2008年07月
2008年07月31日
下北沢Ｘ物語（1138）〜「駒沢練兵場」をめぐって２〜
先日の新聞のコラムに「老人が一人亡くなるのは、分厚い本を一冊失うようなもの」と記されていた。「老人が一人亡くなるのは、街並みを一つ失うようなもの」だとも言える。これまでの文化探査で、「何々さんが生きていればね、あの人は詳しかったのに」という言葉に何度も接したことだ。
中里のカフェ跡を探訪に行ったとき、ハンコ屋の主人が、「あの人は昔のことはよく知っていたけどね、死んでしまったよ。老人の一人が亡くなると昔の街並みがごそっと消えてしまうからね」と言っていた。間違いないことである。
戦争経験のことに関してはぎりぎりのところに来ている。去年、広島に取材に行ったとき、２０００年の夏の原爆忌でお会いした広島電鉄家政女学校の方々のその後を知らされたが、病床に伏したり、亡くなられたりされていると聞いた。貴重な経験談が次第次第にわれわれの身近から消えつつある。
去年、田中良輔さんが亡くなられた。世田谷「邪宗門」で何度かお会いして話を聴いた。亡くなる前のことだった。わたしたちが「下北沢文士町文化地図」を発行しようとしていた。その印刷費が足りないことを彼は知って、即座にポケットマネーから不足分を出してくれた。それも思い出となってしまった。わたしが行くと彼は笑顔で迎えてくれた。今なおその顔が忘れがたく印象に残っている。
「今の昭和女子大のところに兵舎はあったのですよ。塀の向こうに玉電が走っているんですよ。塀越しに電車の音が聞こえてくるんですよ。若いときでしたからね、あの音を聞くだけで無性にしゃばが恋しくなったものですよ」
この頃になって気づいた。田中良輔さんは近衛野砲兵に所属していたのだと。その兵隊時代のことは聞きそびれてしまった。「近衛」は宮城警備に就くことも職務だった。選ばれた幹部候補生だったように思うが、これらのことは後から気づいたことである。知らないうちに分厚い本が一冊消えていた。
それでも駒沢練兵場のことが次第に分かってきた。広さや位置などはこの頃ではイメージできるようになってきた。が、練兵場でどんな訓練が行われていたのかは分からない。が、一つ興味深いことが分かった。
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2008年07月29日
下北沢Ｘ物語（1137）〜「駒沢練兵場」をめぐって〜
近代とは何か、情報を捨て去ることだと言えよう。不都合な情報は捨て、好都合な情報だけはちゃっかり残しておく。駒沢練兵場の過去資料をあれこれ当たりながらそう思ったことだ。多くの兵士が訓練をし、多くの馬匹が鍛錬をした場であるが、記録は少ない。わずかに私的レベルでの資料があちこちに眠っている。
下馬史跡保存会発行の「しもうま」（昭和四十五年十月発行）という資料もあった。ここに駒沢練兵場のことが記されている。
明治三十一年、世田谷三宿に、近衛砲兵聯隊、野砲兵第一旅団司令部が設けられ、太子堂の大塚に兵営が作られ、つぎつぎとふやされて下馬の地に拡張されてきた。
練兵場は、世田谷の池尻、目黒村宿山、駒沢村下馬引沢の三ヵ村にまたがり、数万坪の原である。もとはこの一帯が畑と山林であり、全面積の三分の一が下馬引沢であったので、駒沢練兵場と名づけられた。
近代の馬と駒の物語だと言える。馬引沢には土地の文化が濃厚に映し出されている。源頼朝が奥州の藤原秀衡を討伐するために文治五年(1189)鎌倉を出立して平泉に向かった。その折に、当地に差し掛かった。蛇崩川右岸の凹凸のある沢筋に入ったときに頼朝が乗った馬が突然暴れ出して沢の深みに転落した。そして、敢えなく死んでしまった。頼朝はその馬を沢筋に葬った。毛並みは葦毛である。ゆえに「葦毛塚」と呼んだという。それが今も残っている。将は注意を促した、「この沢は馬を引いて渡るべし」と言った。そのことから馬引沢の名がついたという。（参考「ふるさと世田谷を語る」上馬編）
一帯の歴史は古代の「葦毛塚」、そして近代の「馬頭観音」に象徴されている。歴史の変転の鏡である。かつては頭目の馬は塚として葬られた。一方、近代戦において訓練中に亡くなった馬は小さな馬頭観音に祀られる。馬と駒と沢の物語である。
2008年07月28日
下北沢Ｘ物語（1136）〜駒沢公園と駒沢練兵場〜
歩くから乗るへは、古代から近代への価値転換の出発点であった。すなわち、歩行から汽車へ乗っての移動である。近代時間の始まりである。速さを求めての競争の始まりだったとも言える。
自身は世の流れにこの頃逆行している。乗るから歩くへのシフトである。自転車に乗るよりも、自ら歩くことが多くなった。そのために自身の時間も変化している。一つのテーマに費やす時間が長くなった。それは自己の時間が遅くなったことによるものだ。
歩行観察は足もとをみつめさせるものだ。すなわち、歩行空間の再認識である。主には家に近い駒沢公園一帯を歩くことが多い。自転車では常々ここは通っている。が、歩いてみると土地が映し出している微妙なにおいにも気づくようになった。
かつての起伏の陰影が駒沢公園内の地形にいまだ残っている。襞、皺が多かったところだと思う。公園のあるところは旧字名を「狸谷」（まみがや）と称していた。なるほどと思う。狐狸がひっそりと棲んでいる沢というのはイメージとしてはよく当てはまる。一帯は、かつての深沢村である。
深沢村の水田は呑川の流域ですが、この呑川は源が湧き水や小さな池の溜まり水で川幅も狭く浅くて水量が少ないどぶ田なので、稲は「摘み田」といって種をじか播きにしていました。（「ふるさと世田谷を語る」深沢編）
