2009年11月
2009年11月30日
下北沢Ｘ物語(1457)〜「シモキタザワ 猫町散歩」４〜
小田急線と井の頭線が交わる下北沢には多くの言葉が四方向から集まってくる。言葉の測量基地や観測基地としては好位置にある。気を測る気象台と形容している詩人もいる。
吉増剛造は「気象台のやうな、猫町」と捉え、一帯に漂う「空気」が読み取れる町だとする。「下北沢はたしかに大都会の辺地、微妙なエッジのように（誤植、「な」ではなからろうか）ところにあって、その地の隙間からこの大都会もそっと裏返されるような、そんな次元の接点に位置している」（月刊「ポエム｣昭和52年７月号）と記している。
大都会縁辺の空気は漂っている。町の辻辻にはひっそりと庚申塔や地蔵尊、稲荷社がある。土俗的なものもあちこちにある。かつては路傍の至るところにあったが今は移動されたり、壊されたりしてなくなった。それでも古代的な空気は街角のそこかしこに漂っている。
朔太郎を敬慕するこの詩人は、朔太郎の影を求めて一帯を歩いた。そして、小田急の、とある踏切に辿り着いた。その「踏切脇に一体のお地蔵さんと、昭和十一年七月に建てられたという石碑がある。幼い子供が（姉弟）が三年をおいて、同じ場所で難にあった」（「猫町界隈」吉増剛造 「イメージの冒険１」地図所載。河出書房新社）と記している。
昭和六年から昭和八年、九年あるいはそれ以後、朔太郎もこの踏切を渡っているだろう。引っ越した二つの住居の新屋敷寄りの中間点に、この踏切はある。不思議な傷口の様な、地底に通ずる目を、わたしはここに見た。「猫町界隈」
詩人が辿り着いたのは小田急線下北沢２号踏切である。この脇に鉄道事故で亡くなった子供の死を悼んで大きなお地蔵様が建立された。「踏切地蔵」である。近代のお地蔵様である。ちょうどこの辺りは、朔太郎が住んでいた新屋敷の住居と代田の新住居との中間点に位置する踏切ではある。２号踏切と３号踏切は至近距離にある。が、この間には川が流れていて、これとの関係においてそれぞれの道は東へ、南へとあらぬ方向にいく。小説「猫町」にある「毎日家から四、五十町（三十分から一時間位）の附近を散歩していた。」の記述にある範囲での散歩行程なら鎌倉通りを通る下北沢３号踏切が妥当だ。
この踏切のすぐ北にはフィットネスクラブのエグザス下北沢がある。この一角も一つの沢であり、谷である。このクラブのある箇所は元は田圃だった。小田急が開通して近隣に人が住みはじめ、それを当て込んで中原百貨店が建った。が、長続きせず、取り壊され、その跡地はローラースケート場になった。昭和十年代である。代田の新居からふらふらと下北沢本通りへと散歩に行く際朔太郎はこの脇を通った。一人スケートの巧い子どもがいて、風を切って颯爽と走った後に、カーブで速度をゆるめて、そこを通り過ぎたところでくるっと一回転してスケートを止めた。得意満面である。佐山一雄さんである。
「着流し姿の萩原朔太郎を見かけませんでした？」
「いや、当時、そんな詩なんて興味はありませんよ」
下北沢２号踏切脇に住んでいる佐山さんに聞いたことがある。一雄さんにはついこのあいだ、踏切巡りのときに会った。
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2009年11月28日
下北沢Ｘ物語(1455)〜「シモキタザワ 猫町散歩」３〜
下北沢は地域文化的文学論、言語文化論という視点や観点が成り立つゆえに文芸の場として興味深い。が、文学は言葉である。地域との距離は人によって異なる。土のにおいを濃厚に描いている場合とそうでない場合とがある。
尾山篤二郎は歌人である。彼は「北澤」を歌枕にして森厳寺川の小さな谷のことを数多く歌に詠んでいる。地域の土のにおいを濃厚に文学に染み込ませている代表格の歌人だ。
つい数日前、萩原葉子「天上の花」を読み返していたら思いがけずこの歌人が出てきた。彼女が「父・萩原朔太郎」をまとめあげ、その折に開いた出版記念会の一齣である。
足の不自由な尾山篤二郎氏が見え、続いて宇野千代氏がミンクのコートを着てエレベーターから、降りて来た。三好さんがまだ若い学生で私の家へ来ていた頃、宇野さんもよく家に来たが美しい人だと私は思ったものだった。三十年ぶりだったが、昔の面影はまだそのままに懐かしい。「天上の花」ー三好達治抄ー新潮社
「二階に住んでおられたんですけどね、片足で階段をとんとんとんと降りてこられたんですよ。子どものときで、それがとても怖かったですね。」
北沢四丁目に住んでおられた内藤さんは尾山篤二郎の印象をそう話された。「足の不自由な尾山篤二郎氏」とあるのを見て、その証言を思い出した。
そしてまた、この引用箇所から気づいたことは、この数行に「下北沢文士町」の面々が五人も集っていることである。作者は、代田の丘６１号鉄塔下に父萩原朔太郎とともに住んでいた萩原葉子である。三好達治は代田一丁目に住んだ。宇野千代も淡島に住んでいた。彼女の紹介で三好達治は代田に住んでいる。足の不自由な尾山篤二郎は下北沢文士町の北辺に居住していた。森厳寺川の上流だ、この川は流れ流れて淡島へ…。因果は廻る小車の…
しかし、興味深いことは、文士町に居住はしていたが、年代はそれぞれバラバラであるということだ。それぞれが住んだ年代の積み重なりというのも「下北沢文士町」の特色である。
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2009年11月27日
下北沢Ｘ物語(1454)〜「シモキタザワ 猫町散歩」２〜
「猫町」的時間というのがあるように思える。のどかでのんびりした時間だ。ネコのしっぽのようによじれたりねじれたりしている時間だ。それは沢の多い地域全体から醸し出されているものでもある。
下北沢野屋敷の御殿山小路にはネコのしっぽ的な時間がある。南から北へ延びる小道は真ん中がサラダボールのように凹んでいる。そのたわみが却ってよい。この野屋敷辺りの道は時間がゆっくりと流れている。折にネコが本当にゆっくりと過ぎっていく。
移動速度の高速化を追い求めきたのが近代である。が、われらはもうそれへ飽きたり、疑問を感じたりし始めている。遮二無二急がなくてもいいではないか、そういう点、下北沢の狭隘な路地は時代への反旗を翻しているように思われる。
わたしたちは単一な高速度を求めて今という時間に辿り着いている。時間に追い立てられて、競争社会の中でさらされてきた。無意識的に寛ぎを求めているのではなかろうか。ついそれで狭い路地町が懐かしくなる。
下北沢一番街の大月商店は店を閉じたが、時代の波に乗り切れなかった点はある。地元の人向けに古くからお菓子を商っていた。が、はす向かいに流行のドーナツ屋さんができた。あちらには人が並ぶが、こちらには人は来ない。若い人は多く通りかかる。彼らは大月商店のお菓子には目もくれなかった。それでも古い佇まいのお店や、お婆ちゃんは一枚の絵、猫町的風景として眺めていた。
この下北沢一番街は寂れてしまった。銭湯の八幡湯も八月から休業しているようだ。この銭湯にも文学のエピソードがある。詩人の福田正夫がよく来ていた。
