2006年09月
2006年09月30日
下北沢Ｘ物語（６９５）〜安吾を求めて４４キロのペダル行（中）〜
新鮮な時間を切り取ってそれを物語として提示する。それがブログの新しい可能性である。が、困ったことに一つのテーマを書いているうちに事態は進展していく。時間のページはどんどんめくられる。そうしているうちに生まれた情報はたちまちに古びていく。ブログ物語は時間に追いつくことができないという欠点がある。
「安吾を求めて４４キロのペダル行」を書いているうちに「安吾を求めて６２キロのペダル行」になってしまった。昨日、坂口安吾が、戸塚諏訪町から移って行った場所、荏原郡大井町元芝八四九番地、現東大井三丁目に行ってきた。探査地点が多くなると経験が重みを増してくる。いずこも路地裏で人の臭いのするところだった。
坂口安吾が通っていた豊山中学は雑司ヶ谷墓地の側だ。彼はここの囚人墓地に来ては草原に寝ころんで授業をサボっていた。世の中から転落して行った人、落ちこぼれていった者たちの側の方が安心できたのかもしれない。
雑司ヶ谷墓地は日本の文化を築き上げた著名人が眠っているところだ。文学関係だけを見てもたいした墓地だということがわかる。夏目漱石、泉鏡花、永井荷風、小泉八雲などである。主流派が眠る墓地だ。傍流、自らを「落伍者の文学」と述べる彼は主流に対しては憎悪を抱いていた。そういう性向からすると足は自ずと囚人墓地に向かったのかもしれない。
東條英機の墓は見に行った。多摩墓地に眠っている著名軍人のと比べると大きくない。質素であるように思えた。花が供えられていた。孫の由布子さんがお参りに来たのだろうかと思った。安吾は「堕落論」の中で東條英機ついて触れている。
2006年09月29日
下北沢Ｘ物語（６９４）〜安吾を求めて４４キロのペダル行（上）〜
武蔵野は波のようにうねりうねる丘陵が特徴である。
川があって、丘があり、谷がある。千枚田ならぬ、千枚谷である。千枚田は同じではない。水はけ、水の温度、土の種類、日や風の当たり具合になどがその場所によって異なる。微細な違いである。狭い範囲に密集する千枚田に個別の特徴があるとすれば、広い範囲にまたがっている千枚谷には個別の文化があるはずだ。そこに居住した人間もその土地固有のものに影響を受けることになる。それを探して旅するのも面白い。行けば分かる、行かなければ分からない。車や電車で行くよりも自転車の方がいい。アップダウンの激しい武蔵野は便利なもので行くよりも、不便なもので行く方が良い。自転車だ、これで行くと都会の陰影が見えてくる。旅は行程が大事だ。
急勾配の坂を上るとき足の筋肉が悲鳴を上げる。きついきついと頭脳に報せてくれる。丘越えの苦しみは異文化領域への進入の前触れである。
建物の高層化とそれへの反対運動、町裏に潜む人々の高齢化、街の表と裏の格差、政府中枢のテロへの異常な警戒、そんなことが都会をペダルで漕いで行くことによってつぶさに見えてきた。
まずは、府下豊玉郡戸塚町字諏訪六、新宿区西早稲田二丁目十四をめざす。
新宿まではペダルでの守備範囲で、ここまでは裏路地をたどって行く。途中から山手通りを北上する。ここは何年にも亘って工事が続いている区間だ。その道路整備に合わせて沿道には高層ビルが次々に建ち始めている。自転車で通るには心地が悪いところだ。
中野坂上で青梅街道を右折した。坂を下るとやはり川がある。神田川だ。道路沿いを行くよりも川沿いの方が遙かに気持ちよい。たどれば早稲田方向に自然に着く。道よりも川、こちらの方がより生活が見える。幼稚園園児たちとすれ違う。徐行運転だ。が、保育士の彼女らは大げさと思えるほどに一台の自転車を警戒する。園児の列に車が突っ込んで悲惨な死傷事故が起こったばかりだ。神経過敏になっているのだろうと思った。一方、高齢者は一台の自転車などどこ吹く風だ。水辺のベンチに幾人もが坐って、コンクリートの底の行く川の流れを凝視しているばかりである。
2006年09月27日
下北沢Ｘ物語（６９３）〜抜け道路地道詩人道（下）〜
代田の丘南のり面物語である。日当たりがよく眺望もいい。近代を象徴する鉄塔が高々と聳え立っていた。
萩原葉子は小説「蕁麻の家」で、「東側は高圧線の塔が聳え、その裏が公園のような空地になって、ブランコが一台雨に濡れていた」と述べている。萩原朔太郎が居住地をそこに決める時のことを描いたものだ。物語であるが現実を下敷きにして書かれている。「高圧線の塔」は駒沢線６１号鉄塔であり、「公園のような」は鶴ヶ丘公園である。
公園と稲荷様があった地所を求めたのが小谷家である。この公園は区に貸していたという。それを返してもらって自前で公園を整地したようである。軍隊も手を貸してくれたようなことを小谷孝氏は言っていた。戦後になって完成したそれは「ひまわり公園」と名づけられた。三段になった公園はお洒落なものだった。近隣の人で知らない人はないというぐらいの公園だった。当時の公園の様子を克明に覚えている人がいて地図に書いてくれたことがある。
「小谷さんところの駐車場があって、そこに真っ白なリンカーンコンチネンタルが停まっていたの、リアボックスっていうのかな、そこが丸いタイヤの形していて縁に沿って模様が刻まれていたの、それまで覚えているわ」
公園の見取り図を書いてくれた彼女はそう言った。
「小谷さん、この駐車場にリンカーンコンチネンタルって置いてありました？」
「ああ、ありましたよ」
「色は白ですか」
「そうです、白です。親爺が景気いいときは外車三台持っていました。キャデラック、ポンティアック、リンカーンコンチネンタルですね。キャデラックは６１年式で、当時は日本に５台しかありませんでした。それに乗っていくと外交官とかに間違えられたようですね。昭和三十六年頃のことですかね」
「この下のところにブランコがあってここら辺りの子どもには大人気だったようですね？」「そうですね、眺めが良かったからです。夜になるとアベックがよく来ていましたよ。多摩川の花火大会なんかここからよく見えましたから」
「向かいの谷の秋元さんとか齋田さんの森はよく見えたでしょう？」
「ええ、よく見えましたよ」
それらの森は代田七人衆の家の樹林である。
