2025年04月25日

下北沢X物語（5165）―成城学園を巡る町歩き ２―

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（一）人は生きているときが華である、死んでしまえば命は消えて無くなる。今まさに生命が謳歌する新緑の季節である。新緑が萌え出した成城学園では四人の文学者の旧居を巡った。柳田国男、水上勉、大江健三郎、大岡昇平である。誰もが今に心に残っている作家たちである。行き行くとその彼らの痕跡もあらかた消え果てていた。わずかに大江健三郎の旧居だけが残っていた。「自宅の門を開け、白い詰襟のシャツで現れた大江さんは、この瞬間に備えてあらかじめ待ち受けていた報道陣に向けて、沈んだように映るほど厳粛な面持ちで受賞の感慨を淡々と述べた」（尾崎真理子「大江健三郎諸説全解説）と。当時の門柱が今もある。が、人は時を経ていなくなる。

　近くに新居を構えた水上勉が「行くのはおやめなさい」と言われながらも菓子折を携えてご挨拶にと伺ったが大江健三郎はそれに応えなかったという。

　水上勉『私版　東京図絵』（朝日文庫　1999年）の冒頭は、駒込蓬莱町から始まる。

　父は彼を僧侶にしようと京都の相国寺の小僧にした。が、彼は何度もここは脱走する。そして満洲に渡り奉天の駅でクーリーを肺結核を患い、帰国した後に、上京し大工をしている父の飯場を訪れた。

　ところが父は「東京に来ても飯は食えんぞ」「去んだ方がええ」などといい、いさめたという。

（二）
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　苦難を経て行き着くところが成城六丁目だ。

　新しい家は、成城六丁目でも小田急線に近く、歩いて三四分の場所が気にいったのと、先に述べたようにホテルや旅館で仕事をするくせになっていた。私には居宅に執着する理由はなかったのだが、今度の家は庭も広くて階下も四部屋、二階二部屋の間取りも気に入った。 しかし、成城と聞くと高級な住宅地のイメージが強く。「俺も偉くなった気がするなあ」といった怖じ気も。生じないとは言えなかった。

水上勉の集大成である、行き着いたところが成城の邸宅街だ。
「俺も偉くなった気がするなあ」
　には感慨が染み出ている。
　結局、作家たるもの筆先勝負である、苦難、苦闘の人生だった、食うためには、尽きるところ筆先だ、ああ書いては消し、こう書いては消しという連続だった。句点の置き方を変えてみたり、言い回しを考えたり、尽きるところ筆先にすべてが掛かっている。絶えざる訓練である、
「自分が酔ってはいけないんだ、そしらぬふりをして淡々と描く」
　筆先を変えることで生きてきたのではないだろうか。

（三）
2004年9月8日に水上勉は亡くなった。私その翌日に追悼文を書いた。

　 水上勉氏が亡くなった。それで彼の著書、「停車場有情」を取り出した。
「人の一生を旅にたとえる人がいる。もちろん、人間は、母の胎内を出た日から孤独な旅行者である。それにしても、故郷の駅は、現実の旅の出発点でもあって、暦の底の方でいつも輝いたり眠ったりしている」
　冒頭エッセイ、「小浜線若狭本郷駅〜故郷の駅〜」の一節だ。彼が出郷したのは「六つか、七つだった」という。朝日新聞には「水上さん　小僧体験、底流に」と見出しにあった。通り一遍に言えばそうかもしれない。が、彼の、文学の底流に潜んでいるのは旅だ。汽車旅経験である。彼の車窓を見るまなざしは素晴らしく冴えている。
　鉄道文学という見地から眺める人はいないが、わたしは彼を推挙したい。「野道が眼の下のレールにへばりつくほど接近したかと思うと、急にはなれ弓字なりに海岸へ逃げたり、踏切をつくって山裾へまわりこんだりするのが面白かった。」（若狭本郷）
　彼の視線が見えてくる。座席の片隅で息を詰めて車窓を一心に見ている少年、つぎにどのような景色が見えてくるのだろうか、不安と期待に戦きながら彼は窓辺を懸命に見ている姿である。彼の近代経験が出郷によって始まったともいえる。古い道は地形に沿って造られている、が、直線を欲する鉄道は古代の道を真っ直ぐに突き抜ける。古代道と線路道のクロス経験をつぶさに経験している。幼少時のその姿が浮かんでくる。
（写真：水上勉旧居前での記念写真、案内者の幾田充代さんが掲げているのはかつての水上勉邸）


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2025年04月24日

下北沢X物語（5164）―成城学園を巡る町歩き―

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（一）「成城学園はいつ来ても思うのですが、隠れるところがないのですね。萩原葉子が父はこの町が好きで下北沢から転居するときの候補地だったと言っているのですが、それはあり得ないと思います」と私、成城には路地はない。陰がない。やはり高級住宅地である。大成した者、成功した者はこの町にやってくる。やはり儲かった人でないと住めない。文学者も大勢いる。「これからの文学者で成城へ住める人は出てくるでしょうか。文学は大衆性を失っていますよね」文学では容易に儲からなくなってきている。

　まずは柳田国男旧居からだ、彼はこの町に深く関わっている、子息を成城学園に入れていて、先生たちと協力して教科書づくりを手伝っている。例えば、編集した『日本の社会』の中に、三年生になると「郷土を中心とした自然及び社会環境のなかに起こるさまざまな現象に興味を持つようになり」と言う、土地に対する意識の芽生えが生じるゆえに「日本各地の郷土の社会機能と協同生活が理解できるよう」すると、民族学者の思いを子どもに伝えようとしていた。

　町歩きには社会学者の赤坂暢穂さんが参加していた。

「柳田はここの町づくりに参加していたそうです。植栽については洋館はヒマラヤ杉を和風にはクロマツをという提案をしていたと聞きました」
なるほどと思った。

（二）
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「下北沢野屋敷のヒマラヤ杉は有名でしたね。一帯のランドマークでした。五本のヒマラヤ杉が堂々と聳えていましたね。大島さんところは洋館だったからヒマラヤ杉を植えたのでしょう。」

「ヒマラヤ杉のあるところは近隣の人の散歩道でしたね。あそこを通っている御殿山小路は素敵でしたね、近くに淀井敏夫という彫刻家がよくよく散歩していました。『あのヒマラヤ杉の向こうには別世界があるようだ』と言っておられたと聞いています。大島さんからは切ると決めたときに私に連絡がありましたよ。現行の『下北沢文士町地図』には「大島家のヒマラヤ杉跡」と記してありますよ。あの木は成長が早いんですよ、どんどん大きくなるんです。カラスが集まってきて針金でできた衣紋掛けを拾ってきて枝に巣をつくるのですよ。カラスがうるさい、ヒマラヤ杉の落ち葉が樋につまる、掃除が大変などの苦情が寄せられるのですね。個人では保持できなくなるのですね」
　洋館にはヒマラヤ杉をというのは単に成城にかぎらない。私は森鴎外の『普請中』というエッセイを思い出した。日本国家は普請中ゆえに、見た目によく見せなくてはならない。それで公共施設にも数多く植えてある。一種のこけおどしだとも言える。

（三）
　　「文学者が住んだ成城」と検索すると、自ブログがトップから二番目に出てきた。
「下北沢文士町と成城文士村」である。
共に小田急沿線にできた町である、違いが多くある。
・地形
　下北沢は沢が付く、水路が入り組んでいて沢の低湿地は土地が低廉だ。高いところは高級住宅地である。アパートや下宿には学生や庶民が住んだ。修行時代に若者は多く住んだ。無名の文学者もいるが有名な者もいる。
　成城は、国分寺崖線の丘上のフラットな場所に邸宅が建っている。大成した文学者の多くがここには住んだ。
・圏域　。
新宿から成城学園前　６、６キロ
　 新宿から下北沢　 ４、９キロ
副都心から離れれば田園度は増す。都を意識する場合の距離には意味がある。




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2025年04月22日

下北沢X物語（5163）―戦争経験を聴く最後の会―

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（一）戦後８０年を迎える、コロナ前は戦争経験を聴く会を継続して行ってきた。体験者から多くの証言を聞いてきた、誰もが言う、「何があっても戦争をするな！」だ。やはり戦争経験者の生声は大事だ、「戦争はするなよ！」と言う忠告を耳で聴いて心に覚えさせる。戦後８０年は大きな節目であり境目である。当時国民学校五年生だった人も９１歳を迎えている。年を取ると「昔みたいに友達に気軽に電話は掛けられなくなる皆くたばっていくから……」と。高齢者はどんどんいなくなる、かろうじて存命している人に話を聞く、戦争を聴く最後のチャンスだ。昨日、代沢小学校に「戦争経験を聴く最後の会」の会場を貸してもらえないかと申し出たところ、副校長から許可を得た。

　私は多くの人から戦争を聞いてきた。８０年前の戦争だが今も人々に暗い思いを残している。特攻兵だった兄を持つ人、戦争を心底嫌っていた。彼女は四人兄弟である、が、兄はフィリピンで戦死し、兄は特攻で殉死した、姉は勤労動員先で事故でなくなった。
「戦争を思うだけでも嫌になります、だから思い出したくないのです……」

　世田谷の学童が疎開先の浅間温泉で特攻隊と出会ったという話をずっと調査してきた。後胤の問題だ。特攻隊に選抜された若者は優秀なものが多い。残された家族が心配したことは家系が絶えることである。
　最近調べで子犬を抱いた特攻隊員で荒木幸雄伍長が松本に来ていたことを知った。十七歳である。こんな年若い少年を特攻にかり出すことは惨いと思った、決して美化してはならない。

（二）
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　浅間温泉で特攻隊員とふれ合った女性がいる。彼らが歌い残していった歌をずっと覚えていた人がいる。元東大原国民学校の秋元佳子さんである。もう一つ、彼女が覚えていたのは親しくしていた特攻隊員である、それは長谷川信少尉だ、この件を調べている過程で彼が『きけわだつみのこえ』に手記を寄せている者だと判った。
彼の批評精神が素晴らしい。手記末尾にあるこれは優れた戦争批評である。

人間は、人間がこの世を創った時以来、少しも進歩していないのだ。
　今次の戦争には、もはや正義云々の問題はなく、
　ただただ民族間の憎悪の爆発あるのみだ。
　敵対し合う民族は各々その滅亡まで戦を止めることはないであろう。
　恐しき哉、浅ましき哉
　人類よ、猿の親類よ
　新版　きけわだつみのこえ　岩波文庫版　2009年刊

　世界では戦争はやまないウクライナ、そしていまはガザだ。もうここには人間性もへったくれもない。イスラエル側のパレスチナ人に対する仕打ちは、まさに「恐ろしき哉、浅ましき哉　人類よ、猿の親類よ」そのものである。

　戦争経験者が「何があっても戦争をするな」という。長谷川信は、戦争は「民族間の憎悪の爆発」だという。これを制御するのは難しい。

　戦争は始めるのは容易だが、これを終わらせるのは至難だ。軍人は敗戦に最後まで抵抗した。かつて下北沢タウンホールで海軍第十四期飛行予備学生の話を聞いた。その一人阿山剛男さんは、天山に乗って空から「徹底抗戦」を呼びかけるビラを撒いたと証言していた。

　始まった戦争は終わらせられない、無益に時間が過ぎ、その間に市民はころころ死んでいく。軍人はそんなのにかまわない。しまいには「一億玉砕」とまで言い出す。

（三）
　大事なことは武器よりも交渉だ。日本には大きな武器があるように思う。
「二度も被爆したこのおれたちに核を向けると言うのか！」
　これは言葉の武器となるのではないかと、素人の私は想像するのである。これは核の傘から抜けてようやく意味を持つ。

戦争経験を聴く最後の会
日にち８月２日（土）　１３時３０分から１６時まで
　証言者は候補者は何人かいる。が、もしも体験者でこういう人がいる。
　という場合にはぜひご紹介を。が、我等はボランティア団体、謝礼は薄謝程度となることをご了解ください。
　



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2025年04月21日

下北沢X物語（5162）―果てもない因縁の旅―

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（一）歌手の寺尾紗穂さんが先月２６日に「浅間温泉望郷の歌」をリリースされた。一月に満たないのにもう２０００回以上も聴かれている。彼女のファンの金子忠政さんが私にコメントを下さった。歌のエピソードが載っている『鉛筆部隊と特攻隊』を手に入れて読みとても感銘を受けたとのこと。さらにフェィスブック・コメントで「浅間温泉の香蘭荘には、まだ彼の詩が記された案内板?は残っているのでしょうか?」との質問。「コメントありがとうございます。香蘭荘と文学者の関わりについてはうすうす聞いて知ってはいましたが残念ながら深く調べたことはありません。ご存じでしたらご教示ください。」と返したところ、寺尾紗穂さんの「浅間温泉滞在記」の「香蘭荘再訪」の記事を教えていただいた。彼女は香蘭荘が定宿であったこと。そしてもう一つ、何と堀田善衛がこの宿を定宿にしていたことだ。

寺尾紗穂さんの「香蘭荘再訪」の記事は、2022年１月４日とある。この冒頭である。

　高速バスで松本に着き、松本市図書館を目指す。風の民俗、ぼんぼん、青山様、三才山関連の資料、特攻隊や疎開児童の資料をコピーする。きむらけんという人の本が一階の地元の戦史コーナーに並んでいて、浅間温泉に特攻隊が滞在していたことを知る。

　「浅間温泉望郷の歌」は、これがきっかけとなって彼女は知ったと判った。そして彼女は、22年暮れに歌を紹介するコンサートを開いた。

（二）
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　このときは浅間温泉目之湯に泊まった。折良く地元の古老が来られた。
「この浅間には特攻機がよく飛来してきました、学童たちが一生懸命に手を振って見送っていました。中に大きな赤いものを持ち出して振っているのがいましたよ」

古老の話を聞いて鮮明な画像が浮かんできた。それは小柳の湯に疎開していた世田谷山崎国民学校学童である。「大きな赤いもの」で直感した。

　私は、帰京してから山崎の疎開学童だった長谷川直樹さんに連絡をした。
「浅間温泉の古老が言っていたんですよ。疎開学童の一人が大きな赤いものを振って飛来してきた特攻機を見送った、それは斎藤昌康さんですよね！」
「そうそうそれは間違いない、まっかな赤い毛布を持ち出して振っていましたから」
「その話を直接、斎藤昌康さんに聞いてみたいのですよ。連絡先を教えてくれますか」　これがきっかけとなってその当の本人から取材ができた。
　
　昨日は、成城学園を巡る文学散歩を実施した。帰りしな「一宮菴」に立ち寄って皆でお茶を飲んだ。元斎藤寅次郎監督の旧居を利用した料理屋である。ここに次男の昌康さんは住んでおられる。
　「一宮菴」は三男の厚生さんのお孫さんと結婚されたのが女将さんだ。彼女は寅次郎監督のことをよく知っていた。
「『東京五人男』では疎開から帰ってきた学童が電車で降りてくる場面がありますね。案内放送は『桜ヶ丘』というのですが、場面が変わって駅舎が出て来るのですね、何のことはない『梅丘』ですよね」
「そうそうあれは進駐軍認可映画第一号ですね、だからみんな映画撮影には進駐軍の係官が付き添っていたのですよ…」と女将さん。初めて聞く話だ。

（三）
　果てもない因縁の旅をしている。この発端はブログ開設にある、膨大な言葉をブログを通して放ってきた。「東京荏原都市物語資料館」、二十四時間稼働している資料館だ、これを閲覧した人が、言葉を返してくる、そこから物語が生まれる。ネットの海に漂っている館である、
　開館しての緊張は常に、いつなんどき新たな情報が飛び込んでくるかもしれないからだ。（写真は、『一宮庵』での記念撮影。藤は成瀬巳喜男監督旧居の玄関）



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2025年04月18日

下北沢X物語（5161）―下北沢の堀田善衛補遺―

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（一）下北沢のアパートに居るときだ、「××！××！いるか！あけろ！」とドアを叩くものがいる。身繕いをしようとしたときに「猿股をはいていないことに気づいた」とたんに若者は小学校に入る前初めて作った歌を思い出した「冬ノ日ニ雨戸クリアゲ小便スレバ、チンポコチジンデチョーチンノゴトシ」と。ドアを開けると公安だった、要人の来日に備え予防拘禁するために若者を捕えに来たのだ。要人は満洲国皇帝溥儀である。当方、歴史記録を当たれば堀田の在住期日が分かると思った。それは昭和十年四月だ。が、まだ在京していない？この間違いは、猪熊雄治先生に指摘された、再来日した昭和十五年五月だった。戦争前だ、この頃下北沢には文士や詩人志望の若者が当地にたむろしていた。1940年、この時代、詩が若者に信じられていた。

　先だって、堀田善衛研究者の野村剛氏から分厚い『堀田善衛研究論集』-世界を見据えた文学と思想-（2024年刊）を送っていただいた。発刊されたばかりの論集だ。　
氏は、次の論題で書いておられる。
「北国の小さな港町」をめぐる断層ー堀田善衛を育んだ伏木の町を歩くー

　論集の執筆者紹介で「堀田善衛の会事務局／地域文化研究」とある。土地を歩いて地域特有の匂いを嗅ぎ取る、そういうことをされているようだ。

　論考の最後の言葉は素晴らしい。

　鈍色の日本海と伏木の町を渡る風こそ、堀田の心証にある伏木として描くべきとの声を聞きつつ、この稿を終わりたい。

（二）
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　下北沢のアパートのことは、『若き日の詩人たちの肖像』上（集英社文庫　2019年刊）第二部の冒頭に出てくる。

　ふと目覚めて、窓のカーテンの隙間からさして来る薄明かりに。まだ一時間くらいはいいだろうと思って、ふたたび目を瞑り、昨夜の奇妙な楽しみを思い出していた。

　
　推測するに1945年5月の朝のことだ。先の「猿股をはいていないことに気づいた」に関連する。ゆうべ女性といちゃついていたことを暗示する。

　これは隣室に住む『朝鮮の大金持ちのぼっちゃんで、M大学のレスリングの選手をしている力持ち』と関連してくる。その彼は銀座や新宿でとてももてた。口ぐせのように言うのが「コノオンナカシタルカ」だ、どうやらこの彼の好意の恩恵にあずかっていたらしい。

　言えば下北沢の町のアパートには変な男もいる。その彼の恩恵にあずかって心地よい気分でいるところに
「××！××！いるか！あけろ！」との声、
公安警察である。

（三）
　『若き日の詩人たちの肖像』は、下北沢を渡る風の中で、詩人志望の彼の当地でどのように生きたか。まさにその青春の一頁である。

「ここには面白いアパートがあっていろんな連中が住んでいるんだ。そんな中、隣室に住むお坊ちゃんが自分の女を貸してくれて昨夜はいちゃついたんだ、そんな所に公安が来てパクられてしまったんだ」



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2025年04月17日

下北沢X物語（5160）―バラ屋敷の女主人はいずこに？―

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（一）日々歩かない日はない、コースは幾通りかある、頻繁に行くところもあるが、たまに行くところもある。数日前後者の一つ、根の道を歩いた。桜が終わり新緑が萌え出してきた。歩くのには最適な季節である、道は国分寺崖線左岸、丸子川に沿った道だ。帰るにはいずれ崖を登って行くことになる。適当なところで左に曲がると急坂になる。近くのグランドから嬌声が聞こえてくる、お嬢さん学校 田園調布雙葉学園 がすぐ近くにある。さらに坂を上っていくとふと既視感に囚われた。そうだここを行くと急な崖が上から転がってくるはずだ、視線を前に向けたとたん目の前にのけぞるような坂が立ち塞がった、その瞬間に薔薇の生け垣を思い出した。ここの右手に素晴らしい薔薇の生け垣があった。そこの邸の奥さんがとびっきりの美人だった。ああ、そこに違いなかった。と思って左に目をやった。　「あっ！」

　日々逍遙しているのは荏原、目黒、世田谷、大田だ。土地需要が高い、取引は旺盛である。樹木の多い家が忽然と更地になる、庭木などはほとんどが伐採だ、マンションが建ったり、新築家屋ができたりする。前者では介護つき老人ホームも少なくない。新聞広告ではチラシがよく入っている。いい値段である。よほどの金持ちでないと入れない。格差社会の一端が見て取れる。

　新築などは軽く一億を超す。もう一帯はセレブしか住めない。お隣中国では不動産バブルがはじけて建築中のマンションが建たないと。
　日本でも建築計画は提示されるが着手が遅い。建設労働者が不足している。家屋解体をする場合は大概が中東系の外国人だ。

（二）
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　くだんのバラ屋敷だ。
　あれは三四年前か、そこを通りかかるとバラが見事だった。垣根のバラは見事だった。丹精にこめて作ったことがよく分かる。
「見事ですねえ、すばらしい！」
「ありがとうございます」
「これって手入れが大変ですね、剪定したり、肥料をやったり、咲かせるまでが大変ですよね」
「たしかにそうでございますけど楽しみなんですね、手入れした分、花は正直ですから美しく咲いてくれるんですね」
「バラは奥さんの優しさにこたえたんですね」
「あら、そう言っていただけると嬉しいですわ、宅の宅の裏にも咲かせているのでございますよ。ごらんになりますか」
　言葉のやりとりで人は分かってくる。四大出の奥さんだ。仏文でも出た人ではないかと思った。その奥さん、裏木戸を開けて案内してくれた。
　そこにあったのは庭ではなく、ガーデンだった。色とりどりの花が咲いている。
「みごとですね！」
「そうでもないのでございますよ」
　ゴールデンレトリバーを二匹連れている女の人に会うときがある。一日の大半を犬と暮らしているのだと想像がつく。庭のバラから推測すると彼女は一年中バラと付き合っていたことが分かる。バラとともに人生を送った人だ。
「ふと思ったんですけどね、大学では語学専攻されたのでは」
「いえ文学でございますのよ」
「じゃあ現代文学ですか」
「いえ、『狭衣物語』でございます」

（三）
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　優雅な人だった。私は、更地になった跡地を見て思った。
　ここに一人の文学好きの女性がいて、日々バラの手入れをしていた。
　が、その人はいなくなった。
　独身ではなく結婚をしておられた。ご主人とここに住んでいた。
　跡継ぎがいなかったのだろうか、独り身になった彼女は老人ホームに入ったのかもしれない。
(写真、田園調布の急さか、バラ園邸の更地、横浜公園のバラ）


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2025年04月15日

下北沢X物語（5159）―騎兵第８軍将校夫人の知性―

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(一）「本当にね、もうもうびっくり、まるでみんなお人形さん。だってね、髪は金髪、目は青色、お顔も鼻とかが尖っていてね、かわいいスカート穿いていてね、その子が目の前で拍手したり、笑ったりするんだから何かね、違う星に来たみたいだった」と。ミドリ楽団の団員がワシントンハイツのアメリカンスクールを訪れたときの印象である。見るもの皆驚くものばかり、芝生の上に洋館が建っていた、庭では犬が戯れ、小さな子が遊んでいる。まったくの別世界だった。

　戦後、日本はアメリカ文化に席巻された。人々のファッション、生活のスタイル、映画や音楽、どれひとつとって憧れないものはない。日本人の思考や考え方も破壊してしまうほどの大きな影響力があった。

「学童疎開から帰ってきて授業が始まったのは秋でしたね（1947）教室に先生が入って来ました。そのときにびっくりしました。アメリカ軍払い下げのシャツかなんかを身につけていました。先生は、教壇に立つと、『グッドモーニング』といい、黒板に白墨で大きく字を書いたのです。『ＳＴＡＲＴ　DASH』と。仰天しましたよ、ごちごちの海軍出の先生で、疎開生活では海軍の五分前精神を叩きこまれました。『日本は風船爆弾を考案し、実際に飛ばし、アメリカに被害を与えている。発想の柔軟性というか何とか敵に勝とうと風船爆弾を考えた、すばらしい、神国日本は勝つ、疑いのないことだ。そういっていた先生が、もうすっかりアメリカ風なんですよ。私たちはあっけにとられました……」
　山崎小の小市泰子さんの話だ。

（二）
騎兵第八軍婦人クラブ主催の音楽会は終わった。代表のエミリーさんが挨拶をされた。

「今日は皆さんの歌を聴いて心が震えるような感動を覚えました。私たちはあらかじめ聞かされておりました。団員の六年生は、戦争が激しくなってこの東京を離れ田舎に疎開されたそうですね、お父さんやお母さんがいなくてとてもさびしい思いをされたと。そんな中で楽器を手放すことなく一生懸命練習したのですね、そして今にある……」

　この話を聴いて六年生は「真正寺学寮歌」の一節、「父様母様これこのとおり」を思い起こしていた。何人かはハンカチで涙をそっと拭いていた。そのエミリーさんのスピーチは続く。

「ここにいる私たちクラブ員の多くには子どもがいます。可愛い子どもを手放すことがどんなに悲しく辛いことかよく知っております。そういうあなたたちが今日は音楽会を開いてくださいました。最後はドボルザークの『新世界』でした。この歌を聴いて思ったことがございます。ともすれば人間は自分中心だと思いがちです、しかし、あなた方の歌を聴いてこの日本には私たちとは異なった文化があることを気づきました。私たちのアメリカとこの日本は不幸なことに敵対し戦争をしました。共に大勢の犠牲者を出して戦争はやっと終わりました。アメリカと日本は友好国になりました。これからが大事ですね、ただ単に手を結ぶというのではなくお互いを理解してこそ平和は保たれます。私たちは今回、あなた方の演奏を通して日本を、日本人を知ることができました。あなた方は、あなた方の国は立派な文化を持っておられると知りました。浜舘先生は、『音楽に国境はない』とおっしゃっているそうですが、本当に今日はそのことを知りました。皆さんには、この婦人クラブを代表して、私、エミリーが感謝の言葉を申し述べさせていただきました。サンキュウ…」

（三）
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　今朝の新聞は、一面トップで「日本人過去最大８９万人減」と報道している。「１４年連続」とある、「少子化」は止まる気配もない。
　生まれてきた子どの自殺率は過去最高だと。我等の日本国は希望を失いつつある。まず、子を育て上げることが大変である、学校は金が掛かる、ところが日本人の給料は下がり続けている。非正規雇用が増えていることも一因だ。
　生活に困窮してきている人も増えている、子どもに腹一杯ご飯を食べさせられなくなってきている。一番大きな問題は格差の拡大だ。

　関税をふっかけてきたアメリカと交渉が始まるとのこと。予想できることは農産物の関税を下げること、基地費用の上乗せ、さらには防衛費を三パーセントに増やし、武器を買えと言ってくる可能性がある。しかし、防衛費二パーセントですら財政をゆがめている。三パーセントはほとんど無理だ。
　もうエミリーさんみたいな人はいない。やはり大事なのはできなきとはできないと言うべきだ。