鈴蘭通りの「やはた湯」、そこで父は、おそらくずっと年長の人ばかりの、御隠居さん達と親しくなった。隣家の二階屋は、わが家の家主の家で、老夫妻で下宿屋を営んでいた。七十を過ぎていた主人も一番湯通いの常連で、急速に父と親しくなっていった。
雷雨の日まで 福田美鈴著 教育出版センター
森茉莉が「贅沢貧乏」の中で間違って男湯に入ってしまうという逸話を語っている。その湯屋はこの八幡湯のようだ。ここは、湯船の大きさが異なるのでかつて曜日によって男女を入れ替えていたと地元の人から聞いたことから分かったものだ。
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2009年11月25日
下北沢Ｘ物語(1453)〜「シモキタザワ 猫町散歩」１〜
「下北沢にこんなに大勢の詩人がいたなんてまったく知りませんでした。本当に驚きでした」
先日、「下北沢の詩人痕跡を巡る」という会を行っての一人の方の感想である。
ところがどんな詩人がどこに居たのか、一部ははっきりしているが全貌はわからない。
昭和七年一月二十五日に萩原朔太郎は「世田谷区下北澤一○○八」番地から馬込の室生犀星宛てに手紙を出している。その末尾にはこうある。
この頃全く誰にも逢わない。福田も福士も近所に住んで居るが、正月以来一度もまだ逢わない。どうも新しく知つた友人とは物臭で交際しにくい。
酒は相変わらず飲んでゐるが、一向に酔はないので面白くない。新宿辺のカフエで「酒は涙かためいきか」の安価なレコード・センチメンタルに惑溺してゐる次第。閔殺を乞ふ。
「萩原朔太郎全集」第十三巻 筑摩書房
昭和七年の往時、仲間の詩人が下北沢の近辺に住んでいた。「福田」は、民衆派詩人の「福田正夫」である。このときは北沢の隣の大原に住んでいた。「福士」は詩人の「福士幸治郎」である。昭和七年に三人住んでいたとすればもっと他にもいたはずである。
福田正夫は昭和二十年五月二十五日の空襲で、大原の家が焼けてしまい。下北沢に引っ越してくる。その父の思い出を娘さんの福田美鈴さんが書いておられる。
父が主宰した「北沢どんぐり句会」に、満岡照子さんという北海道出身の歌人がいた。その人を中心に「月代（つきしろ）」という小さな歌会ができた。主に、句会と同じ顔ぶれの人たちでやりはじめ、母も加わった。石井さんは句会には入っていなかったが「月代」に入ったのは、もともと短歌を長くやっていたかららしい。
雷雨の日まで 福田美鈴著 教育出版センター
句会が行われたり、歌会が催されたりと俳句や短歌を趣味とする人が多かったからだとも言える。この満岡照子さんもこの近辺に住んでいたようだ。こういうふうに何気なく出てくる人が地方では有名であることが多い。彼女は、「ウタリ出身の三大歌人の一人」で北海道室蘭には歌碑が建っている。
下北沢になぜ、詩人や歌人、俳人が多いのか。また小説家が多く住んだのか。大きな謎である。が、この下北沢は知られざる文士町で、多くの作家達が住んでいた。それのみならず、今なおここが現役作家によって小説の舞台として描かれ続けていることについてはあまり知られていない。
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2009年11月24日
下北沢Ｘ物語(1452)〜幻の蛇窪踏切探訪行４〜
二度目に蛇窪道を探訪をしたとき、大崎百反坂の上では平成を生きる大勢の若者の姿を見かけ、下では明治に生きた若者の一人が浮かんできた。前者は麺を、後者は夢を食べていた。
かつての目黒道、大崎百反坂を通っているときに左手に大勢の人影が見えた。近づくとそのほとんどが若者だった。ラーメン店に並んでいる人の行列だった。よほど評判のよい店のようで、長い長い列が続いていた。順番が回ってくるまで相当な時間がかかるのではないだろうかと思った。
「驛夫日記」の主人公は、百反坂の下にあった大崎田圃のクローバーの咲いている野原にいた。１０５年前、彼は近くの品川発電所の煙突から出る煤煙を見ていた。
「私は其の煙の末をつくづくと眺めやつて、私の来し方のさながら煙のやうな事を思ふた。」それでも彼は未来を信じていた。明日九州へ発つ。それは 「有らゆる妄念の執着を断ち切つて、新しい将来の為に、華々しい戦闘の道に上る」ためだ。「同盟罷工」をしてでも自分たちの権利を主張していく、そういう青年の熱い気概が滲み出ている。
一方、その１０５年後の今日現代の若者は旨いラーメンを食べるために待っている。並んでいる者同士は互いを知らない。が、評判の麺を食べようという点では皆一致している。目的の同一性、連帯、共に待つことで見知らぬ人同士が小さな幸せを体感できるのかもしれない。「驛夫日記」の主人公のような社会変革への熱い思いは持っていない。
現今の若者は目先のことで精一杯だ。あまりにも日々が忙しい、その社会も複雑過ぎてよく分からない。今の社会は若者には大きな壁だ。不景気で就職すらままならない。その社会に刃向かうと排除される。とりあえずのラーメン一杯が幸せなのかもしれない。
明治の若い二十歳の青年、そして、今日の若い青年、前者は苦悩しながらも人生を切り開いていこうという意欲が漲っている。が、後者は苦悩はするが、自己完結で終わり。ラーメンを待つ時間を楽しんで一杯のラーメンにありつく。明治と平成の時代の大きな格差を感じたことだ。
ラーメン店の行列はヘビのように曲がっている。そこから「ヘビクボ道」と記された道標は近い。その道標詣でをするおじさん、有名ラーメン店を巡る若者、老若の断絶も大きい。
話を川口信氏と蛇窪道を探訪したときのことに戻すとしよう。
われらは「大正六年銘道標」を確認した後に南品川の小倉山に向かった。そこは「蛇窪の踏切」を書き記した江見水蔭の旧居である。往時、明治四十年に彼はここに住んでいた。
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2009年11月22日
下北沢Ｘ物語(1451)〜幻の蛇窪踏切探訪行３〜
明治という時代は狐狸が跋扈していた時代だった。目黒川左岸の御殿山近辺ではふんだんに狸が化けて現れていた。この狸は無性に汽車が好きだ。伝承された逸話では少なくとも二匹が汽車に化けて本物の汽車とぶつかって、敢えなく最期を遂げている。
東京からすると、都を外れるともう未開地、そこには蛇が住み、狐狸が棲むと考えられていた。往時、都市の辺境には進歩発展の陰に隠れた逸話が掃き捨てても掃き捨てられないほどに転がっていた。今という時代においてすらその片鱗がひょろりと眠っている。
西品川三丁目十六番にある「大正六年銘道標」には「ヘビクボ道」と書かれた道標があった。大正年間になって道標は「蛇窪道」という表意文字から、「ヘビクボ道」という表音文字に変わった。すぐ近くの三木小学校は、大正十一年開校だ。これは都市新住民がその頃から一帯に住み始めたことを物語っている。子どもにも読める道標だったのかもしれない。が、カタカナにすると何やら妖しく見えてもくる。
「この道を行くと、『ヘビクボ』っていうところへ行くんだよ。」
「こわい！」
「驛夫日記」の主人公、藤岡は、東京を発つ前日に、目黒川右岸を散策する。佳人への思慕からである。「権之助坂を下りてそれとはなしに大鳥神社の側の千代子の家の垣に沿うて、橋和屋といふ料理屋の側から大崎の田圃に出た」。左岸の縁に続く目黒道だ。百反坂を下るとそこは大崎停車場の南手となる。大崎田圃だ。
