2005年02月
2005年02月28日
下北沢Ｘ物語（１６５）〜駆け落ちは小田急で２〜
帰り道、ウェスタンアングルの鎌倉通を銀輪は走った。井の頭線下北沢駅西口一号踏切、小田急線下北沢３号踏切、それぞれ遮断機に引っかかった。小田急は両方ともにエクセ（写真）といわれている特急車両だ。下りはホームライナー、上りは「はこね」号だ。カーブ区間でスピードを緩めて通る。上下とも満席だ。一方は帰宅客、一方は行楽帰り、小田急は優良黒字路線だと乗客の姿を見て感じた。株は買いだ。
夏目漱石の小説「坊ちゃん」は有名だ。血気盛んな坊ちゃん松山の中学に赴任する。が，学校を牛耳っているのは校長の狸，教頭の赤シャツだ。持ち前の正義感からやつらを山嵐とともにさんざんに懲らしめる。そして，坊ちゃんは辞表を叩きつけて東京に戻ってくる。その坊ちゃんはチョークを捨てて，線路を拾う。月給二十五円の街鉄の技手となる。その街鉄とは東京市街鉄道である。そこの取締役が利光鶴松であった。その彼が小田急電鉄の創始者であった。
新宿，小田原間の鉄道は彼の発案によるものだ。が，それは最初から計画されていたわけではない。ドラマ，紆余曲折があって，そして，最後に決まったものである。
利光鶴松は後に「東京高速鉄道」を設立し，地下鉄計画をもくろんだ。その路線は，新宿から日比谷，万世橋を経て大塚に向かう路線だった。免許申請は大正九年（１９２０）に下りていた。だが、この計画に内務省が反対した。地下を掘った後に出る土砂で皇居の外堀を埋める案だったためだ。天皇が住まう皇居の外堀を埋めるなどというのは畏れ多いということだろう。それで計画は挫折してしまう。が，彼は新鉄道建設を諦めなかった。次の手を考えた。地下鉄を諦め，彼は西に着眼した。皇居にぶつかってこんどは皇族に拾われることになる。これも一つの小田急ドラマであろう。
利光は次に東京と箱根の入口とを結び，しかも途中，交通に恵まれない神奈川県内陸部を横断する鉄道を先の東京高速鉄道の延長線という形で出願，大正１１年５月に認可を得た。そこで社名を小田原急行鉄道とし，大正１２年５月に会社を設立した。同年９月にかの関東大震災に遭ったが，それにもめげず大正１４年１１月に起工式をあげるに至った。
日本の私鉄５「小田急」 保育社カラーブックス 昭和５６年刊
当時西へ向かう鉄道は二つあった。官設鉄道の東海道線，甲州へ向かう甲武鉄道である。その二つの鉄道の間隙を縫って鉄道を敷設した。その着眼点が素晴らしい。しかもどんづまりではなく別線に接続する。小田原での東海道線接続である。内陸部を西下する，南西方向に斜めに向かうという発想にも味わいがある。彼，利光が陰陽道や風水に詳しかったともいう。彼は線路敷設案を提示する前に密かに卜す，占いをしていていい感触を得た。それで強力に小田原への鉄道を推進したのかもしれない。南西は福であった。
小田急線を地図で見るとなかなか味わい深い。新宿を出た線路は渋谷，世田谷を斜めに進行していく。ずり落ちながら進んでいく。下北沢での鉄道クロッシングは見事である。斜めに交差した鉄道が下北沢で交差している。もちろんそれは小田急線と井の頭線である。
続きを読む新宿，小田原間の鉄道は彼の発案によるものだ。が，それは最初から計画されていたわけではない。ドラマ，紆余曲折があって，そして，最後に決まったものである。
利光鶴松は後に「東京高速鉄道」を設立し，地下鉄計画をもくろんだ。その路線は，新宿から日比谷，万世橋を経て大塚に向かう路線だった。免許申請は大正九年（１９２０）に下りていた。だが、この計画に内務省が反対した。地下を掘った後に出る土砂で皇居の外堀を埋める案だったためだ。天皇が住まう皇居の外堀を埋めるなどというのは畏れ多いということだろう。それで計画は挫折してしまう。が，彼は新鉄道建設を諦めなかった。次の手を考えた。地下鉄を諦め，彼は西に着眼した。皇居にぶつかってこんどは皇族に拾われることになる。これも一つの小田急ドラマであろう。
利光は次に東京と箱根の入口とを結び，しかも途中，交通に恵まれない神奈川県内陸部を横断する鉄道を先の東京高速鉄道の延長線という形で出願，大正１１年５月に認可を得た。そこで社名を小田原急行鉄道とし，大正１２年５月に会社を設立した。同年９月にかの関東大震災に遭ったが，それにもめげず大正１４年１１月に起工式をあげるに至った。
日本の私鉄５「小田急」 保育社カラーブックス 昭和５６年刊
当時西へ向かう鉄道は二つあった。官設鉄道の東海道線，甲州へ向かう甲武鉄道である。その二つの鉄道の間隙を縫って鉄道を敷設した。その着眼点が素晴らしい。しかもどんづまりではなく別線に接続する。小田原での東海道線接続である。内陸部を西下する，南西方向に斜めに向かうという発想にも味わいがある。彼，利光が陰陽道や風水に詳しかったともいう。彼は線路敷設案を提示する前に密かに卜す，占いをしていていい感触を得た。それで強力に小田原への鉄道を推進したのかもしれない。南西は福であった。
小田急線を地図で見るとなかなか味わい深い。新宿を出た線路は渋谷，世田谷を斜めに進行していく。ずり落ちながら進んでいく。下北沢での鉄道クロッシングは見事である。斜めに交差した鉄道が下北沢で交差している。もちろんそれは小田急線と井の頭線である。
2005年02月27日
下北沢Ｘ物語（１６４）〜駆け落ちは小田急で１〜
下北沢駅近辺の踏切は開いているときよりも閉まっていることの方が多い。踏切で見ていると特急、快速急行、急行、準急、区間準急、各停が入り乱れて通る。編成も八両から十両と長い。下北沢を通る小田急線は超繁忙路線である。が、今は下北沢の谷がネックになっている。踏切が多く、家屋も密集している、線路も複線化できない。そのために小田急は地下に線路を敷くことにした。その工事が始まっている。下北沢２，３号、そして、東北沢２，３，４号の踏切近辺には工事用のフェンスが建てられ景色が一変してしまった。
朝など電車は数珠繋ぎで、踏切もほんの僅かしか開かない。今でこそ繁忙路線だが、開業当時は閑散路線だった。
小田原急行鉄道は、小田急電鉄は昭和二年（１９２９）四月一日に新宿と小田原の間（８３�辧砲�全線開業した。続いて二年後の昭和四年（１９２９）四月一日年に江ノ島線（２７�辧砲盂�業する。
朝など電車は数珠繋ぎで、踏切もほんの僅かしか開かない。今でこそ繁忙路線だが、開業当時は閑散路線だった。
小田原急行鉄道は、小田急電鉄は昭和二年（１９２９）四月一日に新宿と小田原の間（８３�辧砲�全線開業した。続いて二年後の昭和四年（１９２９）四月一日年に江ノ島線（２７�辧砲盂�業する。
当時としては最新設備を導入し、半鋼製電車、鉄筋コンクリート造りの変電所、モダンなモルタル造りの駅舎、全線鉄塔の架線柱、テネシー製鋼の三七�團譟璽襪函△修琉陵討鮓悗辰燭�、その後に昭和初期の不況にあい、初期投資の過大もあって、会社は苦境に直面し、配当は無配、従業員の昇級ストップ状態が六年も続くことになった。
日本の私鉄５「小田急」 保育社カラーブックス 昭和５６年刊
日本の私鉄５「小田急」 保育社カラーブックス 昭和５６年刊
開業時にかける意気込みがこの数行から伝わってくる。設備に大きな投資をした。とりあえず開業するのではなく当初からきちんとした最新の設備をしつらえた。当時として大胆な投資である。駅舎は木造、架線柱も木柱というのが普通であった。線路はノーマルなものは３０�圓任△辰燭�、３７�圓旅盖�格のものを選んだ。ところが、開業してみると、見込んでいたほど乗客は増えない。赤字がかさんで厳しい経営を強いられた。
だが、長い目で見ると高規格路線は選択としては良かった。モダンな駅舎、木造ではなく半鋼製の電車、人々は目をつけるはずである。皇族がこの小田急を利用したことは大きな宣伝になったようだ。
続きを読むだが、長い目で見ると高規格路線は選択としては良かった。モダンな駅舎、木造ではなく半鋼製の電車、人々は目をつけるはずである。皇族がこの小田急を利用したことは大きな宣伝になったようだ。
2005年02月26日
下北沢Ｘ物語（１６３）〜下北沢カフェ「エビス」〜
思いはとりとめがない、当てもなくさまよい歩いていく。昨日は、求めていった機縁にすべて振られて寂寥の人となった。それで当てもなく彷徨った。花見堂小学校の裏手の敷地に食い込んでいるお稲荷さんで立ち止まり、また、小学校の南の欅の大木たちを眺め、そして、代田一丁目六番の旧家秋元家の塀にそってぐるりと回った。紅梅白梅が塀越しにのぞける。このあたりは道路から離れた高台で、樹木が多い。
数年前の春だった。体の具合が悪くて早退した。昼日中自転車で帰る途中、ふらりと脇道にそれて花見堂小学校まで来た。校舎の回りの桜並木が満開だった。人は誰もいなかった。桜の紅と欅の芽吹きが襲ってくるほどに強烈だった。淡島通りに抜ける道が分からずその近辺をぐるぐる回ったことがある。分け入っても分け入っても桜の山、抜けられないという怖さを感じたこともあった。
秋元家を後に六番地から五番地へ、と、その角の家の庭に屋敷神が見えた。門柱には大場とあった。代田一丁目の北斜面には旧家が多い。丘の上に家を建てて、その下は畑、川に近いところは田圃にしたものであろう。その斜面を北に下ると北沢川だ。渡るとまた丘だ。ちょうど真向かいは萩原朔太郎邸のあるあたりだ。
彼の詩集「氷島」を思い出した。代田二丁目の丘の陰でこの詩は編まれた。冒頭詩は「漂泊者の歌」だ。その最終連はこうある。
数年前の春だった。体の具合が悪くて早退した。昼日中自転車で帰る途中、ふらりと脇道にそれて花見堂小学校まで来た。校舎の回りの桜並木が満開だった。人は誰もいなかった。桜の紅と欅の芽吹きが襲ってくるほどに強烈だった。淡島通りに抜ける道が分からずその近辺をぐるぐる回ったことがある。分け入っても分け入っても桜の山、抜けられないという怖さを感じたこともあった。
秋元家を後に六番地から五番地へ、と、その角の家の庭に屋敷神が見えた。門柱には大場とあった。代田一丁目の北斜面には旧家が多い。丘の上に家を建てて、その下は畑、川に近いところは田圃にしたものであろう。その斜面を北に下ると北沢川だ。渡るとまた丘だ。ちょうど真向かいは萩原朔太郎邸のあるあたりだ。
彼の詩集「氷島」を思い出した。代田二丁目の丘の陰でこの詩は編まれた。冒頭詩は「漂泊者の歌」だ。その最終連はこうある。
ああ汝 寂寥の人
悲しき落日の坂を登りて
意志なき斷崖を漂泊（さまよ）ひ行けど
いづこに家郷はあらざるべし。
汝の家郷は有らざるべし！
悲しき落日の坂を登りて
意志なき斷崖を漂泊（さまよ）ひ行けど
いづこに家郷はあらざるべし。
汝の家郷は有らざるべし！
「氷島」は昭和九年（一九四三）六月に第一書房から刊行された。「序」の書き込みには昭和九年二月とある。朔太郎は前年の八年に代田の丘の麓に新居を建てそこに移り住んで来ている。新居で編まれた詩編ということになる。が、「著者の過去の生活は、北海の極地を漂い流れる、侘びしい氷山の一角だった。〜中略〜著者は「永遠の漂泊者」であり、何処にも宿るべき家郷も持たない。」（「氷島」自序 日本詩人全集１４ 新潮社 昭和四十一年刊）とある。凍り付いた心は自身の身に降りかかったことであろう。昭和四年、妻稲子と離別し、二児を連れての前橋帰郷、昭和五年には父を失う。昭和六年に再び上京し、新居を建てるが心は漂泊者である。ふっと思いつくと彼は女物の下駄をつっかけて家から出て行く。散歩に出たり、新宿のカフェにいったり、駅の待合室に行ったりもした。
続きを読む2005年02月25日
下北沢Ｘ物語（１６２）〜宇野千代から朔太郎へ〜
雪も冷たい、縁も冷たい、空振りの一日であった。
午後、時間ができたので北沢八幡宮に行ってみようと思った。電話をかけると宮司さんはあいにく都合悪いとのことだった。「古事記」の講義があるようだった。当てが外れて放浪自転車だ。まずはノースアングルから、北沢２丁目の道了尊に行った。一角に赤い鳥居がある。が、言われも何も書いてはない。奥の道了尊には世田谷区教育委員会が設置した看板がある。
真龍寺（道了尊）
大雄山真龍寺と言い、曹洞宗に属する寺である。本尊は十一面観世音。守本尊として道了薩埵が祀られている。（秘仏）
道了薩埵は神奈川県足柄市にある、曹洞宗最乗寺の守護神で、開山、了庵慧明和尚の弟子となって創建に尽力し、後に当寺を守護することを誓って、天狗となり白狐に乗って飛び去ったと伝えられている。
当山のご神体は、明治初年に作られ関東一円を巡って後昭和四年（一九二九）に当所に安置されたという。
なお、高さ三メートル・幅二メートルの天狗面は下北天狗祭実行委員会からの寄贈によるものである。
現在、当寺は東京真龍講を組織して大雄山最乗寺に参拝する外、節分会・清浄鎮火祭・みたまおくりなどの諸行事を行っている。
特に「しもきた天狗祭」には、道中に大天狗・小天狗・裃姿の年男など、百名が出て、門前のにぎわいを見せている。
平成元年九月 世田谷区教育委員会
午後、時間ができたので北沢八幡宮に行ってみようと思った。電話をかけると宮司さんはあいにく都合悪いとのことだった。「古事記」の講義があるようだった。当てが外れて放浪自転車だ。まずはノースアングルから、北沢２丁目の道了尊に行った。一角に赤い鳥居がある。が、言われも何も書いてはない。奥の道了尊には世田谷区教育委員会が設置した看板がある。
真龍寺（道了尊）
大雄山真龍寺と言い、曹洞宗に属する寺である。本尊は十一面観世音。守本尊として道了薩埵が祀られている。（秘仏）
道了薩埵は神奈川県足柄市にある、曹洞宗最乗寺の守護神で、開山、了庵慧明和尚の弟子となって創建に尽力し、後に当寺を守護することを誓って、天狗となり白狐に乗って飛び去ったと伝えられている。
当山のご神体は、明治初年に作られ関東一円を巡って後昭和四年（一九二九）に当所に安置されたという。
なお、高さ三メートル・幅二メートルの天狗面は下北天狗祭実行委員会からの寄贈によるものである。
現在、当寺は東京真龍講を組織して大雄山最乗寺に参拝する外、節分会・清浄鎮火祭・みたまおくりなどの諸行事を行っている。
特に「しもきた天狗祭」には、道中に大天狗・小天狗・裃姿の年男など、百名が出て、門前のにぎわいを見せている。
平成元年九月 世田谷区教育委員会
しもきた天狗祭は先月末に行われた。ここで福袋を引き当てて今年のさい先のよいスタートとした。良くすれば良くしてくれる。道了尊に手を合わせた。その後に、稲荷と真龍寺の関係はどうなのか住職さんでもおられれば伺おうと思ったが、社務所には誰もいなかった。道了薩埵が天狗となって白狐に乗って飛び去ったというところに稲荷信仰との関連があるのかもしれない。が、ここの稲荷は下北地域の稲荷とは性質を異にするものだろうと思われる。昭和二年に小田急が開通してその二年後に出来た寺だ。案外に新しい。
ノースアングルからイーストアングルに入り、ラーメンキッチン「あさの」であさのラーメンを食べる。食事は東で、飲み物は南、「邪宗門」にする。が、ついでに今日はウエストアングルにも挨拶しようと下北沢駅南口へ行く、グルメシティの脇を抜けると左手にジャズ喫茶にマサコがある。右手はラブホテルだ。そこの脇に自転車を止めた。そして、小田急線の跨線橋を歩いて渡って向こう側に出る。するともうそこがウエストアングルである。しばらく歩くと、駅の看板でみかけた「こいぬま歯科」があった。その先はすぐに鎌倉通だ。とりあえずの挨拶なのですぐに引き返す。跨線橋から小田急線を見ると線路脇にフェンスが建てられいる。向こうにはユンボが見えた。地下化工事が始まっているようだ。