　同じ新聞では、防衛相が、「東・南シナ海　朝鮮半島　一体の戦域」構想をぶちあげた。根幹は「中国への対抗を念頭に」とある。対抗というのは敵対だ、敵を作って味方煽る、プロパガンダの基本だ。
　トランプが引き起こした関税問題は、多国間で対応していく必要がある。中国とは敵対よりも対話が必要だ。こんな最中にあってなぜあえて「戦域」を提示するのか。
いまだに神国日本を信奉している人たちがいる。
（写真は、B-29のエンジン、B-29が武蔵野に落とした爆弾）


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2025年04月14日

下北沢X物語（5158）―騎兵第８軍将校夫人とトランプの知性―

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（一）「今の気持ちを言い表わせば不安につきる。きょうあすの暮らしにとどまらず、将来に対する不安も大きい」と天声人語の筆者は記していた。世界中の人々が思っていることだ、トランプ大統領の口舌攻撃に皆すっかり嫌気がさしている。彼の言葉の汚さには呆れる。アフリカ諸国からの移民について、「肥溜めみたいな国からなんであんなにやってくるんだ」と発言したという。気品などこれっぽっちもない。私はミドリ楽団を通してアメリカを学んだ。この物語にはトランプとは真反対の人物がいた。騎兵第８軍将校夫人メアリー女史である。

　もう十数年、ひたすら歩き続けてきた。何が変わったか、降雨だ、雨の降り方が尋常ではなくなった。もう熱帯のスコールと同じだ。雨は降るは悠長だ、雨は注ぐ、それと炎暑が絶え難くなった。農作物は高温が原因で不作など常日頃地球温暖化を肌で感じている。ところがトランプは、米政府が発表する気候変動を「信じない」と断罪、はたまた名称の強引な変更だ、メキシコ湾をアメリカ湾にした従わないメディアを出禁にしたと。

BBCニュースジャパンは、2025年2月26日に次のように報じている。

トランプ大統領は就任直後、政府の文書でメキシコ湾の名称を「アメリカ湾」に変更することを命じた。これについてAP通信が、記事の表記などを定めた「スタイルブック」で名称を変更しないと発表したところ、大統領記者会見などへの取材を禁じられた。

この件に関連して、４月９日
「米裁判所 AP通信への取材禁止は憲法違反 政府に仮差し止め命令」が出たと。
身勝手に地名を変えてそれを使えとするのは独裁そのものだ。

(二）
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　ミドリ楽団は、方々から出演依頼があって、ホテルや劇場に赴いた。
『騎兵第八軍婦人クラブ』からも依頼があった。
　これが開催されたのはウェンライトホールである。これは今も銀座に残っている。（写真）

「東京に進駐しているのがアメリカの第八軍の第一騎兵師団なんだ、ほら君らも見かけただろう馬の頭を描いた肩章をつけている兵隊を、あれだね。その進駐軍の将校さんの奧さんたちの集まりなんだ」
　浜館菊雄先生は言った。
「じゃあ、女の人ばっかり？」
「うん、そうなんだ、マダムと言った方がいいのかな、分かりやすくいうとお屋敷の奧さんだな、だからお行儀よく振る舞う」
　学童たちは兵隊やアメリカンスクールの生徒は普段から目にしている。けれどもアメリカ人のマダムの集まりというのは見当がつかなかった。

小説上ではその出会いを次のように描いている。

「うん、お洋服のね、色が派手なの、部屋の椅子には女の人たちが座っていたの、その人たちが立ち上がって拍手をしてくれたの、みんな色のきれいなお洋服を着ているの、青とか赤とか紫とか、まるでね映画を見ているよう……」
　横浜の「オクタゴン劇場」で見た映画の記憶が美奈にはある。女優さんがフリルのついたドレスを着ていた。ところが今日出会ったのは生身の人間だった。
「お母さん、天然色なんだよ。真っ赤なドレスを着た銀髪の女の人が『ウエルカム』といってみんなに握手をしてきたの、それがおかしいんだ。帰りのバスでね、『おれ、あのときさ、つい目をそらしちゃったよ。だってね、おっぱいが丸見えだもん』って男の子が言っていたの…」
「うふふふ、胸のところが出ていたのね…」と母。
「そうそうはだけていて、男の子が恥ずかしくなったと言っていたけど女の子だってね、そうだよ。慣れていないものね、ドレスだってね、ひらひらがついていたり、切り込みがあったりするしね、それと首飾りに、大きな指輪…それとね匂いね、あれが凄かった」
「香水のことね？」
「そうそう香水、みんなつけていてそれがぷぅんと匂ってくる」

　将校夫人との出会いはショッキングだった。ドレス、着飾った宝飾類、それだけではない、立ち居振る舞いが違う。
「あんなこと日本人にできないわね、絶えず笑顔で接するのよね。気品なんか考えたこともなかったが、私はね、ああ、これが気品だと思ったの」と、これは学童。

（三）
　トランプには気品はない、感じるのはさもしさだ、いぎたない、あんな者をどうしてアメリカ人は選んだのか。
　アメリカが全体に貧しくなった、どうにかして変革しなくてはらぬ。やはり貧すれば鈍する。やくざの親玉みたいなものを選ばないと変革はできない。そういう土壌が醸成されてきて今に至ったのか。
　
　騎兵第八軍婦人クラブのメアリーさんに学童は接するが、知性あふれる彼女の言動に楽団員は感動した。



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2025年04月12日

下北沢X物語（5157）―『ミドリ楽団』を米軍はなぜ厚遇したのか―

浜館菊雄先生
(一）かつて戦争経験を聴く会を継続して開いていた、学徒出陣組からも聞いた、印象深く覚えているのは、日本は物量ではアメリカに劣るが精神力では勝っていたとの証言だ、ところが、山本七平は「日本はなぜ敗れるのか 敗因21ヶ条」の中の五番目で「精神的に弱かった（一枚看板の大和魂も戦い不利となるとさっぱり威力なし）」と挙げていた。負けたことで分かったのは圧倒的な物量の差であった。財力だけではない。山本は十九番目に「日本は人命を粗末にし、米国は大切にした」と。いわゆる特攻はその典型だ。敗戦で価値観が激変した「ミドリ楽団」は横浜オクタゴンシアターで演奏するがその頭上には「THE　DAIZAWA SCHOOL　CHILDREN’S　BAND」という大きな横断幕が掲げられている。

　戦後のことだ『ミドリ楽団』の評判が伝わるに連れ、出演依頼の要望が数多く寄せられた。楽団は都内各所、時には横浜や埼玉の米軍キャンプへ慰問に出かけた。
　午後になると代沢小に米軍のバスが迎えにきた、そのステップをおそろいの制服をまとった団員が軽やかに上っていく。
「あれは、かっこよかったですね、憧れだったんだけど、入れてくれないんですよ」
　入団するにはテストがあった。音感の確かな子でないと入れない。が、力があっても親が入れてくれない。

「日本はアメリカに負けたんだよ、聞くところによると『ミドリ楽団』は米兵への慰問をしているそうだ。負けた国にそんなことをするのは許せない、どれだけの日本人がアメリカの空襲で亡くなったか、広島長崎への原爆投下では何十万と日本人が犠牲になっているんだ。そんなことを考えたら許せることではない」
　強く親が反対する場合もあった。

（二）
ミドリ楽団：第一回アニーパイル劇場公演1948.9.8
　『ミドリ楽団』送迎するバスのことだ。
　先に、昭和二十五年(1950)十月十七日の『毎日小学生新聞』の記事を紹介した。この中で慰問の回数が「百三十回」にも達していたとあった。これは楽団に対する出演要請がいかに多かったかを表わしている数字である。ひっぱりだこという言葉があるがそれがまさに当てはまる回数である。

　代沢小学校に頻繁に米軍のバスが迎えに来ていた。
「あのバスは凄いですよ、青山通り電車道を行くのですが、交差点にMPが立っていて、交通整理をしているんですよ。ぼくらのバスが来ると他の車を止めて、腕をぐるぐる回して走れの合図を送ってくるんですよ。それで銀座までノンストップで走っていきましたからね」
　「ミドリ楽団」はどこへ行ってもフリーパスだった。米軍キャンプ、アメリカンスクール、そして劇場などに行くときは優先的に通してくれた。

　なぜ「ミドリ楽団」はアメリカ軍に厚遇されたのか。『ミドリ楽団物語』でこれについて触れることはなかった。が、指導者の浜館先生はこう述べていた。

「あのさ、どうして君らが演奏する音楽にアメリカ人は感動するんだろう？」
「……………？」
　誰も応える者はいない。
「そうか質問が難しいか、例えば『峠の我が家』はみな感動していた。涙を流していたね、あれはどうして？」
「センセィ、やっぱりアメリカが懐かしいからなんじゃないですか」
「そうかきみらはそう思うのか、それはある、でもね、一つ言えば終わり方だよ、最後はどうだった？」
「どんぴしゃで揃っていた、あのときね俺は『おおって！』思った」
　団員の感想だ。
「うん、そうだ。そこだよ。終わりが揃っていたということは途中も揃っていたんだ。つまりはな、音が一つになって響いていたんだ、君らの楽器は一つ一つが小さい、ところがこれが合わさると大きな力となって響いてくる、音楽の力だ、これを君らが懸命に努力してきて高めたことがものをいったんだ」

代沢小の器楽演奏の歴史は古い。伝統を受け継いで来て今にある。

（三）
　トランプ大統領は、日米安保については不満を漏らしている。アメリカは日本を守るが日本は米国を守るわけではないと。双方に利益がないといけないとの考えだ。

　米軍はミドリ楽団を厚遇した。利益があるから歓迎をした。大きなものは兵士のストレス解消であろう。米本国から遠く離れた日本での勤務はストレスも大きかった。「峠の我が家」を聞いて兵士が涙を流したのも郷愁からだろう。
　朝鮮戦争は一九五〇（昭和25）年に始まる、これも兵士の精神に負荷を与えるものだったろう。

　「ミドリ楽団」は米軍には益があった。が、今の日本は米軍に益をもたらしていないのか。おれたちが守ってやっているからという考えでいるからアメリカは横柄な態度で我が物顔で日本に駐留しているのか？（アニーパイル劇場での公演、浜館菊雄先生）


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2025年04月11日

下北沢X物語（5156）―『ミドリ楽団物語』とアメリカの凋落―

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（一）トランプ関税が世界を揺るがしている。戦後80年、行き着く先にたどりついたとも言える、巨大な国アメリカの終焉である。その力は圧倒的だった。戦後の日本はアメリカ文化に席巻された。私は、2016年、「ミドリ楽団物語」-戦果を潜り抜けた児童音楽隊-を上梓した。学童たちがアメリカ文化に圧倒されるプロセスであった。アニーパイル劇場で『ミドリ楽団』は公演を行った。練習のために劇場に入る。すると肌も露わな女子団員が太ももを上げてのダンスに度肝を抜かれる。地下の食堂では手に持ちきれないほどのハンバーガーに目を丸くした。会場を埋め尽くした米国軍人が床を鳴らして演奏への感動を表わした。楽団団員の心は躍った。

　「ミドリ楽団」は、東京世田谷の代沢小学校で発足した器楽演奏をする児童楽団である。この楽団を指導してきたのは浜館菊雄先生である。活動は古い、器楽演奏クラブは、1939（昭和14）年4月に発足している。戦後になって「ミドリ楽団」と名を改め活動を行う。占領軍の病院、聖路加病院で米軍傷病兵への慰問演奏を行ったのが対外的活動の最初だった。

　彼らの活動を紹介する新聞記事がある。昭和二十五年(1950)十月十七日の『毎日小学生新聞』に載ったものだ。タイトルには「心をこめた演奏」とあり、続いて「傷ついた兵隊(へいたい)さんを慰める」とある。

　これは東京聖路加病院での慰問演奏のことを記事にしたものだ。

（二）
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　その新聞記事である。

きずついた国連軍の兵隊さんが、しずかにからだをなおしている、東京本所のアメリカ陸軍病院の劇場から、一昨十五日ごご、ラ・パロマやアメリカンメドレー、荒城の月などのうつくしいメロディーが流れました。これはいままでに小学生新聞紙上でたびたびお知らせした東京世田谷区代沢校のミドリがっそうだんのいもんえんそうでした。ミドリがっそうだんはいまから十年まえ学校をそかいしたころ、おんがくのはまだて先生を中心にうまれたのでした。年がかわり人がかわってもミドリ合奏団のなまえはうけつがれ、まいしゅうきまった日に、一生けんめいれんしゅうをしています。病院やアメリカン・スクールでえんそうしてアメリカのおじさんおともだちにもたくさんのファンができています。この日のいもんは、こうして外でえんそうをはじめてから百三十回目でした。がっきの中には、去る二月シヤトル市長ウイリアム・デヴィン氏などのアメリカ議員団のおじさんたちが日本にきたときにおくられた、ぴかぴかのシロフォンもありました。こころをこめた大ねっしんに、へいたいさんたちもすっかり元気をとりもどし、力いっぱいのはくしゅをおくっていました。

　『夢淡き東京』という歌謡曲がある。その一番だ。

　柳青める日　つばめが銀座に飛ぶ日
　　誰を待つ心　可愛いガラス窓
　　かすむは春の青空か　あの屋根は
　　かがやく聖路加か
　　はるかに朝の虹も出た
　　誰を待つ心　淡き夢の町　東京

作詞はサトー・ハチロー、作曲は古関裕而である。世田谷代田に住まっていたときに作られたものだ。作られたのは昭和22年、戦災の被害がまだ各所に残っていた。が、歌は明るい、荒れた人々心を慰めるという意図は濃厚だ。
　聖路加病院が明るい夢のシンボルとなっているところが興味深い。
　音楽が人を勇気づける、音楽人である浜館はその信念を持っていた。子どもは音楽を通して成長すると。

（三）
　1950年の段階で慰問演奏の回数は130回に及んだ、いかにこの楽団に人気があったか分かる。その評判は駐留米軍の間に浸透していた。
　この活躍は、米国本土にも伝わった。アメリカシアトルの市長や議会議員が代沢小を訪れてこのミドリ楽団に新しい楽器をわざわざアメリカからやってきてこれを届けてくれた。
　いい時代だったと言える、資金が、財力が豊富であった。
　しかし、現今のアメリカは貧乏になった。
「このアメリカを食い物にしやがって富をかっさらっていることは許せない」
　トランプはいきり立って各国に高関税をかけることにした。これによって世界中が衝撃を受けた。大きな時代の節目を迎えている。(ミドリ楽団レコードジャケット）





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2025年04月10日

だから路面電車は生き返った 中田裕一著

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『広島にチンチン電車の鐘が鳴る』（1999年）を私は発刊した。被爆三日後に広島電鉄が動きだした。この史実をこの度、広電宮島線の運転士として乗務していた中田裕一さんが4月18日に発刊された。史実調べで私にも取材調査があったことから寄贈があった。

　原爆投下時、当時の広島電鉄の電気課長が書き残した貴重な業務日誌・個人手帳の日記から、広島の路面電車の復旧を紐解いたものだ。当時の記録類を調べ上げての今回の発刊である。多くの市民が原爆で亡くなられたが、広島の電車復旧は絶望に陥った市民を勇気づけた。戦後80年、被爆の現実を探ることは大事だ。今になって思うと東京大空襲の無差別爆撃、その他全国都市をことごとく焼き払ったアメリカ軍、さらには広島・長崎への原爆投下。戦後、アメリカ文化に圧倒されたわが日本は、戦中の大量殺戮についてはあまり触れないで来たことを思う。
　戦後80年、今まさにトランプ関税が世界を揺るがしている。日米安保条約も鉄壁だと思っていたがそうではなくなった。これからはアメリカ一辺倒ではなく自立した外交が問われる、と同時に我々も問われるもする。
例えば沖縄における米軍飛行機の騒音問題は放置されたままだ。米軍は約束を守ることなく縦横に飛行を続けている。学童らが騒音によって授業が妨げられていると聞く。言うべきことを言っていかないと対米従属は終わらない。
（南々社刊　定価1500円）


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2025年04月09日

下北沢X物語（5155）―『浅間温泉望郷の歌』の歌詞分析―

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（一）歌は伝えである。何を訴えたかったのか？歌詞表現を分析してみた。まず言えることは表現全体に結構が整っていることだ。まず一点は、伝え手が明確に意識されていて平易さを心がけている。次に構成だ、分かり易く三段論法で思いが述べられることだ。第一段ではあなた方が恋しくてたまらないと女子学童への情愛を訴える、第二段は、私たちはあなた方の面影を宿した人形を乗せて特攻戦死をする。第三段は結論だ、死んだ後のことを率直に語る、「世界平和が来ましたならば」、我等の魂は心から愛しく思う日本をめざす、そして帰って行くところは決まっている。あなた方と共に暮らした想い出深い富貴之湯なのだと。

歌詞の意訳
アルプスの稜線が紅く染まって、この広い飛行場にはもう夕暮れが迫ってきている。
出撃が迫っていることから日々の飛行訓練はとても厳しい。それでも今日の飛行は無事終えることができた。機から降りて飛行服を脱ぐと土埃が舞う。そんなときに宿で待っているかわいらしいお人形のようなみなさんのことを思ったことだ。

　もう明日にも私たちは訓練に明け暮れたこの松本飛行場を飛び立っていく。そのときが思い浮かんでくる。颯爽と飛び立っていく愛機には皆さんが作ってくれたかわいいお人形を乗せている。その機で私たちは行きます前線へ

　私たちが突撃したならばきっと戦争が終わって世界平和が訪れていることだろう。その暁にはとても愛おしく恋しく思っているこの日本へ還って来たい。帰ればまっ先に浅間温泉を目指し、私は戻って行きたいあの想い出の富貴之湯へ

（二）
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　数日前のコメントに寄せられた質問だ。

　秋元佳子さんの音楽の才能と記憶力は驚くべきものですね。不思議なのは誰が作曲・作詞をしたのでしょうか？

　興味深い問い掛けだ。
歌は、巧妙に作られている。作詞者が皆に相談したとなると、
「先輩、我等のめざす常套語、轟沈や必沈は歌詞になくていいんですか？」
「相手は子どもなんだよ、そんな難しい漢語を使ってもわからんではないか。それとな一部は知っているかもしれないが、学童は特攻なるものはどんなものかよく分かっていないんだよ。『わたしゃ行きます〇〇へ』とぼかして歌えば、それなりに歌になるものだ……」
　壮行会までは間があった。学童たちも紙芝居を作ったり、寸劇の練習をしたりする時間はあった。隊員たちにも相談の時間があったはずだ。
　作詞者は少年飛行兵ではないだろう。「塵にまみれた飛行服脱げば」というリアルさは飛行経験を積んだものでないと出てこないセリフだ。

（三）
　２０２４年８月３１日、「しんぶん赤旗」の記者が記事にしている。このとき問われて私は、こう答えている。「靖国ではなく子どもたちのいる『富貴之湯』へ帰りたいという願いや『世界平和』など当時としては類例のない発想です。反戦の思いがひそんでいます」と。

　この歌詞については、結構に心くばりがあること、あくまでも平易にといことを心がけている点、もうひとつは言葉へのこだわりがある点、武揚隊の隊員長谷川信作詞の可能性はあるように思われる。（了）
（写真は、猪苗代湖畔にある長谷川信碑、それと猪苗代湖）



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2025年04月08日

下北沢X物語（5154）―伝承され始めた『浅間温泉望郷の歌』―　

富貴之湯旅館
（一）はかないという言葉がある、むなしく消えていくさまをいう、私が連想するのは「墓ない」である、トピックとしては後の世に伝わらない墓石という意味、残るものは大筋であり、建前である。人々が望む勇士はかわい子ちゃんを愛おしがったり、平和を望んだりしてはならなのである。が、「浅間温泉望郷の歌」は、それを歌っている、慕情であり、平和である。それは生きていれば普通に希求するものなのである。が、戦争になればこれらは否定される。強者、勇者像が創りあげられる。それでもかわいい女子を慕ったり平和を希求したりした特攻兵はいた。これを伝承する歌がこの歌である、『浅間温泉望郷の歌』は、ネットには自発信だけの項目が並んでいたが歌のリリース以来、流れは変わった寺尾紗穂さんの歌がほとんどになった。今、密やかな伝承が全国に伝わりつつある。ここではつぶさに反響が見られる。

　『浅間温泉望郷の歌』が世に出るまでは多くのプロセスがあった。きっかけは桜まつりにおける地図配りだ。

　この時に知り合ったのが作曲家の明石隼太さんである。当初は、代沢国民学校の学寮歌の話をしていた。１９４５年４月、代沢校は再疎開をする。浅間では学校集団としては代沢中心主義でいられた。ところが各村々に再疎開すると学童らは少数派となった。数に勝る村の子に圧倒される。それでも疎開っ子は勉強がよくできる、ちゃんと靴を履いて登校する。そういう様子が村の子の標的となった。彼らの排斥運動に学童は嫌気をさして閉じこもりがちになった。そんなときに学童を勇気づけようと新しい楽曲を創り、学童に広めた。それが浜館菊雄先生であり、柳内達雄先生であった。

　疎外された学童を慰めようと二人の先生が歌を創った。これが村の学童の心を席巻したのである。新曲は定着した、学校への行き帰りに歌った、これを唱和したのは村の子達だ。

みんなあかるいわたしもぼくも……

　歌は都会的自由に満ちていた。これが学童の心を捉えて離さなかった。
戦時における都会音楽文化の浸透、明石さんとはこういうことを議論して知り合った。

（二）
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　『浅間遠浅望郷の歌』、遥か遠くの時代の歌曲を、秋元佳子さんは記憶に蓄えていた。すぐには信じられなかったが、彼女に会ったときに歌ってもらった。歌詞は正確であり、歌の抑揚もしっかりとしていた。私はそのときＩＣレコーダーを持参していた。これで録音をした。
「これを再現できないか？」
　このときに明石隼太さんの名が浮かんだ。歌が再現できないかと打診してみると色よい返事があった。それで音源をメールで送ったところ、数日後にその再現された曲がたちまちに戻ってきた。

　そういえば思い出した。彼はこの歌を自ら弾いて、歌ってくれた。このときにＮＨＫがニュースの取材に来た。それで２０１５年５月２３日、８時のＮＨＫニュースで流された。そのときの写真を掲げたものである。

　ニュースは短いものだ。ゆえに歌のいわれまでは踏み込まない。ただ単に事実を報道しただけである。
　戦争経験を聴く会を、下北沢都民教会で開いたときのことである。このときに歌を覚えていた秋元佳子さんもインタビューに答えていた。

（三）
　『浅間遠浅望郷の歌』はテレビニュースで広まるはずだったが、そうはならなかった。が、寺尾紗穂さんによるこの楽曲のリリースは反響を呼び始めている。

ネット検索すると次の記事が引っかかった。
「声なき者の声を歌う、寺尾紗穂ソロコンサート 」

「浅間温泉望郷の歌」は、浅間温泉と特攻隊との関わりから生まれた曲。
出撃前の特攻機の改造を松本飛行場で行うことになったことで、当時、浅間温泉に疎開していた世田谷区の児童たちとの交流が生まれ、疎開児童のひとりだった女性が曲と歌詞を記憶してくれていたおかげで、現代に語り継ぐことができるようになったとのこと。
二十歳前後で散っていった特攻兵たちが何を見て、何を思い、最期の時を迎えていったのか、私たちが知るすべはない。それでもこうして彼らが間違いなく存在していたことを語り継ぎ、時間を超えてまた交流をもたらしてくれる人がいて、場所がある。少し前に読んだ『戦争ミュージアム』の内容ともリンクして、「記憶」の継承が、多くの人たちの意志と地道な活動によって成立していることを改めて実感した。
「戦争はいけないね」と話して終わりにはとどまらない、また別のベクトルでの平和への関わり方というものが、確かにそこにある。


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2025年04月06日

下北沢X物語（5153）―復活『浅間温泉望郷の歌』寺尾紗穂 2―

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(一)情報の海には巨大な渦が巻いている。これが回転運動をしている。表面に浮かんでいたものも徐々に渦に巻き込まれ、奥深い底に沈んでいく。人間の一つ一つの営為などは底に沈んでしまい消えていく。「浅間温泉望郷の歌」は1945年3月30日に学童たちの前で歌われた。数十秒のことだった。終わったとたんに消えていく。これを聞いていた一人の女子が歌を記憶した。どうでもいいものだったら忘れてしまう。が、彼女には忘れ難い歌だった。なぜなのか、一つは自分たちのことを熱く歌っている、「私達の身代わりであるお人形を乗せて出撃していきたい」と歌っていた。二つ目は、世界平和が来たら、この自分たちがいる所に帰ってきたいと。

　時代には時代の空気感というものがある。この時は戦争中だった。学童たちは、戦意を鼓舞する歌を歌わされていた。ところがこの歌はそれとは違っていた。それだけに彼女は印象に残った。お別れの歌であったからでもあろう。

　他の学童たちの証言によるとこの歌は学童の中で流行った。しばらくは生徒たちの間で伝承されていた。

　東大原国民学校は四月には伊那に疎開する。秋元佳子さんは、座光寺で生活を送ったという。ここでもよく彼女は歌っていた。

「聞いてくださいよ。十一月にようやっと帰れるようになったのです。でも毎朝、『勝利の日まで』を歌わされたんですよ」
　彼女は歌好きだ、率先して歌っていたようだ。

（二）
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　浅間温泉にやってきた特攻兵はしばらく当地に滞在して、そして飛び立っていった。それぞれ個別の旅館では学童と別れる会があった。彼らの何人もが言っていたのは「靖国に会いにきてくれ」と言った。
　同級生の慰問を受けた誠第三十一飛行隊の飯沼芳雄伍長は友人たちにこう言い置いた。

今度会ふときは
　靖国の花の下

　特攻兵全般の思いである、自分が死んで亡くなったら靖国神社に咲く桜の花びらになるのだと、しかし歌では帰りゃまっ先富貴之湯へ、自分たちが泊まって学童たちと一緒に過ごした宿に帰ってくると。

　この歌には学童への思慕の念が強く歌われている。とくには女子である。白いマフラーを巻いた地方の航空養成所を出たあんちゃんたちには彼女らはまぶしかった。そういう思いが率直に歌に歌われている。

（三）
　昨日、アップした記事にはコメントが寄せられた。

　秋元佳子さんの音楽の才能と記憶力は驚くべきものですね。不思議なのは誰が作曲・作詞をしたのでしょうか？

　特攻兵たちが浅間を去るにあたって歌を創った。歌詞内容を吟味すると反戦的でもある。ここに何かの秘密があるのではないか。作詞者を考えるヒントになる。
(写真：篠ノ井線から北アルプス。台湾出撃特攻を寺尾紗穂さんに寄贈したとき。浅間温泉）