蓮華、鷺草、きんぽうげ、鍬形草、暮春の花はちやうど絵具箱を投げ出したやうに、曲がりくねつた野路を飾つて、久しい記念（おもひで）の夕日岡は遠く出島のやうに、メリヤス会社の処に尽き居る。目黒川は其の先を繞つて品川におちる、その水の淀んだ処を亀の子島といふ。「驛夫日記」
以前、「夕日が岡」は目黒川左岸と述べたが反対側右岸のようだ。緩やかな丘陵が続き、そこに撓うように延びる野道がある。メリヤス会社は丘の奥、大井権現台にあった「後藤毛織物工場」のことを指すのであろうか。目黒川河口の亀の子島などは地名としても風景としてもなくなってしまったものだ。それらの景色は彼には追懐、記念、いずれも「おもひで」とルビを振っている、思い人を想った野原である。
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2009年11月21日
下北沢Ｘ物語(1450)〜幻の蛇窪踏切探訪行２〜
蛇窪踏切は、明治末年の文学、江見水蔭の「蛇窪の踏切」、白柳秀湖「驛夫日記」に偶然に記されていた。が、これは思いがけないことではなく、何かの因果があってのことではないかと思った。調べてみたら泉鏡花の小説に、「蛇ヶ窪の非常汽笛」（「吉原新話」）とあった。まさかこの蛇窪ではあるまい、が、往時、話題にされる何かの因縁がここにはあるのかもしれない。
発展しつつある大東京の縁辺に、印象深い名のついた踏切があった。荏原南端にある「蛇窪踏切」である。この踏切は、近代文学に描かれる、訳ありの場だったのかもしれない。
水蔭の場合、主人公は女子芸術学校に通っている苦学生の若い女子だ。彼女は不治の病肺結核に冒される。が、相談を持ちかけた頼みの綱の姉には、邪険に追い返される。行き場をなくした彼女は身を殺めようとふらふらと稲毛道を品川へと上っていくと踏切にぶつかる。幹線の東海道線には機械近代が唸りを上げて走っている。
空気を切つて唸りを発する機関車が、火の粉をバラバラ線路に零しながら過ぎると、次ぎに炭水車、緩急車、貨物車が続いて、それから三等者が三四台、二等車から、一等車、又三等車。 「蛇窪の踏切」
優等の急行列車が行き来する幹線である。彼女は絶望の淵にあって、過ぎゆく窓を眺める。露代には、「中には知つただけの友達が残らず揃つて、皆新婚旅行に乗つて居るかの如く、歴然と見え」た。煌びやかな窓の連なりには同輩の幸福が見え、自身は赤土がむき出しの路傍にあって絶望している。そこは蛇窪道の踏切だ。
「蛇窪の踏切」と「駅夫日記」、主人公の位置が好対照をなしている。前者は若い女で踏切にいる。後者は若い男で汽車に乗って当該踏切を通りかかる。彼女は、「駅夫日記」の登場人物をあたかも眺めているようだ。
「驛夫日記」の主人公は、品川を発車した、東海道を走る汽車に乗っている。彼は三等車に乗って、手には「スカレット色の燃えるやうな表紙に黒い『総同盟罷工』（ゼネラル・ストライキ）という文字が鮮やかに読まれる」冊子を持っている。が、その心中は穏やかではない。品川から乗り込んだ佳人が隣の車輌には乗っている。
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2009年11月19日
下北沢Ｘ物語(1449)〜幻の蛇窪踏切探訪行１〜
近代とは土のにおいを消して、美しく装うこと、化粧することだ。土地固有の歴史をやっきになって 消し去り、そしてそしらぬ顔をする。
その土地固有の名にこそ伝統や文化が託されている。が、敢えて無視する、それが今日の我々の歴史への態度である。
「蛇窪」は、とうに消え去った名前である。由来は「此辺り湿地なれば蛇の多くすめるによりて村名とした」（「風土記稿」）とも言われる。蛇がとぐろを巻いて棲んでいる様が想起されるこれは近代人が嫌う。近代資本主義は土のにおいを消して売れる名にする。昭和二年に開業した大井町線は、一帯の字名をそのまま使って「蛇窪駅」とした。が、昭和十一年に「戸越公園駅」に改名する。土地のにおいはたちどころに消えてしまった。
「蛇窪」は消えた。が、記録には残っている。歴史書に、古地図に、文学に、その名が記されている。
江見水蔭の「蛇窪の踏切」という作品はその典型例である。が、蛇窪を調べていて思いがけないことを知った。水蔭の小説が発表された同じ明治四十年に書かれた白柳秀湖の「驛夫日記」にこの踏切が出てくる。小説の最末尾にこうあった。
汽車は今追懐の深い蛇窪村の踏切を走つて居る。
この「驛夫日記」は目黒駅に務めている駅員の物語である。結末は、主人公が日本鉄道を辞めて、九州鉄道の組合の仕事に就く。それで品川駅を発って門司に向かう。汽車が駅を出て間もない頃に一つの踏切を過ぎる。このとき主人公は間違いなく、下り列車の右手に坐っていたろう。左手は崖で視界が塞がれる。蛇窪村へ向かうその道を見通せたのは右である。この蛇窪道を横切る踏切こそ江見水蔭の描いた「蛇窪の踏切」に他ならない。
しかし、この「蛇窪の踏切」はどこであったのかは定かでない。が、これは東海道線の踏切であったことは間違いない。明治末年のことである。蛇窪を通っていた大井町線や貨物線の品鶴線は開通していない。
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2009年11月18日
下北沢Ｘ物語(1448)〜東北沢６号踏切論〜
匂いは人間の文化を測る一つのものさしである。ところが、近代はこれを躍起になって消そうとしているように思われる。気づいてみるとこの指標が街から消えつつある。
過去を描いた文章から往時の匂いが漂っては来ない。が、映像だと色や音とともに匂いまでもが漂って来る。
小津安二郎監督映画「東京物語」は尾道の町のシーンから始まる。海峡の潮、魚、蒸気機関車が吐き出す煙、それらが画面から漂ってきて、匂ってくる。懐かしく、せつない。
昭和３２年（1957）に封切られた「大当たり三色娘」は「下北原マーケット」の場面から始まる。下北沢をもじったもので、下北沢駅前市場がロケ地として使われている。くすんだトタン屋根、古い材木の柱、古びた日除けなど、昭和三十年という時代が匂ってくる。雪村いづみは洋服、美空ひばりは和服、八百屋の店頭で二人は出会うが、山積みにされた大根が匂ってくるようだ。八百屋の店主の鉢巻きからも汗がにおってくる。
下駄の音、サンダルの音、かけ声、そして、電車の警笛、そんなものの中から人間のにおいも漂ってくる。
「大当たり三色娘」は一つの実験的映画である。東宝スコープ第一回作品だ。初のシネマスコープ作品をここで撮ったということも注目すべき点だ。言葉の測量基地は、映像の測量基地だったとも言える。出演した三人娘は、皆女中役である。近隣に住むお屋敷からここへ買い物にやってくる。それぞれが住み込んでいる家庭が近隣の居住者の環境をにおわせている。例えば、三人のうちの一人、雪村いづみは、作曲家と歌手の夫妻、その家のの女中をしながら、音楽の勉強をしている。現実の舞台、下北沢鉄道交点近辺ではいかにもありそうな設定である。