2006年09月26日
下北沢Ｘ物語（６９２）〜抜け道路地道詩人道（中）〜
人間は地表の上に生きている。その土地の陰影はそこに生きる者に影響を与える。日当たり、水はけ、風の当たり具合、土の質などである。
先日、大田区郷土博物館を訪れ、学芸員の桜井邦夫氏と懇談することができた。そのときに坂口安吾が住んでいた大田区東矢口の土質について教示を乞うた。すると氏は「土質は悪いと思いますね」と言って古地図を取り出して見せてくれた。それによると安吾旧宅は多摩川の氾濫原にあったようだ。防空壕を作るために土を掘るとすぐに水が出てくるというのもあり得ることだと。
「尾崎士郎と坂口安吾は仲が良かったですね。だから士郎は馬込の方へ越して来いと言っていたと思うのですよ。馬込で住んでいた士郎の家は地盤がしっかりしたところでした。」
その話を聞いて面白く思った。蒲田的風土、蒲田的な軟弱地盤を安吾は好んでいたといたのではないかと思う。
萩原朔太郎の旧居は北沢川河岸段丘の三段目、南のり面である。日当たりが良く、眺望も良かった。が、一つだけ腑に落ちないことがあった。現在のその地点は袋小路的な路地道となっている。分かりやすく言えばＬ字形である。家の前の路地を真っ直ぐ突き抜けることができない。そこが不自然だと思っていた。
地文力に道も影響しているはずだ。自分の予想としては「あっちにもこっちにも」随意的に通り抜けられる、そんなところを予想していた。が、行ってみると閉塞的な路地配置であった。魂の通り道がないと思った。その点が疑問であった。ところが、その謎が解けた。
小谷孝さんが昔の古い写真を持っていると言ってわたしに貸してくれた。付近の様子を撮った写真である。数葉あった。中には軍人が三十名程並んで記念写真を撮っているものもあった。前列真ん中に坐っている兵隊は軍刀を斜めに携えて写真に収まっている。何のために代田に駐屯していたのだろうか。
2006年09月25日
下北沢Ｘ物語（６９１）〜抜け道路地道詩人道（上）〜
言葉の力があるとすれば土地力もあるはずだ。居住する土地が住んでいる人間に影響を与えるということである。ことに興味深いのは土地が文学に及ぼす影響である。それを地文力と略そう。
つい先日、「森茉莉の痕跡」を求めて数人で下北沢や淡島を歩いた。代沢４丁目、かつての魚屋だった「泉寿司」の前を通りかかったときに、ちょうど主人が店の前にいた。かつては魚屋さんだった。森茉莉は平目や鯛の刺身が好物でこの店でそれらを買っていた。
「加藤楸邨の家かい、こっちだよ」
白い上っ張りを着た主人が隣の家を指さした。そこは豆腐屋だった。自分の頭の中にある位置軸がことんと音を立てて穴にはまったように思った。今まで位置がはっきりしなかった。大欅や子欅の位置は分かっていたが俳人の家は特定できていなかった。分かれば分かる、丘を背にした家である。寿司屋と豆腐屋は通りに面している。その裏側には崖がある。北のり面の丘である。
楸邨は北風が丘に当たってそれが転げ落ちてきたところが自分の庭である、そのように作品で述べている。場所が分かってみるとその内容と地形とが見事に符合する。丘に響く音の様も見えるように思えたほどだ。
俳人の家の東南方向には大欅があった。それに北風が当たって虎落笛を吹いた。それが彼を漂泊の旅に誘ってやまなかった。詩歌の故郷隠岐への旅だ。
「あそこがああいうふうになっていたからああなんだ。」
下北沢鉄道交点沿いの文学を探していて、そういうことに気づくことが多い。が、疑問に思っている点もある。自分の考えでは「ああだと変だ」と思っていることがこれまたひょんなことから正される。こんなことがあった。
代田二丁目の台地を自転車で走っていて駒沢線鉄塔６１号にたどり着いた。ちょうどそのときに小谷孝さんと出会った。鉄塔の東どなり家の主人である。聞いてみたいことがたくさんあった。
2006年09月23日
下北沢Ｘ物語（６９０）〜坂口安吾が歩いた道を歩く（下）〜
「クリエーティブな人間になるには鉄塔の下に住まないとなれないのかも」
世田谷文学館に代田の６１号鉄塔の写真が展示してある。朔太郎旧居を象徴的に言い表すためのものだ。それを見ながら冗談を言っているグループがいた。萩原朔太郎の孫の朔美氏も笑っていたようにも思った。朔美氏に写真肖像版権の許可を得るために東盛太郎氏と会いにいったときのことだった。
駒沢線は武蔵野文化縦断線である。思いがけないことを教えてくれもする。安吾は代沢小学校への行き帰り、萩原朔太郎は散策のとき、この駒沢線を潜り抜けていた。高圧線から発せられる電磁波が彼らの文学に影響を与えたかどうかは分からない。
坂口安吾の初期作に「木枯らしの酒倉から」がある。奇態なファルス小説だ。その場面設定が武蔵野である。この野に入り込んで居を卜そうというところから始まる。そして、「見はるかす武蔵野が真紅に焼ける夕暮れという時分に途方もなく気に入った一つの集落を見つけ出す」。この異世界の故郷は代田橋から分校への通勤徒歩行時の幻影だったような気がする。
安吾が歩いた道を古地図に沿って歩いている。「世田谷古地図」（昭和４年）が頼りである。井の頭街道から南に向かう堀之内道を少し行く。すると二子橋へと通じる古道がある。分校に行くには最も好都合である。そこは淀橋台の縁である。もっと具体的に言うとだいだらぼっちの縁だ。巨人足跡伝説のすぐそばである。この辺りにハケがあってそれが染み出て、やがて小川となって北沢川に注ぎ込んでいる。
大原と代田の境のカーブを描いた道を行く。尾根道、縁道である。往時はこの左右は鬱蒼とした緑に囲まれた土地だったはずだ。坂口安吾が言う「公園どころか、ただの原始林」である「マモリヤマ公園」はこのすぐ南手である。
道を行くうちにあっちの道からこっちも道から鼻を垂らした児童が現れる。それで十数人だ。やがて左手に森を切り開いた土地がある。来年開校するという東大原小学校である。そこを過ぎて三河屋酒店のある十字路に差し掛かる。北から来た鎌倉通と交差するところだ。通って来た道を真っ直ぐ行くと二子道へと通じるが遠回りになる。それで鎌倉通りを南下する。
「安吾先生、今日も、マモリヤマ公園行こうよ」