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2025年04月05日

下北沢X物語（5152）―復活『浅間温泉望郷の歌』寺尾紗穂―

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（一）この歌を私は「捨て歌」だと述べている。捨てられて消え去る運命にあったからだ。が、この歌、偶然にも生き残った。そしてこれが寺尾紗穂さんによってリリースされた。いきさつはこうである、私は二○一二年『鉛筆部隊と特攻隊』を著した。この取材過程で歌に出会った。なぜ捨て歌か、それは一晩限りで消え果てる運命にあったからだ。時は８０年前にさかのぼる。1945年3月30日である。この日浅間温泉富貴之湯の大広間で特別攻撃隊を送る壮行会が開かれた。宿には東大原（現下北沢小）国民学校の学童が疎開していた。この学童の前で隊員が歌ったのが『浅間温泉望郷の歌』だ。四十日間の滞在の感謝を意をこめた心づくしの歌だ、特攻出撃すれば一晩で消えていく運命にあった。ところがこれを記憶にとどめていた人がいた。

　思い出すのは２０１２年８月１５日、終戦記念日に市立松本博物館で講演を行った。「松本にやってきた特攻隊ー浅間温泉の疎開学童とふれ合った」という題だ。新たなる発見ということで新聞・テレビなどマスコミも取材に来た。

　終戦記念日は平和を考える機会である。
「今回、著作執筆の過程で埋もれていた歌があることを知りました。これには特攻隊員が熱く平和を歌っていたことです。最後のところで彼らは『世界平和が来ましたならばいとし懐かし日の本へ、帰りゃまっ先富貴之湯へと歌っています。特攻で死にゆく命が、熱く平和願っていた、松本発の平和として発信できると思います』と述べた。しかしその私の思いは取り上げられることもなく肩透かしを食ってしまった。

（二）
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　歌を覚えていたのは秋元佳子さんだ。当時国民学校五年生だった。二日ほど前電話すると「もう９１歳ですよ！」と。
　しかし、今考えるとよくも彼女に出会ったものだと思う。偶然の積み重なりの果てにとうとうというのか、ついに彼女に出会った。

　歌のタイトルは、「浅間温泉望郷の歌」である。名前を付けたのは私である。歌の名前は無かった。題名が無いと伝わらない。歌の内容からこの名を付けたものだ。ただタイトルとしては真っ当過ぎるとの思いがあった。「浅間温泉望郷小唄」というのも一つの案としてあった。寺尾紗穂さんに聞いてみた。

「この歌の特異な発見のされ方を思うと、それらしいタイトルでプロの作家が生み出したかのように一般化しようとするよりは、現状のままのほうが、何だろう？と興味を惹くのでは、という気もします。」
　音楽家らしい、説得力のある意見だと思った。タイトルの変更はしないことにした。

（三）
　寺尾紗穂さんは「特異な発見」と言われたが、まさにそうである。言えばここに物語が詰まっているのである。

　簡略に説明ができない。

　人の記憶に埋もれていた歌があった。それは1945年3月30日に歌われた歌だ。
秋元さん、歌詞も節も覚えていると言われた。驚きだった。
（写真は浅間温泉望郷の歌を歌う寺尾紗穂さん、画像に写っているのは秋元佳子さん）


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2025年04月03日

下北沢X物語（5151）―桜まつり地図くばり２―

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（一）時が経つのは恐ろしい、現行、配布地図は、９版である。累計発行枚数は何と９万部に達している。よく作り、よく配ってきたと思う。時に人が声を掛けてくる「新しい版ですか？」と。旧版の存在を知っている人だ。初版発行２００６年１２月だ。かれこれ１２年前である。この間の変化は大きい。感じることは景色の平板化であり、五感の希薄化である。人もまた変わった。とくに感じることは町場から古老がいなくなったことだ。地図を配っていると古老は現れて、昔話をひとくさり、この川には水車があってな、こっとんかったんと。「えっ！」と思ったことがあった。しかし、気づいてみると自身が古老になっていた。この代沢校、1944年8月12日夜、学童は提灯に案内されて下北沢駅へ、悲しい悲しい疎開へと旅だっていったのです、それは鉛筆部隊……昔話だ。

　地図くばりでは多くの人に出会った。
「お前たち、素晴らしい地図を作った、しかしな、これ以上やるな。なぜなら同人誌級になってしまうからな」
　確かにそうだ、改版する度に新たに旧居マークを増やしていった。精選という考えはなく機械的にマークしてきた。

　今はどうか、最近では堀田善衛の居住を知った。下北沢では３箇所住んでいた。一箇所は分かっている。文化集宅である。帝国石油北沢寮があった。近年まであったと思われる。彼の書いた『若き日の詩人たちの肖像』は記念碑的な著作だ、詩人をめざしていた頃の彷徨が描かれている。下北沢は詩歌の町、その片鱗に彼が身を寄せていたことは興味深いことだ。詩人をめざしていた青年が多くいたことは素晴らしい。

（二）
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　桜見学で透り掛かる人も平板化した。かつては雑多な人が通った。霊媒師などはその典型だ。地図を一目見たとたんに陰陽の地場を語った。
「ここ下北沢２号踏切の辺りは谷になっているんだ。あそこは霊気が強いよ」
「踏切地蔵がある谷でしょう、踏切では何人も死んでいるし、あの谷があぶないんですよね、鎌倉通りを坂で下るでしょう。底まで行くとまた上り、ノーブレーキで坂をすっ飛ばすと３号踏切までくる。来たところで代田側からきた上り電車にぶつかってしまった。そういう子たちの霊を弔っているのがあの踏切地蔵……」と私。
　もう過去の会話だ、今、旧下北沢３号踏切から世田谷代田にかけては下北線路街となっている、ずらりとお店がならんでいる。だれも気づかないが往事と同じ勾配、２５パーミルの線路敷設時と同じ坂が世田谷代田駅まで続いている。
　
　ここを砂利運搬車が下るとき砂利全体の重みが軌道にかかって、車輪がギャギュギョと啼いた。
「きむらさんの使った擬音語、まさにそうだったよ」
　亡くなった黄金井さんが言っていた。
「ここの坂でよく急ブレーキが掛かったのですよ。キィキィキィと荒れ聞くと身の毛がよだちました。自殺があったり、事故があったりしてね」
　線路際の奥さんが話していた。今は、線路街を行き交う人の足音がするだけだ。

（三）
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地図の今後について
１，三軒茶屋文士町文化地図
　初版は、２０２３年３月３１日「世田谷まちづくりファンド」の助成を受けて作成した。順次、新たな情報が集まりつつある。
　我等にとっては隣の領域である。この地図作成は意味あることだ。版を重ねていくちに全体の文化地図が精度が高くできていく。
　ただ現在のところ下北沢と三軒茶屋二股掛けた事業となっている。
　希望としては版を受け継いでいく団体を募りたい。町会でもいいし市民団体でもよい。ノウハウは我等は伝えるようにしたい。版がそのまま使えるようであれば譲ってもよいと考える。 興味ある場合には当方に連絡を。

２，下北沢文士町文化地図
　長年作ってきた。現在９版だが１０版は作りたい。
　つい最近、世田谷区から「せたちゃれ」の案内がきた。
　地域や社会の課題解決につながる事業を大募集

　補助金額が１００万円以上とのこと。
　対象団体は、法人格を有している団体。
　それに準ずると区が認める団体。これは条件に当てはまる。

　構想としては「下北沢文士町」の書籍して当町を全国に発信する
　これも方向一つか。区のホームページ参照のこと。
　https://www.city.setagaya.lg.jp/02100/23494.html#p1

（地図配りの古い写真がでてきたので載せる。区長さんが写っていたり、亡くなった当会の幹部が写っているものもあった。廣島氏、金子氏、道吉氏）


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2025年04月02日

下北沢X物語（5150）―桜まつり地図くばり―

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（一）３０日に、北沢川緑道、安吾文学碑前で恒例の地図配りをした。いつも言っているのは、「地図配りは仕事ではありません、配って楽しむものなんです」と。地図配りは最高の文化活動である、なぜなら、人はこれをもらって立ち止まる、「えっ、」なにこれ！」と驚く人が多い、もらってくれることが嬉しい。今回も体の不自由な橋本さん、一生懸命配っていた、このことをすることによって自分が生かされると感じているよう。地図を配れば反応がある、「これって新しいやつ？」、「へぇ、こんなに文化人が多くいたの？」、「なんでこんなに多いの？」、「本当を言うとこの全体は分かっていないのです、ここはさすらいの地なんです、だから全部の人は把握できていないのです、もっと倍ぐらい文化人はいたのです……」

　３０日は最高の日だった、雨もあがり、日も照って、これまでになく花見客が多か
「今年は受け取ってくれる人は多いですよ。こういうものに関心が深いのですよ。ここの北沢川緑道って知的レベルが高いですね」
　配り手の湊晴美さん。

「文化というのは土地柄ですね、さまざまな指標があります。たとえばワンワンバロメーター。住んでいるところによって犬種が違います。今は総じて犬が小型化しています。居住スペースの関係があるかもしれません。大型犬や中型犬を飼えなくなっています、ところがここはと案外に中型犬がいますよ。犬と文化の関係はあるかもしれません」

（二）
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「何十年ぶりだろうね。しかしね、習慣は恐ろしいね、下北沢南口の三叉路、お堂にくると自然と頭を下げてしまうんですよ。子どものときの習慣が蘇るのですね」
　彼は代沢校の卒業生だ。

「下北沢駅前の変貌ぶりはどう感じますか？」
「まるで別の町になったみたい、懐かしくなってここらを歩いてみたけどすっかり変わった。赤の他人になってしまったな」
「会社の寮なんかが多かったでしょう？」
「うん、どこに行ってもあった。そこから通ってきていた子もいたからね、庶民性があったね。そういえば下駄の音がしたなあ。とくに学生なんか、安く食べられるところがいっぱいあってね。パンの丸十なんかなつかしいね」

「今は住む人もすっかり変わったね、おれら普段着だったけど、みんなここはよそ行きを着ているよ。」

「戦前なんか、下宿だと安アパートに若者は住んでいたんですよ。ここには詩人志望の若者が多くいて、詩論を戦わせていたんですよ。お金はかかりませんね。」
「そうですね、昔は貧乏人の学生が多くいましたよ」

「では、この変貌ぶりはどう思いますか」
「アカの他人、まるで別人ですね。もう私には過去に過ぎ去っていった町」

（三）
　もうこの地図くばりは何年もやっている。が、変化がある、かつてはみな町論を語った。しかし、そういう人はいなくなった。
　昔は、とっかかりが多くあった町だ。路地とか踏切とか空き地とか、これらは大きなとっかかりであった。それらは消えてこぎれいになった。やはりドブが臭うぐらいでないと文化は生まれないのではないか。



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2025年03月31日

下北沢Ｘ物語（5149）ー北沢川文化遺産保存の会会報第２２５号ー

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…………………………………………………………………………………………………………
「北沢川文化遺産保存の会」会報 第２２５号　　 　
　　　　　　　　　　　２０２５年４月１日発行（毎月1回発行）
　　　　北沢川文化遺産保存の会　 会長　谷亀　�冢�
　　　　　　　　　　　　　　　事務局:珈琲店「邪宗門」（水木定休）　
　　　　　　　155-0033世田谷区代田1-31-1　03-3410-7858
　　　　　　　　　　　　　　　　　会報編集・発行人　　　きむらけん
　　　　　　　　　　東京荏原都市物語資料館:https://rail777.livedoor.blog/
…………………………………………………………………………………………………………
１、江戸氏と世田谷　 　　　　　木村康伸　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　皆さんは江戸氏のことをご存知だろうか。実は世田谷にも関わりの深い一族である。
　もとは桓武平氏の流れを汲む秩父氏の出身であるが、平安時代に武蔵国豊島郡江戸郷を領して名字の地とし、江戸氏を名乗るようになる。
　江戸氏は当時の武蔵国の交通の要衝である隅田の渡しも掌握していた。ここは古代東海道が隅田川を越え、武蔵国千束郷石浜に着岸する地点で、江戸湾内の漁船や太平洋海運で航行してきた西国の舟が集まる港であった。江戸氏はこれらを管理する海の領主でもあった。そして、水陸交通を通じて集中する多くの富を得たことで平安末期の当主であった太郎重長は「関東一の大福長者」と呼ばれていた。
　さらに南北朝・室町時代になると、一族の庶流が鎌倉公方の奉公衆となって活躍した。室町時代初めに記された「江戸名字之書立」という史料には、中野・阿佐ヶ谷・飯倉・桜田といった現在の東京都内の各地域を名字とする一族の存在が確認でき、六郷・蒲田・鵜の木といった荏原郡内にも庶流が見える。この時代の江戸氏は豊島郡から荏原郡周辺まで勢力範囲を拡げていたことが窺える。
　ところがその後、関東管領上杉憲顕と対立した「平一揆」に参加し敗れたことで惣領家が没落してしまう。そして、江戸の地を離れることを余儀なくされる。
　そこで惣領家が頼ったのが、武蔵国木田見郷（現在の世田谷区喜多見あたり）を本拠としていた木田見氏であった。木田見氏は「関東一の大福長者」と呼ばれた太郎重長の次男・武重を祖とする。
　この木田見郷の江戸氏はやがて世田谷城城主・吉良氏の家臣となり、水運に長けた一族として活躍していく。また、江戸氏は小田原北条氏にも仕え、豊臣秀吉の小田原征伐の際の当主江戸勝重は小田原城に立て籠もり秀吉の軍勢と戦ったが、落城後、木田見郷に潜伏した。
　その後、勝重は徳川家康の旗本となったが、家康の新しい居城の名と同じ「江戸」の称を名乗ることを憚り北見（後代に喜多見の字を充てる）と改姓、諱も勝忠に改めた。そして大坂の陣などで戦功をあげたのち堺奉行を勤め、さらに摂津・河内・和泉の国奉行も兼ねて畿内の幕領支配に手腕を発揮した。また、武家茶の第一人者である古田織部から茶湯を習い、喜多見流茶道の基礎を築くことにもなる。
　勝忠の孫・重政の代には五代将軍綱吉の側用人となり、ついには二万石の大名にまでのぼりつめ、喜多見藩藩主となる。この喜多見藩は、現在の東京二十三区内で唯一大名の陣屋のある藩であった。しかし一六八九（元禄二）年、一族の刃傷事件に連座し、喜多見氏は御家断絶となってしまう。
　徳川幕府に仕えてからの江戸氏（のちの北見氏・喜多見氏）のめざましい活躍を見れば、ここで喜多見氏が御家断絶になったのは実に惜しいことだ。その後も発展を遂げていったであろう喜多見氏の姿を是非見てみたかったものである。
　しかし、今も世田谷区喜多見の地を訪れれば、喜多見氏の活躍の痕跡を見ることができる。喜多見陣屋跡にほど近い慶元寺や氷川神社などにそれはある。皆さんも機会があれば是非そこを訪れ、かつて江戸や世田谷を舞台に活躍した江戸氏一族の数奇な運命を辿ってみてはいかがだろうか。

２、堀田善衛と下北沢 きむらけん

　堀田善衛は『若き日の詩人たちの肖像』を書き遺している。表題から読み取れるのは「詩人をめざしていた自分の若き頃の軌跡」という意味である。
1936年、旧制石川県立金沢第二中学校から慶應義塾大学法学部政治学科予科に進学。1940年、文学部仏文科に移り、卒業。大学時代は詩を書き、雑誌『批評』で活躍、その方面で知られるようになる。
　『若き日の詩人たちの肖像』は、少年が大人になっていく断面が描かれている。フレーズの端々にそれがみてとれる。例えばこう述べる。「女のあそこの闇の奥には、秩序がさかしまになって全宇宙のこの息苦しい未解決のものぜんぶがつまっているのだ、と思う」と。成長期の混沌とした意識の一端をこう描いている、まさに文学である。
　石川から上京し慶応に通っていた。学校に通う関係からだろう。渋谷宮益坂に下宿していた。第二部になって下北沢が出てくる。彼のアパートの隣室には「朝鮮の大金持ちの坊ちゃんで、M大学のレスリングの選手をしている力持ち」がいた。その彼は「呆れたことに彼の女を貸してもらったりもした」と。彼の口癖は「コノオンナ、カシタルカ」というものだった。
　アパートはガード近くにあったと。これは茶沢通りの井の頭線のガードではないかと思う。そこに、韓国人のレスリング選手をはじめとして雑多な人種が住んでいた。
　ガードという地勢が、そういう連中をはきだめるようにしてふきだめて来ると見事に土地の文化を作者は言い表している。ガードという地勢は沢に他ならない、低まった場所に人をふきだめてくる。
　1936(昭和11）年に226事件が起こる。この後に作家の中山義秀が銀座から下北沢静仙閣アパートに越してくる。その頃、「下北沢には作家や詩人志望の青年たちが、そちこちのアパートや下宿に、数多くたむろしていた」（『台上の月』）という。三年前の1933年に井の頭線が開通し、下北沢は鉄道が交差する街となった。利便性が高くなったことから人が多く集まるようになった。それで沢筋にはアパートや下宿に若い学生や勤め人が集まってきた。発展途上にあるこの者たちは、低廉なアパートや下宿に住んだ。そして文学を論じた。時代的には散文よりも韻文に人気があった。詩人志望の青年たちである。
　堀田善衛は『若き日の詩人たちの肖像』を描いた。実は彼もまたこの下北沢に住んだ。
彼は当地では三回の転居を行った。後年彼はここを訪ねてきた。

　代々木から下北沢で三ヶ所。このうち、アパート二軒は完全に残っていて一軒は帝国石油北沢寮ということになってい、もう一軒は、傾斜地に一軒一軒が段々にたった。その頃としては極めて新しい形式の�猜顕愁▲僉璽鉢瓩半里気譴討靴�るべきものであった。
堀田善衛全集　１４　所収「私の引っ越し東京地図」一九九四年　筑摩書房

　大切なのは時代である。若者は下北沢のアパートに住んでいたときに公安警察に捕まっている。要人来日に備えて予防拘禁されたのだ。その人物は満洲国皇帝溥儀である。これ紀元2600年記念式典出席のための二度目の来日だ。1940(昭和15)年6月頃ある。若者は確実にここに居住していた。
　ここでいう「文化アパート」は、新地図に記してある「北沢文化集宅」である。「帝国石油北沢寮」は近年まであったようだ。当方が知りたいのは場所である。
　今度の地図は第10版となる。これには堀田善衛旧居は載せたい。乞う、情報を。

３、文化サロン開催のご案内
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　文化とは面白いものだ。土地、土地には固有の匂いがある。地域独特のものである。我々はそういうものを大事にしている。土地土地の風情について論じるのは楽しいものだ。
　文化サロンという場合、堅苦しく感ぜられるが、文化は参加して楽しむものである。四回目も面白かった。話題噴出、耳が三つないと話が聞き取れないのではないかと思ったほどだ。我等の会は下北沢をベースとして活動をしている。が、当地と異なったところに住んでいる人は、全く違った観点で物事を考えたり思ったりもしている。多種多様な人と話し合うことで目が見開かれもする。
　これへの参加は自由である。誰でも参加できる、開催場所は代田『邪宗門』である。ここで毎月集まって文化を語っている。参加費はかからない。各自が飲んだお茶代だけを払ってもらうということにしている。
　とくにジャンルを定めているわけではない。文学、芸術に限らない。水路の話でもいいし、鉄道の話でもいい。みんなが集まって楽しく文化交流をするものだ。気軽に来てほしいものである。世田谷の掲示板に告知したらここから来られた方もいた。とても面白かった。何度も参加される方がでてきた。興味深い会になっているのだと思う。
　今度は五回目になる、期日は４月２７日（日）１４時からとしたい、おいであれ。　

４，町歩きの案内

　毎月、皆が楽しめる町歩きを行っています。公募して希望者が４名集まったら成立します。雨天の場合は中止です。希望コースも募集しています。

第２０５回　４月２０日（日）「文化人がこよなく愛した成城を巡る」
案内者　幾田充代
小田急線「成城学園前駅」中央改札前（成城石井店側改札）１３時３０分集合
概 要：大正12年の関東大震災、昭和2年の小田急線開通、成城学園前駅設置を機に、澤柳政太郎は牛込区原町（現・新宿区）で開校していた学園を成城に移転、財団法人成城学園を設立。街は学園とともに発展し、多くの文学者・文化人も移り住みました。さらに、街の南に映画撮影所（現・東宝スタジオ）ができると、監督や俳優などもこぞって移住。家々は生垣や植木で美しく保たれ、並木は四季折々の風情で街を彩ります。古くから親しまれている本屋や古書店、センスのよい喫茶店やレストランが並び、下北沢の路地散策とはまた趣きの異なる成城散策を楽しめるでしょう。
コース： 柳田國男旧居（成城６丁目）（現・孫の柳田清彦邸/緑陰館ギャラリー）→水上勉旧居跡（成城６丁目）（平塚らいてう邸の庭と裏庭が隣接していた）→三船敏郎旧居跡（成城６丁目）→大江健三郎旧居（成城４丁目）→稲垣浩旧居（成城７丁目） →大岡昇平旧居跡（成城７丁目）→成瀬巳喜男旧居跡（成城７丁目）→旧澤柳通り（成城学園創立者・澤柳政太郎に因む）→成城学園前駅で解散　(歩行約４km)

第２０６回　特別企画　下北沢猫町散歩−朔太郎の忌日にゆかりの地を歩く−
５月１１日（日）　案内者　きむらけん 集合場所下北沢駅東口　１３時３０分
雨天の場合翌日１２日（月）に延期。順延は一日のみ。
駅前→下北沢の旧居→一番街の十字路→旧北沢局ポスト→一本松公園→御殿山小路→北沢４町目公園→緑小路→下北沢駅西口→下北線路街→世田谷代田駅（ダイダラボッチ広場）→代田の丘の６１号鉄塔（世田谷区地域風景資産）→朔太郎の代田旧居→北沢川緑道→三好達治文学顕彰碑→鎌倉通→旧静仙閣跡（北川冬彦）→下北沢駅
当日雨天の場合は翌日とする。今回は区の広報にも案内を出すことにして定員を１５名とすることにした。５月１日の区のお知らせ「せたがや」に掲載申請をした。特別企画ということで費用も資料代・保険代をひっくるめて８００円とした。この回のみ。
◎申し込み方法、参加希望（開催の一週間前までに申し込む）費用については 資料代含めて５００円 町歩きの参加申し込みは、連絡幹事のきむらけんにメールで申し込む　
　　　　　　　　　　宛先メルアド：k-tetudo@m09.itscom.net
■ 編集後記
▲卒業研究について、早稲⽥⼤学教育学部社会科地理歴史専修 松浦遼さん。「住⺠団体によるまち歩き活動を通じた地域における歴史の共有と住⺠の地域に対する認識への影響
東京都世⽥⾕区・北沢川⽂化遺産保存の会を事例に」をまとめられた。いずれ紹介する。
▲今年は戦後８０周年、以前戦争経験を聞く会を開いてきたがコロナで中断。企画として「戦争経験を聴く最後の会」を夏前に開くことを考えている。話者として好適の人ご存じでしたら一報を。
▲３／２６日　寺尾紗穂、「浅間温泉望郷の歌」を配信開始 この歌、『鉛筆部隊と特攻隊』の取材過程で偶然発掘されたものだ。各種音楽配信で手に入る。歌曲の題名を検索して
▲毎回、エッセイや論考を募集しています。ぜひご投稿ください。
▲会報は会員と会友にメール配信しています。後者で迷惑な場合連絡を。配信先から削除します。会費は銀行振り込みもできます。芝信用金庫代沢支店「北沢川文化遺産保存の会」代表、作道明。店番号０２２。口座番号９９８５５０６
新しい年になりました。会費をよろしくお願いします。会費１２００円（据え置き）
散歩参加の折、事務局直接支払いもできます（封筒に会費としてお名前をご記入ください）
▲町歩き情報に特化したメールを配信している。配信希望はk-tetudo@m09.itscom.net へ。
◎当会への連絡、問い合わせ、感想などは、編集・発行者の　きむらけんへ。
（写真は、３月３０日、北沢川緑道安吾文学碑前で恒例地図配り）






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2025年03月30日

下北沢X物語（5148）―文化サロンは今日も花盛り―

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（一）不思議である、文化サロンを開いた日は時間が長い。思ったことは人は記憶を貯めて生きている。それぞれには固有の色合いが付いている。まさに文化である。サロンに集まると蓄えられてきたこれが一気に花開く。耳が三つぐらいないと聞き取れない。「詩を創るのが楽しかった、創って行くと世界が開けてくる」と弦巻の女性詩人。「Ｂ２９の銀色のお腹がパカッと開いて黒いものがフヒューと落ちてくる」と太子堂の古老。「近くに電車に住んでいる人がいた、窓が開いてフンドシが干されると」は上馬の彫刻家。「被写体は死んでいます、が、生きている角度がある、そこをカシャリと」これは調布の写真家、私は彼らの言動に色を付けて描いている。

　昨日２９日は雨だった。文化サロンへは足が遠のくのではないかと思ったが、しかし心配することはなかった三々五々人が集まってきて話は、たちまち活気を帯びた。気づくと我等は消え去った歴史の扉を開いていた。もう懐かしい話ばかりだ。

　太子堂の山本喜三郎さんの話は面白い、記憶が鮮明なのである。
「私は、昭和十九年に太子堂国民学校に入ったのですよ。ところが集団学童疎開は三年生からだから行けない。それで縁故疎開で島根県に行ったのですよ……三日ぐらいかかりましたね。遠かったですね、大阪駅ではごろ寝して翌朝津山へ」
「どこまで行ったのですか」
「木次線」
「懐かしい！、その線の何駅ですか」
「出雲八代駅」
　といわれても記憶にはない。しかし、山間の小駅が浮かんできた。
「蒸気機関車でしょう？」
「そうそう、石炭があまりないから速度がのろいのですよ」
　勾配を上る、機関車が思い出された。

（二）
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「そこの淡島通りには経堂行きのバスが通っていた。木炭バス、お尻に釜がついていた。坂になるとすぐに止まったんだよ。我等ガキのころその手伝いをしていたんだ。あっちの坂ではすぐ停まった」
「淡島通りの坂、今の駒場高校の側？」
「いや、それは知らん」
「じゃあ、陸軍病院へ上る坂？」
「そうそう、それ、あそこではすぐ停まるんだ。乗客も降りてきてみんなで押すんだ。運転手は女子だったよ」
「えっ、女子だったのですか、とすると車掌も女子で、運転手も女子？」
　そうそう運転手がいないから。
「我等は、上まで行くと、今度は渋谷行きがくる、これに乗せてもらって坂下で降り、つぎのバスを押すんだ」

