2008年08月
2008年08月31日
下北沢Ｘ物語（1158)〜帝都電鉄文化ライン考２〜
かつて帝都電鉄と称された井の頭線は獣道だった。野生の猿がこの線路を伝って渋谷までやってきたという。線路敷設当時の路盤が今もほとんどそのまま使われていることが獣に安心を与えた。沿線には緑が多い、また切り通しや築堤があって土の匂いがする。もしかしたらもっと多くの野生動物が利用しているのかもしれない。
今回話題になった猿は井の頭公園あたりで軌道内に入ってしまったのだろう。恐る恐る歩いて行くと軌道脇にはハクビシンやタヌキの匂いがあった。それを辿っていくうちにとうとうトンネルにたどり着いた。神泉トンネルである。そこを抜けると、人間動物が群れをなしている渋谷駅だった。初手から赤い顔している猿は、もっと顔を赤くして驚いた。
帝都線を辿って渋谷まで来た猿はニホンザルだとのことだ。この猿は渋谷駅構内を警察官や駅員などにさんざん追い回された後、どこかに消えたようだ。その行方はようとして知れない。都会の闇に消えた帝都線猿物語、去る物語だった。
猿は一つの物差しである。この一匹が渋谷に侵入してきたことで我々は井の頭線が自然保存ラインであることを知った。つまり、開通当初の軌道跡をほぼそのまま残していて、そのことからこの線が獣道になっていたことが分かった。渋谷と吉祥寺を繋ぐラインである。固有の匂いは独自の文化の存在を証明するものだ。帝都線文化ラインである。獣道以外にも、独特の文化があるはずである。
この帝都線の名称についてである。「小田急五十年史」（小田急電鉄株式会社、昭和５５年刊）に「帝都電鉄に改称」という記述がある。
この間、昭和七年（一九三二）十月一日に大東京市が施行され、これまでの郡部であった渋谷、世田谷などが市域に編入された。呼びなれてきた「郊外」の区域が縮小されて帝都の一部と変わり、東京郊外鉄道の社名にふさわしくないものとなったので、八年（一九三三）一月十九日、臨時株主総会において帝都電鉄株式会社と改称した。
この線名の呼称は複雑だ。もともとは第二山手線構想に端を発している。そのため、当初は「東京山手急行鉄道」であった。それが「東京郊外電気鉄道」となり、そこへ「渋谷急行電気鉄道」が合併してくる。井の頭線の敷設は、昭和五年（１９３０）に始まるが、当初は、「渋谷急行電気鉄道」として工事が始まった。沿線の土地を売り出す往時の不動産広告にも「渋谷急行」の名が見える。
2008年08月30日
下北沢Ｘ物語（1157)〜帝都電鉄文化ライン考１〜
渋谷に野生の猿が出現したそうである。そのテレビニュースは自分では見なかった。が、家人から聞いた話には耳踊るほどの面白さを覚えた。
この事件について動物学者らしい人がコメントをしていたという。野生の猿は井の頭線を伝って来たのではないかと。井の頭線はハクビシンだとかタヌキだとかの通り道になっていて、そういう野生の動物が出没するということのようだ。理由は同線には高架が少なく、沿線には緑が多いからだと言っていたそうだ。なるほど的を得ていると思った。
井の頭線はアニマルライン、獣道、動物の通り道となっているというところが面白い。動物に信用されている路線だとも言える。他線に比べると自然が多く残っている。絵になる線である。写真を撮れるポイントも多い。
井の頭線は下北沢で小田急線と交わる。この小田急もかつてはアニマルラインであった。多摩川辺りに住むタヌキがこの線を伝って東京見物に訪れていた。が、往時のことである。この線は梅が丘から多摩川まではすっかり高架化してしまった。四階建ての延々と連なるビルに複々線を載せた万里の長城ラインが多摩川まで続いている。コンクリート臭い線には動物は寄りつかないだろう。しかも十両編成の電車が頻繁に行き来している線である。
小田急線が地表を走っているとき、電車の走行シーンは映画場面によく出てきた。砧に撮影所があったから、撮るのに都合がよかったということもある。が、一昔前は鉄道と生活というのは密接に結びついていた。都会郊外の生活の片鱗を映すものとして、電車通過シーンは使われた。郊外電車のかっこよさ、物語展開上の変化、味つけとして使われている。成瀬巳喜男監督「驟雨」だと、小田急の茶色の急行が、梅ヶ丘駅へ急いで向かう佐野周二の脇を通り抜けていく。黄色と藍色のツートンカラーの新宿行き急行が司葉子を乗せて音高く走っていくシーンも成瀬映画にはあった。「乱れ雲」である。絵になったから数多く小田急線は映画に出演してきた。
2008年08月28日
下北沢Ｘ物語（1156)〜下北沢に墜落した戦闘機〜
忽然と空から降ってくる敵機には黒船が落下してきたような驚きがある。豊富な食料品、嗜好品、煙草などが機体の中から出てくることがあった。実は、下北沢にも米軍戦闘機が墜ちていた、それを知ったのは、８月６日に真竜寺で開いた「戦争経験を聴く会、語る会」でのことだ。
戦争体験が話された中で、鎌倉通りのすぐそばに米軍戦闘機が墜落したということが出てきた。墜落日時は不明である。機種はP51ムスタングだったと言う。これの本土初見参は分かっている。昭和２０年４月７日のことである、B29が中島飛行機武蔵製作所を空襲したときにこれを従えてやってきた。硫黄島から飛び立った戦闘機である。したがって期日は４月７日以降となる。
場所は代田五丁目である。おおよその場所は、井の頭線の下北沢１号踏み切りと２号踏み切りの中間地点、そのすぐ北側、現在の下北沢駅西口の近くである。
戦闘機が墜落したときは騒然となったようだ。
「ふわふわと墜ちてきたんですよ。それでみんなはそれ行けと、竹槍とか日本刀を持って駆け付けていきましたね」
こういう話を聞くと、その場所に行きたくなってくる。行ったとしても何も残ってはいない。が、そこに行くとまれに何かが残っていることがある。過日、久が原に墜ちたB29の跡を訪ねると尾翼が落下してきて傷ついたという樹木が残っていた。
この間の日曜日、文化探査仲間の米澤邦頼さんと踏み切りで待ち合わせをした。P51ムスタング墜落現場を確認するためである。待ち合わせ場所は踏み切りにした。米澤さんは下北沢１号踏み切りでと言った。が、鎌倉通りを渡る１号は人も車も多い。自身が一番好きな場所、下北沢２号踏み切りを指定した。
2008年08月27日
下北沢Ｘ物語（1156)〜久が原に墜ちたB29の痕跡を求めて４〜