生徒がそうせがむ。道沿いを右手を行けばすぐに公園に着く。安吾はよくここへ来ていた。子供らを遊ばせるためである。
2006年09月22日
下北沢Ｘ物語（６８９）〜坂口安吾が歩いた道を歩く（中）〜
時は転変する。町並も諸行無常、壊されては立て替えられている。かつての様子は偲びようもない。けれども不思議なものである。そこに漂っている空気には歴史の片鱗がにおってくるものだ。
坂口安吾下宿先当該番地と思しきところに立っていた。すると一つの建物から若い男女が出てきた。それぞれが大きなものを抱えている。楽器のようだ。これからサウンドスタジオでも行くようだ。平日の昼間である。学生だろうと思った。
分教場の主任はこの辺りで下宿屋も兼ねた家を持っていた。そこには今も学生が住んでいる。代田橋駅のつぎは明大前である。この一帯は地方から上京してきた若者が居住しているようだ。路地の匂いを嗅ぎつけたように思った。家々を眺めていくと「荘」、「ハウス」「メゾン」「ハイツ」などという名のついた二階建てが目についた。「荘」と名のつくアパートも多い。今も下宿屋の伝統を引き継いでいる土地柄なのだろう。大正時代の匂いのかけらを拾ったようにも思った。
京王電気軌道が新宿まで全通したのは大正三年である。それによって路線沿線は住宅地として開けていった。分校主任も思い切って代田橋駅近くの麦畑に二階家を建てた。往時二階屋からは眺望が良かった。和田堀給水場と同じ平面である。標高五十メートルはあるはずだ。眺望が利く。南方を通る京王線が見えたはずだ。折々木造四輪単車がとことこと調布方面へ走っていく。その向こうは武蔵野の雑木林だ。うねる丘波の遙か向こうの西南には雪を被った富士が見えた。夕焼け空に浮かぶ月や星も武蔵野情景だ。
下宿地点を出発することにする。細い路地通って南へまっすぐに行くと通りに出る。井の頭街道である。右から来た街道は斜めに線路を横切っている。京王線代田橋６号踏切である。その踏切の手前の左側を見て驚いた。「ユリクリエイト」の名がみえる。我々が創った「北沢川文学の小路物語」を印刷してもらったところである。安吾下宿先とは目と鼻の先である。ちょっと立ち寄って挨拶をした。「物語」の第二集作成は決定している。レイアウト、デザインなどまた東盛太郎氏にやってもらいたい。そう考えていた矢先彼は急逝した。印刷屋の主人もそのことは知らないでいた。
続きを読む2006年09月21日
下北沢Ｘ物語（６８８）〜坂口安吾が歩いた道を歩く（上）〜
人は自分の想像世界を生きている。思考に自分の色をつけて日々を過ごしている。苦しいときは苦しい色に染まる。楽しいときは楽しい色に染まる。どうせ時間を過ごすのなら心地よい色にしたい。そんなことを考えているときにふっと一つのプランが湧いてきた。それは文学の一文を歩いてみてみようということだ。次の箇所である。
私が引越したのは分教場の主任の家の二階であった。代田橋にあって、一里余の道だ。けれども分教場の子供達の半数はそれぐらい歩いて通っていて、私が学校へくるまでには生徒が三十人ぐらい一緒になってしまう。私は時に遅刻したが、無理もねえよ、若いんだからな、ゆうべはどこへ泊ってきたかね、などとニヤニヤしながら言うのがいる。みんな家へ帰ると百姓の手伝いをする子供だから、片仮名も書けないけれども、ませていた。
「風と光と二十の私と」ちくま文庫 １９９０年刊）
大正十四年、坂口安吾は当時、若林小学校の分教場に代用教員として赴任してくる。現在の代沢小学校である。初めは学校近くに下宿したがそこの「二十貫もありそうな大女」に「猛烈に」惚れられて「呆気にとられ」て、ついには分教場の主任の家に引っ越してしまう。そこが文中にある「代田橋」で、その住所が「荏原郡松澤村松原一七八三番地の石野則虎方」である。これは定本「坂口安吾全集」第十三巻所載の「伝記的年譜」に典拠している。が、ここには「荏原郡沢村」とある。「松沢村」の間違いである。
小説の一文を歩くというのは、坂口安吾が徒歩で通っていた実際の道を歩いてみるというものだ。代田橋から代沢小学校までの「一里余の道」である。歩いていくうちに途中の路地路地からつぎつぎに児童が現れて学校に着く頃には三十人ほどにもなる。背後に嘴の黄色い連中が黄色い声でさえずっている。そんな様を想像すると楽しい。
単に楽しいだけではなく何かを発見できる予感がある。坂口安吾文学文脈の中には思いがけない発見がある。坂口安吾通勤行路にもそれがあるはずだ。よし、行こう、行ってみよう。
2006年09月19日
下北沢Ｘ物語（６８７）〜吉増剛造の詩語を旅する〜
詩人の居住地は知りたい。土地の風合いが作品に滲み出ている場合が多いからだ。ことに下北沢鉄道交点一帯は土地の起伏が複雑である。その居宅から見える風光、風景によって詩作品は色合いを変えもする。
吉増剛造は下北沢という街をよく詩に詠んでいる。詩集「頭脳の塔」の一節にはこうある。
狭霧立つ／下北沢あり／直立する原罪あり
「狭霧立つ」を下北沢の枕詞として使っている。古典語としての「狭霧立つ」を近代鉄道交点の街につけているところにアンバランスな調和がある。この言葉も土地の風合いから生まれたものだろうと推測している。
代田、代沢のサラダボールは東西に北沢川が貫いている。一方、北沢サラダボールは南北に森厳寺川（仮称）が流れている。もっともこの川は暗渠化していて今は目に見えない。「狭霧立つ下北沢」はサラダボールの東方の縁から眺めた景観である。東北沢は４０メートル６０センチの高さだ。それが駅を出たとたん、電車は２５パーミルの勾配で一気に坂を駆け下る。茶沢通り踏切の東北沢４号は谷の底だ。そこから下北沢駅にかけてはまたゆるやかな上りとなる。つまり、いいたいことは北沢サラダボールは東側の屏風が高いということである。その東側の高いところから街を見ると景観としての土地が見える。街が見える。人々の原罪が淀んで溜まっているのも見える。
北沢サラダボールを流れているどぶ川には、かつてフタがされていなかった。昔は清流であったと言う。下北沢一番街の秋元長治郎氏はその川で付近の農家の人が大根を洗っていたと言った。北沢サラダボールの東にある日影山の上に立つ。そして谷を見下ろすと川霧がサラダボールの底にふわりと浮かんで見えた。そんな詩的発想は風土的、地理的にはリアリティがある。