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2009年11月16日
下北沢Ｘ物語(1447)〜東京物語から山崎物語へ〜
映画を観ていて、ふぃと出てきた字幕に目をとめた。
「もうこの地上には昔のように映像に透明性を与えるものは見出しえない。かつて存在していたものはもうない……」
小津安二郎の映画舞台を探訪するというドイツ映画、「東京画」だ。東京タワーの展望台で撮影者の友人が語る言葉である。
この映画の冒頭は昭和二十八年作の松竹映画「東京物語」の冒頭を映し出しながら始まる。フィルムは尾道の町を映し出す。尾道水道の風景、登校中の小学校生徒、そして、汽車が出てくる。海峡に沿って走る山陽本線、そこを行く黒々とした上りの貨物列車、荷物車、タンク車、無蓋車などが続いていく。切なくなるほどの懐かしい風景である。
「東京画」は、映画の冒頭をバックにつぎのような字幕を映し出していた。
「小津の映画は常に最小限の方法をもって同じような人々の同じ物語を、同じ街東京を舞台に物語る。彼の四十年にわたる作品史は、日本の生活の変貌の記録である。 描かれるのは日本の家庭の緩慢な崩壊と国民のアィデンティティの衰退だ……」
「日本の生活の変貌の記録」には、なるほどそうだったかと思った。山陽本線には自身、若い頃から百回以上往復している。映画に写し出された尾道水道の情景は大きく変貌してしまった。あの懐かしい車窓風景はもうほとんど見られい。が、この映画は、往時の光景をありありと映し出している。
東京の街は小津安二郎の映画の舞台となった街である。「同じような人々の同じ物語を、同じ東京を舞台に物語る」と小津映画の魅力を映画では言う。が、その同じ東京はもうない。古い東京は壊れていき、日々上っ面ばかりが小ぎれいになっていく。
この頃思うことは、公園などにいるお母さんが、きちんとファッションを着こなして決めていて、綺麗になったことだ。かつての母親たちはエプロンの裾が汚れていたりしていて、もっと生活臭があった。今の若いお母さん、子どもとおそろいで着こなしを決めていることもめずらしくない。日の当たっている光景である。
小津映画は、「日本の家庭の緩慢な崩壊と国民のアィデンティティの衰退」を描き出しているという。わたし自身がいつも見ている街の現実画も、崩壊しつつある社会の片鱗を映し出しているようにも思える。
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2009年11月15日
下北沢Ｘ物語(1446)〜秘された花を求めて帝都線沿いに〜
武蔵野都市には円弧を描いた丘陵がいくつもある。一つ一つは形が異なる。横合いから眺めたその影は翁面や女面に見立てることもできる。能面と同じように無表情である。
ところが一度翁面の額の皺に歴史の影を見つけたり、口元から発せられる言葉を思い描いたりすると、たちまちにその能面は感情を表して動きだす。見立ての丘が表情を持って迫ってくる。街でひそかに演じられている舞台を見るようだ。
緩やかな下り勾配の二間幅の古道が左に弧を描きながら雁行している。最奥は建物の向こうに隠れてしまっている。渋谷神泉で眺めた滝坂道の様子だ。が、とある瞬間その古道の奥に三四人の人影が見えた。下駄をからころと鳴らしながらこちらへやってくる。眼光鋭い若者が熱を帯びたように話ながら歩いてくる。「近衛歩兵第三…」「襲撃、襲撃」「西園寺だ…」などと切れ切れにその言葉が聞こえる。ところが彼等は、通りかかった人影に気づいて急に沈黙した。それでも、数瞬経って、「女だ、女！」と誰かが言う。彼等が向かう先には紅灯が見え、かすかに三味線の音が聞こえてくる。
二月十八日の夜、彼等はこの滝坂道の先、松見坂の陸軍皆行社社宅脇の崖下の路地にある栗原安秀の家に集まった。磯辺浅市、村中孝次、安藤輝三である。密議を終えて、彼等は円山花街に繰り出したという。二二六事件秘話である。
昨日、その滝坂道のゆるやかな円弧を見ては、過去時代劇を思い起こした。一帯は豊沢、丘のうねりが豊かである。路地の奥には道玄坂地蔵尊がひっそりとあったり、千代田稲荷神社が隠れていたりする。記されている来歴を読むと意外だった。
千代田は「千代田城」のことだった。太田道灌が江戸城を築城した際に、伏見稲荷を場内に勧進したのが始まりだという。それが渋谷宮益坂に移り、そして、また道玄坂の百軒店に遷座してきたという。城を守る稲荷が、点々とその場所を変えて渋谷の路地奥に移ってきた。
「あんた願掛けはさ、そこの千代田稲荷がいいよ。駒子さん、お百度参りして、とうとう願いが叶って、尽くしていた旦那さんが、とうとう身請けしてくれたのよ」
円山町の芸妓たちがよく来ていたのではないかと想像したことだ。
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2009年11月13日
下北沢Ｘ物語(1445)〜下北沢交点文学再認識４〜
それからそれへと続く武蔵野の丘の襞で多くの文学が編まれた。が、連綿と続くそれらの丘陵は東京の膨張によって、風情もない乱雑な建築物に覆われてしまった。それでも丘のうねりや川の痕跡、そして、武蔵野陰影の緑の残滓が今もかすかに残っている。
わたしは作家が佇んだり、住んだりしたところを調べてはいる。が、一番の関心事は、その彼や彼女が、その土地の匂いをどう文章に言い残したかという点にある。地勢、地形、地質、あるいはそこに生えている樹木について触れた文章には深い興味を持っている。
つい最近目にした一例がつぎである。
いつの間にか私は目黒川の橋の上に佇んで欄干に凭れて居た。此川は夕日が岡と、目黒原との谷を流れて、大崎大井に落ちて、品川に注ぐので川幅が狭いけれども、流れは案外に早く、玉のような清水をたヽへて居る。
「明治小説集」 現代日本文学全集８４ 筑摩書房
白柳秀湖の「駅夫日記」の冒頭部に出てくる一節である。土の匂いが滲みた文章である。こういうものに出会うと、しばし目を閉じてこの描かれた景色を思い浮かべる。すると時間の彼方におぼろげに人の姿や景色が浮かんでくる。
小倉服を着た若い駅員が権之助坂を下ってくる。荷馬車の往来が激しい泥道はぬかるんでいる。それに足を取られながらもようやっと目黒川を渡る新橋に差し掛かった。そのとき、彼は立ち止まって川下を見つめた。左岸はそそり立つ深い崖だ。日暮れになるとこの谷の頂部が赤い夕日に染まる。右岸は緩やかな原が広がる目黒原である。
一帯の地形は左岸が高く、右岸が低い。この「駅夫日記」も地勢という谷間の物語である。開かれたばかりの目黒駅の様子がこう描かれている。
目黒の停車場（ステーション）は、行人坂に近い夕日が岡を横に断ち切つて、三田村から大崎村に出るまで狭い長い掘割になつてゐる。
淀橋台が一定の高度を保ったまま品川御殿山へと続いていく。目黒川左岸台地である。そこを縦に切り取って作られた日本鉄道の線路を描いたものだ。険しい地形である。
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2009年11月12日
下北沢Ｘ物語(1444)〜下北沢交点文学再認識３〜
