2008年03月
2008年03月29日
下北沢Ｘ物語（1067)〜鉄道連隊の元兵士との出会い〜
言葉は記憶を耕すクワである。
クワを記憶という畑に入れると古い土が掘り起こされ、そこから思いがけないことが分かることがある。それは昨日のことだった。
来月、５月２４日に「戦争経験を聴く会、語る会」を代沢小で開くことにした。それで、手作りのポスターを作って下北沢、一番街の大月商店に行った。するとおばあちゃんが居た。
「これでは白いから目立たないわよ。赤のマジックで枠を書いて貼るといいよ。」
彼女は赤マジックを出して来た。それをこちらに呉れるなり、店をほっぽらかしてさっさか出て行ってしまった。マジックで赤枠を記しているとお婆ちゃんが帰って来た。
「飯田さんを連れて来たからね」
「あれ、飯田さんだ、ご無沙汰しております。」
大月商店のはす向かいの飯田勝さんである。
「この飯田さんは戦争に行っていますからね、連れて来たんですよ。」
お婆ちゃんは素早い、たちまちに一人を連れて来た。
「どこへ行かれたんですか？。」
「中国へ、行きましたよ」
「出征されたのは何時ですか」
「昭和十七年十二月八日ですね」
「あれ、開戦記念日ですよね。」
「そうそう、もう開戦から一年経っていましたからね、兄貴と違ってわたしはひっそりと行きましたよ。そこの真竜寺で、送別会をやってもらいましたけど、もう大々的にはできませんから静かにやりましたよ」
「下北沢駅から出征されたんですか」
「ええ、そうですね、朝早く行きましたよ。母親と二人きりでね」
「どちらの方へ行かれたんですか」
「千葉ですね」
「とすると新宿まですね」
「ええ、新宿で乗り換え津田沼まで行きましたよ。」
「津田沼ですか？。」
「ええ、わたしは『てつに』ですから」
「『てつに』ってなんですか？」
2008年03月28日
下北沢Ｘ物語（1066)〜総経費百二十円古代探訪大旅行〜
興味深いことが長生きの秘訣ではないかと思った。
「へえ、ここに五十年この方住んでいるけど、そんなことは全く知らなかったよ。これは驚きだな！。あんた、そんなことを調べているの？」
今年九十歳だと言われる岩田さんは一つ一つ頷いてはびっくりしておられた。たまたま出会った人である。崖線上の尾根筋の道でその人に出会った。ちょうどその方の家の前から崖は転げて、すぐ下の多摩川に落ちている。対岸は川崎市だ。手前からぐっと落ちていく地形の彫りが深く、向こうの眺めがよい。立ち止まって見ていると「いいでしょうが？」というふうに一人の男が笑顔を向けてきた。それがきっかけで話が始まった。
地名は田園調布である。富士を望める西の風光が優れている。そのことからここの土地は値段が高い、ここに住むことはステータスシンボルとも言われる。この崖線上に古墳群が連綿と続いているのは同じ理由だと思われる。このところの何十回と行ったフィールドワークから推察したことだ。
「いまから五十年前に、ここに越して来たときは家の前のところは牧場だったよ」
岩田さんは、そう言われた。単純計算すると、四十歳で手に入れた土地ということだ。恐らく苦難を経てハイクラスまで上り詰めて、そしてここに居を構えたものだろう、そんな想像をしたことだ。崖線上は皆邸宅ばかりである。
花も咲き始めたこの頃、総経費百二十円古代探訪大旅行に度々行くようになった。地形探訪旅行である。まずは家の南西方向にある九品仏浄心寺に歩いて向かう。この寺域に入るとこんどは真南に向かう。するとかつての奥沢城台地を載せた台地はゆるゆると高くなっていく。そして多摩川左岸崖線台地へと繋がっている。
その様子から奥沢城は崖線から枝分かれした舌状台地の北端にあることが分かる。この台地の舌先を洗いながら東に流れているのが呑川支流の九品仏川である。この舌状台地の向きからすると北方からの敵への守りを固めたお城だったのではないかと思う。
2008年03月26日
下北沢Ｘ物語（1065)〜荏原都市物語拾遺集２〜
日々は流転していく。時とは何だろうか？。
先だって、チベットの寺院で修業している若い僧が問答をしている様をテレビで映していた。「無常」についての問答をしていた。「無常とはなにか？」、「移り変わってやまないものが無常だ！」、「では昨日の善行は今日に繋がるのか？」「繋がる…。」などとやっていた。
そのやりとりを聞いて、彼らが所持している時間にチベットの土が染みついていると思った。一方の経済発展が著しい中国は世界時間に近づいている。文明の先端は時間が早まる。北京の時間はどんどん早まっている。が、チベットのラサの時間は何千年前と同じである。チベット問題は、時間観の衝突ではないかと思う。
�ね箒饗罎�屏風
「ほら、北方は標高が高いから向こうが見えないでしょう。」
言われてみると確かにそうだ。西から東へと屏風のように台地が地平線を塞いでいる。反対に、南側は遠くまでよく見える。
「ほら、南東に赤白の鉄塔がビルの間に見えるでしょう。あれがNTT唐ヶ崎の鉄塔ですね。あそこが羽田空港でそこに夜になると飛行機がつぎつぎに降りて行くのが見えますね」
東京の眺望がほしいままに見られる。素晴らしい展望台だ。駒沢線鉄塔の眺めも抜群だ。三軒茶屋から代田までずっと鉄塔が連なっているのが見える。やはり駒沢線６１号鉄塔は目立つ。内階段の「く」の字がはっきりと見えるそれが丘上に堂々と聳え立っている。（写真）
谷亀さんとはばったり家の前で出会った。屋上を見に行かないかと誘われて見せてもらった。彼も地勢や丘の段差に深い関心を持っている。来月、月例の歩く会は「代田の歴史を歩く」というテーマである。当地に詳しい彼に案内を頼んでいる。
世田谷代田駅前のビル、そこに「代田の歴史」を記した銅板のプレートが掲げてあった。これは初めて知ったことだ。彼が個人で取り付けたものだ。そのビルの側壁が空いているという。彼はこの建物を文化発信の場にしたかったようだ。そんなことから話が弾んだ。「下北沢文士町文化地図」を拡大して取り付けたらどうかと、そんな話にまで発展した。
ビルの屋上からの眺めで一番納得したのは淀橋台の壁である。江戸城から逃げ延びる際のルートであることが視覚的に分かる。その尾根上を甲州街道と玉川上水が通っている。その淀橋台から南に突き出た半島を自分では「代田半島」と呼んでいる。その先端部に駒沢線６１号鉄塔がある。地域文化を背負った塔だ。代田半島先端のランドマーク灯台である。
2008年03月25日
下北沢Ｘ物語（1064)〜荏原都市物語拾遺集〜
言葉は時間に追いつけない。時が経つ間に記憶が薄れていく。あの話、この話、思い出すままに記しおく。都市物語拾遺集だ。
� 嶝妨董‖綸掴⇒軅�」
代田連絡線への熱い慕情が募っている。「ああ、代田連絡線」である。船ではなく電車慕情ラインである。
