2007年09月
2007年09月30日
下北沢X物語（９５０）〜今井兼次展への旅立ち２〜
代々木公園は、かつての代々木練兵場の跡地だ。かつてそこは飛行場であった。代々木山谷に住んでいた田山花袋は往時のありさまをつぎのように述べている。
その飛行機は、時には二台も三台も揃ってやって来た。代々木の練兵場が近いので、私たちはその飛行機が近く廻転して下りて行くさまなどをも明らかに見ることが出来た。時には空中の怪魚のような形をした大きな黄色い飛行船などもやって来た。スクリュウの廻転するさまと、その音と、機関から出る薄白い煙とが子供たちを喜ばせた。
飛行機 「東京の三十年」 田山花袋 岩波文庫
飛行機が日本で初めて飛んだのは代々木練兵場だ。明治43年(1910)12月19日のことである。それから百年にも満ちていない。月日は変転していく。この徳川好敏陸軍大尉による初飛行は「日本航空發始之地」という碑によって刻まれている。近代の始まりを記した記念碑である。
美術館で頂けたカタログにはこの航空碑は「初期今井兼次作品の集大成である」と記されている。、大鷲がゆったりと空を滑空する様が彫られている。モニュメントと像、彫刻と建築の調和という新たな課題をクリアーしたことを言うようだ。
北沢五丁目に住んでいた金子静枝さんは昭和２０年５月２５日、自宅が空襲で焼けて松原の明大前近くの家に一時避難した。そのときに鹿児島知覧に向かう特攻機がお別れを告げに来た。少年航空兵の母親がいたからだ。上空を二三回旋回して西南の空に消えた。
その話を聞いて現地に行きたくなった。行くとそこには学校があった。日本中学である。玄関の造りは古びていて重厚である。玄関まわりの木々の緑に溶け合って歴史的な風景を作り出している。日本学園中学のホームページにこういう説明がある。
昭和になって、日本は著しい発展を遂げたが、なかでも東京市（現在の東京都）は東西南北に膨張し、都市計画が始まり、淀橋の日本中学は、教育の場として不適当な場所になるとの将来展望から広大な敷地と通学に便利な場所として現在の地に新校舎を建築することとした。この場所は元ゴルフ場で7，776坪の長方形の土地。昭和9年に登記を終え、本校出身の今井兼次早稲田大学教授設計、合資会社清水組（現在の清水建設）によって新校舎の建築が始まった。今井兼次は「母校の諸君よ。どうか杉浦重剛先生のこの学校をわが家と思い大切に守護されんことを希う」（母校新校舎小史）とその設計にかけた気持ちを後輩に託している。
http://www.nihongakuen.ed.jp/about/history.html#matsubara
2007年09月28日
下北沢X物語（９４９）〜今井兼次展への旅立ち１〜
表層的な出会いから内層的な出会いへと。一人の建築家との邂逅は後付の劇だったと言える。昨日、多摩美術大学美術館で行われている「建築家 今井兼次の世界�供廚惺圓辰拭�「ああ、これも、また、これも、彼の手になる建築だったのか」とその建築設計図や写真の前で立ち竦んだものだ。
建築家は風景を創出する。我々一般人は風景を創出することはない。そんなことを考えながら電車に乗って窓外に流れる景色を眺めていた。いつも自転車で通り慣れている風景を電車はつぎつぎになぎ倒していく。「時間と空間の抹殺」という現象である。これが近代の始まりだった。
明大前の乗り換えには注意を払った。京王線と井の頭線の十字クロスをしっかりと頭に刻み込んで階段を昇っていった。が、それでも同じだ。京王線の下り電車は想像した方とは逆からやってくる。自分が生まれ変わらない限りこの錯覚症状は治らないだろうと思った。ふと萩原朔太郎「猫町」を思い出した。
国領を通りかかったとき、あの桜の樹は見えるだろうかと注視していった。昭和２０年４月７日、国領上空を通りかかった重爆撃機Ｂ２９、それに古波津里英少尉が乗った飛燕が体当たりを食らわせた。それで敵機は墜落した。主翼が落ちて一家八名が犠牲になった。その地点にある桜を一瞬になぎ倒した、そして、胴体が落ちた畑も、あっという間に過ぎていった。
電車は多摩川を渡った。度々通ったサイクリングコースだ。それをいとも容易く電車はちょんぎって過ぎていく。対岸に渡ると丘波を切り通しで抜ける。地表表層が目に見えるところもあった。緑が残っていてかつての武蔵野を思わせる。が、一点異なるところがある。武蔵野よりも標高が高いことだ。「多摩の横山」と言われる地域である。武蔵野の場合は高くて四十から四十五メートルである。が、ここはその二倍はある。それは興味深いことだ。
ジェット気流に乗って西から飛んできた火山灰。箱根火山や富士山のものである。順次西から積もって行くと東端は低くなるはずだ。関東ローム層の地勢形成をそのように推理することもできる。武蔵野の川や丘はおおよそ南東方向に向いている。多分、多摩の横山も同じではないかとも思った。
2007年09月27日
下北沢X物語（９４８）〜武蔵野異風景新風景７〜
風景は時に流されて、変転していく。風景は情調であり、気分でもある。が、人生にとって風景ほど貴重なものはない。人は、風景を目に刻んで年老いていくものだ。折々浮かんでくる風景はそれぞれが記憶の倉庫に貯め込んだものだ。その幾つかを思い浮かべては日々の生活を送っている。
「武蔵野異風景新風景」というテーマでここ何日間か書いている。そうしているうちにハナミズキの葉がもう赤く色づき始めた。いつの間にか秋がやってきている。
時の変転による異風景の現出は肌で感じ取ることがある。鉄道交点の遊行から自宅へ帰るときは野沢を通る。代田にダイダラボッチが大きな足跡をつけた。つぎは野沢に記したという。巨人足跡コースを辿っているのだとも思う。
国道２４６と環７が交わる交差点を越えて裏道に入る。目まぐるしく車が行き交う道から外れることで安堵する地点だ。が、この頃、異変が起こって緊張するようになった。通り道筋の角角にジュラルミンの盾を持った警察官がそこかしこに配置されている。ほんの数日前から警戒が厳重となった。突然の首相辞任、それによって宰相が変わったことによる変化だ。
もう何十年と自転車で通っている道だ。近くにその私邸があることは知っていた。親子二代の宰相であるようだ。前のときも警察官はいた。が、今ほど厳重ではなかった。