再びサウスアングルに入って南下する。「邪宗門」に行ったが、店主は不在であった。今日は振られてばかりだ。静かに珈琲を飲んでしばし瞑想に耽る。
続きを読むノースアングルからイーストアングルに入り、ラーメンキッチン「あさの」であさのラーメンを食べる。食事は東で、飲み物は南、「邪宗門」にする。が、ついでに今日はウエストアングルにも挨拶しようと下北沢駅南口へ行く、グルメシティの脇を抜けると左手にジャズ喫茶にマサコがある。右手はラブホテルだ。そこの脇に自転車を止めた。そして、小田急線の跨線橋を歩いて渡って向こう側に出る。するともうそこがウエストアングルである。しばらく歩くと、駅の看板でみかけた「こいぬま歯科」があった。その先はすぐに鎌倉通だ。とりあえずの挨拶なのですぐに引き返す。跨線橋から小田急線を見ると線路脇にフェンスが建てられいる。向こうにはユンボが見えた。地下化工事が始まっているようだ。
再びサウスアングルに入って南下する。「邪宗門」に行ったが、店主は不在であった。今日は振られてばかりだ。静かに珈琲を飲んでしばし瞑想に耽る。
2005年02月24日
下北沢Ｘ物語（１６１）〜下北沢お稲荷紀行１０〜
今日の帰りは北沢３丁目の「野屋敷稲荷」を経由して帰った。夕暮れどき稲荷はまっ暗だった。この一帯は邸宅となっているが樹木が多い。近くに「どんぐり公園」があって大きなドングリの樹があった。３丁目の住宅地にはたくさんの口碑が潜んでいるように思う。
北澤八幡宮の話にもどる。この神社には五つのお稲荷さんがある。
「ここに（北澤八幡宮）お稲荷さんが多く祀ってあるのは理由がありますね。一つは明治四十二年の社寺統合令でその地域に置けなくなったのでここに合祀されたものです。もう一つは個人として持っていることができなくなってこちらに寄進されたものです」
矢島宮司は，おおよそそのようなことを言っておられた。
特殊製鋼株式会社の社を活用した高良玉垂社の右隣にお稲荷様がある。宮司が「それは円海稲荷」だと教えてくれた。これも合祀された稲荷である。
東北沢駅，東北沢２号踏切近くの路地を入ったところに忽然と稲荷様がある。日影山の斜面である。それは偶然に見つけたものである。迷い込んだ袋小路に真っ赤な鳥居が敷地一杯に建てられていた。名前は何も書いてなくてその素性は分からなかった。隣の家の人に聞いたら地主のなんとかさんが持ち主で自分には分からないという返答が戻ってきた。その地主さんを周りで探したが結局分からなかった。なんのことはない，それは円海稲荷であった。灯台もと暗しである，「ふるさと 世田谷を語る」にもちゃんと載っていた。
北澤八幡宮の話にもどる。この神社には五つのお稲荷さんがある。
「ここに（北澤八幡宮）お稲荷さんが多く祀ってあるのは理由がありますね。一つは明治四十二年の社寺統合令でその地域に置けなくなったのでここに合祀されたものです。もう一つは個人として持っていることができなくなってこちらに寄進されたものです」
矢島宮司は，おおよそそのようなことを言っておられた。
特殊製鋼株式会社の社を活用した高良玉垂社の右隣にお稲荷様がある。宮司が「それは円海稲荷」だと教えてくれた。これも合祀された稲荷である。
東北沢駅，東北沢２号踏切近くの路地を入ったところに忽然と稲荷様がある。日影山の斜面である。それは偶然に見つけたものである。迷い込んだ袋小路に真っ赤な鳥居が敷地一杯に建てられていた。名前は何も書いてなくてその素性は分からなかった。隣の家の人に聞いたら地主のなんとかさんが持ち主で自分には分からないという返答が戻ってきた。その地主さんを周りで探したが結局分からなかった。なんのことはない，それは円海稲荷であった。灯台もと暗しである，「ふるさと 世田谷を語る」にもちゃんと載っていた。
本殿の右側の円海稲荷は，昔，下三谷にあって新屋敷（三丁目），下三谷（四丁目），大三谷（五丁目）地域の氏神様として人々の信仰を集めていました。北沢八幡宮に合祀された後，今も一丁目四七番の地には円海稲荷大明神として祀られ，二午には祈願の人々が続いているということです。（１０５ページ）
社寺統合令というのはお上の命令である。土地土地に祀られた神は土地にあってこそ生きたに違いない。一つの村には一つの神社をという中央統制は各地で地元民の反発にあっている。ごちゃまぜになった神様を祈っても御利益が薄い、有り難みに欠けたのだろう。ことに稲荷様は日常の神様である。またその土地の神様である。地域から離れた神は存在が希薄なる。後になって規制が緩やかになって，神社までお参りにいくのは不便だ、だから元の所にも置こう。土地の神は土地にいないと不都合ということで戻ってきた。それは既に述べた野屋敷稲荷も同じである。
（野屋敷稲荷は）「明治四十二年の社寺統合令で北沢八幡宮に合祀されました。しかし地元では，昭和になってからその近くに稲荷を祀り，初午には宮司さんを迎えて，人々が集まって行事を続けているそうです」と，「ふるさと世田谷」にはある。
合祀への反発があったということは地域の稲荷信仰がそれほど大きかったからだと言える。古代的な信仰が強く継承されていく素地が明治になってもあった。それは今にも受け継がれている。小田急、井の頭の鉄道交点ができてから下北沢地域は都市化の波を受ける。
ビルになったりマンションになったりしたがお稲荷さんは潰されずにいまなお残っている。
続きを読む（野屋敷稲荷は）「明治四十二年の社寺統合令で北沢八幡宮に合祀されました。しかし地元では，昭和になってからその近くに稲荷を祀り，初午には宮司さんを迎えて，人々が集まって行事を続けているそうです」と，「ふるさと世田谷」にはある。
合祀への反発があったということは地域の稲荷信仰がそれほど大きかったからだと言える。古代的な信仰が強く継承されていく素地が明治になってもあった。それは今にも受け継がれている。小田急、井の頭の鉄道交点ができてから下北沢地域は都市化の波を受ける。
ビルになったりマンションになったりしたがお稲荷さんは潰されずにいまなお残っている。
2005年02月23日
下北沢X物語（１６０）〜中村汀女と鉄カブト〜
下北沢のＸ交点物語もだいぶ長くなってしまった。鉄道で区切られた区域はそれぞれ独特の趣を持っている。小田急線と井の頭線は下北沢で斜めに交わっている。それがＸ交点だ。航空写真や衛星からの写真を見るとそのエックスがはっきりと分かる。Ｘを横に寝かせた形である。北は１３０°のアングルと南は１３５°、そのアングルは広い。一方、西は４５°、東は５０°でそのアングルはかなり狭い。ことに西側は狭い。Ｘの右足は跳ねている。それが下北沢３号踏切のところの６００Ｒのカーブである。
下北沢の線路で区切られる部分の言い方はそれぞれが工夫して言っている。泉麻人は北ブロック，南ブロックという言い方をしている。「すばる文学賞」をとった清水博子は「街の座標」で，街は下北沢に他ならない，第一象限，第二象限と呼称している。「小田急線と井の頭線が交差するひしゃげた座標軸が、頭蓋骨をじわじわ締めつけてくる」（「街の座標軸」集英社文庫 ２００１年刊 彼女は鉄道交点を巧みに表現している。
わが浮遊物語も言葉を所持しよう。ノースアングル，サウスアングルと名付ける。わがサイクル通勤はいつもサウスアングルから入ってあずま通りで井の頭線の下をくぐり抜ける。すぐに本多劇場だ。イーストアングルである。それも短い。あずま通りと茶沢通りがぶつかる下北沢交番前に踏切がある。東北沢４号踏切だ。渡るとノースアングルである。帰りはその逆である。
ウエストアングルはあまり通らない。ときに鎌倉通りを通る北上することがある。小田急線下北沢３号踏切を渡ったところがウエストアングルだ。坂を下ったところに下北沢エクザスがある。その前を通る鎌倉通りは一旦は東に向かうが鍵形に北に曲がって坂を上る。するとそこに西口そば，井の頭線下北沢１号踏切がある。渡るとノースアングルだ。
ウエストアングルはほとんどエピソードがない。下北沢駅西口へと上る坂の左右に数十メートル商店街が形成されているだけだ。が，この区域に語り部がいた。下北沢２号踏切脇の佐山さんだ。この佐山さんから聞いた話はこのブログに載せてある。興味ある方は過去ログをどうぞ。
ウエストアングルにはエピソードがないと言った。が，探していないからである。世田谷文学館が発行している「世田谷ゆかりの作家たち」にある文学地図を見ると，この区域に二人の名がある。中村汀女と森瑶子だ。汀女の句碑の写真はこのブログにも載せた。ウエストアングルの西向こうには羽根木公園がある。そこにつぎの俳句の句碑がある。
下北沢の線路で区切られる部分の言い方はそれぞれが工夫して言っている。泉麻人は北ブロック，南ブロックという言い方をしている。「すばる文学賞」をとった清水博子は「街の座標」で，街は下北沢に他ならない，第一象限，第二象限と呼称している。「小田急線と井の頭線が交差するひしゃげた座標軸が、頭蓋骨をじわじわ締めつけてくる」（「街の座標軸」集英社文庫 ２００１年刊 彼女は鉄道交点を巧みに表現している。
わが浮遊物語も言葉を所持しよう。ノースアングル，サウスアングルと名付ける。わがサイクル通勤はいつもサウスアングルから入ってあずま通りで井の頭線の下をくぐり抜ける。すぐに本多劇場だ。イーストアングルである。それも短い。あずま通りと茶沢通りがぶつかる下北沢交番前に踏切がある。東北沢４号踏切だ。渡るとノースアングルである。帰りはその逆である。
ウエストアングルはあまり通らない。ときに鎌倉通りを通る北上することがある。小田急線下北沢３号踏切を渡ったところがウエストアングルだ。坂を下ったところに下北沢エクザスがある。その前を通る鎌倉通りは一旦は東に向かうが鍵形に北に曲がって坂を上る。するとそこに西口そば，井の頭線下北沢１号踏切がある。渡るとノースアングルだ。
ウエストアングルはほとんどエピソードがない。下北沢駅西口へと上る坂の左右に数十メートル商店街が形成されているだけだ。が，この区域に語り部がいた。下北沢２号踏切脇の佐山さんだ。この佐山さんから聞いた話はこのブログに載せてある。興味ある方は過去ログをどうぞ。
ウエストアングルにはエピソードがないと言った。が，探していないからである。世田谷文学館が発行している「世田谷ゆかりの作家たち」にある文学地図を見ると，この区域に二人の名がある。中村汀女と森瑶子だ。汀女の句碑の写真はこのブログにも載せた。ウエストアングルの西向こうには羽根木公園がある。そこにつぎの俳句の句碑がある。
外にも出よ
触るるばかりに
春の月 中村汀女
触るるばかりに
春の月 中村汀女
2005年02月22日
下北沢Ｘ物語（１５９）〜下北沢お稲荷紀行９〜
昨日のお稲荷紀行でまた一つお稲荷さんを発見した。代田一丁目の丘の上である。北沢，代田，代沢はお稲荷さんが混み合っている地域だ。昨日行った，北澤八幡宮の高良玉垂社の話をしよう。八幡宮の高良玉垂社の碑文にはこう記してあった。
碑文 末社祭神 高良玉垂神
稲荷大神
稲荷大神
高良玉垂の神は神功皇后征韓の折潮満玉並干玉福得円満延命長寿の神様をであり叉稲荷大神は五穀豊穣衣食住安定と守護神と稲生り意成りの神得がございます 旧社殿は寛文六年の創建でしたが腐朽激しくこの度明治百年を記念して特殊製鋼株式会社より寄進を受け奉齋致したのでございます
昭和四十三年五月拾五日 宮司 矢島千裕
昭和四十三年五月拾五日 宮司 矢島千裕
陰のあるほの暗い碑面をパソコン画面で何度も拡大しては写し取っていった。一字一字文字が浮かび上がってくると手が震えてきた。少年時代に目で見ていた光景が鮮やかに浮かび上がってきたからである。満珠，干珠伝説である。
白い砂に青い松，砂と松の海岸の沖には半月の島が浮かんでいた。その向こうには平べったい島が見えた。手前を満珠と呼び，もう一方を干珠と呼んでいた。その島が見える病院に母は結核を患って入院していた。里に預けられていたわたしはその母に会いにいくのが嬉しかった。行くと満珠島と干珠島が見えた。母から遠く離れていた自分には懐かしい島だった。母の面影でもあった。
「昔，神功皇后が韓国を攻めたときにね，ここの海から二つの珠をもらいうけたの。それを持って韓国に渡ったのね。干る珠を使うと海の潮が引いて敵の兵隊が押し寄せてきたの。神功皇后はそれを見て満ちる珠を使ったら潮が満ちてきて敵を倒すことができたのね。それでこの長府に戻ってきた皇后は二つの珠を海に返したのね。そしたらそれが二つの島になったというの」
沖合の満珠島，干珠島を眺めながら母は教えてくれた。青い海に緑の半月と茶褐色の岩の上に松を生やした海が見えた。瀬戸内の光りに照らされてそれはあった。遠い神話の記憶である。
その母も亡くなってしまった。下北沢と長府，おおよそ結びつきそうにもない地名が自分の中では結びついた。北澤八幡神社の祭神の一人は神功皇后であった。記憶の神話と文字の神話がふとした出会いから結びついた。
続きを読む白い砂に青い松，砂と松の海岸の沖には半月の島が浮かんでいた。その向こうには平べったい島が見えた。手前を満珠と呼び，もう一方を干珠と呼んでいた。その島が見える病院に母は結核を患って入院していた。里に預けられていたわたしはその母に会いにいくのが嬉しかった。行くと満珠島と干珠島が見えた。母から遠く離れていた自分には懐かしい島だった。母の面影でもあった。
「昔，神功皇后が韓国を攻めたときにね，ここの海から二つの珠をもらいうけたの。それを持って韓国に渡ったのね。干る珠を使うと海の潮が引いて敵の兵隊が押し寄せてきたの。神功皇后はそれを見て満ちる珠を使ったら潮が満ちてきて敵を倒すことができたのね。それでこの長府に戻ってきた皇后は二つの珠を海に返したのね。そしたらそれが二つの島になったというの」
沖合の満珠島，干珠島を眺めながら母は教えてくれた。青い海に緑の半月と茶褐色の岩の上に松を生やした海が見えた。瀬戸内の光りに照らされてそれはあった。遠い神話の記憶である。
その母も亡くなってしまった。下北沢と長府，おおよそ結びつきそうにもない地名が自分の中では結びついた。北澤八幡神社の祭神の一人は神功皇后であった。記憶の神話と文字の神話がふとした出会いから結びついた。
2005年02月21日
下北沢Ｘ物語（１５８）〜北沢お稲荷紀行８〜
北沢川文学物語は味が濃厚である。ややもすると行き詰まることもある。たまには食いしん坊の話でもしよう。
今日は半休だった。いつもはのぞけないところをゆっくりと見て回った。まずは北沢五丁目、北五商店街からだ。「亀泉堂」に寄ると草餅が出ていた。春の兆しは色の良い草餅から。黒いてかりがうま味を表している栗饅頭もなかなかだ。黄味しぐれも舌を誘う。
菓子の後は稲荷様だ。商店街を突き抜けると井の頭通りだ。道を横断すると北沢小学校がある。この学校付近に豊世稲荷があるはずだ。近所の人に聞いてみる。
「ああ、お稲荷さんね、あそこの新しくなった家にあったわね。いまはないけど、土台だけはあるわよ」
そう教えられて北沢四丁目三十二の二十五に行くとビルが建っていた。その脇に空き地がある、覗くと石の階段がある。石組みの台にはなにもない。そこを避けるように建物は造られている。お稲荷さんは祟りが怖い、いずれ帰ってくるのだなと思った。