世田谷中原から代田二丁目への路地を辿る。するとペンキの塗った跡もみずみずしい家の壁があった。なんとそこに「旧跡 代田連絡線の由来」という看板があった。が、これは夢想である。
「ここの壁、いつもペンキできれいに塗っておられますが、ここに代田連絡線由来の看板があるとみんな感動しますよ」
「あはははは」と春宮さん。
このごろ何回か同好の士と代田連絡線の痕跡を探しては喜んでいる。この線のちょうど真ん中に春宮さんの家はある。敷地の真ん中をかつて代田連絡線が通っていたという。行く度にその彼に出会う。彼の家は近代文化遺産がふんだんにある。代田連絡線の軌道に敷かれていた砂利が無造作に庭に転がっている。
「そう言えば、春宮さんは赤堤に墜ちたB２９を見に行って、匂いガラスを拾ってきましたね。そのときのことを今度、戦争経験を聞く会を開きますので話してもらえませんか。」
「この近辺の人結構行っていますね。うちの母親なんか裁ちばさみを持って行ったっていっていますからね、ジュラルミンをそれで切り取って持って帰ろうとしたんですよね。」
同行していた仲間の米澤さんが言う。ジュラルミンは貴重な金属だった。
このところ「戦争の記憶へのスイッチが入ったのか」あちこちで戦争話に花が咲き始めた。
「戦争の話か、おれはP51ムスタングに追われて逃げ回ったよ。」
硫黄島からやってきた戦闘機が武蔵野一帯にやってきた。逃げ回る人々を機銃掃射でねらい撃ちした、郊外の黒土の畑にぷしゅぷしゅぷしゅっと銃弾が撃ち込まれて土煙があがる。すんでのところで山岸さんは撃たれるところだったという。
「赤堤に墜ちた米兵の遺体は確か、松沢小に安置されたはずですよ」
昨日、「安吾文学碑建立記念記録集」を代沢小に届けに行った。明日卒業する生徒分と教員分、そして代沢小図書館に保管する分とで６５部冊子を寄贈した。そのときに小林校長から聞いた話だ。「戦争経験を聞く会」を開きたいとの申し出をしたところ、学校を会場として使わせてもらえるとの快諾を得た。
○「戦争経験を聴く会,語る会」
〜 今、聞いて置こう、薄れゆく戦争の記憶を残すために！〜
東京山の手空襲は５月２４日、２５日だった。この日のことを含めて戦争の記憶を忘れないためにこの会を開くことにした。人々の記憶から戦争経験が薄れつつある。それをいまのうちに聞いておこうということで企画したものである。できれば若い人も参加してほしい。記憶を記録して次代へ繋ぎたい。
主催 「北沢川文化遺産保存の会」
日時 ５月２４日（土）１時から 代沢小学校視聴覚教室
申し込みは当方にメールか、事務局「邪宗門」に電話をしてほしい。
０３−３４１０−７８５８
�▲�ークションにこっそり出してみたい鉄塔模型
鉄塔ファンがこのところ増えた。鉄塔にも雌雄があることを知った。
「○○号鉄塔は女鉄塔か、男鉄塔か？」
話題沸騰である。
「見た瞬間、グッと胸を衝くものありましたよ。あまりにもリアルだものだから。」
「そうですか、いやこの出来がどうだったかというのは一番聞きたかったのですよ。」
代田の丘の６１号鉄塔の模型を作ったのは大熊さんである。
「碍子がとても巧くできていますが。これは何でできているんですか？。」
「ほら、これこれ注射針のフタですよ。これを一つ一つ取って置いて、端を切って貯めておいて、これを碍子に見立てて何枚も貼って行くんですよ」
驚くべき造形力である。１００円ショップの傘が鉄塔に化けた。鉄道交点に芸術家は多いが、間近に芸術家がいる。その大熊さんは安吾旧居の煉瓦門柱も創った。これを最初見たときはあまりにもリアルで、公表をするのが憚られた。鉄塔とてそうである。鉄塔に太陽光パネルがあるがそれまでもが微細に再現されている。
これは安吾門柱模型と同じように寄金箱となっている。（写真）
2008年03月23日
下北沢Ｘ物語（1063)〜土俗と文明：「出穂山稲荷大明神」３〜
おもしろがればおもしろくなる。荏原一帯には厖大な文化鉱脈が埋まっている。古代から近現代までの歴史や文化は掘っても掘って掘りきれない。金鉱脈は底知れないほどに太くて厚い。が、やみくもに掘り進むととんでもないところに行ってしまう。その点、ターゲットやポイントを決めると楽になる。今になって気づいている、鉄道X交点は文化現象を絞る的であったということだ。絞り込んだ的に向かっていくことによってテーマが見えてきたと言ってよい。
荏原の鉄道交点には物語が潜んでいる。これは経験的に言えることである。自宅からは下北沢鉄道交点に行くより、自由が丘や大岡山の方が近い。この後者二地点も鉄道交点である。鉄道がクロスしている地点である。
下北沢、自由が丘、大岡山、それぞれの地域性はある。鉄道交点の比較文化という視点は興味深い切り口である。そこには差異と共通点がある。
「昔はさ、線路を越えるともう向こうだよ。友だちもこっち側にはいるけれども、あっちとなるともう違うからね。」
世田谷代田２号踏切のそばの海老沢さんが言った。
「戦争体験を語る会をあっちでやるんですか。こっちの方の人があっちだと遠いって感じるんですよ。近くにありませんかね」
これは今井兼介さんである。「あっち」というのは線路を越した南である。彼は北に位置する野屋敷に住んでいる。代沢や代田は遙か向こうという印象があるようだ。
長い自転車巡遊の経験から言えることは、線路は遮断ラインであるということだ。単に道をふさぐだけではなく人間関係をも断ち切っていたと言える。
踏み切りは文化である。鉄道による遮断ラインが街を分けていた。ことに踏み切りについては幼児期の意識形成に関係する。かつて踏み切りは危険きわまりないものだった。柵も遮断機もない。ゆえに数知れない子どもが踏み切りで亡くなっている。親は線路が子どもの血を吸うことを知っているから踏み切りの向こうへは行ってはいけないと強く諭した。踏み切りを越えて友だち関係を作ることはそれゆえに難しいことだった。都市近代の人の関わりが踏み切りに現れている。都市の文化現象と見ることができる。
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2008年03月22日
下北沢Ｘ物語（1062)〜土俗と文明：「出穂山稲荷大明神」２〜
「武蔵野における人々の空間把握と景色小考」ということを考えた。こんな考えを思いついたのはペダル民俗学からである。起伏の多い谷を行き来していているとひょいと市街地の真ん中に緑を見つけることがある。ペンキ塗りの家やビルをずっと見続けてきただけに安堵する。その多くが谷の斜面や丘上にある。そんなところに立ち止まってはその緑や杜を愛でる。すると、若山牧水が言ったことが思い起こされる。「この杜こそは武蔵野の眉である。美しい涼しい瞳である」（「武蔵野」若山牧水全集第二巻）という言葉だ。
