれている。

　その頃は学校の近所には農家すらなく、まったくただひろびろとした武蔵野で、一方に丘がつらなり、丘は竹藪と麦畑で、原始林もあった。
　坂口安吾全集４　ちくま文庫　2002年　

　彼は土地の様子を「まったくの武蔵野」と形容しているが「まったくのど田舎」だった。「コンニチハ」すらも書けない子がいたという。

（二）　
P1020122　が、時が経てば変わる。代沢は学力が伸びて進学校になる。
　田村 茂夫さん、代沢小出身だ。
「筑駒の第一期生はほとんどが代沢小出で、まだ駅から学校までの道ができていなかったので代沢入学組がスコップを持って学校までの道を創ったんだよ」
　いつも自慢げに話をしておられたがこの頃は町歩きにも来られない。どうされたか。
　代沢の学力が伸びたのは鉄道の開通だ。とくに下北沢で鉄道が交差するようになって大きく変化した。鉄道が交差すると利便性が高まる。下北沢を発展させたのはこの鉄道交差に他ならない。これは一九三三（昭和8）年である。

　鉄道交差の利便性が高まり、下北沢を中心とした一帯に中産階級が集まってきた。知性豊かな人々の間に生まれた子は下北沢を中心とした学校に入学した。代沢、北沢、守山、東大原である。自然と学力が向上してくる、それで各校はこれに対応して新進気鋭の教員を引っ張ってきた。代表例が代沢の柳内達雄（国語）、浜館菊雄（音楽）だ。
　これらの先生の薫陶を受けた学童が大きな影響を受け、文化人として育っている。

　優秀な教員を集めたのは鉄道交差である。

（三）
　下北沢という町一帯が鉄道交差によって人々が集まる場所となった。一昔前、当地を支えていたのは学生である。沢沿いは家賃が低廉だ、苦学生が集まった。また会社の寮もできた。これら若者が文化の牽引役となった点はある。たまり場に行くと詩人志望、作家志望の学生がいた。実際、苦労して成功した者も少なくない。

　下北沢は繁華な街となった。繁盛すれば土地が高騰する。そこに建つアパートやマンションは値上がりをする。若夫婦払えるような家賃ではなくなった。必然的に子どもがすくなくなる。子どもこそは未来の宝だ。

　下北沢地区の学校統合は人口の空洞化を端的に示している。北沢、守山、東大原の三校が一気に統合して下北沢小となった。地価高騰の影響は大きい。
　北沢四丁目に住んでいる赤坂さん。今、近隣はは外国人ばかりですよと。
（邪宗門にて左からオフィスルゥの市村匡永さん、あおときの立道朱香さん、あおときの桜井孝佑さん）
〇先日、戦後80年◆戦争体験を語り継ぐ 南中野 Candle Night◆中野南部9条の会・創立20周年＠2025年8月23日で、東京高校（現東大附属）の空襲について語り部として語った。YouTubeにアップされた。
戦後80年◆戦争体験を語り継ぐ 南中野 Candle Night◆中野南部9条の会

rail777 at 18:18｜Permalink│Comments(0)││学術＆芸術 | 都市文化

2025年09月10日

下北沢X物語（5252）―シモキタ愛があふれだす―

P1020116
（一）我らの会は北沢川文化遺産保存の会、二十年にもわたる活動は徐々に認知されてきている。昨年は早稲田の学生が当会を卒業研究に選んでこれをまとめ上げた。また今回当文士町を訪れた学生は「文士町文化地図」に触発されて、秋の学園祭で取り上げてみたいとのこと。嬉しいのは若い人が興味を持ってくれることだ。「おもしろがればおもしろくなる」、若い彼らには言ったことだ。やっぱり大事なのはとっかかりを見つけることだ。これが至るところに潜んでいる。音であるとか、匂いであるとか、色だとかの違いを見分けていく、すると何かが分かってくる。突破口である、「やっぱりなんたってさ、おもしろがることなんだよ」と私はまるで青年のように熱くなって語っていた。

　8日の日は打ち合わせがあって『邪宗門』で関係者と話をしていた。そのときに学生グループがやって来た。それで私が引っ張りだされた。あれこれと話題が盛り上がった。
　その日のうちに学生を引率していた先生からメールをいただいた。

突然のご連絡失礼いたします。
本日の午前中に邪宗門にてお話を伺いました、明星大学人文学部日本文化学科の教員をしております友添太貴（ともぞえたいき）と申します。
いただいたお名刺のアドレスから、ご連絡をさせていただきました。
本日は偶然居合わせただけにもかかわらず、大変貴重なお話をありがとうございました。
　学生にとっても私にとっても、またとない素敵な学びの機会となりました。
先生が中心になって作成されたマップをもとに文学散歩をしておりましたので、本日直接先生にお会いして、その学識の深さと調査への熱量に大変感動いたしました。
本日お教えいただいたことや先生が作成された資料を参考文献にして、今後大学の学園祭での展示準備を進めたく思っております。
また学生からの希望があれば、準備に際して改めて先生にお話をお伺いすることもあるかもしれません。
　ご迷惑でなければお力をお貸しいただけますと幸いです。

若い学生が興味を持って「下北沢文士町」のことを調べたいと、大歓迎である。私は協力すると伝えた。

（二）
P1020124
　もともとの打ち合わせである。下北沢で公演が行われる。その名は、「下北沢スパイシィ・ストーリーズ」である。コンセプトは、「シモキタ愛を見える化する」というものだ。

　具体的には、「下北沢あっぱれストーリーズ」というタイトルで公演を行うとのこと。
副題は「シモキタ愛があふれだす。」とある。

下北沢は、懐かしくて新しいまち。ローカルでグローバルなまち。そして、人が主役のサブカルのまち。「下北沢あっぱれストーリーズ」は、そんな下北沢を愛してやまない人たちや所縁のあるモノ・コトについて、ダンスドラマや音楽ライヴ、トークショーなど多彩なメニューで表現するステージフェスです。あなたの知らない物語と、あなたと共につくる物語で、明日のシモキタ愛を紡ぎます。

日時
10月12日(日)　ステージ1＝13:00／ステージ2＝18:30／交流会＝21:00
10月13日(月祝)　ステージ3＝13:00／ステージ4＝18:30」
会場
北沢タウンホール12階　スカイサロン

「シモキタ愛があふれだす。」 意図は下北沢を再認識しようという試みである。

（三）
　戴いた「公演企画書」である。これの文末にはこう書いてある。

　知られざるシモキタ愛を見える化し、知られざる「普通の人々」の魅力を見える化する。本事業は、都市文化の空洞化や多様性の分断と言った社会的課題にアプローチする参加型エンタメをめざすものである。

　なかなか意欲的な取り組みだ。ポイントは「都市文化の空洞化や多様性の分断」である。これは我々が当面している大問題だ、試みとしてはエンタメを通して人を繋ぐ、という実験である。 （写真は「邪宗門」を訪れが学生たち、線路は世田谷線カーブ）


rail777 at 18:32｜Permalink│Comments(0)││学術＆芸術 | 都市文化

2025年09月08日

下北沢X物語（5251）―気づくと若い学生に人生を語っていた―

P1020117
（一）「やはりね、大事なことはおもしろがることだよ。この二十年間、何をしてきたかというとベニヤ板のボードに懸命に穴を開けていたんだよ、取り憑かれたようにやってきたんだ。ところが月日が経って気づくと、その穴っていうのはみな底で繋がっていたんだ。一つの例だよ、あるところを通りかかった時にドブが臭ったんだ。何年か経ってふと聞きさした。「あそこは建て替えをしたんだけど基礎工事が大変だったというんだね、そこは川跡だったというんだね」と。「そうかあの通り妙に屈曲しているけど川跡だからそこはかとなく曲がっていたんだ。しかしそこは一番先に街が開けたところだった。つまり歴史を言えば鉄道が通って急に開けたんだ。よそからやってきた連中は地価の安いところに目をつけて商売を始める。この街は沢筋から開けていったんだ」と知りもした。