時間とは一体なんであろうか、この頃考えることがある。時間論的な視点から考えると荏原という地域は一層に興味深い地域であることに気づいてくる。時間の層がすこしずつ見えてきたからである。久原小学校で見られた旧石器時代の埋蔵物は２万５千年前のものだという。これは驚きだった。とんでもない遙か昔から人は荏原一帯に住んでいた。
わかればわかってくる。どうやら武蔵野台地に随所にとんでもなく古い遺跡が眠っているようだ。たどっていけば、約３万５先年前に遡るようだ。それは日本最古の文化である。そういう時間観点から考えると、荏原地域には常に新しい時間があったと言える。旧石器の時代、緑色の削器（スクレイパー）が手に入って実演が行われた。猪の肉が実験に使われた。背骨と肉の間にあてがわれた輝く緑は見事に骨と肉とを見る間に剥がしていった。どんぐりの森で旧石器人は「ぼるでおん」とどよめきの声をあげた。
古代から近代へ、大森停車場のすぐ脇の線路沿いはむしろが敷かれていた。大勢の見物人がそこに座っている。そこへ、誰かが叫んだ。「来たぞ」と、すると品川方向に丸い黒の点粒が見えた。それが見る見る大きくなる。見物人は固唾を見まもった。「火竜だ」と誰かが叫ぶ、見物人は腰を浮かす。ずぼずぼと音を立てて煙を出しながら火竜は近づいてきた。人々は食い殺されるかもしれないと思って我先にと逃げた。明治時代になって初めて出現した陸蒸気である。
荏原は、古代時間から近代時間までもがすべて埋まっている地域である。古代はいざしらず、この地域の発展は、中心地から離れているというところにある。時間も中心地よりやや遅い。「都塵を離れて」の時間である。この微妙な時間と距離、そこに新しい文化が生まれた。多岐に亘る文化の下支えとなった地域である。ゆえに秘密のストーリーが至る所に眠っている。
昭和２０年５月２５日、都の下支え地域を攻撃してきたのが米軍である。深夜、荏原南部久が原台地の一角に据え付けられた高射砲が一機のB29を捉えた。
2008年08月25日
下北沢Ｘ物語（1155)〜久が原に墜ちたB29の痕跡を求めて３〜
都市には時の物語が埋まっている。が、その露頭がどこにあるかは分からない。図書館の片隅にひっそり眠っていることも、あるいは町中の路地にこっそりと隠れていることもある。知らなければ分からない。
これまでの時めくりの旅の途中で、久が原台地の縁辺はよく回っていた。台地先端部分あたりが「白痴」の舞台である。この小説は空襲の実経験をもとにしている。昭和２０年４月１５日の蒲田空襲である。B29が落とした焼夷弾で一帯には火災が発生する。主人公の伊沢と女はその猛火をかいくぐって避難する。そのときの描写である。
川をあがると、麦畑があった。麦畑は三方丘にかこまれて、三町四方ぐらいの広さがあり、そのまん中を国道が丘を切りひらいて通っている。（「白痴」坂口安吾全集４ ちくま書房）
これは虚構的情景ではなく、実際的な光景だ。川は丘の縁を巡っている六郷用水の分流である。ここに描かれる川と丘と国道は今でも確認できる。丘は久が原台地の先端であろう。したがって、「三方」というのは東・西・南ということになる。国道というのはいわゆる「二国」、京浜第二国道である。これは舌状台地の先端を斜めに横切っている。このことは何度も近辺を走り回って分かったことだ。三方を丘に囲まれた地と思しいあたりも突き止めていた。やはり、久が原台地の舌状の先端部分だ。今回知ったことは、つぎのことだ。
東急池上線千鳥町駅を下車しますと、すぐ目の前に、やや小高い台地が望まれます。ゆるやかな、だらだら坂を登りつめて、この台地の上面に立ってみると、思ったより平たんな広がりを持った地形であることに気づかれるでしょう。この、我々が舌状台地と呼びならわしている、台地上の平らかな広がりの部分が、南関東を代表する弥生式後期の大集落遺跡なのです。現在の行政区画からいいますと、久が原四丁目、五丁目、六丁目のほとんど全域を包み込んでしまう広い部分が、これにあたります。
（「大田区の史話」発行東京都大田区 編集大田区史編さん委員会 昭和５６年刊）
この史跡から、「久ヶ原期という編年上の文化期が設定され」たという。また、「この集落を構成する住居が、極端な群集状態・密集度を持つこと」も大きな特徴であるという。ところが、同著には「戦前から微力を尽くして集めた資料の大半が、第二次大戦による戦災やその他で散逸してしまったり、焼失してしまったりしたことです。久が原の弥生式大集落遺跡も、こうした災害・災厄のまともな直撃を受けた遺跡の一つなのです。」（同著）と述べている。
2008年08月24日
下北沢Ｘ物語（1154)〜久が原に墜ちたB29の痕跡を求めて２〜
一つの事象は物差しに過ぎない。昭和２０年５月２５日の深夜西から低空で大田区に侵入してきたB２９があった。久が原高射砲陣地は即座に応戦した。思いがけず弾が翼を広げた銀色の機関車に見事命中した。そのとたんに機体が真っ二つに割れた。一瞬のことだった。その事件から６３年半ほど経ってその現場近辺を訪れた。ところがそこに埋まっていたものは翼のかけらではなくとんでもない年月の積み重ねを閉じこめた石器だった。
B29墜落という瞬く間の時間、その下に埋まっていた恐ろしく長い時間。物差しは対照的である。一体、時間とは何かと思った。B29の墜落はほんの一瞬である。が、その落下地点あたりには２万５千年もの時を経て今にある石斧がさりげなく展示されていた。
明治初年（1868）を近代とするとそこからたかだか１４０年しか経過していない。たった百数十年ほどの間に、わたしたちの歴史は驚くべき大変革を遂げてきた。時間の質と量がかつてとは比較にならほどだ。時代は瞬間の重大事をことごとく些事として飲み込み、それを時の壁の中に埋め込んでしまう。そして、時は高速で進行している。日々加速度を増している。そして、「もっと速く、もっと速く」と何物かが我々に鞭を使ってせき立てているように思う。
B29の手がかりを求めて久原小学校を訪れた。
このところ学校は警備のハードルが高く、簡単に中には入れない。来意を伝えて、それが通じればいいが用件によってはあしらわれるかもしれない。「６３年前に墜ちたB29の件についてですが」と聞くのもどこか間が抜けている。考えた末こう言った。
「ここらへんの昔のことについて調べているのですが、隣の久が原特別出張所に行ったらここへ行くといいと言われたもので……」