武蔵野は言わば自然山水のミニチュアであった。それからそれへと続く丘は大きな自然を模したものである。丘は緑に覆われている。それも常緑樹ではなく「木の名もよくは知らぬが楢櫟に榛や欅など云ふのがよく眼に触るる」（「武蔵野」若山牧水全集第二巻）、落葉樹の類である。四季の変化に富んだ緑山の様子が偲べた。
人々は武蔵野の一つ一つの特徴ある山巓、たかだか４０メートル程度だが、これに「山」の名をつけた。「出頭山」、「守山」、「日影山」、「根津山」、「大夫山」、一帯の字を調べると幾つも幾つも山の名が出てくる。その呼称は人々の「見立て」である。寺院の杜を「山」と号するのもその一つのようにも思われる。
かつての武蔵野では人々は近間の景観を山と見立てていたように思われる。「出穂山」もその一つであろう。こちらのブログ記事に興味を持った木村孝氏が、早速に現地図の上に古地図を重ねたものを「出穂山重ね図」として送ってくれた。素早い反応に驚いた。それを見ると、等高線が描かれていて、今の大岡山駅のあるところが「大岡山」で、その南が「出穂山」である。等高線上で山が形成されている。人々が景観を地名としたことがよく分かる。
台地をどう呼ぶかということはある。一応、立会川を基準として考えると、この東を目黒台、西を荏原台と称される。すると、この荏原台から南に半島のように突き出ているのがわたしが呼称するところの「大岡山半島」になる。「出穂山」はこの半島がもっとも狭まったところに当たる。この尾根筋を環七から「大岡山」、「出穂山」を通って中原街道に抜ける道がある。何度も通っているが古道の趣がある。
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2008年03月20日
下北沢Ｘ物語（1061)〜土俗と文明：「出穂山稲荷大明神」１〜
荏原一帯に埋まっている文化は小説よりも面白い。一人で荏原の文化めくりの旅に出てはそのページの景色や残痕を見たり想像したりして楽しんでいる。折りに、対岸の川崎に渡って、向河原駅の「パン工房 みのや」でパンを買う。そして多摩川台を対岸に見据えた土手であんパンを食べる。至福のときだ。視野には古墳跡が連綿と繋がっているのが見えている。古代人がなぜここに首長の墳墓を造ったか、それを哲学しながら食うあんパンほどうまいものはない。
もともと旅行は好きだった。暇になったら外国旅行、国内旅行ができるなどと思っていたものだ。が、荏原への文化探査へのペダル小旅行を始めてから、一般的な旅行には興味が湧かなくなった。近間の旅行でこんなに楽しめるのにという思いがあるからだ。
たかだか十キロ圏の自転車旅行で大旅行ができるのだからたまらない。古墳時代から近現代までの時間旅行すらできる。が、日々の発見はたちまち過去になって、情報はうずたかくつもるばかりだ。言葉は時間に追いつけない。
一昨日だったか、多摩川左岸の崖線の末端を探索した。その折りに新田神社に行き当たった。「新田神社鎮座 六百五十年大祭」という看板があった。が、古墳の痕跡を求めてのペダル巡遊だったゆえに、「六百五十年開基」という年数伝統には驚かなかった。むしろ「なんだまだその程度だったのか」という歴史の浅さを感じたほどだ。
ペダル民俗学の旅はこの頃、国分寺崖線に大きなヒントを見出している。文学的にも面白い。「武蔵野夫人」は崖線のハケが出てくる。これを下手に辿って行くと、末端で小説「白痴」ラインに着いてしまう。そこは久我原台地の果てるところである。荏原巡遊行、いや、武蔵野巡遊行はたまらなくスリリングだ。
先日、見知らぬ方からメールを戴いた。ブログに記載しているメールアドレスにである。それはとても興味深い話だった。つぎのようなメールである。（メールを戴いた方には掲載の了解を頂いていることを断っておきたい）
下北沢Ｘ物語（1060)〜「安吾文学碑建立記念記録集」の配布〜
「安吾文学碑建立記念記録集」発行のお知らせ
２００８年３月１９日
北沢川文化遺産保存の会
会長 長井邦雄
めっきり春めいてきた今日この頃ですが、皆様方におかれましてはご健勝のことと存じます。さて、当会、北沢川文化遺産保存の会は、北沢川沿岸に眠る文化を掘り起こし、それを後世に伝え ていくことを行っています。これまで行政機関や市民、そして企業などの助成や寄金を戴き、「北 沢川文学の小路物語」、「下北沢Ｘ惜別物語」、「下北沢鉄道Ｘ交点周辺文化地図」、「下北沢文 士町文化地図」を発行してきました。
昨年、１２月３日、当会がその建立を呼びかけていた坂口安吾文学碑が完成しました。これは大田区にあった坂口安吾旧宅の門柱を活用した文学碑です。東邦薬品株式会社、新潟日報社、世田谷区教育委員会などの協力、協賛を得てこれを代沢小学校に設置することができました。
文学碑建立については「公益信託 世田谷まちづくりファンド」への助成申請も行っていました。 幸いなことに当方の企画は有意義なことだと認定されて助成金も下りました。この費用を用いて、「安吾文学碑建立記念記録集」を発行しました。これは当会が推進してきた文学碑建立までの経緯や意義、また、当地域を舞台とした「風と光と二十の私と」という坂口安吾の青春文学の名作について広く伝えようと作成したものです。
内容についてはつぎの通りです。安吾生誕百年を記念して行った講演会の記録、「風と光と二十の私と」と地域文化との関わり、門柱移設についての経緯、安吾の代田橋からの通勤ルートの考察、除幕式を報道したメディアの新聞記事などの紹介です。
この冊子の配布を３月２２日から事務局の世田谷「邪宗門」、下北沢一番街「大月商店」で行います。（時間は午後からとなります）
これは記録としてわたしたちが自主的に手弁当で作成したものです。ゆえに必要とされる方、読んでみたいと思われる方に差し上げることにしたいと思います。配布数には限度がありますのでその点をご承知置きください。
なお、遠方の方で取りに来るのがむずかしいという場合はつぎのようにしてください。
ご自分の宛先を書いたＢ５の冊子が入る封筒（これにはご自分の住所とお名前をご記入ください）、８０円の郵便切手３枚、これらを封筒に入れて事務局へお送りください。
１５５−００３３ 東京都世田谷区代田１−３１−１
世田谷「邪宗門」内 北沢川文化遺産保存の会
問い合わせ ０３−３４１０−７８５８
当会は、代田、代沢、北沢に眠る文化を掘り起こしている市民団体です。日々の地道な活動によってようやく安吾文学碑を建てることができました。今わたしたちは、世田谷代田に住んだ萩原朔太郎、この旧跡を地域に残そうと運動をしています。幸いなことに詩人ゆかりの鉄塔が、「世田谷区地域風景資産」に選定されました。「代田の丘の６１号鉄塔」です。この鉄塔基部に「風景資産」としての意義を記した看板を建てようと計画しています。日本一大きい文学モニュメントです。どうかご声援をお願いいたします。
