2007年10月
2007年10月28日
下北沢X物語（９６７）〜北沢「静仙閣」代田「西の丸荘」２〜
言葉には力がある。発信者の意志が言葉を通して伝わってはね返ってくる。ブログを通して、また配布した地図や冊子を通して新たな情報が伝わってくる。地誌、地域資料、地図などが集まってきてそこから知りたい情報が容易く確認できるようになった。
事務局としている世田谷「邪宗門」でこういう話をしていたそうだ。
「写真とか地図とか色んなものが集まっているがまとめて置いてあるのでいざというときに分からない。すぐに資料が出てこない。代田、北沢、代沢に分けてファイルに整理しておく、そうすれば地域資料センターみたいになって有用である。」
われらの仲間の米澤邦頼さんと大久保良三さんがそんな話をしていたそうだ。有意義な文化談義である。
図書館の地域資料というのはある。が、街区的には整理されてはいない。個別地域の文化や歴史というのはなかなか調べられないものだ。が、人の記憶は町の文化歴史の貯蔵館である。それを活用して大勢の人から話を聞いてきた。文化探査で出会った人は恐らく２，３百人はいるはずである。
これまで自転車による文化の掘り起こし、そして、言葉による整理、それがまとまった資料となっていることは確かである。地域における踏切文化を発掘したり、地域が「文士町」であることを調べ上げたりできたのも貯蔵館のお陰だ。地元の人々からの聞き書きができたからである。
米澤邦頼さんが「住宅協会の世田谷住宅地図１９６２年度（昭和３７年）版を地区別に分けて複写してくれた。地域一帯は昭和３９年の環七開通によって大きく変貌する。その前の住宅地図は貴重な情報だ。代田「西丸荘アパート」もこれによって分かった。当該地所に行って調べた。一色次郎が書き記している「西丸荘」の番地「代田二ノ八二三」はそう苦労せずに分かった。
「西の丸荘アパートですか。いや覚えはありませんね。でも、この地図によると場所としては合っていますね。この地図に載っている隣のＩさんは今でもありますね。ここはうちを含めて五軒が新しくというか昭和５０年頃に建ったのですよ。場所的にはここにあったということですね」
ちょうど居合わせた男の人が答えてくれた。記述にあるように駅、井の頭線東松原駅へ向かう道がその地所の南にある。道は北西方向に向かっている。そのアパートは「校舎のように二棟」が並行して建っていて「二棟合わせて、二十世帯ばかり住んでいる」とある。敷地面積としては現在ある五軒がちょうど容積的には合致するように思えた。
2007年10月27日
下北沢X物語（９６６）〜北沢「静仙閣」代田「西の丸荘」１〜
人間は貯景によって生きている。今まで貯め込んだ景色を手がかりにして生きている。成長や加齢に伴って基準とする風景は変わるものだ。が、拠り所とする風景から自然的な緑はどんどん消えている。人によっては郷愁的風景の原点は都会の夜景というのもありうる時代である。
荏原都市も風景は一律化しつつある。どこへ行っても景色は同じだ。が、武蔵野の面影としての褶曲的な丘波は、恐らく削られてしまったところもあるだろうが、おおよそその形を残している。代田地区で前からその箇所がどこなのか気になっていたところがある。
西の丸荘は西向きである。モルタルづくりの白い二階建が、校舎のように二棟一直線に並んで立っている。西側に小川が流れていて、駅へむかう道路は、アパートの南側、この小川の橋を渡っていくようになっていた。川が窪地を流れているので、道路は短い区間だが、橋を中心にして、一度下がってからまた上がるようになっていた。私どもの部屋は、その短い坂に面した階下にあった。二棟合わせて、二十世帯ばかり住んでいる。
この文表現にある代田の「西の丸荘」はこれまで何度か探したことがある。が、分からずじまいであった。それでもこの表現からおおよその場所は見当がついていた。小川というのは北沢川羽根木支流である。この小川を中心に谷がサラダボール状になっていることを書き手は述べている。丘の西のり面にあってその下に支流が流れている。景色は西方の見晴らしがよい。書き手も「鶴見・川崎方面の空はよく見えた。けれども、小田急の土手へ登った時のように、旧市街の空はよく見えなかった」と記している。
ここで言う小田急の土手とは下北沢２号踏切と下北沢３号踏切の間の築堤を言う。書き手はこの土手の北側にあった「静仙閣アパート」に住んでいた。が、小田急線に「密接しているので、第六次建物疎開に該当したのである。」、それで、昭和二十年三月二十六日「夜、世田谷区代田二ノ八二三、西の丸荘へ移転。ここは以前住んでいたところである。六畳、四畳半の二部屋続き。使用駅は井の頭線東松原駅。」である。これらの引用はすべて「東京空襲」（河出書房）によっている。作者の一色次郎は、下北沢「静仙閣」、代田「西の丸荘」に居住していて、東京空襲のときのことを克明に記録している。