　今日は、『邪宗門』で企画の打ち合わせがあった。
それは「下北沢スパイシィ・ストーリーズ」である。自分でもこの企画が意図するところは充分には理解はしていない。目的は「シモキタ愛を見える化する」というものだ。

　企画書末尾にはこうある。

　知られざるシモキタ愛を見える化し、知られざる「普通の人々」の魅力を見える化する。本事業は、都市文化の空洞化や多様性の分断といった社会的課題にアプローチする参加型のエンタメを目指すものである。

　今日は二度目の打ち合わせであった。関係者の桜井孝佑さん、立道朱香さん、市村匡永さんが来られた。私は、北沢川文化遺産に関わって何をしてきたかを聞かれたことだ。

（二）
P1020126　打ち合わせをしているときに学生団体が入ってきた。
　よくは分からないが下北沢の文化を実地に歩いて調べようということでやってきたらしい。女性が大半で男子も二人いた。

　打ち合わせをしているときに呼び出されて「下北沢文士町文化地図」の説明をしてほしいとのこと。既に緑道の横光利一文学碑、坂口安吾文学碑、三好達治文学碑を見学してきていたようだ。
　森茉莉の倉運荘跡にも行ってきたという。

「ついこの間、倉運荘に学生時代住んでいた人がきて、本当にボロアパートだったというのですよ。『朝日がですよ壁の隙間から昇ってくるんですよ』と言っていましたね。

　十数人の学生団体は何をしに来たのかよく分からないでいた。男の先生が皆を引率してきていたみたいだ。うすうす分かってきたことは秋に大学で文化祭を行うらしい。その下見で検分にきたようだ。
「文化祭で取り上げる。すばらしい。いくらでも逸話はありますよ、ほら皆さん、持っておられるのは『下北沢文士町文化地図』ですね。特徴は町とついているところです。普通は村でしょう。誰かがいて呼ぶと人が集まってくる。田端文士村と馬込文士村ですね。人が中心だと廃れていくでしょう。けどもここは今も多くの文化人が集まってきています。」

（三）
「どうしてでしょう」
「今も人気があるから」
「現役の文士町なんですね。普通は人を集めるのは人ですね、ところがここは鉄道交差………」
　私は、文化祭で取り上げるなら協力します。そう言ったが、さて……



rail777 at 18:17｜Permalink│Comments(0)││学術＆芸術 | 都市文化

2025年09月07日

下北沢X物語（5250）―油ぎれしない生成AI―

P1020110
（一）今朝の新聞論説は「生成AIと著作権」を取り上げている。ここでAIの特徴を「疲れ知らず」と述べる、生成AIを使って一番感ずることは油ぎれしないということだ。一旦回答を終わってからも鋭く突っ込んでくる。際限がない、機械にはコーヒータイムがない。下手すると一晩中付き合ってきそうだ。もう一つ機械にはモチベーションがある。単純な問題はすぐに終わる。が、彼という機械の琴線に触れると俄然、勢いづいてくる。かねがね、荏原都市論に興味を持っていてこの核心をこちらが問うてみた。相手のツボを刺激したのか俄然興味を持って突っ込んでくる。が、問題に対して経験値が浅い。しかしやりとりをするとすぐに学習して、対応してくる。これには舌を巻く。論説では情報に「いとも簡単にアクセスし模倣、再現し、疲れ知らずで大量に出力」してくるとある。たった数秒で情報を集め、分析してみせる。生身の人間は太刀打ちできない。

　我々は、日々絶えず風景に接しているが、日常生活ではほとんど話題にすることはない。それはなぜかと投げかけた。生成AIによる分析を前回に引き続き紹介する。

2. 会話は「共有可能な事柄」を求めるから

会話の多くは、ニュース・出来事・人間関係のように「他者も理解できる共通項」を扱います。しかし風景の感覚は「私のこの時間、この場所」での体験に強く依存します。だから「きょうの光は柔らかかった」「あの影の伸び方が好きだった」と言っても、相手に実感として伝わりにくい。


　風景経験というのは個別的なものである。我々の対話というものは、互いの理解を前提として成り立つ。よって個別の風景経験は一般的に共有されない。

3. 風景は個人の内面に沈殿するもの

散歩のとき風景を見て感じることは、自分の気分や記憶と結びつきやすい。たとえば「この坂をのぼると子供のころの町を思い出す」など。こうした情動はむしろ「独白」や「日記」の形で出やすく、雑談にはのぼりにくいのかもしれません。

　確かに、日常生活で風景は話題にしない。しかし過去を振り返ったとき、最初に脳裏に浮かんでくるのは風景である。また、今日一日ということを日記として書こうとするとまず風景が浮かんでくる。今日の散歩で記憶に残った風景は青空だ。「今日は空が青かったよ」は、平凡過ぎて話題にはしない。が。それでも「夾竹桃が熱暑を浴びていっそうに赤々と輝いていた」と、日記には記録されるのかもしれない。
P1020113
4. 都市生活者の「暗黙の前提」

都市では風景が変化に富みすぎて、かえって「日常の背景」として沈み込みやすい。言い換えると、風景は常に存在するがゆえに「わざわざ話すまでもない」とされてしまうのです。

散歩のときの風景は、まさに「日常を生きている身体に寄り添う主役」ですが、それを会話にするときにはどうしても「文学的表現」や「写真」「絵画」といった媒介が必要になるのかもしれません。

ご自身の散歩のなかで、もし「これはどうしても誰かに伝えたくなる風景」があったとしたら、それはどんな風景でしょうか？

あなた:
古道における風景の獲得ですね、古道は屈曲しています、先の風景を隠しています。が、とあるところにくるとはらりと幕がめくられて富士が見えるなどは最高です。

ChatGPT:

とても鮮やかな描写ですね。「古道における風景の獲得」という表現には、風景をただ「見る」のではなく、歩みの過程の中で「掴み取る」「出会う」というニュアンスが込められています。

古道の屈曲が風景を隠し、歩みを進めるごとに視界が変化していく。その末に、ある一点で「幕がはらりと開くように」富士が現れる。これはまさに風景体験のドラマですね。


生成AIも刺激を受けるようだ。古道において曲がり角の障害物がはらりと取り払われて富士が見えてくる。人間ではないとなかなか共感できにくい。が、機械もまた人間の叙情性を解するようだ。




rail777 at 18:21｜Permalink│Comments(2)││学術＆芸術 | 都市文化

2025年09月05日

下北沢X物語（5249）―風景についてchatGPTと対話する―

P1000190
（一）風景ほど大事なものはない、人が最期を迎えるとき、自己の人生がめくり絵のように映って生を終えるという。そのめくり絵は風景である、私がよく行く多摩川の左岸崖線上には古墳が数多くある。なぜにここに埋葬されたか、国分寺崖線の頂部は景色が得られるからだ。富士や丹沢山塊がよく見える。山だけかと思っていたら海もよく見えていたという。風景は重要なのに、日常生活では風景は論ぜられることは少ない、それをどうしてかchatGPTに聞いてみたのである。

