2006年11月
2006年11月29日
下北沢X物語（７４０）〜代田の安岡章太郎（下）〜
高圧鉄塔、駒沢線は都市荏原を縦断している送電線である。線路、道、川などの通路は荏原では東西方向がほとんどである。ゆえにその縦断的なラインは思いがけない見地を与えてくれる。代田駒沢鉄塔ライン文学という物語もそう難しくもなくできそうである。
駒沢線鉄塔、代田、大原はこのラインに沿って戦災で焼けている。そこが不思議な点である。萩原朔太郎邸、代田円乗院、代田八幡神社、世田谷中原駅、安岡章太郎邸などである。
駒沢線鉄塔は小田急線の世田谷代田と井の頭線の新代田とで十字クロスしている。そのラインは焼けた。が、その東方５００メートルのところにある下北沢鉄道クロスラインは焼けなかった。
駒沢鉄塔ラインの半キロ強ほどの西の根津山でこの日の空襲の様子をつぶさに観察して記録にとどめている者がいる。一色次郎である。下北沢「静仙閣」を強制疎開で追い出され、彼は代田二の八二三の西の丸荘へ転居する。その南が根津山（現在の羽根木公園）であったようだ。
爆撃機が非常な低空を飛ぶようになった。このまま下りてくるのではないかと思われるほどその姿は大きく見えた。下腹に刻まれた何かの線がよく見える。そしてこの機体も地上の火災を受けて薄赤く光っているのであった。焼夷弾の落ちる位置も近くなった。
「東京空襲」 一色次郎 河出書房
根津山からの五月二十五日の様子だ。通常爆撃は九千Mほどの高々度であったが、当夜は「非常な低空」で飛来してきた。三千Mほどの低空である。その分、命中率が高くなっているはずである。駒沢鉄塔ラインを集中して狙ったのだろうか。荏原南北の送電線を破壊することで都市の息の根を止める、そういう作戦だったのだろうか。
意図的に鉄塔十字ライン攻撃をしたとすれば、それが下北沢一帯を救ったと言える。敵の戦略は鉄道X交点よりも線路電線十字ラインであったのかもしれない。当日は南東の風が吹いていたように記録にあったように思う。強い風が焼夷弾を押し戻したのかもしれない。
2006年11月28日
下北沢X物語（７３９）〜代田の安岡章太郎（中）〜
「風景の文法」というものがあるとすると「地形の文法」もあるように思った。想像力を刺激する地形ルートを自分でたどっていることに気づいた。
日々、自分の楽しみで荏原の谷を巡行している。あっちへ行ったり、こっちへ行ったりだ。純粋な遊行でもない。昨日も急遽、とある会社に企画書を届けたり、校正地図を持っていったりということをした。その場合、やはり鉄道交点を目指すことが多い。
鉄道交点を目指す場合、一つは淡島から池ノ上に出て、そして東北沢に行く。そして、下北沢の一番街の大月商店に立ち寄る。もう一つは、代田に出て、「だいだらぼっち川」を遡り、大原の縁まで行って、東南方向に弧を描いて鎌倉通りへと辿る道へと入る。そのまままっすぐいけば下北沢一番街本通りである。
この頃は後者の方をたどることが多い。森厳寺川よりもだいだらぼっち川である。前者は野屋敷の舌状台地の裾を洗うようなルートでやや陰気である。後者は、小田急下北沢３号あたりから開けている。ことにルートとしては井の頭線下北沢２号踏切を渡って「だいだらぼっち川」をゆるやかに上っていくコースは好きだ。日野啓三お気に入りの下北沢２号踏切は、自分でも好きだ。下北沢への急坂２２，７パーミルの途中にあって東を見ると坂上に駅のホームが島のように見える。井の頭線下北沢駅である。（写真は今日の午後下北沢２号踏切から駅を撮った写真だ）
だいだらぼっち川沿いに伝説が多く眠っていることも影響している。いまだ全貌が見えてこない小田急下北沢３号踏切わきの静仙閣、また、�垳�を慕う文学同人たちが集ったと言われる代田２−８２８の翠月荘、安岡章太郎は２−９２３だ。地理的には近接している。
面白いことにそれらが駒沢線に沿っていることだ。６１号、萩原朔太郎、６２号・河口彗海、６５号・安岡章太郎、６６号・翠月荘、６７号・小田実、６９号・守山小学校と続く。６７号の小田実はこのブログの読者が地名、地番まで知らせてきてくれて分かったものである。
2006年11月27日
下北沢X物語（７３８）〜代田の安岡章太郎（上）〜
図書館で本を探していて、とあるフレーズを見つけた。「景色の文法」というものだ。その内容はよく分からなかった。けれども言葉は気に入った。
人間にとって目に見える景色は重要である。それの善し悪しが自分の生活を決定するということもある。人が目で見るとき、景色は目に優しく見える方がいい。そういう基準に沿って考えると一定の法則性があるのかもしれない。それによって景色は粧いを整えられているのかもしれない。色合い、形、音もあるだろう。
人は景色の文法に合致したところに行きたがる。山間の温泉、海辺の保養地、湖の見えるホテル、景色の文法の優位要素がここには多いのかもしれない。
代田の安岡章太郎は上目黒の皆行社住宅よりも代田五丁目の方が良かったようだ。景色の文法によるのかもしれない。そう考えると面白い。
安岡章太郎の「自叙伝旅行」（読売新聞社）に「家屋の亡霊《代田》」と称された章立てがある。その冒頭はこうである。
世田谷区代田二丁目九二三番地、いまなお私は、これを本籍地にしているが、元来それは私の兵役上の都合で高知にあった本籍をここに移したまでで、昭和十九年三月入営の日にこの家を出て以来、代田は私に縁のない場所である。現在では地名改正によって同じ場所が代田五丁目になっていることもこんど初めて知った。
恐らく彼は、「自伝的旅行」をまとめるために再びかつて自分が住んでいた代田の地を訪ねたに違いない。小田急線世田谷代田駅に下り立ったのだろう。が、まず、彼はそこで駅名が変わっていることに気づいた。彼が住んでいた時は、世田谷中原だった。それが戦後、昭和２１年８月２０日に世田谷代田と駅名を変更した。（「小田急五十年史」）。駅ばかりか、家並みもすっかり変化していた。見覚えのない町になってしまっていたはずである。
2006年11月25日
下北沢X物語（７３７）〜淡島通り遊戦学（下）〜