吉増剛造がどこに住んでいたかは明確には知らない。が、「狭霧立つ下北沢あり」という言葉を生むには北沢サラダボールの東側に居ないとわからないだろうと推理している。文章文学もミステリアスなものである。なんでも面白く考えれば面白い。地理地形思考的文学だ。
2006年09月18日
下北沢Ｘ物語（６８６）〜歩く楽しみ歩く旅での発見〜
今とは違う地に行ってみたいという憧れは子どもの頃から持っていた。放浪への希求である。それで、一番好きだったのが鉄道の旅である。電車や列車に乗っていてどこまでも行った。山峡に入ってその谷影に幾つもの古い墓を見ることもある。たれ込めた黒雲に覆われた日本海、そこに一条の光線の帯が射してくる。沖合の一点だけが光り輝いている。そういうつぎつぎに見えてくる新しい景色、それを見て不安にもなり希望を持ちもした。暗転や明転が繰り返される車窓は生の劇場である。それに食らいついて飽くことなく眺めていた。めくりめくられゆく土地土地の景色にはそれぞれの味わいがあった。
この九月になって乗り降り自由の切符「青春１８切符」を手にいれて旅をしてきた。小海線、御殿場線、烏山線などだ。刈り入れ寸前の黄金の田圃、山頂にうっすらと煙を上げている浅間山、アルプスの山並みがたたなづく様が見られた。が、思ったことはその車窓にメリハリがないことだ。匂いもしないし音もしなくなった。かつては聴覚嗅覚を含めての景色だった。
現在の車両はエアコン制御である。窓を開けることもない。音や匂いが入ってこない。以前だと牧場があると屎尿の匂いがした。稲田も青臭くにおった。ジョイント音も重要だった。車輪が線路の継ぎ目を渡る音である。かたとたとっと、とたとたとっと、これは自分にとっての欠かせない旅の音だった。が、今はロングレールになってしまってそれは聞こえない。住友金属製の鉄道車輪が滑らかな線路の上をごろごろと風情もなく転げていくだけである。
高速性、快適性を追求すると旅のプロセスは楽しくなくなる。利便というものがわたしたちの生活を快適にはしているが反対にプロセスを喪失している。車窓を眺める楽しみはなくなった。地方のローカル線までロングシートになってしまって旅はつまらなくなった。速く着けばいいという考えが優先されている。
（批評ばかりしてもしかたあるまい。そこでわたしは提案する。中距離電車にセミクロスシートを復活させることをだ。鉄道旅行は景色が命、鉄道会社はそれを大事にすべきだ）
2006年09月17日
下北沢Ｘ物語（６８５）〜下北沢無頼派隠れ里の陰影〜
昨日のことである。夏の余韻を残した陽を浴びながら路上に佇んでいた。南北に縦貫するその道は覚えがあった。この四月までの自分の通勤路だった。朝な夕なに自転車で通っていた道だ。東盛太郎氏の居宅は二子道に面していた。彼は急逝した。その告別式が自宅で営まれた。出棺までの時間ぼんやりと感慨に耽っていた。するとすぐ目と鼻の先の向こうに下北沢聖書教会の建物の影が見えた。その手前が田村泰次郎が母と住まっていた下北沢の家だったことに気づいた。それとともに昭和十五年四月二十六日の深更に起こったその家でのできごとを思い出した。昨晩、そのエピソードが記された「わが青春文壇記」を読んでいた。
因縁奇縁のように思った。田村泰次郎の居住跡は東盛太郎氏と探していた。旧番地は分かるが新番地ではなかなかわからない。が、世田谷「邪宗門」の貴久枝さんが人から聞いて探し当ててくれた。東さんの近くだとは言っていたがこんな近くだとは知らなかった。この田村泰次郎のことを調べ回るうちに「わが文壇青春記」のことを知った。その本の中に下北沢で起こった幾つかの出来事が記されていた。東氏が生きていればそれを聞いてきっと驚いたに違いない。
田村泰次郎に召集令状が来た。郷里の三重から下北沢の家にそのことは電報で知らされた。が、当人は銀座に出かけていて留守をしていた。母親は息子行きつけの喫茶「コロンバン」に電話をした。が、店にはまだ現れいないとのことだった。ところがそのレジの娘が泰次郎の立ち回り先に電話をかけた。東銀座の映画館である。折悪しく三分前に泰次郎はそこを出たばかりだったようだ。居合わせた映画館の支配人能勢馨人は間に合うと思って追っていった。
田村泰次郎はちょうど銀座三共薬品の前を歩いていた。その彼を捕まえて能勢は「おめでとう」と言った。田村泰次郎はすぐにその意味が飲み込めない。が、直ちに思い浮かんだのが、「私は原節子が、わたしのプロポーズを受け入れてくれたのだと思った」（「わが青春文壇記」（新潮社、1963年刊）ようだ。それが召集だったと聞いて田村泰次郎はあきれ果てたようだ。真実が分かって、今夜は眠れないだろうと思ってそばの「三共薬品」に入ってブロバリンを彼は買った。
2006年09月15日
下北沢Ｘ物語（６８４）〜野尻抱影と永井叔〜
星と空とさすらいと
きむらけん
東盛太郎氏の死を悼んで
ふぃと送られてきた
ブログへのメッセージ
その報せをたどって
クリックにクリックを重ねていくと
一枚の写真が画面いっぱいに
忽然と現れた
「あ！」
気持ちが真空になった
たちまちのタイムスリップ
昭和１５年９月１１日の水曜日の夜
９時１３分にたどり着く
斜めに横切る白い筒は
口径４インチの�爛蹈鵐亜Ε肇爿�
そばで浴衣メガネの男が
天空に向かって指さしている
誰あろうそれは野尻抱影
プルートを冥王星と訳した男
星の影を抱えた随筆家の後ろには
マンドリンを抱えた男
ズボンのポケットが
膨らんでいる
汗拭きのタオルだろう
はみ出ているのは万年筆のキャップ
吟遊詩人の必需品が生々しい
額は禿かかっているが
詩魂が肌に表れている
永井叔はいい男だ
顔の細い若い女の追っかけがいて
同棲をせがまれたのも頷ける
星空文学家と
大空詩人
それに
望遠鏡を覗いている
白いワンピース
星と空と少女は詩
が、時は移り変わる
観望会の人影が
ゆれてざわめく
指さす方を見ると
金色の細い矢がふぅひゅうと
天空をまっぷたつに割って
翔けてゆくところだった