駒沢公園は呑川駒沢支流が深く入り込んでいる。公園の北で二手に分かれて一方は北東の真中（まなかと読む）へ、一方は西の駒沢大学構内へ達している。この辺りの支流源流部は襞が複雑だ。水稲を育てる広い平地はない。狸沢は水田には適さなかっただろう。名の通り、動物の棲息する穴蔵が多くあったと思われる。この野には兎が多く、その狩りに適していたようだ。
2008年07月26日
下北沢Ｘ物語（1135）〜映画「きみの友だち」をめぐって２〜
映画は時代を映す鏡だ。「きみの友だち」も今日という時代を背負っている。ここには子どもたちの学校での関係性が描かれている。級友との関係の距離は近い、が、心の距離は遠い、それをどう縮めようか、それぞれが悩んでいる。
友だちという仲間から弾かれると一人になる。そうなりたくない。けれども切り結びをするのも一筋縄ではいかない。善意で寄せられたお見舞いの千羽鶴、ふと気づいて折られた鶴を開いてみるとすべてに「死ね」と書いてあった。大勢の悪意は心をずたずたに引き裂いて子どもを絶望の淵へと突き落とす。原作に描かれたこの場面は今も鮮やかに印象に残っている。
青春の心の切っ先は繊細だ。いつ何時誰かの気まぐれで仲間から弾かれてしまうかわからない。疑心暗鬼である。そんな中に、二人の子がいる。一人は病気で体の弱い由香、交通事故に遭って松葉杖をついている恵美、みんなから弾かれている子なのに、たった二人だけで友だち関係の「自給自足」をしている。疎外されかかっている子にはその関係が輝いて見える。
「映画は時代を映し出す鏡だと言えます。人と人との絆がますます希薄になりつつあります。そんな中で従来は、友だちは多くなくてはいけないのではないかというものがありました。原作の中で友だちとの関係が切れたとたん、年賀状のことを心配する子が出てきましたね。年賀状が来ないと親が心配する、それで自分で書こうとかいう場面がありましたね。そんな中で、映画のメッセージは、友だちは百人いなくてもいい、『たとえいなくなったとしても、一生忘れない友だちが一人いればいい」と言っています。これは子どもたちに一つの安心を与えるメッセージとなると思います。」
「この映画は多くの問題を考えさせてくれます。大項目でいうと、時間・時代、風景、言葉というのがわたしには浮かびあがってきます。全部はとりあげられませんので一つだけ取り上げます。言葉です。絆を結ぶ上でもっとも重要なものではないかと思います。原作の中でも『言葉は絆創膏』、傷口を塞ぐもの、『言葉はナイフ』、人を傷つけるもの、というふうに言葉の重要性が語られています。この言葉は、絆を結ぶための出発点になると思います。言葉が分かると世界が広がる、言葉が分かると人の心が測れる、言葉が分かってくると自信が湧いてくる。絆を作る上で言葉の重要性というものはあると思います。子どもたちへのメッセージを言うとすれば『言葉を友だち』にするということです。その言葉も他者であるのです……」
2008年07月25日
下北沢Ｘ物語（1134）〜映画「きみの友だち」をめぐって１〜
映画「きみの友だち」が、明日２６日に封切りされる。その事前イベントの一環として慶應大学三田キャンパスで「映画上映＆パネルディスカッション」が昨日開催された。後者のタイトルは、〜モバイルレスな絆を考える〜映画「きみの友だち」にみる青少年像から〜というものだった。
毎日新聞に「成長期の子供たちの心の痛みや喜びを描いた重松清原作『きみの友だち』（２６日公開）の上映後、評論家の芹沢俊介さん、児童文学作家のきむらけんさん、慶大教授の伊藤美奈子さんとともに子供たちの未来を考える。」と紹介されていたようだ。
自身はこれまで過去の都市文化探すことを主に行ってきた。現実に立ち返って、「子供たちの未来を考える」ということにどれほどのメッセージを伝えられるだろうかと思った。
「きみの友だち」は試写会には行けなかった。が、送られてきた試聴用のDVDは見ていた。パネルディスカッションに加わるということで重松清氏の原作も読んでみた。きりむすびに悩みながら青春という時を過ごしている子どもたち、その群像が鮮やかに描かれている作品だ。登場する子どもたちのいずれかに誰もが、全部ではないにせよ、当てはまっていくところがストーリーとして面白い。いつ自分自身が出てくるだろうかという緊張が、この作品にはある。自身の過去経験で言うと、「きみの友だち」の章立ての中の「ぐりこ」に出てくる三好君、これが近いと思った。
教室に戻って席につくと、胸がどきどきしはじめた。ああ、まただ、と思う。わからないことに出会うと、不安で不安でしかたない。このまま、どんどん、わからないことばかりになってしまうのだろうか。わからないことばかりでも、おとなになれるだろうか。おとなはみんな、わからないことなんてなにもないのだろうか。（「新潮文庫」）
かつての自分自身と重なる姿である。「大丈夫、おとなもみんなわからないことだらけなんだよ。」と言ってやりたくなる。そういうふうに一声掛けてあげたくなるような子どもたちが何人も出てくる。「きみの友だち」は読み手の友だちでもある。
2008年07月23日
下北沢Ｘ物語（1133）〜「駒沢練兵場」を訪ねて８〜
野砲兵とは何か、野戦において重火器、大砲で、間接照準射撃を行って最前線で戦っている歩兵部隊を掩護する兵士のことをいう。戦野にあって固定的位置に留まることなく移動していく、その場合の砲車の牽引は馬であった。
駒沢練兵場の西には、砲兵旅団司令部、近衛野砲兵連隊、野砲兵第一連隊、野戦重砲兵第八連隊等の司令部、および隊舎、並びに厩舎が大山厚木街道に並行する形で順次建っていた。
これらの痕跡は一帯では二箇所残っている。まず昭和女子大裏手、下馬二丁目三十八番地の公園内に馬魂碑、並びに馬頭観音が祀ってある。前者は昭和十四年に建てられたもので背面に碑文が刻んである。軍馬は将兵と死生を共にする戦友だとある。後者は、昭和十一年に殉職した軍馬梨山号を祀ったものである。