ふとした思いつきが壮大な旅となってしまった。昨日は丘の尾根筋を流れている川跡をたどった。三田用水である。目黒駅から三田、青葉台、南平台、神泉、松濤、駒場などを通った。丘の上の誉れの土地であった。西方の富士が眺められるビューポイントだ。
三田村はどっからでも富士山が見えた。いや、品川の海が見えたってのは嘘だ。そう汽笛は聞こえたがねえ。とに角三田村の水道っぷちを歩くとどこからでも富士山が見えた。あんないいとこはなかったですよね。
「目黒の近代史を古老に聞く 古老座談会記録�供‐赦贈僑廓� 目黒区守谷教育会館
三田用水は尾根筋を追っている。標高三十メートルラインだ。眺望絶佳、そこはハイクラスの住まいだ。知性と美貌の集合ラインである。それがくねくねと繋がって駒場に至る。最後は若い知性の鍛錬の場、東大教養学部の裏手を回っていく。
駒場東大は丘上の誉れの土地である。グランドが広くて、プールも背が立たないほど深かったはずだ。それは中野の東京高校がそうであったことによる類推だ。空川によって形づくられた地形は将軍たちのお気に入りであった。そこにトップクラスの学校が作られたのも因縁がないわけではない。
淡島通りの歴史は「遊争学」である。鷹狩りの「遊」、そして、兵馬の訓練の場としての「争」、そして、頭脳訓練の場としての「学」の場へと変わった。
目黒区には輜重兵第一大隊と近衛輜重兵大隊の二つで、その隣の騎兵第一連隊は世田ヶ谷区になる。この三つの連隊は続いており、これを横切る道はなく、迂回しなければならず不便でした。松見坂の途中、渋谷に向かって左側のところに、新馬や初年兵のための小さな馬場がありました。
輜重兵第一大隊の正門は、今の区民館のところ、近衛輜重大隊と騎兵第一連隊は駒場で、騎兵第一連隊の門は教育大付属高校の門としてそのまま残っている。当時、その門を入ると、今の目黒川の高いところに酒保と将校集会所があり、右側には兵舎、左側が厩舎がありました。
輜重兵第一大隊は正門から上って区民館に行く方は馬と車庫で、駒場の通りに面した所が兵舎、今の天覧台の前が大隊本部、淡島通りに面したところが兵舎、今の東邦病院のすぐ上のところが酒保と将校集会所でした。
「目黒の近代史を古老に聞く 古老座談会記録�供‐赦贈僑廓� 目黒区守谷教育会館
淡島通りのかつての軍事施設は僅かな残痕はある。けれども過去の歴史を刻んでいるものは少ない。わずかに騎兵山の「馬神」碑があるのみである。
2006年11月24日
下北沢X物語（７３６）〜淡島通り遊戦学（中）〜
地力、土地が持っている影響力は計り知れないものがある。古代の人々はそれを地霊としてあがめた。が、都市化は土地の表層を装うものだ。かつてそこに森があったとか、川があったとか、それがはぎ取られたり、埋められたりするともう分からない。
かつてわたしは青春時代に神泉町２９番地に住んでいた。駐車場を隔てた向こうに旧山手通りが走っていた。はす向かいにビルが建ち、そこに点っている灯りを眺めては詮方ないことを、ああでもない、こうでもないと考えていた。ところが今になって気づくとそこに三田用水が流れていた。
居住地の向こうは谷になっていることは知っていた。が、下りて行った記憶がない。用事もなかったこともある。が、東急バスが斜めの坂を下っていく様は知っていた。また、道玄坂から分かれる滝坂道は、もちろんこれも後になって知ったことだ、日々歩いていた。それが山手通りを越えて、坂の向こうに転げていくことも知っていた。
若いときに住んでいた居住区の向こうには深い谷がある、それは意識にはあったが、まるで禁忌でもあったかのようにその坂下に降りていくことはなかった。深い谷が自分を押しとどめていたようにも思う。その谷を降りてまた登る道に、名前がついていることも後で知ったことだ。
淡島通りの渋谷寄りは、松見坂、無名の新坂、くらやみ坂が、新遠江橋の所で交差する。いずれも急である。
くらやみ坂は渋谷区神泉に至る旧道の滝坂道の名残である。現在の環状六号線は、このくらやみ坂を突き抜けて造られた。（「駒場の二・二六事件」小池泰子 新人物往来社刊 平成五年）
ここでいう新遠見橋は谷底にかかっている空川の橋である。若い頃のように今は禁忌ラインではなくなった。が、それでもこの谷を上ったり下りたりするのは辛い。自明のことだが、自転車での上りがきつい坂ほど川は深い。空川は思いの他深い谷を形成している。
続きを読む2006年11月23日
下北沢X物語（７３５）〜淡島通り遊戦学（上）〜
おもしろがれば学びとなる。勉めて学ぶには興味が必要だ。勝手な空想でもいい、自分の想像力を刺激すると楽しい。「これって面白そうだな」と思ったらしめたものだ。想像力こそ生きていく源泉である。
「淡島通り遊戦学」を思いついた。これも勝手な夢空想である。
つい先日のことだ。安岡章太郎が住んでいたという陸軍皆行社住宅の再訪をした。「駒場の二・二六事件」という本に触発されて数回に亘って訪れたことがある。そのときに河井康男氏に出会った。河井権兵衛の末裔である。
駒場はかつて将軍家の御狩り場であった。その飼付御用を務めるのが綱差という役である。それが河井家であった。初代が川井権兵衛である。その末裔の川井康男氏にたまたま出会った。馬ならぬ自転車にまたがった御年八十にもなる康男氏は皆行社住宅の跡地と空川を案内してくれた。
文章に書かれた土地は行ってみないと気が済まない。それは性分である。ことに「松見坂下にはドブ川が流れて淡島街道と交叉していたが、この川はおそらく大橋の下あたりで目黒川の上流に注いでいたのではなかろうか」（「自叙伝旅行」）という安岡章太郎の記述には刺激された。目黒川との合流点を探ったが、それは確認できなかった。
作家は「ドブ川」と書いている。が、一筋のドブにも五分の魂がある。空川である。
この源流を駒場野公園ではないかと書いたところ、郷土史に詳しい小林孝氏から子細な資料が送られてきた。それによると東大駒場、先端科学技術センターが源流のようである。
が、「空川」と言ってもほとんど知られていない。ためしにネット検索で調べてみた。すると、山梨県にある「石空川」がトップに出てくる。５２番目にやっと出てくるが、当ブログである。近現代史にその陰影を濃厚に残している「空川」は文化史的にその存在に光を当てるべきだと思う。まずは周辺からである。