2006年09月14日
下北沢X物語（６８３）〜雨中夢中安吾を訪ねて（下）〜
あろうことかとんでもないものが目に入った。ちょうど矢口町字安方百二十七番地に着いたときだ。油圧ショベルのバケットの鉄の爪がひょいと伸びて来た。そして、高さ１１３センチの門柱を一気に粉砕したところだった。赤いかけらが散って地上に散らばり音を立てた。
それは白昼夢、雨が降っていたから雨中夢である。坂口安吾旧邸の煉瓦造りの門柱は元通りあった。無事であった。こういうこともあろうかと前もって準備してきたものがある。採寸メジャーである。高さは１１３センチ、巾は横も縦もおよそ５０センチほどだ。さほど大きくはない。煉瓦を重ねて作ったものだ。左右対称の門柱である。
向かって右手の門柱の上にテレビのリモコンがあった。それが雨に濡れている。妙なリアリティがある。かつて矢田津世子が安吾を訪れたときのことを想像した。そのとき門の上に何かがあると出会いのドラマがより味が濃くなる。が、昭和八年でリモコンがあったというのでは飛躍しすぎる。恋の告白には桜貝、物語的イマジネーションである。
因縁は不思議だ。今日分かったことだが同人「桜」のメンバーは持ち回りで会合を開いていたことを田村泰次郎「わが文壇青春期」（新潮社、昭和３８年刊）で知った。「矢口ノ渡の、兄の家の応接間を自分の部屋にしていた。」安吾のところでも開いたようだ。
話をもどそう。自分の行動を客観的に誰かが見ていたら奇異に思うはずだ。
ゴアテックスのカッパを着た男が自転車でやってきた。彼は駐車場になっている敷地の前で止まった。そして自転車から降りてきて道路に面して建っている門柱をまじまじと眺めていた。それから、突然に、ポケットからメジャーを取りだしてそれを測った。そして、今度はバックからカメラを取りだしてあっちからこっちからと古びた門柱を撮っていた。
2006年09月13日
下北沢X物語（６８２）〜雨中夢中安吾を訪ねて（上）〜
何でも最後はむごたらしいもの、それを見届けるために我々は生きているのかもしれないと思った。今日、雨中を夢中になって自転車を走らせながら考えたことである。
大学校での講義が八月で一応のけりがついた。それでかねがね思っていたことを実行しようと考えた。馬込文士村への訪問である。それで、昨日「大田区郷土博物館」の学芸員の桜井邦夫氏に電話をかけた。馬込文士村ガイドの会の産みの親で、メンバーを育てられた方だ。歴史への造詣が深く、文学に対する深い愛着を持っておられる方だと小林孝之氏から聞いている。一度お会いして話を聞いてみたいと思っていた。
電話が通じて来週の訪問を約束した。その時に東矢口の坂口安吾旧居の門のことを尋ねてみた。するとまだありますかと問われた。確か先月だったか行ってみたところありましたと答えた。所有者の新潟日報の方から区への寄贈の話があったようだが保管場所がないという回答を区では出しているようである。桜井氏の口吻ではもうなくなってしまっていてもおかしくない。そのように自分では感じ取った。
だとすればこの一月余りの間にもしかしたら壊されてしまったのかもしれない。「最後にむごたらしいこと、救いがないということ、それだけが唯一の救いなのであります」（「文学のふるさと」）と坂口安吾は言っている。何でもおしまいはむごたらしいものである。あの赤い煉瓦は重機の爪で引っ掻けば簡単に壊すことはできる。
坂口安吾の作品に「戀をしに行く」というのがある。今日は雨だった。が、気がせいて仕方なかった。それで「壊れた門を見に行く」ことにした。
先日、近藤富枝の「本郷菊冨士ホテル」をネット古書店で購入した。そこに昭和八年の暮れのできごととしてつぎのようなシーンが述べられていた。
暮に安吾が女から逃れて蒲田の自宅に帰ると、どこかで見張っていたかのように三四日目に津世子が訪れ、
「私はあなたを愛しています」
と思いつめた表情で、告白したものである。つつしみ深いこれまでの彼女にはない、荒々しい情熱であった。講談社 昭和４９年刊
2006年09月12日
下北沢X物語（６８１）〜文学陰影鉄塔駒沢線（１）〜
知れば明るい、知らなければ暗い。知らないよりも知る方がいい。が、知れば知るほど世界は深くなっていく。鉄道交点近辺には情報が眠っている。それは底知れない海のような奥深さを持っている。一本の釣り糸を垂れると数え切れないほどの物語がつぎつぎに引っ掛かってくる。
「高圧線があるので、東側には家は建ちません」と地主が言い、その理由が最後の決め手になったように洋之助は、この土地に家を建てる決心がついた、と言った。
萩原葉子「蕁麻の家」（「講談社文芸文庫」１９９７年刊）の冒頭章段に出てくる一文である。洋之助とあるのは作者の父の朔太郎である。物語ゆえに実名とは異なる。物語は物語として読めばいいが現実とも重複するからスリリングだ。
葉子は「蕁麻の家」の物語を土地選定場面から始めている。その土地固有の陰影が彼女の生活心理に大きな影響を及ぼしているからである。その彼女が言う「高圧線」とは駒沢線と称される送電線のことである。萩原朔太郎旧邸のあった世田谷代田一丁目六三五番地の東側を高圧線が通っていた。その土地に立った少女（当時１２歳）の「眼の前に高圧線の高い鉄塔が見えた」と小説にはある。それは駒沢線６１号鉄塔である。それはもちろん今もある。
その鉄塔の南、約３００メートルほど行ったところに「区立代田南地区会館」がある。そのロビーの一画にかつての代田の谷を再現したジオラマがある。代田サラダボールがくっきりと形造られている。U字の底は言うまでもなく北沢川である。昭和初期の風景の再現である。川には水車があり、その川べりには牧場もある。川向こうの丘は緑の木々に覆われている。そこに一際鮮やかに南北に間隔をおいて幾何学模様の鉄塔が建っている。田園に建つ近代鉄塔風景である。代田という土地に溶け合った固有の風景のように思える。