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2007年10月25日
下北沢X物語（９６５）〜「店員道場」をフィールドワークする（４）〜
「生き甲斐を耕すことが人生である」、歩きながら考えを巡らしていて、こう思いついた。面白いと思うことに鍬を入れると、ただの石ころを掘り出すこともあるが、ときに光輝く石を掘り当てることもある。人生航路は玉石混淆の道を歩いて旅をしている。そこを耕すか耕さないかは各自の自由である。が、掘り起こして勝手な想像に耽ることができれば幸せである。
ヒットラー・ユーゲントの訪日は大きな出来事であった。彼等は既に昭和十三年に第一回目が来訪している。その時は三十名だ。八月に東京を訪れたときは「帝都熱狂」、こぞって府民は歓迎した。
このときも鉄道交点近くを訪れている。九月二十日、「午後は、東京帝国大学航空研究所、第一高等学校を見学」したとある。「第一高等学校の見学では『さすがのゲルマン魂も強烈なバーバリズム（バンカラ）には驚愕したらしく、ひどい疾風怒濤だと感想を洩らした』と伝えている。」（「君はヒトラー・ユーゲントを見たか？」中道寿一 南窓社）これら訪問地点は北沢の東隣、現在の先端研と東大教養学部だ。このときの来訪のことは新聞などでも報道され、近くまで来た彼等のことを北沢の人々も聞いてはいただろう。
彼等の行動はてきぱきし、双方の踵をかちっと合わせて片手を挙げてハイル・ヒットラーと叫ぶ挨拶もわが青年団員たちもはじめてのことだった。彼等の行動は一糸乱れず、あたかも矩形の箱がそのまま進むごとく、きちっとして、だらだらに延びもしなければ縮みもしない。その機械的な美しい行進は青年団員の眼を奪ったし、すべての日本人を魅了するに充分だった。「大日本青少年団史」（既出「「君はヒトラー・ユーゲントを見たか」）
店員道場を視察に来たのは昭和十五年、第二回目だ。このときは少数精鋭の六名である。昭和十三年十一月のことであろうと推測できる。
2007年10月24日
下北沢X物語（９６４）〜「店員道場」をフィールドワークする（３）〜
言葉は鍬である。耕作場所を絞ってそこに当ててみる。すると記憶の畑が掘り返される。
下北沢一番街、「かどや」の十字路前で秋元さんにばったり出くわした。生き証人である。
「ヒットラー・ユーゲントが来たとき、池ノ上の海外植民学校を視察した後に来たという話は聞きませんでした？。」
「ああ、確かそういう話は聞いたことがあるな」
「覚えていることは？」
「尋常小学校上がる前だったからあんまり細かいところは覚えていないね。でも取り巻きが多かったような気がするね。今で言えばお役人だね」
秋元さんは店の前でヒットラーユーゲントの一行の行列を見ている。
「店員道場のことは？」
「女は寝泊まりしていなかったように思う。ただ通いで習字とかお花みたいなものを習っていたみたいだね。」
「和菓子屋さんは覚えていますか？」
「玉泉堂は知っているよ。何が名物だったかって、大福かな。でもね、昔は、そういうのはめったに食べられなかったからね、お客に出したお下がりかなにかでたまに食べる程度で生菓子なんて食べられなかったもんだよ」
「この本通りもだいぶ変わりましたか？。」
「変わった、変わったね、昔からある店はもう少なくなったね…大月商店、越後屋米店、来々軒、梅沢蒲団、それとうちと。昔は、自分の友達がいっぱいいたけどね、もう誰もいないよ。死ぬか、どっか行くかして、みんないなくなっちゃったよ……」
秋元金物店の秋元さんは通り全体をあちらこちら見回しながら言った。横顔の皺が寂しそうだった。前に伺ったときは確かお年は七十四だったと覚えている。
2007年10月22日
下北沢X物語（９６３）〜「店員道場」をフィールドワークする（２）〜
野屋敷の埋もれている文化というのは直、日本の近代文化史にも繋がるものだ。
この地のランドマークである大島家のヒマラヤ杉はそれをひっそりと見続けてきた。今井氏のすぐ側である。一帯は緑が今でも多い。建築家今井兼次はその環境に魅せられて当地を居住地に選んだはずだ。この二階の自室で著名な作品の設計を手がけている。
今井邸のはす向かいには切手「湖畔」で描かれた美人、黒田照子が居住していた。また、すぐ裏手には中村草田男も住んでいた。彼の代表作の一つ、「万緑の中や吾子の生え初むる」は野屋敷居住時代の作だ。近隣の緑が「万緑や」という感動の中に映っていたはずだ。
ラジオ体操創始者、ブラウン管発明者、特攻第一号など細かなエピソードを記すと枚挙に暇がないほどに転がっている。それは氷山の一角である。片鱗が至る所に転がっていてこの頃では聞き流すことにしている。先だって、今井兼介さんが吉田健一の野屋敷旧居跡に連れて行ってくれた。「下北沢文士町文化地図」に入れると良いと言われた。が、吉田健一は批評家、小説家、英文学者である。所謂文化人だ。こういう類の人を入れると、文士町地図は恐らくその居住跡を示すマークで埋まってしまうはずだ。