砲兵は馬とともに起居した。連隊宿舎と厩舎がこの地点にあったはずである。馬は生き物である。人が撫でさすれば鼻を震わせてその情愛に応答する。世話をする馬は懐く。馬と人とが関係性を築いてともに生活をしていた。愛着が湧くはずである。ときに演習で亡くなることもある。
駒沢練兵場の東のり面の急坂で大砲を曳かせた六頭立て八頭立の馬を訓練させた。赤土の泥濘でのそれは過酷だった。急坂を転げ落ちて脚を折ってしまった馬もあったろう。泣く泣くその場で銃殺してしまったこともあったのかもしれない。
人と馬との関係が馬頭観音や馬魂碑（写真）を築かせた。兵士たちは折々にそこに参ることを忘れなかったのであろう。いよいよ前線への出立となったときに誰もがこの「馬魂碑」に参ったのではなかろうか。これは一際大きいものだ。この馬魂碑を見て、想いを刻むためのものではなかったろうかと想像したことだ。「元気で行って来るよ」、「必ず生きて帰ってまたお参りにくるからな」、「ふるさとに残した妻子もついでに守っていてくれよな」、そんなことを兵士たちは祈ったように思われる。
2008年07月22日
下北沢Ｘ物語（1132）〜「駒沢練兵場」を訪ねて７〜
言葉は暗闇を映し出す鏡だ。自身は旧駒沢練兵場跡への何度かのフィールドワークを行っていた。それは時間という歴史の層への言葉のボーリングであった。わたしが時代の地層から取り出した言葉を人にぶつける。すると人はそれを手がかりにして想像を巡らす。
「馬糧倉庫の壁ですね、板の上に漆喰が塗ってあります。これは断熱材の役割を果たしていたと思うのです。秣が腐らないようにということですね」
「あ、天井のところに穴があいていますよ。換気にも気を使っていたんですね」
後に、遠くから見ると倉庫の上には換気用のベンチレーターが見えた。
今回の「戦跡を歩く」は、これまでの歩く会とは雰囲気が異なる。初めてのコースである。見えない痕跡が至る所に転がっている。個々人の目が痕跡を見逃さない。
駒沢練兵場への旅はにおいを求めての旅だ。まずは馬糧倉庫、そして、旧練兵場そばの馬頭観音を見て、東京大空襲を経験し命からがらで逃げてきたお婆さんの話に耳を傾けた。
三月十日の夜、四階建てのビルを掠めるように重爆撃機が飛来して来た。そして、液体の雨を降らせた。「ガソリン臭いわよ」と叫んだとたん、つぎの爆撃機がやってきた。しゅうふるるるるという音が聞こえて来て、やがて、がらばらららと屋根の上に焼夷弾が落ちてきた。とたんに火が点いて、一気に火が暴爆した。赤い火炎の中から「お母さん！」という子どもの声が聞こえてくる。金沢さんは炎の中をかいくぐって逃げた。
路傍に佇んで東京大空襲の惨さを聴いた。彼女と出会ったのは偶然的なことであった。が、それが一つのきっかけを作った。歩く会の参加者ではなくて、一人一人が戦争の跡の記録者となった。歩き方が違った。目を四方に凝らして眺める。ちょっとした土盛りや古い石も見逃さない。
2008年07月20日
下北沢Ｘ物語（1131）〜「駒沢練兵場」を訪ねて６〜
言葉は時間に追いつけない。のんびりと自分時間で駒沢練兵場の旅をしていたら、もうつぎの駒沢練兵場の旅が追いついてしまった。つまり、下見をしての旅の記述をしていたら、本番の旅に追い付かれてしまった。昨日、「戦跡を歩く（�機法廚魍Г畔發い拭�
過去の旅に、新しい旅を上書きする。人生における旅というものもそうであろう。記憶の上に新しい記憶を重ねていく。すると見えなかったことが見えてくる。往時の軍施設の広さと地形である。広大な敷地であったが、過去を覗かせる遺物はわずかである。馬のにおいだけが不思議なほど多く残っている。
多くの目で観察すると分からなかったことも分かってくる。そしてまた新たな疑問も湧いてくる。われわれ九人は過去の記憶の森へ分け入った。
池尻稲荷神社には駒沢練兵場から流れて来た排水を通す遺構が残っている。基礎部分をしっかりとコンクリートで固めたものである。
「駒沢練兵場はフラットな台地でそこは雑草が生い茂っていたり、赤土のままだったりしたと思うのです。雨が降れば一時に水路に流れ込んだと思います。当初はこのコンクリート排水路もなくて付近の民家に流れ込んだのではないでしょうか。度々被害が及ぶので軍部が工事をしたのだと推察しています。」
何度も行くうちに自己の想像が及んできた。それでそのように説明した。
分からないことが分かる。池尻稲荷神社の隣りに寺があったと聞いた。常光院という。池尻稲荷神社もこの寺の境内に勧請されて出来たようだ。どういう経緯で廃寺になったのか分からない。調べると大山厚木街道の拡幅の影響のようだ。不思議なことである。わたしの家の近くに常円寺というお寺があるがここに常光院にあったものが移されている。
続きを読む2008年07月19日
下北沢Ｘ物語（1130）〜「駒沢練兵場」を訪ねて５〜
駒沢練兵場への旅は古代まで遡る悠久の旅となった。当該場所には恐ろしくなるほどの時がひそかに埋まっていた。旧石器、縄文、弥生という時の層である。イメージできないほどの長さである。縄文だけでも一万年もあるという。
長く続いた縄文時代も終わって、新しい時代、弥生時代がはじまる。大陸から渡来した米が人々の生活を大きく変えた。稲作をするために水路を造り、田を作る。そこで収穫された米は備蓄できる。多く取れればより豊かになる。効率的に新田開発をしたり、新たな水路づくりをしたりすることが始まる。それらの共同作業を頭目が指示することでより多くの米が生産できる。そこに自ずと指導者が生まれてくる。彼の指示によって収量が増える。食生活は安定し、ゆとりが生じる。すると人口も増えてくる。リーダーの中から集団をまとめる支配者が出てくる。そこに身分差、格差も生じてくる。