荏原の裏街道をいつも通っているから分かる。あるときから警察官が皆防弾チョッキを着用するようになった。自衛隊をイラクに派遣してから日本はテロの標的国家になったようだ。テロに怯えるようになった。
先代の宰相のときは遠目に警察官の姿を見て通り過ぎた。が、今は眼光するどい機動隊員の目に射すくめられる。気味のいいものではない。
つい先だって、世田谷風景資産に応募した「代田の丘の６１号鉄塔」のポスターが自宅に送られてきた。太くて大きい筒に入っている。それをバックに入れて背負うと筒が半分ほどはみ出る。野沢厳戒ラインを通過するとき、怯えてしまった。
「おいおい、そこのおじさん、バックからはみ出ているのはバズーカ砲ではないか？」
そんな妄想が先立った。が、とくに咎められることはなかった。
2007年09月25日
下北沢X物語（９４７）〜武蔵野異風景新風景６〜
北沢川の谷には近代文学のエピソードがひっそりと転がっている。
先日、世田谷「邪宗門」で一枚の写真をもらった。「KAWADE夢ムック 文藝別冊」総特集「森茉莉」〜天使の贅沢貧乏〜の表紙写真である。そこには森茉莉が写っている。
森茉莉の出で立ちはタートルネック、その上にカーデガンを羽織った姿だ。ボックススカートの下には今で言うタビックスを穿いている。履き物は下駄だ。左手には買い物かごを提げている。写真も面白いが背景が興味深い。二子道から代沢三差路に向かう代沢通りが写っている。砂利道である。背後には高い煙突が見える。銭湯だ。彼女がよく行っていた「北澤湯」である。道の端の電信柱には「巴屋」の看板も見える。小田急線東北沢５号踏切脇にあった「質屋」である。
彼女は下北沢からの帰り道だ。多分歩く度に、さくっ、さくっという音がしたろうと思う。のどかな時代が写真から見えてくる。
右手には筒型の郵便ポストがある。代沢郵便局の前にあるものだ。が、その後ろに小川が見える。それに沿って桜並木が続いている。ダイダラボッチ川、北沢川支流である。暗渠化される前の様子がこれで分かる。通り沿いの家にはそれぞれ小さな橋が架かっている。
この一枚の写真を見るだけで彼女が淡島の贅沢貧乏の館に帰るルートが分かる。彼女の作品「恋人たちの森」の冒頭に描かれる道へと繋がる。
渋谷から若林の奥へバスで大分入ったところに、北沢という町があり、バス通りの裏側に、寺院の境内や樹立ちが右側に長く続いた小道がある。（新潮文庫）
彼女の住まう淡島はバス利用が便利だ。渋谷にはバスで出ていたに相違ない。この冒頭は「東急バス 渋17（渋谷⇔若林折り返し所）」的な捉え方で書かれている。が、前者の「バス」と後者の「バス通り」は違う。こちらは「小田急バス 下61（下北沢⇔駒沢陸橋）」である。東急バスは淡島通りを、小田急バスは茶沢通りを通っている。
2007年09月24日
下北沢X物語（９４６）〜武蔵野異風景新風景５〜
谷の凹みの底にあるのは北沢川だ。北と南は丘である。高みから眺めると、それがサラダボールのように見える。代沢サラダボールと名づけている。わたしの造語である。
代沢サラダボールには近代文学の秘密が隠されていると言える。これもわたしの物語だ。
代沢の南のり面の高みから対岸を眺めると緑の谷が望めた。うねる丘波の向こうには富士も見えた。そこは船成金の勝田銀治郎が「金に飽かして選定した土地」だという。昭和３年の世田ヶ谷「清風園」の土地の売り出し広告（東京朝日新聞）にはそう謳われている。「近代郊外風景」とも述べられている。
代沢サラダボールの北の丘は一種の衝立、緑の屏風である。その向こうに広がる地域は、林芙美子が形容するところの「淫売宿のような安カフェーに囲まれた、この太子堂の暗い家」などがあった。それらを丘が遮っている。谷の手前は緑の丘、その向こうには家々がひしめいていた。
大正１４年、「放浪記」を記した林芙美子は太子堂の長屋に住んでいた。その北、８００メートルほどのところには坂口安吾が代用教員として分教場に勤めていた。現在の代沢小学校である。雑木林や麦畑を渡る風、そして降り注ぐ光を受けて子どもたちと接していた。タイトル通りの「風と光と二十の私と」である。安吾は二十歳だった。
烏山川沿岸の太子堂、北沢川べりの代沢（かつては北澤だ）は対照的だった。後者は武蔵野の自然がそこかしこに残っていた。
三軒茶屋から下北沢まで、林芙美子旧居から坂口安吾勤務先までを歩いた。そのときに思いがけず異風景に出会った。代沢４丁目３０番地に高々と聳えていた欅の木がなくなっていた。代沢サラダボールの北のり面である。加藤楸邨ゆかりの欅である。
2007年09月22日
下北沢X物語（９４５）〜武蔵野異風景新風景４〜
電車が近代を切り開いた。この電車も時代とともに進化していく。電車の始まりは市内鉄道線である。それが順次市内から郊外へと延伸していった。主には街道沿いに敷設された。大山厚木街道、甲州街道、青梅街道沿いである。
路面電車線に沿って都市化が進行した。ところが都市への人口急増は市電タイプの電車では追いつかなくなった。やがては道路以外のところに専用軌道を敷設して近郊への速達性を図る鉄道が開通するようになる。
大正１４年段階では太子堂地域は玉電による沿線開発が大きく進展していた。震災後であっただけににわか造りの長屋がどんどん建っていた。林芙美子の言う「淫売宿のような安カフェーに囲まれた、この太子堂の暗い家もあきあき」していたというのも往時の町の様子を端的に反映している。
この安カフェの近くには烏山川北のり面からの支流が流れ込んでいた。そこには尾根筋にある近衛野兵砲連隊などの厩舎からの屎尿が流れていたという。地元では兵舎を「兵隊屋敷」と呼んでいたようだ。そこからもこの安カフェに兵隊たちが来ていたろう。太子堂には硝煙が臭っていた。芙美子の長屋の向こうも陸軍病院だった。太子堂の土地に飽き飽きするというのはそういう軍事的なものからの脱出願望だとも言える。
太子堂烏山川沿いは建物や人で密集していた。一方、丘を一つ越えた北沢川沿いはそれとは全く反対だった。雑木林、麦畑という武蔵野風景がそこかしこに残っていた。
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2007年09月21日
下北沢X物語（９４４）〜武蔵野異風景新風景３〜
武蔵野の鉄道交通網が景色に大きな影響をもたらした。先行して開けて行った玉電沿線ラインは開発が早くに進んだ。が、この線路は市電タイプの路線であった。旧市街鉄道の流れを汲む交通機関である。それ故に軌間が市電と同じ１３７２ミリである。いわゆる馬車軌道であった。