四丁目から三丁目の十番へ行った。屋敷街の家の片隅に朱色の鳥居がひっそりと建っている。野屋敷稲荷である。江戸時代に薩摩藩の抱え屋敷がここにあってその屋敷内に祀られたのがこの稲荷である。かつては薩摩稲荷とも言われていた。祭神は「倉稲荷魂命（うかのみたまのみこと）で、長い間農家の神様として人々を支えてきたそうだ。（「ふるさと世田谷を語る」１０４ページ）
この三丁目一帯は古くからある家が多い。静かな屋敷町だ。桜の大木があったり、ヒマラヤスギの巨木があったりもする。門構えなど昭和時代そのままのものも残っている。
野屋敷から新屋敷へ行った。北沢の地にあったのは松平薩摩守の抱え屋敷である。簡単に言うと郊外の別宅である。新屋敷は今の下北沢駅近辺のことだ。抱え屋敷を拡張したときにそのように名づけたと言う。その下北沢新屋敷一○○八番地付近へと行ってみる。現在の北沢二丁目三十七番地あたりだ。かつてここに萩原朔太郎一家が越してきた。今はアパートやマンションばかりだ。南側の一角は下北の新お洒落街として進展しつつあるところだ。スターバックス、スタバがもう目と鼻の先にある。
月曜日であるが付近のしゃれたストリートは案外に混んでいた。付近をぐるり一周して通い慣れた「あずま通り」に行く。「桜吹雪に風が舞う」という名のラーメン屋さんに入る。「俺プータロー暦五年 オヤジ、オフクロは『ちゃんとした仕事につけ』ってうるさいけど劇団に入っている俺としては他の選択はちょっとムリ 主役クラスの役が付いたら両親呼んで見てもらうつもりそれまではナイショ」と手書き、その脇に２５才プータローの似顔絵が描かれている。それを眺めながら九州系のとんこつラーメンを食す。
続きを読む今日は半休だった。いつもはのぞけないところをゆっくりと見て回った。まずは北沢五丁目、北五商店街からだ。「亀泉堂」に寄ると草餅が出ていた。春の兆しは色の良い草餅から。黒いてかりがうま味を表している栗饅頭もなかなかだ。黄味しぐれも舌を誘う。
菓子の後は稲荷様だ。商店街を突き抜けると井の頭通りだ。道を横断すると北沢小学校がある。この学校付近に豊世稲荷があるはずだ。近所の人に聞いてみる。
「ああ、お稲荷さんね、あそこの新しくなった家にあったわね。いまはないけど、土台だけはあるわよ」
そう教えられて北沢四丁目三十二の二十五に行くとビルが建っていた。その脇に空き地がある、覗くと石の階段がある。石組みの台にはなにもない。そこを避けるように建物は造られている。お稲荷さんは祟りが怖い、いずれ帰ってくるのだなと思った。
四丁目から三丁目の十番へ行った。屋敷街の家の片隅に朱色の鳥居がひっそりと建っている。野屋敷稲荷である。江戸時代に薩摩藩の抱え屋敷がここにあってその屋敷内に祀られたのがこの稲荷である。かつては薩摩稲荷とも言われていた。祭神は「倉稲荷魂命（うかのみたまのみこと）で、長い間農家の神様として人々を支えてきたそうだ。（「ふるさと世田谷を語る」１０４ページ）
この三丁目一帯は古くからある家が多い。静かな屋敷町だ。桜の大木があったり、ヒマラヤスギの巨木があったりもする。門構えなど昭和時代そのままのものも残っている。
野屋敷から新屋敷へ行った。北沢の地にあったのは松平薩摩守の抱え屋敷である。簡単に言うと郊外の別宅である。新屋敷は今の下北沢駅近辺のことだ。抱え屋敷を拡張したときにそのように名づけたと言う。その下北沢新屋敷一○○八番地付近へと行ってみる。現在の北沢二丁目三十七番地あたりだ。かつてここに萩原朔太郎一家が越してきた。今はアパートやマンションばかりだ。南側の一角は下北の新お洒落街として進展しつつあるところだ。スターバックス、スタバがもう目と鼻の先にある。
月曜日であるが付近のしゃれたストリートは案外に混んでいた。付近をぐるり一周して通い慣れた「あずま通り」に行く。「桜吹雪に風が舞う」という名のラーメン屋さんに入る。「俺プータロー暦五年 オヤジ、オフクロは『ちゃんとした仕事につけ』ってうるさいけど劇団に入っている俺としては他の選択はちょっとムリ 主役クラスの役が付いたら両親呼んで見てもらうつもりそれまではナイショ」と手書き、その脇に２５才プータローの似顔絵が描かれている。それを眺めながら九州系のとんこつラーメンを食す。
2005年02月20日
下北沢Ｘ物語（１５７）〜北沢川文学物語・７〜
宇野千代の伝記もの見ていると、「家を十三軒も建てた」という表現がよく出てくる。淡島の家もその一軒だった。世田谷山崎の東郷青児の家で青児と千代は抱き合った。熱く激しい熱愛はやがて倦んでくるものであろう。抱き合ってばかりいられるものではない。愛欲はつぎのステップに向かう。巣作りである。情死事件を起こしたその家を捨てて新しい建物を欲した。それには資金が必要だった。宇野千代は絵のセールスに奔走する。
「私は東郷と一緒にいる間、幾百枚となく彼の描いた売り画を持ち歩いた」（「生きていく私」）、新居を建てるという目的は人を懸命にさせる。そこにもトラブルやドラマが生まれる。
彼女が青児の絵を抱えて売り歩く。関西までも足をのばした。絵をたくさん買ってくれた山師につい誘われて体を許しもする。そこへ東京から東郷青児が折悪しく金を取りに来た。浮気は当然にばれてしまう。が、そんなトラブルがあったが「支払いのみんな済んだ家の中の生活は快適だった」（「生きていく私」）
新築の家でまた睦み合う。が、それも日常となれば倦んでくる。宇野千代は家という形の建築ができあがると今度は別物の建築へと情熱を移す。東郷青児の情死事件を聞き出して、それを物語にすることだ。
初めは寝物語として聞いていた。が、聞くと面白い。これは小説になると彼女は直感したろう。それでメモを取り始める。愛する男の話を客観化していく、それは当然別れの伏線ともなっていく。
淡島の家の寝物語は本当の物語になった。東郷青児から聞き出した話が元になって小説が出来上がっていく。「世田谷淡島に近代的なアトリエつきの家を新築した」昭和六年の翌年、昭和七年一月「情死未遂事件」を『婦人公論』に七月まで連載する。（現代日本文学大系、宇野千代の年譜による）それらがもととなって小説「色ざんげ」が完成する。
「私は東郷と一緒にいる間、幾百枚となく彼の描いた売り画を持ち歩いた」（「生きていく私」）、新居を建てるという目的は人を懸命にさせる。そこにもトラブルやドラマが生まれる。
彼女が青児の絵を抱えて売り歩く。関西までも足をのばした。絵をたくさん買ってくれた山師につい誘われて体を許しもする。そこへ東京から東郷青児が折悪しく金を取りに来た。浮気は当然にばれてしまう。が、そんなトラブルがあったが「支払いのみんな済んだ家の中の生活は快適だった」（「生きていく私」）
新築の家でまた睦み合う。が、それも日常となれば倦んでくる。宇野千代は家という形の建築ができあがると今度は別物の建築へと情熱を移す。東郷青児の情死事件を聞き出して、それを物語にすることだ。
初めは寝物語として聞いていた。が、聞くと面白い。これは小説になると彼女は直感したろう。それでメモを取り始める。愛する男の話を客観化していく、それは当然別れの伏線ともなっていく。
淡島の家の寝物語は本当の物語になった。東郷青児から聞き出した話が元になって小説が出来上がっていく。「世田谷淡島に近代的なアトリエつきの家を新築した」昭和六年の翌年、昭和七年一月「情死未遂事件」を『婦人公論』に七月まで連載する。（現代日本文学大系、宇野千代の年譜による）それらがもととなって小説「色ざんげ」が完成する。
この小説が発表されたとき、主人公の湯浅譲二は、作者の嘗ての愛人であった某洋画家をモデルにしたものであり、その洋画家の情死未遂事件を描いた作品であるとして、甚だ世評高かったものである。しかしこの小説がそのようなモデル問題を離れても立派に存在しうる作品、宇野千代さんの作品の中でもとくにすぐれたものの一つであることは、今日読む人々の誰しも認めざるをえないところであろう。
「色ざんげ」新潮文庫 昭和四十五年刊 解説 川盛好蔵
「色ざんげ」新潮文庫 昭和四十五年刊 解説 川盛好蔵
「人生劇場」の女将さんは着物をさらりと脱いでフランス風の衣装に着替えた。馬込から淡島へと居住地も変わった。新しい家，洒落た洋装，粋な芸術家との生活，表舞台の華やかさと裏舞台の影，人間の生々しい愛欲である。材料は有り余るほどある。淡島の舞台装置は彼女にいままでにない刺激を与えた。創作欲をかき立てた。それで男と女の濃厚なロマンスを描いた作品ができた。「色ざんげ」である。
武蔵野の面影を残す土地の陰影は作品の行間に彩りを与えている。風や木々や光りや音だ。淡島に現出した小さな西欧風異世界は、洒落た恋物語を編んだ。北沢川文学、スモールセーヌの物語である。（淡島の家の跡）
武蔵野の面影を残す土地の陰影は作品の行間に彩りを与えている。風や木々や光りや音だ。淡島に現出した小さな西欧風異世界は、洒落た恋物語を編んだ。北沢川文学、スモールセーヌの物語である。（淡島の家の跡）
2005年02月19日
下北沢Ｘ物語（１５６）〜北沢川文学物語・６〜
昨日は下北沢駅近くの新屋敷から代沢二丁目、淡島の家まで自転車で行った。萩原朔太郎から宇野千代のところである。代沢の丘の麓にかの家はあった。そういえばその丘の上の古本屋由縁（ゆかり）堂で二人に会ったのだった。特価本５０円の「色ざんげ」宇野千代と千円の「青猫」萩原朔太郎である。縁もゆかりもございますという女と男に出会って、それから活字の中をゆく旅、そして、現実の旅をしてしまった。
かつて東郷青児と宇野千代の二人が住んだ淡島の家の跡の前にわたしは佇んだ。そこで冷たい風に吹かれながら妄想物語を思い描いた。
月夜だった。代沢の丘にかかったそれがベットのシーツを薄青く染めていた。千代と青児は四周に彫刻を施した寝台の上で戯れていた。
「ねぇ、あなた」
千代はそう言って青児の頸の傷に手をやってそこに口づけた。
「なんだい？」
「この人とのことを聴かせてちょうだい」
すっ裸の千代は青児に抱きついて、頬擦りをし甘えた。情死事件のことを聞いた。
「どこから話したら好いかな、と暫く考えてから彼はゆっくりと語りはじめた。」（宇野千代「色ざんげ」冒頭文）
遠くに微かな瀬の音が聞こえる。丘の下北沢川だ。フランスが帰りの洒落た男の口からこぼれ出る数々のロマンスは遠い国に千代をいざなった。やがてマダムには川音がセーヌの流れとして響いてきた。
「僕はその夜、三十二にもなった男である僕がこの十八の少女にホテルへ連れ込まれた（色ざんげより）んだよ」
「そ、それでどうしたの」
「女はベット側に近づいて、着ていたうすい紅色の着物をぬぎはじめた。帯をとると、するりと着物が床に落ちる、一糸も纏わぬ裸体はびっくりするほど艶かしかった（色ざんげより）」
フクロウがどこかで啼いている。欅や楢の葉がまた風に吹かれて鳴った。武蔵野にそよぐ風はその告白話に彩を与えた。電灯が揺れる。黒い影が柔らかく揺らぐ。小牧高尾やつゆ子の艶かしい肢体がくねくねと動いているようでもあった。
北沢川の河岸段丘に建った瀟洒な白い洋風建築，そこで粋な男は恋物語を語った。彼女はうっとりとそれに聞き惚れた。
「その娘がだよ，突然に狂ったみたいになって，僕の腕，胸，もうところかまわず歯を立てるんだよ……」
彼女は男の話を聞きながらその場面を思い描いた。すると情欲に火がつく。そんなときに下代田の雑木林にいるフクロウが鳴いた。その瞬間，画家の告白話はものになると思った。創作欲が刺激された。愛撫して抱き合って，休んではメモを取った。それを元に彼女は稿を起こしていった。
（写真は淡島の家の前の道路）
かつて東郷青児と宇野千代の二人が住んだ淡島の家の跡の前にわたしは佇んだ。そこで冷たい風に吹かれながら妄想物語を思い描いた。
月夜だった。代沢の丘にかかったそれがベットのシーツを薄青く染めていた。千代と青児は四周に彫刻を施した寝台の上で戯れていた。
「ねぇ、あなた」
千代はそう言って青児の頸の傷に手をやってそこに口づけた。
「なんだい？」
「この人とのことを聴かせてちょうだい」
すっ裸の千代は青児に抱きついて、頬擦りをし甘えた。情死事件のことを聞いた。
「どこから話したら好いかな、と暫く考えてから彼はゆっくりと語りはじめた。」（宇野千代「色ざんげ」冒頭文）
遠くに微かな瀬の音が聞こえる。丘の下北沢川だ。フランスが帰りの洒落た男の口からこぼれ出る数々のロマンスは遠い国に千代をいざなった。やがてマダムには川音がセーヌの流れとして響いてきた。
「僕はその夜、三十二にもなった男である僕がこの十八の少女にホテルへ連れ込まれた（色ざんげより）んだよ」
「そ、それでどうしたの」
「女はベット側に近づいて、着ていたうすい紅色の着物をぬぎはじめた。帯をとると、するりと着物が床に落ちる、一糸も纏わぬ裸体はびっくりするほど艶かしかった（色ざんげより）」
フクロウがどこかで啼いている。欅や楢の葉がまた風に吹かれて鳴った。武蔵野にそよぐ風はその告白話に彩を与えた。電灯が揺れる。黒い影が柔らかく揺らぐ。小牧高尾やつゆ子の艶かしい肢体がくねくねと動いているようでもあった。
北沢川の河岸段丘に建った瀟洒な白い洋風建築，そこで粋な男は恋物語を語った。彼女はうっとりとそれに聞き惚れた。
「その娘がだよ，突然に狂ったみたいになって，僕の腕，胸，もうところかまわず歯を立てるんだよ……」
彼女は男の話を聞きながらその場面を思い描いた。すると情欲に火がつく。そんなときに下代田の雑木林にいるフクロウが鳴いた。その瞬間，画家の告白話はものになると思った。創作欲が刺激された。愛撫して抱き合って，休んではメモを取った。それを元に彼女は稿を起こしていった。
（写真は淡島の家の前の道路）
2005年02月18日
下北沢Ｘ物語（１５５）〜北沢川文学物語・５〜
久しぶりの浮遊自転車行である。
今日は暇をみつけて昼間，下北沢を一回りしてきた。前から気になっていた北沢三丁目のお稲荷さん，野屋敷稲荷をやっと探し当てた。
北沢八幡神社の宮司さんが「大きな松の木の下にありますよ」と言われたがその通りだった。茶沢通りから二ブロック目の路地の一角を堂々と赤い鳥居が占めていた。路面より数段高くなった敷地に稲荷は静かに建っていた。社の奥になぜか千羽鶴があった。石柱には「野屋敷稲荷大明神」と彫られている。
前は祈りを怠っていた。この頃は，見学した後は手を合わせるようにしている。野屋敷稲荷は，一村一社を命じた神社合祀令(1906年）が出たとき，一旦は北沢八幡宮に合祀された。が，その後また戻ってきた。社は八幡神社にもあるしここにもある。地域の人々が深く信仰していた稲荷様である。
狐の後は猫を探した。北沢二丁目三十七番地，詩集「青猫」の作者萩原朔太郎が住んでいた地番である。その番地をぐるっと一巡りした。アパートやマンションが多い。路地裏である。が，青猫の姿は見えない。それでもぬいぐるみはあった。駅に近い方の一角まで下北沢駅西口風のおしゃれなお店が押し寄せていた。
ラーメンキッチン「あさの」で淡泊な麺と麦飯を食べた。「あさの」というのは料理研究家小林カツ代さんの旧姓，浅野から取ったようだ。そのラーメンの後はコーヒーにしよう。代田「邪宗門」までひとっ走りする。
北沢川文学物語中心部近辺を通った。変わり，変化はあった。二子橋と鎌倉橋の間の遊歩道は工事中であったが，それが完成していた。暗渠の上には北沢川の流れをあしらった川ができていた。見栄えがよい。スモールテムズかスモールセーヌと呼ぶ方がいいのではないかとも思った。
上流から鎌倉橋，二子橋，橋場橋と続く。二子橋の近くに雑誌「薔薇族」の発行元がある。編集主幹伊藤文学さんのホームページをのぞくとびっくりする。寺山修司の薔薇族に寄せる詩が掲げられている。「『世界はおとうとのために』薔薇族へ寄せられたオマージュ」とある。唸ってしまう。同性愛，それは下北沢の風土に流れる地下水脈幹線だ。