自分で巧い切り口を見つけたものだと思う。すると思いがけず応対に現れたのは校長先生だった。
2008年08月22日
下北沢Ｘ物語（1153)〜久が原に墜ちたB29の痕跡を求めて１〜
言葉はイメージを膨らませる。それが鮮やかであればあるほどその事実をもっと知りたいと思ってくる。ことに近隣で起こった事件だと一層の興味が湧く。
戦争時の記録である。B29が真っ二つになったという記述があった。爆発の瞬間に「恍惚となった」という箇所を読んで自身もその絵を浮かべた。とたんにこれはどこに墜ちたものだろうと思った。これがきっかけで活字世界から現実世界へ飛び出した。B29の墜落痕跡を求めての荏原巡遊行が始まった。
「東京大空襲・戦災誌」第２巻（東京空襲を記録する会）に興味を惹く記事が目に入った。昭和２０年５月２５日の山手空襲を記したものだ。「炎に包まれた兵営」と題して当時２３歳だった幹部候補生、西山政次郎がこのときのことを記している。「目黒区上目黒」とあるが、兵営のあったところだろう。記事内容を読んでいくとこの兵営は駒場の「近衛輜重兵営」だったように考えられる。「輜重兵学校の機関砲が物凄い音を立てて咆え出した。腹に響く力強い音だった。」と応戦した機関砲のことが記されている。近衛輜重兵営の東隣が輜重兵学校だった。腹に響く音はすぐそばだったからだろう。
当日B29の来襲についてはまず「西方より帝都に侵入しつつあり」との知らせが伝令からあったそうだ。彼は「対空監視の哨長」だった。その彼の記述のつぎの箇所が目に止まった。北沢、松原に焼夷弾を投擲した機を彼はつぶさに見ていた。一番機だ。
B29は高い大きな爆音を響かせて、ちょうど頭の上で北に旋回した。相当低空である。代々木の防空隊が一斉に撃ちだした。落としてくれ、私は祈った。だが、先頭機は弾幕を縫って北の空に消えて行った。焼夷弾は北沢、松原あたりに落ちていた。例のごとくはやくも赤い炎が上がり始めていた。
一帯を襲ってきた一番機の様子が記されている。この機が代田、大原、北沢を攻めた機のようである。当夜は強い南風が吹いていたことなどここには目を惹きつける記録が載っている。つぎの箇所は自身を刺激したくだりだ。
2008年08月21日
下北沢Ｘ物語（1152)〜戦争と文化５〜
空から舞い降りて来た異色、異臭との遭遇によって肌身で敵を知った。超低空で飛んできたP51ムスタング、艦載機グラマンの操縦者が目に入った。金髪で青い目をしていた。
「超低空で機銃掃射しながら飛んで行ったんだよ。ダダダダダダと機銃の音がして、麦畑にそれがプシュプシュプシュと突きささったんだよ。恐かったよ。それで敵の操縦士はニタリと笑って行ってしまったんだよ」
至近距離で米軍戦闘機に狙われたという話は口述で聞きもし、記録でも多く読んだ。それは庶民レベルでの新文明との遭遇であった。
大戦では敵が圧倒的に有利だった。味方は制空権はほとんどないに等しかった。帝都は無防備である。そこを衝いて敵は波状攻撃で襲ってきた。地上にいる市民は逃げようもない。戦時下にあっては「防空法」という決まりがあった。火災が起こったら率先して消すようにとのことだ。それで帝都の民は足を縛られていた。三月十日の東京大空襲もその命があって逃げられなかった人も大勢いた。
米軍は爆撃を重ねるうちに帝都の防空能力の低さを知った。それで高々度精密爆撃から超低空への爆撃に切り替えた。が、それは危険を冒すことになる。性能が劣る高射砲ではあるが低空からの侵入には応戦可能だった。３月１０日、対空砲火によって千葉に一機、東京に二機、埼玉に一機、茨城に一機、B29が墜落している。このときに落下傘降下によって数名の乗組員が助かっている。その降下も命懸けである。憎しみに満ちた「鳶口の林」が待っていた。難を逃れて、憲兵に捕らえられた彼らには悲運が待っていた。収容されていた渋谷の陸軍刑務所は５月２５日の山手空襲に遭って建物が焼け、彼ら全員は焼死してしまう。
往時、空から落下してきた米兵は歓迎されなかった。連日の焼夷弾攻撃で多くの人々家が焼けそして人も焼け死んだ。地上にいる日本人に取っては憎い敵である。赤堤に墜ちたB29、国領に墜ちたB29、現地に行って話を聞いたり、調べたりした。聞くところによると往時、大人は誰もが武器を携えて現場に駆け付けた。中には撲殺されたものもいると聞いた。
天から降ってきた銀色の重爆撃機は、忽然と空から降ってきた黒船である。空腹を抱えて飢餓的な状況にある下界の日本人にはそれは全くの異世界であった。
2008年08月19日
下北沢Ｘ物語（1151)〜戦争と文化４〜
異文化とぶつかったり交わったりすることによって人も国も磨かれはする。が、国境を海で囲まれている我等の場合、それは容易ではなかった。交戦状態になって初めてわれわれはこれまでとは異なった色合いに接した。
帝都を襲って来たＢ２９についての印象である。一色次郎は「日本空襲記」の中で、奥さんの印象としてそれを語らせている。
「すごく大きいのネ。翼が長いわ。翼の先がピンととがって、発動機が片方にふたつずつついていたわ。すばらしい白銀色よ。それがとっても早く、ゆうゆうと飛ぶの。小憎らしいったらありゃしない」
敵機の大きさへの感嘆、機体の色合いへの讃美、日常を超越した近代の機械である。が、それは敵機であるゆえに憎らしい。Ｂ２９が飛来してきたことで初めてわれわれは具体的な憎しみの対象を見つけた。
一般国民は敵を見ないままに戦争に突入した。敵愾心は言葉で植え付けていった。「鬼畜米英」である。日本の進歩発展を阻害しようとしている米英への憎しみを言い表した言葉だが、言葉ゆえに現実味がない。
「国民小学校のときですよ。鬼畜米英ということを教わって、敵の親玉のルーズベルトとチャーチルの似顔絵を踏みつけさせられましたよ」
「邪宗門」マスターの作道明さんが自身の経験をそんなふうに語ったことがある。学校教育においての踏み絵というのはいかにも日本的である。が、日ごろ接していない敵への敵愾心はなかなか高めようもなかったように思える。現実味がないからだ。
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2008年08月18日
下北沢Ｘ物語（1150)〜戦争と文化３〜
得体の知れない色合いとの遭遇が出来事の始まりであったとも言える。まずは黒だった。黒船来航だ。衝撃と恐怖が江戸町民を襲った。文久三年二月（1863）のことだ。