先んじて開けたゆえに時が経てば古くさくなる。下北沢鉄道交点周辺の雰囲気と玉電沿線の様子の違いを安岡章太郎は次のように記している。
大橋、三宿、池尻など、ジャリ運びの玉川電車の沿線の古ぼけた所と較べて、こちらは新しく発展した中流階級の住宅街明るさが、生け垣をめぐらせた家並みの道傍にも何となく漂っていた。 家屋の亡霊 代田
安岡章太郎は玉電沿線から小田急沿線の世田谷代田に昭和八年に引っ越して来た。そしてこのような感想を述べている。玉電沿線が庶民階級の町であったことが伺われる。
玉電は廃止されて地下には新しい線が敷設された。田園都市線である。地下に潜ったゆえに電車の姿は見えない。が、現在線路容量一杯に十両編成の電車がひっきりなしに通っている。都内でも有数の混雑路線となっている。
田園都市線沿線の多摩田園都市に住みたい。それがアッパーミドル階級の願望である。ステータスシンボルでもある。ゆえに人気度が高く沿線は地価が高騰している。そこに住む人を大勢乗せて三軒茶屋の地下を電車は疾駆している。かつて玉電時代、渋谷から三軒茶屋まで多くの電停があった。が、今は、渋谷のつぎは池尻大橋、そして三軒茶屋である。あっけないほどだ。かつての玉電時代の地域はすっとばして郊外への利便性をより高くしている。
田園都市線の進歩からは置き去りにされた太子堂である。この町は玉電によって切り開かれた。が、今は取り残された町である。入り組んだ路地、そこを老人がゆっくりと歩いていく。店のシャッターは閉まっている。その静かな空間に猫が居眠りしている。時計も止まっているように思える。
2007年09月19日
下北沢X物語（９４３）〜武蔵野異風景新風景２〜
下北沢と三軒茶屋は近接した町である。この二つの町を繋ぐ道を「茶沢通り」という。それぞれから一字ずつ取って命名されたものだ。道で繋がっている縁の深い町である。代田に住んでいた詩人の萩原朔太郎や三好達治、彼等は家から近いことから、この二つの町を散歩コースにしてもいた。
鉄道記号で捉えると下北沢はＸであり、三軒茶屋はＹである。もっとも後者の場合は、道路のY字分岐は残っているが、鉄道線路のそれは疾うに消えてなくなっている。
かつて三軒茶屋町には路面電車が走っていた。「玉電」と言われた。渋谷から大山街道沿いに走ってきた電車は三軒茶屋で分岐していた。それがYである。実際、朝方になるとその分岐線がくっきりとY字状に光って見えていた。いまわずかにこの字の片鱗が残っている。Yの字の右の｛ノ」、それが東急世田谷線である。三軒茶屋と下高井戸との間は専用軌道であるゆえに残った。
玉電の檜舞台は三軒茶屋での通過である。Y字曲線を二両連結の電車が横腹を折るようにして通った。繁華な街での「腹を見せて通る」場面は電車ファンの目を潤ませた。
その玉電は明治４０年開通した。沿線一帯はこれによって早くに開けた。ことに大正１２年に起こった関東大震災は沿線は大きな影響を受けた。太子堂もそうである。地震で倒壊したり焼けたりした下町から多くの人々が移住してきた。
台東区下谷から焼け出された人々が定住して下の谷商店街と名づけられた。玉電という電車路線があったことで三軒茶屋一帯は急速に開けて行った。下の谷商店街辺りは烏山川が流れる低湿地だった。かつては田圃や畑だった。震災により多くの人々がここへ逃げ延びてきて長屋ができた。人が多く集まってきた。それで家が継ぎ足し継ぎ足しされてできていったようだ。
町を歩くと道が複雑に入り組んでいる。袋小路も多い。無秩序に家々が建っている。三差路が多いというのも一帯の特徴だ。継ぎ足し継ぎ足し家が建って行ったことを証すものともいえる。
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2007年09月18日
下北沢X物語（９４２）〜武蔵野異風景新風景１〜
近代は都会の出現によって始まったとも言える。その都会の殷賑が大きくなればなるほど縁辺の閑雅さが際だってくる。その様を描いたのが「武蔵野」ではないだろうか。そう言う点でいうと、独歩のこれは近代風景論だと言える。例えばつぎのような言及にそのことは表れている。
武蔵野の味を知るにはその野から富士山、秩父山脈国府台等を眺めた考えのみでなく、またその中央に包まれている首府東京をふり顧った考えで眺めねばならぬ。
「武蔵野」岩波文庫
首都東京の殷賑が意識されて武蔵野の閑雅、閑寂は輝くものだ。「首都東京」を振り返って眺めることによって閑雅に遊ぶ自己存在が意義付けられる。都会の賑わいは近代風景論の大事な点である。
独歩「武蔵野」では連綿と続く家並みを「聯檐家屋」と称している。現実の武蔵野はそれからそれへと続く丘が、すべてこの「れんえんかおく」によって覆い尽くされている。ほとんど尽きることなくどこまでも続いている。
ところがこれらの家屋も皆、一様ではない。丘を越えれば趣が異なる。それを実地に確かめるために先日、三軒茶屋から下北沢まで皆と歩いた。
大正１４年、林芙美子は三軒茶屋、太子堂に住んでいた。丘を越したその向こうの小学校には同じ時期坂口安吾が代用教員として勤めていた。極めて近接した距離である。作品で言えば前者は「放浪記」で、後者は「風と光と二十の私と」である。ここに土地の様子が描かれている。が、極めて距離が近いにも拘わらず両者の環境には大きな落差がある。それを尋ねていく小さな旅である。
2007年09月16日
下北沢X物語（９４１）〜職人気質の三人組〜
門には魂が宿っている。
「蒲田の家」と称されていた家の門柱を移転した。７月のことだ。そのときに工事を担当したのは「小金井緑化」のおじちゃんとおばちゃんとあんちゃんだった。
一日中彼等とつきあった。発電機が途中故障して動かなくなった。それで削岩機も動かない。どうなることやらと思った。が、犬の小便臭い門柱は壊されることなく彼等の手によって見事にトラックに積み込まれた。短時間でも人とつきあえば分かるものだ。彼等は手抜きをしない。職人気質をかいま見たように思ったものだ。
実は基礎部分は弱くなっていて煉瓦がばらばらになっていた。彼等でないとその組み立ては難しい。それを見事にやってくれた。
「二月ほど門柱を寝かしていたもんだから、起こすのが大変だったんだ。湿気とかが下に行って起こすと、崩れてくるんだよ。それをだましだまししてここに据え付けたんだ。」