オマージュを思い描いていると地下水脈はいまにもはぜてきそうだ。それで，ペダルを強く踏んだ。代田珈琲店「邪宗門」に行った。が，あまり時間がなく，久しぶりに会った店主、作道さんと少ししか話せなかった。
「小堀杏奴さんですか，何回かここに見えましたね。『わがままな姉がいつもお世話になっております』と挨拶なさいましたよ」と言って笑う。姉は，森茉莉である。
森鴎外の次女，森杏奴は，画家の小堀四郎に嫁いだ。彼の家は梅丘にあった。昭和八年に建てられたそのアトリエとなっている洋館は近所でも評判だった。そのことについて触れたホームページを教えてくれたのはこのブログの読者のジャランさんである。
「昭和8年建造の建物は当時としては画期的な建物でした。あたりはまだ緑が広がる田舎で、近所の農家に来た嫁はこのハイカラな家の前で記念写真を撮るというのが習いだったようです。敷地はかつて260坪ほどあり、（今回道路拡張工事に幾分取られたものの）広い森の中にたたずむ木製カーテンウォールのアトリエは5ｍ近い天井高の立派なものでした。」と，これはつぎのホームページに載っている記事だ。
http://www.esna.co.jp/club/33/new.htm
ハイカラなアトリエは近隣でも評判で記念撮影の場になったとある。昭和８年でそうだとしたら昭和６年に建てられた東郷青児のアトリエはもっと評判になったろう。情死事件を起こして新聞種となった洋行帰りの画家がこんどは女を変えて淡島に住み，そして，コルビジェ風のアトリエを建てた。近隣のかっこうのうわさになったであろう。
「邪宗門」から淡島の家に向かった。森茉莉の住んでいた倉運荘方向だ。道は上りになる。柳下家の上にあたる高級邸宅街である。下ると森茉莉アパルトマン跡地に着く。邸宅のセレブな雰囲気が彼女の住む辺りにも下りていったように思った。
自分も下った。するとスモールテムズがある。それを渡ってまた上る。河岸段丘二段目に目的地はある。画家と女流小説家がからみあった跡地である。が，当時の痕跡は何もない。大型のトラックがかつて芝生だったところに停まっている。見回すと、ところどころ葉の落ちた欅の樹が残っていた。
（写真は二子橋から撮ったもの、奥に鎌倉橋が見える）
続きを読む今日は暇をみつけて昼間，下北沢を一回りしてきた。前から気になっていた北沢三丁目のお稲荷さん，野屋敷稲荷をやっと探し当てた。
北沢八幡神社の宮司さんが「大きな松の木の下にありますよ」と言われたがその通りだった。茶沢通りから二ブロック目の路地の一角を堂々と赤い鳥居が占めていた。路面より数段高くなった敷地に稲荷は静かに建っていた。社の奥になぜか千羽鶴があった。石柱には「野屋敷稲荷大明神」と彫られている。
前は祈りを怠っていた。この頃は，見学した後は手を合わせるようにしている。野屋敷稲荷は，一村一社を命じた神社合祀令(1906年）が出たとき，一旦は北沢八幡宮に合祀された。が，その後また戻ってきた。社は八幡神社にもあるしここにもある。地域の人々が深く信仰していた稲荷様である。
狐の後は猫を探した。北沢二丁目三十七番地，詩集「青猫」の作者萩原朔太郎が住んでいた地番である。その番地をぐるっと一巡りした。アパートやマンションが多い。路地裏である。が，青猫の姿は見えない。それでもぬいぐるみはあった。駅に近い方の一角まで下北沢駅西口風のおしゃれなお店が押し寄せていた。
ラーメンキッチン「あさの」で淡泊な麺と麦飯を食べた。「あさの」というのは料理研究家小林カツ代さんの旧姓，浅野から取ったようだ。そのラーメンの後はコーヒーにしよう。代田「邪宗門」までひとっ走りする。
北沢川文学物語中心部近辺を通った。変わり，変化はあった。二子橋と鎌倉橋の間の遊歩道は工事中であったが，それが完成していた。暗渠の上には北沢川の流れをあしらった川ができていた。見栄えがよい。スモールテムズかスモールセーヌと呼ぶ方がいいのではないかとも思った。
上流から鎌倉橋，二子橋，橋場橋と続く。二子橋の近くに雑誌「薔薇族」の発行元がある。編集主幹伊藤文学さんのホームページをのぞくとびっくりする。寺山修司の薔薇族に寄せる詩が掲げられている。「『世界はおとうとのために』薔薇族へ寄せられたオマージュ」とある。唸ってしまう。同性愛，それは下北沢の風土に流れる地下水脈幹線だ。
オマージュを思い描いていると地下水脈はいまにもはぜてきそうだ。それで，ペダルを強く踏んだ。代田珈琲店「邪宗門」に行った。が，あまり時間がなく，久しぶりに会った店主、作道さんと少ししか話せなかった。
「小堀杏奴さんですか，何回かここに見えましたね。『わがままな姉がいつもお世話になっております』と挨拶なさいましたよ」と言って笑う。姉は，森茉莉である。
森鴎外の次女，森杏奴は，画家の小堀四郎に嫁いだ。彼の家は梅丘にあった。昭和八年に建てられたそのアトリエとなっている洋館は近所でも評判だった。そのことについて触れたホームページを教えてくれたのはこのブログの読者のジャランさんである。
「昭和8年建造の建物は当時としては画期的な建物でした。あたりはまだ緑が広がる田舎で、近所の農家に来た嫁はこのハイカラな家の前で記念写真を撮るというのが習いだったようです。敷地はかつて260坪ほどあり、（今回道路拡張工事に幾分取られたものの）広い森の中にたたずむ木製カーテンウォールのアトリエは5ｍ近い天井高の立派なものでした。」と，これはつぎのホームページに載っている記事だ。
http://www.esna.co.jp/club/33/new.htm
ハイカラなアトリエは近隣でも評判で記念撮影の場になったとある。昭和８年でそうだとしたら昭和６年に建てられた東郷青児のアトリエはもっと評判になったろう。情死事件を起こして新聞種となった洋行帰りの画家がこんどは女を変えて淡島に住み，そして，コルビジェ風のアトリエを建てた。近隣のかっこうのうわさになったであろう。
「邪宗門」から淡島の家に向かった。森茉莉の住んでいた倉運荘方向だ。道は上りになる。柳下家の上にあたる高級邸宅街である。下ると森茉莉アパルトマン跡地に着く。邸宅のセレブな雰囲気が彼女の住む辺りにも下りていったように思った。
自分も下った。するとスモールテムズがある。それを渡ってまた上る。河岸段丘二段目に目的地はある。画家と女流小説家がからみあった跡地である。が，当時の痕跡は何もない。大型のトラックがかつて芝生だったところに停まっている。見回すと、ところどころ葉の落ちた欅の樹が残っていた。
（写真は二子橋から撮ったもの、奥に鎌倉橋が見える）
2005年02月17日
下北沢Ｘ物語（１５４）〜北沢川文学物語・４〜
宇野千代は思いついたらすぐに行動を起こす，「行動は思考である」彼女は自ら述べている。性分である。以下、「生きていく私」の記述に基づく。
情死未遂事件を起こしたご当人に彼女は電話で取材した。「え、電話でそれを話すんですか。それはちょっと無理ですよ」という答えが返ってきた。それで直に会うことになった。その日夕暮れ，大森駅前の「白夜」という酒場に行った。すると首に白い包帯を巻いた東郷が店から出てきた。仲間が大勢いて話しにくいから、家に来ないかと誘って、すぐに通りかかった車を止めて、そのまま彼女は世田谷山崎（現、梅ヶ丘）の東郷の家に連れて行かれる。昭和四年、宇野千代は三十二歳だった。
大森から梅ヶ丘へ。今だと環七で一直線である。が、昭和初期である。大森から梅ヶ丘はへは車ではかなり時間がかかったろう。東郷青児、宇野千代を白夜という酒場の戸口で見て、一目惚れしたに違いない。遠路を連れていくだけの女だと思って即座にタクシーを拾った。車中で話は弾む。もう家に着く頃には抱き合っていたろう。
男と女は家に着くと無我夢中で口づけをし抱き合った。がりがりとなった血痕がこびりついている布団の上でだ。もちろんそれは情死しようとした東郷青児と西崎盈子の頸から流れ出したおびただしい血である。
宇野千代は馬込の尾崎士郎のもとには帰らなかった。彼女は「女の記憶力は、いつでも都合の好いようにつくり変えることが出来る。」（「模倣の天才」宇野千代 現代日本文学大系６９ 林芙美子・宇野千代・幸田文集 筑摩書房 昭和四十四年刊）と言っている。このフレーズに今を生きる女の生々しい姿が浮かんでくる。女は記憶のみならず心をも造り替える事ができるのかもしれない。
情死未遂事件を起こしたご当人に彼女は電話で取材した。「え、電話でそれを話すんですか。それはちょっと無理ですよ」という答えが返ってきた。それで直に会うことになった。その日夕暮れ，大森駅前の「白夜」という酒場に行った。すると首に白い包帯を巻いた東郷が店から出てきた。仲間が大勢いて話しにくいから、家に来ないかと誘って、すぐに通りかかった車を止めて、そのまま彼女は世田谷山崎（現、梅ヶ丘）の東郷の家に連れて行かれる。昭和四年、宇野千代は三十二歳だった。
大森から梅ヶ丘へ。今だと環七で一直線である。が、昭和初期である。大森から梅ヶ丘はへは車ではかなり時間がかかったろう。東郷青児、宇野千代を白夜という酒場の戸口で見て、一目惚れしたに違いない。遠路を連れていくだけの女だと思って即座にタクシーを拾った。車中で話は弾む。もう家に着く頃には抱き合っていたろう。
男と女は家に着くと無我夢中で口づけをし抱き合った。がりがりとなった血痕がこびりついている布団の上でだ。もちろんそれは情死しようとした東郷青児と西崎盈子の頸から流れ出したおびただしい血である。
宇野千代は馬込の尾崎士郎のもとには帰らなかった。彼女は「女の記憶力は、いつでも都合の好いようにつくり変えることが出来る。」（「模倣の天才」宇野千代 現代日本文学大系６９ 林芙美子・宇野千代・幸田文集 筑摩書房 昭和四十四年刊）と言っている。このフレーズに今を生きる女の生々しい姿が浮かんでくる。女は記憶のみならず心をも造り替える事ができるのかもしれない。
いまは画かきの東郷青児のおくさんである私は、いつの間にかあの好んで身につけていた北欧風の暗鬱な色をした着物を脱いで、ちょうど蝉が殻をぬぐように自然にフランス風な軽い着物に着替えているのである。（「模倣の天才」宇野千代）
「人生劇場」の愛人はたちまちにお色直しして「画家」のマダムに変身した。スモールテムズの河畔である。そこでフランス帰りの夫の色に染まってしまう。彼らが淡島に造った家はとびっきり西洋風だった。「中二階のある広いアトリエがあった。まん中に，黒塗りの大きな円卓をおいたサロンがあった。洒落た寝室と居間とは続いていた。」広い芝生のあるコルビジェ風の白い家は近隣の名物ともなった。昭和六年のことである。
（写真は代田八幡、環七のそば、近くを暗渠化された北沢川が流れている）
（写真は代田八幡、環七のそば、近くを暗渠化された北沢川が流れている）
2005年02月16日
下北沢Ｘ物語（１５３）〜北沢川文学物語・３〜
ブログ文学というものがあるとすればそれも面白い。じっさい、今自分がじつはスリリングである。北沢川文学と言い放った。それで、「地域性，風土性ということで言えば，宇野千代がこの地域の文学の源流になるだろうと思われる」と昨日は書いた。
資料を読んだり、地図を調べたり、作家の年譜に当たったりしてじつは書いている。日々のことだけに間に合わないことがある。宇野千代の伝記「生きていく私」も全部読み終わっていない。が、今日読み終わる頃になってこんな記述が出てきた。
資料を読んだり、地図を調べたり、作家の年譜に当たったりしてじつは書いている。日々のことだけに間に合わないことがある。宇野千代の伝記「生きていく私」も全部読み終わっていない。が、今日読み終わる頃になってこんな記述が出てきた。
あの淡島の家は、抵当などにも入っていたのを、織元の名家である京都の帯の龍村が肩代わりをしてくれて、いまでも、そっくり昔のままの形で、あの大きな黒塗りの円卓子もサンルームも、中二階のあるアトリエも、残しておいてくれている、と言うのであった。
そう言ったのは東郷志馬、東郷青児の長男である。
確かに空き地の右手の家の表札は龍村であった。更地の奥にはもう小さな建て売りが出来ている。が、手前は広々として開いている。ここに芝生が植えられていた。当時としては珍しい西欧風の建物で、近隣にやってきた人々はきっと記念撮影でもしただろうと思う。
確かに空き地の右手の家の表札は龍村であった。更地の奥にはもう小さな建て売りが出来ている。が、手前は広々として開いている。ここに芝生が植えられていた。当時としては珍しい西欧風の建物で、近隣にやってきた人々はきっと記念撮影でもしただろうと思う。
それにしてもあの家を、あかの他人である龍村が、昔のままの形を保って持ち続けていてくれたとは、どういうことか。私と東郷とがあの家を見捨ててから、何十年と言う月日が経っている。ただ単に、ここは昔、東郷青児と宇野千代が住んでいたところだ、と言うだけのことで、その形を保っていたのか、「生きていく私」
宇野千代は淡島の家が未だにあることを知って、驚き、そして、深い感懐に捕らわれる。
そこは思いの深い土地である。北沢川文学の始まりがここにあったように思われる。
今書いている話は浮遊的なブログでの物語である。生ものだ，日々事態が動いていく。それゆえに当てにならないところがある。一つの支流を探していて何かを見つける。すると，この支流はあっちに繋がっているのではないかという勘が働く，推理である。生きている推理である。結論は分からない。違っていることもあるかもしれない。ときどきコメントをくださる、ジャランさんが梅ヶ丘に小堀杏奴がいましたとメールがあった。北沢川文学は膨らんでいく。物語程度にして楽しむことにしよう。
そこは思いの深い土地である。北沢川文学の始まりがここにあったように思われる。
今書いている話は浮遊的なブログでの物語である。生ものだ，日々事態が動いていく。それゆえに当てにならないところがある。一つの支流を探していて何かを見つける。すると，この支流はあっちに繋がっているのではないかという勘が働く，推理である。生きている推理である。結論は分からない。違っていることもあるかもしれない。ときどきコメントをくださる、ジャランさんが梅ヶ丘に小堀杏奴がいましたとメールがあった。北沢川文学は膨らんでいく。物語程度にして楽しむことにしよう。
だが、北沢川文学伝説の結論を最初に言ってしまった。明確な当てがあったわけではない。しかし，昭和六年に下代田の北沢川河岸段丘に，他に先駆けてヨーロッパ風のモダンな建物を東郷青児と宇野千代が造ったということは発信性のあるニュースだった。
続きを読む2005年02月15日
下北沢Ｘ物語（１５２）〜北沢川文学物語・２〜
思いはあちこちとさまよう。常に浮遊してやまない。お稲荷さんから，駅看板へ飛び，そして今度はまた北沢川だ。行き着くところは川である。実際下北沢地区に降った雨は北沢川に流れ着く。それは今は暗渠化されて遊歩道になっている。呼び名も北沢川遊歩道だ。スモールテムズも仮の姿で今は暗渠の上を流れている。
北沢川文学なるものはない。が，想定してよい。先だってジャランさんからブログにコメントがあった。下北沢と三軒茶屋を結んでいる茶沢通りは代沢十字路で別れるとあった。同感である。それは土地の者か、そこを何度も通った人でないと分からない。