「安吾文学碑建立記念記録集」 〜あんこ先生が帰ってきた〜の目次内容
あんこ先生が帰って来た〜８１年ぶりの帰還〜……………きむらけん
美しい過去を語る＜私＞―「風と光と二十の私と」―………木村友彦
あんこ先生の通勤経路を辿る………………………………米澤邦頼
安吾生誕百年記念講演から…………………………………きむらけん
坂口安吾文学碑除幕式の関係資料……………………………
１、門柱移設を見まもる／ ２、除幕式当日のあいさつ ／ ３、除幕式当日に贈呈された感謝状／ ４、坂口安吾の教え子のメモ ／ ５、各メディアの報道 産経新聞、読売新聞、新潟日報、NHK ／ 編集後記
発行 北沢川文化遺産保存の会 ２００８年３月２０日
＊この冊子発行は、公益信託『世田谷まちづくりファンド』の助成を受けてなされたものである。
お知らせ
� 嵜晃兄�川」の源流を探す
北沢川の支流に森厳寺川があります。これを探査する会を開きます。毎月の定例歩きの会とは趣きが異なりますので同好の士を募って、探索を楽しみたいと思います。
４月５日（土）代田橋駅１時集合。ご希望される場合にはコメントやメール（aoisigunal@hotmail.com）で当方にご連絡ください。現段階で４名参加の希望あります。あっちだこっちだと推理を働かせながら水脈を遊ぶというものです。
��東京山手空襲の体験を聞く会（世田谷地区）
３月１０日の東京大空襲はよく知られています。が、５月２４日、２５日の山手大空襲も大きな害が出ています。爆弾の投下量は前者を凌ぐものでした。これを目撃した人に話を伺うというも のです。また、赤堤に墜ちたB29を見に行った人もおられます。そういう人の話を聞くことを計画しています。
５月２４日（土）１時から。「これについての問い合わせも当方にください。」と書いたところ、反響がありました。いつもの「邪宗門」で開催しようと思っていたのですが、参加者が多い場合には 会場を取らなくてはいけません。参加を希望される場合はご連絡ください。
当方が考えているのは主には代田、北沢、代沢での空襲経験です。経堂へのB29墜落もできたら話していただこうと思います。
山の手空襲を経験された方で話してもいいという方居られましたら、ご連絡ください。
（写真は多摩川の左岸の古墳ライン、対岸は国分寺崖線）
2008年03月17日
下北沢Ｘ物語（1059)〜文学と風景の掛け持ち２〜
フィールドワークは面白い。現場に行くと思いがけない発見があり、出会いもある。わからなかったことが一気に解決することがある。遊び心で始めたこのささやかなツアーも今回で２２回目を迎えた。その小さな歴史の積み重ねの中でも思いがけない発掘がいくつもあった。
「安岡章太郎さんの住んでおられたところですか、この路地の奥まったところの右の家ですよ」
分からなかったところがずばり分かったということは何度もあった。
森茉莉が折々に食事を摂っていたという「スコット」のお上さんともたまたま巡り会ったことだ。その彼女が一旦家に戻って、そして再び現れた。
「今探したんですけどね、なかったんですよ。それで写真を持って来ました。家の店の玄関を写したものですね。これでいいですか。」
「ええ、ええ、もう充分ですよ。これは大切に保管しますから」
お礼を言って奥さんと別れた。その写真にはお店の看板が写っていた。
「御宴会 ご商談 ご家族連れにご利用下さい 定食 ￥６００円より ビール ￥２５０円 お酒（一級） ￥１５０円 お座敷洋食「スコット」 ○２１−２２９５」
一枚の看板に時代が透けて見える。何といっても酒が安い。その時代にもどってたらふく呑んでみたいものだ。そんなことを考えながら想像に耽る。恐らく真ん中が凹んだ座布団があったろう。それにすわって洋食が味わえた。座卓に置かれている「ソース」の瓶が目に見える。郷愁すら湧いてくる。
われわれは茶沢通りから駅南口の通りへと向かった。途中、作道さんが立ち止まって説明する。が、大勢の若者が通る。二十名近い団体が道で止まると通行の邪魔になる。
途中、古書店「幻游社」にも立ち寄った。かつて書き記した「北沢川文学の小路物語」には朔太郎の「猫町」を意識してシャッターに猫を描いたのではないかと書いた。このことについて直に主人に聞いたことがある。
「そんなつもりじゃなかったのですけどね、そういうふうになっているのだったらそういうふうにしましょうか……」
2008年03月16日
下北沢Ｘ物語（1058)〜文学と風景の掛け持ち１〜
昨日の午後はハードスケジュールだった。まずは森茉莉を巡る小さな旅、そして、風景資産活動人発表会への参加、文学と風景の両方の掛け持ちである。
「茉莉を歩いて茉莉に会う」、この企画も恒例となった。今回のツアーコンダクターは「邪宗門」マスターの作道さんである。後でアシスタントの米澤さんから連絡があったが参加者は１９名とのことだった。わたしたちの企画の中では教会巡りにつぐ人気である。
森茉莉がチョコを買いに来たという駅前食品市場をまずは巡った。あらかじめメージンスポーツの関根さんに森茉莉の印象について話をしてほしいと頼んでいた。
「なんかね、猫背の、こう、なんかむすっとした人でしたがここをよく通られましたよ。ごく普通の人でしたよ。」
「そう、この市場だとチョコはこの裏手の長谷川さんところで買ったのだと思いますよ。あそこは外国もののチョコをたくさん扱っていましたからね」
「そうそうＰＸ流れの品物ってここは豊富でしたね。それでもあっち、横田とか福生みたいにアメリカナイズされていませんでしたよ」
この最後の話はとても興味深いと思った。戦後になって進駐軍がワシントンハイツに駐留した。そこから近い鉄道交点一帯のお屋敷が接収されたり、借り上げとなったりして米兵が多く住まうようになった。その彼らの生活が日常的に一帯でかいま見ることができた。その米兵目当ての女性も下北沢近辺に集まってきた。そこに派手さはあった。そして、米軍から流れた出た闇物資が駅前食品市場に大量に流れてもいた。そういうことからアメリカ文化がかなり浸透してはいた。ところが、すべてアメリカナイズされてはいなかった。街の気取りだったのかもしれないと思った。
2008年03月14日
下北沢Ｘ物語（1057)〜荏原台崖線上のペダル民俗学４〜
世田谷区喜多見に円墳の密集地域があって今も現存する。これも驚きだ。そこの土地の形状がどうなっているのか。回りの景色はどうなのか。古墳の招きにあってとるものもとりあえず、地図を印刷し、さっそく自転車にまたがって出かけた。
