2010年01月
2010年01月31日
下北沢Ｘ物語（1498）〜鉛筆部隊の痕跡を求めての旅５〜
小林修さんとの出会い
ネットという果てもない情報の海で、偶然的に細い糸が繋がった。その糸を通して現実リアルに六十四年前の手紙の束が届けられた。それは疎開児童が懸命に鉛筆で闘った証である。丹念に読むと、これはりっぱな疎開生活史である。戦争という時代に生きた人の生々しい記録も刻まれている。
今年八十三歳になるという小林修さんもその一人だ。立川裕子さんの葉書の一枚には彼の添え書きがある。
二十八日点呼前に書す。
大変長らくご無沙汰し何とも申し訳ありません。どうかお許しを願います。ネジ氏、益々元気に居りますからご安心下さい。敵機いよいよ来襲！。
頑張って下さい。小生実にくやしくてくやしくて。然し如何ともするあたはず。早くあの特攻精神を………
遙か信州の地より皆様の御奮闘をお祈り申し上げます。奥様にくれぐれも宜しくお伝へ下さい。浅間温泉千代の湯 小林修
ネジ公というのは立川裕子さんの愛称である。彼女が昭和十九年十一月二十八日に世田谷の自宅に出したものだ。二十四日、武蔵野町にある中島飛行機への空襲を皮切りにＢ２９による襲撃が始まった。国民のほとんどがラジオ放送に耳を傾けて戦況を聞いた。東京が空襲され始めた。
「小生実にくやしくてくやしくて。然し如何ともするあたはず。早くあの特攻精神を………」というのは往事誰もが抱いた思いだろう。真珠湾攻撃での大戦果を聞かされていて、先の見通しは明るかった。が、次第に戦況は不利になり、今や重爆撃機が日本の空をゆうゆうと飛んでは爆弾を落としていく。悔しさ、そして、焦り、誰もが抱いた思いだろう。もう特攻しかない、日本人の追い詰められた心理が書き表されているように思う。
が、戦争は、一旦始めるとやめられない。憎悪が煮えたぎってくると不利になっても依怙地になる。果ては神頼みということになる。
小林修さんには一番聞きたかったことがある。
全くの偶然から疎開学童が歌っていた「聖丘学寮のうた」が見つかった。骨董市の市場に出回った立川裕子さんの手紙の束、その中にたまたま入っていたのが楽譜である。そこに「小林修」の名がある。そして、また、楽譜の裏面には何かの建物の見取り図が書いてある。一体これは何だろうか。大きな疑問だった。
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2010年01月29日
下北沢Ｘ物語（1497）〜鉛筆部隊の痕跡を求めての旅４〜
小林修さんとの出会い
時代は変転してやまない。刻々とそのスピードは速まっている。われわれはそれに追い立てられ、あおられているようだ。
がむしゃらに速度を追い求めるのが近代である。道路網、鉄道網、航空網が整備されて旅はますます高速化している。それに引きずられてれて人は遠くへ遠くへ旅をするようになった。新婚旅行がいい例だ。熱海から別府へ、さらには指宿へ、そしてつぎにはハワイへ、それでも飽きたらずニュージーランドやオーストラリアへ。はたまた今度は月世界旅行を夢見る。人間の果てることのない欲望である。
古湯、名湯、浅間温泉はそういう時代の流れに巻き込まれ、翻弄され、急速に時代が変転していく中で取り残された。
代沢国民学校４５５名は、当温泉の六つの旅館に分宿して疎開生活を送った。井筒の湯、湯本屋、玉の湯、桐の湯、千代の湯、つたの湯だ。ところが浅間温泉旅館協同組合が出している「浅間温泉旅館案内図」には同じ名前の旅館はない。「ホテル玉の湯」、「帰郷亭ゆもと屋」、「ホテル井筒」などがある。恐らく名称を変更をしたと思われる。ネットで調べと桐の湯もつたの湯も営業していない、廃業したのだろう。
「そうですね、だいぶ寂れてしまいましたね。うちも古い旅館だったのですよ。善光寺参りのお客さんを泊めていたのですね。だからむかしは講をやっていたのです」
千代の湯のお上さんはそういう。そういえば広丘郷原宿には善光寺街道が通っていた。北上すれば松本だ。善光寺詣での講の人たちが寄り道して湯治していく定宿として使われていたようだ。