2006年11月22日
下北沢X物語（７３４）〜「モタたさん」の訃報〜
「小田急駅踏切惜別物語」を編集している。これをまとめるために昨日は世田谷代田２号踏切の痕跡を探しに行った。代田八幡神社の裏手にあった踏切だ。世田谷代田を出た下り電車はこの辺りの坂に来て、車輪がいい響きを立てた。
近所を通る小田急の音を孫共が、マネして、「デンゴロン、デンゴロン」と抑揚をつけて電車遊びするのを見て、「フゥん、デンゴロンか、うまいな、デンゴロンは」と妙なところで感心するのであった。
この文章を書いたのは「モタさん」、斎藤茂太である。彼が孫と呼んでいるのは自分の子どものことだ。モタさんの父親は斎藤茂吉である。その茂吉にとっての孫、彼らの電車批評が「デンゴロン」である。歌人として音感に優れた茂吉が感心しているのはよく分かる。音の描写としては優れている。
世田谷代田駅を発車した小田急下り電車は淀橋台の丘を駆け下りる。そのちょうど下りかけの辺りの響きである。代田八幡神社の裏手だ。かつて世田谷代田２号踏切があったあたりだ。もっと下るとスピードがついて、「デゴロン」となる。この話は乗り物好きでないと分からない。「モタさん」は大の乗り物好きであった。
昨日の夕刊を見るとこの「モタさん」の訃報が載っていた。エッセイスト、精神科医は九十歳だった。その彼の著作が記されていたが、「茂吉の体臭」が第一番に挙げられていた。先に引いた孫の電車批評はこの「茂吉の体臭」（岩波書店）に記されている。この本の目次に「代田時代」というのがある。斎藤茂吉が戦後になって疎開先の山形大石田から引き揚げてきてこの代田に住んだ。その時のエピソードだ。
代田なる八幡宮の境内にわれは来りてまどろみゐたり
斎藤茂吉の最終歌集となる「つきかげ」には代田界隈の風物が幾多も詠まれている。
2006年11月20日
下北沢X物語（７３３）〜瓢箪から安岡章太郎（下）〜
淡島通りは日々よく通る道だ。この道の歴史性には深い興味を持つ。近現代史に深く関わる道路だ。歩道を含めての道幅は１４，５メートルである。旧街道の滝坂道を広げて造られたものだ。軍事道路である。二車線巾より広い。何もないところをこの広い道が若林まで抜けていた。緊急時には戦闘機が着陸できたとも言われる道だ。安岡章太郎はつぎのように述べている。
上通りから淡島にいたる道路は、ちょっとした街道のような道路が通っていたが、渋谷から百軒店、神泉を抜けて私の家にかえるには、この淡島街道の裏側の林に囲まれた山道のような小径を通るのが近道だった。そして、この小径が松見坂という谷底のようなところで淡島街道にぶつかると、そこがすぐ私たちの住んでいた皆行社住宅の台地の下の通りになっていた。 「わが町東京 自叙伝旅行」（読売新聞社）
安岡が述べているのは滝坂道のことである。道元坂の上から大山厚木街道と分かれて右へ斜めに逸れていく。すぐに円山町だ、色街である。皆行社住宅下の栗原安英宅で密議を凝らした後、二、二六の青年将校たちは安岡とは反対方向に歩いてこの色街に繰り出した。
神泉の町をゆるやかなＳ字カーブで抜けた旧街道は、やがて、上りになって尾根に達する。そこに「三田用水」が流れていたはずである。その尾根を越すとぐっと転げるような坂がある。「くらやみ坂」である。下りきったところに川が流れている。そのことについても安岡は触れている。
松見坂下にはドブ川が流れて淡島街道と交叉していたが、この川はおそらく大橋の下あたりで目黒川の上流に注いでいたのではなかろうか、しかし、すでにその頃でも、この川の上にも流れを跨いで家が建ち、水面はしばしば建物に覆われていたから、流れが何処から何処へ通じているかは、外側から眺めただけではわからなかった。
「わが町東京 自叙伝旅行」（読売新聞社）
ここで述べられるドブ川は空川である。今日目黒川との合流点を探したが分からなかった。山手通りの目黒橋あたりで合流している感触は持った。もうこの川は今ではすっかり暗渠化してその流路は分からない。自転車で上流まで遡ったことがある。井の頭線の南側を流れている。駒場東大前駅近くの駒場野公園が源流部であるようだ。川に沿った道は庶民的な町で、川跡を通る度に自転車のタイヤがマンホールのフタを踏みつけて、かたんかたんと音がしたのを覚えている。
2006年11月19日
下北沢X物語（７３２）〜瓢箪から安岡章太郎（中）〜
重層的な文化が眠る絨毯の上を歩いているような印象だった。昨日、「下北沢の無頼派を歩く」の後の感想で、そんなことを小飯塚氏は感想として述べていた。町歩きの途中に、かつてしもた屋を利用した連れ込み旅館があった。そこに正宗白鳥が訪れ、「不徹底なる生涯」を口述して、速記者がそれを書き記した。水上勉は修業時代速記も行っていた。
知れば分かる、知らなければ分からない。けれども、自分が既に辿った後の場所が、別のことからもう一つの別のことと繋がってくるというのもまた面白いことだ。
安岡章太郎の「わが町東京 自叙伝旅行」（読売新聞社）にはもう既に何回か訪れていたところのことが書かれていた。今回は代田までは言及できそうにない、上目黒までがやっとである。地域文化の奥行きの深さを作家の文章を通して知ったからでもある。
この皆行社住宅というのは、陸軍の軍人家族の団地みたいなものだから、無論いまは残っていない。ただ、渋谷上通りから淡島に抜ける途中の「松見坂」というバスの停留所は現在もあるし、淡島に向かって右手のちょっとした台地の上に建っていた集団住宅の一軒が、わが家であった。ここから青南小学校へかようにはバスで渋谷まで出て、そこから市電（のちの都電）で明治神宮前から高樹町まで乗るわけだが、バスも電車もたいしたことはなかったから、かえりがけはよく渋谷まで歩いたり、或いは渋谷まで市電で来てバスに乗らずに家まで歩いたりした。「わが町東京 自叙伝旅行」（読売新聞社）
安岡章太郎が世田谷代田に移る前の年のことである。年譜の「昭和七年（１９３２）十二歳、目黒区上目黒へ移る。」に当たる時代である。二・二六事件が起こる前のことである。この旧皆行社住宅は既に何度か訪れている。