わたしの探査のポイントは近代文士町がどうしてこの地に形成されたかである。それは土地の文化と密接に関わっていると推理している。田端文士村、馬込文士村には美術が大きく関わっている。芸術家である。それよりも時代的に新しい当地、文士町は様々な文化との衝突、混交などから生まれてきている。その底辺を探るとあらゆる事象が何らかの形で結びついている。「店員道場」は、そういう点でいうと典型的に「文士町文化」と結びついていると自分では推測している。あれこれと物語的想像が膨らむところが自分の探査の楽しさである。
2007年10月21日
下北沢X物語（９６２）〜「店員道場」をフィールドワークする（１）〜
隠れた価値がさりげなく埋まっている、集まっている。が、そのことを取り立ててあげつらうこともない。特別格別なことではない。文化価値参集のきっかけを作ったのは無機質な鉄、レールである。それは近代の所産である。東京の副都心、新宿から南西へ、渋谷から北西へ、前者は小田原急行電鉄、後者は、帝都線、その二つの郊外鉄道が下北沢で交差した。副都心から程よく離れている街が鉄道で結ばれた。鉄道交点の街である。そのことでさまざまな価値が参集してきた。ハーケンクロイツもその一つに過ぎない。
昨日、街のフィールドワークをした。土地の実際を見たり、人の話を聞いたりすると分からないことが分かってくる。そこがスリリングである。
「わたしが聞いているのは池の上の海外植民地学校を視察した後に、ここに来たということですね。わたしは昭和四年生まれて、東大原小学校に通っていました。学校から家に帰るとヒットラーユーゲントが来たと家の者から聞きました。わたしのところにも小僧さんがいて、店員道場に入っていましたよ。そうですね、昔はこの本通りは鎌倉通りに近い方が賑やかでしたね。」
肉の三吉の柳田さんが歩く会に参加された。今井兼介さんの誘いがあってのことだ。「下北沢店員道場を検証」するに参加したのは総勢１０名である。こぢんまりとした会は今回で１７回目である。
「都市物語を歩く会」、これもそこそこの人数でなんとか続いている。常連がほとんどではある。最後に世田谷「邪宗門」に集まってお茶を飲む会を行っている。前は各自に感想を言ってもらったがこの頃ではそれをしなくなった。放っておいても各自が口々に地域文化について熱く語るようになった。
我々はヒットラー・ユーゲント一行が歩いたであろう経路を辿った。「北口驛前市場」から東北沢６号踏切へと出た。この踏切の脇にブリキ製の古い街路地図がある。そこには街路沿いの店の名が記されている。懐かしい店の名が記されている。小さな文化財である。鉄柵に針金で固定されている。これを持参のペンチで米澤さんが切った。違法広告撤去の資格を持っている人に断ってそうしたことである。小田急地下化によって何れは棄却されるはずだ。そうならないよう文化財として保管したい。
（写真は撤去前のブリキ製の看板である）
2007年10月19日
下北沢X物語（９６２）〜鉄道交点文化のシンボル（上）〜
「店員道場」は鉄道交点文化を象徴する施設であったと言える。鉄道の交差が街を進展させた。下北沢は鉄道によって発展した街である。ことに性格の異なる線がここで重なったことが大きい。
「東京北澤通商店街商業組合」は、気概をもっていた。一地域の商店街というものではなく、広い首都の中でも顕著に進展、発展しつつある街という誇りがあって「東京」という文字を重ねた。往時、隆盛する東京の商店街が三つ集って合同の運動会も行っていたと聞いた。巣鴨商店街、武蔵小山商店街、それに北澤通商店街である。
昭和十三年小田原急行線と帝都線がクロスする街は鉄道交点を中心にして興隆していった。ちょうど交差して五年経った頃に「店員道場」が生まれた。交差がもたらした繁栄が大きな要因である。
「店員道場」の募集案内パンフレットの最後のしめくくりは我が町北澤を高らかに歌いあげている。
我が北澤の地は中央線新宿驛より小田急電鐵にて西へ約十分、渋谷驛より西へ帝都電鐵にて数分、両線の交叉点たる下北沢驛前の商店街であります。
当地は東京西郊、山の手の商店街でありますから、東京には稀な健康地であります。
この文章の書き手は明らかに鉄道線を頭に描きながら締めくくりをしている。小田急電鉄と帝都線が交差しているＸである。なんと言ってもポイントは「両線の交叉点たる下北沢駅前の商店街であります」である。ここに書き手の誇りが見えている。忽然と現れた書き言葉の「たり」は思いあまってそう書いたのであろう。「である」では言い表されない誇りである。
2007年10月18日
下北沢X物語（９６２）〜「下北沢店員道場」とは（11）〜
言葉は時代を映す鏡である。「店員道場」の説明文にも戦争という暗雲がが写し出されている。往時社会は苦境にあった。