三軒茶屋から茶沢通りに入る。道は下りだ。途中烏山川にかかる太子橋を渡って，今度は上りになる。その頂上が代沢十字路となる。ここの南と北とではだいぶ雰囲気が異なる。
代沢十字路を過ぎると，道は下りとなってやがて北沢川を渡る橋場橋にかかる。北沢川文学があるとすれば，中心点はこの付近だ。そういえば，伊藤文学さんの第二書房の同性愛をテーマとした雑誌，「薔薇族」，これの発行元はすぐそばだ。ここに三輪明宏がロールスロイスで駆けつけたという話を文学さんから聞いた。雑誌「薔薇族」を買い求めにきたものであろうと思われる。この近辺は探すと面白いものが出てくる。橋場橋のすぐそばは代沢小学校である。坂口安吾ゆかりの学校だ。
この近辺は、測器会社が多いと教わった。これも何かの秘密があるのだろうと思う。つい文化の支流に入ってしまった。北沢川本流に話を戻そう。
北沢川にかかる橋場橋の東方は宇野千代，森茉莉，坂口安吾，横光利一，田村泰治郎，加藤楸邨が勤めていたり住んでいたりした。西方は萩原朔太郎，斎藤茂吉，三好達治，北杜夫，萩原葉子、小堀杏奴（森鴎外の二女）などの家があったところである。これらの人同士近かったことで人的交流のあった人もいるし，全くなかった人もいる。が，北沢川文学の家が見え隠れするのもおもしろい。
上流から順に言うと，楡家の斎藤茂吉と北杜夫，蕁麻の家の萩原朔太郎と萩原葉子，貧乏貴族の家の森茉莉，その他，新感覚派が集まった雨過山房も代沢の丘の中腹にあった。
地域性，風土性ということで言えば，宇野千代がこの地域の文学の源流になるだろうと思われる。彼女は馬込の尾崎士郎と別れて世田谷山崎（現梅丘）の東郷青児の家に住み着く。そのうちに家を建てようということなる。
続きを読む北沢川文学なるものはない。が，想定してよい。先だってジャランさんからブログにコメントがあった。下北沢と三軒茶屋を結んでいる茶沢通りは代沢十字路で別れるとあった。同感である。それは土地の者か、そこを何度も通った人でないと分からない。
三軒茶屋から茶沢通りに入る。道は下りだ。途中烏山川にかかる太子橋を渡って，今度は上りになる。その頂上が代沢十字路となる。ここの南と北とではだいぶ雰囲気が異なる。
代沢十字路を過ぎると，道は下りとなってやがて北沢川を渡る橋場橋にかかる。北沢川文学があるとすれば，中心点はこの付近だ。そういえば，伊藤文学さんの第二書房の同性愛をテーマとした雑誌，「薔薇族」，これの発行元はすぐそばだ。ここに三輪明宏がロールスロイスで駆けつけたという話を文学さんから聞いた。雑誌「薔薇族」を買い求めにきたものであろうと思われる。この近辺は探すと面白いものが出てくる。橋場橋のすぐそばは代沢小学校である。坂口安吾ゆかりの学校だ。
この近辺は、測器会社が多いと教わった。これも何かの秘密があるのだろうと思う。つい文化の支流に入ってしまった。北沢川本流に話を戻そう。
北沢川にかかる橋場橋の東方は宇野千代，森茉莉，坂口安吾，横光利一，田村泰治郎，加藤楸邨が勤めていたり住んでいたりした。西方は萩原朔太郎，斎藤茂吉，三好達治，北杜夫，萩原葉子、小堀杏奴（森鴎外の二女）などの家があったところである。これらの人同士近かったことで人的交流のあった人もいるし，全くなかった人もいる。が，北沢川文学の家が見え隠れするのもおもしろい。
上流から順に言うと，楡家の斎藤茂吉と北杜夫，蕁麻の家の萩原朔太郎と萩原葉子，貧乏貴族の家の森茉莉，その他，新感覚派が集まった雨過山房も代沢の丘の中腹にあった。
地域性，風土性ということで言えば，宇野千代がこの地域の文学の源流になるだろうと思われる。彼女は馬込の尾崎士郎と別れて世田谷山崎（現梅丘）の東郷青児の家に住み着く。そのうちに家を建てようということなる。
2005年02月14日
下北沢Ｘ物語（１５１）〜北沢川文学物語・１〜
春の岬
春の岬旅のをはりの鴎どり
浮きつつ遠くなりにけるかも
測量船 「三好達治詩集」岩波文庫 １９７１年刊
浮きつつ遠くなりにけるかも
測量船 「三好達治詩集」岩波文庫 １９７１年刊
三好達治、処女詩集「測量船」冒頭の詩である。響きと景が巧みに調和している短歌、短詩である。春靄に霞む伊豆、その海を行く船が目に浮かんでくる。
沼津行きの連絡船は薄靄のかかる海を航行していた。右手は山々がたたなづく伊豆半島、左手は紺碧の海が続く駿河湾である。舳先の方には富士の嶺、白い雪を被った三角錐の山が聳え立っている。艫に目を戻すと航跡が見えた。青い海に黒い水脈が長く延びている。それが日の光を受けて銀にきるると照り輝いていた。陸側を見ると鴎が波間に浮いている。のったりとした波と春の岬、旅の終わりの鴎鳥、波に浮いては沈みつつ遠ざかっていく。
解釈は自分の浮遊的想像から写し取ったものだ。沼津行きの船としたのは三好達治自身が巻頭詩「春の岬」は、海路旅中の作であると述べているからだ。それは下田から、海路を沼津に廻り帰京したときのことである。二十七歳のときの作品だ。
なぜこの詩を引いてきたかというと宇野千代からである。
池ノ上の古本屋由縁堂（ゆかりどう）で宇野千代の「色ざんげ」に出会った。５０円の特価本である。後で調べてみて分かったことだがその古本屋のある丘を下ったところに宇野千代ゆかりの地があった。東郷青児と彼女が住んだ淡島のアトリエである。ここで青児と同棲していたときに彼から聞き出した話、それが「色ざんげ」のもとになっている。
その淡島での生活の一端が「生きて行く私」（宇野千代、角川文庫、平成八年刊）に記されている。この本はインターネットオークションで、１００円と値のついたものを買ったものだ。
昨日その本を読んでいて「私たちは三好達治が急死した、という知らせを受けたのだった」という箇所に行き当たった。「私たち」とは夫と自分、北原武夫（作家）を指す。
昭和二十四年二月に三好達治は疎開先の福井県三国から上京してくる。そのとき宇野千代の紹介で下宿を世話してもらった。
続きを読むなぜこの詩を引いてきたかというと宇野千代からである。
池ノ上の古本屋由縁堂（ゆかりどう）で宇野千代の「色ざんげ」に出会った。５０円の特価本である。後で調べてみて分かったことだがその古本屋のある丘を下ったところに宇野千代ゆかりの地があった。東郷青児と彼女が住んだ淡島のアトリエである。ここで青児と同棲していたときに彼から聞き出した話、それが「色ざんげ」のもとになっている。
その淡島での生活の一端が「生きて行く私」（宇野千代、角川文庫、平成八年刊）に記されている。この本はインターネットオークションで、１００円と値のついたものを買ったものだ。
昨日その本を読んでいて「私たちは三好達治が急死した、という知らせを受けたのだった」という箇所に行き当たった。「私たち」とは夫と自分、北原武夫（作家）を指す。
昭和二十四年二月に三好達治は疎開先の福井県三国から上京してくる。そのとき宇野千代の紹介で下宿を世話してもらった。
2005年02月13日
下北沢Ｘ物語（１５０）〜駅看板から街を観察・下〜
いつもは自転車に乗って代田、代沢、北沢と南から北へと抜けていた。この頃は電車で通る。するとまた違った文化が見えてくる。乗客の帽子、アクセサリー、バック、そして、年齢層からもその線区文化が見えてくる。時には乗客のちょっとした会話の一言に線区の色合いが見えてくることもある。
おとといは井の頭線から東横線に乗り換えた。渋谷駅発の横浜中華街行きは京王線よりも年齢が高めだった。和菓子、鶴屋吉信の袋を下げた上品な老夫婦、英字新聞を見ているジャケットの白髪男などである。井の頭線は公園前から子どもを連れた若夫婦が、久我山からはテニスラケットを持った中年夫婦が乗ってきた。休日風景の一こまである。
小田急線、井の頭線、東横線、それぞれの線区線区には特色がある。散歩名人と言われる泉麻人はユーモアたっぷりにそれを解説する。
おとといは井の頭線から東横線に乗り換えた。渋谷駅発の横浜中華街行きは京王線よりも年齢が高めだった。和菓子、鶴屋吉信の袋を下げた上品な老夫婦、英字新聞を見ているジャケットの白髪男などである。井の頭線は公園前から子どもを連れた若夫婦が、久我山からはテニスラケットを持った中年夫婦が乗ってきた。休日風景の一こまである。
小田急線、井の頭線、東横線、それぞれの線区線区には特色がある。散歩名人と言われる泉麻人はユーモアたっぷりにそれを解説する。
永福、浜田山、久我山周辺のアッパーミドルな家庭に生まれた娘たちは、中央線にうようよいる悪い菌が付かないよう、沿線の立教女学院、渋谷の東京女学館‥‥などに入れられて、ステンレスに淡いピンクやパープルをあしらったパステルトーンの電車に揺られて、多感な青春期を過ごします。お上品な井の頭線には泥酔者など少なく、大人になって中央線というものに乗って、初めてゲロを見た、という者も少なくありません。
泉麻人「新・東京２３区物語」 新潮文庫 平成１３年刊
泉麻人「新・東京２３区物語」 新潮文庫 平成１３年刊
アッパーミドルな階級が住む井の頭沿線である。一方の小田急線も世田谷の沿線は同じである。下北沢は小金持ちがよく通るのだろうか。それで、歯痛を覚えたらここで降りる。
駅看板の中でも歯科診療が一番目立った。
駅近辺の歯科医院をネットでざっと調べてみた。「こもり歯科医院」、「佐藤歯科医院、「下北沢歯科診療所」、「下北沢西口歯科クリニック」、「つるた歯科医院」、「デンタルオフィス下北沢」、「北沢歯科」、「梅原歯科医院」、「河瀬歯科」、「林歯科室」‥‥などが見つかった。大まかに調べたもので中には駅から離れたところがあるかもしれない。が、歯科医の密集度は高い。
東京女学館高校二年生の岩垂あゆさ、久我山住まいの彼女が学校の帰りに降りて矯正歯科に通う。あるいは小田急線成城学園駅から井の頭線三鷹台の立教女学院に通う勅使河原瑞紀は洋菓子店成城アルプスのショコラが大好きで歯痛を病んでいる。彼女もときどき下北のデンタルクリニックでお世話になる。
続きを読む駅看板の中でも歯科診療が一番目立った。
駅近辺の歯科医院をネットでざっと調べてみた。「こもり歯科医院」、「佐藤歯科医院、「下北沢歯科診療所」、「下北沢西口歯科クリニック」、「つるた歯科医院」、「デンタルオフィス下北沢」、「北沢歯科」、「梅原歯科医院」、「河瀬歯科」、「林歯科室」‥‥などが見つかった。大まかに調べたもので中には駅から離れたところがあるかもしれない。が、歯科医の密集度は高い。
東京女学館高校二年生の岩垂あゆさ、久我山住まいの彼女が学校の帰りに降りて矯正歯科に通う。あるいは小田急線成城学園駅から井の頭線三鷹台の立教女学院に通う勅使河原瑞紀は洋菓子店成城アルプスのショコラが大好きで歯痛を病んでいる。彼女もときどき下北のデンタルクリニックでお世話になる。
2005年02月12日
下北沢Ｘ物語（１４９）〜駅看板から街を観察・中〜
駅構内の看板から透けて見えるのは歯痛に優しい街、下北沢だ。しかし、病院が多いのは歯科だけではない。推測であるが、おおよそ全ての診療科がそろっているはずだ。珍しい街ではないだろうか。病気に優しい街、ちょっとした病気は下北でというのがここにはあるのかもしれない。
ちょうどこのシーズン花粉症に悩まされるときである、杉花粉の飛散量が今年はことに多いようだ。電車での通勤時に症状が出てこらえきれずにここで降りるという例もあろうか。
相模原から小田急電車に金子さんは乗った。彼は花粉症による鼻水で苦労している。新宿行き急行は混み合っていて人いきれで蒸し暑い。放送で「暑いようでしたら窓を開けてください」と案内があった。それを聞いた乗客の一人が窓を少し開けた。ちょうど多摩川鉄橋上である。奥多摩でしこたま杉花粉をため込んだ北風が窓から吹き込んだ。とたんにあちこちでくしゃみ、金子さんはことにひどい、くしゃんくしゃんと立て続けである、つばきが回りの乗客にかかる。顔までむずがゆくなってきた、彼はたまらずに下北沢で下りて、耳鼻科に行った。「あじさか耳鼻咽喉科クリニック」のドアを開けた。スリッパがない。患者でいっぱいだった。もう一軒の「すどう耳鼻咽喉科医院」に行ったが同じだった。杉花粉の飛散は下北沢の耳鼻科を繁盛させる。
井の頭線久我山から渋谷行きの急行に乗った妹背愛子さん、目のかゆみと涙という症状だ。これも花粉症だ。それでたまらず下北沢で下車した。駅の看板にある「ひさとみ眼科」に行った。こちらはさほど混んではいなかった。なぜか下北には眼科が多い。「よだ眼科クリニック」「北沢眼科」「佐々木眼科」「戸倉眼科」などである。
若者が多い町だ、花粉症、結膜炎、コンタクトレンズで眼を傷つける、そういった患者が居るのだろうか。街は若者が多いが周辺の住宅街は案外に老人も多い。白内障などを患う、そういう患者需要があるのかもしれない。
都会生活に疲れると心が病む。鉄道Ｘ交点にもそういう心を病んだ人がいる。心療内科も少ない数ではない。ネットで調べてみた。
「下北沢心療内科クリニック」「下北沢メンタルクリニック」「加藤医院」「中山クリニック」「島津メディカルクリニック」「福原病院」が心療内科である。予想以上に多い。心の風邪を引いて下北沢にやってくる患者が少なくないということだ。
続きを読むちょうどこのシーズン花粉症に悩まされるときである、杉花粉の飛散量が今年はことに多いようだ。電車での通勤時に症状が出てこらえきれずにここで降りるという例もあろうか。
相模原から小田急電車に金子さんは乗った。彼は花粉症による鼻水で苦労している。新宿行き急行は混み合っていて人いきれで蒸し暑い。放送で「暑いようでしたら窓を開けてください」と案内があった。それを聞いた乗客の一人が窓を少し開けた。ちょうど多摩川鉄橋上である。奥多摩でしこたま杉花粉をため込んだ北風が窓から吹き込んだ。とたんにあちこちでくしゃみ、金子さんはことにひどい、くしゃんくしゃんと立て続けである、つばきが回りの乗客にかかる。顔までむずがゆくなってきた、彼はたまらずに下北沢で下りて、耳鼻科に行った。「あじさか耳鼻咽喉科クリニック」のドアを開けた。スリッパがない。患者でいっぱいだった。もう一軒の「すどう耳鼻咽喉科医院」に行ったが同じだった。杉花粉の飛散は下北沢の耳鼻科を繁盛させる。
井の頭線久我山から渋谷行きの急行に乗った妹背愛子さん、目のかゆみと涙という症状だ。これも花粉症だ。それでたまらず下北沢で下車した。駅の看板にある「ひさとみ眼科」に行った。こちらはさほど混んではいなかった。なぜか下北には眼科が多い。「よだ眼科クリニック」「北沢眼科」「佐々木眼科」「戸倉眼科」などである。
若者が多い町だ、花粉症、結膜炎、コンタクトレンズで眼を傷つける、そういった患者が居るのだろうか。街は若者が多いが周辺の住宅街は案外に老人も多い。白内障などを患う、そういう患者需要があるのかもしれない。
都会生活に疲れると心が病む。鉄道Ｘ交点にもそういう心を病んだ人がいる。心療内科も少ない数ではない。ネットで調べてみた。
「下北沢心療内科クリニック」「下北沢メンタルクリニック」「加藤医院」「中山クリニック」「島津メディカルクリニック」「福原病院」が心療内科である。予想以上に多い。心の風邪を引いて下北沢にやってくる患者が少なくないということだ。
2005年02月11日
下北沢Ｘ物語（１４８）〜駅看板から街を観察：上〜
下北沢お稲荷紀行、今日はお休みだ。その代わりの電車紀行だ。
風も冷たく空にも黒い雲、寒い休日だった。渋谷から吉祥寺行き各駅停車に乗った。休みの日の午前中、車内は閑散としている。母子三人それにおばあちゃんの組が隣に乗っていた。子どもは小学生低学年のようだ。井の頭線に初めて乗ったようだ。