「そういう伝統のある旅館だったのですが、時代の波に飲まれてしまったのですね。ご先祖様には申し訳ないと思っていますが、今ではやめてよかったと思います。そうですね、昔あった旅館はなくなりましたね。経営者が変わったとかもありますけどね。今でも借金があって、やめようにもやめられないというところもあるのではないでしょうか。」
平成九年三月に廃業されたとのことだった。俳人、上原三川はこの千代の湯で結核の療養をしている。そのときに正岡子規に師事したようだ。千代の湯から上野の根岸庵へ出された手紙もあったように思う。療養中に詠んだ句は、温泉街外れにある神宮寺の境内に句碑に刻まれて残っている。（写真）
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2010年01月28日
下北沢Ｘ物語（1496）〜鉛筆部隊の痕跡を求めての旅３〜
浅間温泉へ
人は風景を記憶に貯めて年を重ねていく。それは現実風景が中心である。が、風景画や文字画もある。わたしが好きな例で言うと、画では、ターナーの「雨、蒸気、スピード−グレート・ウェスタン鉄道」であり、文字では若山牧水が描く、紀行文であり、短歌である。
浅間温泉を知ったのは若山牧水の文章を通してである。歌人はこの温泉をしばしば訪れ、この名湯を絶賛していた。
信州は由来山の国として知られてゐる。山もいろいろあるなかに、何と云つても所謂日本アルプスの連峰を挙げねばならない。その日本アルプスの大きく豊けく清らかな姿を欄に椅つて眺めながら、一浴一飲乃至一睡を試みむとするには、浅間温泉をおいて他にない。
「信州一巡と浅間温泉」 若山牧水全集 第十三巻 増進会出版社刊
このエッセイの末尾には「大正十四年六月、浅間温泉にて」とある。往事、名実ともに信州一の温泉だった。規模も大きく、戦時においての疎開児童の受け入れ数は驚くほどのものだ。太子堂、東大原、三宿、桜ヶ丘、北沢、東大原、駒繋、二子玉川、山崎、代沢、第一師範附属（注：学芸大学附属世田谷）、中里、奥沢の各国民学校の疎開児童約四千名がここにやってきている。
浅間温泉は歴史の古い湯治場であった。かつての絵はがきを見ると木造の二階建や三階建ての大きな旅館が軒を連ねてひしめいていた。が、それは今は昔の物語である。
松本駅からこの浅間温泉へは大正１３年(1924)４月１９日開業の松本電気鉄道浅間線が通じていた。疎開児童たちは松本駅からこれに乗って浅間温泉に着いている。しかし、電車は昭和３９年(1964)３月３１日で廃止された。ちょうど東京オリンピックが開催された年である。レジャーが多様化する中で、その荒波をかぶり、温泉客が激減し、廃線の憂き目に遭ったものと思われる。今は浅間温泉行きのバスが一時間に一本である。名湯の衰退ぶりを象徴している。
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2010年01月26日
下北沢Ｘ物語（1495）〜鉛筆部隊の痕跡を求めての旅２〜
金沢から松本へ
生きるということは風景を記憶の倉庫に貯めていくことではないだろうか。
車窓を飽かず眺めて行くことが自分にとって旅であった。年を重ねた分、多くの風景が記憶に貯め込まれている。親不知近辺の汽車にのしかかって来そうな大波、はらりとめくられた一枚の谷に石を載せた粗末な家、そんな記憶がある。
が、もうそういう風景は全くと言っていいほど残っていない。親不知近辺の海岸には北陸自動車道が車窓をまたいでいる。平野部では新しく作られている北陸新幹線の高架がアルプスの山並みを遮蔽して展望を奪っている。
進歩発展の新風景が窓辺をよぎる。それらを見て、風景から置いていかれる自分を想う。現実を旅する自分と過去を旅した自分が混在していて、その整理がつかぬままに金沢に着いた。自身の魂は糸魚川近辺にいるのに現実の自分は金沢駅に降り立っている。