おじちゃんが説明してくれた。
復元してみると門柱は、門柱である。間は人が通っていく空間である。安吾の魂もここを通れるようにしておかなくてはいけない。「櫻」同人もここを通ったはずだ。田村泰次郎、井上友一郎などだ。安吾の恋人、矢田津世子は安吾が帰って来る様を近くに隠れていて見張っていたともいう。つぎの文章はそれを証すものだ。
すると、その三日目か四日目ぐらいに、あの人が訪ねてきたのだ。四年ぶりのことである。母の家へ戻ったことを、遠方から透視していたようであった。常に見まもり、そして帰宅を待ちかねて、やってきたのだ。別れたばかりの女のことも知りぬいていた。
坂口安吾「三十歳」
母の家は蒲田の家だ。ここに帰って来た様を透視していたのは矢田津世子である。彼女はこの門の見えるところ近くにじっと身を潜めて安吾を見張っていたのだろう。
因果なことである。北沢タウンホールの前に大谷藤子は住んでいた。安吾と矢田津世子が恋愛中、新宿下落合の彼女のうちに日参したそうだ。矢田を愛していた彼女は愛を阻もうとしていた。恋の通い路、阻む道、タウンホールと代沢小は近接した距離だ。
門を見ながらぼんやりと物思いに耽ってしまう。ふと気付くと、木漏れ日がもう門にちらちらしている。門柱が建ったのは運動場の端だ。いいのは子どもの声が聞こえてくることである。
ふんどし一つで門を飛び出す安吾、それを慌てて追っていく三千代夫人。復元された門を眺めているだけで過去シーンが幾つも湧いてくる。門は今もこれからも魂が通ってくるところだ。門空間は大事にする必要がある。
（９月１４日、門柱の復元工事が終わったときに彼等を撮ったものだ）
2007年09月15日
下北沢X物語（９４０）〜カンボジアに東盛太郎学校開校（下）〜
おもしろがればおもしろくなる。希求すれば思いは広がっていく。
「これって何？」
代沢小の南、緑道沿いに建った門柱に四年生の男の子の二人組が興味を持った。
「君たちの学校にむかし坂口安吾という人がいたんだ。この人はよく知られている作家なんだけど、知っている」
「うん、それはね、聞いているよ」
「その坂口安吾が大田区の蒲田に住んでいたんだ。その家にあった門柱なんだよ。ただもう放っておけばそのままになって壊されるかもしれないから、だったら坂口安吾と縁のある代沢小に持って来て、文学碑を作りたいと所有者に申し出て、ＯＫが出てここに持ってきたんだ。むかし、この坂口安吾は『あんこ先生』って生徒に言われていたんだ。そのあんこ先生が８２年ぶりにもどってきたと言っていいかもしれないね」
「ふぅん、そうだったの」
男の子二人は頷いた。
不思議なものを不思議だと思って興味を持つことは大事だ。他という対象に関心を持つ。そこから温い心も生まれるように思う。代沢小を舞台とした「風と光と二十の私と」は読み込むと面白い。作品には教育の在り方考えるヒントがあちこちにちりばめられている。
本当に可愛いい子供は悪い子供の中にいる。子供はみんな可愛いいものだが、本当の美しい魂は悪い子供がもっているので、あたたかい思いや郷愁をもっている。こういう子供に無理に頭の痛くなる勉強を強いることはないので、その温い心や郷愁の念を心棒に強く生きさせるような性格を育ててやる方がいい。
「風と光と二十の私と」 坂口安吾全集４ ちくま文庫
安吾らしい考えである。この第一文は文学碑に刻む文言の候補にも挙がった箇所でもある。「悪い子供」というのは自分の体験を踏まえて述べているものだろう。「凡そ学校の規律に服することできない不良中学生が小学校の代用教員になるというのは変な話だ」（「風と光と二十の私と」）と安吾は述懐している。落ちこぼれであったゆえに落ちこぼれた生徒の気持ちが分かるというものであろう。
2007年09月14日
下北沢X物語（９３９）〜カンボジアに東盛太郎学校開校（中）〜
昨年、「文学遺産発掘への小さな旅」というサブタイトルをつけた冊子を作った。メインタイトルは「北沢川文学の小路物語」である。装幀、デザイン全般を東盛太郎氏が手がけた。わたしはもっぱら中身を書いた。東氏との合作である。小さく、ささやかな冊子である。が、彼もわたしもこれを完成させた小さな誇りをもっている。
梅ヶ丘図書館に収蔵されていた「北沢川文学の小路物語」が盗まれたと聞いた。さもありなんである。盗んで自分のものにしたい、倫理道徳的には許されない。が、盗みという行為を誘うものを作り上げたことも事実である。
「北沢川文学」、ここには近代日本文学の重鎮が次々に出てくる。それらを土地との関係において網羅的に述べることは至難であった。厖大な資料に当たった。力点は土地の文化というところにあった。が、土地との関わりが分からずに人を介して田村泰次郎の娘さんに会って話を聞きもした。
わたしの居住区の図書館にも冊子を寄贈した。図書検索で調べると冊子の内容細目が出てくる。それが次に示したものである。
斎藤茂吉（代田の歌聖は地下足袋姿） 萩原朔太郎（下北沢に今も浮遊する「猫町」伝説 萩原葉子（詩人の家は蕁草の家） 中村汀女（鉄兜を鍋に使った家庭婦人） 三好達治（代田に住んだ言葉の音楽家） 田中英光（オリンピック選手の文学） 石川淳（無頼派が停泊する下北沢） 坂口安吾（荏原の里は語ることあり） 横光利一（北沢の丘一番乗りの小説家） 加藤楸邨（代沢の大欅と俳人物語） 森茉莉（大文豪の娘は大貧乏） 宇野千代（北沢川のモガとモボ） 田村泰次郎（「肉体の門」と「色ざんげ」の至近距離） 齋田小夜子（出城跡の代田の女流歌人）
武蔵野を流れる北沢川が抉った丘陵、そこへ敷設された鉄道、そのことが北沢川文学を形成していたという観点を提示した。新しい見方である。これを形にしてくれたのが東氏だった。ことに面倒だったのは写真版権、肖像権の問題である。彼は新聞社にまで行って了解を取ったり、知り合いの出版社まで当たったりしてくれた。
今でも「北沢川文学の小路」ありませんかと尋ねて来る人もいる。２０００部作成したがメディアに紹介されたこともあってたちまちになくなった。再版はされないのかとも聞かれる。恐らく商業出版しても採算は取れるだろうと思う。が、あのときの意気はもうない。思いを形にしてくれる人がいないからだ。わたしは書くことは厭わない。書いては送る、するとそれが見る間に形となっていった。彼は形式化に長けている、独特の嗅覚を持っていると感じてもいた。