「ここはね、東京大学といって偉いさんがようけいる学校じゃね。」
右手の東大教養学部を指さす。丸裸の落葉樹と常緑樹の間に建物が見える。
「こっちはね、駒場野公園、ほらそこ右ね、駒場の田圃、生徒たちが田植えしたり、稲刈りしたりするんだよ。この井の頭線は緑が多くてね、のんびりしているんだよ」
池ノ上を過ぎて下北沢の築堤にかかる。休日の街は黒い雲の下にまだ眠っていた。
帰りは吉祥寺から渋谷行きの急行に乗った。井の頭公園の欅、富士見ヶ丘駅近辺では赤松、高井戸では丘に梨園が見えた。浜田山の手前右、広大なグランドに沿って高い欅の木が並んでいる。緑がそこかしこに点在する。
下北沢も近くなった。乗客は若い人が多い。隣には母と子が並んでいる。共に読書に耽っている。原書であった。女の子は中学生ぐらいだ。メガネの父親はつり革につかまって窓の外を眺めている。井の頭線の知性の一端を覗いたようにも思った。が、その隣には手を握りあった男同士、下北沢で下りるようだった。
原書も薔薇族も混ざって下りた。これも下北沢風景である。
ホームに立ち止まって電車をやり過ごす。最後尾の顔はピンクだった。井の頭線の電車は七色のレインボーカラーである。ステンレス車の顔が色で塗り分けられている。
ピンクが行ってしまうと線路に沿って二段重ねの看板が続いている。病院がほとんどだ。 「にいむら皮膚科」「皮膚科 下北沢医院」「眼科 ひさとみ眼科」「内科 志賀医院」
「こいぬま歯科」、「山田歯科」「たねいち歯科」「下北沢駅前クリニック」「下北沢矯正歯科」‥‥‥などだ。一番最初の「にいむら皮膚科」は赤い←があって、東松原駅そばと書かれている。二つ向こうの駅からの下北沢出張看板である。宣伝効果があるからこそであろう。
目立つのは歯科の看板である。気軽に下りて歯痛を治せる街と言えようか。歯科医院が混み合っていても相応の需要がある。歯痛に優しい街である。デート中に観劇中に歯が痛くなってもだいじょうぶである。
通勤や通学の行き帰りに寄っていくという例も多いと思われる。井の頭、小田急と歯痛患者が二乗する街では、駅看板は相当な宣伝効果があるようだ。
患者はどのような人達なのだろうか。興味がある。代田のお屋敷町に住む慶応大学初等部に通うあっくんが乳歯を抜くのだろうか。たまたまやってきたフェリス女学院大学人文科学研究科の佐藤真理恵さんが虫歯が痛くなって目に付いた歯科医にかかるのだろうか。
風も冷たく空にも黒い雲、寒い休日だった。渋谷から吉祥寺行き各駅停車に乗った。休みの日の午前中、車内は閑散としている。母子三人それにおばあちゃんの組が隣に乗っていた。子どもは小学生低学年のようだ。井の頭線に初めて乗ったようだ。
「ここはね、東京大学といって偉いさんがようけいる学校じゃね。」
右手の東大教養学部を指さす。丸裸の落葉樹と常緑樹の間に建物が見える。
「こっちはね、駒場野公園、ほらそこ右ね、駒場の田圃、生徒たちが田植えしたり、稲刈りしたりするんだよ。この井の頭線は緑が多くてね、のんびりしているんだよ」
池ノ上を過ぎて下北沢の築堤にかかる。休日の街は黒い雲の下にまだ眠っていた。
帰りは吉祥寺から渋谷行きの急行に乗った。井の頭公園の欅、富士見ヶ丘駅近辺では赤松、高井戸では丘に梨園が見えた。浜田山の手前右、広大なグランドに沿って高い欅の木が並んでいる。緑がそこかしこに点在する。
下北沢も近くなった。乗客は若い人が多い。隣には母と子が並んでいる。共に読書に耽っている。原書であった。女の子は中学生ぐらいだ。メガネの父親はつり革につかまって窓の外を眺めている。井の頭線の知性の一端を覗いたようにも思った。が、その隣には手を握りあった男同士、下北沢で下りるようだった。
原書も薔薇族も混ざって下りた。これも下北沢風景である。
ホームに立ち止まって電車をやり過ごす。最後尾の顔はピンクだった。井の頭線の電車は七色のレインボーカラーである。ステンレス車の顔が色で塗り分けられている。
ピンクが行ってしまうと線路に沿って二段重ねの看板が続いている。病院がほとんどだ。 「にいむら皮膚科」「皮膚科 下北沢医院」「眼科 ひさとみ眼科」「内科 志賀医院」
「こいぬま歯科」、「山田歯科」「たねいち歯科」「下北沢駅前クリニック」「下北沢矯正歯科」‥‥‥などだ。一番最初の「にいむら皮膚科」は赤い←があって、東松原駅そばと書かれている。二つ向こうの駅からの下北沢出張看板である。宣伝効果があるからこそであろう。
目立つのは歯科の看板である。気軽に下りて歯痛を治せる街と言えようか。歯科医院が混み合っていても相応の需要がある。歯痛に優しい街である。デート中に観劇中に歯が痛くなってもだいじょうぶである。
通勤や通学の行き帰りに寄っていくという例も多いと思われる。井の頭、小田急と歯痛患者が二乗する街では、駅看板は相当な宣伝効果があるようだ。
患者はどのような人達なのだろうか。興味がある。代田のお屋敷町に住む慶応大学初等部に通うあっくんが乳歯を抜くのだろうか。たまたまやってきたフェリス女学院大学人文科学研究科の佐藤真理恵さんが虫歯が痛くなって目に付いた歯科医にかかるのだろうか。
2005年02月10日
下北沢Ｘ物語（１４７）〜下北沢お稲荷紀行７〜
近代は青白く光るスパークとともに忽然と現れた。下北沢の南，丘向こうに鉄道が開けた。そこを走る電車は玉川まで開通し沿線の宅地化が進行した。また大正２年（1913）年4月15日こんどは下北沢の北方に京王帝都電車が開通した。のどかだった字下北沢も南と北に電車が開通し次第に騒がしくなっていった。
そんなとき，大正１２年９月１日，突然台地が揺れた。関東大震災である。下代田の柳下政治さんは当時一歳だった。欅の木に吊されたハンモックで寝ていて助かった。が，この地震によって帝都は壊滅的な被害を受けた。
震災，これがきっかけとなって郊外だった世田谷が急速に開けていく。旧市街からの人々の流入移転である。下北沢近辺も爆発的に人口が増えたようだ。代沢小学校に通っていた人の話でそれはよく分かる。
そんなとき，大正１２年９月１日，突然台地が揺れた。関東大震災である。下代田の柳下政治さんは当時一歳だった。欅の木に吊されたハンモックで寝ていて助かった。が，この地震によって帝都は壊滅的な被害を受けた。
震災，これがきっかけとなって郊外だった世田谷が急速に開けていく。旧市街からの人々の流入移転である。下北沢近辺も爆発的に人口が増えたようだ。代沢小学校に通っていた人の話でそれはよく分かる。
大正時代，まだ分教場だったころ，校舎は木造平屋建ての三教室だけで，一年生から三年生までが男女共学で授業を受けました。四年生になると本校の若林に行きましたが，二学期初めの関東大震災で旧市内の被災者がどっと郊外に移り住むようになって，各小学校は児童数が急増下のです。そのために，また代沢分教場に戻されて，五年になるまで窮屈な授業を受けなくければならなくなりました。「ふるさと 世田谷を語る」代田，北沢，代沢…世田谷区生活文化部発行
災害の復興が進むとまた人々が都市になだれ込む，その多くは西に集まった。復興と発展をさらに促したのが道路であり鉄道である。ことに昭和二年開通の小田急線と昭和八年開通の井の頭線は下北沢近辺の宅地化をいっそうに促した。代沢，代田，北澤の丘陵地は区画整理がなされ，分譲された。陽光の降り注ぐ武蔵野台地はハイクラスの人々の邸宅が建てられた。
続きを読む2005年02月09日
下北沢Ｘ物語（１４６）〜下北沢お稲荷紀行６〜
今日も電車だ。帰り京王帝都線急行橋本行きに乗った。車内が暑かったら窓を開けよとの車掌の案内が流れていた。そういえば駅へ行く商店街の八百屋でぼんたんを見つけた。「八百屋にぼんたん一つ春ずっしり」と思った。
明大前で井の頭線に乗り換えた。医院の看板が多いという下北沢駅、さっき確かめた。「こいぬま歯科」、「山田歯科」「たねいち歯科」と渋谷行き急行の車窓から見えた。鉄道のクロスする下北沢は医療患者も多い。患者が二乗する街なのかもしれない。親不知が痛んだら気軽に下りてＸぺんちで抜く、混んだ電車で愚かな連想をした。
さて、昨日に続ける。
明治四十年三月六日玉川電気鉄道が道玄坂と三軒茶屋間に開通した。
明大前で井の頭線に乗り換えた。医院の看板が多いという下北沢駅、さっき確かめた。「こいぬま歯科」、「山田歯科」「たねいち歯科」と渋谷行き急行の車窓から見えた。鉄道のクロスする下北沢は医療患者も多い。患者が二乗する街なのかもしれない。親不知が痛んだら気軽に下りてＸぺんちで抜く、混んだ電車で愚かな連想をした。
さて、昨日に続ける。
明治四十年三月六日玉川電気鉄道が道玄坂と三軒茶屋間に開通した。
玉川線の歴史は古く，その始まりは，明治２９年（１８９６）１１月１８日に玉川砂利電気鉄道の称号で，東京市の中心に近い三宅坂から玉川に至る路線を出願した事からである（「玉電が走った街 今昔」）ＪＴＢ １９９９年刊。
玉川電気鉄道は，出願時の名前にもある通り，玉川の砂利を都内に運ぶためのものだった。渋谷と玉川の間の免許が下りて玉電は開通した。それは世田谷で初めての鉄道開通であった。人々が近代と遭遇する事件だった。
明治四十年春，荏原郡世田谷村大字下北沢の住民はうわさしあった。
「三軒茶屋まで鉄道が開通するってことだ。どんなもんなのか見物にいこう」
下北沢の多くの村人が鉄道開通のうわさを聞いてその日を心待ちにした。当日は弁当持参で見物に行った。ある者は北沢川沿いに大橋まで，ある者は太子堂を越えて三軒茶屋まで行った。
日本で初めての鉄道が開通したのは明治五年である。このときはもう明治の末年ことで，鉄道は既に全国各地開通していた。火事が長屋を引いて走る。石炭を焚いて走る機関車のイメージは誰もがあった。が，電車のことはよく分からない。すでに明治36年（1903年）8月東京電車鉄道が品川と新橋間で営業を開始していてた。村人の何人かは電車を見たり乗ったりしたことはあった。だがほとんどが初めて接する近代の機械だった。
続きを読む玉川電気鉄道は，出願時の名前にもある通り，玉川の砂利を都内に運ぶためのものだった。渋谷と玉川の間の免許が下りて玉電は開通した。それは世田谷で初めての鉄道開通であった。人々が近代と遭遇する事件だった。
明治四十年春，荏原郡世田谷村大字下北沢の住民はうわさしあった。
「三軒茶屋まで鉄道が開通するってことだ。どんなもんなのか見物にいこう」
下北沢の多くの村人が鉄道開通のうわさを聞いてその日を心待ちにした。当日は弁当持参で見物に行った。ある者は北沢川沿いに大橋まで，ある者は太子堂を越えて三軒茶屋まで行った。
日本で初めての鉄道が開通したのは明治五年である。このときはもう明治の末年ことで，鉄道は既に全国各地開通していた。火事が長屋を引いて走る。石炭を焚いて走る機関車のイメージは誰もがあった。が，電車のことはよく分からない。すでに明治36年（1903年）8月東京電車鉄道が品川と新橋間で営業を開始していてた。村人の何人かは電車を見たり乗ったりしたことはあった。だがほとんどが初めて接する近代の機械だった。
2005年02月08日
下北沢Ｘ物語（１４５）〜下北沢お稲荷紀行５〜
この週は電車だ。自転車だと一直線だが電車だと回り道になる。回りついでにということで昨日は赤坂見附経由で、今日は明大前経由で家に帰った。明大前は鬼門だ、ここで方向が狂わされるからだ。鉄道そのものは十字クロスでわかりやすいはずなのに思っていた方向から電車は来ない。下北沢のＸクロスの方が案外に自分ではわかりやすい。
明大前で乗り換えたのは渋谷行きの急行だった。発車するとつぎは下北沢だ。新代田を過ぎて代田の丘を電車は上る。その勾配は電車の音で分かる。
下北沢駅に着くと、ホームとは反対側だったので駅構内の看板がよく見えた。何十枚もある。気づいたのは医院のそれが多いことだ。ざっと見ただけだが全ての診療科があったように思う。気軽に下北で湿疹を診てもらう、ふっと気づいて産婦人科に行く女性とかが多いのかと思った。
日々自転車で通っている街を電車で見下ろす。が、あずま通りも茶沢通りもほんの一瞬の間で過ぎてしまう。あっけないほどだった。すぐに池ノ上だった。
北澤八幡神社でもらった案内図には池ノ上駅からの道順も書いてあった。駅のある代沢の坂を下ると神社である。
その北澤八幡神社のしおりに記されている「下北沢いまむかし」には近隣の発展が分かりやすく短くまとめられている。
明大前で乗り換えたのは渋谷行きの急行だった。発車するとつぎは下北沢だ。新代田を過ぎて代田の丘を電車は上る。その勾配は電車の音で分かる。
下北沢駅に着くと、ホームとは反対側だったので駅構内の看板がよく見えた。何十枚もある。気づいたのは医院のそれが多いことだ。ざっと見ただけだが全ての診療科があったように思う。気軽に下北で湿疹を診てもらう、ふっと気づいて産婦人科に行く女性とかが多いのかと思った。
日々自転車で通っている街を電車で見下ろす。が、あずま通りも茶沢通りもほんの一瞬の間で過ぎてしまう。あっけないほどだった。すぐに池ノ上だった。
北澤八幡神社でもらった案内図には池ノ上駅からの道順も書いてあった。駅のある代沢の坂を下ると神社である。
その北澤八幡神社のしおりに記されている「下北沢いまむかし」には近隣の発展が分かりやすく短くまとめられている。
当社が創建された十五世紀から江戸時代，さらには明治の半ば頃までは，都心近郊の農村としての，のどかな光景が見られたはずです。しかし近代化の波はようやくこの地まで及びはじめ，農業開発が進み，郵便局・玉川電気軌道（今の新玉川線・世田谷線）等の近代的設備が近辺に進出してきます。大正後期からは人口流入が著しく，井の頭通り，甲州街道等の整備，小田急の開通，区画整理事業など，近郊住宅地への移行が急ピッチで展開したのです。昭和七年には世田谷区北沢町に地名も変更されました。
北澤八幡神社の西には森厳寺，すぐ南には地主の阿川家，旧家が集まっている地域である。北澤村の中心部で本村と言った。その周辺は未開拓地であった。本村の南側を開墾したのは代田七人衆の一人柳下家だった。下代田山下地区である。北沢川沿いは田圃で丘陵は畑だった。のどかで静かな農村だった。が，明治になって近代の足音が間近に響き始める。まずは郵便夫の足音である。逓信業務が始まった。電気駆動による玉川電気鉄道が明治の末に開通した。これは1913（大正2）年4月15日、笹塚−新宿間の京王帝都電鉄よりも早かった。
下北沢村に電気が点ったのはいつか分からない。玉電は大橋に火力発電所を作って電車に電力を供給した。それが家庭にも流されたとある。あるいはこの頃にようやっと電気が点るようになったのかもしれない。
注 今回からはタイトルを「下北沢Ｘ物語」に変更します。Ｘは鉄道交点でもあり文化交点でもあります。また未知なるものという意味もあります。（写真は羽根木公園の梅）
下北沢村に電気が点ったのはいつか分からない。玉電は大橋に火力発電所を作って電車に電力を供給した。それが家庭にも流されたとある。あるいはこの頃にようやっと電気が点るようになったのかもしれない。
注 今回からはタイトルを「下北沢Ｘ物語」に変更します。Ｘは鉄道交点でもあり文化交点でもあります。また未知なるものという意味もあります。（写真は羽根木公園の梅）
2005年02月07日
下北沢Ｘ物語（１４４）〜下北沢お稲荷紀行４〜