4. 実用優先の社会構造

人は景観よりも、効率や利便性を優先して暮らしています。たとえば通勤途中の街並みよりも、電車の時間やスマホの画面に注意を向ける。結果として風景は「副次的なもの」として扱われがちです。


私は、小さい頃からの習慣で鉄道に乗ったら車窓を見る。車中で本を読むことはない、ましてやスマホも見るわけはない。私には風景の貯金がある。かつての鉄道沿線は今のように開発されていない。沿線には自然の原風景が堪能できた。かつては座席は窓を向いていた。が、いまは地方に行ってもロングシートである。仕方なく向かいの席の車窓を眺めていく。が、ミニスカートの向かいにおばさんが乗ってくる。私に感づいてとがめるような目つきをしてくる。社会構造が車窓を副次的なものにしてしまった。

5. 風景の語りは「文化的文脈」を要する

風景を語るには、文学や芸術、歴史や郷土性と結びつける必要があります。そうした語りの場（座談、評論、随筆など）が日常会話から遠ざかっていることも要因です。つまり、風景は人の情動に大きく作用していながら、あまりに日常的すぎる。言葉にしづらい、現代社会で意識が向きにくいといった理由から、普段は話題になりにくいのだと思われます。

　民族学者宮本常一が父から言われたという言葉は有名だ。

　汽車へ乗ったら　窓から外をよく見よ、田や畑に　何が植えられているか、育ちがよいかわるいか、村の家が大きいか小さいか、瓦屋根が草葺きか、そういうことを　よく見ることだ。

　車窓を通して勉強をせよ。素晴らしい、汽車は動く。必ずや変化が生じる、屋根の色が変わる、家の造りが変わる、作物も変わる。そこに民衆の生活の息吹が読み取れる。

それは「語りの場」が無くなったことも意味する。確かにだ、かつてはボックス席に乗り合わせると自然に語りの場ができた。「おたくどちらまで？」「尾道です」「いいところですなあ」と語りの場が自然にできた。しかし、そういう語りの場は今はもうない。自己時間は個々が処理をする。今は大概がスマホである。

　chatGPTは間をおいて休憩にはしない、逆に水を向けてくる。

ご質問に関連してお聞きしたいのですが、あなたが考える「風景」というのは、**自然の景観（山・川・空など）を指すのか、それとも都市の景観（街並み・建築など）**も含めて広く考えていらっしゃいますか？

あなた:
風景を区別しては考えていません。私は毎日都内を散歩します。この場合風景のトンネルを潜り抜けています。空、ビル、町並み、歩いているときは風景は主役です、が、会話では風景はあまり出てきませんね。
P1000006ChatGPT:

なるほど、とてもよく分かります。毎日の散歩で「風景のトンネル」を潜り抜けている感覚、とても詩的ですね。歩いている最中は確かに風景が主役で、自分の感覚や情動に強く関わっているのに、それが会話には上らない。この「体験と語りの落差」が興味深いです。

いくつか考えられることを整理してみます。

1. 風景は身体で感じるものだから

散歩中の風景は、目に映るだけでなく、空気の湿り気、足音の響き、風の温度など「五感」を総動員して体験されています。これは「語る言葉」より「生きた身体の感覚」に属するため、日常会話では言葉にしにくいのです。

散歩は五感、それは確かにある、現今暑い日々が続く、そんな時一陣の風は爽快だ、肌に当たると心地よい。べっとりとしている湿気の多い空気は気味のよいものではない、足音の響きも感じはする、数日前、三軒茶屋で見かけた若い女性、すらりと足が長い、が、彼女はかかとの高いヒールを履いている。かつ、こつ、と音がするが、その音が不安だ、いつ倒れてしまうのだろう。

　風景と五感、むかしは歩いて旅をした、全身で自然を感じた、馬の糞のにおい、土も、水も匂った。俳人などはこれを捉えて句に詠んだ。「生きた言葉の感覚」である。が、利便性の高い現今社会からは五感は薄れた。

　私は呑川はよく散歩する。下ると緑丘から開渠となる。この区間で工事をするとき交通整理をするおばさんが立つ。
「ここに立ち止まっていると、この川、臭ってくるのよ、糞のにおいだね」
緑丘の開渠部分に清流の復活と謳った看板がある。落合上水場から導水管によって送られた処理水が緑丘の呑川へ流される。確かに糞尿が臭う。


rail777 at 18:46｜Permalink│Comments(0)││学術＆芸術 | 都市文化

2025年09月04日

下北沢X物語（5248）―風景についてchatGPTと対話―

P1000466
（一）常日頃、風景には深い関心を持っている。日々散歩をするが、これは風景のトンネルを潜っていくものだ。歩いている間中、風景がついて回る。人は四六時中これと接している。風景たるもの人生では日常では大きな比重を占めている。実際、風景のトンネルを潜るとき発見がある、慕わしい犬、かわいらしい園児、美しい女性、と、ふと遠くに丹沢山塊が見えてもくる。誰もが日々この風景に接しているが、改まって風景について話題にしたり、論じたりすることはない。このことから、人間と風景の関係について問うてみた。「人は日々風景に接している。これは人の情動に大きく関係していると思われるが。ふだん風景が話題になることは少ない、どうしてだろうか。」

ChatGPT:
良い問いですね。
確かに人は日常的に風景に接しているのに、それをあまり話題にしない、あるいは意識にのぼらせない傾向があります。その理由をいくつか考えてみます。

　この頃のchatGPTは、人扱いが慣れてきた。より人間的になってきて、質問してきたときに質問者を褒めるのも一つだ。

1. 風景が「背景化」しているから

風景はいつもそこにあるもので、衣食住のように直接的に生命維持にかかわるわけではありません。常に身近にあるために「空気のような存在」となり、特別に意識されにくいのです。

風景は、初手から存在するものである。あまり取り立てて特別に扱うものではない、意識されざる「空気のような存在」であると。

2. 情動は個人的・感覚的すぎるから

風景がもたらす感情は、懐かしさ・安心・寂しさなど、とても主観的です。言葉にしづらく、他者と共有しにくいため、日常会話では扱われにくいのです。

確かに、久しぶりに出会った人がいても風景を話題にする人は皆無である。風景への経験は個別的なもので話題にならない。

P1000078
3. 都市生活における「風景の断片化」

現代の都市では、自然の大きな風景よりも、建物や広告、交通のように断片的な景色が支配的です。そのため「風景」としてまとまりを意識する場面が少なくなっています。　

　都市における風景には物語性がない。田園の景色のように山があったり、川があったり、田地田畑があったりはしない。ただただ車が行き交い、雑然とした町並みが続いているだけであるから。格別に風景として意識することはないと。
　家から邪宗門までよく歩くが格別なものはない。が、世田谷線の踏切を越えていくときに電車が通る。キャロットタワー方向に消えていく電車は絵である、電車と建物と青空、ときどき葵が咲いている。これは写真になる。

　世田谷線を越えると、右手に鉄塔線が現れる。これは一つの景観である。人は気づかないが、ずっと鉄塔線をウオッチしてきたから分かる。世田谷線を越えると急に鉄塔が高くなる。高圧電線が六本から十二本に増えるからである。
　かつては世田谷線に接して変電所があった。北から来た送電線はここで六本になる。
世田谷線、下高井戸線に上手から電気を送っていたからだろう。