６０号鉄塔が丘下にあり、つぎの６１号は丘上にある。それゆえに一際高く聳え立っている。この鉄塔下に自分が設計した住居を萩原朔太郎は建てた。そびえ立つ鉄塔や風でうなる送電線は彼の生活に陰影を与えているはずである。実際に土地選定の機縁を作ったものでもある。娘の葉子にとっても印象深い鉄塔だ。「蕁麻の家」を象徴するものでもある。彼女は当地を父と訪れたときこの鉄塔を見て「暗い予感」を直感している。それは理由のあることである。具体的に言うと彼女はその鉄塔についている階段を見たのだろうと思う。この近辺でジグザグ形の手すりつきの階段がついている鉄塔はない。自分でも上っていけるというところに怖さを感じたのだろう。後の章に「あの高い鉄塔に登り、感電死するのが私の運命のような気がした」とある。
2006年09月10日
下北沢X物語（６８１）〜小田原への旅、達治と安吾（下）〜
小田原は文化が滞留する町である。西にそびえ立つ屏風が人々をここに立ち止まらせたからだ。それは箱根峠である。この峠越えは苦難だった。日本の近代はこの峠ともう一つの峠、碓氷峠を鉄道で越えることで始まった。二つの峠は日本二大鉄道難所である。そのことは「峠の鉄道物語」（ＪＴＢ）で書き記した。眠っていた文化を掘り起こすという地味な作業であった。
峠の麓には文化が自ずと集積される。小田原は地形的に価値がふきだまるところである。文学も例外ではない。「小田原文学館」はそのことを教えてくれる。ゆかりの文学者として北原白秋、谷崎潤一郎、斉藤緑雨、三好達治、坂口安吾などを紹介している。また出身の作家として北村透谷、尾崎一雄、牧野信一などが案内されている。これら文士の輩出と寄留は当地の地理地形気候風土と関連している。三好達治と坂口安吾もそれとの関係が大きい。
三好達治はエッセイ「小田原雑記」の中でつぎのようなことを述べている。
拙宅の周りは蜜柑畑になってゐる、その枝々から、聲を揃へて、けりけりけりと啼きしきるのである。私はひそかにその聲をなかなかいいものだと思つてゐる。さうして彼女らのそのコーラスの續いてゐる暫らくの間、私は仕事の手を休めて、繁華で便利な都會を遠く離れてこんな草深い田舎暮しをしてゐるのも、なかなかいいものだと、さういうふうに考へてみるのを常としてゐる。
三好達治全集 第十巻 筑摩書房 昭和三十九年刊
啼き声は青蛙のそれである。これは石碑の建っている地点ではなく早川べりの家であろう。その地点には目印はなにもない。文学館でおおよその場所だけを聞いてそこへ行った。当該番地は探し当てた。すぐ側に細流が流れていてその向こうに早川の堤防があった。文中に言う「蜜柑畑」は対岸の山のことを指しているのだろうと思われる。が、頭上には西湘バイパスや箱根ターンパイクに繋がる高架道路に覆われていて空も山も海も見えない。安吾がかつて住んだ場所もすぐ近くだ。
2006年09月09日
下北沢X物語（６８０）〜小田原への旅、達治と安吾（中）〜
土地にはその土地固有の空気がある。昨日、昼間、丸子川のハケ沿いを通りかかったときまるで空気が違った。ペダルを漕いで汗をかいている肌をすっぽりと涼気が包んでくれた。小田原に行っときも土地ならではの空気があり、時間があると実感した。海と潮と光と緑がにおっていた。
小田原は歩くつもりで行った。駅の観光案内所で「小田原がいどまっぷ」を手に入れてまずは南を目指した。一番の目的は三好達治と坂口安吾がどのようなところに住んでいたかを見てみたかった。
小田原城を抜けて行った。天守閣のある町には歴史が潜んでいる。城内の道を歩く、砂利を踏む音、蝉の鳴き声が松の木から降ってくる。この城は北条氏の居城だった。が、1590年（天正18年）の「小田原の役」と言われる戦役によって豊臣秀吉に滅ぼされる。この時北條氏と親戚関係にあった世田谷吉良氏は共に滅び世田谷城も廃城となる。それで吉良氏の家臣であった七人の侍が帰農した。そして、荒れ地の代田を開墾した。それが代田七人衆である。彼らのテリトリーである代田や下代田に文学が参集してきたことはそういう歴史とも無関係ではないように思える。
国道１号線を歩いて行くと、目当ての「諸白小路」の入り口がみつかった。その路地を入っていく。すると右手に一軒の喫茶店があって、その角に碑が建っていた。「三好達治旧居址」と彫られている。その由来が書かれた金属製の板が碑の脇の店の壁に貼られていた。ところが植木で遮られて見えない。それを手で避けると、こうあった。
喫茶フォーユーは三好達治の 住んだところにあります。昭和第一と言われる詩人は この地を好み ここにあった 和風で小さな二階建 の家で数々の名作を 生みました
この道を通る人たちは どうか足をとめて ありし日の詩境を偲んで頂きたい と思います 小田原ペンクラブ
三好達治年譜を紐解いてみた。（筑摩書房）
昭和十四年二月末、小田原市に移り、四月同市早川口下川原二四に轉居。
昭和十六年七月二十一日、早川決壊による水害にて家財浸水、多くの書籍、文献、ノート等を失ふ。小田原市十字町三の七一○に轉居。
石碑が建っているのは後者である。碑の側面には「昭和十六年より同十九年迄居住し詩集朝菜集などを生む」とあった。
2006年09月08日
下北沢X物語（６７９）〜小田原への旅、達治と安吾（上）〜
ブログをやめて旅に出よう。ドットで構成された疑似画面を見るよりも本物の方がスリリングだ。生身の人間が階段から転げ落ちるていくのも、稲穂の黄金が日に当たって金色に輝いているのも、学校帰りの友だち同士が防波堤に坐って話し込んでいるのも、つぎつぎと見えては消えていく。
青春１８切符をネットで購入して気ままに鉄道の旅をしている。 時に、自転車ではなく、電車に乗ってぶらりと旅に出てみるのもよいものだ。「北沢川文学の小路」の住人の痕跡を求めて旅をしてきた。昨日は小田原へ行ってきた。
往復ともにＪＲの新宿湘南ラインで行った。行きの電車は高崎発、小田原行きだ。帰りも小田原発の高崎行きだった。上州と湘南を結ぶ電車だ。繋がるはずもない地名が繋がっていて自分にはカルチャーショックだった。それでも鉄道の歴史を紐解くと「湘南日光」という電車があった。これは日光と伊東を結ぶ観光列車だ。前歴がないとは言えない。
が、今回乗ってみて気づいたのは鉄道会社の熾烈な戦いだ。それは小田急とＪＲである。仕掛けたのはＪＲである。かつて貨物線だった品鶴線と山手貨物線に新宿湘南ラインを走らせた。山手南北地域と湘南とを結ぶ路線だ。このＪＲの「新宿湘南ライン」は小田急の江ノ島線と小田原線とがもろにぶつかる。