昭和１４年に「店員道場」は道場への入店者を募集している。「店員募集条件」が記されているが、そこには「真面目に働きさへすれば一家が生活に窮する様な悲惨な目に会ふ事がありませぬ。」と記されている。ここに時代が映って見える。真面目に働いても生活が成り立たない。困窮の果てに一家心中するというようなこともあった。とくに地方、農村は、貧窮に喘いでいた。いっそ海外雄飛ということで満州に渡っていった人も多い。
農業も時代を映す鏡だ。今、農村が危機的な状況にある。米作の競争力をつけようとして国は個別耕作農法を廃して稲作の大規模農法への転換を促している。が、一定の営農地を確保できない山間部の稲作については支援がなくなる。ところが現実には既に大規模稲作営農を行っている秋田県の大潟村ですら危機に陥っている。国民の主食が米ではなくなりつつあることによって米価が下がり、米では食べていけない現状が農村では生まれている。大規模で行えば投資に費用がかかる。肥料、農機具などを購入するためにJAから借りた金の返済すらままならないという。
農業をどうするか大きな問題である。米の完全自由化によって農家を崩壊させるのか、それとも食料危機が叫ばれている今日、自国米を保護して食料防衛をするのかの岐路に立たされている。農耕文化が築いてきたものは大きい。耕作法は文化である。土霊の神を崇めながら耕すことを続けていた長い歴史が日本の文化である。そのことは重要なことである。いまだに鉄道交点一帯には稲荷社が至る所に祀られているが、それは古来以来の稲作文化に繋がっていることである。地方の疲弊は稲作文化が壊れかけていることから来ている。人口分布もいびつだ。農村には若者がいない。老人ばかりである。都会にはかつかつの生活を送っているネットカフェ難民の若者がいる。
2007年10月16日
下北沢X物語（９６１）〜「下北沢店員道場」とは（１０）〜
店員道場とは、日本初の店員を鍛錬し養成する施設のことである。入所者である店員はここで規則的な生活を送り、店員としての技量や教養を身に付けた。レクレーションもできる近代的な若衆宿であったと言える。
「組合は東京府から壹萬四千圓ばかりの補助金を頂き約参萬圓かけまして、店員の為に店員道場をつくりました。これは全國で始めて出来たものでありまして、日本全国から毎日の様に視察団が参ります。」
総費用の半分ほどが東京府からの補助である。新しい試みであるゆえのサポートである。これまではいわゆる丁稚奉公、徒弟制度としての奉公が主であった。が、主人頼みの旧来の制度では店員は育たなくなっていた。締めつけ的なものよりも開放的なものの方がいい。そういう考えが根底にあってのことだろう。各自の自由性が強調されているのはそのためだ。つぎのように述べられている。
店員は毎夜十時の閉店と同時にお店から道場へ帰ります。勉強、撃剣、相撲、ピンポンその他新聞を読んだり入浴するなりして、午後十一時に寝室に入り翌朝六時半まで道場で寝ます。
遊ぶなり、勉強するなり自由にしていいと言う。その時間は一時間しかない。が、丁稚奉公での店主丸抱えから比較すると格段に自由である。そこがセールスポイントだったようだ。主家での見張られた生活よりもずっと気楽である。気がねせずに睡眠も取れるということであろう。
パンフレットに掲げられた写真には「娯楽室」と書かれてあって、実際にピンポンにうち興じている店員道場の入所者が写っている。この説明文の中に、勉強の次に、「撃剣」と出て来るがチャンバラ遊びではないだろう。銃剣を使っての軍事教練のことを指すのではないかと思われる。説明はこう続く。
2007年10月15日
下北沢X物語（９６０）〜「下北沢店員道場」とは（９）〜
「店員道場」の「建築届」や「設計図」から始まった探査行は自分の予感を裏付ける旅だった。鉄道Ｘ交点文化の原点を検証する旅である。あっち行き、こっち行き、そうしているうちに思いがけない資料に行き着いてしまった。もっと驚いたことは、その締めくくりに鉄道X交点が高らかに歌いあげられていることであった。これを探し求めての自分の長い物語だったのかもしれないと思った。
「店員道場が出来た理由の一つはこうだったと思うのです。商店街に働いている従業員がお店の人と一緒に生活するのでは気が休まらない。それで道場を建てて、そこで寝泊まりすることでしたね。お昼の給食をやっていましたよ。店員道場からお弁当が届いていましたね」
三岡達司氏はそう説明してくれた。
「店員道場のあったあたりは松が多く生えていました。松林ですよ。そうそう赤松ですね。守山公園が住宅地になったところは電柱がありませんでした。あれは当時としては珍しいことでしたね。」