去年の九月、東盛太郎氏はくも膜下出血で倒れ、不帰の人となった。余りにもあっけない死に方で、声も出なかった。
昨年、１１月５日、下北沢で「東盛太郎を偲ぶ会」が開かれた。多くの人が集まって彼の死を悼んだ。そこで初めて知ったのは彼のＡＤという仕事である。「アエラ」の装幀全般を手がけていた。新しいスタイルの雑誌。わたしはその愛読者だった。社会を観る視点をそれで学習したように思える。実際、「アエラ」の記事の中に見出した情報が自分を突き動かした。東南アジアに森林の恵みによって暮らして来た人々がいた。が、その地は日本に木材を輸出するために切り払われる。仕方なく彼等は流浪の民となって都市のスラムで暮らすようになる。その貧民街に鉄道が通っていた。貧民の少年は手製のトロッコを作って物を運び生活の糧とする。そんな物語を作って本にした。わたしの処女作「トロッコ少年ペドロ」である。
「東盛太郎を偲ぶ会」の最後に彼の奥さんが挨拶に立った。彼が遺したもので東南アジアに学校を作りたいと締めくくった。そして、その「盛太郎学校」がカンボジアのベトナム国境に近いところに建った。
2007年09月12日
下北沢X物語（９３８）〜カンボジアに東盛太郎学校開校（上）〜
「人間は考える葦である」というのはパスカルの名言だ。が、我々は「考えないぺんぺん草」になりつつある。思考する知恵を放擲して欲望一辺倒に陥っていないだろうか。それを助長しているのは徹底した利便の追求だ。よりよい便利な機械、それが考える人間を腐らせている。例えばインターネットだ。
即応性は他のメディアの比ではない。誰でも何時でも書き込める。考える間を置かず感情を、欲望をキータッチが記してしまう。「うざい」、「ださい」、「きたない」、「殺せ」などの感情語が具体的な個人名を挙げて書き込まれる。言葉による暴力である。が、書かれた本人はたまったものではない。自我がまだ定まっていない若者であればなおさらだ。書かれたことが絶対唯一の真実のように思いこんで閉じこもる、引き籠もる、果ては自殺するなどというのはよくあることと聞く。いわゆる学校系の裏サイトである。これは既にコントロールが利かなくなっている。誹謗、中傷、人殺しへの誘引、自殺への誘いなど裏情報はネットに溢れている。
社会は公私というものが分別されて成り立つものだろうと思う。が、その公私の区別がなくなりつつある。他者との関係において私にブレーキがかけられるというのが人間であろう。が、ネット社会は匿名性ゆえに言いたい放題、書きたい放題となっている。公私の分別が希薄である。人間欲望の吹き溜まりのような空間が築かれつつある。それは虚妄的な空間でもある。
ネットでの弊害を述べ立てた。紛う方ない事実であるからだ。が、一方では個人レベルでの発信が今までにない価値を創出していることも事実である。このブログでの出会いは数知れない。ここからの言葉の発信によって多くの機縁が生まれた。具体的な出版物が出来たり、具体的な構造物が出来たり、具体的な集会が行われたりもしている。これも紛れもない事実だ。
2007年09月11日
下北沢X物語（９３７）〜代田風景批評史小考補遺１〜
植物と同じように風景の下にはそれを成り立たせている根が埋まっている。
「風景の下に埋まっている文化というのは何ですか？」
代田の丘の鉄塔６１号を世田谷風景資産に推薦をしている。その推薦に向けての会合が日曜日にあった。個別グループに分かれて話をしているときに隣にいた若いサポーターがそう質問してきた。
「６１号の鉄塔の下にはケーブルが埋まっています。丘上のこの鉄塔には塔内ハシゴがついています。駒沢線という高圧線なのですが、この塔内ハシゴがついているのはここしかありません。このような例外的なものは理由があってのことだと聞いています。鉄塔の保守には送電線グループと地中線グループがあります。その両方が使う鉄塔については塔内ハシゴを設けるらしいのです。地中線の人は高いところに慣れていないから安全のためについていると思います。代田の丘をシンボライズするこの鉄塔は他と異なることから迷ったときの目印になっています。また、簡単に上れることからこの下に住んでいた詩人の娘、萩原葉子がこの鉄塔に上って感電死をしようとした、これは彼女の小説『蕁麻の家』に書いてあります……」
およそこのような説明をした。話したときはもっと簡略だったように思う。
地表の構築物は地下の線とつながっている。そのことから地表部にある鉄塔には塔内ハシゴがついた。風景には根がある。
「ああ、ここですね、地下ケーブルありましたよ」
先日、萩原朔太郎旧居から三好達治旧居まで鉄塔をたどった。そのときに６１号のすぐ近くに住んでいる大久保良三氏がそう言っていた。
2007年09月09日
下北沢X物語（９３６）〜独歩残映の武蔵野３〜
人生は風景を貯める旅である。どれだけいい景色に巡り会ったかである。
ボンネットバスだった。それが山を登って行く。その座席に坐っているが自分の両脚が震えてきた。足下に阿蘇のカルデラが見えている。標高が増すに連れ、遙か向こうの外輪山と自分との間にある谷が深くなって行った。こんな景色もあるものなのだという驚きを持った。初めて阿蘇の景色に接したときの印象だ。わたしは小学生だった。
尾道専光寺山山頂から眺めた市街の家並み、細長い尾道水道、そして、対岸の造船所に見える青い溶接の火花、志賀直哉「暗夜行路」に描かれた風景がまさに目前にあった。尾道の情景も忘れがたい。
風景の貯蔵庫に収まっている一例だ。何も実景だけとは限らない。国木田独歩の「武蔵野」もこれらの中に収まっている。武蔵野風景の残映を求めて今も自分はさまよい歩いている。折々に遊行の果てに緑、「青い瞳」に出会うことがある。欅、赤松、白樫などの木々の緑だ。武蔵野の名残である。
月日は巡る。その間に人事も幾変転もした。独歩の孫は颯爽と映画デビューし俳優となった。ところが彼は名優にはなれなかった。昭和３６年の元旦の夕刻、奇しくも祖父と同じ年齢３７歳で死んでしまった。窮死である。スキャンダルを起こしたゆえに仕事を干されてしまってバー勤めの妻の稼ぎで生活をしていた。死因は胃潰瘍である。
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2007年09月08日
下北沢X物語（９３５）〜独歩残映の武蔵野２〜