昨日、小田原１６時発の高崎行きの新宿湘南ラインに乗車した。すると１７時６分にもう渋谷に着いてしまった。新宿には１２分に着く。新宿まで７２分である。小田急急行の場合は小田原、新宿間は８２分ほどかかるようだ。湘南ラインは小田急には脅威であろう。実際、初めて乗った快速で渋谷に着いたとき、「速いなぁ」と思った。
2006年09月06日
下北沢X物語（６７８）〜下北沢文士ふきだまり村（下）〜
結節点や交点はものや人を集める。
「東宝本社が日比谷にあって、撮影所は砧にありました。下北沢は本社方向に行く、また、撮影所方向に行く、その中間地点で、渋谷にも新宿にも行けるので便利でした。それで映画関係はここは多いですね。ここのすぐ近くには下北沢東宝寮もありましたしね。『大当り三色娘』は下北沢が舞台になっていますが、この映画の監督の杉江敏男さんは、その萩原朔太郎が住んでいたという下北沢の家の近くにありましたよ。下北沢で演劇が興ったのも東宝と関係ありますね。東宝から出た人材が下北沢の小屋で芝居を始めたのです。だからわたしなどは南口行くと顔を知られていて、方々の小屋から見て行ってくださいとよく言われましたね。」
鉄道交点は映画文化に縁が深い。監督、俳優、脚本家なども多く集っていた町である。森栄晃氏は坂口安吾の紹介で北沢の「雨過山房」に通うようになった。そこで文学よりもこれからは映画だという�垳�利一の示唆があったと言う。そして、鎌倉に住んでいた川端康成が大船撮影所への口利きをしてくれた。そのことから映画界に入って、映画人生を送ってきたと森栄晃氏は語った。映画は文学とも重なる。
「『斜陽』の映画化の話がありましてね、太宰治に当初は脚本を頼んだのですよ。ところが、しばらくその気になって作業をやっておられたようですけど、脚本と小説では全く違うという返答が最後に返ってきましてね、脚本は専門の人に頼みました。でも、この映画は結局できませんでしたね」
武蔵野の面影がより濃く残る三鷹で太宰治は脚本づくりに苦闘したのだろうか。この中央線沿線、阿佐ヶ谷、高円寺、三鷹には作家が多く住んでいた。
川本三郎「郊外の文学誌」（新潮社 ２００３年刊）という興味深い本がある。「日本最初のトーキーとして映画史上に残る松竹映画」の「マダムと女房」（昭和六年製作）を話題にしている中でこういう記述がある。
2006年09月05日
下北沢X物語（６７７）〜下北沢文士ふきだまり村（上）〜
谷と谷とを比較する、それは太子堂の谷と代田、代沢の谷である。その小さな文化比較が下北沢鉄道交点周辺に集まった価値を裏付けてくれるような気がしてきた。それは古代交通から近代交通までの進歩発展に関わる問題だ。
先日、嬉しいことに、映画プロジューサーの森栄晃氏と出会えた。一つ一つの話が映画の歴史でもあり、文学の歴史でもあった。その話の中にも谷のエピソードに繋がる話が幾つもあった。
御年九十歳の森氏の語る話、物静かに話をされたが、出てくるエピソードはまるで文化の洪水のようだった。一つ一つの話が地域の文化を裏付ける確かな話だった。ドラマに満ちあふれた人生が彼の口からよどみなく流れてきた。
「坂口安吾はわたしの先輩でした。よく面倒をみてくれましてね。あの人がいたお陰で自分の人生が今こうやってあるのですよ……陸上競技やっていましたから、まあ、中学生で懸賞小説入賞したということもありますけどね、先輩はわたしの面倒をよくみてくれましたね。�垳�利一にわたしを紹介してくれたのも坂口安吾です。当時、昭和十、一二年だと思います。毎週水曜日に行われていた『雨過山房』の会に通っておりました。そこに川端康成が来ていましてね……」
エピソードがゆっくりと口から出てくる。その記憶力は驚異的であった。
「あなたに、お話ししたことは六十数年前の風景ですよ。このことは余り人に話したことはないですね、話しているうちにだんだんと蘇ってきましたよ。」
下北沢駅北口の喫茶店で一時間半に渡って話を聞いた。さりげなく語られる一つのエピソードがあらゆるものに結びついている。
「梅丘駅の東側にある踏切、成瀬巳喜男監督は、いい踏切だと言っていましたね……」
森栄晃氏のその話を聞いただけで、いや、ほんとにいい踏切だった。映画を撮影するには絶好のものだったろうと思う。多分、世田谷代田３号踏切だと思われる。なぜそれがいいのか、これは「北沢川文学の小路物語」第二集で明らかにしたい。
2006年09月03日
下北沢X物語（６７６）〜さすらいの大空詩人永井叔（下）〜
武蔵野の丘は谷一枚一枚に独特の味わいがある、文化が潜んでいる。
丘があれば谷がある。そしてそこには川がある。それぞれの水系、地形は異なる。また交通というものも土地の文化に大きな影響を及ぼす。
今日は、隣の谷の記録映画を見る会に行ってきた。１６ミリフィルムで作られた「太子堂物語」である。第一部、近代編（５７分）、第二部、近代編（７６分）を一気に見るというものである。都市近郊にあった太子堂という町がどのような変遷を遂げたのかということが丹念にまとめられていた。町の成り立ちを学習できたことは幸いだった。
当該地域を知るには隣を覗け、比較文化論である。北沢川文化遺産の正体を知るには烏山川文化遺産を知るに限る。なぜ北沢川地域にさまざまなジャンルの価値が集まったか、それへの解答のようなものが見えるような思いがした。
太子堂は永井叔、林芙美子の漂泊ラインではないかと述べた。その直観はそう間違ってもいないことを知らされた。大正十二年の大震災によって旧都市から大勢の人々が郊外に流れてきた。交通線としてすでに玉電が開通していた太子堂地域は烏山川の田圃だった地域が急速に宅地化した。道を整理する暇もないほどつぎつぎに家が出来ていった。主には職人さんや労働者が多かったという。その人口密集地帯には漂泊者が大勢やってくる。大道芸人、流し、越後獅子、手品師などだ。そこにマンドリン放浪詩人が紛れ込んでいたとしても少しも不思議ではない。今日のフィルムの中にそれらの大道芸人交ざってちゃんとマンドリン詩人も出てきた。