その地域は多摩川と野川に挟まれた台地だった。ほぼフラットである。とるものもとりあえず印刷してきた地図だけにおおよその位置が分かるだけで古墳はなかなか探し当てられない。一帯をぐるぐる回ってしまった。道路工事の旗を持ったおじさんが「なんでこいつは何度も来るんだ？」と怪訝な顔をしてこちらを見る。
喜多見一帯を回っているうちにお店が三軒ほど並んでいるところがあった。そのうち一軒は豆腐屋だ。見ると、「おぼろ豆腐」が１５０円となっている。「安い」と思った。家の近くでは２００か、２１０円である。自転車のメーターでは十キロも来ていない。が、物価は田舎値段である。ついそこで豆腐を買ってしまった。ペダル巡遊の途中、土地のパンや豆腐はよく買う。荏原一帯のパンの味はよく知っている。折々多摩川を渡って川崎まで行って買うほどだ。味と安さの点では鍋屋横町のMがなんといってもベストワンだ。が、ここのをうまいうまいと言って食べていると、確実に太る危険性があることだ。旨すぎて恐いほどである。
「稲荷塚古墳ですか、ええ、ありますよ。そうですね、口で言ってわかるかな？。えっとね、ここを西にまっすぐ行くんですよ。そうすると十字路があるからそれを左に曲がるのね、そうすると、こう土が盛り上がったところがあるから……」
豆腐屋さんのお上さんに道を教えてもらったが心許ない。果たしてみつかるものだろうか、わたしはゆっくりとペダルを踏んで細道を先へ進んだ。
言われた通り細道の先に十字路はあった。それを左に曲がってしばらく行くと左手に土が丸く盛り上がったところがあった。稲荷塚古墳は密かに隠れているという印象を持った。
2008年03月13日
下北沢Ｘ物語（1056)〜荏原台崖線上のペダル民俗学３〜
今、ペダル民俗学が面白い。ペダル民俗学会なるものができるとさらに面白い。学会開催場所は中原街道の多摩川を渡る「丸子橋」の下が都合よい。史蹟亀甲山古墳のすぐ近くだ。が、そこを使うとなれば、前もって、ここで日々麻雀をしているホームレスたちに会場として使用する旨を断って置かねばなるまい。
まずは「ペダル民俗学」の定義づけをしよう。
ペダル民俗学とは、ペダルを漕ぐ脚に伝わる負荷、鼻で嗅ぐ空気の匂い、移動するにつれて変化する地勢、それらを五官で感じながら土地の息づかいや地域伝承のヒントを鋭敏にかぎ分ける手法であり、学問である。このことから当該の土地に住んだ人間の歴史、及び地域の文化への認識をより深めて行くものである。基本的にはたのしくてたまらないというところを基調とするものである。
昨日、今日と、古墳を求めてペダル民俗学をしてしまった。
「そこに生えている棕櫚は、肥え桶を担ぐときの縄を編むのに使ったんですよ。」
喜多見の畑で草取りをしているお婆さんとつい話し込んでしまった。
「なるほどね、肥え桶を担ぎ縄に使ったんですか。」
たまたま通りかかったとき屋敷林がこんもりとしていた。それで古墳ではないかと思って聞いた。
「いや、これは違いますよ。お稲荷さんを祀ってあるだけですからね」
「ここら辺は地味はどうなんですか。」
「水はいいですよ。今でも家は井戸水使っていますよ。そこら辺から水があちこちから湧いていましたけどね。それから、まむしが多かったんですよ。」
「え、まむしですか。」
「うちはまむし除けのまじないやっていましたから……」
「え、まじないですか？。じゃあ代々続いているお家で、神官系統ですよね」
「そうそうその通りよ。まむし除けの齋藤家なんですよ。区のね、なんとかになっているんですよ」
お婆さんの言っていることがほとんど理解できなかった。まむし除けについて家に帰って調べてみた。すると、区無形文化財だとあった。驚きだ。まむしに咬まれた傷を治す呪いや、蛇よけの札を発行するそうである。喜多見の土俗にたちまちに出会ったように思った。前にも駒場で河井権兵衛さんの末裔に会ったことがある。カラスのつぎはマムシだ。
2008年03月11日
下北沢Ｘ物語（1055)〜荏原台崖線上のペダル民俗学２〜
ペダル民俗学という呼称は気に入った。頭脳ではなくペダルを漕ぐ脚の感覚を立脚点として民俗学を考えるというものである。「ペダル民俗学」なるものが生まれてくると面白い。
自分自身の自転車荏原巡遊十キロ圏に五十もの古墳群があった。それは驚きだった。しかも、常々そこを通っていて、景色や眺望は慣れ親しんでいたものである。そのことから指呼の間に古代が見えているような気がした。古代が身近になったような実感がある。
時間の空白が埋まったようにも思う。つまり、常々自転車による荏原巡遊を繰り返してきたが、その過程で神社仏閣などの歴史の痕跡には至る所でぶつかった。が、それらの多くは鎌倉室町などの中世止まりである。それ以前は空白だった。ところが思いがけなく大きな古墳に出会った。はるか遠くの古代まで時間が繋がるように思った。
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2008年03月10日
下北沢Ｘ物語（1054)〜荏原台崖線上のペダル民俗学１〜
荏原自転車巡遊行は果てのない旅だ。鉄道X交点への北上ばかりだと情報が過度に集まって頭脳がパンクしてしまう。それで、意図して気晴らしにのんびりと南下する。
ところが、地勢探検の目は休むことがない。多摩川左岸の崖線に沿ってサイクリングコースを南下し、そして、第二国道の多摩川大橋まで行って対岸に渡る。今度は川崎のサイクリングコースを二子玉川まで北上する。すると対岸の国分寺崖線が眺められる。多摩川左岸に小高い丘が連続して、うねっている様がよく分かる。ところが、じつはその多摩川左岸の崖線は墳墓ラインだった。うすうす気づいてはいたがはっきり分かると驚嘆が胸に染み込んで恐くなってくる。
多摩川下流域左岸の大田区田園調布から世田谷区野毛の地域には、古代の南武蔵野を物語る５０基程からなる古墳群がありました。この古墳群は、大田区側を「田園調布古墳群」、世田谷区側を「野毛山古墳群と呼び、合わせて「荏原台古墳群」と呼ばれています。
多摩川台公園の古墳群 大田区教育委員会 大田区郷土博物館発行 パンフレット
「荏原台古墳群」という名称は興味深いものがある。常日頃、ちょうどそのエリアをいつも巡遊しているだけに、「ああ、なるほどなあ」と思う。それも頭脳が思うのではなく、自分の脚が納得してしまう。いつもその地域の坂を上り下りしている脚は、大きな負荷がかかるところだけによく覚えている。脚が知覚するペダル民俗学だ。
2008年03月08日
下北沢Ｘ物語（1053)〜今地域文化が熱く面白い〜
「これからの時間は黄金時間ですね、何物にも代え難い探求ではありませんか。」
そう言ったのは黄金井さんだ。鉄塔６１号が地域風景資産になったことからそこを尋ねて行くことにして世田谷「邪宗門」から近くの鶴ヶ丘橋まで歩いて行った。たかだか五、六百メートルの距離である。小さな旅だが内容は濃い。