人も増えてくると新たな水田耕作がなされる。が、耕作地は少なくなっていく。すると豊かさを求めて他との土地の奪い合いが始まる。戦争である。台地に住んだ弥生人も目黒川の低地に水田を開き、台地に住まいを作り、空き地では戦いに備えての鍛錬や訓練も行っていたのかもしれない。はるか後の時代になってその台地に国家の手によって練兵場が作られた。より豊な資源を求めて海外へ、兵を鍛錬して敵を倒し、冨を手に入れる。人間の欲望の根源は弥生時代まで遡れる。
駒沢練兵場南東端は現在は東山中学となっている。目黒川右岸の傾斜地に位置する。校地南側には急勾配の坂がある。そこの途中にひっそりと馬頭観音が祀られている。ここでは急坂路訓練が行われていた。「大砲を６頭立や８頭立の馬に引かせて坂を駆け上がり、下りを繰り返」したと言う。馬頭観音には大正１１年に訓練中に亡くなった苫良号と福富号の名が刻まれている。
2008年07月17日
下北沢Ｘ物語（1130）〜「駒沢練兵場」を訪ねて４〜
「駒沢練兵場」への旅は、駒跡を求めて行く旅でもある。馬糧倉庫跡、馬頭観音、馬魂碑へと歩いていく。ところが今回、思いがけないものを見る機会を得た。これは仲間の米澤邦頼さんが発見したものである。
食糧学院脇の路地にある馬頭観音である。とあるマンションの玄関のところに自然石に「馬頭観世音」と記されたものがあった。なぜこんな所にあるのだろうか、不思議でならなくて眺めていると、ちょうどそこに買い物袋を下げた女の人がやってきた。彼女はその事情をよく知っていた。
「ああ、その馬頭観世音のことですか。ええっと、うちは乗馬倶楽部をここでやっていたのです。ええ、戦前です。そうそう駒沢練兵場のすぐそばですね。昔は、そうですね、軍人さんも来ていましたよ。青山学院とかのお坊ちゃんも来ていました。ここらは昔森でしたね、ほらそこに森の茂みが少し残っているでしょう。」
「うちは渋谷で石屋をやっていたんですよ。その馬頭観世音の台座はそれは石臼ですね。馬が亡くなったからということではなくて、乗馬倶楽部で馬を扱っていましたからこの馬頭観世音を作って置いていたんですよ。ええ、建物をたてるので移動はしました」
「駒沢練兵場ですか。子どもの頃の遊び場でしたよ。いえ、柵とかそんなものはなにもなくて、そのまま原っぱに入って遊んでいましたね」
駒沢練兵場に隣接して乗馬倶楽部があったというのは面白い話である。その奥さんの話を伺っていると乗馬というのは当時としてはハイカラ、お洒落なものであったようだ。軍人も来ていたということは興味深いことである。
2008年07月16日
下北沢Ｘ物語（1129）〜「駒沢練兵場」を訪ねて３〜
言葉は不思議なものだ。その時代やその場所に言葉をあてがうと、見えなかったものが見えてくる。駒沢練兵場の南東端に言葉をあてがう、すると急坂と馬と赤土が見えてくる。それが実風景となって情景が浮かんでくる。急坂を上る馬、力む馬、その白目の縁の血管がまっ赤だ。重さにこらえきれず嘶く、大砲を積んだ車が泥濘にのめり込んで傾いでいる。
かつての駒沢練兵場を巡り巡った。物事なんでもそうであるが本流よりも支流、ど真ん中よりも縁辺に物語は転がっている。
昨日だったか、東京大空襲を素材に演劇ドラマを創りたいという人がいて会った。おおよその筋立てを聞いた。それで、思ったことはど真ん中を狙うのは難しいということだ。事件の中心地で起こった火災による犠牲者の話は余りにも惨い。それを劇として真正面から見せられると逃げたくなる。描くのなら伝えたいのなら、東京大空襲の縁辺にあるさりげない事実を通して迫ったらどうだろうかと自分の感想を述べた。
駒沢練兵場跡もそのまん中だと公団や自衛隊などの施設があるだけで、往時を偲びようもない。むしろ、縁辺にこそストーリーは落ちている。「食糧学院」もそうである。場量倉庫跡地に建った学校だ。秣の倉庫は必然的に端に来る。事実、練兵場の北辺にこれは位置している。幹線道との関係において配置したということだ。秣は車で運ばれてくる。地図で見ると大山厚木街道から分岐した道がこの跡地へと繋がっている。
「食糧学院」が当地に来た経緯については、「食糧学院五十年史」につぎのようにある。
2008年07月14日
下北沢Ｘ物語（1128）〜「駒沢練兵場」を訪ねて２〜
駒沢練兵場は何をするところだったのか。
まず、射撃訓練をするところだった。台地に縦横に塹壕が掘られている。そこに等間隔に兵士が体を潜めている。号令がかかって、彼等は壕から顔を覗かせ銃を構える。撃ての合図で銃を撃った。「駒沢練兵場射撃訓練風景」という説明のある写真が「世田谷近現代史」の５４８ページに載っている。
写真は白黒だが色合いは分かる。関東ローム層の赤土がむき出しになっている。風が吹けばひとたまりもなかった。
「いやあ、土埃がひどかったですよ。風のない日は遠くに、真っ白な富士山が見えていましたけどね、一度風が吹くと土埃がもうもうでね、まったく先は見えませんでしたよ」
食糧学院脇にいたお爺さんは練兵場に隣り合わせた家にずっと住んでいた。
つぎに、馬を使った急坂路訓練も行われた。これは丘の傾斜を使って行われた。今回は実際にその訓練場面を目撃したという人にも会うことができた。
駒沢練兵場の西どなりは兵営があった。「近衛野砲兵連隊」、「野戦重砲兵第八連隊」、「野砲兵第一連隊」である。となれば野砲の訓練である。馬による牽引訓練、実射訓練、砲の扱い方の訓練、そういうものが行われたはずである。訓練した場合の実弾が敷地外に飛び出すとまずい。大砲は空砲だったかもしれないが機銃は実弾訓練だろう。それらの訓練が出来る広さが駒沢練兵場には確保されていた。実際、歩いてみると、広い。往時を偲ばせるものは極めて少ない。が、丹念に回ると記録や証言が落ちている。