英艦隊江戸湾示威廻遊、近郊百姓江戸の武家・町人の荷物を預かる。非常大御用として下北沢寄場組合村に人馬を差出し、手当金差出し命令。
（「世田谷の地名」（上）掲載の「代田略年表」から）
嘉永五年（1853）、ペリー提督率いるアメリカ艦隊の江戸湾浦賀への来航時も江戸町民は慌てふためいた。英艦隊のデモンストレーションの場合は更なるパニックに陥って、大名家や商家からは急ぎの大八車が出て貴重品の類を武蔵野の奥の農家へ預けた。今にも砲撃が行われるだろうと思ったからに相違ない。江戸湾の沖合を廻遊する黒への恐怖だった。
近代になっての太平洋戦争の開戦は、人々は耳で聴いた。昭和十六年十二月八日未明のことだ。「大本営陸海軍部発表」のラジオの臨時ニュースである。簡潔な短文、「帝国陸海軍は本八日未明西太平洋において米英軍と戦闘状態に入れり」である。
近代戦争の様子は想像力で推し量るしかない。このとき世田谷下代田に居住していた俳人、加藤楸邨は「十二月八日の霜の屋根幾万」と詠んでいる。今後の戦況の行方、それを息を潜めて霜の降りた屋根の下で案じている人々を想像している。嫌な予感をしたという人も少なくなかった。
その予感は的中する。翌年、昭和十七年（1941）年四月十八日に見慣れない機影が帝都上空に現れた。空母ホーネットを飛び立ったB25である。これが米軍による東京初空襲だった。
2008年08月16日
下北沢Ｘ物語（1149)〜戦争と文化２〜
文化は地表での生活様式、人々の性向、土地の特質を映し出す鏡である。戦争において現れた事象も端的にそれらを反映している。
われわれの文化の特質は「転変」、「情調」、「形」、というものではないかと思う。四季が転変していく移ろっていく湿潤な風土、わたしたちはその移ろいの底流にある無常を宿している、それが情調でもある。刻々と移ろうものは形に閉じこめておかないと消え果てる。内実は別にして形に閉じこめてその形を信奉する。そんな傾向があるように思える。
昨年、かつての勤め先から周年を記念する歌曲の作詞を依頼された。初めてのことなので自分で表現を工夫して創った。が、当初案は作曲するには難しいと言われた。いわゆる校歌と言われるものには形があると言う。七五調である。これについてはネット百科事典ウィキペディアにはこうある。
明治時代の文明開化以降に作られた唱歌や寮歌、軍歌を中心に見られ、現在でも校歌に七五調を採用する学校は多い。七五調の歌詞を持つ歌は、同じ七五調の別の曲の節で歌っても歌唱上は違和感がなく、概ね互換性があるといえる。
伝統的な形である。意識を鼓舞したり、互いの連帯感を強くするための形である。軍歌も同じだと言う。
「あの軍歌が流れて来るとね、もうたまりませんでしたね。自分もお国のために行かなきゃと思いましたよ。」と、これは何度も人から聞かされた話である。
共同体情調である。調べに乗せられるということはあった。自身でも経験がある。「麦と兵隊」を聞いては涙したことがある。「済まぬ済まぬを背中にきけば バカをいうなとまた進む 兵の歩みの頼もしさ」である。やはり七五調である。伝統的に七五調に涙をする国民である。
2008年08月15日
下北沢Ｘ物語（1148)〜戦争と文化〜
戦争は文化を満載した時の方舟である。自身の戦争痕跡巡遊行はその幻の船を求めての旅であったように思う。
物事の全てが突出してくるのが事である。それは戦争だ、とくには歴史の大きな転換点となった太平洋戦争は興味が尽きない。探っていくと我々の文化観が見えてくる。
自身の荏原巡遊行では戦争痕跡に多くぶつかってきた。大勢の人から聞いた話、資料から調べた話、そしてまた、その現場である多くの箇所に行きもした。戦争の体験談や戦争痕跡には時間の深淵をのぞき込むような戦きがある。
太平洋戦争は異文化との第二次衝突だった。第一次は平和裡に行われた。明治初頭における機械との遭遇である。鉄道が開通することによって人々の時間認識が大きく変えられた。新橋駅を汽車で発車したと思ったらたちどころに横浜駅に着いた。それは信じられない衝撃だった。
明治近代になって機械文明の恩恵に浴していたが、それは表面的なことではなかったかと思う。内実は我々は古代を宿していた。科学的ではなかったことである。近代戦における攻防をどうするかという戦略はあったが、本質的なところは精神論だったのではないかと思う。科学的な冷静な戦いではなかった。特攻精神だとも言い換えられる。緒戦は有利な戦況だった。が、それが次第に不利になっても神風が吹いてやがて形勢は逆転するというふうに信じていた人も大勢いる。
真珠湾奇襲攻撃は成功した。だが、奇襲ゆえにこのことが後々に尾を引いた。敵に紳士的ではないという口実を与える結果となった。この奇襲が敵の憎しみを煽ったとも言える。１９４５年３月１０日の東京大空襲、積載能力一杯に焼夷弾を積んだＢ２９が超低空から下町一帯を襲った。市民への無差別爆撃である。地上ではパイロットの顔が見えるほどだったと言う。３月１０日は陸軍記念日、その日ルメイは報復を指示した。８月６日の広島への、８月９日の長崎原爆投下も真珠湾への報復だったと言う。人種的偏見もあったとも言われる。核の使用を東洋の日本で実施した。
2008年08月13日
下北沢Ｘ物語（1147）〜戦争の記憶：広島・下北沢６〜
「見るべきものは見た」と戦争の目撃者は言っていた。無塗装の銀色に光るジュラルミンの重爆撃機が西から飛んでくる。地上の照空陣地のサーチライトが空の巨艦を照らし出す。アメリカ軍の星のマークがくっきりと浮かんでいる。西から東へ光の花道が照空灯によって造られている。そこをエンジンの音を高らかに響かせて、煌びやかな飛行機が飛んでいく。
「そこに曳航弾が打ち込まれるでしょう。光の尾を引いているわけですからきれいですよ。」
夜空の航空ショウに当時の少年たちは魅入った。あれほどきれいなものは見たことがないという。「しかも生の絵ですよね」と言う。
戦争記憶情景の変化ということはあるはずだ。つまり、前線に赴いていて前線で戦争に従事していた人の話はもうほとんど聞けなくなっている。飢え、マラリア、酷寒、酷暑との戦いなど生死の境をさまよった人の話は凄惨だったろうと想像される。
時の転変というのはある。今回、下北沢真龍寺に集まられた方々は多くは東大原の卒業生である。戦争時代は十五歳ぐらいだった。多感な少年である。時代の風に吹かれていて、彼らは軍国少年だった。やがては前線に出て行って死ぬであろうと思っていたのではないだろうか。