「この一帯は先進的でしたね。うちも栄通りの江川風呂店に頼んでいましたけど昭和五年で瓦斯風呂でしたからね。そういう点で言うと北澤の商店街の試みも当時としては先進的なものだったんですよ。今となってはこういうことを覚えている人がいませんね。だから今のうちにこういう三岡さんみたいな人から話を聞いて残しておいた方がいいのですよ」
これは今井兼介氏が言ったことだ。同感である。
「店員道場のこのビラはよそで配られたものを珍しいからとわざわざ持ってきてくれたものなんですよ。地方で配られていたんでしょうね。前は現物があったのですがこれは複写ですね。」
三岡氏が出してきたそれには「店員道場正面」、「店員道場の一部」、「商店街の一部」と記された三葉の写真が載っている。図として店員道場一二階の平面図も記されている。これによると敷地南側に「自転車置場」があり、東端には「国旗掲揚柱」があった。自転車というのは恐らく配達用のものだったと考えられる。
2007年10月13日
下北沢X物語（９５９）〜「下北沢店員道場」とは（８）〜
「店員道場」は鉄道交点に参集した価値のシンボル的存在である。わたしの推論は間違っていなかった。
「わたしの所は栄通りにあって、線路に近かったから強制疎開に遭ったんですよ。それでこっちに引っ込んだんですよ。」
時計屋を営んでいた三岡さんは言う。
「それは昭和二十年三月の第六次強制疎開ではないですか？」
下北沢静仙閣もこのときの強制疎開に引っ掛かっている。
「そうそう線路際の家はみんなひっかかっちゃったからね、駅前のタニヤ洋品店も引っ掛かってこの家の隣に越してきたからね」
「栄通りの線路の側でしたからね、踏切のことは覚えていますよ。電車の車輪に釘を踏ませるんですよ。子どもの頃よくやりました。その場合は東北沢五号ですね。あそこは人目に立たないからね。でも、あそこは多くの人が轢かれましたよ。気持ちのいいものではありませんね」
東北沢五号のことは誰もがそのことを指摘する。かつては踏切も警報機もなかった。子どもがよく轢かれた。男の兄弟三人がそこでみな電車に轢かれたとも聞いた。
「うん、そうだね、震災に遭ってこっちに来たという人は多いね。うちもそうだから、本郷の方から来ましたね、西の新しく開けたこっちの方がよくなるということで来ましたからね。」
「これまで商売をしていたなかでの印象的な出来事はオリンピック道路、環七だね。昭和３９年にあれができて羽根木のほうとこっちが分断されてしまいましたね。前はお得意さん名簿に羽根木辺りの人、だいぶいたんですけどね、道路ができてからもうさっぱりですよ。」
中原や若林の商店街はこの道路開通によって壊滅的になった。その遮断が道路から奥まったところまで影響しているのは初めて知ったことだ。
2007年10月12日
下北沢X物語（９５８）〜「下北沢店員道場」とは（７）〜
「店員道場」を求めての自転車巡遊は自分の推理を確かめる旅である。
資料としての建物の設計図、建築届け、スケッチ、書簡などを紐解いていくと建物の実体がおぼろげながら浮かんでくる。するとああではなかったか、こうでなかったかという想像が湧いてくる。これは一つの謎解きである。
今日その謎解きの旅に出た。街へ出ると分からないことが分かってくる。思いがけず貴重な資料に遭遇した。そこにはずばり「店員道場とは」と見出しが書かれていた。唸ってしまったほどだ。
今井兼次設計の「店員道場」は鉄道Ｘ交点の文化史の一端を浮き彫りにするものであると自分は推理していた。が、新資料に出会ってそれが間違っていないことを知った。
この地域一帯に様々な価値を集めたのは当地にクロスした鉄道である。都内市電路線における交差路も町として隆盛した。そのことについてはつとに田山花袋が「東京の三十年」で述べていることだ。下北沢もその鉄道クロスによって進展した。が、市電とは異なるのは近郊鉄道線というところである。
近郊鉄道線は専用軌道を持ち、谷があればそれを築堤や切り通しで抜けた。近郊へすばやく乗客を送り届けることが最大の利点である。都会生活者は喧噪の中で暮らしている。賑やかな都心での仕事はストレスが溜まる。体はできるだけ静かな空間で休めたい。人間動物が求める自然な欲求である。のどかなところで生活をしたい。都会生活者の誰もが持つ願望である。
都市から程よく離れる。近くもなく遠くもない。都市の喧噪圏である。昭和の初年台に生まれた鉄道交点は頃合いの場所に位置していた。
先行する小田急を跨いで帝都線が開通したのは昭和八年である。西郊都市発展の先駆けだともいえる。急激な街の発展に対応しようと「店員道場」が創られた。建築家今井兼次が手がけた。その道場建設に熱意を傾注したのは藤野一之、和菓子「玉泉堂」の主人である。建築家と和菓子屋との協働によって新しい試みがなされた。
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2007年10月10日
下北沢X物語（９５７）〜「下北沢店員道場」とは（６）〜