　鉄塔線で線を渡す数が増えると線を渡すために鉄塔が高くなる。景観が変わってくる。鉄塔が聳え立つようになる。代田の丘の61号鉄塔は、丘上にあるからさらに聳え立つ印象が深くなる。鉄塔ファンだった萩原朔太郎が代田の当地で聳え立つ鉄塔に魅入って家を建てた。誰も知らない話だ。

　鉄塔の歴史をもう一つ。この鉄塔。太子堂と若林の境を通っている。が、設置はすべて若林側だ。大正デモクラシーが関係する。東京電灯が強引に太子堂地内に高圧線を敷設しようとした。これに太子堂の住民が猛然と反対した。工事が始まると住民は肥桶から糞を組んできて作業員にぶっかけた。そういう歴史があって高圧線は太子堂は通っていない。



rail777 at 17:54｜Permalink│Comments(0)││学術＆芸術 | 都市文化

2025年09月01日

下北沢X物語（5247）―北沢川文化遺産保存の会会報２３０号―

DSC01201s
…………………………………………………………………………………………………………
「北沢川文化遺産保存の会」会報 第２３０号　　 　
　　　　　　　　　　　２０２５年９月１日発行（毎月1回発行）
　　　　北沢川文化遺産保存の会　 会長　谷亀　�冢�
　　　　　　　　　　　　　　　事務局:珈琲店「邪宗門」（水木定休）　
　　　　　　　155-0033世田谷区代田1-31-1　03-3410-7858
　　　　　　　　　　　　　　　　　会報編集・発行人　　　きむらけん
　　　　　　　　　　東京荏原都市物語資料館:https://rail777.livedoor.blog/
…………………………………………………………………………………………………………
１，やはり戦争は語り伝えるべきではないか きむらけん

戦後80周年の夏であった。８月２日には代沢小学校で、第１４回戦争経験を聴く最後の会を行った。戦争体験者の高齢化で、継続して会を続けていくことが困難になったからこう銘打った。
　今回は、中島有二さんに動画を撮ってもらって全篇をYouTubeにアップしていただいた。
8月末段階での視聴者数は384回である、この手のものとしては結構見られているなあという感想を持つものである。当日の参加が三十数名であった。動画アップという方法だと、伝承が数倍にも増える。手間が大変であるが、成果は大きいものがある。
　私は、8月15日には、戦後80周年記念「第30回　松本市平和祈念式典」が行われた。これに続く「平和の集い」では、「松本に疎開した子どもたちと特攻隊員」という題で講演を行った。市主催ということもあるのだろう、若い人の参加が多くあった。
「戦争体験者がどんどん今はいなくなっておられます。この松本に特攻隊員たちが大勢きて疎開学童や地元の学童と交流をしています。このことはあまり知られていないことです。ぜひみなさんにはこのことをぜひ人に伝えてほしいと思います」と呼びかけたことだ。
　８月23日には南中野活動センターで「中野南部９条の会」主催の「戦後80年戦争体験を語り継ぐ南中野Candol Night」が行われた。私は、「山手空襲：東京高校被害」について話をした。木密地域で起こったのは大火災である。家が燃えるというような生やさしものではなく、密集地域の火災によって空気が高熱になって立っているだけでやけどをするというようなことになってこの東京高校のプールに多くの人々が飛び込んだ。詩人の北川冬彦もここに飛び込んだ。背が立たないほどのプールで立ち泳ぎをする他はない。潜って頭を出し江プールの縁に掴まるとやけどをしてしまう。潜っては頭を出す、過酷な状況だった。翌朝、グランドには焼死体がごろごろまたプールに入って溺れ死んだ人もいた。
　人々を救ったのは現在の方南通り沿いに校地に平行して土手があったという。この土手を日よけにして下部にうずくまっていたところ大勢の人がこれによって助かったという。
　戦争経験を語る最後の会としたが、終わればすべてが終わって伝わらない。戦争経験者と限定せずに戦争を知っている人、学んだ人が語る、朗読で伝える、音楽で伝える、あるいは寸劇で伝える。戦争を伝える努力は工夫をして続けなくてはいけないのではないか。そう私は最近思うようになった。最後の会としたが何とかして「戦争を語る会」などと名を変えて続けるのも必要ではないかと思うようになった。

２，戦争経験を聴く最後の会の動画

　先回の「戦争経験を聴く最後の会」は中島有二氏に頼んで動画を撮っていただいた。8
月２９日の段階でその視聴回数は、３８５回に達した。この手のものとしてはけっこうな数であると思う。当日の参加者は三十数名であった。が、当日の一回に留まらずネットに上げておけば自由に見られる。新しい伝承の仕方ではないか。
　今回は、大山景源さんにビデオ出演をしていただいて戦災のことを語っていただいた。当方で削除しないかぎりネットでは見続けられる。
　新しく「戦争を語る会」を開くに際しても、今回のようにビデオ出演していただいてこれを流すのも一つの方法である。あるいは家にある古いフイルムを見ていただくというのもある。また版権に問題のないものを上映するというのもあるのではないか。
戦争経験を聴く最後の会　

CCI20250901
３、代田空襲のこと　

　先だって、私のSNSに連絡があった。

　代田２丁目在住のものです。新婦人代田班で、代田地域の空襲について調査しています。山本裕さまに相談に乗っていただき、きむらさまが熱心に調査しておられると伺いました。お話を聞かせていただきたく存じますが、いかがでしょうか

　我らの会員、山本裕さんが伊東光子さんに私を紹介してくれたようだ。世田谷代田の空襲については確かに調べてはきた。一応、これは「下北沢文士町文化地図」に焼失範囲は、記録はしている。ただ大雑把なもので細かく調べたわけではない。しかし、代田空襲の全貌は記録としては大事である。

　世田谷代田の巨匠は萩原朔太郎である。代田の丘６１号鉄塔下に詩人自身が設計図を引いた家があった。これはまさに代田空襲で焼けている。かの詩人の家には大量の蔵書があった、これはすべて灰燼に帰している。有名な話がある。娘の萩原葉子は父の描いた色紙、

ところもしらぬ山里に
さも白く咲きてゐたるをだまきの花

　娘の萩原葉子は応接室に飾ってあったこの色紙が好きで好きでたまらなかった。しかしこれは代田空襲で焼けてしまった。
　後年彼女は『父・萩原朔太郎』を出版をするその記念会のときに三好達治がこれをもってきてプレゼントしてくれたという。代田の家にあったこれに再会して涙したという。