さてその永井叔のことである。大空詩人の放浪、漂泊は布教活動である。地平での煩わしさに悩むときは大空に向かって胸裏を開けと説き回ったようだ。
あらゆる天界の森羅万象を抱擁、愛撫するものは、その「大空」である。地上における人と人との交渉の煩わしさに悩む時大空に目を向けよ。大空こそは、大いなる不思議なる愛を以って悩める魂を慰めてくれる。私達の悲しみや苦しみは、時として、之を誰にも打明けることの出来ない場合がある。又打明けても、ただ、聞く人に迷惑をかけるのみにて、我々人間社会では、如何とも出来ない場合がある。
かかる時にこそ、汝（おんみ）らの胸裏を大空に向かって開け、静かに且つ深く。かの大空こそは、胸のいたでを癒すであろう。げに、大空こそは凡ての悩める者の友であり、道に迷うものの最も良き導き手である。
永井叔「大空詩人 自叙伝・青年篇」（同成社 １９７０年刊）
マンドリンを携えた漂泊詩人はその行いを「托巡」と自伝では述べている。種田山頭火の場合は「行乞」と言った。種田山頭火の場合は一人で各地を転々とした。永井叔の場合は夫婦でも行っていたようだ。
2006年09月02日
下北沢X物語（６７５）〜さすらいの大空詩人永井叔（中）〜
武蔵野の丘とフラットな地平との境に物語が潜んでいる。太子堂漂泊ラインだ。
永井叔の陋居跡の番地は分かった。が、二度ほど行ってみて、この辺りだということは見当がついた。ところが、明確な地点が分からないでいた。それで、昨日再び太子堂の「伊勢屋」豆腐店に行った。夕暮れどきでひきも切らずお客さんが来る。ボールやプラスチックの入れ物を持って来る人もいる。かつてはよく見られた光景である。自前の器を持ってくる豆腐屋ということだ。
三軒茶屋、太子堂一帯は大震災後に、下町から移ってきた人たちが住んだ。「人気（じんき）のいい町なんだよ」と江戸弁で地域の心意気を言い表している人がいたがマイ器を持っての豆腐買いはその人気に通じていくものがある。忙しいにもかかわらず伊藤昭男さんは永井叔居住地点の地図を描いてくれた。それを持って再度旧居探しにでかけた。
新鎌倉と称された太子堂の丘の南のり面、その裾に当たるところがそうだった。三好達治がよく通っている太子堂の坂、それを下りきる前に巾２、５メートル程の細い路地がある。家の庭からはみ出た樹木の葉に雨滴がついていている。通るとそれに触れて腕が冷たい。通りから入った二軒目が教わったところだ。が、そこは永井叔自身が言っている番地とは異なる。彼が明かしている所番地その隣である。そこには古色蒼然とした二階建てのアパートが建っている。「大空詩聞」の発行所はこのアパートかその隣の二階屋である。
地形的な地点というのは大事だ。ちょうど丘の裾である。丘の上にはかつて第二総軍司令官 畑元帥の住まいがあった。高級官吏の住むところである。が、その裾は庶民街である。長屋やアパートが数多く建っていたところである。今もアパートは多い。近くには銭湯が二軒残っていて奮闘している。「清水湯」と「八幡湯」である。
太子堂丘裾ラインは漂泊ラインである。永井叔旧居地点からその裾をずっと辿ると茶沢通りに出る。その角に「聖徳太子参道」という石碑が建っている。つまり丘裾を東にたどると太子堂円泉寺に至る。行き着くと文学碑が建っている。この丘裾での記憶が物語に記されている。「放浪記」の林芙美子はここに一時住んでいた。
太子堂丘裾、放浪ラインは、地図で測ってみるとおおよそ１５０メートルほどである。太子堂の林芙美子は大正１４年のわずかな一時を過ごしてそれを「放浪記」に書き記した。それ故に知られている。が、一方の永井叔は林芙美子よりも長く太子堂を拠点にしている。そのことは人々の記憶にあるだけで今は忘れ去られそうになっている。
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2006年09月01日
下北沢X物語（６７４）〜さすらいの大空詩人永井叔（上）〜
浮き世から逃れて旅空に遊んでみたい、誰もが思うことである。自分自身の荏原回遊行もその一つである。つい誘われて、品川ジェームス坂の「レモン哀歌」文学碑を見に行ったり、世田谷岡本公園の古民家を訪れたりする。
文学の根幹にはさすらいがある。出会ったり、別れたりする情調が詩である。詩人というのは根本的なところはさすらい人である。北沢川文学の詩人で言えば萩原朔太郎、三好達治、加藤楸邨などである。彼らは旅を好んでしていた。が、朔太郎は旅好きではない。三好達治は、追悼詩「師よ、萩原朔太郎」では彼を「旅行嫌いの漂泊者」と述べている。朔太郎は魂の漂泊者であったと言える。
北沢川文学の領域に「大空詩人」と呼ばれた漂泊のマンドリン弾きの永井叔がいた。前から彼のことは聞いていた。一番はじめに聞いたのは東條由布子氏だった。彼女は本人に直接会って取材をしている。「邪宗門」の大奥さん、貴久枝さんからも聞いていた。
「うちの裏に空き地があったのですよ。そこにやってきてはマンドリン弾いて歌っていましたね。紙切れに歌詞というか、詩みたいなものが書いてあるのですよ。それはね、近くに紙屋さんがいて、裁断した残りをもらって行ってそれに印刷していましたね。ひげもじゃでね、てくてく歩いては、辻辻に立って流しのようにして歩いていましたね」
萩原朔太郎に師事した慶光院美沙子の書いた「朔太郎の三つの顔」にも永井叔のことが出てくる。詩人志望の彼女に対して彼女の母は大空詩人のことを引き合いに出してやめるように諭したと言う。
「すべてはエスペラントのように……すべては大空のようにー」と書いたタスキをかけた、マンドリン弾きの哀れな詩人のことなど例にとっては、あの哀れな詩人の姿こそ、多くの詩人の辿るはかない運命だ。だから、女、女は詩など書けません。女は、女という宿命に生きる女であり、詩人であってはならないのです。
慶光院美沙子 萩原朔太郎 日本文学研究資料叢書 有精堂 昭和４６年刊
朔太郎と幼なじみの美沙子の母は代々木山谷に住んでいた。よくここを朔太郎は訪れていた。その度に山谷駅前の煙草屋に美沙子は煙草「敷島」を買いに行かされたようだ。その山谷近辺にも大空詩人は現れていたようだ。