戦争は時代を覆う暗雲だった。「店員道場」もそれを引き摺っていた。日中戦争は既に始まっていた。「店員道場」建設時、昭和十三年の前年には蘇州攻略、南京攻略などが行われていた。十三年五月には「国家総動員法」も公布された。
東京北澤通商店街商業組合理事長の藤野一之から今井兼次に宛てた、三月八日づけの手紙には燈火管制のことが記されている。監督官庁の東京府から建築に当たって留意すべき点として指摘されたのだろう。「燈火管制の際に燈火の外部に洩れ出ぬ設備に関する御注意」と記されている。もうこの十三年において東京に飛来してくる敵の爆撃が想定されていたということである。内部の灯りが外に洩れないための工夫はなされていたようである。「今井兼次絵日誌」に昭和十三年六月にスケッチされた道場の表側イメージ図がある。これは階下、階上とも窓を横に大きく取っている。が、「振興組合創立３０周年」記念誌に載っている完成した道場は窓はずっと小さくなっている。燈火が外に洩れないように変えたものだと思われる。建築家に取っては窓は命である。それを削らねばならなかった苦しみというのはあったように想像される。
記念誌に載っている全景図は西側から撮ったものだ。手前が空き地になっている。が、そこに妙なものが写っている。等間隔に人の背丈ほどもある柱が六柱も建っている。四本の樽木で縦長の丸いものを挟んでいる。これが何か分からなかった。が、ある人がその写真の絵解きをしてくれた。
2007年10月09日
下北沢X物語（９５６）〜「下北沢店員道場」とは（５）〜
「店員道場」とは商店に雇用された店員を錬成する場である。彼等の宿泊場所でもあった。道場の二階は寝室となっている。雇った店員を自家では収容できないという事情もあったのだろう。実際、本通りの店舗の一軒一軒は広くはない。手元にある昭和３２年度の「北沢三丁目詳細図」を見るとよく分かる。通り沿いの裏手の野屋敷は一戸一戸の敷地が広い。お屋敷街である。が、通り沿いは道に面して家々がひしめきあっている。地図に書いてある屋号が読めないほどである。
町の急速な発展は経営形態の変化を生じさせた。当初は家族内労働でまかない切れていた。が、近隣に人が集まり出すと家族だけでは仕事をこなせなくなった。それで店員を雇用するようになったのだろう。地方から出てきた若者が主流ではなかったろうか。ところが、彼等には商売というものが分かっていない。口の利き方さえも分かっていないというものもいたと思われる。客商売のイロハがてんでダメとなると商売は成り立たない。読み書き算盤から教える必要があったのではないだろうか。
町場の店員の教育ということは昭和十年代の都市が抱える問題であった。東京府が抱える課題でもあった。それで府は北澤通商店街の試みに助成をすることなったのだろう。
昭和１３年３月５日の藤野一之理事長から今井兼次宛の書簡には経費のことが記されている。「総経費壱萬五千円の予算」で「壱萬貮千円位の建築費で仕上げ」たいとある。あらかじめ府に提出していた予算に基づいて藤野は金額を記しているようだ。
この手紙には「色々お手数をかけまして恐縮では御座います。本日理事会を開きまして、第三案の設計図に決定いたしました。」とある。既にこの段階で今井兼次は幾つかの設計図を書いて提出していたことが分かる。
理事長は和菓子屋「玉泉堂」の主人だった。が、彼は理事長として「店員道場」のことにかかりっきりであったようだ。この手紙にはつぎのようにある。
2007年10月07日
下北沢X物語（９５５）〜「下北沢店員道場」とは（４）〜
進展、発展しつつあった町、北澤商店街、これをさらに確固としたものにしていく。そのためには店員の錬成が必要だと考えて「店員道場」を建設しようとした。理事長藤野一之氏の残された手紙の文面からはこの建設に熱意を持って臨んでいる彼の姿が浮かんでくる。
「店員道場」が建った場所は現在の下北沢成徳高校の裏手に当たる。現在は「日本たばこ産業株式会社」の寮になっている。折々、ここは訪れては地勢を観察することがある。住宅街にあって静かである。出入り口が北にある。独身寮というひっそりとした雰囲気が漂っていもする。新しい試みとしての「店員道場」は当初からここに建てるつもりであったのか。そういう疑問があった。
試みというのは発信でもある。実際、建物が完成したときに「東京北澤通商店街商業組合」の「北」をデザイン化した大きなロゴマークが建物の二階に掲げられている。外部へのアピールである。この建物の写真が手元にある。「下北沢一番街商店街振興組合」の「振興組合創立３０周年」記念誌である。かつての殷賑が偲ばれる写真が何枚も載っている。「店員道場」の解説には「この当時、画期的な店員道場 全国より視察がくる」と記してある。
外部への発信であるのに奥まったところにある。それが疑問であった。が、藤野一之氏の書簡からその理由は解けた。