「この中で戦争に実際に行かれた方というのはおられるのですか？」
飯田さんがそう尋ねた。彼女の連れ合いは津田沼の鉄道二連隊に招集され大陸へ出かけている。
「当時、中学二年生でしたからね、そうですね、級友の何人かは船舶志願兵（海軍志願兵ではないかと思う）、少年航空兵に志願した者がいますが、飛行機で飛ぶか飛ばないかというちに終戦になってしまいましたね」と石井武三さん。
小田急下り電車は下北沢を出ると右カーブに差し掛かる。次の世田谷代田へ向かっての８００Ｒの曲線である。ちょうどそれが始まるところが下北沢二号踏み切りである。曲線部分にはドラマが数え切れないほど眠っている。この踏み切り脇の佐山家には何度も伺っては土地の逸話を聞いた。が、まだまだ残っていた。この家の次男の佐山実さんの話である。
2008年08月12日
下北沢Ｘ物語（1146）〜戦争の記憶：広島・下北沢５〜
戦争という有事において国家というものの大本が端的に表れてくるものだ。航空機の搭乗員を例に取ってもよい。味方の戦闘機は決死の覚悟で任務に就き、生きるか死ぬかという思いでＢ２９に体当たりしている。沖縄への戦闘機による特攻も死そのものにほかならない。一方、敵の重爆撃機にはコーヒーも紅茶も選択できる装置が搭載されていた。個別的な兵士への労をねぎらう姿勢である。
国家の兵員に対する考えは愛には満ちていなかった。道具であったように思える。それは民に対しても同じようであったと言える。
つい数日前テレビで興味深いことを言っている人がいた。柳沢恭雄（９７歳）さんである。番組名は、「８，１５玉音放送を死守せよ〜異なる目的のために、命をかけた二人〜」というものだ。２００６年に放送されたものである。柳沢さんは天皇の終戦を告げる放送、玉音放送を阻止しようとした陸軍将校に対して拒否をした人として知られている。
往時、ラジオ放送の第一線で活躍していた彼がこんなことを言っていた。三月十日の東京大空襲のことについてである。
「３月９日の夜、名古屋、大阪は敵機北上中とどんどん流しているんだ。東京はぜんぜん出さないんだ。あの空襲は都民にとって寝耳に水の空襲だった。」
「日本の陸軍というのはいかに非常識なものであるかと、人間味があれば情報を出すじゃない。天皇陛下が防空壕に入ったっていいじゃない。天皇陛下が防空壕を出たり入ったりするのが申し訳ないと、その天皇観それが問題だ。」
東京は帝都、陛下が在すところである。それゆえに天皇への配慮をして情報を流さなかったということになる。彼は言っていた、勝っているときは正確な情報を流す、が、負けているときは嘘の情報を流すと、なるほどと思った。
三月十日零時十五分、空襲警報が遅れて発令された。その時すでに、東京の夜空は真っ赤に染まっていた。（「東京が戦場になった日」中澤昭 近代消防社刊）
2008年08月10日
下北沢Ｘ物語（1145）〜戦争の記憶：広島・下北沢４〜
人の記憶世界は複雑だ、その世界は不分明である。が、分かってくると見えないものが見えてくる。下北沢真龍寺で開いた「戦争経験を聴く会、語る会」で話されたエピソードは貴重なものである。石井武三さんの話されたことは、後で調べるとあれもこれもと多くのことに繋がっていくことが分かった。
「わたしが通っていた学校は、そのとき仮校舎で向島にありましてね、動員先が旭電化の工場でした。今は熊野前っていうんですか。隅田川の岸なんですけど、今はトンボの公園と言われていますけど、そこに勤労動員になったんです。たまたま前の日（３月９日）に亀戸に引っ越しをした仲のよい友だちがいたんですよ。その日（３月１０日だろう）昼勤で、都電熊野前の電停で別れたとたんもうそれっきりですね。彼はまるで死にに来たようなものですね。その前の日までは五反田に住んでいて、家族が疎開したんで今日から叔母さんの家に行くんだと言って別れたんです。ところが本当にもうそれっきりですよ。きっと焼け死んだんだと思います。そのとき動員先に一緒に行っていた仲間が四名、五名、そのときの空襲で焼け死んでいます。後になってクラス会を開いたんですけど、心当たりの者は出てきませんでしたね。やっぱり死んだんだと。わたしのクラスは四十人で、そのうちの五人ですよね。動員先の工場は夜も動いていましたからね。わたしが扱っていたのは油脂ですね。石鹸とかバターとかを造っていました。」
東大原小学校のそばに住んでいる石井武三さんは証言した。往時十五歳である。
「その旭電化の工場に３月１０日、Ｂ２９が隅田川に頭を突っ込むようにして墜落したんですよ。わたしはそのとき代田の家に帰って来ていますからその現場にはいませんでした。が、その当時、工員たちは飛行機に乗っていた兵隊に言えないようなことをしたんでしょうね。今だったら言えるかもしれませんが……明くる日（工場）に行ってみたけど、機体の中にはなにもなかったです。……いえ、破片ではありません。破片はジュラルミンで大きいですからね。だから中にあるめぼしいもののことです。工員たちに聞くと色々なものが中にあったらしいんですね。まず、食い物、コンビーフとかビスケットとか色んなものがあったと言っていました。」
胴体内部にあっためぼしいものは全部かっさらっていったということであろう。それは内部の備品、兵士の持ち物、大勢の者たちが我先にと行って持ち出したのだろう。敵への憎しみもあったろう。下町一帯を焼き払ったＢ２９である。兵員に対する憎しみから遺体を傷つけたり、踏みにじったりとしたということは想像できる。
2008年08月09日
下北沢Ｘ物語（1144）〜戦争の記憶：広島・下北沢３〜
時という流れはゆったりと流れている。悠久な流れの中に忽然と生まれ、そして、次第に年齢を重ねていく。そして、また悠久の時の中に忽然と消えていく。人が生きるということは時という危うい橋を連続的に渡っていくことではないだろうか。
時の流れの中で、われわれは多くのことを見聞きして、それを記憶の中に貯め込んでいる。が、それは記憶の襞に埋もれているもので、必要になったときに取り出される。
「代沢小で開かれた『戦争経験を話す会、聴く会』にも参加しているんですが、記憶というものはどうも曖昧で後から色づけされているように思います」
真龍寺の会に参加していた黄金井さんがそんな発言をしたことが強く記憶に残っている。記憶というものは確かに色づけされているように思う。