　代田空襲のことについては、自身のSNSに逸話として多く載せている。今回は一つの参考として記録をここに載せるものだ。
　世田谷代田には今も、「宮川鰻屋」がある。老舗だ。
今津博さんの「中原商店街」（戦災前）にも載っている。古くからある店だ。が、ここは戦災に遭っている。それは何時か？
　世田谷代田のことをずっと調べてきた。戦災のこととなるといつも迷うのは、24日なのか25日かである。両日とも空襲を受けているからだ。この件について今津博さんは『代田の昔』にしっかりと記録している。
　（今津博さん）表通り（堀之内道）に出てみると、南の方つい目の先の宮川鰻屋の辺りから先の両側が猛烈な勢いで燃えている。道路には真っ赤な透明なカーテンを張ったよう。この中を一〇ｍも走り抜けることはできまい。
　これは、1945年5月25日のことだ。とても興味深いのは空襲ラインである。25日は宮川鰻屋ラインだ、もっと具体的に言えば高圧線、駒沢ラインである。具体的に言うと高圧鉄塔61号、これは我々が世田谷区地域風景資産にした「代田の丘の61号鉄塔」である。すなわちこの鉄塔下にあった萩原朔太郎邸はこの日に焼けた。
　
　証拠はもう一つある。代田円乗院に戦災に遭った「コウヤマキ（高野槙）」碑がある。
＊この高野槙は、第二次世界大戦の昭和20年5月25日の空襲の戦火を浴び焼失したもので、戦争の痛ましさを忘れぬ為保存しました。
　代田円乗院のすぐ東側を駒沢線は南北に走っている。61号のすぐ近くだ。つぎの62号周辺も焼けている。63号は抜かして64号65号付近も焼けた。64号のすぐ真下には帝国音楽学校があった。
　帝国音楽学校は木造二階建てだ。火の回りが早く校舎はメラメラと焼けた。収蔵している多くの楽器類が焼けた。火勢は激しく。バイオリンを収めてある部屋にも一気に火が回り、まずケースが焼けた。そして楽器本体にも火が回る。弦はあぶられてついに切れた。そのときに数十台のバイオリンは一斉に音を放った。ピン、ピィン、ピン、ピンと最後の楽曲を鳴らした。
　「代田空襲の夜」をかき鳴らした。次元の穴の空想だ。

４、文化サロン開催のご案内

　早いものでもう10回目となる。ちょうど戦後80周年と重なることがあって戦争の話をすることが多かった。しかし、大事な点である。当地一帯は終戦を契機に大きく文化が変わっていった。やはり、闇市からの出発は大きい。戦後になっていわゆる線路脇の強制疎開跡に自然発性的に露店ができていったことが大きい。何といってもPX流れの闇物品が売られるようになって露店は、よしず張りになり、バラックとなったと。
　故松林宗恵監督は、撮影所で仕事がはねたのちに下北沢駅前の「マコト」まで本物の珈琲を飲みにきたと。マコト文化は誰も知らないが我らの活動で発掘された。
　ただ街は大きく変わってしまった。今は古着屋がどこに行っても幅をきかせている。一面若者は集まるが定住している人は少ない。そういう点で空洞化が起こっているともされる。　　ともあれ文化を語ろう。これへの参加は自由である。誰でも参加できる、開催場所は代田『邪宗門』である。参加費はかからない。各自が飲んだお茶代だけを払ってもらうということにしている。　今度は10回目の開催だ。期日は9月28日（日）１４時から

５、町歩きの案内

　毎月、皆が楽しめる町歩きを行っています。公募して希望者が４名集まったら成立します。雨天の場合は中止です。希望コースも募集しています。

第２０９回　下北沢の町の歴史を歩くー小田急線北側商店街と住宅地の歴史ー
日時　９月２１日（日）１３時３０分　下北沢駅東口集合 　雨天決行（大雨中止）
案内者：赤坂暢穂
・町歩き目的箇所とコース
　小田急線の北側の台地を主に歩く。下北沢駅東口の駅前広場（元、下北沢食品市場）から戦争直後の商業の一端を知る、その後、一番街（栄通り）商店街の変化（古着屋の増加）や補助54号線の道路計画に触れ、日常生活に結びついた店が少なくなり、八百屋、お茶屋や銭湯が古着屋になり、真龍寺が複合ビルに様変わりした状態を見ながら、北側の台地上の住宅地に入る。御殿山小路を通り野屋敷の稲荷神社を詣で、綿谷邸を経て茶沢通りを通り、北沢公園、北沢地区会館（東北沢駅近く）まで巡検します。
北沢地区会館（１５名）収容は 15時から17時まで観察報告会を行い討議をする。
〇参加会費・資料代など　５００円　
◎申し込み方法、参加希望（開催の一週間前までに申し込む）費用については 資料代含めて５００円 町歩きの参加申し込みは、連絡幹事のきむらけんにメールで申し込む　
　宛先メルアド：k-tetudo@m09.itscom.net

第２１０回　代沢の戦争逸話痕跡を歩く（予定）
日時　１０月１８日（土）１３時００分　池ノ上駅改札集合
代沢地区に残る戦争逸話痕跡を歩く・駅→半藤一利旧居→杉山元帥旧居跡→東条英機旧居跡→横光利一旧居跡→佐藤首相旧居跡→北沢八幡神社（大東亜戦争碑）→代沢地区会館
15時から17時まで観察報告会を行い討議をする。資料代・会場費も含めて　６００円

■ 編集後記
▲毎回、エッセイや論考を募集しています。ぜひご投稿ください。
▲会報のメール配信について　会報は会員と協賛社のみの配信とする。年会費1200円は、我らの活動を支える費用である。会の運営、また文学碑の保守などに会費は活用している。
会費については、事務局の『邪宗門』で支払うことができる。会費は、年1200円（会計年度1月から12月までです）会費は。会費は銀行振り込みもできます。芝信用金庫代沢支店「北沢川文化遺産保存の会」代表:作道明。店番号０２２。口座番号９９８５５０６
会費未納の方は、会費をよろしくお願いします。なお、会報については紙印刷を希望される方には郵送している。こちらは郵送費がかかるので1500円を徴収している。
▲町歩き情報に特化したメールを配信している。配信希望はk-tetudo@m09.itscom.net へ。
◎当会への連絡、問い合わせ、感想などは、編集・発行者の　きむらけんへ。



rail777 at 18:20｜Permalink│Comments(0)││学術＆芸術 | 都市文化

2025年08月31日

下北沢X物語（5246）―超酷暑でも文化サロンは開催した―

P1020045
（一）文化サロンを開くときはいつも家から歩いて行く、が、昨日は暑かった。出かけるときの予報では「危険な暑さ」だと警告する。外にでると陽光が肌を突き刺してくる。地球温暖化は確実に進行している。それなのにトランプは「温暖化はフェィク」だという。これに呼応するように躍進した参政党はSDGs政策の見直し、脱炭素政策の廃止を訴えている。世の中メチャクチャだ、歩くと暑熱が肌に刺さってくる。完全に異常である。人間が人間を制御できなくなって来た。汗だくで『邪宗門』に着いた、こんな暑いと人はこないよ。そう言っていたら何と７人も。若い27歳の女性の向中野さんの参加も、刺激を与えた。こんな暑いのに熱くなることはないのに戦争論で口角泡を飛ばして議論を交わした。暑くて熱い夏の一日だった。

　大きな課題は、「戦争を語る」を続けるかどうかだった。８月２日に「戦争経験を語る最後の会」を開いた。しかし、実施してみて単純なことが分かった。物事、終われば終わるのである。終わってしまえばすべては闇。

　励まされたのはYouTubeだ、今点検したところ390回である。当日の参加者30数名、参加者の13倍の人が見ている。戦争は伝えることが一番だ、SNSは放っておけば見る人は見る。

　戦争経験者がいなくても生きている人がいれば語れる。そしてやっぱりいやなのは戦争をすることだ。世の動向、「核はさ、コスパがいいから使おうよ」という政党すら出てきた。なにおかいわんやだ。