先般は報告を申上げました地處に就きまして本日監督官と同道東横本社へ参りましたところ該地は既に契約済みと成りまして已むを得ず別紙の場所に替地することに大体決定いたしました。（藤野一之から今井兼次宛書簡）
藤野理事長の文面には、当初当てにしていた敷地が手に入らず、代替の敷地になったことの残念さが滲み出ている。第一候補の土地での設計を今井兼次に既に託していたようだ。その点について御迷惑をかけ恐縮の至りであると侘びている。
2007年10月06日
下北沢X物語（９５４）〜１０月の「都市物語を旅する会」のご案内〜
第１７回 「今井兼次設計：下北沢店員道場を検証する」
多摩美術大学美術館で「建築家 今井兼次の世界�供廚�開催されている。（１０月２１日まで）ここに「下北沢店員道場」の設計図も展示されている。この施設についてはあまり知られていない。が、昭和１３年に完工したこの建物は地域の歴史文化を知る上で貴重なものだと言える。展覧会も行われていることでもあり、その歴史を知るにはいい機会である。
毎月、下北沢周辺の文化探査を、「都市物語を旅する会」として同好の士が集まって行っている。これは参加自由である。今月、１０月は今井兼次展の開催に合わせて「店員道場」のフィールドワークを実施したい。大勢集まると通行の邪魔になることから参加人員の上限を１０名程度としている。
テーマは「下北沢店員道場を検証する」である。
昭和１５年、来日したヒットラーユーゲントの一行は下北沢を訪れた。下北沢店員道場を視察するためにである。彼等の歓迎式典が行われたところ、それは下北沢北口駅前である。大正時代からある秋元金物店の秋元さんは小さい頃、「ヒットラーユーゲント」の一行を見たと言う。すずらん通り（現、下北沢一番街）を東から歩いてきたと言う。とすると視察ルートが分かる。下北沢北口駅前から栄通へ。そして突き当たりで左折してすずらん通りに入る。ゆるやかな坂になっている商店街を上り、鎌倉通りにぶつかったところでまた左折して、成徳裏の店員道場に入ったものと思われる。
店員道場の建設には東京府が関わっている。東京北澤通商店街商業組合が府に陳情してそれが認められて、府の助成が下りて建設されたようだ。新しい商店街の在り方を模索した施設だと言える。青少年を錬成するための建物であった。
フィールドワークは視察コースの確認と、今井兼次、藤野一之旧居跡の確認、そしてかつての「店員道場」跡地を確認して「店員道場」はなんだったのかを検証するものだ。
ヒットラーユーゲントが通った道筋を歩く。建築家今井兼次と理事長の藤野一之は頻繁に打ち合わせをしていた。その往復書簡には表書きがないところから往来して手渡しをしていたようだ。それで、今井兼次旧居（今井兼次設計の家がそのまま野屋敷に残っている）と藤野理事長の和菓子店「玉泉堂」跡も巡っていきたい。
今井兼次のご子息今井兼介氏は都合がつけば同道してくれるとのこと。
日時 １０月２０日（土）
午後１時集合 集合場所 下北沢北口駅前 ピーコック前
参加を希望される場合には世田谷「邪宗門」に申し込みをしてください。 03-3410-7858
○今後の予定（変更になることがあります）
・第１８回 １１月１７日（土） 午後１時 東北沢駅北口集合
池の上の古い町並を歩く
古い建物を探しながら歩く 東北沢から池の上へ
イラストレーターの木村圭子氏に案内をお願いしています。
・第１９回 １２月１５日（土） 午後１時 下北沢駅北口集合
「下北沢の教会を歩く」
世田谷カトリック教会、頌栄教会、富士見丘教会（国登録有形文化財）、聖三一教会 の順でめぐります。
去年の教会巡りはいまだに心に残るものです。下北沢の教会巡りをして一年の締めくくりとするものです。（大久保良三氏が案内します）
2007年10月04日
下北沢X物語（９５３）〜「下北沢店員道場」とは（３）〜
真っ新な空間にどのような建築物を作るのか、周辺の環境などを勘案して新しい景色を作る、建築家の仕事である。となれば哲学が必要であろう。それを持ってこそ建築家と言われるのであろう。今井兼次は何度も何度もスケッチをして次第に建物の骨格を具体的なイメージとして創り上げていった。それに基づいて設計図を引いた。が、それが途中で挫折した。
「父はとても無念に思っていたようですね……」
つい二三十分前に今井兼介氏から電話がかかってきた。広島商工会議所の建築が途中で人の手に渡ったことについて彼の父はとても無念がっていたと。この建物の模型に多摩美術大学美術館で出会ったときにはそこで立ち尽くしたものだ。その展望塔の先端に空想電車を走らせる夢まで見た。が、完成した建物は建築家の気に滲むものでなかったのだろう。
昨日の記事を見て、「広島商工会議所」の往時の写真情報がメールで送られてきた。木村孝さんと米澤邦頼さんからだ。木村孝さんは出来た建物の建築物としてのコンセプトは同じだと指摘していた。米澤邦頼さんが検索してきた情報は建築までの経緯が記されたものだ。竣工時の写真も載っている。