　バスで思い出した。
「このところ急に不便になったんですね。北沢タウンホール行きなんて頻繁に走っていたでしょう。ところが平日はよしとして、休日は一時間にたった二本になったんですよ。いつもはガラガラなのにもう龍雲寺前から結構人が乗っている」
　聞くところによると間引きは全体に及んでいるようだった。経堂から来た橋本さんも大変だったという。

「しかし、バス運転手も女子だったというのは初めて聞いたな」

（三）
　山本さん、カムカムおじさん、平川唯一の家の近くのようだ。
「あの元帥宅、屋敷といってもそんなに広くはないんですよ。」
　畑俊六元帥の家はかむかむおじさんのすぐ近く太子堂にあった。
「アメリカ軍が接収するみたいなことで米兵が持ち物を持っていくんですね。そうするとかむかむおじさんの奥さん、よねが来て、英語でまくしたてて抗議をするんですよ。そうすると米兵はその剣幕に恐れをなしていましたね」
　この証言は初耳だ、女子が運転したバスの話も証言がなければわからない。
　文化サロンではこういう話のオンパレードだ、耳が幾つあっても足りない。



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2025年03月28日

下北沢X物語（5147）―世田谷の二大巨人を歩く　4―

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(一)長年ダイダラボッチ調べでは苦労してきた。柳田国男は代田のつぎに駒沢のダイダラボッチの検分を行っている。ここに出てくるその足跡の記述は「玉川電車から一町ほど東の、確か小学校と神社との中ほどにあった」とある。分かり易い手がかりだ。ところが探し当てるのは容易ではなかった。一番引っかかったのが一町である。109メートル東には小学校はない。西に駒沢小はあるが方角が違う。考えているうちに距離は当てにならないと思ってきた。作者はあやふやな記憶で述べている。実際、距離を無視すると難なく問題は解けた。小学校は旭であり、神社とは野沢稲荷神社ではないか。ここがポイントだ、「これも道路のすぐ左に接して、ほぼ同じくらいのくぼみであった」と、「これも」の「も」は代田と同じであるということだ。

　ダイダラボッチは「道路のすぐ左手に接して」ある。まさにそこにあった。道路側は、いわゆる谷頭である、水が湧出するところである。そこは現鶴ヶ窪公園である。

　この公園は、昭和13（1938）年に東京市の公園として開園した、世田谷区内でも古い公園のひとつである。とは言っても、ダイダラボッチ的、歴史観からするとギンギラギンに新しい。鶴ヶ窪という地名も江戸期に由来する。徳川吉宗公が当地へ鷹狩りにきたときに鶴を見つけた故事によって名がついたものだ。歴史が新しいのである。

（二）
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　鶴ヶ窪公園をダイダラボッチだとする根拠は、一つ目は柳田国男の『ダイダラ坊の足跡』だ。距離は無視すると小学校と神社は間違いなくある。

　二つ目だ。「ふるさと世田谷を語る」上馬・下馬編、これの地図「野沢を中心とした大正末期より〜昭和初期の略図だ。

　ここに、当該箇所が「一名代田窪」と記されている。ダイダラボッチは「代田窪」とも称される。

三つ目である。これが決め手だ。
　雑誌「武蔵野」第二巻第二号（大正八年七月発行）には、「駒澤行」（武蔵野会遠足記）がある。これの見出しに、「包含屬ダクダラボッチと檢知碑」がある。

　明治大学運動場側の坂道附近には石斧が散見された包含層がある。鳥居、大野、村高の諸先輩の詳細説示されてゐる場所である。その先にダイダクボといふ凹地がある。三四段の地域で最も深い所に池があり古来灌漑用にの水源となつてゐる。伝説に曰く、此処はダイダラボッチの足跡でこの凹地に入り土地を堀り木を伐ると罰が当たると、蓋し水源保護のためだろうと。

　明大運動場跡から延びる旧道を道なりに行くと鶴ヶ窪公園に着く。
　鶴ヶ窪公園は、ダイダラボッチである、そう言っているが地元からの反応は全くない。

（三）
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　さて、最後に、先だって参加された沼田大光さんの感想をここに紹介する。

　駅前の足跡のタイルアートが本物ではなく仮の姿であることに驚きました。本物の足跡は、小学校跡の施設内に隠されており、その発見は難しいと感じました。公園内の池が足跡としての意味を持つにもかかわらず、それを人々に理解してもらうのは容易ではないと感じました。また、向きが異なる複数の足跡が見つかっていることから、巨人が一体ではなく複数で活動していた可能性が推察されます。旧道と川の暗渠の関係性についても理解することができました。このような歴史や伝説の中で、語り継がれる内容は部分的に曖昧なことがあり、それを人々が創造することで補完していくのだと考えています。
　参加できたことをとても嬉しく思います。話を伺ってさらに興味が湧きました。これからもよろしくお願いいたします。 沼田大光

　彼は、ダイダラボッチを核とした創作物、ＹｏｕＴｕｂｅ作品を作りたいとのこと。彼をサポートし、見守りたい。
（写真、桜は東深沢小にて今日、看板は、ダイダラボッチ本拠地看板、
記念写真は鶴ヶ窪公園で黒い服装の人、沼田さん）


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2025年03月27日

下北沢X物語（5146）―世田谷の二大巨人を歩く　3―

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（一)『ダイダラ坊の足跡』の冒頭で柳田国男は、「東京市はわが巨人伝説の一箇の中心地」で高らかに謳っている。その中心地こそが世田谷代田である。誇っていいことではある。代田駅前にダイダラボッチをかたどったタイルアートが設けられたことは喜ばしことだ。ただ巨人伝説があることだけでは伝わらない。我等は巨人探索の町歩きは何度か行っている。我等は代田巨人伝説を後世に伝えたいという思いがある。必要なのは案内コースだ。とりあえず駅前には足跡ができた。そして本家本元碑も守山会館敷地に設置された。ところが跡の回遊は考えられていない。池跡を探索して会館敷地へ裏から入る。そして崖上から地形の確認をする、つぎに本家本元碑に行くが、同じ敷地内なのに裏手からは行けない。大回りをせねばならない。私は前々から思っているが地元民ボランティアによる案内活動が望ましい。ぜひその人々に学童を案内してほしいと思うのである。

　「ダイダラボッチ」とは何かは昔から研究されている。谷川磐雄の「武蔵野の巨人民譚」（「武蔵野」第２巻第3号　大正8年）ではこう述べられる。

これは自分がある農夫から聞いた話であるが荏原郡衾村大字大岡山小字摺鉢山といふ所と千束村絡窪といふ所に窪地があつて､そこは昔タイダラボッチが足をふんばった厨でその時その杖をついた跡が今の洗足池となったその際ダイダラボッチが片手
で一方の土をとり一方に置くとその土をとった跡は品川の海となり土を置いた所は富士山となったといひ伝えてゐる､私はその足跡地に何度も行って石器や土器を採集した｡

　ここのダイダラボッチは家の近辺にある。荏原郡衾村とあるが私の家の旧住所はまさにこの衾（ふすま）である。大岡山はすぐ近くである。ここに擂鉢状の谷が今も認められる。その一帯は縄文時代の遺物の包蔵地である。

　ダイダラボッチ伝説地一帯からは「石器や土器」が出土する。代田のダイダラボッチもそうである。足跡がある地域は全体が遺跡となっている。東大原遺跡という。ここは縄文時代中期の遺跡の包蔵地なのだ。

（二）

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　ダイダラボッチの特徴は、窪地であること、水源があってここには弁財天が祀られている。代田のダイダラボッチにはやはり、かつてはお宮が祀られてあり、弁財天が祀られていた。

　私が何度も訪れている現鶴ヶ窪公園にも窪地があって湧水が出ている。現在はポンプで汲み上げているようだ。ここにも弁財天が祀られている。鶴ヶ窪弁財天である。ダイダラボッチには弁財天がある。これは必須のものであるようだ。

　弁財天なるものは仏教系の神である。この仏教は、『日本書紀』によると、欽明天皇13（552）年、百済の聖明王の使者が、この地に釈迦仏の金銅像や経典を献上したとあり、それをもって日本に仏教が伝来したとされる。

　鶴ヶ窪弁財天については次のような伝説がある。

　ある年、吉宗公が目黒三谷の池付近で 鷹狩りをしていたときに鶴が舞い上がったので、その後を追ったところ。のどが渇いたので窪地からわき出す水を飲んでるうちに鶴を見失ってしまった。
　吉宗公は「あの鶴を見失ったことは残念ではあるがこれ以上深追いするな」という啓示を受けとりひききあげると言われ。 そしてこの地を鶴ヶ窪と名付け、そこに弁才天と水神をまつり、鶴ヶ窪弁才天と名付けられたと伝えられている。
「しもうま」下馬史跡保存会刊　1970年

　これはいわゆる伝説である。土地を土地たらしめるために作られたものだ。

（三）
　ダイダラボッチはいわゆる現行の神や仏を凌駕する歴史を持っている。仏教伝来を仮に552年としよう。先の代田のダイダラボッチは縄文中期にさかのぼる。約五千年前となる。神も仏もいないのである。（写真は、建築中の駅前ダイダラボッチ、公園は鶴ヶ窪公園。桜は今日の多摩川台公園）



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2025年03月25日

下北沢X物語（5145）―世田谷の二大巨人を歩く　2―

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（一）ダイダラボッチは人間の想像力が産み出したものだ。注目すべきは人の善心が反映されていることだ。かくあってほしいという願いがダイダラボッチには籠められている。ゆえに彼の行いは平和的だ、彼は大概が独りである、よって敵がいない。だから戦争はしない、行うのは善行だ、山をこさえて人を楽しませたり、橋を架けて人を喜ばせたりする。この巨人の平和性を指摘する人はいない。「代田小でダイダラボッチは習いましたか？」と同小出身の金田さんに聞くと、「授業では習いませんでした」「ああもったいない、私は巨人伝説のある相模原市に行きました。市民はみんな知っているのですよ。どうしてと聞くと小学校で習ったから」と。今、人類は世界各地で起こっている戦争に心を傷めている。巨人が出現し、核兵器を全部ふんづかんでは宇宙の彼方に放り投げる。ダイダラボッチに平和を期待するしかないのか。

　世田谷代田は巨人で有名だ、ところが社会はあまり注目しない。私は、世田谷代田にダイダラボッチのタイルアートが完成したときに新聞社に連絡をした。すると記者が取材に来た。斎田孝さんと私とが対応した。写真まで撮っていったのに記事にはならなかった。その後、記者からも連絡が無かった。

　もう一つの事例も思い起こされる。これは日経だ。私は記者を案内した。まずは代田の巨人だ。しかし、ここには痕跡は何もない。「笹塚の桜護謨から出た石炭殻で埋められた」との話がある。
「世田谷代田に絵はありません。が、野沢に行くと絵があります」
「ぜひ案内してください」と記者。これは記事になった。

（二）
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　今回参加された方に面白い人がいた。
　美大を卒業したばかりの人だ、彼は動画を創っているとのこと。ダイダラボッチを絵に描いて作品を創りたいと。

　人が何かをしようとする場合、大切なのは熱意である。一生懸命そのことに取り組めば未来は見えてくる。私は彼の熱意に感心したことだ。彼はスケッチブックを携えていた。これも大事なことだ。人から聞いた話、そして自身がイメージした絵もたちまちに消えていく。人間生きていく上で大事なことはそれらを描いたり記録したりすることだ。その彼は、一つ一つをスケッチブックに書き込んでいた。

　代田の巨人、鉄塔をまずは見学した。そうそう大事なことがある。
「鉄塔の下に家がありました。ところがここは壊されて更地になったのです。いわば鉄塔は丸裸。それで全体が見通せるようになったのです。分かることは何か、まわりの建物が無くなったことで鉄塔の偉容がよく見えるのです。地域風景資産では『代田の丘の６１号鉄塔』と名前がついています。私は、丸裸になった鉄塔を見て、なるほど詩人が自分の家をイメージして設計図を引いたのだと」

　自説、鉄塔と詩人の家とのシンメトリーに基づいて家は建てられたと。

（三）
　この鉄塔には文化が凝縮されている。それで鉄塔病に取り憑かれ、あらゆることを勉強してきた。
「鉄塔というのは何本もあるでしょう。特徴がないのですよ。ところがこの鉄塔には明らかな違いがあるのです。それははしご段です……」

　イメージが膨らむ、ここから送られた電気があるところまで行く。
「そこで行われたのは風洞実験です。翼の切り込みをほんの少し変えただけで航続距離が伸びた。それは零戦なのです……」
　私は妄想の一端を披露した。（池は洗足池、今日撮った）



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2025年03月24日

下北沢X物語（5144）―世田谷の二大巨人を歩く―

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（一）好天の土曜日、巨人を探訪しての町歩きを行った。巨人とは一つはダイダラボッチであり、もう一つは、詩界の巨人である。我等と言うか私独自の発案による町歩きダ。両巨人とも文化内容は濃厚である。大きな課題が二つあった。一つ目は詩人と鉄塔との関係だ。密かに誇っているのは、鉄塔は日本一大きい文学碑であることだ。我等この鉄塔を世田谷区地域風景資産に推挙して認められた。文学シンボルと鉄塔というのも類例のない。課題は詩人にとっての鉄塔だ、もう一つ、ダイダラボッチである、世田谷代田の語源となったダイダラボッチとは一体何なのかだ。共に奥深い疑問である。

　集合は、世田谷代田駅前である。詩人萩原朔太郎の家の最寄り駅だ。まずここに下りて朔太郎旧居に向う。道筋に鉄塔が顔を覗かせる。ここはポイントである。彼詩人はいつも考えごとをして歩いている。歩いている途中に娘に会ったとしてもソフトを脱いで会釈をする。

　駅前に集まったときに当会の会長が来ていた。目と鼻の先に谷亀�冢催，了鯵�建てのビルがある。思い立ったのは屋上から駅前のダイダラボッチ観察だ。それで我等は三階の屋上に登った。
「なるほど、駅前の足形はこうなっているのか！」
「鉄塔群も見えるわね」
　ダイダラボッチ跡を歩くときは、屋上から足跡を観察する。
参加していた金田さん、「両親に代田吹上館の屋上へ昇らせていただいたと言ったらうらやましがっていました」と。
　付近の景観や地形を眺めるのには最適である。
「富士が見えないのは残念だ」と館長。

　代田吹上館からの展望を楽しんだ跡は、鉄塔に向う。
「今回は具合がいいのですよ。鉄塔下が更地になって今、塔は裸になっているんですよ。この点は大事ですね、周りに建物がないから鉄塔がどこからでもよく見えるのです。」
　私は前々から主張している。丘上に聳え建つ鉄塔が魅力だったから、この地に自分の設計した家を建てたのだと。実際、今、裸の鉄塔は堂々としている。

（二）
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　鉄塔は、世田谷区地域風景資産となっている。名称「代田の丘の６１号鉄塔」である。我々が推薦した理由はシンプルだ。塔は、萩原朔太郎・娘葉子の生存の痕跡を想起させるものである。
「鉄塔が風景資産になることはあまりないと思います。しかし決め手になるものがこれにはあります。萩原葉子はこの家では虐待を受けていました。それは自伝小説『蕁麻の家』にリアルに描かれています。思春期に深く思い悩んでいたのです。一人前扱いされない。この土地に来たときから、ここに聳え建つ鉄塔には彼女は不安を感じていたようですね。そのうちに思い始めたのが『あの高い鉄塔に昇って感電死するのが私の運命だったのだ』と。これはちゃんと小説の中に記述として出てきます。『あの鉄塔』というのはまさにこの鉄塔なんです。」

「私自身の狙いは別にありました。萩原朔太郎は昭和六年に下北沢に転居してきました。ところがすぐに下北沢を交差する帝都線が計画され工事が始まるとのこと。うるさくなるということで転居することにしたのです。多分彼は、日々漫歩していましたからこの鉄塔のことはよく知っていたと思うのです。そのころはまだ緑も豊かでした。崖線に建つ６１号鉄塔を詩人は好ましく思っていた。その根拠はあります。」

　それは彼が書いた『新しき欲情』（情調哲学）とされる文章だ、その中に「幻像の都会」という一節がある。彼が述べているのは「閑静の田舎に見る停車場のシグナルや樹陰の深い山の遊歩道に置かれた新式のベンチ」、つまりこういったもの、「幽邃な自然に於ける文明的な人工物は、我等にまで何かの幻想的な、しかも朝のやうな鮮新な気分を感じさせる。」と述べる。
　朔太郎が家を建てたところは北沢川の崖線だ。緑が多かった。そこに聳え建つ鉄塔は彼には親しみのあるものだった。その下の地所に家を建てる、その鉄塔景観が影響を与えないわけはない。そのことから詩人は、鉄塔とのシンメトリーを考え西洋
風の三角形の屋根を備えた家を建てた。

（三）
　このところ毎年五月に「下北沢猫町散歩」を行っている。去年から命日に行うようになった。今度は五月十一日、ちょうど日曜日だ。
　朔太郎の好きな花は、『夜汽車』に出てくるおだまきの花だ。末尾にこう書かれる。

ところもしらぬ山里に
さも白く咲きてゐたるをだまきの花。

　我等にはこっそりと「をだまき忌」を行っている。


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2025年03月22日

下北沢X物語（5143）―下北沢の堀田善衛 6―

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（一）堀田善衛は東京の変貌について「かくまでの猛烈な変化変貌を遂げるについては、大地震、戦災といったことが、ほんの四十年ほどの間」（『私の引っ越し東京地図』）に起こったことが因だと言う。下北沢も同じだ、駅前はまるで変わり、別の町になった。今日たまたまかつての佐山一雄宅を通り掛かったら、THE CULTURAL COFFEEHOUSEという瀟洒なカフェになっていた。昔、ここに通い詰め、町の歴史を一つ一つ聞き取った。外を見るなとのお達しがあったが、息子の佐山春男さん、指につば付けて障子に穴を空けて覗くと鉄かぶとを被った米軍兵士が見えた。彼は銃口をこちらに向けていた、凍り付くほど恐ろしかったという。

「その向かいの静仙閣にはいろんな人がこっそりと住んでいてね、ことに厚化粧の女の人が多かった。香水のにおいがきつくてね……」
　これは語り部の佐山一雄さんが言っていた。

　こっそりと隠れ潜むということで印象深い逸話がある。かつて北沢四丁目に住んでいた女性だ。東大原小に通っていた。今はもう九十歳を超えている。
　近隣を歩いているときに彼女は母親に聞いた。
「同じような表札があるでしょう。あれは何？」
「そういうことを聞くものではありません」
　その表札の漢字は子どもには読めない。
　そこには「寓居」と書いてあった。意味は仮住まいだ。
　母にたしなめられたことは何か訳ありの家であることだ。いわゆる妾宅であったのだろう。

（二）
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　若者は下北沢の二階建てのアパートに住んでいた。期日は昭和十五年六月頃である。
　
　アパートの隣室に、朝鮮の大金持ちの坊ちゃんで、M大学のレスリングの選手をしている力持ちがいた。この朝鮮人の力持ちは、力と金があるだけではなくて 銀座や新宿の喫茶店ではちょっとしたギャング同様に顔がきき、女たちにも大変にもてた。
『若き詩人たちの肖像』　上　集英社文庫　二〇一九年

　作家の略号の付け方はリアルである。若者はＫ大学だ、これは慶応大学だ。この場合もＭ大学は、頭文字そのまま明治大学である。
　レスラーは、おおらかである。大金持ちではぶりがいい、それで彼には女が寄ってくる。部屋にもやってきたそうだ。その彼の口癖が。
「コノオンナカシタルカ」
この言葉に甘えて若者も二三度は貸してもらったという。

　この大金持ちの坊ちゃん、愛称はジョーである。
　小説の作中人物に心惹かれた作家がいる。

　作品をたくさん読み込みこんだわけではないのだが、自伝小説とされる。『若き日の詩人たちの肖像』に、ジョーと呼ばれる朝鮮人学生が出てきて、この人の面白さに参ってしまったのが最初だった。
『本の栞にぶら下がる』　「堀田善衛と『ジョー』の肖像　斎藤真理子 　岩波書店　二〇二三年刊


　作者は、朝鮮語の翻訳者だ、朝鮮に関心が深いことから「ジョー」が実在の人かどうかを調べ始めたという。
　こういう本があるということを知ることは容易ではない。が、堀田善衛研究者の野村剛さんが教えてくれたのである。

（三）
　どうして金持ちの朝鮮の青年が下北沢のアパートに住んでいたのか？段々にその正体が分かって来るが、このお坊ちゃんは「お忍び」だったようである。

そういえば先の静仙閣には、満洲国皇帝の弟溥傑も住んでいた。
　こっそりと忍のんで生きる町、ということでは通じてくる、文士町文学論の尻尾を掴む材料としてはもってこいの話だ。
（写真は佐山一雄宅跡）


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2025年03月21日

下北沢X物語（5142）―下北沢の堀田善衛 5―

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（一）堀田善衛を通して文学なるものを学んだ、文学とはその時代、時代の真実を作者の感性によって鮮やかに描き出すものである。それは人々がその時代に生きた記録である。堀田作品で感心するのは時代、時代相が逸話で切り取られていることだ。彼は原宿にいた。そのとき近くに広大な陸軍大将の屋敷があった。いざという時に役立つ小部屋が沢山あったと。戦後泥酔して目覚めると迷路のような小部屋があった。そこで気づいたのはその陸軍大将邸であったことだ。「禁衛禁断の家」、「陸軍大将邸から朝鮮人所有のツレ込み宿へ」。「これほど時の移り変わりを感じたことはない」（『私の引っ越し東京地図』）と。

　この大将は、「二・二六事件にも深い関係がある人であり、銃殺された被告たちの恨みをかっている、といった話もあった人」と堀田は語る。いわゆる統制派側だろう。

　この二・二六事件は、彼、堀田にとっては大事件だった。彼はこの前日の二十五日に故郷から上京した。『若き日の詩人たちの肖像』の冒頭に描かれるエピソードである。「東京のＫ大学予科の試験を受けるため」である。この夜に彼は九段会館で行われた交響楽団の音楽会に行った。「その演奏を聴いているうちに、ついその音楽の中に、からだごとまきこまれた」、陶酔したのである。（『若き日の詩人たちの肖像』）ところが、翌日のことだ。

すぐ近くの軍人会館が戒厳司令部になったということは、昨夜、あそこでボレロ
と第五交響楽を聴いたというのに一夜明けて、たちまちまさにその同一の建物が戒厳令とかいう。天皇の命令を執行する血に染んだものになったということである。

　この場合、主人公は少年と描かれる。音楽に酔い痴れて、いくらも経たないのに音楽会のあった同一の建物が戒厳司令部になった。少年の心はどんなにかざわめいたことだろう。

（二）
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　そういえば昨日通った。「東京市世田ケ谷区上馬一丁目八六六番地」である。
だいぶ前にこの近辺で「上馬うなり石」を探したことがある。地元の人に聞いたが分からない。
「うなり石のことは知らないけれど二・二六事件首謀者がすぐそこに住んでいたのは知っているよ」
　そう言われて教えられた。安藤輝三大尉の旧居である。記述した住所だ。
　もうあれから十年が経つ。ここの住まいのことは近隣を通るご老体は皆知っていた。
しかし、この頃では新住民も増えて多くは知らない。

　二・二六事件もあらかた忘れられようとしている。しかし、歴史をたどると蹶起隊に連なる兵達は、冷遇された。陸軍中央は、皇道派青年将校が多く所属していた第一師団を東京から満州に移駐することを決定した。さらには戦争末期、南洋戦線に派遣された。ここで玉砕した隊も少なくない。

（三）
　日々散歩は欠かさない。今日は、よく行く洗足池に行った。ここも堀田善衛因縁だ。彼の作品に『方丈記私記』がある。これは知ってはいたが触れたことはなかった。

　堀田善衛の下北沢在住を発端にして彼の作品に触れるようになった。ああ、確か、『方丈記私記』があったなと思った。私は中世文学専攻だった。
　と、この冒頭に「二十年三月九日夜、私は詩人であるＫ君の疎開先に厄介になってていた」とあり、そこは「目黒区洗足だった」とあった。
（二枚とも今日の洗足池だ）


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2025年03月19日

下北沢X物語（5141）―下北沢の堀田善衛 4―

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(一）現実を糊塗して生きているのが日本人ではないかと堀田善衛は言う、その例として「終戦」と「進駐軍」を挙げている、前者は負けを想起させない、後者は敵軍を和らげる言い方だ。上っ面をよくして取り繕う、今でもそれはある、が、堀田善衛は歴史文化の証言者だ、下北沢ではＸ交点の混沌とした人間関係の中で生きた。詩人志望の青年、新宿の女給、お妾さん、下っ端役者などなどだ。具体的な人名も出てくる、中山義秀の弟子筋である。その彼がなぜ下北沢にいるか。横光利一を慕っていたのは中山義秀である。彼の著作に「台上の月」がある。横光作の「蟻台上に餓えて月高し」から題をとったようである。横光利一、中山義秀、そして後者の弟子筋、それに堀田善衛。因縁はどこまでも続いていく。

　『私の引っ越し東京地図』の続き、下北沢を拾っている。

　代々木から下北沢で三ヵ所。このうちアパート二軒は完全に残っていて、一軒は帝国石油北沢寮ということになってい、もう一軒は傾斜地に一軒一軒が段々に立ったその頃としてはきわめて新しい形式の。 �猜顕愁▲僉璽鉢瓩半里気譴討靴�るべきものであった。

　まずは沢沿いの二階建てアパートだ。つぎが「帝国石油北沢寮」である。大学生の彼がなぜ社員寮に入れたのか。恐らく知り合いがいて便宜を図ってくれたのではないか。感覚的にはアパートから近いところだ。場所は調べ中である。資本の潤沢な会社だ、丘上にあったことが容易に想像できる。

　�猜顕愁▲僉璽鉢瓩蓮�間違いなく文化集宅のことだ、ここに居住していた人から話を聞いている。こじゃれたアパートで居住者も文化人であった。外国に行った人が、西欧建築に魅せられて作ったとのことだ。こういう建物があったこと、珍しくはない。下北沢が鉄道開通によって開けた。近隣には西洋館も多く建った。

（二）
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　お代がここが一番高かったが、死んだ劇作家の加藤道夫君がフランス映画のセリフの訳のアルバイトを紹介してくれてフランス語を始めて 半年ほどしか立たぬ文学青年が。 とにもかくにもやってのけてしまった。その翻訳料が思わぬ大金であったので、それでは、というわけで、ほんの二タ月だけその�猜顕愁▲僉璽鉢瓩砲い討澆燭箸いΔ錣韻任△辰拭�『私の引っ越し東京地図』