鉄道交点は言葉の測量基地である。言葉に潜む感性、音感、感覚をキャッチする場である。
「通路を通って行く若者の足音が好くないですね」
もうだいぶ前になるが長年下北沢北口駅前市場でお店をやっていた主人からそんな話を聞いたことがある。北口から南口抜ける通路になっている市場は多くの若者が通っていく。足音を聞いて彼等の心が定まっていないと言う。駅前北口市場も観測基地だ。
「この頃では食い逃げもなくなっているというからなあ……」
下北沢のど真ん中にいて執筆活動を続けている藤谷治氏は、下北沢という街の今の断面をそう語った。
折々、下北沢を通りかかることがある。自転車だと背後から追い抜いていく場合が多い。彼等のジーンズのお尻が緩い、柔い、バンドをしっかりと締めてないからである。社会に向かって、オレは褌なんか締めないんだと言っているように思える。ゆるゆるの腰回りでは、食い逃げはできないのではないだろうか。
下北沢は言葉の観測基地であると言った。様々な階層から言葉を聞けるからという点はある。無名の人から有名な人までその人材には事欠かない。
ここ四五年に亘って多くの人から話を聞いた。お稲荷様は世話しなくてはいけないんですよ。世話した分自分に好いこと返ってきますからね。下代田の古老から聞いた話だ。
「わたし達が座敷に坐って先生の話を聞いていたんですよ。ちょうどそのときに庭の樹木に色の綺麗な鳥が飛んで来て皆それを見たんですよ。そのときに先生は、『今ハッと胸を衝かれましたね。文学は胸を衝くようなものでなくてはならない』と言われたんですよ」
雨過山房の集まりに出席したときのことを森栄晃氏は話してくださった。横光利一に文学はこれからは難しい、映画に行けということを言われて映画界に入った方である。この森栄晃氏も先頃亡くなられた。下北沢一番街をオデオン座跡にできたフィットネスクラブに通う姿がよく見られたものだった。
下北沢には映画文化がかしこに眠っている。映画と文学の繋がりは深いものがあったようだ。松林宗恵監督は文学に深い関心を持っておられた。下北沢で三好達治を見かけたこと、石川淳の家の場所も知っていたことなども話された。
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2009年11月10日
下北沢Ｘ物語(1443)〜下北沢交点文学再認識２〜
「下北沢は現役の文士町です、今なお、現役の作家が居住していたり、小説の舞台で在り続けていたりするからです…。」
「シモキタザワ 猫町散歩」をするに当たって、北沢タウンホールで下北沢文士町の説明をした。そのときにこう述べた。事実、散歩の終盤で生々しいその場に行き会った。下北沢のど真ん中の、書斎を兼ねたお店で、現役の作家藤谷治氏にお会いした。
猫町散歩の終点は喫茶店「邪宗門」だった。散歩の番外編として下北沢駅に戻るときに藤谷治氏のお店ficcionesに立ち寄った。その途中、ゲームセンターがあった。かつての古本屋「大地堂」である。プロレタリア歌人渡辺順三が店主をしていた店でもあった。先頃亡くなられた松林宗恵監督がこの店で三好達治を見かけたと話されたことがある。
大地堂から代田の詩人の自宅まで十数分、その本屋にいても不思議ではない。が、監督は「測量船」を読んでいたはずである。昭和を代表する詩集である。それを書いた詩人がいるというのは驚きだったように思う。
作家の井上光晴もこの大地堂に立ち寄り、店主が渡辺順三だったというので驚いている。本屋が作家や歌人というのは、下北沢では今も続いていている。そういう文化風土であることが鉄道交点の面白さである。
詩的風土、音楽的風土というのは多くの詩人や歌人、俳人が住んでいたから醸されるというものでもない。東京におけるこの町の位置、そしてまた、この町における人の関係性、地域性、環境、交通網など、多くの要素が複合して形成されていったのではないだろうか。
「ああ、あの『花の詩集』ですか、あれは柳内達雄先生の指導ですよ。あの詩集は何冊も出されたのですよ。確か家に残っているはずですよ。探して出てきたら松本明美さんところに届けますよ。わたしはもう要りませんから……」
代沢小の創立記念式典に来ておられた男の方がそう言われた。この詩集、代沢小の古いアルバムを調べていたときに、とある一冊に挟まっていて、転げ落ちてきたものだ。昭和二十四年当時の六年生が作ったものだった。和田誠氏の詩もそこにはあった。小学生にしてはハイレベルだとそのときは感心したものだった。感性の鋭い指導者が子どもの詩心を刺激していたのだろう。
「とにかく書かされましたよ。二日置きか三日置きに家に手紙を書くんです。兵隊さんへの慰問のお手紙も書きました。日記も書かされましたけどね……」
疎開先の長野浅間温泉「千代の湯」、広丘郷原「郷福寺」、鉛筆部隊を引率指導する柳内達雄は子どもを鉛筆で闘わせた。その一員だった松本明美さんはそう言った。
柳内達雄は子どもに書くという訓練を課した。ひたすら書かせて言葉を磨かせた。
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2009年11月09日
下北沢Ｘ物語(1442)〜下北沢交点文学再認識〜
時代は近代の時間を踏み渡ってきた。ところが、このところ時代のうねりが大きくうねりはじめた。何かが変わろうとしている。
この土曜日は、代沢小の創立１３０周年記念式典に参加し、日曜日には世田谷文学館主催「シモキタザワ猫町散歩」を行った。ここで人の話を聞いたり、人とふれ合ったり、街を見たりした。常日頃とは違う経験をして、今という時代の底流に蠢いているなにがしかの変化を皮膚に感じたことだった。
教育現場における大変化は少子化である。子どもの数が著しく減ってきている。その影響で梅が丘中と山崎中が併合されると聞いた。代沢小で行われた創立１３０周年記念式典も子どもの数より、大人の数の方が多いように思われた。（写真）
スピーチでは、明治大正昭和平成と長い時を経て学校が存続してきた、今後も益々の繁栄をという祝辞が述べられた。そうあってほしい、が、児童の数は年々減りつつある。そうであるゆえに今居る子どもたちは大事にされる。雑草のように放っては置かれない。痒いところに手が届くように育てられている。
かつてこの学校で教鞭を執った坂口安吾は、そのときの経験を「風と光と二十の私と」に書いた。この作品で「本当に可愛い子どもは悪い子どもの中にいる」と子どもの有り様を鋭く説いている。が、今日、監視カメラつきの高い塀の中で純粋培養されて育っている子どもたちは「悪い子」になりようがない。
これまであったものが否応なくスケールダウンさせられる。縮小である。単に数が減っているだけではない。人々の心も萎みはじめているのかもしれない。
世田谷「芸術百華」２００９の活動の一環として「シモキタザワ 猫町散歩」が、昨日、世田谷文学館主催で行われ、ナビゲーターを務めた。その参加者の皆さんとともに下北沢周辺を歩いた。喫茶「邪宗門」お茶を飲んだ後に散会した。番外編として世田谷文学館の学芸員、庭山さんが面白いことを企画していた。下北沢のど真ん中に居る作家を訪ねるというものだ。それは藤谷治氏である。