駒場野は江戸幕府将軍家の鷹野だった。この狩り場の飼付御用を務めるのが綱差という役である。それが河井家であった。初代が川井権兵衛である。その末裔の川井康男氏に行き当たって、皆行社住宅の跡地を案内してもらったことがある。
2006年11月18日
下北沢X物語（７３１）〜瓢箪から安岡章太郎（上）〜
「小田急駅踏切惜別物語」というタイトルの冊子に取り組んでいる。小田急線、代々木上原と世田谷代田の間は地下化される。今その工事が進行している。地表にあった線路はすべて地下に潜る。この間には多くの踏切がある。小田原急行電鉄が昭和２年に開業して以来、それらは多くのエピソードを刻んできた。そのエピソードを踏み切りが生きているうちに記録として残して置きたい、そんな願望から着手した。地元の人の話を聞いたり、資料で調べたりしている。少しずつ全体が見えているが、地表線が形成してきた文化は間違いなく存在するという確信を持つようになった。
地表線は遮断ラインである。文化的にも物流的にもである。電車の音がうるさい、踏切で待たされる、そういうことから地下化は望まれていることではある。が、遮断ラインが形成してきた文化がある。なくなって気づくよりも、存在するうちに記録しておく。それは地域の人々が生きてきた痕跡であり、歴史でもある。それは記録として保存しておく必要があると思っている。
エピソードは大体集まってきた。駅、踏切の古い写真を今は探している。ネット上で見つけた写真の掲載許可を取ったり、知り合いに資料の提供の申し出をしたりしている。この冊子は「北沢川文学の小路物語」の第二集にあたるものである。第一集と同様、世田谷区のコミュニティ支援事業の認定を受けて、冊子づくりをしている。
昨日は、「世田谷区立郷土資料館」に行った。冊子に掲載できる写真がないかを調べに訪れた。学芸員の方が応対に出て来て、古いアルバムを出して見せてくれた。その中の一枚が目にとまった。世田谷中原のバス折り返し所の写真である。環七完成前の世田谷中原の駅前通りの雰囲気がよく出ている。他に、代田橋駅の戦後を写したものが二枚あった。これは別途、作成中の、「下北沢Ｘ交点周辺文化地図」に使えそうである。それで、三枚を借りることができた。
2006年11月16日
下北沢X物語（７３０）〜鉄道Ｘ交点北と南の老舗閉店〜
昨日は十一月十五日、下北沢の南と北で長年親しまれてきた二つの店が幕を閉じた。
北は下北沢一番街の「肉の三吉」であり、南は梅ヶ丘通りの和菓子「一の瀬」である。共に家族経営の店だ。肉屋さんはご夫婦、和菓子屋さんは父と娘である。前者は７９年、後者は４８年続いた店である。
閉店日はたまたま重なったのだろう。暦に基づいての閉店日設定かと思って、調べてみると昨日は「先負」である。つまり、先勝の逆で、先ずればすなわち負けるの意。「万事平静が良し」勝負事や急用事はなるべく避け、万事控えること。昼過ぎから日暮れまで吉であるということだ。物事万事平静が良い。しかも午後は吉である。店を閉じて終わりにするのに都合のいい日なのかもしれない。
夕暮れ、まずは「肉の三吉」に行った。四時に行くと奥さんは揚げ物の準備におおわらわだった。評判の味の食い納めだ。メンチとコロッケを予約した。それから、大月商店へ行っておばあちゃんと話しこんだ。
「三吉さんも相当古いわね、ここらもうちと、前の「島田麺店」と「来々軒」になってしまったわね。世の中変わって来たしね。いつまでやっていけるのかなぁ、あはは……」
おばあちゃんは楽天的だ。いつも、「あはは」でおしまいだ。
「この間ね、若い女の子が着物姿で通りかかったの、左前に着ているから、それはね、亡くなった人に着物を着せる場合、そうするんだよって教えてあげたの、そしたら、『これはファッションよ』っていうから何も言えなくなったわ」
四時半を過ぎて、「三吉」に行ったら、大勢の人が来ていた。通りかかる人も、「今日でおしまいなのよ」と言い合っている。行列の中に若いお母さんがいた。彼女は手に紙をもっている。それが気になった。それとなく注意していて分かった。お姉ちゃんがいて、いつも「三吉」のコロッケを食べているようだ。閉店することを知ってお母さんにお手紙を託したようだった。
2006年11月15日
下北沢X物語（７２９）〜縦の文化の衰退、横の文化の興隆（下）〜
暖冬である。というよりも自転車ライダーからすると地球温暖化は確実に、確固として進行していると実感できる。１１月ともなれば防寒具は必須であった。昨日、風が吹いていたので重ね着をしてフィールドワークに出た。が、とんでもないことだった。吹いていたのは南風だ。たまらず二枚脱いでしまった。そう言えば落葉樹の葉っぱはまだ青い。
状況としては物品を大量に消費したり、燃料を大量に使ったりすることを制限しなければならないところまで来ている。異常気象との因果関係がはっきりしないということで京都議定書を批准していない大国すら存在する。わたしは、「人類よ、自転車に乗ろう！」と提言したい。
わたしは日々ほとんど自転車でしか行かない。自宅のそばの氷川坂が「二子道」だということで二子玉川まで辿ってみた。が、道は全くわからなかった。その帰り道、武蔵野崖線を登った。千川左岸の岡本３丁目３６番あたりだ。坂が転がり落ちてきそうに思えた。今まで出会った坂の中では最高の斜度だ。わが自転車の最新装備、「斜度計」は２５度までしか測れないが、それが振り切れるほどだった。多分自転車で自走しながら登る人は少ないと思われる。が、坂を見ると闘争心が湧いてくる。培われた条件反射である。長い坂を登り切った。
道の消長、使われ方の消長で思い出した。下北沢一番街の「大月商店」のおばちゃんが言っていた。
「むかしね、この前の道を、堀之内さんのお会式に行く信者さんたちが通っていたのよ。夜で、寒いから子どもたちには皆厚着させてね、どんつくどんつくって音がすると雨戸を開けて二階から見ていたわね。もう今は通らなくなったけどね……」