自身は今こうやって８月６日に開かれた会合を思い出しながらまとめている。細部のことについては当日使ったＩＣレコーダーの助けを借りている。が、これを聴いて稿を起こすのは大変である。ではどうしているか。その手順である。これは言語論に繋がることではないだろうかと思った。
言葉は情景を記号化するものではないかと思う。当日のことをまとめる場合、回想から入る。真龍寺を思い起こす。すると受付にいた金子美和子さんと富安好恵さんが思い出される。見知らぬ人がきむらけんさんは来ておられますかと聞く。
会の様子は大まかには場所から入り、顔ぶれを思い起こす。そこでの話題のキーワードを数点に絞って焦点化していく。そういう手順を思い起こすと言葉というものの働きが目に見えてくるように思われる。つまり、イメージを先に浮かべて、それを言葉に置き換えて、場面を絞っていく。そして、話の細部に入っていく。
言葉とは情景を規定するものではないかということである。情景を言葉という形に絞り込んでそして、細部へ細部へと入って行く。
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2008年08月07日
下北沢Ｘ物語（1143）〜戦争の記憶：広島・下北沢２〜
八月六日、下北沢真龍寺に戦争図書館は、短時間だが臨時開館した。蔵書は十六冊である。分厚い資料である。どのページがめくられるかはわからない。それぞれの頭の記憶装置に貯め込んだ一枚一枚がめくられる。中には山梨県大月市から来られた一冊もあった。多くの蔵書に書き込まれていたのは東京上空の戦闘スペクタクルシーンである。
「会の開催を知らせる何の表示もありませんね、表のところにでも案内を掲げておけばよかったんですよ。何かもったいないですね。こういう貴重な戦争の記憶はもっともっと若い人に聞かせたいものです」
１６冊の一冊がそんな発言をした。が、世代間の隔たりは一層大きく開きつつある。経験はなかなか共有できない。戦争があったことさえ知らない若者もいる。
「食い物がなくて当時はみんな飢えていましたが、それがどんなに辛いことかは子どもたちには分からない、まず『飢える』という経験がないでしょう。言葉自体が通じないのですよ」
平和資料館の人が言っていたことだ。戦争の恐ろしさというのも理解されないかもしれない。
「動員先の工場で空襲があった場合、化学薬品の入った甕の間に逃げ込むんですよ。そうすると戦闘機が来て機銃掃射していくんですよ。甕に当たったタマは斜めから来ますからほとんど貫通することありません。キーンという音を立てて弾き飛ばされてどっかに行ってしまうんですね。でも恐いですよ。」
爆音、機銃掃射の音が近づいてくる。恐怖ですくむ思いであったろう。
東京空襲、三月十日の翌日に下町に入ったのは佐山実さんである。実家は、下北沢２号踏切そばの家である。下北沢の佐山家の一雄さん、春男さん、五郎さんからは多くのことを取材している。実さんに会ったのは初めてだ。
「覚えていてください、佐山家ではわたしは次男ですからね」
自身が書き記した「下北沢Ｘ惜別物語」ではこの実さんを飛ばして春男さんを次男にしていた。彼は、その物語を読んでいて、冷やかしにそういう。
2008年08月06日
下北沢Ｘ物語（1142）〜戦争の記憶：広島・下北沢１〜
開封された被爆記憶
「原爆を広島にどうして落としたんじゃろか？」
新谷ヨシ子さんが聞いた。
「……………………」
わたしは返答のしようもなかった
脇にいる藤井照子さんも黙っている
沈黙が重く息苦しい
６２年間という時の重量が
どっかんと
のしかかってきた
まるで記憶の原爆が破裂したようだ
新谷さんは鷹野橋電停に止まった電車の中で
藤井さんは広島駅前で電車運転中に
ピシュリの青い閃光
ドグワンの爆裂に遭遇した
二人はともに広島電鉄家政女学校生徒
新谷さんは三期生の十四歳
藤井さんは一期生の十六歳
「爆弾が落ちて二日目じゃったんよ
電鉄本社に行く言うんで
トラックの荷台に乗せられたんじゃけえ
市内に入っていくと道端に髑髏が
どこまでもどこまでも並んでおったんじゃけえ」
新谷さんは涙を滲ませている
彼女は手拭いでマスクをしていたろう
一瞬にして十数万の人が亡くなった
よどんだ死臭が鼻孔から入ってくる
道路脇の電信柱は線香のように煙を上げている
目の穴が二つ、鼻の穴は一つ
睨んだ髑髏がどこまでも追ってくる
「ずっと言えなかったんじゃけえ。」
彼女は暗黒絵画を心に貯めこんできた。
「友だちのことはどうなったか、まだ聞いておらん……、
知るのが恐くて今でも聞いておらんのじゃけえ」
６２年間という時はいっそうに重くなる
「話した分、きっと楽になったんじゃと思うよ」
わたしは藤井さんの言葉に相づちを打った
一人で髑髏絵図を背負って来たヨシ子さんは
病床にあったときも
天井を睨みながら耐えていたのだろう
放射能の後遺症には終わりはない
「原爆を広島にどうして落としたんじゃろか？」
この問いかけが惨たらしい絵を蘇らせる
無念累々 内蔵赤赤 肉塊黒黒 瓦礫延々
遠く見晴るかす安芸小富士まで
茫漠と広がるのは宇宙人類の屠殺場
目の前には裸の男根を天に向けた遺体
乙女の恥じらいの性器まで無造作に転がっている
子どもはごろごろ黒焦げて
親もおやおや誰と分からないほどの不様な遺骸
これが同じ人類の仕業だ
『なしてこんとな原爆を広島に落としたんじゃろうか？』
新谷ヨシ子さんの問いが記憶の心臓に鋭く突き刺さる
2008年08月04日
下北沢Ｘ物語（1141）〜真夏の夜の夢２〜
真夏になると人は異次元への旅を渇望するのかもしれない。暑くて堪らなくなったときの一片の夢想は涼である。とびきりの夢を描いて、空を翔たり、異次元に紛れこんだりする。常々の渇望が、現実になって現れてくるのかもしれない。
異次元空間の場となった八雲氷川神社に昨日行ってみた。架空のお祭りの残骸は何一つ残っていなかった。空洞である。蝉だけがかしましく鳴いていた。虚飾から日常へ、落差である。が、そんなときに別の夢想も湧いてくる。
参道に佇んでいると神社が地形を巧く活用していることに気づく。神社は南の呑川に突き出た半島である。川に向かって緩やかに下っている。３１，７メートルから２７，８メートルへとだ。参道は真南を向いている。本殿から参道入り口までは１６５メートルだ。参詣人はゆるゆると神へ向かって行く形だ。右手に八雲小学校がある。かつては神社境内だったことがわかる。衾村村社に学校を置いた。古い小学校ほど誉れの土地にある。地盤が固くて、水に浸からないところだ。子どもに一等地を用意した。