「駒沢練兵場」の北端に当たるところに「糧秣廠馬糧倉庫」があった。その跡地に「食糧学院」は建っている。そのことだけを確認するために中に入ってみた。すると、「東京栄養食糧専門学校」の事務長、岩下勝明氏が出てきて詳しく歴史を説明してくれた。
2008年07月13日
下北沢Ｘ物語（1127）〜「駒沢練兵場」を訪ねて〜
時代は転変している。その速度は時が経つに連れ早くなっている。今日はたちまちに過去となる。しかも、世界の、社会の価値軸が、このところ、大きく変わっていきつつある。
「この頃の生徒はどうなんでしょうか？。わたしが話しているのに三人ほど女の子が平気で寝ていましてね、それはあまり気持ちのいいものではありませんでしたよ。」
昨日、広島の藤井照子さんから電話があった。彼女は語り部として被爆当時の経験を学校の生徒に話をしている。その彼女の話を聴きながら、時代は変わりつつあるなと思った。ほんの数年前までは生徒たちは熱心に耳を傾けて被爆者の話を聞いていた。
「地球温暖化」、そして、「原油高」という二つの問題がわれわれにのしかかってきた。そのことからCO2排出の少ない原子力発電への転換が世界規模で起こっている。核への危惧が薄らいでいる。当面の不安が大きくなると過去を記憶しておく人間の頭脳倉庫は狭くなる。「原爆」、そして、また、「戦争」のことも忘れ去られてしまうのではないか。被爆経験、戦争経験という過去が希薄になりつつある。
わたしは東京、藤井さんは広島に住んでいる。東京と広島の戦争因縁は、前者には第一軍司令部が、後者には第二軍司令部があった。いずれも往時の枢要な軍事都市だった。
東京には「代々木練兵場」、「駒沢練兵場」があった。前者は、現在の代々木公園やNHKのあったところだ。後者の跡地には、全国区レベルで知られているものはない。自衛隊の三宿駐屯地と言っても人はあまり知らない。そこへ昨日行った。
「旧軍の記念碑ですか、ええ、構内に一つあります。平日は広報の係官がいてその人が対応しますが、今日は土曜日だからダメですね。平日にいらしてください。」
受付の人がそう言った。
「ここはかつての駒沢練兵場の跡ですよね」
これは制服を着た自衛官に尋ねた。
「いやあ、それはわたしにはわかりません……」
陸上自衛隊三宿駐屯地は、駒沢練兵場の跡であるはずだが、駐屯地の隊員は知らないという。
2008年07月11日
下北沢Ｘ物語（1126）〜「驟雨」：映画舞台としての梅ヶ丘７〜
梅ヶ丘は、もともとは畑だったところである。そこに家々が建ち、都会のサラリーマンが引っ越して来て、ここで生活をし始める。当時はまだその畑もそこかしこに残っていたようだ。下肥えも撒かれていたようだ。
映画「驟雨」の中での平和会議は波乱含みである。旧住民と新住民との軋轢までもが生じてくる。
「そんなことをおっしゃるのなら、うちも臭いのことを申し上げますが戸山さんところでは、空き地に始終しもごやしをおまきになるでしょう、あれがうちの応接間や台所へ臭ってきまして……」
「匂いのしないこやしでやれっていうんですか…」とこれは文学青年。
「まあまあ、事情がどうも、少し整理しないといかんな」と議長。
「犬でしょう、問題は」
「犬のことをおっしゃいますけど、わたしどもではご近所の鶏に、せっかく播いた草花の種をみんなほじくられて。」
「たこ先生の鳥もうちの縁側に糞をしていくんですよ」
「ううん、そうかね」
「僕も一言あるんですが、うちの家内の様子を人差し指に帽子を被せたようだなんて言われた方、どなたでしょうか。……家内は非常にそれを気にしまして、今夜も僕がでる羽目になったのですが」
これは小林桂樹である。その隣りに座っていた原節子もその発言に力を得て口を開く。「あのー、わたくしも道で会っても先にお辞儀をしないとおっしゃるそうですが、いつも考え事をして下を向いて歩く癖があるもんですから」
隣近所でこそこそと話されている主婦間の陰口が表沙汰にされて、当事者の主婦たちはとまどい顔になる。平和会議の雲行きはいっそうおかしくなってくる。
2008年07月10日
下北沢Ｘ物語（1125）〜「驟雨」：映画舞台としての梅ヶ丘６〜
「驟雨」は短い時間で止んでしまう雨だ。短時間で降水の程度が著しい雨のことをも言う。一昨日のことだ。午前中に地面を叩きつけるような雨が降った。家の側には呑川が流れている。「上流部では、九時台は時間雨量２３，５ミリ」だったようだ。それが下流へ一気に流れ、大田区で川の工事をしていた人が流され、行方不明となったとニュースは伝えていた。それを見て呑川上流とは自分の居住地一帯をさすのだと気づいた。念のためと思って土地の標高を調べてみると、２７メートルもあった。驚きは続く、上流部の桜新町ピーコックあたりは４３メートルもある。呑川は短い割に標高差がある。豪雨が襲えば急流となって流れ下る。心すべきだ。
何年前だろうか暗渠化した呑川が初めて溢れたことがある。その時は、遊歩道を挟んでいる道が川となって、「流れ行く板きれの速さかな」、物凄い速さで流れていった。隣り近所の人が出て来て怖々と見つめ、互いに「大丈夫か」と声をかけ合った。それがホットな初めてのコミュニケーションだった。普段の乏情を水が取り持った。が、水が引けば人情も引くものだ。互いにそ知らぬ顔をする街に戻った。荏原一帯、地域地域の特色はあるが、乏情的状況はどこでもはびこっている。関係性が著しく希薄だ。
が、昭和三十年当時、梅が丘の新興住宅地に越してきた住民はなんとか縁を取り持とうと民主的な「平和会議」を持った。そこでは犬の飼い方が問題となった。往時、犬は放し飼いだった。それを巡ってのやりとりだ。