鉄塔６０号は丘下の北沢川べりにある。つぎの６１号は丘上の斜面に建っている。東京電力の係の人がこの高さは２６メートル弱だと教えてくれた。
それにしても６１号は背丈が高い。丘上に聳え立っているからだ。内階段を収めた鉄塔はしっかりと踏ん張って斜面に堂々と建っている。われわれはワンスパンの鉄塔を見学しただけだったが満足だった。たった二つの鉄塔を見ただけでも、鉄塔それぞれには違いがあることがわかった。地勢によって鉄塔の設計図は違ってくる、そんな発見をしただけでも大きな収穫だ。短い時間だが黄金時間を過ごせたように思う。
「この６１号のところから見ると、駒沢線が連なって見えますね。ほらキャロットタワーが見えるでしょう。あそこに三軒茶屋の石橋楼がありますね。鉄塔が並んでいるのが見えますがやっぱり三軒茶屋を避けていますね。」
米澤さんがそう言う。この間、確かめて来たが、三軒茶屋の西の中里を駒沢線は通っている。大正年間に太子堂の人々が町の真ん中を通そうという東京電灯の計画に異を唱えた。
このところ鉄塔のことが話題になることが多い。
「鉄塔沿いに音楽詩歌は住まいするんじゃないかと思うんですよ。例えば、駒沢線５５号を背にして住んでいたのが大村能章ですね。作曲家だから当然ピアノが必要ですよね、だけどこれは音が出る。思う存分音を出したいけどあまり出すと近隣の迷惑になります。とすればなるべく音が邪魔にならないようにというのは自然に考えますね。そのときに高圧線の下には家は建たないというのは大きな救いだったように思うのですよ。事実、大村能章の家の敷地の裏手は東京電力の資材置き場になっていて人は住んでいません。そこに５５号鉄塔が建っているんですよ。鉄塔の下には家が建たない。そのことは音を出すクリエーティブな人には魅力的だったのですよ。『麦と兵隊』とか『同期の桜』などは言ってみれば駒沢線の恩恵ですよ」
2008年03月07日
下北沢Ｘ物語（1052)〜下北沢一番街今昔物語〜
時々刻々、過ぎて過ぎゆく。その時々に起こったり、聞いたりしたエピソードを記す暇もないほどに時間の方が早く過ぎていく。
「あっ、この方ですか。いやぁ、びっくりしました。わたしはあれを読むまでは地元のことはほとんど知りませんでしたよ。」
大月商店でのことだった。彼はここで「下北沢Ｘ物語」をもらって読んだようだ。
「ほら、ヒットラーユーゲントが下北沢に来たという話の中に、『石黒風呂店』って出てくるでしょう。あれはうちのことですよ。今は江川になっちゃっていますけどね。昭和三年からやっているんですよ。今年で八十年になりますよ。ええ、この間もね、代田の方でやっている人が、うちよりも大きいですけどね、やっぱり八十周年の祝いをやってホテルに呼ばれましたよ。うちなんかどこで開いたらいいんでしょうかね。カプセルホテルかな、あはは……」
なるほどと思った。鉄道開通当時、その沿線に時計屋が増えたことはよく知られた話だ。が、鉄道が敷設されると風呂屋さんもやってくる。それは初耳だった。
野屋敷の今井兼次邸は昭和４年に建ったが、江川風呂店ではもうガス風呂を扱っていてそれを入れたと言うことを息子さんの兼介氏から聞いていた。
「生鮮三品の最後の砦だった八百幸さんがなくなって困っているのよ。だってね、今まではちょっと開いている時間に買い物に行って、間に合わせていたでしょう。ところがもうそれができないのよね。結局、駅前のピーコックに行くようになったんだけどね、スーパーに行くとお客さんが並んでいるから、胡瓜だけを買うというわけにも行かなくてね。あれこれ買ってしまうでしょう。今までは必要なものをお店に買いに行って生活していたんだけどね、それができなくなって、とまどっているのね」
大月商店のおばちゃんがそんな愚痴をこぼしていた。生鮮三品は必要物資を手にいれるだけではなく街中のコミュニケーションでもあったと思った。そういえば、当方は大月商店に立ち寄って１００円のお茶を飲んでおばあちゃんやおばちゃんとの会話を楽しんでいた。今日の夕暮れだった。「雨が降って来たわよ」と顔を覗かせた人がいた。
「この方が前田青邨のお嬢さんだった人よ」
おばあちゃんが教えてくれた。見ると本当にだった人だった。
2008年03月05日
下北沢Ｘ物語（1051)〜「三色娘」における地域文化の考察２〜
虚構空間としての下北原はもじり、つまり、本当は、下北沢であるが、それを、音の近い語に下北原に言いかけている。製作者側は意図的に安易な変名をして、実舞台が下北沢だと悟られてもよいようにしている。三文字の一字違いだから、三分の二は真実で三分の一が虚構であると考えてもよい。
彼女ら三人はお屋敷のお手伝いさんである。それぞれの家が映し出されるが広くて大きい家である。沢筋ではなく丘上の南のり面の家で、多分、窓の向こうには富士が見えるに違いない。東京近郊の丘の邸宅で働く若いお手伝いさんの物語だ。この映画はマーケットに始まって、レイクで終わる。箱根芦ノ湖で恋がめでたく結ばれるというハッピーエンドである。
下北沢と箱根を結ぶラインは小田急線である。「いっそ小田急で逃げましょう」と急行に乗って行けば箱根湯本まで行ける。この「三色娘」の映画では、郊外電車の小田急というのが背景としては効果的に使われている。
「大当たり三色娘」はミュージカルコメディである。音も重要な要素である。三人娘が得意の歌を披露するところが見せ場である。が、音は音でも電車の音も一つの効果を上げているように思える。冒頭のマーケット場面は、「はぁ、いらっさい」と店員のかけ声に始まり、それを覆い被せるように「ぷぅぅぅん」という電車のタイフォンが響いて来る。電車の警笛が物語の切り口となっている。都心であったら路面電車だが、ここでは郊外電車である。マーケット場面では電車の実物は見えない。が、横長の画面の向こうを右から左に電車が走っていく様を効果音で演出したのではないだろうか。
2008年03月04日
下北沢Ｘ物語（1050)〜「三色娘」における背景文化の考察〜
映画「大当たり三色娘」の背景文化が面白い。舞台は虚構的な地名、「下北原」である。ドラマはまずはその「下北原マーケット」から始まる。美空ひばり、江利チエミ、雪村いづみの三色娘の登場だ。
「あの最初に出てくるマーケットのところというのはセットでできているんですか」
映画を見て判断がつかなかったので「邪宗門」の大奥さんに聞いてみた。
「いや、あれは、セットじゃなくて駅前食品市場をそのまま使っているのね。昔、やみ市と言っていたところ、今でもやみ市という人いますよ。じっと見ていると今のピーコックのあるところに小清水ミルクホールというのがあって、そこがちょっと映りますよ。映画を撮影するときは大変な騒ぎだったですね。あの映画に写されているお屋敷も池の上と下北沢の間にあるお屋敷だという話でしたよ」