金沢ではひたすら歩いた。兼六園に行き当たったが入らなかった。自身は天の邪鬼だ、人が皆行くところには行かない。うろうろしていると護国神社に行き着いた。ここで目についたのは高さ十数メートルもありそうな巨大な石碑だ。「大東亜聖戦大碑」と刻まれている。戦争中に建てられたものだろうか？。不思議に思って見に行くと「平成十二年八月四日除幕式」と礎石に記してあった。大戦で死んだ人々の霊を弔ったものだった。太平洋戦争を、「大東亜聖戦」として石碑を建立する、太平洋側ではしない、できにくいのではないだろうかと思った。
「そうですね、こちらは遅れていましたからね。開けていなかったんですよ。ええ、そういう点でいうと愛郷心というものは強いかもしれませんね」
陸軍兵器庫跡を活用した歴史博物館に居た守衛さんが言った。曇天の暗鬱な空からは雪が絶えず降ってくる。
「金沢は空襲を受けませんでしたね。京都、奈良と同じように」
金沢は空襲を受けなかった数少ない都市である。京都、奈良などの古都を残すのみで他の諸都市はことごとく空襲を受けていた。敗色濃厚なのに戦争を止め得なかった。重い事実である。
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2010年01月25日
下北沢Ｘ物語（1494）〜鉛筆部隊の痕跡を求めての旅１〜
北陸周りで松本浅間温泉へ
昭和十九年八月十二日夜、代沢国民学校生徒は下北沢駅から疎開先の浅間温泉へ出発した。この温泉では六つの旅館に分宿し、そのうちの一つが「千代の湯」であった。この引率担当は柳内達雄先生だった。彼は受け持った生徒を「鉛筆部隊」と名づけて剣ならぬペン、鉛筆を持たせて闘わせた。
この鉛筆部隊の物語を追っている。舞台の中心となった温泉の風景や風光、そして、地形がどうなっているのかを知りたい。当時のことを覚えている人から話を聞いてみたい。地域資料を手に入れたい。そんなことから浅間温泉へ旅立った。行ったことのない地である。が、これまで多くの資料に当たって、イメージの地図はできていた。
幸いなことに元鉛筆部隊だった田中幸子さんが自身の興味もあって浅間温泉に一緒に行ってくれることになった。特攻隊、武剋隊の一人に深く愛された人だ。彼女は二人の飛行兵士に形見をもらっていた。その思い出があまりにも強く、疎開から帰ってきてしばらく経って、それらをかまどにくべて燃やしてしまったと言う。
笹賀の陸軍松本飛行場を南へ向けて飛び立った特攻機は進路を一旦北に取り、浅間温泉上空まで来て、旋回し、数週間生活をともにした鉛筆部隊の子どもに翼を振って別れを告げ、沖縄に向かった。温泉からその空がどう見えるのかも知りたいと思っていた。ところが行ってみると自身が想像していたものとはかなりかけ離れていた。
思いがけないことに、別の秘話にも行き会った。「千代の湯」の元おかみさんから意外な話を聞かされた。昭和二十年三月、松本高女の卒業式の最中に特攻機がお別れの挨拶に来たのを目撃したと言う。時期的に考えると武剋隊の松本滞在と一致する。鉛筆部隊へ、そして、高女生へ、飛行旋回をしてのお別れ、そういう悲恋物語と巡り会う旅でもあった。
旅は風光との巡り会いである。が、見える風景だけを見る旅ほどつまらないものはない。文字や記憶に刻まれた風光と今の旅との接合部を旅することが本当の旅であるように思える。
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2010年01月23日
下北沢X物語（1493）〜空から降ってきた言論（下）〜
日本語の特徴は、述語が最後に来るところだ。意志表示を最後に持ってくる。目配り、気配りをした後に、そっと結論が語られる。島国農耕民族の特性だと言ってもよい。共生を旨とした文化の中で数千年も生きてきたからだとも言える。
近代という時間は情け容赦なく進んでいく。情勢を客観的みつめ素早く判断しないと利益は得られない。戦争であれば、ぐずぐずしている間に何十万とその間に人が死んでいく。
日本に降伏を迫る「ポツダム宣言」は七月二十六日に出された。