道の消長で言うと、もう一つある。「世田谷古道に沿って」（せたがやトラスト協会、平成４年刊）という本を見ていたら、「若林小学校東側の道は鎌倉道と呼ばれ、近くには庚申塔があります」とあった。これを読んでまた頭が混乱してきた。代田から南の上馬に行ったと思っていた道が西の若林小学校まで来ている。まったく鎌倉通は神出鬼没である。
2006年11月14日
下北沢X物語（７２８）〜縦の文化の衰退、横の文化の興隆（中）〜
交通通路は東西に発達している。人や物資の流通ラインであった。一時政治的勢力が鎌倉に居を構え、そこへ馳せ参じる必要があった。が、長い歴史の中でそれは短期間であった。鎌倉への南北縦断ラインは必要がなくなって今日では消えてしまった。鎌倉通がいい例である。
「そこの家の前の道、十メートルぐらいあるでしょう。そこは鎌倉通りだったのですよ。」 中里のハンコ屋さんはそう教えてくれた。
「じゃあ、その前後はどうなんでしょう？」
「いやぁ、それはわからないね」
自転車であちこちを巡り歩いていると、ときどきかつてここは鎌倉通だったというところが現れる。
縦の通行ラインは衰退し、横の流通ラインは今日でも継続している。国土地理を考えるとそれは必然である。東西の産物、人物が首都に集積した。わたしは目黒区八雲から中野区南台までの十キロ弱を自転車で通っていた。それは縦のラインである。が、それは横の流通ラインの束であったと言うことができる。道であり、線路であり、川であり、用水である。
道は大山街道、登戸道、滝坂道、井の頭街道、甲州街道である。線路は、田園都市線、世田谷線、井の頭線、小田急線、京王線である。川は呑川支流が二本、蛇崩川、烏山川、北沢川、神田川笹塚支流である。用水は品川用水、三田用水、玉川上水である。これらのことは最初から知っていたわけではない。興味を持ち始めて初めてわかったことである。気づかなければ分からない。分かれば面白い。
文化を考える縦断的視点、それは自分が実際に通っていたから分かったことである。土地の起伏はペダルで漕いでいくとよく分かる。若林二丁目の駒沢線鉄塔沿いの坂はきつかった。今でもよくここは通る。傾斜計では十四、五ほどあるのではないかと思う。
続きを読む2006年11月13日
下北沢X物語（７２７）〜縦の文化の衰退、横の文化の興隆（上）〜
昨日の夕暮れ、どんつくどんつく、「一貫三百どうでもいい」という音が響いてきた。お会式の鉦太鼓を打ち鳴らす音である。近くのお寺「常円寺」のお会式であった。さっそくに行ってみた。ちょうど万灯行列が境内の大銀杏の周りを練り歩いていた。池上本門寺に比べると講中は少なく寂しい感じではある。
が、それでも晴れの場である。若い衆の操る纏が大銀杏の下で白い花を咲かせていた。笛、鉦、団扇太鼓が鳴ると賑やかだ。講の存在アピールが響きである。布教は耳から惹きつける。音の賑やかさは心を浮き立たせるものである。
長年住んでいながら地元の文化にあまり目を向けては来なかった。余所の庭は覗いていたが自分の庭は見ていなかった。一昨日だったか、北澤八幡神社の前を自転車で通りかかったら声を掛けられた。
「あら、ちゃんと自転車で回っておられるのですねぇ」
代沢小学校で自分の講演を聴いてくれた人であった。
北沢川近辺はよく自転車で回っているので知った人によく会う。が、目黒八雲の地元の人はほとんど知らない。関心を払ってこなかったからである。が、文化というのはネットワークである。居住している地域も、自分が巡回している北沢川近辺との繋がりがあることを知り始めた。
お会式の行われた常円寺の隣は東光寺である。世田谷城主吉良治家が亡くなった子の菩提を弔おうと建立したと伝えられている。常円寺、東光寺、そして、氷川神社が呑川に臨んだ南面のり面誉れの丘に続いている。我が家はその氷川神社の近くの八雲二丁目にある。多分かつての湿地帯だったところであるように思われる。
続きを読む2006年11月11日
下北沢X物語（７２６）〜「北沢川文学の小路物語饅頭」予約好調〜
ふとした思いつきが小さなドラマを生んだ。「北沢川文学の小路物語饅頭」物語だ。
「北沢川文学の小路地図」の校正をしているときに標準散歩コースに点線を入れていた。作業をしながら冗談を言っていた。
「コース途中にさ、お菓子屋さんがあって、そこで『北沢川川小路物語饅頭』売っている。それを買っていくとかすると面白いな」
「それだったら、世田谷代田の『香風』がいいかもね」
「邪宗門」の若奥さんが言う。
「そうそう、あそこの最中は味がいいね、『北沢川川文学の小路物語最中』でも売ってもらうか」
「そういえば、梅ヶ丘通りの『一の瀬』さん十五日で閉店するんだって。それで、最後の二日間は閉店セールで半額なんですってよ……」
「へぇ、閉めてしまうんだ。森茉莉も来ていた店だね。もったいないね、『北沢川文学の小路物語饅頭』売ってもらうと面白いかも。」
「うん、うん、面白い、すぐに行ってみるといいかも……」
「あら、そう、それでは行ってみますか」
大奥さんの貴久枝さんが腰を上げた。それでわたしと二人で「一の瀬」に行った。
「まあ、一つの遊びみたいなものですね」
親爺さんの方がよく分かっている。
「そうそう、楽しいではありませんか」
こうして名物「北沢川小路物語饅頭」は生まれた。が、はかない命のお土産饅頭だ。十四、十五日でおしまいである。
夫婦喧嘩は菓子を食う
日曜日の朝から喧嘩
携帯の入ったズボンを
洗濯したことから始まった
夫の憎たらしい顔
午後腹が立って
通りがかりの和菓子屋
「一の瀬」で茶饅頭を
十個も買った
「お茶に饅頭か？」
一人で食べていると
夫が口を利く
お茶を注いでやる
「うまいね」
「そうおいしいのよ！」
夫婦喧嘩はそれっきり
和ませる饅頭は
舌に甘い
○お知らせ
「北沢川文学の小路物語饅頭」の予約が好調です。その後注文が増え続けています。申し込みの締め切りは、１２日（日）６時までとします。直接買いに行かれてもいいのですが数が分からないと不足が出てきます。締め切った段階の数を確認して製造するそうです。予約の電話は世田谷「邪宗門」にぜひ入れてほしい。（０３−３４１０−７８５８）。販売は１４日と１５日である。四十八年の愛顧をこめての半額セールです。「北沢川文学の小路物語饅頭」通常価格８８０円を４４０円にするということです。饅頭六個入りで、写真の箱に詰めてあります。話の種にお買い求めください。