下北沢から出ている唯一の路線バスがある。北沢タウンホールと駒沢陸橋を結ぶ小田急バスである。都会のローカルバスだ。だが、どうして下北沢と駒沢陸橋を結んでいるのだろう。その脈絡や文脈がわからなかった。が、北澤八幡の神域を知って少し謎が解けたように思った。つまり、バスは北沢と野沢（駒沢陸橋）を結ぶ路線である。近隣の沢のつく地域の大本締めが「七澤八社随一正八幡宮」の北澤八幡宮である。神域を結ぶローカル路線バスである。そう考えると納得がいくように思った。
われわれの思考回路は近代の鉄道や道路の線を中心にしている。が，古代のそれは曲線である。丘陵や川や沢である。自然に沿ったコミュニケーションである。
北澤八幡神社は丘の中腹にある。丘の麓には北沢川が流れている。今は暗渠化されているが，古代人には大切な水だった。
矢島宮司からもらった「北澤八幡神社」の案内パンフレットには「下北沢いまむかし」という文章がある。神社の縁起については難しいことが書いてあることが多い。が、これはわかりやすい。
われわれの思考回路は近代の鉄道や道路の線を中心にしている。が，古代のそれは曲線である。丘陵や川や沢である。自然に沿ったコミュニケーションである。
北澤八幡神社は丘の中腹にある。丘の麓には北沢川が流れている。今は暗渠化されているが，古代人には大切な水だった。
矢島宮司からもらった「北澤八幡神社」の案内パンフレットには「下北沢いまむかし」という文章がある。神社の縁起については難しいことが書いてあることが多い。が、これはわかりやすい。
北澤八幡宮の鎮座地の周辺である現在の東京都世田谷区北沢・代沢地区からは石器が発見されています。自然に恵まれたこの周辺には一万年以上も前から古代人が住み着き、棒に石の鉾先を付けて鹿などを追い、ナイフ状の石器で肉を切り取り、火にあぶって食し、北澤川の水で渇きをいやしていたのでしょう。
近隣は一万年前から人が住み着いているところである。古くから今日まで人の生活が続いている。とするならここでどのように暮らすのかそのノウハウが築かれてきたであろう。狩猟の仕方，食物の育て方，祈り方，天候によって左右される彼らの生活は信仰と深く結びついていたと思われる。日当たりのいい，眺めのいい，自然が豊かなこの地点に七澤八社随一正八幡宮が築かれたのはそれなりの理由があったと思われる。
そういう北澤八幡神社に川崎の工場街から来たお稲荷さんがいる。不思議な思いがした。社務所を出て再び高良玉垂社に行った。すると男の子が三人が社の前にある石造りの手水鉢のところで遊んでいた。目を凝らすと左手の陰に碑はあった。カメラを向けて碑文を写し取った。
家に帰ってパソコンにそれを取り込んで早速に見た。被写体が暗かったせいか文字がはっきりしない。それを拡大して書き写してみた。一字一字は次第に文章となっていく。意味が通じてくるに連れ胸が高鳴った。
そういう北澤八幡神社に川崎の工場街から来たお稲荷さんがいる。不思議な思いがした。社務所を出て再び高良玉垂社に行った。すると男の子が三人が社の前にある石造りの手水鉢のところで遊んでいた。目を凝らすと左手の陰に碑はあった。カメラを向けて碑文を写し取った。
家に帰ってパソコンにそれを取り込んで早速に見た。被写体が暗かったせいか文字がはっきりしない。それを拡大して書き写してみた。一字一字は次第に文章となっていく。意味が通じてくるに連れ胸が高鳴った。
2005年02月06日
下北沢Ｘ物語（１４３）〜タバスコの瓶から町が見える〜
今日は自転車ではなくタクシーで下北沢に行った。乗ったのは新高円寺からだ。
「環七から井の頭通り行って鎌倉通りに入ってください」と運転手に告げた。すると環七の井の頭通りの交差点で彼は右折しようとする。慌てて左折してくれと言った。
「井の頭通り、鎌倉通りと聞いて下高井戸と思ったんですよ」
運転手は下高井戸にある鎌倉街道と勘違いしていたそうだ。家に帰って調べてみると確かに下高井戸に鎌倉街道と呼ばれる道が通っている。おまけに鎌倉橋まであった。関東平野を南北に走る道の何本かは鎌倉街道、鎌倉道、鎌倉通と呼ばれたようだ。下北沢の西を通る鎌倉通はそのうちの一つである。
下北沢駅西口で車を降りた。日曜日の街はまた格別だ。人の歩みがゆっくりである。バーゲンの帽子をちょっと頭にあてがってみたり、小物を手にとっては「かわいい」と言ったり、そんな散策族が三々五々街をぶらついていた。木綿とスニーカーの街、ジーンズとスニーカーを履いたカップルも多い。
おしゃれストリートの坂を栄通まで下る。間口の狭い店がジャンク的にある。雑貨、アクセサリー、帽子屋などだ。桜色の綺麗な石と思ったら岩塩だった。そんな小さな発見がある。冷やかし半分おもしろ半分に歩いていけるところがよい。
栄通まできて「あられおせん」の玉井屋本店に立ち寄る。前から気になっていた店だ。店の色合いは薄茶、煎餅、おかきの専門店だ。十数種のおかきがウインドウのガラスケースにぎっしり詰まっている。
「ああ、これはね、全部家で作っているものです。もう開業して五十年にはなりますね。そうね、ここらへんは戦災では焼けなかったですよ。」と店の主人。
品川巻きの箱のフタを開け、スコップ状の器具で取りだし量って袋に入れる。量り売りである。その包みには「全国菓子博覧会金賞盃受賞」とある。その玉井屋を後にして大踏切にいく。相変わらず閉まっている。向かいの角地が工事中だ。みずほ銀行の跡地である。ここにスーパー大関が出来るそうだ。矢島宮司さんによるとここの家にあったお稲荷さんが北澤八幡神社に引っ越してきたそうだ。もともとは岸田という地主さんの家だったそうだ。
踏切で待っているとオーシャンブルーにオーキッドレッドの帯を巻いた特急「あさぎり」新宿行きが通った。沼津から潮の匂いを運んできたように思った。
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「井の頭通り、鎌倉通りと聞いて下高井戸と思ったんですよ」
運転手は下高井戸にある鎌倉街道と勘違いしていたそうだ。家に帰って調べてみると確かに下高井戸に鎌倉街道と呼ばれる道が通っている。おまけに鎌倉橋まであった。関東平野を南北に走る道の何本かは鎌倉街道、鎌倉道、鎌倉通と呼ばれたようだ。下北沢の西を通る鎌倉通はそのうちの一つである。
下北沢駅西口で車を降りた。日曜日の街はまた格別だ。人の歩みがゆっくりである。バーゲンの帽子をちょっと頭にあてがってみたり、小物を手にとっては「かわいい」と言ったり、そんな散策族が三々五々街をぶらついていた。木綿とスニーカーの街、ジーンズとスニーカーを履いたカップルも多い。
おしゃれストリートの坂を栄通まで下る。間口の狭い店がジャンク的にある。雑貨、アクセサリー、帽子屋などだ。桜色の綺麗な石と思ったら岩塩だった。そんな小さな発見がある。冷やかし半分おもしろ半分に歩いていけるところがよい。
栄通まできて「あられおせん」の玉井屋本店に立ち寄る。前から気になっていた店だ。店の色合いは薄茶、煎餅、おかきの専門店だ。十数種のおかきがウインドウのガラスケースにぎっしり詰まっている。
「ああ、これはね、全部家で作っているものです。もう開業して五十年にはなりますね。そうね、ここらへんは戦災では焼けなかったですよ。」と店の主人。
品川巻きの箱のフタを開け、スコップ状の器具で取りだし量って袋に入れる。量り売りである。その包みには「全国菓子博覧会金賞盃受賞」とある。その玉井屋を後にして大踏切にいく。相変わらず閉まっている。向かいの角地が工事中だ。みずほ銀行の跡地である。ここにスーパー大関が出来るそうだ。矢島宮司さんによるとここの家にあったお稲荷さんが北澤八幡神社に引っ越してきたそうだ。もともとは岸田という地主さんの家だったそうだ。
踏切で待っているとオーシャンブルーにオーキッドレッドの帯を巻いた特急「あさぎり」新宿行きが通った。沼津から潮の匂いを運んできたように思った。
2005年02月05日
下北沢Ｘ物語（１４２）〜下北沢お稲荷紀行３〜
縁は異なもの味なもの、稲荷探訪から意外な出会いがつぎつぎに起こった。中でも北澤八幡神社で出会った矢島宮司さん、そして、「邪宗門」で対面した「薔薇族」編集主幹の伊藤文学さん、それは話の宝石箱をひっくり返したような驚きに満ちていた。自転車紀行の妙味だ。
お稲荷さんや八幡様は信仰である。一方の「薔薇族」は同性愛をテーマとした雑誌である。その雑誌は休刊していたようだが近々復刊するそうだ。
信仰と同性愛、おおよそ結びつきそうにもない。だが、それは下北周辺に隠れているひそやかで大きな文化である。秘められた物語だと言える。
北澤八幡宮の本殿の脇にはお稲荷さんが混み合っている、そこは稲荷銀座だと前に述べた。神社本殿の右に二つ、左に五つ社がある。が、その全部が稲荷様ではないようだ。
右端は二つある。本殿寄りのものは大きな鳥居があってお社がある。もう一つはお社だけである。名前は何も書かれていない。
本殿左手は稲荷社とあって、それぞれの祭壇に陶器の狐が飾られている。それで端の三つは稲荷様であることがわかる。本殿寄りの社には産土社と書いてある。が、その左隣の小さな社は何も書いてない。
さて、どうしたものかと思っていると若者が靴音を高らかに響かせて階段を上ってきた。本殿の鈴をからからっと鳴らして二礼二拝、きっちりと祈りを捧げて行ってしまった。若者が祈る姿はりりしい、そう思った。するとためらいはふっきれた。分からないことは聞けばよい。本殿右手向こうには社務所がある。そこへ行って玄関を開けた。すると裃に袴をつけた神官さんが出てこられた。
「ああ、左手の産土大神の隣は弁天社ですね。右手の端は円海稲荷社ですね。円い稲穂のマークが幕に染められているのは稲荷さんですね」
「右手の、正一位 伏見稲荷大明神ですか。（写真）あれはですね、高良玉垂社（こうらたまだれしゃ）ですね。うちにもともとあったものですがお社が朽ち果ててしまいました。あのお社はもともとはわたしがかつて勤めておりました川崎にあった特殊製鋼の工場内にあったものです。要らなくなってうちにどうかという話があってもらいうけました。それで伏見稲荷さんには御霊を返しまして、うちで改めて高良玉垂命の御霊入れをいたしました。この命の本社は九州の久留米にあります。」
なぞは解けたがまたそれが深まった。宮司さんの話はおもしろい。この「北澤八幡神社」は由緒ある神様である。宮司さんが神社のいわれを記した刷り物をくれた。そこにはこうある。
お稲荷さんや八幡様は信仰である。一方の「薔薇族」は同性愛をテーマとした雑誌である。その雑誌は休刊していたようだが近々復刊するそうだ。
信仰と同性愛、おおよそ結びつきそうにもない。だが、それは下北周辺に隠れているひそやかで大きな文化である。秘められた物語だと言える。
北澤八幡宮の本殿の脇にはお稲荷さんが混み合っている、そこは稲荷銀座だと前に述べた。神社本殿の右に二つ、左に五つ社がある。が、その全部が稲荷様ではないようだ。
右端は二つある。本殿寄りのものは大きな鳥居があってお社がある。もう一つはお社だけである。名前は何も書かれていない。
本殿左手は稲荷社とあって、それぞれの祭壇に陶器の狐が飾られている。それで端の三つは稲荷様であることがわかる。本殿寄りの社には産土社と書いてある。が、その左隣の小さな社は何も書いてない。
さて、どうしたものかと思っていると若者が靴音を高らかに響かせて階段を上ってきた。本殿の鈴をからからっと鳴らして二礼二拝、きっちりと祈りを捧げて行ってしまった。若者が祈る姿はりりしい、そう思った。するとためらいはふっきれた。分からないことは聞けばよい。本殿右手向こうには社務所がある。そこへ行って玄関を開けた。すると裃に袴をつけた神官さんが出てこられた。
「ああ、左手の産土大神の隣は弁天社ですね。右手の端は円海稲荷社ですね。円い稲穂のマークが幕に染められているのは稲荷さんですね」
「右手の、正一位 伏見稲荷大明神ですか。（写真）あれはですね、高良玉垂社（こうらたまだれしゃ）ですね。うちにもともとあったものですがお社が朽ち果ててしまいました。あのお社はもともとはわたしがかつて勤めておりました川崎にあった特殊製鋼の工場内にあったものです。要らなくなってうちにどうかという話があってもらいうけました。それで伏見稲荷さんには御霊を返しまして、うちで改めて高良玉垂命の御霊入れをいたしました。この命の本社は九州の久留米にあります。」
なぞは解けたがまたそれが深まった。宮司さんの話はおもしろい。この「北澤八幡神社」は由緒ある神様である。宮司さんが神社のいわれを記した刷り物をくれた。そこにはこうある。
2005年02月04日
下北沢Ｘ物語（１４１）〜下北沢お稲荷紀行２〜
今朝はカラス，ハト，スズメは思いがけないご馳走に出会ったはずだ。
昨日は初午で節分でもあった。節分は辞書によるとつぎのようにある。「立春の前日。二月三日ごろ。この夜、鬼打ちの豆をまいたり、柊(ひいらぎ)の枝に鰯(いわし)の頭をさしたものを戸口にはさんだりして、邪気を払う習慣がある。」
邪気払いの風習の文化はどのように残っているのか。それを調べるために朝家を出たときから数のカウントをした。自転車に乗って豆まきの痕跡探しである。早朝にも関わらず多くの豆はタイヤに押しつぶされていた。豆の数ではなく豆がばらまかれている箇所を勘定した。自転車で走りながら観察だから見誤る場合もある。ころんとした黄色探しだ。おやと思って見るとタバコのフィルター部分だったりすることもある。それでも約九キロの間に九十二カ所あった。住宅街には多い。商店街は少ない。下北沢は「あずま通」を通っていったがここにはまったく落ちていなかった。ゼロである。が，下北沢の北の外れ，北五商店街には七，八カ所にその痕跡があった。
九十二カ所というのは少ない数ではない。一部箇所を通ってざっと数えただけである。近隣一帯をくまなく観察すればその数倍に及ぶことは間違いない。古代の風習がいまだに都市に生きている。
初午祭は表だった行事としては探査区域では聞かない。が，それが大事にされていることは確かである。江戸時代の使われた俚諺がある。「伊勢屋、稲荷に犬の糞」，そんじょそこらに転がっているものを指したものである。伊勢屋は下北沢鎌倉通りに面してある。和菓子屋である。稲荷も下北区域をあっちいきこっちいきすれば多くぶつかる。帰りの探査行で笹塚で一つ、大原で二つお稲荷さんをみつけた。
初午の稲荷祭り行事は江戸時代には町をあげての大行事だった。五穀豊穣，家内安全，それに流行病の疱瘡の平癒を祈った。その二月初午は春と大いに関係がある。
昨日は初午で節分でもあった。節分は辞書によるとつぎのようにある。「立春の前日。二月三日ごろ。この夜、鬼打ちの豆をまいたり、柊(ひいらぎ)の枝に鰯(いわし)の頭をさしたものを戸口にはさんだりして、邪気を払う習慣がある。」
邪気払いの風習の文化はどのように残っているのか。それを調べるために朝家を出たときから数のカウントをした。自転車に乗って豆まきの痕跡探しである。早朝にも関わらず多くの豆はタイヤに押しつぶされていた。豆の数ではなく豆がばらまかれている箇所を勘定した。自転車で走りながら観察だから見誤る場合もある。ころんとした黄色探しだ。おやと思って見るとタバコのフィルター部分だったりすることもある。それでも約九キロの間に九十二カ所あった。住宅街には多い。商店街は少ない。下北沢は「あずま通」を通っていったがここにはまったく落ちていなかった。ゼロである。が，下北沢の北の外れ，北五商店街には七，八カ所にその痕跡があった。
九十二カ所というのは少ない数ではない。一部箇所を通ってざっと数えただけである。近隣一帯をくまなく観察すればその数倍に及ぶことは間違いない。古代の風習がいまだに都市に生きている。