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2009年11月07日
下北沢Ｘ物語(1441)〜怪奇因縁蛇窪踏切５〜
江見水蔭「蛇窪の踏切」は明治末年当時の地域の生活の様子を生々しく記録したものだ。
彼自身、考古学への造詣が深く、地域一帯を隈無く歩いている。ゆえに彼が描いている道筋は実際的である。
主人公女学生の篠原露代は、洗足大池から洗足小池に立ち寄り、ここで在の者に不審を抱かれ、そこを後にする。「助ｱ傘を引摺様に持つて、品川の方に二枚雪駄を向けた。」それは「原中の一本道」だったようだ。立会川左岸の尾根筋を大井町方向へ抜けていく稲毛道であろう。ここを行くと左手前方に品川の町が見えてくる。
此所は海岸から比べると、ずッと高台で、昼間なら品川の町の屋根が見える。御殿山から袖ヶ崎、大崎掛けての洪積層は、それから西北に連なつて、木の間、木の間に西洋館などがチラチラ見えるのであるが、夜に入つて居るので、唯それとなく黒き影に、多少の濃淡がある計りだ。
明治大正文学全集〈第1-15巻〉「蛇窪の踏切」（旧漢字→新漢字）
御殿山の夜景が眺められるというのは思いがけないことである。目黒川左岸の洪積層は高い。調べてみると三十メートルはある。一方の大井の尾根筋の稲毛道は二十メートル程度だった。
「この道筋から、昔は、品川とか御殿山が見えたのですか？」
伊藤公前の村田さんに聞いた。
「さあて、どうだったかな。今はみんな建て込んじゃったからね。わたしは戦争中は学徒動員で、そこの日本光学に行っていましたよ。屋上に潜望鏡があって、それで覗いたら恵比寿の大日本ビールが見えましたけどね。」
「いやね、変わりましたよ。もともとなんもなかったところなんですよ。うちの親父は畑をやっていましてね。荷車で自分で作った野菜を青物横町に運んでいましたからね。値のの良いときは芝の方までもっていきましたからね。生活なんてね、厳しかったものですよ。ほら、長男は地所をつげるけど、次男、三男は土地はもらえないでしょう……昔なんか食えなくって、品川の遊女屋に売り飛ばすなんてこともありましたからね。町はどんどん変わってしまいましたね。親父はいつも野菜を運ぶのに苦労しているものだから鉄道ができるって大喜びしていたんですけどね、できたらなんのことはない貨物線の品鶴線だった……昔はね、在のものは顔見て分かりましたよ」
村田さん、おたがいに顔を見て、在の者かどうか見分けられたという。伊藤公前は、やや内陸部に入ったところだ。ときに流れ者が東海道筋から度々入り込んでいたのかもしれない。ならずものや無宿人である。よそ者と在の者を区別して生活をしていたのかもしれないと思った。
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2009年11月06日
下北沢Ｘ物語(1440)〜怪奇因縁蛇窪踏切４〜
今日近代は標を失った時代である。邪魔者としてそれを潰したり、壊したりしてきた。そのためにふり返っても標が見えない。自身がどこにいるか分からなくなってしまった。
このところ何回か古道を辿って大井、品川方面へ歩行探査を試みている。碑文谷から品川へ行く道は「碑文谷道」といい円融寺の山門を起点にしている。右に左にゆるゆると雁行している古道はその線形そのものが歴史を語っている。が、新道と交差するともう先は分からなくなる。
品川区が出している品川区史料(十一）「品川の古道」には品川に繋がってくる道を丹念に調べ、網羅している。その図のどこにも推定と書いてある。江戸期の古道がはっきりと分からない。それは如上の破壊が理由であろう。我等近代の歴史は開発につぐ開発だった。耕地整理、区画整理の際に道標はその場所に置くべきだったのに壊したり、位置を変えたりして道を知る手懸かりを失ってしまった。戦火による古文書の喪失もその一因であるに違いない。
「蛇窪の踏切」の作者江見水陰は土地固有の歴史、因縁を重んじている。彼は考古学探査に川崎に赴いたときに驚く。弥生式の大貝塚のあった小山が忽然となくなっていたからだ。「川崎の電気会社が埋め地」をするために破壊してしまったものだと言う。「人力、機械力、文明力、驚くべし」（「三千年」）と慨歎している。文明の破壊に対しての強い危惧と疑義を抱いている。「蛇窪の踏切」も文明批評的観点で書かれたものだ。
「蛇窪の踏切」で鉄路と古道とが交差する。彼は作品で、鉄道に踏み切られる道の背後にある人々の生活を細かく描き出している。そればかりか往時の地勢や風景までもが微細に描かれている。これらは地誌や民族学的な点での記録としては価値は高いものである。
この「蛇窪の踏切」には土霊や土俗的なものが滲み出ている。描かれて百年が経過しているがおおよその地形や地勢は今日も残っている。描かれたところは一体どうなっているのだろうか、行かずにはいられない。
まず冒頭に出てくる、洗足小池を訪れ、そこから主人公が辿ったと思われる稲毛道を大井町へと歩いてみた。
初めて、この作品に接したとき「洗足小池」から始まっていることに心底驚いた。洗足大池は誰もがよく知っている。が、洗足小池は人はあまり知らない。
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2009年11月04日
下北沢Ｘ物語(1439)〜怪奇因縁蛇窪踏切３〜
「蛇窪の踏切」は江見水蔭が明治四十年に書いた中編小説である。そのおよそのあらすじはつぎのようなものだ。
結核という死病を背負った若い女性が、洗足大池の別荘にいる姉に今後の身の振り方を相談に行ったところ薄情にもまったく取り合ってくれなかった。途方に暮れて、絶望した彼女は帰るさに小池に身を投げようと考える。が、それも叶わず稲毛道を通って大井の東海道線の踏切に行き着く。そこで鉄道自殺を遂げようとする。その現場が「蛇窪の踏切」近くであった。
蛇窪という名は地名から来ているものだ。かつては立会川左岸に蛇窪村があった。後にそれが字名として残ったが、「昭和七年（一九三二）の荏原区誕生の際に、『神明』（しんめい）と改められた。」（「品川の地名」品川史料十三・品川区教育委員会）。改名の理由は、「『蛇窪』という名が、暗い印象を与えるために嫌われたもの」という。その後、昭和十六年からは「豊町」と「二葉町」とに再編成されて今に至っている。
「蛇窪の踏切」は地名と踏切とが結びついたものだ。「蛇窪」という土俗的な地名が生かされた作品である。「豊町踏切」や「二葉踏切」では意味をなさない。やはり「蛇窪」という名前に大きな意味がある。
「蛇窪」は古代地名である。その蛇窪へと繋がる道が東海道線とぶつかる。古代の曲線古道と近代の鉄道直線とが衝突する場という意味合いがある。タイトルには文明批評的な意味合いが籠められているように思われる。鉄路に踏み切られる道には背後がある。
この作品の書き出しが洗足小池から始まっているのも故なしとはしない。「洗足から大井」へ至る道は土着している人々にとっては重要な道だった。
洗足から大井までの長い間の道は綺麗に掃除がしてあつた。道幅一杯の大箒で一息に一里余りが清めてあつた。それは海苔粗朶（しび）に伐つた雑木を持ち出す途中、その先が車から食み出して、地を摺りながら行くからで、それが朝から晩まで続く時には、鸞與が過ぎても差し支えない程であつた。