（二）
P1020002
　初参加の向中野夏未さん、若いだけに期待の星だ。
「読んだことのあるものは大岡昇平の『野火』とかは興味持って読みました」
「へぇ、すばらしい。朗読なんか興味ないのですか？」
「下北沢の劇団のセリフ朗読会みたいなものは行きました。しかし、人前で読むというのはとても難しいと思いました」
「いや、慣れっていうものはありますね、場数を踏むときっと慣れてきますよ。例えば『野火』のさわりの箇所を朗読して、『わたしはこういう点に惹かれました。みなさんはどうですか？』もうこれでオッケーですよ」
「何だかきむらさんもうリクルートしているじゃないか！」
　気づけばそうである。先だって中野で行われた会も、戦争経験があるなしは関係ない、自身が興味を持ったことをさらりと話してもらえばよい。

「しかしね、戦後をいつまでもひきずるんですか。もうね、戦争が悪かった、悪かっただけでは済まされないところに来ているんですよ。戦争従事者にどんな思いをそれぞれが持つかですね、ほとんどが否定でしょう」
　これは松山信洋さん。
「私は、特攻を主題として扱っていますけど、美化だけはしたくない。絶対に美しくないんですよ。この戦法には心底反対しますね」と私。

　私が書いている長編小説は、一旦書き終えた。が、終戦記念日に松本へ行って講演をしたことは記録のために入れておきたいと思った。長野安曇野は上原良司の故郷だ。講演が終わって彼の伝承活動を続けている林直史さんが来られた。

「上原良司と長谷川信」という問題を提起された。魅力的な問題だ。松本平という自然空間で上原は育った。ここにやってきたのが長谷川信だ、互いに自由主義者だ。土地という観点から両者を結びつけられないか？

（三）
「パラオに行ったとき、のみものが欲しかったので、それこそ椰子の木陰で休んでいる人に話かけたんですよ。おおよそ日本人なんか来そうないとこですよ」
　潮焼けした老人が
「あなたは日本人ですか？」
　びっくりしたよ。それがねきれいな日本語なんですよ。南洋のこんな島で日本語が生きているなんて考えもしないでしょう。」
　邪宗門の若主人のひろあきさん。
「来年の出演者の顔ぶれが決まったね。一人は向中野夏未さん、それとひろあきさん」



rail777 at 18:44｜Permalink│Comments(0)││学術＆芸術 | 都市文化

2025年08月29日

下北沢X物語（5245）―小学校４年生の戦争への思い―

CCI20250829
(一）27日朝日夕刊は、終戦の日に靖国神社を参拝した人は、6万3千人、昨年より倍増したと報じている。「かつての軍国主義を支えた国家神道の中心施設」である。戦後80年節目だから参拝しようというので増えた。松本浅間温泉で特攻兵に出会った学童たちは特攻兵から靖国に会いに来てくれと何人もが言われた。特攻で死ねば靖国に祀られるというのは国家的プロパガンダだった。上原良司は、「日本は敗れる。俺が戦争で死ぬのは、愛する人たちのため。戦死しても天国にいくから靖国神社にはいないよ」と述べた。浅間温泉には館林分校でいっしょだった長谷川信が来ていた。この彼も靖国にはいない、猪苗代湖畔の長谷川信碑に眠っている。「浅間温泉望郷の歌」では、「世界平和が来ましたならば愛し懐かし日の本へ」と歌われた。死んだら自由である、歌の作詞者を彷彿とさせるものだ。

　小学４年生の寺田直志君、「松本にやってきた特攻隊」を夏休み自由研究の課題に選んだ。

　特攻隊というのは第二次世界大戦の時にあった「特別こうげき隊」のことです。飛行機に乗った兵隊さんが自分もいっしょに命をかけて敵のふねにぶつかって攻撃する作戦でした。帰ってくることは考えられていませんでした。特攻隊には自ら志願した人や表向きは志願でも本当は上の人からの命令をことわれずになった人もいました。

　「夏休み自由研究のあらまし」が、冒頭に書かれる。積極的に志願した人もいるが上官に言われて仕方なく志願したと。的確な分析である。

（二）
武揚隊飯沼芳雄伍長
　特攻戦法は、「外道の統率」と言われる。神風特攻をはじめて採用した第一航空艦隊司令長官大西滝治郎海軍中将の自分自身に対する言葉である。

　戦争の基本は継続である。繋いで繋いで弾が果てるまで続ける。が、特攻は消耗を大原則としている。自軍の虎の子をまるごと兵器に使って人間と機とが敵艦にぶつかっていく。が、命を擲っての戦は惨いと思う。自軍機に爆弾を乗せて突っ込む。人間の死を前提とした戦いである。これは沖縄戦での特攻は戦争末期に採用された戦法である。狙いは一撃講和にあったという。特攻によって少しでも情勢を有利に進め敗戦するにしても有利な条件でというのが狙いだった。人の道に外れた戦法だ。

　陸軍最後の特攻は7月19日だ、台湾の各基地から出撃している。狙いは敵への牽制だとある。負けがこんできたがどっこい我らはまだ生きていますよという敵側に対す信号である。こういう消耗戦になぜ生きた若者を使って攻撃する必要があるか。このところ特攻を賛美する風潮があるが、それはおかしいと思う。個々人の人権などまったく存在しないのが特攻である。

　武揚隊の飯沼芳雄伍長（写真）は最後の特攻に参加した。が、飛行機の不調で宮古島の崖にぶつかり死んでしまった。この場合は特攻出撃にはならない。特攻戦死者名簿には載っていない。

（三）
　寺田君の全体を通しての感想だ。

　もし家族が特攻隊になって死んでしまうことを考えるととても悲しいし自分でもぜったいにできないと想った。若い人たちが片道分のねん料だけで出撃していたことや浅間にたいざいし、松本空港から飛び立っていたと知り驚いた。
　きっととても悲しい気持ちで松本を出て、みんなや家族のために亡くなっていたのにこれをなかったことのようにするのはかわいそうだと想う。

　こんなことをくり返さないために自分のまわりにいる人の気持ちや立場を大切にして平和を守っていきたいと考えた。
　それと国が戦争をおこすとこうやって自分や家族が死んでしまう。だから国が戦争をおこさないようにするには勉強をして、ぼくは何ができるのか考えつづけていかなければならないと思った。



rail777 at 18:17｜Permalink│Comments(0)││学術＆芸術 | 都市文化

2025年08月28日

下北沢X物語（5244）―松本特攻と小学生の自由研究―

P1020103
（一）戦後80周年、戦争時代を知っている人がどんどん居なくなっている。これまで戦争の経験者から「どうあっても戦争はするな！」との遺言は伝えることが難しくなっている。先だって終戦記念日に松本市で講演をした。若い人々の参加があったことからぜひ戦争の事実を伝えていってほしいと呼びかけた。今般、夏休みの自由研究で小学4年生の寺田直志君が「松本にやってきた特攻隊」をテーマとして選び、一生懸命に調べ上げた。その成果を浅間温泉目之湯旅館の主人中野純一さんが私に届けてくれた。地元本郷小学校の子だ。先般、浅間温泉に行ったとき、寺田君の先輩の小林利治君が書き残した「子どもの頃の想い出」手に入れた。この資料、地元学童と特攻隊員との具体的なふれ合いが記録されている。分析して分かったのは重要な記録だということだ。