　加藤道夫は劇作家、慶応では同期生だった。同校では彼と芥川比呂志とも同級で仲がよかったという。加藤道夫は三十五歳の若さで自殺している。
　堀田善衛は、彼の自殺について触れている。

　彼は終末期に近いニューギニアへ行った。そこで彼は地獄を見た。そのニューギニアの地獄が彼をつかまえて離さなかった、そのことを私は知っていた。
二つの衝撃ー松川事件第二審判決と加藤道夫の死
　　堀田善衛全集　14　1994年　筑摩書房

　加藤道夫の自殺についてこの文章は触れている。「世田谷の加藤家に赴き通夜と葬式の準備を手伝」ったとある。仲の良い加藤は下北沢に近いところに住んでいた。その関係でもしかしたら当地に堀田は来たのではないかと思った。ところが、亡くなったのは「若林町にある広い西洋館」だった。

（三）
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　堀田善衛の研究者の野村剛氏は、研究者としての観点を教えてもらった。つぎのようなメールを戴いた。面白い展開である。

文士町文学論と堀田善衞、愉しく拝読しております。
「満州皇帝」はつまずきの石？ですね。

　ただし、主人公の下北沢時代をいつとみたら良いのか、ということについてはいくつかの問題があります。
　いま、詳細を記す余裕はないのですが、あくまで「余談」として少し書いてみます。

　下北沢時代の拘禁を「満州皇帝の第二次訪日」から1940年とすることに、さしあたり、矛盾はありません。現に、少しの展開のあとに、作者自身、「十一月の空気は肌に冷たかった。一九四〇年の秋であった。」と書いています。
・・・が、そう想定すると、実はこの小説内でつじつまの合わない事態がいくつも？！でてきます（笑）。
　このときは、「若者」は、まだ民法の試験をうける法学科の学生であり、仏文への転科は、翌年（すなわち1941年）の４月となります、こうなると、1936年に予科入学した主人公は、予科（３年間）か、進学した政治学科で、１年間休学ないし留年していることが前提となります。

　書かれざる留年？はともかく、「若者」が仏文転科後にフランス語で出演する「商船テナシティ」上演の日時（これは、1940年です）とあわなくなります。

　そもそも堀田善衞自身の慶應における予科から政治学科への進学は、1939年であり、仏文への転科は（1941年ではなく）「1940年」です。
　堀田善衞と小説の主人公の年代が一年ずれていても、それは、自伝ではなく自伝的小説なのですから、問題ないのですが、作品内でつじつまが合わなくなるのは・・以上、冗言ですので、ご放念ください。
（写真、白黒は文化集宅、ここに堀田善衛は一時居留していた）



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2025年03月18日

下北沢X物語（5140）―下北沢の堀田善衛 3―

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（一）都市は変貌を続けている、堀田善衛は学生時代、十六カ所も転居した。十数年経って、そこがどう変化したのか検分に行った。どこもここも「猛烈な変化変貌」を遂げていた、驚嘆したほどだ。それぞれの箇所は青春時代にさまよったところだ。彼は変貌したその町を見て「男が残して来た筈の書きものものが失われた」と感じ、「また彼らの若かった詩人たちの仕事や記憶もまた時間のなかに、ひとしく失われた」と述べる。深い喪失感を思った。自身もまた他の詩を志す青年の過去はもう失われてしまった。『若き日の詩人たちの肖像』は彼自身と、そのとき同時に生きていた詩人たちを哀惜している。その変貌を遂げた町には痕跡は何もなかった。

　「すっかり街が変わってしまいましたね、駅に降りたとたんまるで別の街に来たかと思いましたよ。激変しましたね」
　下北沢の小田急線の地下化が終わって、かつて住んでいた人がやってきた。駅に降り立っての感想だ。踏切はない、電車も走っていない。かつての駅の面影はまったくない。
　地下化工事が始まった頃から変化を見続けてきた。一番大きな変化は線路がなくなってしまったことだ。清水博子はかつての街こう述べていた。

小田急線と井の頭線が交差するひしゃげた座標軸が、じわじわと締め付けてくる。
　『街の座標』　集英社文庫　2001年刊

　街の核は「ひしゃげた座標軸」だった。しかしこれは小田急地下化によって一切合切が喪失してしまった。うちなるシンボルであった。核心がなくなったとも言える。

（二）
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　堀田善衛は下北沢のどこに住んでいたか。
　当地ではでは三カ所に住んだという。想像だがこの三カ所は広範囲ではない、かなり狭い。具体的には代沢二丁目ではないかと思っている。

　まずガード近くの二階建てのアパート、つぎが帝国石油北沢寮、そして文化アパートだ。これらは薄々見当がつきそうだ。最初のアパートは井の頭線のガード下、雑多な人が住んでいる。沢、森厳寺川の沿いの家賃の低廉なアパートではないか。
　
いつ住んでいたのか、大事なポイントだ。歴史事実としてはっきり分かっていることがある。
　最初の、下北沢の二階建てアパートで暮らしていたときに満洲国皇帝溥儀が二度目の来日をした。このときに若者は要人に危害を加える恐れがあると思われ、予防拘禁された。それは、1940（昭和15）年六月だ。

　井の頭線が開通したのが1933年だ、これによって下北沢は鉄道が交差する都市になった。利便性が増した。これによって下宿屋アパート、そして会社の寮が急激に増えることになる。
　多分、「二階建てのアパート」も新線開通してから建てられたものだろう。次の帝石の寮、資本のある有名企業だ、低湿地には建てない。丘上の地盤のしっかりした場所に建てた。文化アパートはこれはすでに分かっている。文化集宅である。こちらも丘上にあった。

（三）
　堀田善衛の下北沢での転居であるが、興味深い。階梯を経ているところが面白い。
川辺から丘上への転居である。三つ目の文化アパートは家賃が高かったという。

　十六カ所も転居しているが、下北沢は三カ所だった。これには人が介在しているようだ。三番目の文化アパートは家賃が高かった。ここでは「劇作家の加藤道夫君がフランス映画のセリフの訳のアルバイトを紹介してくれた」とある。この彼は35歳で自殺している。世田谷に住んでいた。自殺したのは若林の洋館だったという。彼との関わりがあって同じ世田谷区内の下北沢に住んだのだろうか。



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2025年03月16日

下北沢X物語（5139）―下北沢の堀田善衛 2―

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（一）「堀田作品は世界を知り抜くための羅針盤」と宮崎駿は評している。彼の感性は多角的だ、実家は高岡伏木の廻船問屋だったという。海を通して外界を見ていた。ロシア船に飼い犬が乗って行った、数ヶ月にぶりに帰ってくると尻尾を振ってロシア語で吠えたという。連綿と続く逸話には舌を巻く、階層に分け隔てがない。下北沢のアパートには雑多な人種がいた。女給、娼婦、異国のレスラー、彼らに交じって感性を磨いた。ドブが臭う沢にアパートはあったようだ、この文士町でどう暮らしたのか、興味が尽きない。

　堀田善衛は「一九三六年から四二年までの学生であったときの七年間に、十六回ほどの転居」を行った。後に十数年経って、その跡を彼は訪ねた。下北沢では三回の転居を重ねた。

　代々木から下北沢で三ヶ所。このうち、アパート二軒は完全に残っていて一軒は帝国石油北沢寮ということになってい、もう一軒は、傾斜地に一軒一軒が段々にたった。その頃としては極めて新しい形式の�猜顕愁▲僉璽鉢瓩半里気譴討靴�るべきものであった。
堀田善衛全集　１４　所収「私の引っ越し東京地図」一九九四年　筑摩書房

　この記述から、ああ、あそこはと思い当たるところがあった。当時北沢と称していたところは代沢となったと彼は言っている。広範囲に越したのではなく、近隣で越したのではないか、具体的には代沢二丁目が浮かんでくる。

　下北沢には会社の寮がかつては多くあった。帝国石油は、二〇〇六（平成一八）年に国際石油開発と経営統合している。遠くない昔なので北沢寮は特定できそうだ。

　次の10版には、堀田善衛旧居はマークしたい。帝国石油北沢寮は容易にみつかるのではないか。

（二）
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　堀田善衛が記述している文化アパートは、分かっている。現行9版には「北沢文化住宅跡」と記している。数日前、その跡に行ってきた。今は新しいアパートが建っている。

　この文化集宅については、2018年04月19日に、下北沢Ｘ物語(3503）―下北沢「北澤文化集宅物語」―として掲載している。

　「北澤文化集宅」は、デザインや設備、内装などかなり凝っていた。これはアパートだが、オシャレなコンドミニアムだった。俳優、作家、デザイナーなどが住んでいたという。ここを舞台とした映画を撮りたいとの話もあったようだ。既に撮られた映画でのカットでは幾つかの映画に出てくると。この集宅は戦前からあったという。

　この集宅、古い地図で確認してみる。「住宅地図１９６２年（昭和３７年）版」にはちゃんとある、北沢二丁目二四二番地である。区画が「イ」と「ウ」に別れている。三百坪ほどだった。

　ここに住んでいたのは牟田敬之さん、写真家だ、ご自分で撮った写真を持って来られた。それを見るとコンクリート二階建てだ、真四角ではなく楕円を間に入れたりしてデザインと意匠に工夫が凝らされている。場所的には丘上に掛かるところだ。

「いつごろに建ったのですか」
「戦前だね、たぶん昭和十、四五年だと思う」
　これは一緒についてこられた兄の、敬武さんの話だ。
「うろおぼえだが、松書房の編集長だったかそこの誰それがヨーロッパに渡って建築事情を見てきたらしい、それでスペイン風の建築で作ったのだと……」

（三）
　現行跡地には、全く別のアパートが建っている。この辺りは高台だ、今はすっかり緑が失われているが、ここら一帯は、森厳寺川左岸、崖線である。かつては赤松が多く生えていた。

先の二階建てのアパートは、沢沿いに建っていた。庶民が居住するアパートだった。が、一方、文化集宅は居住者が違う、文化人が住んでいた。ここに彼が引っ越したのは収入が入るようになったからだ。
（写真の建物は旧文化集宅跡だと思われる）



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2025年03月15日

下北沢X物語（5138）―下北沢の堀田善衛―

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（一）感性なるものは歳とともに鈍くなる、「若き日の詩人たちの肖像」の中で若者が重要人物の来日に備えて予防拘禁される。満洲国皇帝溥儀の来日だ、が、歴史的事実と主人公個人の略歴とが符合しない。この場合、来日が複数回あったのでは考えてもよいが、考えが及ばなかった。何のことはない二度目の来日はあった。これだとすべてが符合する。いつもお世話になっている猪熊雄治氏がメールで知らせてこられた。溥儀は、一九四〇（昭和十五）六月に再来日している。このときに堀田善衛は下北沢のガード近くのアパートに住んでいた。慶応に通っていた彼は、この年に法学部政治学科から文学部仏文科に移っている。文学への傾斜を強めていたときに下北沢に移ってきた。ここは興味深い。

　高岡市の野村剛氏から、堀田の著作に「私の引っ越し東京地図」があることを教わった。これを読むと彼は、「一九三六年から四二年までの学生であったときの七年間に、十六回ほどの転居を、東京でした」という。引っ越し魔であった。

　彼堀田は、自身が居住していた全部の箇所を一つ一つ見て回ることを思い立った。
何週間かかってまとめて回ってみて「まったく私は驚愕した」という。

　東京という都市の驚くべき変貌、「私の引っ越し地図東京」の冒頭に書かれている。

　東京は、少なくみても五百年の歴史を持った都市である。この都市がかくまでの猛烈な変化変貌をとげるについては、大地震、戦災といったことがほんの四十年ほどのあいだにおこり。つまり、わずか一世代の間に、ほとんど何もかもが都心であると郊外であると問わず、まるで変わってしまったのである。
　堀田善衛全集　１４　所収「私の引っ越し東京地図」一九九四年　筑摩書房

　この恐ろしく思われる変貌は今も続いている、顕著なのは高層ビルだ、気づくと路地の向こうににょっきりと建っている、東京は今も肥え太る。

（二）
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　どこがどこやら、道路のみならず地形までが変わってしまい、まるで見当もつかず、仰ぎ見る天だけが同じというのが半分以上、なかには、代々木山谷町などは、山谷町という町名すらなくなってしまい。交番のお巡りさんでさえ、考え込む始末である。 下北沢の某所は代沢という名になったらしくて、これはどうやら北沢と代田とを合わせて代沢となったのであろうが、
　「私の引っ越し東京地図」（前出）

　この山谷駅には一度はまったことがある。萩原朔太郎がこの駅をよく訪れていた。幼な馴染みの知り合いがいてよく訪れていて、その娘が山谷駅前の煙草屋に「敷島」を買いに行かされていたと。それが慶光院芙沙子である。朔太郎を深く思慕して彼女は「無用の人」を書いて居る。一帯を巡り歩いているときに酒屋の紀伊國屋に行き着いて、主人から古い写真を手に入れた。山谷の踏切を撮ったものだ。

　堀田善衛が下北沢に住んでいたとき、住所名は北沢だ、彼が訪ねてきたときに地名が代沢に変わっていた。彼は下北沢では三カ所に住んだ、推測であるがその住所は今は代沢二丁目と呼ばれている地域だと思われる。

　下北沢に来る前は、代々木に住んでいたという。ここから下北沢に転居した。
満洲国皇帝の第二回目の来日は、一九四〇（昭和十五）年六月だ。この年に彼は法学部政治学科から文学部仏文に転部している。

（三）
　同年六月には下北沢の二階建てアパートに住んでいた。既にM大学のレスラージョーとはだいぶ親しくなっていた。政治学科から仏文に転部した学期変わりに代々木から移ってきたのではないだろうか。

　二階建てのアパートの次が、「帝国石油北沢寮」だったという。古地図で調べているが分からない。ここが分かるようであれば教えてほしい。
（写真は、高層ビルは、多摩川から見た武蔵小杉、踏切は山谷の小田急踏切）


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2025年03月13日

下北沢Ｘ物語（5137）ー文士町文学論と堀田善衛 7ー

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（一）ワーズワースの詩に「汽船、高架橋、鉄道」というのがある。近代に忽然と出現した高架橋もまた人の目を奪うものであった。下北沢と池ノ上を結ぶ、高架橋も出現時には驚きの風景であった。子供らにはときめきだった。帝都線最前部に陣取って窓から顔を出して叫ぶ、高架上の風が口に飛び込んで来て異様な経験ができた。下から見ても高所を走る電車はかっこ良かった。堀田善衛言うところの「下北沢のガード近くという地勢」にはこの近代は眺め見る者には心地よい景観だった、かつては総てがつちの土手、ツクシがよく採れた。アパート二階からは、乗客の顔が見えた。

　このアパートに住む若者、詩人志望の彼は「あのテ」の本を持っていて、近くの大地堂古書店に行っては売払った。店主は北陸弁なまりがあって好感を若者は持った。

　若者は公安警察にとっ捕まって淀橋署に連れて行かれた。容疑も何もあったものではない、ある重要人物が来日をする、よからぬ動きをするのではないかということでの予防拘禁であった。「若き日の詩人たちの肖像」では、「満洲国の皇帝が東京へ来たというだけのことで、二週間も放り込まれる」と記述する。

　満洲国皇帝の溥儀が日本に来て天皇に面会した。このことに深い興味はない。が、このことは役立つ。その歴史的な出来事は記録がある、年月日だ、これが分かれば堀田善衛が下北沢に住んでいた時が分かる。時代相を知るのにも好都合である。
　満州国皇帝溥儀が初めて来日したのは一九三五（昭十）年四月六日だった。

高岡市の堀田善衛研究家の野村剛さんは、「堀田の一番詳細な『年譜』は2008年神奈川近代文学館で開催された特別展「堀田善衞展　スタジオジブリが描く乱世。」のパンフレット掲載のもの」との指摘。その系統の年譜の一部がネットにある。

一九三六年（昭和一一年） 一八歳。慶応大学法学部政治学科予科に進学。入試のために上京したところ、二・二六事件に遭遇する。

（二）　
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　頭が混乱してきた。皇帝溥儀来日時には堀田善衛は上京していない。来日時の翌年に慶応大学法学部に入学している。東京生活は翌年の一九三六年（昭和一一年）からでないといけない。

　池沢夏樹が「『父にあれ（「若き詩人たちの肖像」）はおもしろいですよ』と言ったら、『ああ、あれは嘘ばっかり』と笑って言っていた」（『堀田善衛を読む』集英社新書）と父は福永武彦だ。

　「若き詩人たちの肖像」は自伝小説、虚構もある、期日については必ずしも正確ではない。
　若者は十三日間、拘留されてやっと娑婆に出る。ここで興味深かったのは詩人との交流だ。

「銭湯を出て散髪屋に入った。これから会うであろう新宿の詩人たちに自分が十三日間、顔を出さなかったこと……」とか。「彼ら若い詩人たちのグループとは別に、この同じガラス張りの二階の喫茶店の別の片隅にはもう一つのグループがいた」とか。

（三）
　下北沢は便利な町だ、雑多な人種が集まっている。居住の場ではその人々との接触があった。しかし、若者は他の詩人仲間との交流は新宿が中心だった。下北沢と新宿、電車での距離の近さがあった。文士町での人々の交流の実態がここに見えてもいる。
　論議的接触もあれば、人的交流的な接触もある。また個別的なものもある。集団的な詩人交流は新宿の方が盛んだった。一方下北沢では、知り合い同士が個別に接触をするとか、歌系統、俳句系統はその系統の者が集まっていたようにも思う。
（写真：今日の多摩川、昨日の井の頭線ガード）


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2025年03月12日

下北沢Ｘ物語（5136）ー文士町文学論と堀田善衛 6ー

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(一)堀田善衛は下北沢に住んでいた。「若き日の詩人たちの肖像」は1930年台の街の動向が分かる。一帯のアパートや下宿屋には、多士済々、女給、お妾さん、大学に行っていない学者、下っ端の映画俳優、劇団に出入りしている作家志望の青年、留学生などが居留していた。その人々が交わることで衝突が起きたり、融和が育まれたりした、混沌とした文化がここに渦巻いていた。その断片断片が「詩人たちの肖像」なのであろう。分かってみると堀田善衛は引っ越し魔だった。下北沢だけで三カ所も転居していた。同じ場にいたことは彼にとっては都合のよいことがあったからであろう。とふとそんな一軒で中山義秀の弟子とも出会ったという。やはり自己開花を目指して若者たちが群雄割拠していた。

とふと、堀田善衛が住んでいた住まいを見つけたくなった。一つは「下北沢の、このガードに近い二階建てのアパート」だ。手がかりは、「ガード近くという地勢」だ。このガードは井の頭線だ、道を上を通るガードが三カ所ある。駅のすぐ側、あずま通り、茶沢通りのガードだ。二番目は前者は古道沿いだ、アパートは井の頭線ができてから人々が当地になだれ込んできたことで建てられた。古道には旧住民がいる。妥当だと思ったのは茶沢通り沿いだ。この通りは新しい。イメージ的には駅から延びた新開地にあった、その脇にあった建物だと想像した。
　
　ついこの間、２２６事件があったばかりだ。この町には左翼系は群居していた。公安もこのアパートに目をつけていた。彼も常日頃公安に目を付けられていた。そして、「下北沢の、このガードに近い二階建てのアパート」、突然に彼らが否応なく踏み込んで来た。そして「あのテ」のものを出せという。結局彼は彼らによって淀橋署に引っ張られる。

（二）
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　彼はアパートから公安警察にしょっぴかれていった。

　下北沢の駅まで来て、どこへ行くのだと、と問うつもりで刑事の顔を振り返った。彼はぴたりと脇について、腰縄が早く駅へ来ている出勤者や学生などに見えないようにと気を配っている。若者のつもりでは、行き先の次第によっては切符を買わねばならぬというつもりであったのだ。ところが刑事は、にやにやと笑い、呆れた奴だ、と言うほどの心持ちであったろう。
「買わんでよろしい」 「若き日の詩人たちの肖像」（既出）

　逮捕されて署へひっぱられていく。この場合、分かることは彼が逮捕されたのは初回であったことだ、電車に乗るのにも要領が分からないそれで「切符を買うのか？」と問うた。このときは今のように小田急と京王とでは乗り場は改札では一緒だった。

（二）
　益の改札係を彼は見知っていた。

　おそらく彼は、思想担当のこの刑事が下北沢近辺に多く住んでいる文筆家や学生などを連行して行くのを改札のことをしながら、それまでに何度か見ていたのであったろう。 そうして連行された、人々が長く、長く長く留め置かれて、容易なことでは戻って来ないということを、これも改札のことをしながら知ったのではなかったか。
『若き日の詩人たちの肖像』（既出）

　興味深い記述だ、一九三十年代のことだ。この下北沢一帯に居住していた人の実態だ。自由業の文筆家にそれに左翼がかった学生たちがいた。日頃公安は彼らを目に付けていた。
駅は人々が集まってくるところだ。

　有人改札で係は切符で乗るものにはハサミでパンチを入れた。改札にはその切りくずがいつも散乱していた。駅員は定期にも目を通す。日々のことなので彼は乗客の顔も覚えていた。常に出入りする公安警察はよく知っていた。

　この頃の改札は、小田急も京王も一緒だった。駅に入ってから行き先を決めても何の支障もなかった。が、今は、改札が各線別々になった、自由ではなくなった。

（三）
　電車で彼は連行されていく、上りか、下りか、それは上りだ。

　電車が代々木山谷の陸橋の下をくぐりかけていた。従兄の家は見えなかったが、渋谷宮益坂の下宿を二年前に引き払って、その後に移った山谷参宮荘というアパートが崖の上に見えていた。 （同著）

　彼は上り電車に乗って淀橋署に連れていかれるところだった。途中山谷を通る、陸橋は参宮橋だ、ここを通過するとき人々は帽子を脱いで礼をした。明治天皇への敬意を表すためだ。堀田善衛はこの山谷にも短期間住んでいた。分かってみると何のこともない、彼、堀田善衛は引っ越し魔だった。下北沢在住も一時だった、三回もここで引っ越している。今日はその地帯を歩いて見に行ったのだ。




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2025年03月10日

下北沢Ｘ物語（5135）ー文士町文学論と堀田善衛 5ー

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（一）文化探査は蓄積である、やみくもにあちらをこちらを掘ってきた、それが数年後に開花する、高射砲調べがなんと堀田善衛に行き着くとは夢にも思わなかった。駒沢の高射砲は山手空襲が来る前に高岡伏木港の防御についた、大陸との交易港を守ることは東京を護るよりも重要だった。伏木は北前船の寄港地、堀田善衛は廻船問屋の息子だった。開放的な港町で育った彼は田舎に束縛されない。東京に出て雑多な人種とふれ合った。得体のしれない人が吹き溜まる下北沢のアパートは彼の感性を敏感にした。つい一週間ほど前に「左翼の劇団へ出入りしている作家志望の青年が睡眠薬自殺をはかった」と。雑居人種の一端だ、が、彼もまた左に傾倒していた。

　そしてついに来訪者は朝方やって来た。そして戸を「乱暴に叩きだした」。

「××！　××！　××いるか！　あけろ！」

　起き上がって浴衣の前を正すと、猿股をはいていないことに気づいた。あわてて寝床のなかをさぐり、あのウォンナののこしていったものが何もないとたしかめ

　朝鮮ジョーが分けてくれたウォンナと戯れた翌朝のことだった。

　刑事は鳥打ち帽を脱ぎもしないで、本箱をジロジロと眺め、
「あのテの本をどこへやった？」
「あのテの本……？
「そうさ……」
　……中略……
「あのテって……？」
「同じことをなんべん言わすんだ。マゲじるしに、レーにローザだよ」
　ははあ、そうかマルクス・エンゲルスはマゲで、レニンはレーでローザとはルクセンブルグのことか 『若き日の詩人たちの肖像』（既出）

（二）
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　特高警察が若者の部屋に強引に入ってきて、本はどうしたと尋問する。

「こないだ売ってしまいました」
「売ったあ？どこへ売った？」
　失敗った、と思う。買ってくれた近所の古本屋が迷惑をするかもしれぬ。古本屋は台帳につけもせずに黙って金を出し、すぐにそれらの本を奥へ持って行ってしまった。この古本屋の主人は、名のある左翼の歌人であった。　『若き日の詩人たちの肖像』

　「近所の古本屋」は手がかりだ、店の場所は分かっている。下北沢駅南口の坂を下りたところにある「大地堂」である、左翼歌人渡辺順三が経営する店である。

　一帯のアパートや下宿に住む「あのテ」の本を持つ若者はとても重宝していた。付近では有名な古書店である。堀田善衛と歌人は知り合いだったようである。

（三）
　面白いエピソードを紹介しよう。大地堂の本棚のことである。
「うちの寺の縁の下に墓標の古いのがたくさんあります。五六寸角からもっと太いのもあるから、これを挽き割って店の本棚を作ったらどうです、材料はたいてい檜で、何年も風にさらされていたのですから、絶対に狂いません。必要なだけ何本でも持ちなさい。お金なんか。無論いりません。」
　「烈風の中を」　渡辺順三　東邦出版社　1971年

　ボランティアは、横浜本牧の小さな寺のぼうさん、武政杜郎君である。大地堂仲間内の協力で助けられた。需要があるから店はできる。やはり鉄道交差は大事だ、「あのテ」の本をこっそりともってきてこっそりと売払って、電車で姿をくらます。
（大地堂のあったところにはゲーム屋があった。これも今はない）



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2025年03月09日

下北沢Ｘ物語（5134）ー文士町文学論と堀田善衛 4ー

１月７日 020
（一）下北沢文士町は都市論である、当地に居住した文化人の個別作品などを通して、文士町の総体とはいかなるものかを探ってきた。今回、堀田善衛に遭遇した。それが『若き日の詩人たちの肖像』だ、青春文学である。文士村は既知の仲間との遭遇だ、が、文士町は孤高的だ、若い詩人が当地でどう育ったのか、彼はリアルな逸話を提示して青春を語っている。当町に詩人志望の若者が割拠していた時代、それを鮮やかに描いている。文士町の核心が文学的に論述されている。彼の分析は質が高い、重厚的に語られる逸話は高度に文化的だと思っているときにメールが飛び込む。以前に高岡の高射砲のことでここの住人と知り合った。何と彼は郷土で堀田善衛を研究している人だった。当方は堀田善衛調べに難渋していた。その彼は即座に私が欲する文献の名を富山県から伝えてきた。駒沢高射砲隊調べが今度は北前船の里、高岡市に繋がった、ネットの行き着く先は闇だ。

　堀田善衛は「下北沢の」の『ガードに近い二階建てのアパート』に居住していた。堀田善衛研究家の彼も探していて、メールをしようと思っていた、そんなときに私が堀田善衛を取り上げ始めた。この住まいはどこか私もとても気になる。