明治大正文学全集〈第1-15巻〉「蛇窪の踏切」続きを読む
2009年11月03日
下北沢Ｘ物語(1438)〜怪奇因縁蛇窪踏切２〜
すべての道は品川に通ずる。目黒道、品川道、稲毛道、碑文谷道、そして蛇窪道、荏原の古道は細道から街道までみなこの一地点に集まっていく。かつての荏原郡の郡役所は品川にあった。東海道という大動脈の宿場町、ここが一帯の中心地だったからだろう。
品川宿の再発見、これは道を横切る踏切を調べていって分かったことである。踏切は古道を知るものさしだ。
江見水蔭が描いた「蛇窪の踏切」を探すために下神明駅で降りた。東急大井町線はこの駅のすぐ北で、鉄道線路を高架でまたいでいく。かつての貨物専用の品鶴線、今の横須賀線である。この線はすぐ東で分岐する、一方は大崎へ、もう一方は品川へ向かう。(写真）かつて貨物線時代だったときにここに置かれていたのが蛇窪信号所である。この一帯はかつての蛇窪だった。付近の低地には立会川が流れていて、その窪みを中心とする地形を蛇窪と呼称していた。その左岸の台地の縁辺から品川へと通ずる道があった。その道が東海道線を横切るのが「蛇窪の踏切」であったようだ。
この蛇窪から東北東方向に斜めに延びている道がある。これが蛇窪道ではないかと自身では推理している。斜めに微妙にカーブしていく道は古道である可能性は高い。下神明からそれを辿った。しかし、古道にしてはやや広い。疑念が湧いてきた。そんなときに左手の公園から年配の人が出てきた。もしかして彼の頭脳の図書館に道のことが記憶されているかもしれないと思って声をかけた。
「蛇窪道ですか、いやあ、聞いたことはないです……ああ、でも踏切はすぐ近くに二つありますよ。」
彼はわたしの話に興味を持ったらしく、わざわざその二つの踏切を案内してくれた。道々雑談をしていった。彼は戦後になって当地に越してきたと言う。息子二人が通った戸越小学校には水の通路があったと言う。それを聞いて品川用水を思い出した。古道が何となく広く雁行している場合は用水が通っている。帰って調べると品川中央公園には品川用水が流れていた。
案内されて行ったところは、「権現台踏切」だった。このすぐ西にも「苗木原踏切」があった。二つともに横須賀線を横切っている。この踏切名は皆旧字名である。ＪＲ線の踏切には固有名がついている。院線、国鉄時代からのしきたりなのであろう。
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2009年11月01日
下北沢Ｘ物語（1437）〜「北沢川文化遺産保存の会」会報 第４０号〜
「北沢川文化遺産保存の会」会報 第４０号 2009.11.1
会長 長井 邦雄（信濃屋食品）
事務局:世田谷「邪宗門」（木曜定休）
155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
１、歩いて街の文化を掘り起こそう
わたしはずっと自転車を愛用してきた。ところがこの頃、自転車を降りて自行者となっている。歩くようになった、どこへ行くにも自分の足でいく。もちろん遠いところは電車やバスでいく。そして町や道を歩き回る。
何十年と自転車に乗ってきたのにこれにはもうほとんど乗っていない。物置で腐りかけている。外出するときに、彼女を見る。するとどうしてつれなくするのよと恨みがましい目つきでにらみつけてくる。
本当に自転車には慣れ親しんできた。地球数周、何度回ったか数えきれないほどだ。この自転車で荏原一帯の谷を駆け巡り、たのしい、おもしろい、興味深いものを発見してきた。自身が地形に慣れ親しむようになったのはこの自転車に乗っていたお陰である。下りたり上ったりしてるうちに坂の方向や谷の高低が次第に理解されてくるようになった。おもしろい発見は、武蔵野のこの浸食谷の襞の一枚一枚の陰でひそかに近代の物語は編まれてきたということである。歩いていくとそれが感触として肌に感じられもする。
歩きの良さはどこにあるだろうか？。
まず、第一点、景色のトンネルを潜りながら瞑想ができるという点ににある。自転車との一番の違いである。ペダルを漕いでいるときには思考を巡らしたり、考え込んだりはあまりできない。が、歩いている場合にはそれは自由にできる。
わたしは午前中にブログなどの文章を書いて、それを終えて散歩に出ることが多い。この「戸外の漫歩生活」はさまざまな刺激をもたらす、「ああ、あれはあれだったか」と文章の中で書き表していたことをもっと深く発見することがある。歩くことで考えが熟成していくということはよくある。
第二点は、歩くスピードは心地よいものだということである。自転車だとしっかりハンドルを握り、いつなんどき人がぶつかってきてもブレーキを掛けられるようにしておくことが必要だ。路地の十字路ではノンブレーキの女子高生がぶつかってくる。気を張って注意しておかなくてはならない。その点歩きは気楽だ。ゆっくりと景色を眺めながら散歩ができる。秋の日に当たる柿の色、西空の夕暮れ、存分に楽しめる。
自転車時代と比較すると自分が穏やかになったと感じることだ。
第三点は、健康に一番ということである。これは申し分ないことである。
実は自転車から歩きに変えたのは一番の理由がここにある。歳を重ねてくると体にだんだんに不具合が生じてくる。私自身も前立腺炎を患っていて通院してた。抗生物質を飲んだり、ノコギリヤシのサプリメントを飲んでいたりしていた。が、一向によくならない。そんな時にインターネットでこれへの対処法を見ていたところ、「歩くとよい」とあった。善は急げである。翌日から歩き出した。が、即刻効くことはない。地道な努力が必要である。半年も経ったころ、高価なサプリメントが要らなくなった。やっぱり歩きだと思ったことだ。歩けば疲れる、よく寝られる。歩けば、ご飯もおいしい、よく食べる。
歩きは体の動きに叶っている。ゆっくりと歩いていくと角にお地蔵がある。おや隣りにあるのは庚申塔、ああ、ここは昔の辻だったのだな。町中に、過去の痕跡をみつけて楽しむことができる。歩くと自分の頭脳が耕される、そして土地の文化が発見できる。（きむらけん）
２、第４１回町歩きの報告 天羽大器
「滝坂道を歩く」 経堂〜代田篇
滝坂道を経堂駅から代田・邪宗門まで歩いた。4時間、7キロの行程である。総勢20人の古道大好き人間の集団である。
木村健氏の滝坂道がどういう地形にあるかという寸劇仕立てから始り、私の地図を使っての古道と川の関係についてや風景の見方について説明する。
下見の時に見つけたファミリーマート経堂駅西口店の脇にある子育地蔵がなんでここにあるのが解らなかったが、それが踏切地蔵である事が解った。やはり、大勢で街歩きをする醍醐味である。
旧村道を歩く。石綿家の不老門、渡辺家の倉のある洋館、曲がりくねった道、畑の風景とまるでここが東京世田谷区の真中と思わせない風景である。
道の辻(皆さんは三角地点と呼んでいる人が多かった)には必ずと言って石造物(庚申塔・お地蔵様・馬頭観音・道標)が忽然と現れる。