明治の時代、人々は教育を重んじた。ゆえに村のど真ん中に校舎を造った。手抜き工事をして校舎がまっ先に潰れて、子どもが犠牲になるようなことはつゆほども考えていなかっただろう。が、現今、日本全国の校舎は多くが耐震性に問題があるという。学校をどう作るか、時代時代の考えは学校に映し出される。塀は刃物を持った賊は入れないように頑丈になった。が、建物そのものの安全性は問題があるという。
「職人は、学がなくていいんですよ。なまじ学があると仕事が分かってしまって、つぎをやりたがりますね。つぎはやらなくていいんですよ。当座をしっかりとやってもらえればね」
2008年08月03日
下北沢Ｘ物語（1140）〜真夏の夜の夢〜
真夏の白昼に異次元空間に迷い込んでしまった。
昨日のことだ、駒沢公園に散歩に行って帰る途中、近くの氷川神社の脇を通りかかった。すると塀越しに夜店のテントシートや提灯が参道沿いに並んでいるのが見えた。確か祭りは秋だったがと思って、横合いから参道に入ってみた。お店はこれからのようでそれぞれのテントの下で金魚屋、射的屋、焼きそば屋などが開店の準備を始めていた。焼きそば屋の親父は熱い鉄板に切ったキャベツを放り込んだ。じぃらりと炒める音がした。参道の入り口には浴衣掛けの若い女の子がたむろしている。その何名かとすれ違った。彼女らは口紅を引いて化粧している。
若い女性は風景を引き立てるものだと思った。ヨーヨーの色とりどりのボールが水槽に流れているわきを彼女らはすり抜けていく。微かに香水もにおう。とたんに、萩原朔太郎「猫町」の一節を思い起こした。「それは全く、私の知らない何所かの美しい町であった。街路は清潔に掃除されて、鋪石がしっとりと露に濡れていた。」、参道は掃除がされて打ち水がしてあった。通りかかる娘たちも「杏のように明るくて可憐であった。」朔太郎の心境である、「かつて私は、こんな情趣の深い町を見たことがなかった。」という思いである。
わたしは夢を見ているように思った。暑い夏の盛りの白昼夢である。が、浴衣を着た若い女の子ばかりというのも異様である。それと屋台の主人のおいさんやおばさんの動作が鈍い。表情に活気がない。そう思ったとたん、「これはうそこの町ではないか」と思った。ついさっき本殿にいた連中も見慣れない集団だった。ああ、これは、セットではないかと勘づいた。案の定、参道入り口に受付があってそこで女の子の入場をチェックしていた。その回りにはお祭りに不似合いな男が手持ち無沙汰に立っている。どうやら神社に入ってくる一般人をシャットアウトしているようだった。反対側から来たわたしはとがめられることもなかった。なんのこともない映画撮影用の夏祭りのセットを潜ってきたのだった。うそこの町に入って、瞬間的にその正体を知って、興ざめだ。
2008年08月01日
下北沢X物語(1139)〜「北沢川文化遺産保存の会」会報２４号〜
「北沢川文化遺産保存の会」会報 第２４号
会長 長井 邦雄
２００８年８月１日発行
事務局:世田谷「邪宗門」（木曜定休）
155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
１、子どもの自由研究をサポートします
夏休みに入った児童、生徒へ。いつもとは違ったことにチャレンジしませんか。勉強ではない勉強です。勉強の中で一番大切なのはおもしろがることです。おもしろがればおもしろくなる、これは教科科目についてもいえることです。
わたしたちはそれぞれの土地にある固有の匂いを探しては、それを発信しています。歴史、文学、地理、交通など幅広く手がけています。地域地域には特有のにおいがあります。それを文化といいます。案外に知らないでいることが多いと思います。
地域のことが分かってくれば住んでいる土地への愛着も湧いてきます。育ったところの原点を知っておくことは皆さんの成長にプラスになることでしょう。地域に目を向けて、夏休みの自由研究をやりませんか。わたしたちがサポートします。
去年は、梅が丘図書館に行って北沢川沿岸の文化について知って、事務局を訪ねてきた人もいました。また、下北沢という町をテーマにして卒業研究に取り組んだ生徒もいて、サポートしました。いい論文をまとめることができたようです。
自分の好きなジャンルのことに取り組む方がいいでしょう。テーマの立て方、また、テーマによってはその方面に詳しい人との連絡も取れると思います。
連絡方法は、事務局「邪宗門」に来てもらってもいいし、また、メールで連絡してきてくださっても結構です。
物事を不思議に思って調べることで新たな世界が必ずみつかるはずです。ぜひ、対象となる土くれを右手に持って、怪しんでみてください。それが怪しむの根本です。つまり、立心偏は心です。又は右手です。土は、土くれです。なんだかわけのわからないものを手に持って、あれ、これってなんだろうというのが「怪」の意味です。本当の意味での勉強の出発点だと思います。
２，北沢地区「戦争経験を聴く会、語る会」ミニ集会
今年、五月、「戦争経験を聴く会、語る会」を代沢小で開きました。地域の皆さんの貴重な戦争経験を聴くことができました。これを北沢地区でも開いてほしいという要望がありました。それで、８月６日（水）に期日を設定しました。原爆忌に合わせたものです。
場所は下北沢「真龍寺」です。時間は１時３０分からということにしました。主には東大原卒業生が中心となるだろうとのことです。山手大空襲の話も出るだろうと思われます。この会の主催は有志ということです。ゆえに、これへの参加希望については「きむら」宛てに直接メールをください。なお、会場費がかかることで参加費３００円をいただくことにしました。一般の人も参加できます。参加希望される場合には、末尾に記してあるメールアドレスに連絡をください。会場の関係から小人数での開催になると思います。
広島原爆のこと、戦争のことを少し、きむらがお話しします。
８月６日（水）午後１時３０分より 道了尊真竜寺 世田谷区北沢２丁目３６−１５
３，歩く会について
都市物語を旅する会