http://www3.famille.ne.jp:80/~kodayo/genbaku/genbaku3/shoko-keizaikai.htm
スケッチ外観とほぼ同じである。が、眺める側への発信性に欠けている。流れるようなラインが生かされていない。電車運転の行き帰りで相生橋を通るときつい目は産業奨励館に行ってしまったという藤井照子さんの話もそれと符合するように思える。デザインした側からすれば中途半端であるだけにその怒りは強かったように思う。
上記アドレスには建物を建築するまでの経緯が記されている。引用させていただく。
設計は34年9月から早稲田大学の今井兼次が手がけることになったが，資金難のため広島市役所の小田能清技師が縮小した計画案を提示し，35年4月に着工，翌年4月に竣工した。細かな装飾を排除したインターナショナル・スタイルの捷物は，高さのやや異なる2つの棟がL字形に接合する形で，これに展望楼が添えられていた。
「展望塔が添えられた」と記されてある。今井兼次にとってはそれは添付物ではなかったはずだ。建物のシンボルであったと思う。それがないがしろにされただけに悔しい思いをしたのではないだろうか。
2007年10月03日
下北沢X物語（９５２）〜「下北沢店員道場」とは（２）〜
風景は人の心に宿っている。このように思ったのはつい一昨日に交わした二人との電話のやりとりからである。
建築家、今井兼次の作品に出会って驚いた建物がある。それは広島商工会議所のビルである。外観のスケッチがあった。一際目を引いたのは建物の真ん中を下から上へと貫く展望塔である。実際の模型もあってその最上階には穴が開いていた。風景展望場である。
一歩退いて模型を眺めた。塔が建物全体の存在を特徴づけていると感じた。建築家というのは人の印象に残る形を創り上げていくものなのだと思った。スケッチには年号が入っている。１９３４年、昭和９年だ。下北沢野屋敷で図面は引かれたのだろうか。
「あんなぁ、今電車で宮島の鳥居潜ったじゃろ。３００型で潜れるとは思わんかった。な、今度は、相生橋まで飛んでいって、商工会議所の塔の上に電車をのっけてみるんじゃ……」
「広島にチンチン電車の鐘が鳴る」には主人公の浩作が弟と想像電車を走らせる場面がある。わたしは商工会議所の展望塔を眺めながら、空想に耽っていた。想像世界は自由だ。展示会場に他に誰もいないことを幸いに塔の上に電車を着けた。
一昨日のことだ。塔のことが気になり今井兼介氏に電話をしてみた。
「展望塔ですか。それが実際に建った建物にあったかどうかですか。それはわたしは知りませんね。何しろ基本設計は父がして、結局最後は役人かなんかの方でやっちゃったみたいですね。この建物について詳しい人がいるので聞いてみますね。」
電話で話をするとその話だけでは終わらない。
「うちの父は原爆ドームのすぐ近くの本川小学校の奉安殿を設計していますよ。」
「原爆で生徒４００名余りと教職員１０名余が全滅した学校ですよね。わたしが原作の劇『広島にチンチン電車の鐘が鳴る』もその本川小学校で上演されているんですよ。劇を本川小学校の生徒たちが見ているんですよ、特番のビデオを見せてもらったんですがなんだか胸が詰まりました……」
そんなやりとりをして電話を切った。
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2007年10月01日
下北沢X物語（９５１）〜「下北沢店員道場」とは（１）〜
「下北沢店員道場」とは何だったのか？。興味深い問題である。この建物の設計、デザインは建築家今井兼次によるものである。この道場を来日したヒットラーユーゲント一行はわざわざ視察に来ている。そのとき下北沢駅前では歓迎式典も行われた。出迎えたのは「商業組合店員道場」の面々や組合の幹部である。
下北沢北口駅前での式典の様子が一枚の写真に残されている。駅頭に並んだ６人のヒットラーユーゲント、彼等は右手を高々と差し上げている。
「ハイル・ヒットラー！」
彼等は大きな声でそう叫んだ、そのとたん軍靴の踵を合わせた。キッシャンという音が駅前に響いた。
先だって仲間の米澤邦頼さんが「タイムマシンがほしいっすよ。それでそのときはどうだったか、ぜひ見たいもんですよ」と話していた。同感である。下北沢駅頭でのヒットラーユーゲント歓迎式典は、実際はどうであったのか覗いてみたい気はする。
この写真には二人の人物が写っている。駅前広場の砂利敷きを彼等に向かって歩いている、帽子を右手に持っている人物がいる。礼服姿のようである。この彼が「東京北澤通商店街商業組合理事長」の「藤野一之」で、皇室ご用達の和菓子屋「玉泉堂」の主人である。
手元には「商業組合店員道場」の建築届けがある。これは今井兼次のご子息、今井兼介氏が資料にとわたしに複写を下さったものである。