2006年11月10日
下北沢X物語（７２６）〜下北沢一番街の「肉の三吉」閉店〜
個人商店の閉店の報せが相次いでいる。和菓子の「一の瀬」に続いて、下北沢一番街の老舗「三吉精肉店」も閉店すると言う。たまたま「一の瀬」の閉店を知らせるブログを書いたら、読者から「三吉精肉店」も閉店するという連絡があった。これも十五日に店じまいをする。
「肉の三吉」には物語があった。昭和十年後半のことだ。下北沢２号踏切脇の佐山一雄さんの家でシェパードを飼っていた。その犬がこの肉屋までお使いに来ていた。首に風呂敷を巻きつけて一匹で「すずらん通り」の「肉の三吉」まで肉を買いに来ていた。風呂敷には十銭入っている。店先に犬がくると親爺さんがお金分の小間切れや骨を風呂敷に包んでくれた。アニーハクウンは寄り道もせずまっすぐに佐山家に帰ってきた。鎌倉通りの帝都線の踏切では番人が電車に轢かれないように注意してくれたと言う。「下北沢の名犬アニーハクウン」としてこのブログに収まっているはずだ。興味のある人は「アニーハクウン」と入れて検索してみてほしい。その記事がひっかかるはずだ。
昨日、さっそく店に行ってみた。するとやはり閉店を知らせる貼り紙があった。
お客様へ閉店のお知らせ 平素は格別のご引き立て有り難う御座居ました。この度、当月十五日（水曜日）をもちまして閉店させて戴く事となりました。昭和二年先代父、平吉、母、越久恵が開店して以来本年七十九年の歳月がたち皆様方のおかげをもちまして閉店させて戴き心から感謝いたしております。永い間有り難う御座居ました。店主敬白
マジックで書き記されている。七十九年には赤い傍線が施してあった。格別な思いがそこに籠もっているように思った。昭和二年は小田急が開通した年だ。街の発展を信じて多くの人々が当地へやって来て店を開いた。空襲でもすぐ西側までは焼けたがすずらん通り一帯は焼け残った。そういう月日を通してなんとか今日までやってきた。このブログに当てたメールにもこうあった。
「掲載有り難うございます。メンチ、コロッケ、カツが絶品でした。夕方限定でやっています。そのことも書いていただいたら尚うれしいです。おじさんも喜ぶはずです。てっきり高齢（80歳）だから引退と思っていました。
今年、一番街では家具の宮田屋、果物の二宮と廃業が続きました。よく利用した2店がなくなって寂しい限りです。大月は真竜寺道了尊で遊んでたとき良く利用させて貰いました。残っている一番街の肉屋は鎌倉通りに移転したミヤタヤのみとなりました。味のあるブログ楽しみにしてます。東京オリンピックの年にこの地で生を受け住み続けた者ですがためになります。」
2006年11月09日
下北沢X物語（７２５）〜「北沢川文学の小路物語」の追憶（下）〜
月日は転変する。動き変わる事態の中で人間は生きている。変化なしには人間は生きられない。むしろ我々は時間によって生かされているのではないかと思う。移り変わりが生活にメリハリをつけている。一日が終わって、その積み重ねで季節が移り、そして、年月も移っていく。その間に人は生まれ、物が作られ、そして、また、人は死に、物は壊されていく。時間を均等にならすと人の記憶はついえ去る。
生きている者が自分の記憶に東盛太郎を刻み込む。そのための偲ぶ会。ああいうやつだったんだ。こういうやつだったんだ。散会して面影が浮かんできた
「東盛太郎を偲ぶ会」が終わって、一番街「大月商店」に行った。自転車を預けていたので取りにいくためである。まだ店は開いて、いておばぁちゃんもおばちゃんもいた。店は八時半に閉めるそうだ。おばちゃんが「うちの店のシャッターみたことないでしょう。見せてあげるね」と言ってシャッターを下ろしてくれた。
「右は、ゾウをさんを描いたんだけどね、犬みたいでしょう。左もネコなんだけど、見た目にはキツネだよね」
おばちゃんが笑いながら言う。
「ネコなんだ、それはいいこと聞いた。夜中に来て青ペンキ塗って、青ネコにしてしまおう。ここは『猫町』なんだよ。」
萩原朔太郎「猫町」の第一ステージがこの一番街を舞台にしたものだ。「北沢川文学の小路物語」に東氏がわざわざ旧北沢局を入れているのはそのためだ。大月商店はその旧局の郵便ポストを引き継いでいる。萩原朔太郎の「猫町」に出てくる「四つ辻の赤いポスト」はこのポストのことを言っているものだ。当初はそうわれわれは認識していた。
ところが後日、「猫町を歩く会」を催して歩いて見た結果、鎌倉通りと一番街大通りとが交差するねじれた四つ角、そこが萩原朔太郎錯覚地点であるように推察された。昭和八年の地図にはそこにポストのマークが明確に打たれていた。東氏も納得していた。
2006年11月08日
下北沢X物語（７２４）〜「北沢川文学の小路物語」の追憶（中）〜
追憶、とある瞬間に、過去の断片を鮮やかに思い起こすことがあった。公園の真ん中で、靴紐が緩くなってかがみ込んでいるときに、「いまとまったく同じようなことをどこかでしていた」と思う、すると右手に背の高い欅が見える。その樹の向こうには山があったはずだと見ると、ちゃんとある。戦慄的な一時だ。いわゆる既視現象であろう。
自分の脳髄が宙に揺さぶられるそんなこともなくなってきた。が、今思い起こすと、ああ、あれが彼の感性だったかと思うことがある。「北沢川文学の小路物語」の目次ページのタイトルを決めていた。「代田・代沢の作家物語」だ。自分でも気にくわなかった。東盛太郎氏も普通だと指摘する。そしてわたしに面白いフレーズを考えるように言った。しばらくして思いついたのは「代と沢と丘の作家物語」である。これだけでは伝わらないフレーズだ。が、目次に続いている各作家の特徴を捉えた語句の上に置いてみるとぴったりと合う。追憶をしてみての気づきだ。今にして思うと彼のアートデレクターの感性がわかってくる。対象物のデザインを考えるだけでなく、そのデザインに合った発信を文字まで含めて考えるものだと知った。