荏原区域一帯の自転車遊行、興味の原点は国木田独歩の「武蔵野」にあるとも言える。近代化された都市とは言え、折々ぶつかる緑や谷、それはかつて彼が描いた武蔵野の残映である。
今日歩きながらふと思ったことは「武蔵野」は近代風景論ではないかということだ。風景は自我の反映である。往時、都市東京は繁栄しつつあった。進歩する都心は東、その西には起伏のある緑が残っていた。独歩はそこを渉猟して歩いた。都会の響きが折りに聞こえてくる範囲だ。急速発展する時間と取り残された田園風景、その境界に独歩は近代風景の本質を見出していたのかもしれない。かつての武蔵野を独歩はこう語った。
武蔵野にはけっして禿山はない。しかし大洋のうねりのように高低起伏している。それも外見には一面の平原のようで、むしろ高台のところどころが低く窪んで小さな浅い谷をなしているといったほうが適当であろう。
国木田独歩「武蔵野」岩波文庫
現在の武蔵野はつぎのように感じている。
武蔵野はかつての緑が潰されて、そこに家々がびっしりと建っていて禿山のようである。しかし大洋のうねりのように高低起伏している。上っては下り、上っては下る、その繰り返しの合間にわずかに緑の木々に出くわしたり、水の流れを見つけたりする。後者は往々にして人工的なものである。新宿の落合浄水場で濾過された水が流れているという場合が多い。
人工物に覆われた大洋のうねりのような高低起伏ではあるが、その谷間の一枚一枚に「
田舎の人にも都会の人にも感興を起こさしむるような物語、小さな物語、しかも哀れの深い物語、あるいは抱腹するような物語が二つ三つそこらの軒先に隠れてい」（「武蔵野」）る。過去物語だけでなく、人が多く住まっている分、今もそれは綴られつつある。
2007年09月06日
下北沢X物語（９３４）〜独歩残映の武蔵野１〜
いつもは荏原郡のローカル地域を自転車で遊行している。このごろは徒歩で歩き回ることが多くなった。昨日、久しぶりに電車で渋谷に行き、人混みで人酔いしてしまった。
動物には領域、領分というものがある。自分のテリトリーに動物が多く居すぎると無力感を覚えてしまう。駅前の壁に写し出される大型のテレビ掲示板も地上の動きとは無関係に人影がゆらめいている。船酔いに似た感覚を覚えた。
人口が減少する中、都市東京だけは人口が増えている。人が集まるから商機が増えて、また人が集まる。反対に地方は衰退し、人口が減少しあちこちでシャッター街が現出してきている。盛者繁栄、衰者没落、いびつな社会構造である。
この頃良く歩き回るところは駒沢オリンピック公園である。最近ここに東京オリンピック招致の横断幕が設置された。地方都市の福岡に招致して九州という地方に夢と活力を与えるのならまだ理解できる。全国の中でほぼ一人勝ちしている東京にオリンピックというのはどう考えても解せない。二度目の開催を肯う理由が見あたらない。
オリンピックを派手派手しく行う時代はもう終わったように思う。今は身近に迫っている危難に地道に対処していくべき時代である。地球温暖化である。数年前までは漠然とした問題だった。今は抜き差しならない問題として身近に降りかかっている。異常な熱暑、巨大台風、異常豪雨、赤潮の異常発生、珊瑚の広域死滅など数え上げればきりがない。我々の生活の在り方の根本が今問われているように思う。
エネルギーをどう使うか、暮らしのスタイルをどう変えるのか、交通体系をどのようにするのか、そういったところまで手をつけなくてはならない時代状況である。そのことにじっくりと取り組む。出来した新たな事態に地道に取り組む。そのことで未来に活路が見出せるはずである。見出していかなければならない。
2007年09月05日
下北沢X物語（９３３）〜代田風景批評史小考６〜
風景とは何か、自己の感性や感覚が選ぶものである、とも言える。
わたし自身、長い時間をかけて日々というときを折り畳んで過ごしてきた。その間に何度も同じ空間を横切ってきた。通い路である。
はじめのうちは道の上り下りですらわからなかった。しかし、だんだんに自転車で縦断して行くうちに、土地がうねっていることに気付くようになった。
丘があって、谷がある。丘陵と丘陵の間には必ず川がある。呑川と蛇崩川、蛇崩川と烏山川、烏山川と北沢川、北沢川と神田川、それぞれの間には丘がある。
当初はやみくもに自転車を漕ぎまわるだけあった。回りの風景は見ていなかった。ところが、自転車による朝の通勤旅もしだいに変わっていった。直線的な経路としての道から曲線的に遊行する道へと変わった。
車道である環七から路地へと経路は逸れた。するとドブの匂いや、生活の臭いがするようになった。それらを自然とかぎ分けていくようにもなった。そのことによって個別の丘や谷は匂いが異なることに気付き始めた。
そのうちに北沢川の谷を自然に選んで調べ始めていた。自分が選んだ風景である。ところがその地域には古くから住んでいた末裔たちが今もなお会を作っていた。「三土代会」である。この会は代田に残る伝統「代田の餅搗」を継承している。
「この餅搗は大勢でやるんだ。六人搗、八人搗とかでな。なにしろ陸稲が多いから粘りがない。それで大勢で素早く搗いて粘りけを出す。餅という形にするには協力が必要だったんだな」
2007年09月03日
下北沢X物語（９３２）〜代田風景批評史小考５〜
風景とは何か、それは自然と人間の営為が作ったものであると言えよう。
代田八幡宮で開かれた会合に出てそう思ったことだ。
９月１日の夕暮れ、代田八幡宮で三土代会主催の「夕涼み会」が開かれた。「昔の代田」という冊子を書かれた今津博氏が講師として招かれていて、代田の昔について語られた。一時間ほどの話を聞いてから、弁当とビールが出て懇親会となった。
多くが代田七人衆の末裔である。世田谷城主吉良氏に仕える武士だったが吉良氏が滅んだ後は、七人の侍が帰農して代田の地を切り開いた。「帰農」ということばはこのときによく出てくる。が、折りしも情報サポーターの木村孝氏が「下北澤通史」（佐藤敏夫著）に掲載されている一帯の「旧家」の記事を送ってくれた。そこに説明されている記事はそうは書いていない。
風土記において代田村の草分け百姓であるとして苗字が記載されている清水・斉田・秋元・山田家等や下北沢村の伊東家などは、前表においても墓石の古い方に属し、恐らくは室町末期〜戦国期からの定住者で、平常は農耕し、戦時には槍を抱えた苗字持ちの地侍だったように思われます。