「平和会議」は紛糾した。土地に根を下ろしていない住民は遠慮がない。ずけずけとものを言い始める。そのやりとりされる会話に生活が映って見える。
2008年07月08日
下北沢Ｘ物語（1124）〜「驟雨」：映画舞台としての梅ヶ丘５〜
はまりこめばのめりこむ、欲望を追って生活する人間の性なのかもしれない。はまりこんだのは梅ヶ丘地域文化である。映画「驟雨」には居住人の階層的な「複雑な落差」がある。作品はそれを背景としてもいるという。
興味を持ったら土地の匂いを嗅ぎに行くに限る。国士舘大学脇の北に延びる道路を下ると梅が丘だ。かつては山崎と言った。現在梅が丘と地名がつくところの地勢は「へ」の字の形をしている。頂点の尾根筋には古道滝坂道が走っている。南のり面は烏山川に面している。「へ」の右、ゆるやか傾斜が続いてそれが下ったところが梅が丘駅である。（写真は、滝坂道側から撮った梅が丘駅方向。奥に見えている緑は羽根木公園である）
「驟雨」では商店街での場面がしばしば出てくる。原節子は隣りに越してきたばかりの奥さん、根岸明美と連れ立って買い物に出てくる。そのときに「世田谷文化劇場」という映画館の前を通りかかる。ちょうどそこから出てきた三人の奥さん方と出会って原節子が立ち話をする場面がある。新住民根岸への自己紹介がそこでなされる。
「こちらが電鉄の重役の黒林さん」
「まあ、いやざんすわ」
眼鏡をかけた奥さんは語尾に「ざんす」をつけた物言いをする。その紹介役は庶民的な主婦である。残りの一人は小太りの、生け花の先生である。この三人が階層の落差を表しているように思える。
映画館の「世田谷文化劇場」という名もなにやら象徴的である。が、梅ヶ丘に映画館はなかったはずだ。多分セットとして作ったのではないかと思われる。
原節子、佐野周二夫妻の隣りに越してきたのが根岸明美、小林桂樹夫妻である。好対照の夫婦である。原節子はくたびれた服装、根岸明美はお洒落で垢抜けている。この両夫婦がお近づきのしるしにということで映画を見に行く件（くだり）がある。
2008年07月07日
下北沢Ｘ物語（1123）〜「驟雨」：映画舞台としての梅ヶ丘４〜
ワンカット、ワンカットの映像を折り畳み、積み重ねて、そして、映画という楼閣が築かれる。「驟雨」もそうである。が、この映画では言語が重要な役割を果たしている。言語と映像とが巧みに織りなされて独特の世界は完成しているように思える。
冒頭は、夫婦の会話である。原節子と佐野周二の言葉でのやりとりでドラマは進行していく。二人とも著名な俳優、美女と美男子だが、ありふれた夫婦として演じている。その会話から観客は夫婦のプライベートを知るようになる。しばらく経つと観客はうち揃って覗き見役になって、夫婦の日常をかいま見たり、想像したりすることになる。観客は自然と画面に見入り、耳を傾ける。往時の映画は見させるだけではなく、聴かせていたのだなと思う。映画への引き込み方が巧い。
成瀬映画によく見られる夫婦間の対立風景とでもいいましょうか、子どものない夫婦ふたりきりの場合、自分の部屋というものを持てない小住宅で、その対立した生の感情をどのような場で吐露し合い、仕草と表情、眼差しなどで動き、処理するのだろうかというのが、私どもの立場からは興味と関心が持たれるのです。家庭といったきずなが形の上では女をつなぎとめていたとしても、そのきずなは昔ほどの力はない。頼りになるのは愛情だけですが、その愛情が冷え切っていったとしたら、卓をはさんで面と向かい合って事の是非を詰問するといった場合もみられます（中古）
「成瀬巳喜男の設計」（筑摩書房）中古智／蓮見重彦
子のいない夫婦を小住宅に入れる。するとドラマは自然に始まる。子どものいない夫婦二人きり、なるほど確かにそこは物語になる。ことに「小住宅」では、ついつい目がかち合ってしまう。新婚当初ならばいいが、四五年も経つと、互いのアラも見えてきてその関係は波乱含みになる。
2008年07月05日
下北沢Ｘ物語（1122）〜「驟雨」：映画舞台としての梅ヶ丘３〜
成瀬巳喜男監督は、時代性に鋭敏だった。その作中に当時の世相をさりげなく映し出すことが多かったと言われる。そういう傾向からすると、舞台設定としての「梅ヶ丘」は好都合だったように思える。都会近郊における危うい夫婦像を撮るには梅ヶ丘がよいのではないか、そういう判断があって舞台をここにしたのではないかと思われる。
「駅名呼称に用いられる丘」という論述は既になされているのかもしれない。郊外駅として「丘」を付けている駅は著しく多い。自身の居住地はかつては「荏原郡碑衾村大字衾」であった。自由が丘駅も同じ区域にある。もともと自由が丘駅は九品仏駅と呼称されていた。が、大井町線が開業することにより九品仏駅は寺により近い駅に譲った。それで駅名改称を迫られ「衾駅」に変更する予定だったが、折良く字名が自由が丘に改められた。それで駅名も「自由が丘」となった。「丘」のつく駅の先駆けとなった例ではないだろうか。
丘のつく駅には洒落た響きがある。武田繁太郎に「自由ヶ丘夫人」という作品がある。作者は、「自由ヶ丘…なんとなくしゃれた、甘いムードのようなものを世のご婦人連に感じさせるこの街」と述べている。その駅名改称は昭和四年（１９２９）である。梅ヶ丘駅開業は昭和九年（１９３４）である。
今日は散歩がてら自由が丘を歩いてみた。若いご夫人連が目についた。自由ヶ丘には洒落たムードが確かにある。ところが梅ヶ丘はやや土くさい。北沢川の寂れた遊歩道や旧石器時代からの居住痕跡などがそれを臭わせるのだろうか。花としての梅も清楚ではあるが地味である。そんなことを散歩しながら思ったことだ。