「東盛太郎を偲ぶ会」では知っている人はほとんどいなかった。ちょうど同じ席に座った弟さんとは話をした。彼も兄と同じように地元の文化には興味を持っていた。北沢川の「代沢湯」があったところ、その脇の川の中で博徒物の映画の撮影をやっていたと教えてくれた。兄貴はそのことは言いませんでしたかと聞かれた。映画の撮影の話は聞いたが記憶にあるのは別物の映画の撮影である。そう言えば、「北沢川文学の小路物語」の映画編も出来るねと盛太郎氏は話していた。
東氏の薦めで「猫町を歩く会」に参加した若宮さんが来ていた。彼女は「猫町」を舞台とした作品を作るとおもしろいよと東氏に言われていた。宿題が残った形だと彼女は言う。物語は自分が書いてもいいよ、と言った。ああ、劇場予約っていうのが下北沢は二年先になるんですよと。じゃあ、二年後をめどにして「猫町」を背景とした劇上演用の物語を作ろうか……？。そんな話をしたことだ。
2006年11月07日
北沢川文学の小路物語饅頭
森茉莉ゆかりの和菓子店閉店
今日、世田谷「邪宗門」に行ったとき、和菓子の「一の瀬」が閉店することを知った。
店じまいで閉店セールをすると言う。森茉莉も来ていた店である。それですぐに店に行ってみた。ご主人と娘さんがおられた。十一月十五日で店を閉めると言う。
「この地で四十八年間やってきました。ええ、森茉莉さんね、来ておられました。私は作る方ですから応対は家内がやっていました。いつだったか、婦人雑誌『装苑』にうちのみたらし団子が載ったのですよ。それをお客さんから教えられましてね、森茉莉さんが紹介してくれたんですよ」
「一の瀬」の主人がそう言った。その奥さんは亡くなられたそうである。
「なにかもったいない話ですね。さっき考えていたんですけど、この際だから、なにかお手伝いしたいなと思って、『北沢川文学の小路物語饅頭』を思いついたのですよ。それが森茉莉ゆかりの和菓子店の最後のおみやげになるのかなって……」
「そうですか、そんなことをね……」
親爺さんが同意してくれた。「北沢川文学の小路物語饅頭」の発売をである。
栗饅頭、胡桃饅頭などの６個入りセット（写真）を「北沢川文学の小路物語饅頭」として売ってくれることになった。通常価格は８８０円である。それを半額の４４０円で売ってくれるという。１４，１５の二日間は他の菓子も通常の半額で販売するとのことだ。つぎの文章の入ったものがついている。
四十八年の歴史を閉じる和菓子店「一ノ瀬」最終特別記念セール
北沢川文学の小路物語饅頭
発売元 森茉莉ゆかりの和菓子店 一の瀬
森茉莉が生前和菓子を買いに来ていた店。その縁で雑誌「装苑」に紹介された。
数が分からなくては困る、ということが分かった。それで「北沢川文学の小路物語饅頭」は予約を取ることにした。１２日（日）６時までに世田谷「邪宗門」（０３−３４１０−７８５８ 木曜定休）へ電話か、当ブログへメールかをするようにしてほしい。品物は１４，１５日に店に直接取りに行くか、または「邪宗門」に取っておいてもらうかが選べる。生菓子ではないので日持ちはきくようだ。店の住所 代沢４−４４−３
下北沢X物語（７２３）〜「北沢川文学の小路物語」の追憶（上）〜
月日はゆっくりと折り畳まれて行く。包み畳まれていく中に物語もたたまれていく。
「北沢川文学の小路物語」を編集しはじめたのは去年の今頃だったように思う。世田谷区のコミュニティ支援事業の対象となって３０万円の予算が下りた。それから年度内完成をめざしてあたふたと動きだした。
わたしが文章を書き、東盛太郎氏がADを担当した。「北沢川文学の小路」はわたしと彼の合作である。そのことがより発信性を高めたと思っている。新聞に報道されもしたが、今でも口コミで発信の内容が伝わっている。
わたしの居住区の図書館で田村泰次郎のことをパソコンで検索した。すると、思いがけず「北沢川文学の小路物語」が検索に引っ掛かった。その該当頁を開いて驚いた。内容細目２としてつぎのことが出ていた。
斎藤茂吉（代田の歌聖は地下足袋姿） 萩原朔太郎（下北沢に今も浮遊する「猫町」伝説 萩原葉子（詩人の家は蕁草の家） 中村汀女（鉄兜を鍋に使った家庭婦人） 三好達治（代田に住んだ言葉の音楽家） 田中英光（オリンピック選手の文学） 石川淳（無頼派が停泊する下北沢） 坂口安吾（荏原の里は語ることあり） 横光利一（北沢の丘一番乗りの小説家） 加藤楸邨（代沢の大欅と俳人物語） 森茉莉（大文豪の娘は大貧乏）宇野千代（北沢川のモガとモボ） 田村泰次郎（「肉体の門」と「色ざんげ」の至近距離
） 齋田小夜子（出城跡の代田の女流歌人）
工夫に工夫を重ねたそれぞれの頁のタイトルである。自分たちの作った冊子を眺めてもそんなに深い感慨はない。が、図書館の隅にこっそりと書き記されているのを見つけると胸を衝かれる思いがする。発信というのはこういうことだろうと思う。
2006年11月05日
下北沢X物語（７２２）〜ペダル漂泊的随想的文化論（下）〜
文化探求の旅は果てしない。エピソードを掘れば掘るほど深くなっていく。そしてまた、面白いことは事象と事象とがどこかで結びついていることである。それらの現象を文化論的に分析していくことは難しい。けれども、文化の源流は分かっている。小田急と井の頭線の鉄道クロスである。そして、旧来の丘や川や谷である。近代直線と古代曲線とが交ざり合った。いわゆる武蔵野の残映と近代の鉄道が交差したところに文化形成の要因はある。
価値の参集の一つを取っても興味深い。教会の蝟集である。戦前からのものもあるが戦後というのも多い。なぜ集まったか。示し合わせてきたわけではない。たまたまそうなった。文学の参集も同じである。一つ一つに気づいて印をつけていったら意外なほど多く集まっていた。それは宗教や文学にとどまらない。映画、演劇、音楽など文化全般に亘っている。
鉄道交点の利便性は高い。そこは一つの理由である。教会の来歴などを見ていくと、土地選定の理由を信者が集まり易かったからとはっきりと述べている。その教会の多くは丘上に存在する。丘上のクリスは似合う、映えるものである。会堂で奏でられるオルガンの響きが坂を転げ落ちてきて聞こえる。個別的な想像力から浮かび上がる丘の教会の魅力だ。