初午祭は表だった行事としては探査区域では聞かない。が，それが大事にされていることは確かである。江戸時代の使われた俚諺がある。「伊勢屋、稲荷に犬の糞」，そんじょそこらに転がっているものを指したものである。伊勢屋は下北沢鎌倉通りに面してある。和菓子屋である。稲荷も下北区域をあっちいきこっちいきすれば多くぶつかる。帰りの探査行で笹塚で一つ、大原で二つお稲荷さんをみつけた。
初午の稲荷祭り行事は江戸時代には町をあげての大行事だった。五穀豊穣，家内安全，それに流行病の疱瘡の平癒を祈った。その二月初午は春と大いに関係がある。
穀物神としての狐は，何を措いてもまずこの万物伸長のこの時季こそ祀られるべきであろう。昔，江戸の市中に鳴り響いた初午の賑やかさは，しばしば叙述されているが，それはまさに万物が皮を破って萌え出で，伸長する春分の音の象徴化だったわけである。
「狐」陰陽五行と稲荷信仰 吉野祐子 法政大学出版局１９８０年刊
続きを読む「狐」陰陽五行と稲荷信仰 吉野祐子 法政大学出版局１９８０年刊
2005年02月03日
下北沢Ｘ物語（１４０）〜下北沢お稲荷紀行１〜
今日は二月三日、節分でもあるが初午である。初午とは辞書にこうある。「二月の最初の午の日。また、その日に行われる各地の稲荷神社の祭礼。」お稲荷さんの総本山京都伏見稲荷は初午大祭は今日行われる。お稲荷さんに関係の深い日に下北沢のお稲荷さんについて話題にする。これも不思議な因縁である。
昨日で柳下政治さんの話は終わった。が、とても興味深かった。八十二歳の知恵が重要なことを教えてくれた。
土地土地にはその地域独特のものがある。都会であっても同じだ。下北沢の演劇，音楽，またエスニック料理などは街の現代文化である。時代の空気を敏感に感じ取って劇を演じたり，音楽を奏でたり，料理を工夫したりする。進取の気風があるからであろう。そういう素地はどこから生まれたものだろうか。
下北沢には特有の匂いや色合いがある。それは文化そのものである。その語源はカルチャー，耕作から来ている。柳下政治さんの先祖は代田七人衆の一人だった。侍が農民になった。刀を鍬に持ち替えて土地を耕した。士から農へ，それは大きな決断であり転換である。鍬や鎌を持つ手もおぼつかないのに持ち替えた。
柳下家は代田の中心から離れた北沢川西部を開墾した。開拓者は柳下である。が，代田の山の下であったところからいつしか山下と言われるようになってそれが字名となった。下代田山下である。
開墾地は北沢川が東西に流れている地点である。水はけのいい川沿いは田圃。段丘は畑とした。そういうことも耕作の過程で分かったことであろう。関東ローム層は茶づくり，タケノコづくりに適していたようだ。それが耕すことで分かる。まさに文化である。柳下さんのお稲荷さんは田に行く途中にあったという。あぜ道のそばに祀られたものだろう。稲荷は田の神様と結びついている。五穀豊穣を願って造営された。屋敷神である。手厚くもてなすといいことがある。が，乱暴に扱うと祟りがある。柳下さんはそんなことを言っておられた。自然の恵みによって生活していた昔の人々は稲荷を大事にしたのであろう。柳下さんは今も一日と十五日には欠かさずお参りしているという。農業から離れた今も祈っている。農業生産は宅地化でなくなった。だがお稲荷さんは残った。それを守り保持していくことは七人衆末裔の存在証明であると同時に誇りでもあろう。
江戸から明治へ、そして、昭和平成と続いた。代田村や北沢村は近隣に道路や鉄道が出来てくるくることによって開発が進行した。お稲荷さんの信仰もそれにともなって変質していった。が、それへの信仰は今日まで受け継がれている。
今朝は急いでいたので環七をたどった。若林から代田にかけての丘陵を越えるのは自転車ではきつい。若林陸橋を過ぎて代田の坂を下る。北沢川までへ谷は転げてまたのぼる。道の左手に代田八幡宮があったここの裏手にも付近から移築された稲荷があると聞いた。近々行ってみたい。
帰りも寒かった。東北沢４号踏切で左の谷から下りてくる電車を待った。やってきたそれが風を起こした。冬を連れてくる多摩急行、その電車が過ぎるのをじっと待っているのも辛かった。が、思いは希望である。暦を見ると明日は立春である。春は近い。
電車は冬を運んできたがお稲荷さんは春を運んでくる。ちょうどこの時期にお稲荷さんを讃える初午祭があるのは理由がある。（続く、写真は東北沢駅近くの住宅街にあるお稲荷さん）
昨日で柳下政治さんの話は終わった。が、とても興味深かった。八十二歳の知恵が重要なことを教えてくれた。
土地土地にはその地域独特のものがある。都会であっても同じだ。下北沢の演劇，音楽，またエスニック料理などは街の現代文化である。時代の空気を敏感に感じ取って劇を演じたり，音楽を奏でたり，料理を工夫したりする。進取の気風があるからであろう。そういう素地はどこから生まれたものだろうか。
下北沢には特有の匂いや色合いがある。それは文化そのものである。その語源はカルチャー，耕作から来ている。柳下政治さんの先祖は代田七人衆の一人だった。侍が農民になった。刀を鍬に持ち替えて土地を耕した。士から農へ，それは大きな決断であり転換である。鍬や鎌を持つ手もおぼつかないのに持ち替えた。
柳下家は代田の中心から離れた北沢川西部を開墾した。開拓者は柳下である。が，代田の山の下であったところからいつしか山下と言われるようになってそれが字名となった。下代田山下である。
開墾地は北沢川が東西に流れている地点である。水はけのいい川沿いは田圃。段丘は畑とした。そういうことも耕作の過程で分かったことであろう。関東ローム層は茶づくり，タケノコづくりに適していたようだ。それが耕すことで分かる。まさに文化である。柳下さんのお稲荷さんは田に行く途中にあったという。あぜ道のそばに祀られたものだろう。稲荷は田の神様と結びついている。五穀豊穣を願って造営された。屋敷神である。手厚くもてなすといいことがある。が，乱暴に扱うと祟りがある。柳下さんはそんなことを言っておられた。自然の恵みによって生活していた昔の人々は稲荷を大事にしたのであろう。柳下さんは今も一日と十五日には欠かさずお参りしているという。農業から離れた今も祈っている。農業生産は宅地化でなくなった。だがお稲荷さんは残った。それを守り保持していくことは七人衆末裔の存在証明であると同時に誇りでもあろう。
江戸から明治へ、そして、昭和平成と続いた。代田村や北沢村は近隣に道路や鉄道が出来てくるくることによって開発が進行した。お稲荷さんの信仰もそれにともなって変質していった。が、それへの信仰は今日まで受け継がれている。
今朝は急いでいたので環七をたどった。若林から代田にかけての丘陵を越えるのは自転車ではきつい。若林陸橋を過ぎて代田の坂を下る。北沢川までへ谷は転げてまたのぼる。道の左手に代田八幡宮があったここの裏手にも付近から移築された稲荷があると聞いた。近々行ってみたい。
帰りも寒かった。東北沢４号踏切で左の谷から下りてくる電車を待った。やってきたそれが風を起こした。冬を連れてくる多摩急行、その電車が過ぎるのをじっと待っているのも辛かった。が、思いは希望である。暦を見ると明日は立春である。春は近い。
電車は冬を運んできたがお稲荷さんは春を運んでくる。ちょうどこの時期にお稲荷さんを讃える初午祭があるのは理由がある。（続く、写真は東北沢駅近くの住宅街にあるお稲荷さん）
2005年02月02日
下北沢Ｘ物語（１３９）〜代沢の古武士から聞いた話５〜
朝は毎日，代田一丁目から北沢五丁目へと自転車で抜ける。帰りは逆である。街は日々少しずつ変化していく。今朝は、「演劇の街『しもきた』からのプレゼント」という横断幕があづま通りにかかっていた。帰り道に、それが大踏切南側、南口駅前にもあるのを見つけた。街灯を飾るフラッグはいつも違うのに、今回は北口も南口も同じだ。青地にオレンジで「下北沢演劇祭」と染められた旗が町中にあふれている。ドラマチックな街がさらにドラマチックになる期間である。
その下北沢演劇祭が昨日から始まった。今年で十五回目だそうだ。今月いっぱい下北沢の劇場で開かれる。本多劇場，ザ・スズナリ，駅前劇場，ＯＦＦ・ＯＦＦシアター，｢劇｣小劇場，ミニシアター・ＫＹＯ，東演パラータ，北沢タウンホール。街中にある八カ所で行われる。ほとんどが小劇場だ。これほど劇場が密集しているところは他にあまりない。「地域に根ざした手作りの演劇祭」である。プロもアマとが入り交じって公演する。世田谷区民区民グループ，主婦劇団，高校演劇部なども参加する。
地域に根ざしているもの，楽しんで行ったり見たりするもの，それはハイレベルなカルチャーである。「演劇の町」，「劇場（こや）のある町」というのは特異である。発信性を持った町であることは確かだ。
創り上げた空間に人を引き入れてそこにいる人を楽しませる。そんな劇場空間そこかしこにあるというもの楽しい。人間が汗水垂らして演じて人に感銘を与える。極めて高級，上質な文化である。今回は二十三団体が参加するそうだ。
人間が自分の手や腕，体を使って異世界を作り出す。そんな場がふんだんにあるというのはスリリングである。進取性を持った町だといえる。
土地や地域はそこに建っている建物や，住んでいる人間に影響を及ぼす。下北沢にある劇場はある日忽然と現れたわけではない。歴史の上にそれらは現れた。北沢，代沢，代田は進取の気風に富んでいる。それらを受け入れる素地がどのようにして次第次第に出来上がったのか興味があるところだ。柳下政治さんの話はその秘密をさぐるいい機会だったと思う。古武士から聞いた話は，今日で終わりだ。
続きを読むその下北沢演劇祭が昨日から始まった。今年で十五回目だそうだ。今月いっぱい下北沢の劇場で開かれる。本多劇場，ザ・スズナリ，駅前劇場，ＯＦＦ・ＯＦＦシアター，｢劇｣小劇場，ミニシアター・ＫＹＯ，東演パラータ，北沢タウンホール。街中にある八カ所で行われる。ほとんどが小劇場だ。これほど劇場が密集しているところは他にあまりない。「地域に根ざした手作りの演劇祭」である。プロもアマとが入り交じって公演する。世田谷区民区民グループ，主婦劇団，高校演劇部なども参加する。
地域に根ざしているもの，楽しんで行ったり見たりするもの，それはハイレベルなカルチャーである。「演劇の町」，「劇場（こや）のある町」というのは特異である。発信性を持った町であることは確かだ。
創り上げた空間に人を引き入れてそこにいる人を楽しませる。そんな劇場空間そこかしこにあるというもの楽しい。人間が汗水垂らして演じて人に感銘を与える。極めて高級，上質な文化である。今回は二十三団体が参加するそうだ。
人間が自分の手や腕，体を使って異世界を作り出す。そんな場がふんだんにあるというのはスリリングである。進取性を持った町だといえる。
土地や地域はそこに建っている建物や，住んでいる人間に影響を及ぼす。下北沢にある劇場はある日忽然と現れたわけではない。歴史の上にそれらは現れた。北沢，代沢，代田は進取の気風に富んでいる。それらを受け入れる素地がどのようにして次第次第に出来上がったのか興味があるところだ。柳下政治さんの話はその秘密をさぐるいい機会だったと思う。古武士から聞いた話は，今日で終わりだ。
2005年02月01日
下北沢Ｘ物語（１３８）〜代沢の古武士から聞いた話４〜
柳下政治さんにお話を伺うきっかけができたのは代田珈琲店「邪宗門」である。お稲荷さんの話をしていたら「うちの実家にもありますよ」といわれた方があった。柳下さんの娘さんである。小学生のとき倉運荘に行って森茉莉に会ったことがあると言っておられた。茉莉は雀を飼っていたそうだ。彼女の実家に行ってみるとなんのことはない。創運マンションはすぐそばだった。かつてそこに森茉莉が住んでいたアパルトマンはあった。
世田谷「邪宗門」にこの頃行くようになった。そこで様々な機縁が生まれる。
森茉莉はこの店によく通っていたことはよく知られていることである。彼女の死後ここでの愛情物語があったことが分かったそうだ。森茉莉がしきりと店主の作道明さん宛ての手紙をくれる。日々どんなことがあったかが書き連ねてあるものだ。そんな手紙をなぜに寄越すのだろう。ご主人は自分に気があるのかと思ったという。が、それは違っていた。「邪宗門」によく来ていた脚本家に森茉莉が恋していたのだそうだ。死後に見つかった森茉莉のフランス語で書かれた日記に彼に対する思いが長々と綴られていたそうである。
わたしが初めて「邪宗門」を訪れたときに作道さんも奥さんもびっくりされた。その理由はくだんの脚本家に自分がそっくりだったからだそうである。おかしな出会いだった。そんなエピソードからまたエピソードが生まれる。このお店を知ったのは下北沢青柳である。ここも森茉莉愛用の和菓子屋だ。このところの出会いは森茉莉が機縁になっている。写真はその彼女の指定席である。そこが塞がっていると空くまで待っていたという。
「邪宗門」機縁の柳下政治さんの話を続けよう。
世田谷「邪宗門」にこの頃行くようになった。そこで様々な機縁が生まれる。
森茉莉はこの店によく通っていたことはよく知られていることである。彼女の死後ここでの愛情物語があったことが分かったそうだ。森茉莉がしきりと店主の作道明さん宛ての手紙をくれる。日々どんなことがあったかが書き連ねてあるものだ。そんな手紙をなぜに寄越すのだろう。ご主人は自分に気があるのかと思ったという。が、それは違っていた。「邪宗門」によく来ていた脚本家に森茉莉が恋していたのだそうだ。死後に見つかった森茉莉のフランス語で書かれた日記に彼に対する思いが長々と綴られていたそうである。
わたしが初めて「邪宗門」を訪れたときに作道さんも奥さんもびっくりされた。その理由はくだんの脚本家に自分がそっくりだったからだそうである。おかしな出会いだった。そんなエピソードからまたエピソードが生まれる。このお店を知ったのは下北沢青柳である。ここも森茉莉愛用の和菓子屋だ。このところの出会いは森茉莉が機縁になっている。写真はその彼女の指定席である。そこが塞がっていると空くまで待っていたという。
「邪宗門」機縁の柳下政治さんの話を続けよう。
今年八十二歳になる柳下政治さんのお話はおもしろい。残しておくべき記録である。それで話されたことのほとんど文章化した。
田園地帯だった下代田が次第次第に開発されていく様を目の当たりにしてこられた方だ。小田急線や井の頭線の開通によって近辺は急速に開けていった。代沢の丘の樹が切り払われた。畑地に家が建った。そして低い土地北沢川沿いの田圃も埋められて宅地化した。代沢の丘には著名人の家があった。政治家，財界人，文化人などだ。
「森厳寺の裏の右駐車場のあるところは佐野周二の家ですね，前首相の佐藤栄作も北沢八幡宮の裏手のお屋敷に住んでました。もっと先の池ノ上には東條英機首相の家がありましたね」
続きを読む田園地帯だった下代田が次第次第に開発されていく様を目の当たりにしてこられた方だ。小田急線や井の頭線の開通によって近辺は急速に開けていった。代沢の丘の樹が切り払われた。畑地に家が建った。そして低い土地北沢川沿いの田圃も埋められて宅地化した。代沢の丘には著名人の家があった。政治家，財界人，文化人などだ。
「森厳寺の裏の右駐車場のあるところは佐野周二の家ですね，前首相の佐藤栄作も北沢八幡宮の裏手のお屋敷に住んでました。もっと先の池ノ上には東條英機首相の家がありましたね」