映画「驟雨」の冒頭シーンは軽やかなピアノの音とともに始まる。住宅街の路地を子連れの若夫婦が背を見せて立ち去って行く場面が描写される。どうやら日曜日でお出かけのようである。コートを着た夫婦、スカートを穿いた女の子の後ろ姿である。幸せ、幸福の出発である。が、画面は幸福は追わない。路地のすぐ傍の家に住む別の夫婦の話となる。その夫婦の会話からドラマは始まる。
2008年07月04日
下北沢Ｘ物語（1121）〜「驟雨」：映画舞台としての梅ヶ丘２〜
映画舞台としての梅ヶ丘という設定は興味深い。梅ヶ丘は東どなりの世田谷代田とも下北沢とも趣きや雰囲気が異なる。土地の地勢もだいぶ違う。小田急沿線の中では後発組の住宅地だった。昭和二年に小田急線は開業して、下北沢と世田谷中原には駅が設置された。ところが梅ヶ丘駅は設置されてはいない。
昭和四年の地図を広げると梅ヶ丘に駅を設けなかった理由が分かる。一帯には人家がほとんどない。小田急線は今の梅が丘駅のすぐそばで北沢川と斜めにクロスしている。駅のあるあたりは北側が水田となっている。この辺り、かつての字名は北沢窪である。川沿いの湿地帯ということで住居がなかったようだ。
一帯は、おおよそ川が東西へと流れている。左岸が根津山（現：羽根木公園）のある丘、右岸は緩やかな傾斜がずっと続く。尾根筋を通る旧道滝坂道が頂上となる。昭和四年当時の地図には今の駅付近には水田記号、等高線、川、雑木林記号が描かれているだけだ。そのことから往時、武蔵野の自然風景が見られたに相違ないと思う。根津山に上れば、眼下に緑にあふれたサラダボールが見渡せたろう。
しかし、この根津山という呼称は新しいものだ。「六郎次山としか知らない我々は、根津山の名を聞いて、いつからそんなハイカラな名になったのかと不思議に思ったものである」（「昔の代田」今津博氏）と言い、「斉田家が所有（一部芹沢家が所有）していたが、昭和七年頃、東武鉄道オーナーの根津嘉一郎に譲渡したので根津山と呼ばれるようになった」（同著）とある。
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2008年07月02日
下北沢Ｘ物語（1120）〜「驟雨」：映画舞台としての梅ヶ丘〜
根津山は、今の羽根木公園である。そのすぐ南側に梅が丘駅がある。今は高架化しているがかつては小田急線は地表を走っていた。隣り駅の世田谷代田駅は高台にあって、梅が丘へは急坂を下って行く。小田原行きの茶色の急行電車がそこを疾走していく様は見ものだった。梅が丘駅手前の世田谷代田４号踏切では最高速度に達して、「でごろんでごろん」と軽やかな音を立てて疾走して行った。
「あの踏み切りはいい踏み切りだった」
映画プロジューサーの森栄晃氏から成瀬巳喜男監督がそんなことを言っていたと聞いた。きっと最高速度に達した電車がそこを過ぎたとたん、空気の穴がすっぽり空いたはずだ。電車が過ぎ去ったとたん踏み切りが開く。そこに誰かを通す。映像としては緊迫感があっていい。成瀬巳喜男監督はカメラ目線で見ていて４号踏切はいいと言ったのかもしれないと思った。
成瀬巳喜男監督作品「驟雨」は前から見たいと思っていた。折良く、加入しているケーブルテレビで放映された。梅が丘駅が出てくるとは聞いていたので、いつ出てくるのかいつ出てくるのか緊張して見ていたことだ。
木造平屋の小さな駅である。本屋からの庇がぐっと前に突き出ている。それを四本の柱が支えている。屋根には「OER 梅ヶ丘駅 umegaoka station」と書かれた全紙大の看板が掲げられている。左手には駅売店、丸められた新聞の筒が何本も見える。丸いわっかにいくつもの洗濯ばさみついている。そこにつり下げれているのはお土産の玩具だろうか。売店の右には窓口がある。ガラスの引き戸がついていて、その窓下には棚がついている。小荷物扱い窓口であろう。その向こうの左手は出札窓口である。駅員の黒い陰が一人映って見える。その窓口の脇には木製の柵で設えた改札口がある。ここにも駅員が一人立っている。下り電車から降りて来た客がちょうどそこを出ていくところだ。駅の庇には二つの裸電球が灯っている。郊外の小さな駅の夕暮れ風景である。
この映画のシーンの中で商店街が出てくる。かつての梅ヶ丘商店街なのかと目を凝らしていると看板に「祖師谷町」と見える。どうやら商店街は祖師谷大蔵駅前のようである。
が、駅は間違いなく「梅ヶ丘駅」だ。駅情景のシーンは映画の中で三回出てくる。朝一回、夕暮れ二回である。
2008年07月01日
北沢Ｘ物語（1119）〜「北沢川文化遺産保存の会」会報 第２３号〜
「北沢川文化遺産保存の会」 会報２３号
会長 長井邦雄 ２００８年７月１日発行
事務局:世田谷「邪宗門」（木曜定休）
155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
１、戦争遺跡を巡る
先だって５月に代沢小で「戦争経験を聴く会、語る会」を開催しました。６３年前の出来事は忘れられないこととして人々の記憶に残っていました。が、年々、戦争は遠くなりわれわれの記憶からも消え去りつつあります。
わたしたちがフィールドとしている土地の近くには広大な軍事施設がありました。下代田に住んでいた加藤楸邨は、近隣の兵営から朝夕のラッパの音が聞こえてきたとエッセイに記しています。
駒場、三宿、太子堂、三軒茶屋、下馬などに軍事施設がありました。野砲兵第一連隊、近衛野砲連隊、砲兵旅団司令部、野戦重砲兵第八連隊などがあって、その兵馬の訓練が行われていたのが駒沢練兵場でした。ところが、これらの痕跡はほとんど残っていません。一部、境界石、排水溝跡、残存建物、碑が残っています。今回、それらを訪ねていく歩く会を新たに計画してみました。戦争の記憶を辿る小さな旅です。