　前に、三軒茶屋の山田風太郎の旧居を調べたことがある。彼の故郷の兵庫県養父市に山田風太郎記念館がある、三軒茶屋の住所を問い合わせたところ番地を教えてもらい、それを手がかりにして旧居を突き止めたことがある。

　とりあえずは、図書館で全集の年譜に当たろうとしたが見当たらない。ネットで調べると高岡市立歴史博物館があった。問い合わせると文学研究はやっていないと、
「高志の国 文学館では県出身の文学者を研究しているから、電話番号を教えるので聞いてみたら」
　さっそくに電話すると、そういうことはやっていないと冷たくあしらわれた。

（二）
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　池沢夏樹は、親父さん（福永武彦）に「若き日の詩人たちの肖像」がとても面白いと言ったところ、「ああ、うそばっかり言う」と言って笑った（『堀田善衛を読む』集英社新書）という。確かに読んでみると、全体が物語りとして描かれている。あれ、創作かと思った。下北沢のアパートで朝鮮からきたM大学のレスラーを思い出した。彼は気前よく自分の女を「コノオンナ、カシタルカ」といって貸してくれたという。この話を即座に思い出した。しかし、高岡市の情報通は、「朝鮮人ジョー」については、斎藤真理子さんが、いくつかのエッセイで書いておられます」とのこと。本当らしい。

　確かに創作的ではあるが、素材がないと書けない。作品にはメモがあるみたいなことを堀田は言っていた。しかし、ここだ、彼はいわゆる対象者だ、常にガサ入れの危険があった。日々リアルに日記は書けない、が、何らかの工夫をしてメモを残していたのではないかと思う。

　彼は下北沢のアパートに入居しているが下宿人は怪しい人ばかり、が「K大学生、どうやら身分のたしからしい若者」に管理人は雑多な人がいることについて彼なりの説を述べるが、

「アパートっていうものがそもそも、そういう人たちに都合よくできているものなんだし、 それに、この、この下北沢のガード近くという地勢が、そういう連中をはきだめるようにして吹き出めてくるんだよ」
　と若者に言われ、
「そういうもんかね……」
　と陰気に笑っていたことがあった。
『堀田善衛全集』７　『若き日の詩人たちの肖像』筑摩書房　一九九三年刊

　この前後の文脈が捉えにくい、が、「そういうもんかね」というのが管理人の返答だと考えられることから、ここでの町文化分析は筆者の考えであるようだ。

（三）
　アパートが「あまり身分のたしかではない連中」に都合良くできている、出入りをするにしてもいちいち誰何されることもない。この下北沢のガード下の地形は川に沿っていて湿っているから地価も安く、アパート代も低廉だ。いわばそういう地形がここに雑多な人種をはきだめるようにして集めている。文化価値を集めたのは沢地形にあるというのだ。



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2025年03月07日

下北沢Ｘ物語（5133）ー文士町文学論と堀田善衛 3ー

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(一）『若き日の詩人たちの肖像』は、青春小説だ、主格を少年と言ったり、男と言ったり若者と言ったり、自分では制御できない若き日の私が思われた。若者は素晴らしく知的である、原書で本を読んだり、楽譜を読書したり、知性の肥やしが違うと思った。渋谷の下宿から下北沢のアパートに居を変える。感性の鋭い若者はこの地のにおいを嗅ぎ取っていた。それは沢である。彼は「下北沢のガード近くの地勢」が当地に雑多な人間を集めたと。
沢の底辺は家賃が安い、その若者を商売にする飯屋は定食も安い、が、そこは獲物が集まってくる猟場でもあった。街角の電柱の陰に目を光らせている連中がいた。なるほど、鉄道交差は利点だ、公安から逃げるときに便利である。

　『若き日の詩人たちの肖像』は、若者がどう生きたかを明かすものでもある。その点、ヰタセクスアリスは若者には大きな問題である。彼はこのことについてこう記す。

　このシャカイでは、性のことに道徳がつきまとわず、田舎でそうであるように、また古い日本でそうであったように、性のことが慮外にあっさりと扱われていて、陰湿ではなくまた猥談がしばしば交わされるにしても、その在りようは挑発的ではなく、たっぷりとしいて豊かであることも有り難い、稀なことであった。東京の山の手や大森あたりの上流階級の社会は、あれは社会というものではない、というのが少年の考えであった。
　『堀田善衛全集』７　『若き日の詩人たちの肖像』筑摩書房　一九九三年刊

　今を生きている若者の性に対する考えだ。男女がいちゃいちゃすることに対して自身が属している階級では道徳がつきまとわない、この引用の前に物語では少年の初体験が語られていた。父と馴染みの芸者が少年を招いて寝るについて「さ、関係しましょう」といわれて交渉をした。まさに「慮外にあっさり」である。
　下北沢のアパートでは、M大学の金持ちの、朝鮮出身の彼は、「コノオンナ、カシタルカ」といってあっさりと提供してくれた。

　一方である、大森の大邸宅に住む自分の知り合いは女中とできていて、そして秘密部屋でエロ本をこっそり見ていた。上流階級の性は陰湿だ。
　若者は、下流と上流に社会を分けてみていて、自分が道徳がつきまとわない自由な世界にいると考えていたのではないか。

（二）
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　彼が住むガード近くの二階建てアパートである。

　下北沢の、このガードに近い二階建てのアパートには、女給、お妾さん、大学に行っていない学者、下っ端の映画俳優、中国人の留学生などのあまり身分の確かではない連中が多かったのである。あまり身分のたしかではない連中が多かったのである。その中で、K大学生という、どうやら身分のたしからしい若者に、管理人はしばしばそのことをくどきかけ、
『堀田善衛全集』７ 「若き日の詩人たちの肖像」

　一九四十年代の近隣に林立するアパートの様相を分析していて興味深い。雑多な階層の人々がここにうごめいていた。新宿あたりに勤めている安キャバレーの女給か、お妾さんは、この一帯はどこもここも多かった。

　このアパートは茶沢通りに近い。しかしこの通りは戦後にできた通りだ。もう一本西側の通りの方が古い。いまはあずま通りと呼んでいる。ここに実家があったのは鉛筆部隊の田中幸子さんだ。戦後は二間を人に貸していたが両方とも住んでいたのはお妾さんである。
「ムラムラッとしたときにどこからでも素早くこられるのが鉄道交点ですよ」
　そんな説明をするがあまり人は納得顔をしない。

　大学に行っていない学者もおもしろい、学識のある人が住んでいた。アルバイトか何かで糊口をしのいでいたのだろう。存外に外国文学の達者がいた。ドイツ語でも英語でも堪能だった。

　下っ端の映画俳優、なるほど、これは戦後だが下北沢駅の北口を行ったところに東宝の大部屋の映画俳優が住む寮があった。
「玄関は、いつもね、下駄とか、靴とかが散らばっていたのよ……」

　中国人留学生、韓国人も台湾人もいた。下北沢のとなりの世田谷中原には帝国音楽学校があって、ここに海外からの留学生が来ていた。

（三）
　一九四十年代、当地にはそこここから集まってきた雑多な人がアパートや下宿にひしめいて住んでいた。もちろん詩人志望の学生も、が、大学を出ても勤め先がなかった。それで昼間から麻雀をやったり、ときに文学論を語ったり、ここにも特高の刑事がきていたのだ。

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2025年03月06日

下北沢Ｘ物語（5132）ー文士町文学論と堀田善衛 2ー

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（一）堀田善衛は北陸、高岡出身だ。1918年（大正7年）生まれだ。北陸へは何回か旅をしたことがある、文化的には独特のものがあると思った。金沢に行ったときに護国神社に参拝した。ここには大きな「大東亜聖戦大碑」が建っていた。太平洋側では大東亜戦争を顕彰する碑をみることはない。それゆえに驚いた覚えがある。東京を中心に居住した戦争遂行者の犠牲になって多くが亡くなった。故郷の戦士を讃える碑ではないか思った。表日本文化が支配する世界へのレジスタンスではないかと感じたことだ。

　金沢出身の詩人に室生犀星がいる。「ふるさとは遠きにありて思ふもの　そして悲しくうたふもの」というのはよく知られている。しかし、これは東京あって故郷を思ったものではない。東京に行っても思う通りにはならなかった。が、故郷に帰っても温かく人は迎え入れてはくれない。故郷への屈折した思い、愛憎を述べたものという。

北陸出身の詩人で思い起こすのは中野重治だ。高校の国語の教科書に出てくるのが「しらなみ」だ。これは好きだった。

がんじような汽車さへもためらひ勝ちに
しぶきは窓がらすに霧のやうにも　まつはつて来る
あゝ　越後のくに親しらず市振の海岸
ひるがへる白浪のひまに
旅の心はひえびえとしめりをおびて来るのだ

　高校生の頃、親知らず近辺の北陸本線に乗ったことがある。海辺の沿線には家の屋根に石が乗せてあった。そのわびしい漁村風景が「しらなみ」を通して浮かんでくる。
　この詩は、旅情を描いたものだ。が、これも故郷再認識だ、東京に行ってそして苦労して帰ってきて故郷の路線である北陸線に乗ってみて感じた、「ひえびえとしてしめりをおびて来る」は都会人の感覚ではないか。

北陸人は辺境に育ってきた環境から独特の感性を持っていた。堀田善衛にもそれを感じた。

（二）
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　堀田善衛は『若き日の詩人たちの肖像』を書き遺している。表題から読み取れるのは「詩人をめざしていた自分の若き頃の軌跡」という意味である。

　その若い頃の経歴だ。Wikiを参照した。

1936年、旧制石川県立金沢第二中学校から慶應義塾大学法学部政治学科予科に進学。1940年、文学部仏文科に移り、卒業。大学時代は詩を書き、雑誌『批評』で活躍、その方面で知られるようになる。

　『若き日の詩人たちの肖像』は、少年が大人になっていく断面が描かれている。フレーズの端々にそれがみてとれる。例えばこう述べる。「女のあそこの闇の奥には、秩序がさかしまになって全宇宙のこの息苦しい未解決のものぜんぶがつまっているのだ、と思う」と。成長期の混沌とした意識の一端をこう描いている、まさに文学である。

　石川から上京し慶応に通っていた。学校に通う関係からだろう。渋谷宮益坂に下宿していた。第二部になって下北沢が出てくる。彼のアパートの隣室には「朝鮮の大金持ちの坊ちゃんで、M大学のレスリングの選手をしている力持ち」がいた。その彼は「呆れたことに彼の女を貸してもらったりもした」と。彼の口癖は「コノオンナ、カシタルカ」というものだった。

（三）
　アパートはガード近くにあったと。これは茶沢通りの井の頭線のガードではないかと思う。そこに、韓国人のレスリング選手をはじめとして雑多な人種が住んでいた。
ガードという地勢が、そういう連中をはきだめるようにしてふきだめて来る」と見事に土地の文化を作者は言い表している。

　ガードという地勢は沢に他ならない、低まった場所に人をふきだめてくる。


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2025年03月04日

下北沢Ｘ物語（5130）ー文化サロンもたちまち３回目 ２ー

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（一）小田急線沿線文化は興味深い、かつての沿線風景はとても興味深い。「東北沢を過ぎて下北沢にかかる勾配があったでしょう、発車してすぐ左に目にも鮮やかな白いアトリエがあったのですよ。菊池一夫邸ですよ。あれなんか小田急の速度と関連するのだと思うのですこれは昭和六年に建立されている。東北沢には急行通過線があった、各駅停車をすり抜けたとたんに車窓には真っ白な建物が飛び込んでくる。施工者はそれを計算して建てた。武蔵野を貫く新設鉄道は沿線景観にも影響を与えた。「あそこはいまは分割されて建て売りが建っているように思います」と地元東北沢に住む及川さんの話だ。一帯に建てられた斬新な建物も高規格の鉄道の間接的な影響を受けている。

　この間から小田急沿線文化のことを話題にしている。この月末は、我等会報の発行日だ。このところ数月は都市文化論を識者に書いていただいている。今回は、赤坂暢穂さんによる、「戦後の下北沢の変化」である。論考では赤坂さんは、最後をこうまとめられた。

戸建住宅や学生、単身者下宿、アパートから細分化された戸建、集合住宅の増加：1970年代前半まで、駅から約500mの範囲は、戸建住宅と学生や単身者向け下宿、アパート地帯でした。現在、学生、若者世帯の多くは高賃料で住めず、若い家族持ちは、子供が小学校低学年になると郊外に転居、小学校が5校から2校へと統廃合が進みました。

　このことは非常に大きな変化である。1970年以前は駅一帯には「戸建住宅と学生や単身者向け下宿、アパート地帯」だった、かてて加えて会社の独身寮なども多くあった。戸建ての場合も、いわゆる下駄履き店舗で一階を商店にし二階をアパートして貸していた。往事は、井上靖が言うところの「下宿と定食は下北沢」と、定番化されたフレーズさえあった。家賃も低廉で、定食も若者を満足させられる分量があった。

　こういう低廉なアパートや下宿に詩人、文人志望の若者が住んでいた。当地で貧しい暮らしをしながら詩人を夢見ていた。そういう歴史は今は忘れ去られようとしている。

（二）
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　宮崎孝政は無名の詩人である。こういう詩人には深い興味を持つ。
彼には「鯉」という詩集がある。鯉社から昭和４年に発行されている。無名ゆえに情報は多くはない、検索すると本文の断片のワンフレーズが拾えた。「の生えてゐた下北澤の詩神社のがらんとした中に、彼は一人ころがつてゐた。」である。何のことかよくは分からない。けれども下北沢に詩神社という出版社があった。

　詩神社というのは詩集を扱う出版社だ。ここの住所は「世田ヶ谷下北澤八〇九詩神社」と出てくる。なんとなく見覚えのある住所だ。勘が働いたので調べてみる。

　やはりそうだ、民衆派詩人の福田正夫の住まいと一緒の場所だ。宮崎孝政はここに寄食していた者なのだろう。彼は石川県鹿島郡生まれ、詩人を志して上京。『詩神』の編集を担当。昭和10年、東京暮らしに見切りをつけ帰郷。近所の子供たちを集めて文学の手ほどきをした。彼は生涯の詩を「宮崎孝政全詩集」として出し、７７歳で没している。

　一詩人の生涯である。述べたいのはこういう手合いが当地の片隅に住んでいたのである。
彼が下北沢に住んでいたのは昭和初期である。なぜに下北沢か、これは多分福田正夫を慕ってきたのだろう。下北沢文士村の発足は福田正夫によるところが大きい。

（三）
　堀田善衛も時代は違うが下北沢に住んでいた。彼も石川県である。
　当時地方の青年は文学に身を焦がした。東京は憧れである。私は、これまでの文学遍歴を通して知っている。汽車がとても大きな役割を果たしてきたか、彼らは東京行きの終列車のテールランプに身を焦がしていたのだ。詩に燃えるというときの心情はよくわかる。

　先頃亡くなられた谷川俊太郎は、詩人になろうとするなと言っていた。理由は簡単だ、詩では食っていけないからだ。しかし、昭和初期の田舎の青年には打算はない。東京に行って詩人になりたい、どれほど熱い願望があったろうか。東京行きの尾灯が心を熱くした。



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2025年03月03日

下北沢Ｘ物語（5129）ー文化サロンもたちまち３回目ー

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（一）「今日はどちらへ？」「『ええ、今日は文化サロンがありまして』というのはかっこいいですね」と会員の一人が言っていた。なんとなくおしゃれだ。が、これも思いつきで始めたのだが案外に受けている。文化は誰もが蓄積している。が、それは経験の輪切りのようなものである。しかし、各自が持っている記憶が触れ合うと、そこに一つ貫通した文化が見えてくる。当地一帯は小田急が切り開いた、当初は揮わなかったが昭和四年の『東京行進曲』、「いっそ小田急で逃げましょうか」と謳われて一気に脚光を帯びた。「あれは駆け落ち組の利便を言っているけど、なんかこのところ沿線研究をしていると、左翼の利便性を言っているんじゃないかと。どうしたってアカは特高警察に追われるでしょう、玉電や京王で逃げたのでは追いつかれる。けれども、小田急の急行だったらたちまち姿を眩ませられる！」突拍子もないことを思う……

　三人よれば文殊の知恵、話し合っているとたがいの知識が表出される、すると化学反応が起こって話題が沸騰することがある。文化とは参加して面白がることである。

　高校に入ったばかりのころ、先輩がやってきて「原爆詩」を読むのですよ、一年生は何もよくわからずにびっくりです。誰かが気持ちわるいと言ったのですよ。ちょうどお昼だったのでこれも一年生が「お腹がすいたしね食べよう食べよう」と言ったら、やってきた先輩が突然に「なんだお前たちは」と切れてしまったんですよ。

「それは一体いつのことですか？」
「ええっとね、今勘定するから……ああ、昭和三十七年よ」
　及川園子さん。
「そうか戦後十七年ね、そういうふうな歴史の振り返りをしていたんだ！」
　戦争中は学童たちは疎開した、皇民化教育を徹底的に教えこまれた。そして先生たちは戦争が終わると「これからは民主主義なんだよ」舌の根の乾かないうちに豹変した。先生たちは許せない、疎開帰りの学童も長じて左傾化したのだろうか？

（二）
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　沿線文化が面白い、ちょうどこの月初めは会報発行の日である。
　このところずっと外部の知識人に書いていただいている。今回は、赤坂暢穂さんに書いていただいた。「戦後の下北沢の変化」と題したものだ。

　長い間、当地一帯の文化を調べている。地域文化である。昨日は散歩の途中、尾山台図書館脇を通り掛かった。区の図書館の地域資料コーナーにはその土地にしかない、冊子とか本が置いてある。それらには土臭い、本当に文化的なものがひっそりと書棚に隠れている。そこに何と自著が置かれていた。「ミドリ楽団物語」だ。代沢小学校を軸とした児童楽団の広がりを描いたものだ。アメリカの三大ネットワークの一つに映像が放映されたこともあった。学童疎開と密接に結びついた話だ。地域文化の棚にあることは間違ってはいないが、見つけた方はびっくりしてしまった。

　下北沢は解放都市だったことは言える、疎開学童は都会文化を田舎に持ち込んだ。疎開先では子どもを楽しませるために学芸会や音楽会を開いた。音は外に漏れてしまう。それを通して田舎の子どもは心を打たれた。それは都会文化そのものである。いえば都会文化の田舎における照り映えだ。それが大きなドラマをもたらした。屈折的な文化現象だ。

（三）
　長年、当地一帯の文化を調べてきた。これを深化させたのは鉄道である。小田急線であり、井の頭線である。両線の交差がきっかけとなって周辺人口が増えた。それに伴い、交差部を取り巻くように小学校が開校していく。親の遺伝子を引き継いだ学童が、教師とふれ合って能力が開花した。一種の文化の継承である。

　下北沢地区における学校の統廃合は大きな変化である。親から子へ、子から子へといういわば循環が機能しなくなってきた。都市構造の大きな変化である。一日の文化論はそこに始まって熱を帯びた。やはり文化は面白い。

　「文化サロン」次回は四回目になる、期日は３月２９日（土）１４時からとしたい、おいであれ。



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2025年03月01日

下北沢Ｘ物語（5128）ー北沢川文化遺産保存の会会報第２２４号ー

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「北沢川文化遺産保存の会」会報 第２２４号　　 　
　　　　　　　　　　　２０２５年３月１日発行（毎月1回発行）
　北沢川文化遺産保存の会　 会長　谷亀　�冢�
　　　　　　　　　　　　　　　事務局:珈琲店「邪宗門」（水木定休）　
　　　　　　　155-0033世田谷区代田1-31-1　03-3410-7858
　　　　　　　　　　　　　　　　　会報編集・発行人　　　きむらけん
　　　　　　　　　　東京荏原都市物語資料館:http://blog.livedoor.jp/rail777/
…………………………………………………………………………………………………………
１． 戦後の下北沢の変化 赤坂 暢穂(当会会員)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　以下の文は、1941年から北沢4丁目に在住、1974年から40年間、名古屋在住の他は、同所にいる者の印象記です。
駅周辺の景観の変化、道路の区画はほぼ同じ：地元の地主には、土地区画整理事業の経済的効果が見込めず、元の区画のまま、空襲に合わず、地形の特徴もあり街路が迷路のよう、意外性、猥雑さを持った街を形成することになったのでしょう。
高い建物がなかった：現在、高い建物は本多劇場が入る1982年建立のハイタウン、1990年建立の北沢タウンホール、他マンション等ですが、まだそれほど多くありません。高い建物が出来始めたのは大凡、1980年代以降です。
　生活密着型の店が多かった：現在の東口前にあった下北沢北口食品市場に代表される平屋トタン屋根の下に生鮮食料品、戸板1枚位の所で女性が野菜を商う店が約10軒、米軍放出物質等の店、市場内の通路は一人が歩ける程でした。商店街は住宅と店が一体化し生鮮食料品を始めとした生活必需品が揃う所でした。映画館はオデオン座他計4館。現在、生活密着型店はほとんどなく、若者相手の店になりました。食品関連は、オオゼキ他食品スーパーに集約されました。現在、店と経営者の住宅はほとんど分離、経営者の住宅は郊外へ、店は高い賃料が取れる全国展開する店が出店、個性がなくなりました。
　木綿の生地と洋裁関連の店が多かった：今は古着屋の街で有名ですが、1970年代以前は、木綿の生地屋が多い街で知られており、女性の需要に応える生地、ボタン、糸等を扱う店が多く、沿線各地から洋裁必需品を買物に、「シモキタマンボ」と呼ぶ女性ズボンの流行発信地でした。洋裁関連品の需要は個人消費のみでなく沿線に映画の撮影所があり、小田急線代々木上原駅そばに（株）東京衣装、渋谷区神南のNHKや渋谷区代々木の文化服装学院から業務用の需要がありました。
1970年代半ば以降現在：1970年代半ば頃から下北沢は大きく変化したようです。女性の社会進出、ファストファションが流行、低廉な洋品が容易に購入可能になり、洋裁関連店は、徐々に減少、現在、生地専門店は1軒のみです。演劇の街では、1981年にザ・スズナリ、1982年、本多劇場が創業、駅周辺に10を超える劇場があり、その内7つは本多一夫氏の創業です。商店街振興組合が主催、下北沢演劇祭が開催され今年で35回を迎えます。音楽の街では、1975年に下北沢ロフト、ジャズバーLady Janeの開業、これらの店は多くの文化人が集う場所の魁でした。これらの店の開業後からライブハウスができ、音楽練習場も複数開業、レコード屋が数店あります。1991年に開始した北沢音楽祭は2009年より下北沢音楽祭になり「異世代共存響声」をテーマに掲げ多様な客を惹きつけています。2019年小田急線が代々木上原駅-世田谷代田駅間2,2kmが地下化・複線化、線路跡地が再開発され、同年から2021年に小田急電鉄が新しい「下北沢らしさ」の創出を掲げ、テナントを選定、線路跡地に商業施設、遊歩道等を完成、街が一変。2022年、京王電鉄が井の頭線高架下に商業施設「ミカン」を開業しました。
　戸建住宅や学生、単身者下宿、アパートから細分化された戸建、集合住宅の増加：1970年代前半まで、駅から約500mの範囲は、戸建住宅と学生や単身者向け下宿、アパート地帯でした。現在、学生、若者世帯の多くは高賃料で住めず、若い家族持ちは、子供が小学校低学年になると郊外に転居、小学校が5校から2校へと統廃合が進みました。

２、「絵日傘社」「詩神社」はいずこに

　詩歌雑誌「絵日傘社」があった。住所は世田谷代田一一二八番地だ。日本の古本屋で調べると「詩歌雑誌絵日傘」がヒットする。「2巻3号」とある。刊行年は昭和五年だ。この一帯に詩歌人が集まっていたことは分かっている。しかし、出版社もできていたことは知らなかった。あまりこの社の情報はない。
　検索では【富澤次郎】『一匹の蟻』1930/繪日傘社/54p/19cmがヒットする。
　石堂保も「日傘社」では引っかかる。雑誌に関係した詩人としては西谷勢之介がいる。佐藤惣之助の「詩の家」に出入りしていた。が、絵日傘社はその全貌はよく分からない。
下北沢文士町の前史にあたるものだ。「絵日傘」というタイトルから童詩ジャンルではないかと思いもするが。番地からすると大原町だったように思う。ここには詩人の福田正夫が住んでいた。あるいはその関係性はあるのだろうか。
詩神社は、世田ヶ谷区下北沢九二五にあった。昭和四年から六年の文芸年鑑に載っている。「鯉」、詩集は宮崎孝政著だ、ここに「下北澤の詩神社のがらんとした中に、彼は一人ころがつてゐた」とある。ネット検索では、「大正15年、教職を辞し上京。田中清一が創刊した『詩神』に作品を発表し始める。9月、第一詩集『風』が森林社より200部刊行される。昭和3年、『詩神』の編集を担当。編集者としても才能を発揮する」とある。　
　これもネット。「詩神」詩雑誌。大正一四・九〜昭和六・一〇まで確認。編集発行人田中清一。田中の主宰のもとに、福田正夫、清水暉吉、宮崎孝政がつぎつぎと編集に参加して、詩壇の公器としての性格を持つ雑誌になった。福田正夫、清水暉吉は下北沢在住だ。一帯に詩人が多かったことから早くに出版社ができた。

３，好例　桜満開時　安吾文学碑前での地図配り
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　毎年行っている当会発行の「下北沢文士町文化地図」の配布活動を、代沢小安吾文学碑前で実施したい。地図を配りながら、通行人と交流する。町場でのコミュニケーションがこれを通して自然にできることが楽しいし、面白い。単なるお仕事ではなく、配布する側の精神解放にもなる。
　楽しくなければ文化ではない、この活動立派な文化活動である。土地の歴史を伝えたり、文化人情報を知らせたり、こういうことを通して情報が入ることもある。
　地図配布活動を通して、新たな文化人情報が入ってくることはよくある。ぜひ楽しみながら地図を配ってほしい。場所はいつも通り代沢小安吾文学碑前である。
　問題は、いつ配るかだ、桜の開花予報は出てはいる、今月末らしいと。やはり配るのなら満開時がよい。
　日時が決定したら、会報臨時版を出して会員には知らせたい。

４、文化サロン開催のご案内
　
　新しい試みとして昨年１２月から毎月月末に、文化について語り合う「文化サロン」を開催している。言ってみれば雑談会である。文化というのは土地の匂いのことをいう。それぞれの人がそこに住んでいることで何かの影響をうけている。吾等は下北沢をベースとして活動をしている。が、当地と異なったところに住んでいる人は、全く違った観点で物事を考えたり思ったりもしている。多種多様な人と話し合うことで目が見開かれもする。
　これへの参加は自由である。誰でも参加できる、開催場所は代田『邪宗門』である。ここで毎月集まって文化を語っている。参加費はかからない。各自が飲んだお茶代だけを払ってもらうということにしている。
　とくにジャンルを定めているわけではない。文学、芸術に限らない。水路の話でもいいし、鉄道の話でもいい。みんなが集まって楽しく文化交流をするものだ。気軽に来てほしいものである。世田谷の掲示板に告知したらここから来られた方もいた。とても面白かった。再度来られるとのことなので興味深い会だったのだと思う。
　今度は四回目になる、期日は３月２９日（土）１４時からとしたい、おいであれ。）