　松本講演では、戦時記録が国家によって焼却処分されたので真実を突き止めることがとても困難であると述べた。ところが浅間温泉に来た世田谷からの疎開学童が日記や手紙、そして記憶に特攻隊の動向が記録されていたり、覚えていたりして、これが真実追究の大きな手がかりになっていることを伝えた。

　ただ浅間温泉温泉に滞在した特攻隊と疎開学童との交わりは3月までである。4月には長野県各地に再疎開をしてしまった。特攻隊は4月、5月、6月までは飛来してきていたと考えられる。ところが、疎開学童はいない、それでこれらの記録は存在しない。この空白が埋められないでいた。ただ唯一、東京第一師範附属校のみが5月末まで浅間に滞在していた。ゆえに空白期間はこの学校が埋めているのである。

　ただ最近見つかった小林利治君の資料は、疎開学童が立ち去った後の記録である。それゆえに価値がある。

（二）
P1020102
　小林利治君の原文については既に紹介していることから引用はしない。つぎは分析である。

1，小林利治君の父親は旅館に勤めていた。この彼が滞在している旅館の航空隊員たちが退屈しているようだから遊びに行ったらどうだと奨められた。
　本郷国民学校の周りはいわゆる温泉街である。ここには世田谷から疎開していた学童がどの旅館にもいた。が、その疎開組がいなくなった後のことらしい。

2，若い航空兵たちは、彼らと仲良くなった後に、身につけている「陸軍飛行機操縦徽章」をくれた。それは一人ではなく仲間みんながくれたという。徽章には箱がついていた。わざわざそれに入れてくれたという。小林君はその徽章はたくさんになったという。こんな大事なものをと言うと「もうお兄ちゃん達これは要らないんだよ」と応えたと言う。
　この徽章価値あるものとして現在オークションで売られているがその値段は4,5万円もしている。
　彼らはこの徽章を得るために刻苦勉励をしてきた。惜しげもなく学童にあげる。彼らのステータスを示すこれを容易に手放していることはただもう行って死ぬだけのしごとに嫌気がさしてきたのだろうか。3月段階で富貴之湯で撮った記念写真があるが皆の胸にはこれが輝いている。

3、お兄ちゃんたちは学校に飛来してきて宙返りの技を見せてくれたという。これは単機ではない複数機であった。少年たちは度肝も抜かれた。
　3月段階では単機でやってきた特攻機が旅館上空で宙返りをしている。ひっそりと行っていたが、本郷小学校では堂々と数機がやってきて技を見せた。誰はばかることのない行動であった。もうかなり末期になってからのことではないかと推測されるのである。

（三）
　寺田君の動機である。

　この特攻隊が松本にいたことはあまり知られていません。80年前、当時の松本にいた特攻隊の方々がどのようにしてすごし戦地へと向かっていったのかを知りたいと思いしらべました。


rail777 at 18:47｜Permalink│Comments(0)││学術＆芸術 | 都市文化

2025年08月26日

下北沢X物語（5243）―東京高校の空襲惨禍を語る―

P1020100
（一）8月2日「戦争経験を聴く最後の会」を代沢小で開催した。この様子を動画に撮って中島有二さんにYouTubeにアップしていただいた、が、案外に反響があって二週間ほど経ったが視聴者数は379回を記録している。当日の出席者は三十数名だったが視聴回数は30×13倍に達している。伝承の広がりを実感している。人間は誰もが希望を繋いで生きている、人の運命を決する戦争は伝えてこそ生きる。今回参加したのが「中野南部９条の会」主催の「戦後80年戦争体験を語り継ぐ南中野Candol Night」だ、戦争経験があってもなくても人が参加して二度と戦争はしないようにしようという試みだ。私自身の参加も今後を考える糧になるとの認識から加わった。と、灯台下暗し、最近知ったのは「代田空襲」を記録しようとしている人がいることを知った。消えゆくものを何とかつなぎ止めたいという願望、大事なことだ、できればこれも協力したい。

　1945年5月25日、中野区南部一帯は、B-29による焼夷弾攻撃によって密集する家々が燃え上がった。折から吹き付ける南風によって火災は大きく広がった。被災民の多くは広い敷地を擁する東京高校に逃げ込んだ。

　まずは広い校庭である。しかしここも南、東、西側の家々まで燃え上がり、大火災特有の旋風まで発生した。上空には列をなしたB-29が飛んでいる。巨大な爆撃機の下面は地上の火を赤々と反映させながら飛んで行く。不気味なほどだった。

　逃げ込んできた避難民は広い運動場に集まってきた。しかし火災がひどくなるにつれ人々を輻射熱が襲った。空気が熱くやけどしそうだ。それで校地南側にあるプールに人々が逃げ込んだ。が、ここのプールは深い。混んでくると縁のコンクリートに掴まってもいられなくなる。手を離して立ち泳ぎをするしかない。しかしいつまでも体力は持たない。ようやっとプールの縁にたどりついて手をかける。が、輻射熱は激しく熱い。やむなく泳ぎを続ける他はない。が、頭を出しているとこれも熱くてたまらない。潜っては頭を出すしかない。

（二）
86525fbf
　詩人の北川冬彦は、5月24日、東京高校のプールに飛び込んだときのことを記録に残している。

　四方火の海に取り囲まれて行き所を失い、東京高等学校のプールの中で立ち泳ぎしている私の鉄兜の上に、めらめらと焔が舌をのばしてきたとき、ああ、もう助からぬ、と思った。ここを逃れ出そうにも、すでに四周を見廻ことすら不可能だった。うっかり見廻せば、首や目が焼けるのだ。鼻先を、湯だっている水面すれすれに置いて、水の中にうずくまる形で立ち泳ぎしている外はなかった。
　頭が焼けてくると、鉄兜をかぶった儘、プールの縁に手をかけて、もぐった。しかし、すぐ手を離さねばならなかった。指が焼けてしまうからだ。
『北川冬彦全詩集』　沖積社　1988刊

　さすが詩人の文章である、そのときの様子が具体的にリアルに描いてある。輻射熱でプールの水まで煮えていたことだ。彼はこのとき、プールにいた親子を目撃している。
母親が子に声を掛けている。

「もう少しよ、我慢してね。もう少しよ、我慢してね」
　それまで言い続けていたに違いない、子に言い聴かせている母親らしい女の声が、初めて、水面を伝わって聞こえてきた。その声は、そんな切迫したときに似つかわしくない落ち着いた美しい声で言った。