なるほどと思った。それで家に帰ってから、マーケットの場面をもう一度見てみた。缶詰などの商品の並べ具合、八百屋の大根の山積みなっている具合などを見ると確かにリアルである。実写だったと分かった。
まずはこのマーケットに美空ひばりと雪村いづみが出てきて話を交わす。これによって二人がお手伝いさんであることが分かる。雪村いずみは、主人が作曲家でその奥さんが歌手だと言う。
マーケットの次のシーンは江利チエミが通りを向こうから歩いてくる場面だ。その背後を電車が通って、「きぃきゅきゅきゅきゅう」という軋み音を立てて停まる。下北沢駅に着いた小田急下り電車だ。彼女の頭上には商店街のアーチがかかっている。そこには「北沢商店街」と記されている。右の電柱には「巴屋」と質屋の看板も見える。ここも実景である。小田急線、東北沢６号から延びている通り、「栄通り」だ。ここで江利チエミは女スリに呼び止められる。
2008年03月02日
下北沢Ｘ物語（1049)〜駒沢線詩歌鉄塔ライン１〜
近代は形を認識することからはじまった。が、見えるものは見える。見えないものは見えない。近代の器物機械に遭遇した人々は努めて理解しようとした。それでも了解できないものもあった。
汽車の出現は驚きであった。忽然と、得体の知れない物体が現れ、それが向かってくる。それで火龍と人々は呼んだ。見えるものは形で認識しようとする。それで、あれは長屋が火事を引っ張っているんだと江戸東京人は考えた。現象把握である。
が、電車は理解できないものだった。初めてこれが走ったのは明治二十三年だ。この年、東京の上野で第三回内国勧業博覧会が開かれた。このときアメリカ製の電車が会場に敷かれた短いレールの上を初めて走った。
前年、明治二十二年には東海道本線は開通していた。人々の汽車に対する認識は深まっていた。ところが電車は怪物である。火事も引いていないのに箱形の電車が動く。不思議でしかたがない。男たちの多くは腰を屈めた。秘部を覗くためだ。何かがそこに隠されている、彼らの想像力を刺激した。馬の脚をまずは想像した。当時市内を走っていたのは馬車鉄道であったからだ。ところが電車の下には脚は見えない。おかしい、改めて見直すが電車と言われる箱の上には竿がのびているきりだ。
ポールと言われるその竿が電車に電気を取り込んでいた。が、見えない電気は見えない。電線を通る電気は理解の範囲を超えていた。電信も同じである。細い線の中を妖しいバテレンが超高速で翔ていくさまを人々は想像したようだ。
プロセスが理解できないままに結果だけが形に見える電気は理解されなかったということは言える。このことも電気に自分が目を向けてから分かったことである。電力、送電関係の人は自分たちの仕事が大きく社会に役立っている反面、人に理解されていないと思っている。
目を向ければ見えてくる。昨日は、臨時的に鉄塔探検をした。いい年の男が夢中になっていた。駒沢線６０号と６１号の探検だ。が、自身は待ち合わせ場所の「邪宗門」へたどり着くまで既に鉄塔は観察して来ていた。
2008年03月01日
下北沢Ｘ物語（1048)〜「北沢川文化遺産保存の会」会報 第２０号〜
「 北沢川文化遺産保存の会」会報 第２０号
会長 長井 邦雄
２００８年３月１日発行
事務局:世田谷「邪宗門」（木曜定休）
155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
１、駒沢線６１号鉄塔が「地域風景資産」に
駒沢線６１号鉄塔を「北沢川文化遺産保存の会」では「地域風景資産」として推薦していた。先日２４日選定会が行われ、これが「地域風景資産」として選定された。
この鉄塔は代田二丁目の丘に聳え立っている。６０号は北沢川べりに建っていてつぎの６１号は丘上に建っている。地域一帯のランドマークとなってもいる。
この鉄塔をなぜ地域風景資産に推薦したか。それには二つの理由がある。昭和元年以来この丘に建ち、荏原一帯に電力供給を行っていたその一本で、急傾斜に建っている。近代遺産としての鉄塔であること。もう一点は文学的な価値があることからである。この鉄塔のすぐそばに詩人の萩原朔太郎が住んでいた。彼は自身で設計した和洋折衷の家をここに建てた。昭和八年のことだ。緑の小高い丘に鉄塔が聳え、その下に鋭角的な三角屋根の家を建てた。鉄塔存在を意識して、鉄塔を自身設計の家のデザインに組み入れて造ったと考えられことである。近代化遺産という面と、文学的な価値がある点からである。
詩人は小説では唯一「猫町」を書いている。この家から出て一帯を散歩して帰って来た。彼は道によく迷っていたようだ。家の側に来てそこらをぐるぐる回っていたという。鉄塔の下に家を建てたのは自分が迷うことなく帰ってこられるということあったようにも思われる。この代田の丘の６１号鉄塔は他のものと違って塔の内部にはしご段がついている。それで他とはよく区別できたようだ。事実、地域の人は道に迷ったときに高圧線を手がかりに自宅へと帰ってくるそうである。
詩人の娘萩原葉子は「蕁麻の家」という小説を書いている。この中では「あの鉄塔」と出て来るがこれは６１号鉄塔である。鉄塔が彼女の青春時代の不安の象徴ともなっているように思える。父は家の建造時に人工の鉄塔を「幻像の都会」の象徴物とみなし、それをデザインに組み込んだように思わる。が、その娘には不安を喚起させた。詩人と小説家の家の痕跡は今はない。朔太郎と葉子の文学を偲ぶ唯一の存在である。できれば鉄塔下に案内板などを付けられたらいいと考えている。
２，「北澤近現代史資料館」を提唱する
下北沢で小田急線と井の頭線が交差したのは昭和八年である。このことによる利便性が増して一帯に多くの人が集まってきた。丘と谷のある地域だったこともあり、丘には知性が、谷には人情が集まった。下町文化と山の手文化の混交である。それがぶつかったこともあって創造的な文化空間が形作られていた。
多くの価値が参集していた。ことには詩歌が多く集まっていたことは極めて面白いことだ。様々な理由が考えられるが他の価値の参集と理由は同じである。一番は渋谷新宿に近いという利便性である。谷谷に武蔵野の面影が残っていたことも大きい。丘には十字架のクルスが似合った。日本で教会密度が一番高い地域である。一帯には映画関係者、芸術家、美術家、諸方面の学者、経済人、政治家などが多く居住していた。東京の中心を「公」空間の中心とするなら鉄道交点一帯は「私」空間の重要拠点であったということが言える。
そういうプライベートな空間で産み出されたエピソードを一つの価値ある文化として楽しみながら掘り起こしているのがわたしたちである。