「北沢川文化遺産保存の会」は毎月テーマを決めて下北沢周辺の文化探査をしています。毎月、第３土曜日の午後１時に集まっています。集合地点はそのコースごとに多少違っています。基本的には少人数、10名程度ということにしていまます。それぞれがこの歩く会に参加して楽しむというものです。最後は世田谷「邪宗門」にたどり着いてお茶を飲みながら歓談します。参加費は徴収しておりません。歓談の際の飲み物は各自でお支払ください。なお、保険には加入しておりません。
この会は参加の義務はまったくありません。ふらりと参加して、歩き、そして、歓談して終わりです。またいつかテーマで面白いなと思った時に参加する、そういう自由な会です。
これまで実施したコースはつぎの通りです。１．代田連絡線の跡を歩く、２．小説猫町を歩く、３．下北沢の大谷藤子を歩く、４．下北沢・淡島の森茉莉を歩く、５．銭湯を歩く、６．下北沢の無頼派を歩く、７。下北沢の教会を歩く、８。坂口安吾が歩いた道を歩く、９．駒沢線鉄塔を歩く 10．下北沢の映画痕跡を歩く、11．茉莉を歩いて茉莉に会う。12．だいだらぼっち川を歩く。13、小説『猫町』 を歩く。14、下北沢の稲荷社・庚申塔・地蔵尊を歩く。15「ダイダラ 坊」の痕跡を求めて歩く。16、代田の詩人師弟を歩く（萩原朔太郎・三好達治）17.林芙美子から坂口安吾を歩く 18.「下北沢店員道場を検証する」19、池の上の古い町並を歩く 20.「下北沢の教会を歩く」21 「下北沢の詩人痕跡を訪ねる」 22「坂口安吾の通勤ルートを歩く」、23「茉莉を歩いて茉莉に会う」,
24、「森厳寺川の源流を探索する」、25,「代田の歴史を歩く」 26、小説「猫町」を歩く
27、再度東京市巨人伝説を検証する 28、「戦争戦跡を巡る（�機法�
○今後の予定（変更になることがあります）
・第２９回 ９月２０日（土）午後１時 井の頭線 新代田駅
「代田連絡線徹底検証」 案内者 米澤邦頼
小田急地下化工事が進行しています。代田連絡線分岐部分も工事が進行していま す。いまのうちに再度連絡線の面影を確認しておくというものです。
・第３０回、 ３０回目を記念しての特別企画を実施します。
１０月１８日（土） 午後１時 渋谷駅ハチ公後ろ（しっぽを握って待つ）
古道 「滝坂道を歩く」 渋谷、道玄坂、〜滝坂道旧道、円山花街痕跡、神泉町裏路地、くらやみ坂〜二、二六事件密議の場、皆行社住宅跡、輜重兵連隊跡などを巡って、世田谷「邪宗門」まで。なお、この道は安吾の教え子によると彼の通勤ルートだったといいます。
・第３１回 １１月１５日（土）午後１時 新代田駅
駒沢線を歩く 午後１時 井の頭線 新代田駅
駒沢鉄塔ラインはドラマに満ちたラインです。そこを辿ります。
小田実、日野啓三、武林夢想庵、中山義秀、安岡章太郎、帝国音楽院、河口彗海、
萩原朔太郎、三好達治など ・ルートの中に地域風景資産６１号鉄塔があります。
・第３２回 １２月２０日（土）午後一時 下北沢駅北口集合
「下北沢の教会を歩く」 恒例の大久保良三による三度目のツアー開催です
世田谷カトリック教会、頌栄教会、富士見教会、聖三一教会
これを巡って今年の締めとしたいと思います。
＊今年は既に臨時的な催しを二度行いました。それで８月はちょうど盆休みと重なるのでお休みにします。予定ですので、コースが変更になることがあります。
◎申し込み方法、参加希望について
これまで参加申し込みについては何度かの手違いがありましたので、連絡方法を一本化します。当会の米澤邦頼がすべて集約することにしました。
米澤邦頼 ０９０−３５０１−７２７８
携帯 メールアドレスyonezawa-.-v1961@ezweb.ne.jp
４，寄金の受付
わたしたちはボランティア団体です。これまで行政や企業のサポートによって地図や冊子を発行してきました。「北沢川文学の小路物語」、「下北沢Ｘ惜別物語」、「安吾文学碑記念記録集」、「下北沢鉄道X交点周辺文化地図」、「下北沢文士町文化地図」などです。安吾文学碑も「東邦薬品」の協賛を得て代沢小に建てることができました。
日常の活動は月一回の歩く会の開催と日々の記録を行っています。今後、わたしたちが予定しているのは、地図三版の発行です。「下北沢文士町文化地図」はなくなってしまいました。東洋大学校友会から頂いた寄金と寄付金によって発行したいと考えています。後四万円ほど集まれば発行できます。（既に配布した部数は１万２千枚です。今回発行予定数は５０００部です。広告を入れることもできます）
もうひとつは、「代田の丘の６１号鉄塔の案内看板」の設置です。代田の丘の６１号鉄塔は地域風景資産として認定されました。この由来を記した看板を鉄塔基部に取り付けたいと思っています。全紙大の金属板に、案内を記して風景の意味を後世に残すというものです。十数万でできるのではないかと思っています。
個人での寄付、あるいは企業としての協賛、それを求めております。ご協力をお願いします。金額の多寡は問いません。
公演の案内 （広告）
一人芝居「広島にチンチン電車の鐘が鳴る」
原作 きむらけん
2008年８月6日（水） １９時開演
出 演 蒔村三枝子
銀座小劇場 一般 ２５００円 高校生以下 １０００円
案内アドレスhttp://www5a.biglobe.ne.jp/~paisible/index.htm
■ 編集後記
夏休みが始まりました。先日、慶應大学三田校舎でパネルディスカッションがありました。子どもがどう絆を結べばいいかという問題の討議に参加しました。多くのことに追いまくられている子どもの現状が自分には認識されたことです。いつもは過去の文化を掘り起こしています。この文化発掘については多くの人が興味を持ってくれています。が、長い目で考えた場合、これらの文化は次代を担う子どもに伝わってこそ生きると思います。そのことから自由研究のサポートを思い立ったのです。手を取り、足を取りして教えることはできませんが、お手伝いはできると思います。
自由研究をしようとしてネット検索した場合、「東京荏原都市物語資料館」に行き当たることがあるのではないでしょうか。質問などはその箇所のコメント欄に書き込んでください。アドバイスなり、あるいはもっと深く知っている人を紹介できる場合があると思います。
当会報への連絡、お問い合わせは、編集、発行者の きむらけん へ
aoisigunal@hotmail.com ＊鉄道交点周辺の文化情報をお知らせください。