５，町歩きの案内
　毎月、皆が楽しめる町歩きを行っています。公募して希望者が４名集まったら成立します。雨天の場合は中止です。希望コースも募集しています。

第２０４回　３月22日（土）　世田谷の二大巨人を歩く
案内者　きむらけん　世田谷代田駅改札前　１３時３０分集合
　駅前→代田の丘の61号鉄塔→駅構内ダイダラボッチ→出頭山跡→地蔵尊→ダイダラボッチ跡（弁財天）→守山地区会館（ダイダラボッチ跡碑）→代田図書館……バス……野沢銀座→野沢稲荷神社→鶴ヶ窪公園→第三のダイダラボッチ跡→中丸小学校→野沢龍雲寺バス停。
概要：ポイントは二点、世田谷の巨人、詩の巨人は萩原朔太郎だ、これをシンボライズしたものが代田に建つ大鉄塔だ。まずこれを見学し、つぎにダイダラボッチ探索だ。世田谷のダイダラボッチ跡は三カ所ある。�‖綸牒¬鄲��２芝蓮�これらを訪ねる斬新な町歩きである。途中代田・野沢間はバスで移動する。

第２０５回　４月２０日（日）「文化人がこよなく愛した成城を巡る」
案内者　幾田充代
小田急線「成城学園前駅」中央改札前（成城石井店側改札）１３時３０分集合
概 要：大正12年の関東大震災、昭和2年の小田急線開通、成城学園前駅設置を機に、澤柳政太郎は牛込区原町（現・新宿区）で開校していた学園を成城に移転、財団法人成城学園を設立。街は学園とともに発展し、多くの文学者・文化人も移り住みました。さらに、街の南に映画撮影所（現・東宝スタジオ）ができると、監督や俳優などもこぞって移住。家々は生垣や植木で美しく保たれ、並木は四季折々の風情で街を彩ります。古くから親しまれている本屋や古書店、センスのよい喫茶店やレストランが並び、下北沢の路地散策とはまた趣きの異なる成城散策を楽しめるでしょう。
コース： 柳田國男旧居（成城６丁目）（現・孫の柳田清彦邸/緑陰館ギャラリー）→水上勉旧居跡（成城６丁目）（平塚らいてう邸の庭と裏庭が隣接していた）→三船敏郎旧居跡（成城６丁目）→大江健三郎旧居（成城４丁目）→稲垣浩旧居（成城７丁目） →大岡昇平旧居跡（成城７丁目）→成瀬巳喜男旧居跡（成城７丁目）→旧澤柳通り（成城学園創立者・澤柳政太郎に因む）→成城学園前駅で解散　(歩行約４km)

◎申し込み方法、参加希望（開催の一週間前までに申し込む）費用については 資料代含めて５００円 町歩きの参加申し込みは、連絡幹事のきむらけんにメールで申し込む　　　
　　　　　　　　宛先メルアド：k-tetudo@m09.itscom.net
■ 編集後記
▲「戦後の下北沢の変化」を赤坂暢穂さんに書いていただいた。当地下北沢は繁華な街である。しかし、大きな変化が押し寄せている。特徴的なことは小学校が三校一気に統廃合されて下北沢小学校だけになった。近隣小学校はこれほど大きな統廃合はない。やはり繁華な街は、ごく一般的な市民が住むには難がある。地価が高い、だから家賃も高い。若夫婦が住める街ではない。高齢化も大きい。年を取った人が地所を処分して余所に移っていったり、老人ホームに入ったりする。跡地はマンションになる。こういう変化を受けてやはり街は大きく変化している。秋には、赤坂さん案内でそういう街の変化をつぶさに見て回る町歩きもいいのではないか。
▲毎回、エッセイや論考を募集しています。ぜひご投稿ください。
▲会報は会員と会友にメール配信しています。後者で迷惑な場合連絡を。配信先から削除します。会費は銀行振り込みもできます。芝信用金庫代沢支店「北沢川文化遺産保存の会」代表、作道明。店番号０２２。口座番号９９８５５０６
新しい年になりました。会費をよろしくお願いします。会費１２００円（据え置き）
散歩参加の折、事務局直接支払いもできます（封筒に会費としてお名前をご記入ください）
▲町歩き情報に特化したメールを配信している。配信希望はk-tetudo@m09.itscom.net へ。
◎当会への連絡、問い合わせ、感想などは、編集・発行者の　きむらけんへ。


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2025年02月28日

下北沢Ｘ物語（5127）ー文士町文学論と堀田善衛ー

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（一）文化探査者に取ってネット検索は欠かせない、予想だにしないことがこれによって分かる。知られていないことだが文士町には多くの詩人が隠れ潜んでいた。詩の根幹は流離いだ。当地にはこれを促す機械仕掛けがあった、それは鉄道の交差である。大体が電車でこっそりと来て、そしらぬ顔をしてさまよっている。分かってみると何のこともない。文士町の合い言葉は「なんだおまえもここにいたのか！」なのだ。つい最近、堀田善衛もそのおまえであることを知った。偶然にネット検索で引っかかったのだ。彼の労作は『若き日の詩人の肖像』である。小田急線か、井の頭線でこっそりと来てさるアパートで暮らしていたのである。

　文士村という場合は中心となる人物がいる。当、文士町では横光利一とか萩原朔太郎である。確かに憧れの存在であった。それゆえに彼らの居宅の表札が頻々と盗まれもした。
しかし、当地域は村ではなく町である。大御所とは無関係に詩人や詩人志望の青年が住んでいた。これらの詩人は網羅できないほどに当地に居留していた。

　作家の中山義秀がいる。「私は二・二六事件の後、銀座に住んでいるのが次第に耐えられなくなり」「横光の住んでいる世田谷に、帰ろうと決心した」（『台上の月』新潮社1963年）そして下北沢静仙閣に居住した。

下北沢には作家や詩人志望の青年たちが、そちこちのアパートや下宿に、数多くたむろしていた。学校を出ても仕事がなく、喫茶店や麻雀屋に出入りして、無聊の日を送っているという手合いである。（『台上の月』）

　二・二六事件以降の、当文士町の様相である。文学志望の人には堀田善衛もいた。

（二）
『若き日の詩人の肖像』は、こう解説される。

　北陸の没落した旧家から骨董を学費がわりに持って上京した少年は、その夜雪の東京の街に響く銃声、血ぬられた2・26事件に遭う。暗い夜の時代をむかえる昭和初年に目覚めた青春の詩情と若者の群像を描く長篇。

　自伝小説である。先の『台上の月』に言う、２２６事件以後、下北沢には作家や詩人志望の青年たちが数多くたむろしていた。

　『若き日の詩人の肖像』は、長編だ、第二部に下北沢在住時のことが出てくる。この冒頭は、こう始まる。解説というか前置きがある。

ふと目覚めて、窓のカーテンの隙間からさしてくる薄明かりにまだ一時間くらいはいいのだろうと思って、再び目を瞑り、昨夜の奇妙な楽しみを思い出していた。寒い朝が来ていたが、布団の中はぬくぬくしていた。
　堀田善衛全集七　一九九三年刊　筑摩書房

　主人公が目覚めたのは「下北沢の、ガードに近い二階建てのアパート」である。ガードというのは井の頭線にしかない。イメージで言えば昭和信金辺りあったものか。

　私は目覚めたときに「昨夜の奇妙な楽しみ」の余韻に浸っていた。これがアパートの隣室に住む人物と関係する。

　朝鮮の大金もちの坊っちゃんで、M大学のレスリングの選手をしている力持ちがいた。この朝鮮人の力持ちは、力と金があるだけではなくて、銀座や新宿の喫茶店ではちょっとしたギャング同様に顔がきき女たちにも大変にもてた。そうして若者は、初めは隣同士のよしみで二度目、三度目になるとまるで彼の腰巾着のような具合でいっしょに銀座や新宿の喫茶店ではちょっとしたギャング同様に顔が利き、女たちにも大変にもてた。そして若者は、初めは隣同士のよしみで、二度目、三度目になるとまるで彼の腰巾着のような具合で一緒に遊び歩き、二度三度は、呆れたことに彼の女を貸してもらったりさえしたのであった。（前掲同著）

　ここでいう若者は主人公のことだ。彼に貸してもらった女とのいちゃつきの残余が朝まであった。

（三）
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『若き日の詩人の肖像』は、自伝小説だ、彼は下北沢のアパートにいた。ここには雑多な職種の人々がいた。一種の吹きだまりだ。
　朝鮮の大金持ちのおぼっちゃんというのは面白い。朝鮮は日本の植民地である。おぼっちゃんの大金持ちもいた。世田谷代田にあった帝国音楽院にはやはり朝鮮から来た留学生もいた。これなども資産のある人の子どもだ。一帯のアパートには植民地からきた若者がいた。いえば国際都市であった。



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2025年02月26日

下北沢Ｘ物語（5126）ー21年間のブログ発信で得たものー

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（一）当、ブログ開始は2004年8月31日だ。以来21年間、発信してきた。ネットの利点は、発信に対して反応があることだ。当初は北沢川沿岸の文化発掘に始まった。しかし、文化なるものは境界はない。思うに当初は、手当たり次第に文化なるものを掘っていた。掘って掘って掘りまくる。当然に地域移動が起こってくる。東というのは壁だ、これには独歩的反感が自分にある。「僕の武蔵野の範囲には東京がある。しかし、これは無論省かなくてはならぬ」（『武蔵野』）中心文化への反発がある。やはり、独歩言うところの都鄙主義にこそ真実が隠されている。長年、それで都はずれの「下北沢文士町文化地図」に心血を注いできた。このところ高アクセスが続いているのは、「透谷の妻、北沢に死す」だ、都外れの北沢である。このポジションこそはまさに絵に描いた都鄙である。

　「下北沢文士街文化地図」ここにマークされた文士なり文化人についてはブログで触れている。ただ今回のほどには人気が沸騰しない。定番的、検索上位者は、萩原朔太郎、森茉莉である。人物ではないが、「北沢は空襲リストから外されたか」には渋い人気がある。

　「夫を亡くして」昨日のは小見出しに「仕事か子どもか」とあった。主人公のナミは麻布基督教会の牧師から日本語の家庭教師を依頼される。それも住み込みだ。彼女には英子という三歳の娘がいた。

（仕事か、子どもか）
　その選択をしなければならなかった。
　両立は不可能である。
　ミナは考えた末、教会を訪れ、
「やります」
　と告げた。

　なるほどこういう展開か。

（二）
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　「透谷の妻」という著作がある。これは「透谷の妻、北沢に死す」をまとめるに当たって読んだ。早くに夫を亡くしての後の生涯は波乱の人生だった。透谷自殺した後に、意を決して渡米して人生の再出発をした、そしてキャリアの女性としてみごとに生き抜いた。クリスチャンとして教育者として果敢に生きる、自立した「女」の生涯を描いたものだ。

　仕事か、子どもかと問われれば、「子どもだ」と即座に判断する。今朝の検索は、少ない。それでも検索してくる。ときに検索語が出てくる。こちらも逆検索する。

娘英子は透谷の父母のもとに預けての単身渡米だった。可愛い娘のために再婚を断念したミナが、当時六歳の英子を残 してである。どんなにつらかったことだろう。

　女性の自立、大きな問題だ、自立しようとすると必ず障害にぶつかる。そこをどう乗り越えるのか。
　検索から見えてくるものがある。検索してくるのは女性で教養の深い人だ、多分大卒だと思われる。子育てをしている人だろうか。やはりしっかりと自立しないとやっていけない。そういう人にはこの小説とても興味深い。検索の向こう側にはジェンダーが潜む。

　この日本の社会、徹底した男社会だ、政治家などは典型的だ。会社も口の立つ男が力を持っている。かわいこちゃんを上納するシステムがあったというフジテレビの問題は、日本の底流に渦巻く男社会をあぶり出している。

（三）
　しかし、検索によって何でも分かるようになった。
　「下北沢文士町地図」９版を出して、当町文化動向を形に著わしたように思っている。しかし、混沌とした、下町は大火事みたなどろどろした実態が自分には掴みきれていない。
例えば、最近検索を通して知った堀田善衛の「若き詩人たちの肖像」を知ると、文士町の本当が見えてくる。文士町の底知れぬ闇を思った。


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2025年02月25日

下北沢Ｘ物語（5125）ーネットアクセス結果が写す文学者人気ー

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（一）余波という言葉がある、「ある事柄が周辺に影響を及ぼすこと」。とばっちりだ、ネット世界ではよくあることだ。このところずっと余波を受けていることがある。だいぶ前だ、調布市国領でB-29が落とした不発弾で京王線が運休したことがある。墜落機情報を載せていたことから、記事へのアクセスが急増した。余波は間歇的よく起こる。どこかで踏切事故あるとその関連の記事の閲覧が増える。アクセスの動向を見て、社会の動きが分かる。「高校三年生の歌碑」にアクセスが増えた？北沢の松蔭高校のこれに橋幸夫ファンがなだれこんできたせいだ。この北沢ゆかりでこのところずっとアクセスが継続的に集中している。「鉛筆部隊」のテレビ放映があったとき「アクセスが集中しますよ」とデレクター。が、こういものは一過的だ、今回の場合は異常と思えるほどだ。多分百日近くも続いているのではないか。

　記事のアクセスの動向を見てニュースが生まれつつあることも感知することもある。前に高圧線鉄塔に女性が昇ったことがある。これを引いてきたのは男性だろう、もう興味本位である。具体的な事件は知らないが、アクセス集中の具合から、きっと彼女はスカートはいて登ったのではないかと想像した。スカートだったらのぞけるかもという男性的助平根性からアクセスしてきたのではないか。

　最近のヒットで言えば、「世田谷の横浜市電物語」だ、このいきさつは私しか知らないものだ。SNSへのコメントでは、「横浜市電博物館」に、あるいは「神奈川新聞」へ知らせてはどうかとの意見があった。

（二）
　しかし、最近のアクセスで言えば、ダントツなものがある。これは一過的なものではない。このところずっとである。最初、異変にきづいたのはだいぶ前である。急にアクセスが伸びたことから不思議に思っていた。

　ところがしばらくするうちに分かってきた。新聞小説が原因だった。分かってみればなんのこともない。しかしアクセスがずっと続いている。今日の連載回数を確認すると。113回である。間違いなく連載が始まってずっと検索され続けている。

　テレビ放映のあった「鉛筆部隊と特攻隊」は、デレクターがいうとおり、アクセスが異常なほど伸びた。しかし、放送が終わってしばらく経つと人の熱は冷める。一月も立たないうちに通常に戻った。

　しかし、今回はずっと続いている。連載回数通り、多分113日間も続いている。これ今、当方で確認できるのは12月、1月、2月の集計だ、今日現在のアクセス数である。つまり、3月1日から25日までの分だ。関連する記事は二本ある、それで�，鉢△犯峭罎鮨兇辰拭�
　集計は、12月1月も確認できる。
12月�� 371　 ��293
1月�　�533　 ��444
2月�　�1702 ��1164　（25日現在）

多分記事には検索で入ってくるのだろう。検索で�，鮓�つける。そのついでに�△鮓�ていると思われる。

（三）
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　新聞小説のタイトルである。「夫を亡くして」　門井慶喜・作
　夫は北村透谷である、新聞小説では「ミナ」はと出てくるが。透谷の奥さん、北村美那子である。この彼女が「下北沢文士町」の一角で亡くなっている。
　文士町には多くの文化人がいる。が、これほどにアクセスがあったことはない。北村透谷のファン層の広がりを知ったことだ。（写真は今日の散歩から）



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2025年02月23日

下北沢Ｘ物語（5124）ー文化の象徴としてのダイダラボッチと鉄塔ー

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（一）このところネットへの与太飛ばしを楽しんでいる。二日続けて新表題でネットを攻めている。一回目も二回目もGoogle検索でトップに来た。今回のも実験の延長である。明日が楽しみである。この記事の場合、ネットのAIへのアピールなので、先に題ありきで中身はまだ整ってはいない、果たして二つは文化の象徴か？ダイダラボッチの場合は数千年に亘る伝承ゆえに問題ない、問題は鉄塔だ、築造年は昭和元年だ、今年は昭和百年である。代田の丘に聳え建つ鉄塔61号は、一帯の歴史を見つめてきた。が、彼は自らを語ることはない。しかし、百年の風雪を耐えてきたことは確かだ。

　1945年5月25日、当地にB-29が飛来してきて焼夷弾を落とした。鉄塔下にある萩原朔太郎邸は焼けた。記録はない、が、容易に想像できることがある。
　爆撃機が落とした焼夷弾は集束焼夷弾と言う、筒の中に束ねられた弾が入っている。その数は38発だ、これが空中ではじけてバラバラと地上に降ってくる。
「あのばらけた焼夷弾の弾が鉄塔に当たるとすごい音を立てましたよ。ガァン、ガァンと。怖かったですね」
　これは世田谷下馬で聞いた話だ。61号鉄塔にも当たったろう。

敵機来たりその下部は地上の炎を写し
ヤモリの腹のように赤い
シュルシュルという音がする
中空で爆弾がはじけ
弾の断片が鉄塔に当たって
不気味な音を立てた

　高圧線鉄塔下に建った家、萩原葉子は自分の部屋の窓には「高圧線の高い鉄塔が真向かいに見え」（『蕁麻の家』）る。日々これを見て生活をしていた。言うまでもなく61号鉄塔である。彼女の心に影をさしていたのがこの鉄塔だ。忘れ難い塔である。

「あの高い鉄塔に登り、感電死するのが私の運命のような気がした」
　『蕁麻の家』　萩原葉子　講談社文芸文庫　一九九七年刊

　世田谷区地域風景資産に塔を推薦するときにプレゼンがある。鉄塔と萩原葉子、そして萩原朔太郎との関わりが一番のポイントだ。父親の場合、深い関わりはあるが証拠を残していない。が、その娘葉子は証拠を残していた、ここでいう鉄塔は駒沢線61号鉄塔である。記述は歴然とした証拠だ。これが地域風景資産に推挙される決め手となった。

（二）
　「代田の丘の61号鉄塔」は、萩原朔太郎・娘葉子ゆかりの鉄塔となっている。葉子の場合は、『蕁麻の家』で容易に証拠が拾える。ところが萩原朔太郎の場合は、その証拠ははっきりと明示していない。間接材料としてこれまで彼の著作『新しき欲情』の中に収められている「幻影の都会」を根拠にしてきた。

　げに自然の中にある人工物は、自然の重苦しい威圧を和らげ、辺りの沈鬱した空気を適度に明るくする。 ばかりでなく吾等の生活感情にさへ、一つの快適な微笑を与へるであろう。
日本詩人全集14　萩原朔太郎　1966年刊

　「自然に於ける文明的人工物」がもたらす精神性のことを彼は言及している。それを朔太郎は「文化的感情」と形容している。

　昭和八年（1933）年詩人は世田谷代田に作った新築の家に越してくる。まさにそこは田舎町である、北沢川の崖線には緑がうっそうと生い茂っていた。その緑の木々の間に聳える鉄塔が彼に「文化的感情」をもたらした。

　丘上に聳え建つ鉄塔と居宅をイメージして家を建てた。敢えて意図的に彼は鉄塔下に居を構えた。これは前々から思っている確信である。

（三）
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　つい最近、この確信を裏付けることがあった。久しぶりに鉄塔下を通り掛かった、おどろいたのは一帯が更地になっていたことである。平面地平に聳え建つ鉄塔。なるほどこの鉄塔の偉容はこうであったかと感動したことだ。やはり鉄塔と建物のバランスを考えて詩人は家を建てたのだと確信するに至った。

第２０４回　３月22日（土）　世田谷の二大巨人を歩く
案内者　きむらけん　世田谷代田駅改札前　１３時３０分集合
　駅前→代田の丘の61号鉄塔→駅構内ダイダラボッチ→出頭山跡→地蔵尊→ダイダラボッチ跡（弁財天）→守山地区会館（ダイダラボッチ跡碑）→代田図書館……バス……野沢銀座→野沢稲荷神社→鶴ヶ窪公園→第三のダイダラボッチ跡→中丸小学校→野沢龍雲寺バス停。
概要：ポイントは二点、世田谷の巨人、詩の巨人は萩原朔太郎だ、これをシンボライズしたものが代田に建つ大鉄塔だ。まずこれを見学し、つぎにダイダラボッチ探索だ。世田谷のダイダラボッチ跡は三カ所ある。�‖綸牒¬鄲��２芝蓮�これらを訪ねる斬新な町歩きである。途中代田・野沢間はバスで移動する。

◎申し込み方法、参加希望（開催の一週間前までに申し込む）費用については 資料代含めて５００円 町歩きの参加申し込みは、連絡幹事のきむらけんにメールで申し込む　　　　　　　　　　　宛先メルアド：k-tetudo@m09.itscom.net




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2025年02月22日

下北沢Ｘ物語（5123）ー江戸人の健脚願望とダイダラボッチー

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(一)「ネットに与太を飛ばす」、自身の造語だ、予告どおり、Google検索をすると前回のタイトル「世田谷の二大巨人を歩く」はトップに出てくる。今回通例だと表題に番号2をつけて記事をアップするはずだが、またまた与太飛ばしということで表題を変えた。一頃、東海道線の踏切に凝ったことがある。品川道踏切、蛇窪踏切、碑文谷踏切などだ。後発の私鉄踏切は、そっけない1号とか2号とで済ませている。が、さすが官鉄だ、踏切の一つ一つにいわれある名を付ける。なぜに碑文谷道？分かって見れば何のこともない。これは碑文谷円融寺に通ずる道である。この道を考えることで江戸人の近郊漫遊趣味が浮かびあがってくる。

　私自身、毎日歩いている。が、機械的ではない、いつもトピックを求めて歩いている。この冬の間は、やはりハイライトは富士である。これが見えてくると立ち止まっては思いに耽る。富士とダイダラボッチは関係が深い。古代人もそれは同じだ、皆、雪をいただいたあの秀麗な山を見ては空想したり、想像したりしたことは容易に想像できる。あれこれ考えて富士を担いだ巨人がいたのではないかと思いついたのだろう。

　よく行くのは洗足池だ（写真）、大岡山擂鉢山に右足、千束足狸窪に左足、すっくと立って小便をした。やばいやばい、竿の下にあるのは東京科学大学、最近名が変わったようだが、アンモニアの混ざった黄色い液体をまき散らされると大変だ。電子機器で満ちている大学は大混乱に陥るのではないかと散歩で通り掛かるとき妄想する。

（二）
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　私は旧名でいうと碑衾地域に住んでいる。これは合成地名だ、碑文谷＋衾だ。それゆえいに東海道線になぜ碑文谷踏切があるのか不思議に思っていた。実際この道は歩きもした。が、途中は山手線の車両基地「東京総合車両センター」に塞がれている。それでも道はたどれる。終点はどこか碑文谷円融寺だ。ここの山門には筋骨隆々とした仁王像が二体祀られている。大きなわらじが奉納されている。
この仁王像は、黒仁王像とも呼ばれている。永禄2年（1559年）に造られたものだ。古くから信仰を集めていたことが分かる。江戸の人々は、東海道を品川まで来て、目黒川を渡ったところで右に折れる。これが碑文谷道である、つまり碑文谷円融寺に通ずることから碑文谷道と名付けられたものだ。

　江戸人はよく歩いた、近郊一帯をひたすら歩き回った。神社仏閣、それと自然の景色の美しいところを巡った。円融寺は人気だった。まず歩き回るには健康でなくてはいけない。人々は「いつまでも歩けますように」と祈った。寺は健脚祈願ではやっていた。

　江戸は市街地だ、多く人が住むから居住空間も狭い。どうしてもストレスがたまる。一番のストレス解消法は歩くことだった。そういうことを受けて近郊の名所を記した絵図ができたり、案内書が作られたりした。

　「紫の一本」もそうだ。 上下2巻。天和3（1683）頃の成立だ。2人の人物が江戸巡りをする様子に脚色して、名勝古跡や当時の風俗を描いていると。この冒頭は、世田谷から始まる。しかもダイダラボッチの紹介がある。

（三）
　代田七人衆の末裔から聞いたことがある、代田近辺まで都人士が昔は遊歴によく来ていたという。さっきも述べたが、都の遊歴族は数人で徒党を組んで各所を歩いた。
　　
　歩き人士の楽しみはおしゃべりだ。ここでは各自が面白おかしく話をする。やはり由来が一番面白い。
「おい、ここにはな、ダイダラボッチと言ってな……」
　伝承で大事なのは伝えだ、伝えるためには面白く語る。これら江戸の遊歴者がいたらばこそ伝説は伝わったのだと。



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2025年02月20日

下北沢Ｘ物語（5122）ー世田谷の二大巨人を歩くー

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（一）表題は謎かけだ、「世田谷の二大巨人とは何なのか？」、誰もが不思議に思う、「ネットに与太を飛ばす」、これは私の造語だ、恐らくこの表題一日も経てばGoogle検索のトップに出てくるだろう。世田谷の巨人？一つは容易に想像がつく、ダイダラボッチである。これには異論はあるまい。問題はもう一つだ、私は、「代田の丘の61号鉄塔」を言いたいのである。これは世田谷区地域風景資産になっている。なぜなったのか、日本の大詩人萩原朔太郎を象徴する鉄塔であるからだ。丘上に聳え建つこの鉄塔は巨大である。日本一高い文学碑だ。当初はダイダラボッチの町歩きを計画していた。が、地域風景資産に関連したイベントがあるということを聞いて急遽タイトルを変えたものだ。

　ダイダラボッチと鉄塔に何か関係あるのか、直接的な関係性はない。特徴的なことはこの二つが近接してあることだ。場所は世田谷代田である。両者、文化的な意味としてはその連関はあるように思う。

　地域風景資産としては、「代田の丘の６１号鉄塔」となっている。当地を縦断する高圧鉄塔である。名称は駒沢線である。鉄塔が抱え持つ線は１２本である。下の六本は代田線と呼ばれる。ダイダラボッチゆかりの「代田」がついている。代田の語源はダイダラボッチである。

　駒沢線は、別称、東京内輪線という。つまり東京の外郭をぐるりと巡っている高圧鉄塔線である。そういうことで言えば、このラインは一つの境界線である。つまり東京・大都市と郊外・田園の境界ラインである。ここで思い起こされるのが『武蔵野』である。もちろんこれは国木田独歩のいうそれだ。この境界こそは都鄙境である。