一帯は近現代の裏面史のエピソードが多く残っている地域である。そのことは原稿用紙換算で七、八千枚にも上るこの「東京荏原都市物語資料館」の記述が端的に物語っている。
ネット上の資料館としては既に機能している。検索サイトとしてである。
我々は近隣の小学校の空き教室を活用して展示室を作れと提案していた。このことは区議会でも取り上げられたがその後具体化の話はない。それが出来ることを期待してわれわれは資料を集めていた。が、それらの行き先がなくなったということだ。資料館ができたら自分のところのものを寄贈してもいいという話は幾つも聞いている。その中には日本の近現代史を証す貴重な資料も存在する。
鉄道交点地域の代田、代沢、北沢は近現代史の宝庫である。埋まっている文化についてはわたしたちが掘り起こしてきた。が、その過程において出てきたものの展示館がない。区の行政がそういう価値をどれほど認識しているかは分からない。行政が当てにならないとすれば市民が中心になって資料館を作ればよい。
下北沢店員道場の設計図、それを作るまでの書簡、村田屋履き物店の庚申祭りの大提灯、著名な作家の書簡の類、加藤楸邨の句に詠み込まれた欅の輪切り。斎籐茂吉の名入りの日の丸寄せ書きなど数多くある。この他、写真、書籍なども貴重である。
空き屋、空室などを提供してもらうとそれが活用できるとも思っている。世田谷代田ＳＡＰは地盤沈下しつつある地域をなんとか活性化させようと知恵を絞っているようだ。小田急が地下化した後、駅前をどうするかを考えているようだが、こういう資料館もいいのではないかという。
鉄道交点近辺も時代の波に飲み込まれつつある。光と陰が生じている。いつもわたしが行く一番街の大月商店のおばぁちゃんは町から生鮮三品がなくなったと嘆く。下北沢で一番賑やかだったところだがこの頃元気がない。
この下北沢一番街は詩人の町である。萩原朔太郎が、中村汀女が、中村草田男が、渡辺順三が、福田正夫が、堀内通孝が行き交った町である。詩人が日本一多かった町だ。一番街を元気づけよう。ちょっとチョコが食べたくなったら一番街の「大月商店」へどうぞ。
「北沢近現代史資料館」の提案は真面目な提案である。近現代史の裏面史を開いた地域であることは間違いない。そういう文化を発掘し、後世に記録として残しておきたい。
３ 歩く会情報
都市物語を旅する会
「北沢川文化遺産保存の会」は毎月テーマを決めて下北沢周辺の文化探査をしています。毎月、第三土曜日の午後１時に集まっています。集合地点はそのコースごとに多少違っています。基本的には少人数、10名程度ということにしていまます。それぞれがこの歩く会に参加して楽しむというものです。最後は世田谷「邪宗門」にたどり着いてお茶を飲みながら歓談します。参加費は徴収しておりません。歓談の際の飲み物は各自でお支払ください。なお、保険には加入しておりません。
この会は参加の義務はまったくありません。ふらりと参加して、歩き、そして、歓談して終わりです。またいつかテーマで面白いなと思った時に参加する、そういう自由な会です。
これまで実施したコースはつぎの通りです。１．代田連絡線の跡を歩く、２．小説猫町を歩く、３．下北沢の大谷藤子を歩く、４．下北沢・淡島の森茉莉を歩く、５．銭湯を歩く、６．下北沢の無頼派を歩く、７。下北沢の教会を歩く、８。坂口安吾が歩いた道を歩く、９．駒沢線鉄塔を歩く 10．下北沢の映画痕跡を歩く、11．茉莉を歩いて茉莉に会う。12．だいだらぼっち川を歩く。13、小説『猫町』 を歩く。14、下北沢の稲荷社・庚申塔・地蔵尊を歩く。15「ダイダラ 坊」の痕跡を求めて歩く。16、代田の詩人師弟を歩く（萩原朔太郎・三好達治）17.林芙美子から坂口安吾を歩く 18.「下北沢店員道場を検証する」19、池の上の古い町並を歩く 20.「下北沢の教会を歩く」21 「下北沢の詩人痕跡を訪ねる」 22「坂口安吾の通勤ルートを歩く」
○今後の予定（変更になることがあります）
・第２２回 ３月１５日（土） 午後１時 下北沢駅北口集合
「茉莉を歩いて茉莉に会う」
森茉莉の作品や生活に関係した箇所を歩いて、「邪宗門」でくつろぐという定番コースです。生前の彼女の片鱗に触れるという企画もあります。このツアーは世田谷「邪宗門」マスターの作道明がご案内します。これについては既に予約が入っています。参加される場合には必ず事務局に電話を入れてください。人数が増えるようなら再度、六月に特別に設定するかもしれません。
・第２３回 ４月１９日（土）午後１時 世田谷代田駅南口集合
「代田の歴史を歩く」
郷土地誌などに詳しい谷亀さんに案内していただきます。吹上の地形観察、 代田八幡宮、円乗院、齋田記念館、途中、古老に話を聞きます。
・第２４回 ５月１７日（土）午後１時 下北沢駅北口集合
小説「猫町」を歩く 萩原朔太郎の小説「猫町」の痕跡を求めて歩く、これも定番コースです。
・第２５回 ６月２１（土）午後１時 京王線代田橋駅集合
「再度東京市巨人伝説を検証する」
ダイダラボッチ伝説を求めて代田橋の跡と足跡をフィールドワークする
・第２６回 ７月１９日（土）午後１時 世田谷代田駅
・代田連絡線徹底検証
小田急地下化工事が進行しています。代田連絡線分岐部分も工事が進行しています。いまのうちに再度連絡線の残痕を確認しておくというもの。
＊７月以降については検討中です。希望があればお寄せください。
例、森厳寺川を歩く、下北沢Ｘ惜別物語を歩く、映画痕跡を歩くなど…
＊参加を希望される場合には事務局に必ず連絡をしてください。
■ 編集後記
「北沢川文化遺産保存の会」に寄金が寄せられています。冊子や地図を配布したときに寄付として置いていってくださったお金です。「小田急五十年史」は前に購入しました。このところ二冊を新たに購入しました。「現代詩人大辞典」と「上甲平谷 俳句集成」です。前者は鉄道交点一帯に詩人が多いことから調べるのに都合がいいということで購入しました。新刊で１２６００円でした。後者は北沢にずっと住んでいた俳人です。これは古本でした。（後の注記、「世田谷まちづくりファンドから活動資金が出ているのでこれらを書籍資料代としてここから支出することにします）
書籍資料、郷土資料なども集まっています。そういうのを保管しておける「北沢近現代史資料館」はぜひほしいものです。寄贈したいと思います。
「安吾文学碑建立記念記録集〜あんこ先生が帰ってきた〜」の編集作業を行っています。原稿はほぼできあがりました。この三月に印刷にかかりたいと思います。下旬には配布できると思います。
ご意見、ご感想などもぜひお寄せください。（K)
「北沢川文化遺産保存の会」
当会報への連絡、お問い合わせは、編集、発行者の きむらけん へ
aoisigunal@hotmail.com ＊鉄道交点周辺の文化情報をお知らせください。