需要と供給といことで言えば、信者が多かったからだと言える。それで集まりやすいところに集まった。信仰と暮らし向きというのは関連する。ゆとりのある生活の中で教会に救済を求めたということはある。その多くは丘上の知識階級である。
鉄道交点一帯には知識人が多く居住していた。軍人も多かった。飯田さんの話によると盛装した軍人が野屋敷の家から出てきて、そして、小田急線に乗って代々木練兵場の閲兵式に出ていたと言う。その軍人は当然家庭では思考するはずだ。近隣の文化人も同じである。むしろ後者はリベラルであったはずである。鉄道交点一帯は戦略の思考、芸術の構想、政治の方向の思索がなされたところである。
2006年11月04日
下北沢X物語（７２１）〜ペダル漂泊的随想的文化論（中）〜
「文化の日」に文化をした。人の記憶の底に眠っている物語を耕した。記憶が記憶を呼び覚ますということはある。過去のことが言葉によって刺激されるのだろう。語り手の口から湧水のように情報がつぎからつぎにあふれ出てくる。
下北沢鉄道交点の北の文化ステーションは一番街の大月のおばぁちゃんのところである。昨日はここで飯田勝さんに会って話を聞いた。八十四歳とは思えないほどに若くて元気のある方だった。大正時代から当地に住んでいるという方だ。
「ああ、マモリヤマ公園ね、あそこはいいところだった。木々が一杯茂っていてね、今の下北沢エグザスのところには中原百貨店がありました。そこが潰れた後に、満蒙開拓団の青年たちが入って来ました。それで、そのマモリヤマ公園で訓練をしていましたよ。隊列を組んだりとか、なにかしていましたよ」
昭和十年代の話だ。フィットネスクラブ、エグザスの建っている地所の物語はすぐ脇に住む佐山さんから聞いて知っていた。が、満蒙開拓団のことは知らなかった。ただ、佐山さんからその団長が近隣に住んでいたということは聞いていた。
農山村の青年の多くが国策に沿って、満州や蒙古に農工兵士として送られた。終戦直後、ソ連が参戦したが、その時に関東軍は満蒙開拓団を置き去りにして日本に帰国したという。見捨てられた彼らの多くは自決したり、殺されたりした、また、残留孤児として当地の中国人に育てられた。悲劇の開拓団である。そういう歴史の痕跡が残っていることに初めて気づいた。まったくの因縁因果である。エグザスの前の小田急線を挟んだ向こうに静仙閣があった。そこに満州国皇帝の弟が一時滞留していたことがあるとも。
「井の頭線は、ほら、下北沢からつぎの新代田へは切り通しになっているでしょう。そこを工事しているときに、トロッコがあったんですよ、子どものときですから、やっぱり乗りたいのですよ、それで、こっそり乗って、土工にみつかって怒鳴られました」
芥川龍之介の「トロッコ」に同じ場面が出てくる。場所はマモリヤマ公園のそばだ。男の子の誰もがそういういたずらをしたに違いない。
2006年11月03日
下北沢X物語（７２０）〜ペダル漂泊的随想的文化論（上）〜
「戦争中に流行ったカフェがどこにあったかって？……、うーん、あったにはあったけどな……それを覚えている人がもういないな。あの人も、それに、あの軍隊上がりの爺さんも死んじゃった。だいたいがね、土地の爺さんが死ぬと町並のあらかたがさ、ごっそり消えてしまうからな」
中里で聞かされた話である。町に眠る話が耕されないでつぎつぎに消失しているのが現実である。「大家滅びて小家となる」と書き表される「方丈記」的無常観が今もわれわれの住む現代に生きている。
町並は変わり、いずれはすっかりなくなるという言わば諦めに近い考えである。その土地固有の文化は記録されないままに消えていく。今日は文化の日ではある。古い歴史を持つ国ではあるが、文化的にはかなり貧しいものだと言えないだろうか。
「文化」とは何か。その土地固有の匂いや特色が文化である。が、文化は名詞であるが、もともとは動詞である。「cultivate」、耕すから来ている。継続的に耕すことが文化であると思う。
わたしがペダルで巡行している地域、主には荏原が中心だが、ここは文化の畑である。至る所に畑がある。丘の上や、中腹、谷間などにである。そこにある畑には文化が眠っている。それをいつも耕している。そして、記録している。文化活動であると思っている。
今日も三人の人から昔の話を聞いてきた。
長い歴史を持っているわれわれはその年月の中で培われた文化を保持してきた。そういう意味では文化的であるということができる。が、先の「方丈記」の冒頭に言う刹那的な、無常的な価値把握はいまだに生きているものである。
2006年11月01日
下北沢X物語（７１９）〜坂と家と楸邨と（下）〜
居住地の色合いが文学に反映する。加藤楸邨の場合は近隣の武蔵野の残映が作品に濃厚に醸し出されている。
昭和十六年二月に俳人は下代田の当地に引っ越してくる。彼は「隠岐への旅」（加藤楸邨全集、第六巻）でつぎのように述べている。
家の前は、道一つ隔てて五十坪ばかりの空き地で、その先が松林になっている。右が崖になって、その上に大欅と赤松が一本ずつ、ごうごうと吹かれている。裏は三、四十の櫟の木立で、この辺りに、わずかに武蔵野の感じを漂わせる、その一つであった。
加藤楸邨が文章で写し取った家の周りの情景である。現在、面影があるのは崖だけである。「右が崖になって」の部分だ。現在この崖の上に欅がある。当初、楸邨が言っている「大欅」はこれだと思っていた。が、それは違った。楸邨旧居のすぐ側に住む柳下政治さんから、現在あるS家の欅は「大欅」の子どもであると教わった。
かつての大欅は代田七人衆の末裔、柳下家のものであった。政治さんは終戦を迎えて青森の騎兵連隊から当地に帰京する。玉電の池尻で下りて、北沢川沿いに歩いて来る。池尻近辺は空襲ですっかり焼けていた。自分の家も焼けているかと思って帰って来たら、一番先に目についたのは家の大欅だったと言う。この欅は枯れてしまった。が、思いがけないことにこの大欅の輪切りが残っていた。政治さんの家の裏の小屋にだ。加藤楸邨ゆかりの大欅の輪切りは頂くということにしてある。
がうがうたる冬の松籟飯噛み出づ
楸邨の当地での作品である。もちろん「がうがう」には大欅の「ごうごうと吹かれている」音も響きとして混ざっているはずだ。