もともと一帯に居住していたという点は重要だ。半農半侍という説はリアリティがある。刀を持つ手を、鍬に代えて開墾に励んだというのも出来すぎである。吉良氏滅亡を機に専業農家になったという方が正しいのではないだろうか。
代田をある日から開墾しはじめたというよりも、農業を主とするようになった。それで結束を固めて開拓に励んだ。一帯の地勢はよいものではない。北沢川南のり面は崖である。主には北沢川に面した北のり面を中心に開墾した。川沿いは水稲、が、水量は潤沢なものではない。多くは陸稲、そして稗だった。
2007年09月02日
下北沢Ｘ物語（９３１）〜「北沢川文化遺産保存の会」会報 第１５号〜
■「北沢川文化遺産保存の会」会報 第１５号
会長 長井 邦雄
２００７年９月２日発行
事務局:世田谷「邪宗門」（木曜定休）
155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
■ 目次
01.訃報
02: お詫び
03: 文学碑について
04:「下北沢Ｘ惜別物語」について
05:歩く会情報
06:お知らせ
■ １ 訃報
田中良輔氏がお亡くなりになった。ご家族だけでの密葬だったと聞いている。
良輔氏と出会ったのは世田谷「邪宗門」だった。わたしが行くとにっと笑みを浮かべられた。今にして思うとわたしは良輔氏に好かれていたように思う。昔のことをひたむきに調べている自分のことをそっと見まもっておられたように考える。
良輔氏からは折々さまざまなエピソードを聞いた。
「兵舎が今の昭和女子大のところにあったんですよ。塀一つ越えるとしゃばでしたよ。玉電が通っていく音がするのですね。すると無性にしゃばが恋しく思われたもんですよ」
野砲兵時代のその経験を語ってくれたこともある。
「麻雀などを集まりでやるのですよ。折々、お茶を持って来たり、食事を運んだりしてくれるのはそれぞれについている女性でしたね。経済人にせよ、政治家にせよ。女性を侍らせて置く、つまり、２号さんを持っているというのが普通でしたからね。それがステータスなのですよ。今でこそそういうことはやかましく言われるようになりましたが、ついこの間までは普通のことでしたよ。いや、わたしはそんなことはしませんよ」
良輔氏はそういって笑ったことがある。会長職に就いている人だった。が、偉ぶるということはなかった。そこが好ましく思われた点だ。
「下北沢文士町文化地図」を作った。これを印刷して配布したいと思っていた。後援スポンサーがいれば助かると思っていた。このことについては良輔氏はずっと気にかけておられた。それで良輔氏が口を利いてくれた。が、会社などは宣伝広告費などは削っているのが実情だ。当てにしていたところから資金は集まらなかった。その話をしたところ、良輔氏は黙ってその資金を個人で出してくれた。それによって、「下北沢文士町文化地図」を５０００部印刷することができた。
足で稼いだ情報を地図に落として、それを発信すること、その意義を充分に良輔氏は認めてくれていた。その良輔氏はこの世からいなくなった。地図発行については最も気に掛けておられた。出来上がった地図は病床にあった良輔氏に届けられた。後援者であることの記述も要らないということだった。が、良輔氏に断って入れさせていただいた。
徒党的に文士が参集した「文士村」ではなく、交通の利便性から偶然的に文士が参集していた「文士町」であった。そのことを「下北沢文士町文化地図」として発信した。「町」としての名称を付与して発信したのは初めてだった。田中良輔氏のおかげである。そのことをここに記し置いて、田中良輔氏のご冥福をお祈りしたい。
■ ２ お詫び
「北沢川文化遺産保存の会」の会報についてはメルマガに切り替えて配信することにしました。ところが実際に行ってみるとさまざまな不具合が生じてきました。一番は自分がネットのHTMLという形式にあまり手慣れていないことでした。改行、段落すらよく分からないまま作ったものですからそれを訂正するのに何倍もの時間がかかってしまいました。作ってみて、従来の方がずっと気が楽だということに気づきました。
この点は自分で考えが甘かったと率直に反省しております。とくに登録いただいた方々には「ごめんなさい」と謝るほかはありません。
会報の内容についてはとくに変わることはありません。メルマガで始めた地域情報はおもしろいものだと思います。他人の視点から問題を見直すとまた違った形でそれを確認できます。したがって、今後も地域情報は続けますので、ぜひメールで原稿をこちらにお送りください。
■03: 文学碑について
坂口安吾文学碑についてはここで何回か情報を流してきました。
代沢小に運ばれた安吾旧居の煉瓦については行政の協力があって、今月中に復元工事を実施することになりました。学校敷地内に建つことからフェンスが邪魔になって文学碑を見られないという問題があることを知りました。この点についても行政側で策を講じてくれました。文学碑をフェンスの外に出すという処置です。
一つの文学碑を作ることの大変さを身をもって知ったことです。後々まで残るだけにゆるがせにできないことは多くあります。それを一つ一つ乗り越えて出来ていく、多くの人の介在によって出来ていく、善意のネットワークが文学碑というものに結びついていく。そんなことを感じました。
安吾門柱のいわれについてのパンフレットを作っています。「あんこ先生が帰ってくる」です。大正１４年（１９２５）年に坂口安吾は代沢小に勤めておりました。８２年ぶりの帰校となります。
■04.「下北沢Ｘ惜別物語」について
小田急線、世田谷代田から東北沢までの地下化工事が進行しています。「下北沢Ｘ惜別物語」はその地表線が残してきた文化について記録したものです。地下化される駅や踏切についての歴史的なエピソードが数多く記されています。地元の人が知らなかったことも書いてあります。個別の踏切については名前があって、そこは人々の歴史を刻んできたところだということが記されています。
先だって、「邪宗門」で関田克孝氏にお会いしました。ＪＴＢ「鉄道廃線跡を歩く」で「代田連絡線」の記事を書かれた方でした。彼の記事を「下北沢Ｘ惜別物語」では引用させてもらっています。「代田連絡線」のことを実際にフィールドワークされてまとまった形で記事にしたのは多分彼が始めてではないかと思われます。