古道は道幅がとにかく狭い。そこを車が抜け道感覚の如く、通行するから、渡るのも大変である。
世田谷城址公園の所で別宮さんから頂いた世田谷城の地理関係が解る資料で説明する。世田谷の中世のお城は半島の突端にある事がよく解る。
豪徳寺１−１で滝坂道は90度北に曲がる。松原宿に入る。途中、東京教育大学医学部の教授の杉靖三郎氏のお宅(別宮さんがそういうお宅だと教えてくれた)を見て、滝坂道は又90度東に曲がる。軍事道路の様相を呈している。
杓子稲荷神社が私はしゃもじいなりと思っていたが、しゃくしいなりが正しい事が解った。
杓子稲荷神社を過ぎると、滝坂道は一直線に環状7号線まで続く。途中に現在、民主党の国会対策委員長の山岡賢次氏のゴルフ練習場付のお宅の前を通る。
環状7号線を横断して滝坂道は若林２−41と代田1−3で淡島通りにぶつかる。
お宅にある稲荷社を２ヶ所見て邪宗門にたどり着いた。
皆さんから好かったという意見を聞いた。
古道には普段見過ごしがちの色々なものが眠っている。それを掘り越す事によって、そこがどういう所だったのか調べて見ると面白い。
これからもそういう視点で街を見て行きたいと思った街歩きだった。
３、忘年会の予告
「北沢川川文化遺産保存の会」は年末に、一年間の活動報告を兼ねた忘年会を実施します。わたしたちの会に興味を持たれた方であればどなたでも参加できます。
夏に、「夕涼み会」を行ったところ、おもしろかった、たのしかった、という感想を頂いたところからこの企画を考えました。
先回実施したところ他の文化団体からも参加されました。始めに、一年間どんなことを実施したか、その団体の活動、また個々人の活動、それをなにかのエピソードを交えながらお話ししていただきます。その後を忘年会とします。
一人一品持参というのがとても好評でしたので今回も実施します。中国伝来の秘薬入りのお酒、自宅で作ったパン、家庭菜園で作ったサラダ、なにかそういうものを持ってきてそれを種に話の花を咲かせるものです。
期日 １２月１９日 時間 午後６時から 場所 代田南地区会館
会費 ２５００円
なおこの日、下北沢の教会を歩くを行います。荷物が邪魔という場合には集合場所の 下北沢駅南口で受け取って事務局で保管します。忘年会だけの参加もかまいません。
４、北沢川文化遺産保存の会 定例外企画 街歩き
渋谷駅〜下北沢駅 踏切と地形を探る 案内者 天羽大器
2009年11月14日実施 集合 渋谷駅ハチ公銅像前 午後一時
経路 １ 渋谷川水路跡→２ 宇田川水路跡→３ 道玄坂→４ 百軒店→５ 千代田稲荷神社→６ 道玄坂地蔵→７ 弘法湯跡→８ 神泉駅→９ 渋谷1号踏切→10東電OL殺人事件現場→11西渋谷台地から駒場台地へ→12東京大学教養学部内一二郎池(空川源流)→13神泉1号踏切→14東京大学教養学部内駒場博物館→15東京大学教養学部内湧水(空川源流)→16駒場東大前駅→17空川水路跡→18駒場東大前1号踏切→ 19駒場野公園内の池(空川源流)→20東京大学駒場?キャンパス→21北沢川溝ケ谷支流(池の上川)北側水路跡
→22駒場台地から代沢台地へ→23駒場東大前3号踏切→24駒場東大前2号踏切→25北沢川溝ケ谷支流(池の上川)南側水路跡→26池ノ上駅→27池ノ上1号踏切→28池ノ上2号踏切→29馬頭観音・庚申塔→30池ノ上3号踏切→31下北沢駅→32代沢台地から北沢台地へ→33下北沢1号踏切・鎌倉街道→34下北沢2号踏切→邪宗門ゴール
５、定例会：歩く会について
都市物語を旅する会
「北沢川文化遺産保存の会」は毎月テーマを決めて下北沢周辺の文化探査をしています。毎月、第３土曜日の午後１時に集まっています。集合地点はそのコースごとに多少違っています。基本的には少人数、10名程度ということにしていまます。それぞれがこの歩く会に参加して楽しむというものです。最後は世田谷「邪宗門」にたどり着いてお茶を飲みながら歓談します。参加費は徴収しておりません。歓談の際の飲み物は各自でお支払ください。なお、保険には加入しておりません。事故のないよう各自で責任を持ってください。
この会は参加の義務はまったくありません。ふらりと参加して、歩き、そして、歓談して終わりです。またいつかテーマで面白いなと思った時に参加する、そういう自由な会です。個々人が文化を楽しむというのがねらいです。
これまで実施したコースはつぎの通りです。
・代田連絡線の跡を歩く（３回）・小説「猫町」を歩く（３回）・下北沢の大谷藤子を歩く・「森茉莉」足跡を歩く（５回）・下北沢の銭湯跡を歩く・下北沢の無頼派を歩く・下北沢の教会を歩く（３回）・坂口安吾の通勤ルートを歩く（２回）・駒沢線詩歌文学ラインを歩く（２回）・下北沢の映画痕跡を歩く・ダイダラボッチ川を歩く。・下北沢の稲荷社・庚申塔・地蔵尊を歩く。・代田のダイダラボッチ痕跡を訪ねる（３回）・代田の詩人師弟を歩く（萩原朔太郎・三好達治）・林芙美子から坂口安吾を歩く・.「下北沢店員道場を検証する」・池の上の古い町並を歩く ・下北沢の詩人痕跡を訪ねる・「森厳寺川の源流を探索する」（３回）・「代田の歴史を歩く」・駒沢練兵場を歩く（２回）・滝坂道を歩く（３回）・駒場の戦跡を歩く 下北沢の踏切文化を検証する
・第４２回 １１月２１日（土）午後一時 下北沢駅北口
下北沢の詩人を歩く 主には萩原朔太郎、三好達治、萩原朔太郎旧居、下北沢風景描画地点、中村草田男旧居、福田正夫旧居、堀内通孝、旧居、中村汀女旧居、萩原朔太郎旧居、代田南地区会館、三好達治旧居
＊集合場所については世田谷代田駅から下北沢駅北口に変更しました。
・第４３回 １２月１９日（土）午後一時 下北沢駅南口
「下北沢の教会を歩く」
カトリック世田谷教会、頌栄教会、富士見教会 聖三一教会
・第４４回 １月１６日（土）午後一時 池尻大橋駅
駒場の戦跡を歩く
・第４５回 ２月２０日（土）午後一時 下北沢駅北口
「下北沢風景と日本近代文学」
・第４６回 ３月２０日（土）午後一時 下北沢駅北口
森茉莉の足跡を歩く
◎申し込み方法、参加希望について
参加申し込みについては当会の米澤邦頼まで必ず連絡をください。
米澤邦頼 ０９０−３５０１−７２７８
メールアドレスyonezawa-.-v1961@ezweb.ne.jp
■ 編集後記
原稿を募集します。先だって町歩きに参加された鈴木さんが「三岡時計店のこと」というメモをくださいました。このお店は下北沢の駅のすぐそば、東北沢六号踏切近くにあって戦争中の強制疎開で移転させられたという時計店です。記録としていただいたものだと思って、「東京荏原都市物語資料館」の掲示板に記入をしたことです。街の記憶、あるいは思い出、ちょっとしたことでもかまいません。先だって頂いた「帝都線の思い出」はとても好評でした。皆さんの原稿を会報に載せたいと思います。ぜひお寄せください。
当会報への連絡、お問い合わせは、編集、発行者のきむらけんへ k1poem@yahoo.co.jp
○「北沢川文化遺産保存の会」へご入会ください。年会費１０００円です。会員の方にはこの会報を自宅に郵送しています。入会は随時事務局の「邪宗門」で受け付けております。入会金はありません。年会費だけです。
(写真は、「青山脳病院」の再現模型、世田谷文学館）