７月１９日（土） 午後１時 田園都市線 池尻大橋駅改札前
２，北沢地区「戦争経験を聴く会、語る会」
「戦争経験を聴く会、語る会」を代沢小で開きました。前々から北沢地区でも開いてほしいという要望がありました。それで、８月６日（水）に期日を設定しました。原爆忌に合わせたものです。
場所は下北沢「真竜寺」です。時間は１時３０分からということにしました。主には東大原卒業生が中心となるだろうとのことです。山手大空襲の話も出るだろうと思われます。この会の主催は有志ということです。ゆえに、これへの参加希望については「きむら」宛てに直接メールをください。
８月６日（水） 午後１時３０分より 道了尊真竜寺
３，歩く会について
都市物語を旅する会
「北沢川文化遺産保存の会」は毎月テーマを決めて下北沢周辺の文化探査をしています。毎月、第３土曜日の午後１時に集まっています。集合地点はそのコースごとに多少違っています。基本的には少人数、10名程度ということにしていまます。それぞれがこの歩く会に参加して楽しむというものです。最後は世田谷「邪宗門」にたどり着いてお茶を飲みながら歓談します。参加費は徴収しておりません。歓談の際の飲み物は各自でお支払ください。なお、保険には加入しておりません。
この会は参加の義務はまったくありません。ふらりと参加して、歩き、そして、歓談して終わりです。またいつかテーマで面白いなと思った時に参加する、そういう自由な会です。
これまで実施したコースはつぎの通りです。１．代田連絡線の跡を歩く、２．小説猫町を歩く、３．下北沢の大谷藤子を歩く、４．下北沢・淡島の森茉莉を歩く、５．銭湯を歩く、６．下北沢の無頼派を歩く、７。下北沢の教会を歩く、８。坂口安吾が歩いた道を歩く、９．駒沢線鉄塔を歩く 10．下北沢の映画痕跡を歩く、11．茉莉を歩いて茉莉に会う。12．だいだらぼっち川を歩く。13、小説『猫町』 を歩く。14、下北沢の稲荷社・庚申塔・地蔵尊を歩く。15「ダイダラ 坊」の痕跡を求めて歩く。16、代田の詩人師弟を歩く（萩原朔太郎・三好達治）17.林芙美子から坂口安吾を歩く 18.「下北沢店員道場を検証する」19、池の上の古い町並を歩く 20.「下北沢の教会を歩く」21 「下北沢の詩人痕跡を訪ねる」 22「坂口安吾の通勤ルートを歩く」、23「茉莉を歩いて茉莉に会う」,
24、「森厳寺川の源流を探索する」、25,「代田の歴史を歩く」 26、小説「猫町」を歩く
27、再度東京市巨人伝説を検証する
○今後の予定（変更になることがあります）
・ 第２８回 ７月１９日（土） 池尻大橋改札前 １時集合
「戦争遺跡を巡る（�機法廖 ｜喊�稲荷神社（駒沢練兵場排水溝跡）、境界石、糧秣倉庫跡、東山馬頭観音、馬魂碑、野砲兵連隊兵舎跡、三軒茶屋、代田「邪宗門」
いつもよりも長いコースになりますので途中、世田谷公園などで休憩しながら行きます。
主には、駒沢練兵場跡と野砲兵連隊跡などを見て回ります。世田谷目黒一帯には旧軍の広大な軍事施設がありました。が、その跡はほとんど残っていません。わずか残っている遺構、碑、建物などを訪ねていきます。いずれ「戦争遺跡を巡る（�供砲鮃圓い泙后�これは駒場地区となります。 ○水持参のこと。帽子も。
・第２９回 ９月２０日（土）午後１時 井の頭線 新代田駅
・代田連絡線徹底検証 ツアーコンダクター 米澤邦頼
小田急地下化工事が進行しています。代田連絡線分岐部分も工事が進行しています。いまのうちに再度連絡線の面影を確認しておくというもの。
・第３０回、 １０月１８日（土）
駒沢線を歩く 午後１時 井の頭線 新代田駅
駒沢鉄塔ラインはドラマに満ちたラインです。そこを辿ります。
小田実、日野啓三、武林夢想庵、中山義秀、安岡章太郎、帝国音楽院、河口彗海、
萩原朔太郎、三好達治など
・第３１回 １１月１５日（土）午後１時 代田橋駅
森厳寺川源流再検証
下北沢の地形を決定づけている川がこの川です。再度検証するための会です。
・第３２回 １２月２０日（土）午後一時 下北沢駅北口集合
「下北沢の教会を歩く」 恒例の大久保良三による三度目のツアー開催です
世田谷カトリック教会、頌栄教会、富士見教会、聖三一教会
これを巡って今年の締めとしたいと思います。
＊今年は既に臨時的な催しを二度行いました。それで８月はちょうど盆休みと重なるのでお休みにします。予定ですので、コースが変更になることがあります。
＊参加を希望される場合には事務局に必ず連絡をしてください。
４，代田の丘の６１号鉄塔の案内看板
代田の丘の６１号鉄塔は地域風景資産として認定されました。この由来を記した看板を鉄塔基部に取り付けたいと思っています。全紙大の金属板に、案内を記して風景の意味を後世に残すというものです。十数万でできるのではないかと思っています。これまで市民団体として寄付を仰ぎながら文学碑建立などをわたしたちは行って来ました。それで寄付でこれをまかなおうと思います。時間がかかってもこれはやり遂げようと思っています。寄付を集めています。既に数万集まっています。ご協力ください。
５，「古郷せたがや地域風景資産探訪とマップ作り」への協力
seCOGO第2回セミナー平成20年度子どもゆめ基金交流体験活動「地域風景資産探訪とマップ作り」オリエンテーション・説明会
日時：平成20年7月21日（月、海の日）9:30-11:50
場所：三軒茶屋キャロットタワー5階セミナールーム
主催：古郷せたがやヴィジョン研究会(seCOGO)
後援：世田谷区教育委員会（予定）
協力：風景・まちづくり関連団体、せたがや歴史研究会、北沢川文化遺産保存の会、せたがや古道研究会、世田谷映像保存再生の会、他
当日、このオリエンテーションにおいて、きむらけんが講演することになっています。