「鉄橋を支える井桁組ですね。あれは枕木を使って組んでありましたが本当に応急的なものでしたね。ある程度補強的なものでしたら、松の木をハの字形に組みましてね。作るんですよ。」
「蒸気機関車の入線ですか。そうですね、鉄道連隊は小型蒸気を持っていましたからね、国鉄線経由で小田急に入れて、代田連絡線で試すなどということは考えられることですよ。」
世田谷代田駅そばの齋田さんが子どものとき連絡線に小型蒸気が入ったのを見たという。それでそのことを聞いてみたらそういう返答が返ってきました。
小田急地下化は２０１３年に完成の予定です。「下北沢Ｘ惜別物語」はそれを見越して今年２００７年に作成しました。つい先日もとある方から電話があり、「貴重な記録である」と言っておられました。
「下北沢Ｘ惜別物語」の残部がだいぶ少なくなってきました。地表線がなくなる前に「下北沢Ｘ惜別物語」はなくなるはずです。事務局や一番街大月商店で手に入ります。また、「下北沢文士町文化地図」も配布中です。「下北沢Ｘ惜別物語」に関連した写真及び資料などが少しずつ集まっています。出版再版の希望も持っております。エピソードや写真などをお寄せください。
■05:歩く会情報
都市物語を旅する会
「北沢川文化遺産保存の会」は毎月テーマを決めて下北沢周辺の文化探査をしています。毎月、第三土曜日の午後１時に集まっています。集合地点はそのコースごとに多少違っています。基本的には少人数、10名程度ということにしていまます。それぞれがこの歩く会に主体的に参加して楽しむというものです。最後は世田谷「邪宗門」にたどり着いてお茶を飲みながら歓談します。
これまで実施したコースはつぎの通りです。１．代田連絡線の跡を歩く、２．
小説猫町を歩く、３．下北沢の大谷藤子を歩く、４．下北沢・淡島の森茉莉を歩
く、５．銭湯を歩く、６．下北沢の無頼派を歩く、７。下北沢の教会を歩く、８。
坂口安吾が歩いた道を歩く、９．駒沢線鉄塔を歩く 10．下北沢の映画痕跡を歩
く、11．茉莉を歩いて茉莉に会う。12．だいだらぼっち川を歩く。13、小説『猫町』
を歩く。14、下北沢の稲荷社・庚申塔・地蔵尊を歩く。15「ダイダラ 坊」の痕跡を
求めて歩く。16、代田の詩人師弟を歩く（萩原朔太郎・三好達治）
<Br>
○今後の予定（変更になることがあります）
・第十六回 ９月１５日（土） 午後１時 三軒茶屋 交番前
林芙美子から坂口安吾までを歩く
大正１４年、この二人は近接して居住していた。が、わずかな距離にもかかわらずその環境はまるで違った。なぜだろうか？、そのことを考えるための小さな旅
参考文献「風と光と二十の私と」「放浪記」
・第十七回 １０月２０日（土）午後１時 下北沢駅北口集合
「下北沢店員道場」を歩いて検証する
ヒットラーユーゲントが視察した「店員道場」、彼等が視察した
コースと道場のあった場所を検証する。
・第十八回 １１月１７日（土） 午後１時 東北沢駅北口集合
池の上の古い町並を歩く
古い建物を探しながら歩く 東北沢から池の上へ
イラストレーターの木村圭子氏に案内をお願いしています。
・第十九回 １２月１５日（土） 午後１時 下北沢駅北口集合
「下北沢の教会を歩く」
去年の教会巡りはいまだに心に残るものです。下北沢の教会巡りをし
て一年の締めくくりとするものです。（大久保良三担当）
・第二十回 １月１９日（土） 午後１時 下北沢駅北口集合
「下北沢の詩人痕跡を訪ねる」
萩原朔太郎、福田正夫、中村草田男、堀内通孝、中村汀女
北川冬彦、渡辺順三、加藤楸邨
・第二十一回 ２月１５（土） 午後１時 代田橋駅集合
「坂口安吾の通勤ルートを歩く」
代田橋の下宿跡から代沢小学校まで、安吾通勤ルートを歩く
・第二十二回 ３月１５日（土） 午後１時 下北沢駅北口集合
「茉莉を歩いて茉莉に会う」
森茉莉の作品舞台に関係する箇所を歩いて、「邪宗門」でくつろぐ という定番コースです
・第二十三回 ４月１９日（土）午後１時 東北沢駅北口集合
「下北沢Ｘ惜別物語」を歩く
代々木上原３号踏切から世田谷代田１号踏切までを歩く。
現在小田急地下化工事が進められている。やがてなくなる踏切、それぞれの踏切のエピソードを検証する。
・第二十四回 ５月１７日（土）午後１時 下北沢駅北口集合
小説「猫町」を歩く 萩原朔太郎の小説「猫町」の痕跡を求
めて歩く、これも定番コースです。
＊参加を希望される場合には事務局に必ず連絡をしてください。
保険には加入していませんので事故のないよう留意してください。
■ 06 お知らせ
01 建築家 今井兼次の世界�供 歃藉�作品から航空記念碑まで−展
会期：2007年9月12日［水］ → 10月21日［日］
多摩美術大学美術館
http://www.tamabi.ac.jp/museum/exhibition/next_default.htm/
この展覧会において「下北沢店員道場」（今井兼次設計）関係の資料が展示されるとのことです。設計図実物なども見られるそうです。例会の「歩く会」でこの展示期間中に「下北沢店員道場」のフィールドワークも実施します。１０月２０日
02:展示物の寄贈について
北沢川文化遺産に関わる展示物を集めております。行政の方でも代沢小に陳列ケースの配置を考慮してくれているそうです。
先日、村田履物店の奥さんに店内にある「庚申塔」と記された大提灯を小学校の展示物として寄贈してもらえないかと申し込んだら、協力するようにしますとのことだった。
地域文化を象徴するものでこれはと思うものございましたら寄贈してください。
■ 編集後記
メルマガをやめてブログでの発行にしました。この方が発行する方は楽です。
わたしたちの活動は文学碑を作ることにあるのではありません。主には消えゆく街の記憶を残していくことです。文学碑は願望の一つです。思いがけずそれが一つ完成しそうです。けれども、これはかなり気を使います。後世に残るだけに文言一つでも疎かにはできません。それでも、予想よりも早くできてしまいそうです。これからが楽しみです。
ご意見、ご感想などもぜひお寄せください。（K)
「北沢川文化遺産保存の会」
当会報への連絡、お問い合わせは、編集、発行者の きむらけん へ
aoisigunal@hotmail.com
＊鉄道交点周辺の文化情報をお知らせください。催しものの宣伝もどうぞ。