　母も子も立ち泳ぎしている。この二人どうしたろうか。詩では、「美しい声の主はどうしたろう／見当たらない、誰も、人がげとてはない」

　記録ではプールには七名の遺体があったという。親子も死んだのではないか。

（三）
　東京高校の空襲については最も鮮明な記録は「東京大空襲・戦災誌　第二巻」に載せられたものがベストである。とくに後半は読み応えがある。

　一望千里、焼け野原　　中野区新山通一の二三 　学生　十七歳　鉄石　孝雄

　辿り着いて見ると広々とした東京高校の校庭もどうやら安住の地ではなさそうである。 そこには脱出の機会を失って、火の壁の内側から駆り立てられ、追い詰められた百人ほどの人々は最期の地になるかもしれぬ恐怖におののきながら、ひとかたまりになって地面に伏せ、吼え狂う嵐に耐えていた。 学校に駐屯してた警備部隊は影も形もない。 敷地の右側に、ある校舎に火がついたら南の烈風に煽られて、校庭にいる人々は全滅だ。私は校庭の北側を区切る土手の上に駆け上ると四周を 見回した。南、西、東の三方向の猛火はうなりをあげて迫ってくるが、土手の北側が街路に沿って家屋の疎開後となっており、70m幅ほどの空き地が東西にずっと走っている。「ここにいては全滅だ。土手の向こう側へ逃げろ。精一杯の声は風に吹きちぎられて、全体にはゆきわたらなかった。私の周囲にいた一群の人々はわらわらと立ち上がると風圧によろめきながら移動を始めた。 中庭校庭の東側にあるプールの方へ向かって走る人もあり、後生大事に旧型のラジオを抱え込んだまま、あらぬ方を指さして姿を消して行く人もあった。
　
　土手の北側の斜面に伏せると風はさえぎられる格好になった。 スコップを忙しく動かして、小さなというよりくぼみを堀り下げ座布団を担いだ母を押しこんで、父、私、弟の三人がこれをかばうように位置する。
　 その時であったゴーッと言う世に恐ろしい響きとともに校舎は一挙に巨大な炬火となって炎上した。水中メガネを装着した私が土手の頂部にじり寄って、内側の状況を確かめようとしたが、校舎をひとのみにした火炎は文字通り地上をはうようにして、広大な校庭ひとまたぎにこちら側まで吹き付け。すべてのものをなめつくし焼きつくし顔も向けられない有様である。今にして思えば、あの夜、多くの人々が亡くなったのは、この前後の頃であったのだろう。空気は灼熱して呼吸をするのも苦しく、喉がひき連れたようになるのをすこしの水筒の水で少しずつしめらせて手ぬぐいを鼻にあててはしのぐ、空中を後から後から飛んでくる火の粉がぴたっと体に歩くとボーっと燃え上がる。二重に軍手をはめた手でお互いに必死に叩き消しあい合いながら頑張るが、各所に放置されたか家財道具や布団を焼く炎は露出した皮膚をじりじりと炙る。その熱さは耐え難く、全くの修羅場の情景を呈するようになってきた。

　東京高校の空襲については幾つかの手記がある。渋谷区で出している「語り継ごう　平和の尊さ」にも記録があると聞いて区役所へ行ったことだ。
（写真は東京高校の航空写真だ。もう一枚は当日、東大附属前交差点で撮ってもらったもの）


rail777 at 17:22｜Permalink│Comments(0)││学術＆芸術 | 都市文化

2025年08月25日

下北沢X物語（5242）―今度は南中野で空襲の語り部を―

P1020090
（一）「大原はやられた。ところが下北沢の大半は焼け残った。焼けたところと焼けなかったところは雲泥の差ですよね。戦後は本当に苦労しましたよ」と、以前大原の町会長に話を聴いたときこんな話をしてくれた。今朝の新聞社説は「空襲被害者救済」を載せている。「国が起こした無謀な戦争で空襲や原爆の被害に遭った人たちが国民を守らなかった国に謝罪や補償を求めるのは自然の感情だ」と。一方では「軍人軍属などには」「恩給などで６０兆も支給してきた」と。23日、「中野南部９条の会」主宰の「戦後80年戦争体験を語り継ぐ南中野Candol Night」が南中野区民活動センターで行われた。私は、「山手空襲：東京高校被害」について話をした。「米国は今はおかしくなっていますが、記録ということに対しては真っ当、日本みたいに焼いて処分をしない、正確に記録を残しているのですよ」

　1945年５月２４日２５日、東京東部を空襲した「山の手空襲」だ。３月１０日の「東京空襲は、爆弾投下トン数は１６６５トン、一方山の手空襲は、６９００トン、三倍もの爆弾を投下している。首都東京を壊滅させようという意図があった。任務が完了すると「東京にはもう攻撃目標はなくなった」と。東京は壊滅したが戦争は終わらなかった。

　アメリカ軍は「日本空襲の全容」として記録を取っている。日本軍はこんなことはしない。特攻戦死者約海空会わせて４０００人、陸軍の場合は「陸軍沖縄戦特別攻撃隊　出撃戦死者名簿」がある。が、これは特攻戦死者だ、特攻出撃が確認できた数である。その遺体は水漬く屍、そのままである。
　特攻に行く途中に死んだ人は大勢います。しかしこの人たちは名簿に載せられていないのです。

「アメリカ軍の記録はたいしたものです……日本はポツダム宣言を受け入れることが決まったとたん重要書類の焼却を命じているのです。私は、松本陸軍飛行場を出撃した特攻機を調べています。しかし、公的書類が焼却されているから実態は分からないのです。陸軍松本飛行場から出撃しているのは相当数に上る、ところが素性がわかっているのはたった三隊だけなんです……」

（二）
P1020096　米軍資料『日本空襲の全容』を見て感心するのは、自軍機の損失が事細かに記されていることだ。「大本営発表」では、味方機の損失は口が裂けても言わない。それで「大本営発表」という言葉は、自分に都合がよいものばかり、それでこの言葉は、信用できない情報発信を示す慣用句として使われている。

「米軍の空襲計画はとても綿密です」
　５月２４日には、498機で来襲している。高度まで書いてある。低い場合は、「７、９２５フィート」とある。約２５００メートルぐらいだ。

「上空を飛んでくるB-29を見ていると胴体がパカンと観音開きに開いて、そこから焼夷弾が降ってくるのですよ」
　これは太子堂で目撃した人が言っていた。地上から撃ってくる高射砲の危険性はあまり感じていないようだった。

「5月24日、B-29は梯団を組んで飛んでくるんですね、一定の間隔と間をおいて飛んできたのです。綿密な計算に基づいているんですね、つまり、機ごとにどこに爆弾を投下するかが割り当てられているのですね。1944年11月1日、高高度でB-29が東京上空を飛んでいった、東京初襲来です。これは偵察用の機で東京の町並みをくまなく写真に撮ったのです。それに基づいて空襲計画が練られたようなんです。ここら辺は南の世田谷区北沢五丁目、同じく隣の大原、そしてこれの北隣が渋谷区笹塚、そしてこの南中野一帯がやられましたね。当日の風は南からでした。おもしろいことがあるのですよ。ここら辺りは徹底的にやられています。しかし渋谷の大山とか上原はやられていないのです。現在の代々木オリンピック公園は、かつての米軍キャンプ地ですね、一般兵士はここにキャンプする。が、上級将校などはそこに泊められない。それであらかじめ代々木練兵場に隣接するお屋敷街に目をつけた、ここはB-29の攻撃から意図的に外されたのです。将校用のお屋敷を残しました。戦後これらを接収しています。下手の下北沢なんかもあまりやられていません、戦後にここも邸宅は接収されていますから、それで空襲を免れたのかもしれません」

（三）
　京王線沿線は、いわゆる木密地域です。まず京王線沿線がやられた。風は南風だから火は自然に北へ北へと移っていったのです。

「当時、当地一帯で広い敷地を持っていたのは東京高校でした。グランドは広い、深いプールもあった。これが仇となったのですね、押し寄せてくる火勢から逃れるのは、ここのプールだということが大勢の人が逃げ込んだのです」

「とても興味深いことがあります、幡ヶ谷に住んでいた有名な詩人がいて彼は火に追われて東京高校まできて、プールに飛び込むのです。北川冬彦という詩人です。知って居ますか？」
（写真は終わって後の祈念撮影、一人は責任者の塚原哲朗さん）


rail777 at 18:16｜Permalink│Comments(0)││学術＆芸術 | 都市文化