（二）
　独歩『武蔵野』でいうところの核心はこの都鄙境である。

　即ちかような町外れの光景は何となく人をして社会というものの縮図でも見るような思いをなさしむるからであろう。言葉を換えていえば、田舎の人にも都会の人にも感興を起こさしむるような物語、小さな物語、しかも哀れの深い物語、あるいは抱腹するような物語が二つ三つそこらの軒先に隠れていそうに思われるからであろう。さらにその特点をいえば、大都会の生活の名残と田舎の生活の余波とが此処で落ちあって、緩かにうずを巻いているようにも思われる。
『武蔵野』国木田独歩作　岩波文庫　２００６年刊

　巧みで美しい文章である。都鄙には幾多の物語が落ちている、小さな物語、哀れ深い物語、抱腹絶倒するような物語だ、線沿いに多く転がっている。例を挙げよう。例えば駒沢線６３号である。これは世田谷中原駅（現代田）そばに聳えていた。

　『代田の昔』を書き、そして亡くなっていった今津博さん、ここで初めて電車を降りたとたん、高い鉄塔６３号を見て、「えっ、僕はこんな田舎に住むの！」と思ったと。

　ここには帝国音楽学校があった。声楽家の綾小路玲子、
「私は歌の練習するときは二階いってあの電線に向って歌うのよ、しばらく歌っていると声が電線に共鳴してくるのよ。音の広がりが分かるのよ。私はその繰り返しを通して歌をうたうコツを学んだのよ」

（三）
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　鉄塔ラインには物語が掃いて捨てるほどある。つぎは６１号逸話だ。
「あの鉄塔に登って電線にさわって感電死するのが私の運命なのよ」と萩原朔太郎の娘葉子が言ったことが、「代田の丘の６１号鉄塔」が地域風景資産として認定される決め手となった。

「ここの風洞の電力は代田の６１号鉄塔から分岐したケーブルで取っているんだ。日本陸軍の量産された飛行機に、九九式襲撃機がある。これは特攻の飛行機として一番よく使われているんだよ。この機の風洞実験をここでやったんだ。あれはうまくいった羽の角度を数ミリ変えただけなのに飛行性能が格段によくなった。それであのノモンハン事件でこの機が大活躍をしたんだ。まあ、古い話でな、全部忘れさられているけどな……」
（写真はいずれも『代田の丘の６１号』鉄塔）

第２０４回　３月22日（土）　世田谷の二大巨人を歩く
案内者　きむらけん　世田谷代田駅改札前　１３時３０分集合
　駅前→代田の丘の61号鉄塔→駅構内ダイダラボッチ→出頭山跡→地蔵尊→ダイダラボッチ跡（弁財天）→守山地区会館（ダイダラボッチ跡碑）→代田図書館……バス……野沢銀座→野沢稲荷神社→鶴ヶ窪公園→第三のダイダラボッチ跡→中丸小学校→野沢龍雲寺バス停。
概要：ポイントは二点、世田谷の巨人、詩の巨人は萩原朔太郎だ、これをシンボライズしたものが代田に建つ大鉄塔だ。まずこれを見学し、つぎにダイダラボッチ探索だ。世田谷のダイダラボッチ跡は三カ所ある。�‖綸牒¬鄲��２芝蓮�これらを訪ねる斬新な町歩きである。途中代田・野沢間はバスで移動する。

◎申し込み方法、参加希望（開催の一週間前までに申し込む）費用については 資料代含めて５００円 町歩きの参加申し込みは、連絡幹事のきむらけんにメールで申し込む　
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2025年02月19日

下北沢Ｘ物語（5121）ー六郷用水に歴史を学ぶ 2ー

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(一)今朝の新聞一面のトップ見出し「エネ庁　原発回帰鮮明」とある、全く転換ができない国だ、これに関わる逸話を想起した。旧軍は旧式の三八銃で戦った。明治以来この三八歩兵銃を四十年間に一千万挺を作った。「弾丸もくさるほどつくっちゃったから、それを使い切るまでは、という貧乏陸軍らしい馬鹿な理由」（『あの戦争と日本人』半藤一利）からと。結局原発は何千億も使って施設を作った。原発の核燃サイクルは破綻しているのに。これまで作ったものは惜しいという理由で原発回帰、日々地震におびえているのにまたこの国家は緊張を強いようとしている。戦争記録も破棄、財務省改ざん文書も公開しない。腐った自公政権に我々の進路を委ねるのか？用水に学べ、数ミリ単位で傾斜を確認し、そこに水を流して動力を得たり、灌漑水を確保したりしてきた。しかし、このことはすっかり忘れきっている。

　六郷用水は、対岸の川崎側とセットで用水を作っている。後者は二ヶ領用水だ。今は東側を眺め見ると武蔵小杉の高層ビル群がよく見える。ついこの間だ、2019年10月だ。台風19号で集中豪雨が襲った。大量の水が多摩川に流れ込んだ。川崎側も世田谷側も内水を多摩川に流せなくなって両岸で洪水が起こった。

　武蔵小杉のタワマンの地下に水が浸水し、機械類が全部止った。エレベータも使えない、水も使えない。大変な事態になった。建設地の土質は調べてあるが、広域的な洪水対策はまったくしていなかった。水は高きから低きに流れる。江戸時代の土木技術者は斜度をミリ単位で調べ上げた。

（二）
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　用水は、自然流水を活用している。今日のように電気をつかったりはしない。原発は莫大な電力を作りだす。これに見合うだけの電気を使うとすればどんどん使わないといけない。一頃オール電化が謳われたが原発電力の使い道の宣伝だったのだ。

　自然流水の流れはやはり斜度である。これをどう測ったのか興味深い。提灯の明かりや線香を利用したという。真っ暗な中に提灯が点る、それを基準に、「あっちが高い」、「こっちが低い」などと言い合っていた、その場面が浮かんでくる。

　六郷用水跡には、今、新幹線を越えたところから用水跡が残され、ここに水が流されている。この水は澄んでいる。鯉が飼われていて数多く泳いでいる。都内でこういう流れがあると、大概下水処理水が使われている。しかし、ここではいわゆるハケの水を集めて流しているという。

　この用水の特徴は崖線の下に掘られていることだ。用水の水に加えて、ハケの水も使えるようにしてある。大事な工夫である。

（三）
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　この六郷用水のハイライトは女堀である。台地の縁を流れていた用水が、西嶺町の観蔵院裏で上り勾配となる。一つの尾根を越して向こう側に流している。ここが用水開削する場合の最難関だった。丘を切り通さなくてはならなかった。なぜこうしなければならなかったか。丘の手前、西側は多摩川の氾濫平野であった。堤防を越えて川の水が入ってくると、もう一帯は多摩川の汽水域である、つまりは潮水が用水に入ってくる可能性があった。それで丘を越えて向こう側に出れば危険性はなくなる。

　木村康伸解説ではこう述べる。

　六郷用水が武蔵野台地末端の小丘を横切る難所である。小丘は、幅約百五十メートル、標高は約十五メートほどで、ここまで用水がたどってきた氾濫平野よりも約十m高い。

　掘削する、用水を堀通すためには大規模な土木工事が必要だった。なぜ女堀か、諸説あるらしい。工事が大変で女も手伝わされたから？ 難工事を行うにあたって浅間神社の本尊、木花咲耶姫命のお告げがあったから？

〇今回は大田区側の町歩きで世田谷区から離れていた。その点で募集がしにくかった。次太夫堀は世田谷区だ、今度はこれを歩きたい、記念写真は女堀にて。



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2025年02月17日

下北沢Ｘ物語（5120）ー六郷用水に歴史を学ぶー

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（一）八潮の道路陥没が話題となっている。道路の下にある下水道の擁壁が崩れ、道路が陥没した。この件に関して「私たちは動脈については関心を持つが静脈は忘れている」と知者が批評していた。飲む水には注目するが、水洗で流した自己の糞尿の行方に関心を払わない。が、現今上下水道は地下化している。人間は見えない物は忘れてしまう。近代化の落とし穴だ。その点、かつて縦横に張り巡らされていた用水跡をたどると。我等がすっかり見落としていた。水と地形との関係が明瞭になってくる。今日我々は文化の礎となっている地形に対して何も考えなくなっている。用水と地形を学ぶことは大事である。

　今回の町歩きは第203回目だ。あまり回数に目を向けることもなかったが、11で割ると何と18年を越す。継続は力、この行事、細々とやってきた。参加者は多くない。単純計算すると一回の参加が、でこぼこはあるが10名だと、延べ2000人は参加している。

　我等の会は、妙な町歩きばかりやってきた。あまり一般的ではない。目黒のダイダラボッチを歩く、企画して目黒区の広報誌に投稿したら拒絶された。「北沢川文化遺産保存の会」が管轄外にあるからとのこと。我等の会は、他区では邪険に扱われる。

　拠点を世田谷区にして参加者を募集しているので他区地域を歩くときは募集が難しい。今回も応募は少なかった。が、面白いことがあった。毎週多摩川台公園で朝の体操をやっておられる二人が参加された。フェィスブックの案内でこの町歩きを知ったと。

（二）
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　今回の、六郷用水を歩くは、何度も企画してきた、が、コロナ禍に見舞われたり、荒天に遭ったりしてずっと延び延びになっていた。15日、何とか実施できたことは嬉しい。
出発は東横線多摩川駅からだ。駅前では案内役の木村康伸さんが説明をする。

　六郷用水は、江戸時代の初め、多摩川下流域の氾濫平野に分布する水田地帯を灌漑することを目的として、徳川家康が家臣小泉次太夫に命じて開削させた灌漑用水である。
多摩川下流域の灌漑用水としては、六郷用水と二か領用水の二つがあった。ともに多摩川の中流に堰をを設けて取水し、六郷用水は多摩川の左岸側を二ヶ領用水右岸側を流下し、下流では網状となって灌漑していた。

　駅を出てすぐに多摩川浅間神社がある。崖上にあって富士がよく見える。木花咲耶姫命。浅間神社本宮と同じこの命が本尊である。後に、六郷用水には女堀という難所が出てくる。

「谷出水山之下玉川で用水口の見立てを行うにつき、山に上がり休んでいる内夜になってまどろみ、夢に女神が現れ、木花咲耶姫を祠る浅間神社の山を切り崩すことはならぬ、この山の腰を迂回して掘るようにと告げられ」という話がある。女堀と姫というのは浅間神社の本尊と関係があるのではとの話があると言う。

（三）
　浅間神社の前に新しい病院ができていた。ここには東急スイミングクラブのプールがあったと思う。それが壊されてできていたのが田園調布中央病院である。
「なんとここに来ていたのか」
　田園調布の駅前にこれはあった。詩人の三好達治が息を引き取った病院としてここを確認に来たことがあった。
「昔、私もかかっていた病院で、当時は藪医者という評判でしたよ」
　町歩きに参加していた田園調布のお嬢さんだった佐藤容子さんの話が言う。



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2025年02月16日

下北沢Ｘ物語（5119）ー世田谷成城を歩いてランチ 2ー

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(一）歩くことは命である。水上勉もそうだった、彼の『東京図絵』は居宅遍歴紀行である。駒込蓬莱町の父の飯場に始まり、最後は「成城六丁目の家」で終わっている。大成した彼は「俺も偉くなったなあ」という感懐をここで漏らしている。小説家として成功しての思いがここに滲み出ている。思ったことは彼が物心ついて以来、自己が歩いて見聞してきた情景の貯金、エピソードの蓄積、その集大成ではなかったかと思う。まさにその場所、彼が言う「百八十坪もある敷地に、芝生の庭があり、駅に近い大通りから五十メートルほど私道を入った突き当たりである」（同著）とあるが、今はそこに無機質なマンションが建っているだけだった。作家旧居滅びてマンションとなる。

　『東京図絵』巻末に村上義雄氏が語った水上勉評が収められている。その冒頭だ。

　水上さんはなかなかの健脚である。路地をすり抜け、角を曲がり、店先や庭先にチラリと目をやり、せっせと足を運ぶ。「間もなく満八十歳の交差点」。そんな道標がもう目の前に見えているはず。

彼の作家としての姿勢が見えて興味深い。日々歩いたり、人と話したり、また旅で記者に乗ったりしたときも常に変化を見ていた。

　私は、彼の『鉄路有情』が好きだ。読み返さないでも覚えているシーンが二つある。
一つは、故郷若狭から汽車に乗って同地を離れる場面だ、窓辺から彼はじっと景色を見つめていた。すると向こうから斜めに道が流れてきて、線路に近づいたとたん、後方斜めに道が飛んで行く。古道と近代鉄道との交差が鮮やかに描かれている。

　もう一つは、北陸線だったと思う。山の麓を走っているときに猟師らしい男が、袋を抱えて乗ってきた。彼は座席の下に袋を投げ込んだ。見ると何かが動いている。蛇だった。

（二）
IMG_7712-w1024 (002)　『東京図絵』では、下北沢が出てくる。
「あれ、彼はな、『かたばみ荘』に作家を缶詰にして、小説を書かせていたんだよ」
　奥谷民雄さんが言う。
「ああ、連れ込み宿のことですね、今のラブホのレファーが、かつては『かたばみ荘』と呼ばれていましたね。そんなことを知る人はもういませんよ」
「ああ、私は覚えている」
　下北沢南口に住んでいる月村富美子さん。
缶詰宿は、「かたばみ荘」ではなく、旅館『名月』ですよ。こちらも連れ込み旅館。私はね、ここを尋ね歩いたのですが、結局みつからなかった。思うに「名月」は、水上勉の手になる勝手な命名ではないか。缶詰宿を、探し回るなということは彼は想像していなかったに違いない。

IMG_7718-w1024 (002)
　缶詰宿で執筆していたのは田中英光だ。太宰治の墓前で自殺した作家だ。戦後元オリンピック選手の彼が住んでいた。
　下北沢駅北口の屋台で水上勉と二人で酒を飲む。薄いメチルアルコールを出す、主人が気に食わなかった。彼は水上勉に目配せをする。
「いいですか、小田急線上りが入ってくる音がしたら実行ですよ」
　やがて上り電車が入ってきた。それを聞きつけた彼は、水上勉に目配せする。そして、座っていた椅子を蹴飛ばす。屋台の下に手をつっこみ、これを持ち上げてひっくり返した。棚に乗っていた酒瓶が転げ落ちてパリンパリンと割れる。

（三）
IMG_7724-w1024 (002)「よし、逃げろ！」
　彼ら二人は駅へ逃げた。そして木製跨線橋をガタガタと言わせて走り、発車寸前の電車に乗り込んだ。

　英光さんの腕力で、屋台店が傾いた光景と、この小田急線内でこぼれた百円紙幣を二人で拾った光景が、いまにまぶたに鮮やかだ。

　車内で散らばった百円札はどこから持ってきたものか、本文を確かめるが判然としない。しかしよく読むと、屋台の売上金ではないかと、彼ら二人は強盗を働いていた。しかし、それが分かったとしてももう捕まえられない。冥界で二人は「あのときは緊張しましたねぇ」といって今は冥界焼酎を飲んでいる。
〇写真解説。『一宮庵』玄関。水上勉旧邸（マンション）。大江健三郎旧邸前。



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2025年02月14日

下北沢Ｘ物語（5118）ー世田谷成城を歩いてランチー

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（一）「特攻機が来たときに斎藤君は真っ赤な毛布を振って操縦士に応えた」という逸話がある。山崎国民学校の斉藤君の父親は斉藤寅次郎監督だ。超派手な毛布を息子に持たせたところ出番があった。特攻機は赤ゲットを視認し、機を左右に振って別れを告げた。「その斉藤家は代田のうちの隣だったんだ、今は成城に引っ越して、そこは『一宮庵』という和食の店になっているんだ」と奥谷民雄さん。文化サロンでのこの話がきっかけとなって皆でランチに行こうということになった。それで11日の休日にまず腹ごなしをかねて、柳田国男旧邸、水上勉旧邸、大江健三郎旧邸とを巡る文学散歩を行った。「私は成城学園に来る度に、ここは絶対に『猫町』ではありえない」とつくづく思うなあと。

　萩原葉子『父・萩原朔太郎』（筑摩書房　1959年）にこうある。
　朔太郎は下北沢に居を構えていたが、近々井の頭線が開通して環境の変化が予測された。

　（下北沢が）もっと便利になるので、初めはこの家を買おうかという案もあったが。 もう少し静かな郊外の方が良いだろうということで、父が小田急線では一番好きな成城学園前と世田谷中原（現在は世田谷）を探した。そして中原のほうに、駅から七分の小高い所に竹藪の空き地を見つけ、一五〇坪借りたのだった。中原は屋敷町で静かな環境に恵まれていた。

　父が一番好きなは、葉子自身が好きだったのではないか。父に連れられて成城の白秋邸を訪れている。整った町並みの美しさを見て彼女は素晴らしいと思ったのではないか。
　今回、ランチの前に水上勉、大江健三郎、柳田国男の邸宅を見て回った。碁盤の目状の街路、それが生け垣で守られている。寸分の隙もない。確かに文豪が居を構えるとしとしては申し分がない。

「ああ、やっぱり鉄塔があった」
　いわゆる高圧線鉄塔だ、川世線という。しかし、土地はフラットで、現朔太郎旧居のように一本だけが目立つということもない。成城の整った町並みは平凡だった。

（二）
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「この成城には隠れるところないのですね、朔太郎は玄関から路地の道に出て、必ず左右を確認した。しかし、ここでは全くその必要がないのです。全部見通せるからです」
　やはり、成城が一番好きなのは萩原葉子だったと思う。以前、世田谷文学館で彼女の講演を聴いたことがある。自分の作品は父から離れることがなかったみたいなことを言ったのを覚えている。娘は、父が陰影を好むということを知らなかったのではないかと思う。

　まず我々は緑陰館ギャラリーへ行った。柳田国男旧居だ。十二月に春秋苑墓地行って彼の墓に詣でた。日本には亡くなった霊魂が遠いところへ行くことはなく居宅が眺められるところで子孫を見守る、みたいな話があると彼が言っていたと。あの丘上から成城の町を見守っているのだなと思った。

　ふとダイダラボッチのことが思われた。彼は世田谷代田のダイダラボッチ探査に出かけている。まだ小田急線ができていなかった。ここ彼の家を北へ行くと京王線千歳烏山がある。この駅から電車に乗って代田橋駅に向った。ダイダラ坊探査出発点がここだと思った。

　柳田国男邸から今度は水上勉旧居に向った。ところが今は、その旧居は跡形もない。どでんとマンションが建っていた。作家旧居滅びてマンションとなる。人の世の常だが、作品は遺っても家は潰えてしまう。

（三）
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　私版『東京図絵』が今回、話題になった。居宅遍歴紀行でもある。「蓬莱町」に始まって「成城六丁目」家で終わっている。苦難の物語である。父親が彼を僧侶にしたかった。ところが彼は修行中京都の寺から度々脱出した。

　勝手に（中国東北部）に渡り、奉天（現在の瀋陽）の貨物駅で苦力（クーリー）をしていて、肺結核にかかって三年目だった。（『東京図絵』）

　このままでは終わらない、人生未来に対する熱い決意が煮えたぎっていたのだろう。書くことで人に感銘を与えたい、そういう思いがきっとあったのだと思う。
（ランチでの記念写真。柳田国男邸で記念写真、成城の町並み）



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2025年02月13日

下北沢Ｘ物語（5117）ー世田谷の横浜市電敷石物語 4ー

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(一)横浜市電敷石についてまとめよう。当該の農地を「ファミリー農園」にすることになった。ところが隅に敷石が多く積み上げられている。一般市民が農地に入ってくる、崩れないとも限らない。そのことから処分が決まった。「群馬県の砕石業者に処分を頼みました。このままの形態では売れませんから砕石をして使うそうです」と。これは畑の作業人から聞いた話だ。「それでは処分費を払っての始末ですね」、「はい、そうです。」この話を聞いたとき地主の田中さんもおられたことから間違いないことだ。横浜市電敷石は粉砕されて、いずれは道路舗装の材料として使われる。哀れな末路である。

　区の農業課の吏員は、横浜市電敷石のことは知らなかった。が、敷石は全量処分しないで一部現場で使ったとのこと。一つは入り口の所、一つは畑の縁の土留めである。「雨水などで土が外に出ないようにと使いました」、もう一つは、水回りの周囲に置いてぬかるまないようにする、そのためそこに数枚敷いたとのこと。

　これを確かめに私は現場を再度訪れた。確かに石が土留めとして使われていた。また入り口にも敷いてあった。水場の周りには敷石が数枚あった。
　
「ここに使われている土留めの石、それと水回りに敷き詰められた石は、横浜市電の敷石として使われていたものである」
　そういう案内板を残してくれないかと思いもするが、なされない。
　記録が如何に大事であるか、そういう認識はこの日本ではない。なるようにしかならない。根底にはそういう考えがある。

（二）
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　横浜市電敷石は東京では異分子だ。残存敷石の確認に行ったとき、通りかかったのは元交通局に務めていた人。室木さんだった。

きむら様
　先ほどは、横浜市電の敷石について、貴重なお話を伺い、ありがとうございました。
　お約束したメールで連絡先をお教えする件でメール致しました。
　私は、都庁を１０年以上前に退職致しましたが、まだ、現役で、民間会社でフルタイム勤務をしております。都庁最後のポストは、交通局車両電気部長でした。都庁は８局区で仕事をしてきました。交通関係が一番長く、交通局では発電課長（奥多摩の水力発電を所管）、信号通信課長、大島車両検修場長（都営新宿線の車両保守を所管）、車両電気部長等を勤めてきました。港湾局担当部長のときは、約３年間（株）ゆりかもめに派遣され、新交通ゆりかもめの技術部長を勤めた時期もありました。
　鉄道がお好きとお見受け致しますが、私は一時廃線跡に興味を持った時期がありました。先日も、福島県白河と棚倉を結んでいた白棚線の廃線跡を専用自動車道として転用したJRバスに乗車してきました。
　今日お話ししたのも、何かの縁だと思います。よろしくお願い致します。

現場職員の話は好きだ。
「電車が走ってくるのだが、どうも音が変なんだ。元神戸市電のやつだが音が土臭い。港から来たにしては変だ。調べてみたらやっぱり靴が違っていたのですよ」
　前に広電の現場職員から聞いた話だ。ここは各地の市電が集められいた。靴が違うというのは台車が違っていたということだ。神戸市電のふりをしてそれとなく走っていた。

（三）
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横浜市電敷石物語は何だったか。
　図らずも東京という都市、そして横浜という都市の比較文化というものさしをこれが与えてくれた。東京はやはり大都会で、横浜は潮が匂う地方都市だった。
　横浜市電敷石の顛末を知る者は、私だけだ、これらのことをここに記録として残すものだ。
　世田谷の市電敷石を歩く会（都電、玉電、横浜市電）というアイディアが浮かんできた。（了）



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2025年02月11日

下北沢Ｘ物語（5116）ー世田谷の横浜市電敷石物語 3ー

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（一）都市は変貌している、そして人々の記憶も曖昧化している。世田谷中町の市電敷石は多くが都電のものだと思っていた。昨日、横浜市電敷石置き場跡に行ったとき、たまたま通り掛かった人、かつて東京都交通局に勤めていた人、「てっきり都電のものだと思っていたんですよ」と。市電敷石は近隣の人の記憶には残っていた。ここにあったのが横浜市電のものだったというのは多くが知らなかった。区の係の吏員もそうだった。人々には記憶の順序性があるようだ。敷石があれば都電のものだとの固定的な観念、わたしなどは最初に聞いたとき、認識が崩壊したほどだ。が、敷石撤去によって真実が明るみ出た。どんなくだらないことでも記録しておくことが大事だ、当会の教訓が生きたものである。

　私は、区の農業課の担当係員の話を聞いて都市農業の実情を知った。
　日々歩いている。農地が潰される現場もよく目撃する。敷地が広大なのでマンションが建つかと思っていると、有料老人ホームだった、ということはよくある。

　いわゆる農業全般に言えることだが、どこもここも後継者難にあえいでいる。農業作物の作り手がいない。生産量が落ち込むと、海外からの輸入で凌ぐ。食糧自給率がどんどん低くなってきている。現在、目の玉が飛び出るほどの高額となったお米も、地球温暖化、そして農業人口の高齢化に関連している。

　ファミリー農園が増えていることも高齢化と深く関わる。農業の担い手がいない。それで土地を手放さなくてはならない。土地を売払うと莫大な税金が降りかかる。農地のままだと低廉な税金で済む。ファミリー農園は都市農業の救済策である。

（二）
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　都市の畑地は野菜作りもあるが、植木だめもまた農地でもある。
　等々力の植木屋さん、高橋園は何度か主人から話を聞いている。「九品仏道」という石碑がうち捨てられて植木だめにあった。
「等々力小学校のそばの四つ角に置いてあったものだ。近々九品仏に持って行く」
　ところが、無くなってから寺に行ってみたが標柱はみつからなかった。
　去年だったか。電車敷石のことについて尋ねたことがある。
「ああいう敷石はもう使われないんだ。今、家を建てても植木を植えるとか、庭に敷石を置くとかはしないんだ。分割された敷地に目一杯家を建てるから、植木をうえるなんてことはない。どんどん植木の需要も減る、そしてまた剪定作業もなくなる。そんな状況だから若いもんにどうやって希望をもたせたらいいもんか？」
　その高橋園もまたつい最近のことだ、植木が引き抜かれ、全部が更地になっていた。宅地になるのかマンションが建つのか分からない。が、言えることは都市農業の衰退である。

（三）
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　横浜市電敷石跡地へ行く途中、近くの金剛寺に立ち寄った。ここも都電の敷石が使われている。ここにいた人が話しかけてきた。
「深沢兔々呂城のすぐそばに住んでいます」
　都立園芸高校のことである。
「あそこはなかなか敷地内に入れてくれないんですよね」
「うん、そうそう結構厳重だね、将軍愛用の松の盆栽とかハナミズキの原種とか、貴重種の樹木が多いんで雑菌が入ってくることを恐れているんだね」
「へぇ、はじめて聞く話です」

「この寺の敷石は都電のものです。駒沢公園の広場もあれ全部都電の敷居ですよ」
「これまた驚きだ」
「前はでこぼこだったでしょう。あれを滑らかにするために中国に運んだのですよ」
「なんで？」
「工賃が安かったからでしょう」
「それにしても凄いね。どうして？」
「やっぱり東京なんですね、財力があるんですよ」
　今、話題になっている八潮の道路陥没、東京だったらあんな大事にはなっていなかったのではないか、人の救出にせよ、土木工事にせよ。潤沢に費用を投入して大がかりでできるから……。
（写真：駒沢公園電車敷石。電車敷石が撤去された農地。金剛寺）



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