ポツダム宣言を知った日本政府、ここにもられた連合軍の決意をくみとることができなかった。鈴木首相は、軍部の要求に屈して「ただ黙殺するのみである。我々は戦争完遂に邁進する」と談話を発表した。日本がポツダム宣言を黙殺したというニュースは、ただちに世界に向けてラジオで放送された。政府内で、戦争終結の機会をつかもうとして東郷外相すら、この宣言をただちに受諾するのではなく、まだソ連を仲介としての政治的かけひきによって、より有利な条件をつかもうとしていた。
新版「昭和史」 遠山茂樹ほか、 岩波新書
最後通牒を無視している間に、八月六日広島に、八月九日長崎に原子爆弾が投下された。「なんで日本にあんとな原子爆弾を落としたんじゃろう？」
被爆者の新谷ヨシ子さんから質問をされたことがある。
川口信さんからいただいたビラは読んでみて驚いた。歴史の中に出てくるポツダム宣言受諾文と、それに対する連合国側の回答である。
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2010年01月22日
下北沢X物語（1492）〜空から降ってきた言論（中）〜
空から降って来たビラは、戦時においては「謀略伝単」と呼ばれていた。日本国をおとしいれるためのはかりごとを書き記したものとされて、拾った者は警察に届けねばならなかった。しかし、戦争末期においては人々は軍部に対する不信を募らせていた。「大本営発表」はあてにならなくなっていた。一方では本土決戦という狂気が、一方ではどうみても日本は勝ち目がないという冷めた見方が、次第に広がりつつあった。
私は四枚のビラを机の上にひろげた。このビラに書かれてあることには、きっと何かがあるはずだと思った。私たちの政府が、私たちに知らせたがっていない何かがあるはずだ。でなければ、敵が爆薬のかわりにわざわざ紙をまき、そして政府がそれを読むことを嫌うはずがない。その何かを知りたいと思った。私は四枚のビラを繰り返し読んだ。が、何も特別なものはなかった。「東京空襲」
一色次郎も手にしたもので、川口信さんからもらったものの一枚である。
(表：猫とお豊を描いたイラストあり）
昔、肥前の守に仕へてゐたお豊といふ希な美女がありました。御殿の女中の中で殿様の一番のお気に入りでした。或日殿様はお豊を従へて庭に出て夕日の沈む頃まで花の香を愛でて御殿へ帰りました。二人は大きな猫につけられてゐる事に気が附きませんでした。お豊は部屋に帰り床に就きましたが、真夜中にふと目を覚ますとそこに大猫が構へて居ります。驚いて悲鳴を挙げるや大猫は飛びかかって彼女の柔らかい咽喉元に噛みつき彼女を殺しました。猫はお豊の死体を埋めて後お豊に化けて殿様を迷はし始めました。殿様は日ましに衰えて来て顔は青ざめ、医薬は何の甲斐もありません。（裏面に続く）NO2089
（裏）
とうとう伊藤宗太といふ勇敢で忠義な家来がこの化猫の正体を見破りました。化猫は山に逃げ込みましたが、群衆に追いつめられとうとう退治されました。………………此の化猫の話を知らない者はないでせう。この話に秘められた真の意味は何でせう？。この化猫
は国民の生血を吸ってゐる軍閥に匹敵します。軍閥は本国より遮断されてゐる何千と云ふ若者を無意味な犠牲に供して居ます。又国内の人民に必要な衣食薬品の供給を怠り国家を衰微せしめて居るではありませんか。かみ殺された美しいお部屋様は、軍閥が破壊した立憲政体に相当します。明治大帝にそむいて軍部は政治に口ばしを入れました。彼らは国家を守るよりも寧ろ滅亡の危地に陥れました。最後にこの化猫は忠義に化けの皮を剥がれ、村人に追ひまくられて殺されました。これは、再び平和と繁栄を取戻す為忠義な日本人が陛下並に国民を惑わした軍部を滅ぼす望みを○すものではないでしょうか。 （注：文中の一字の○は、「文」の下に「員」）
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2010年01月20日
下北沢X物語（1491）〜空から降ってきた言論（上）〜
戦争末期、敗色濃厚であるにも拘わらず、戦争終結の判断を先延ばしにした。その間、敵の重爆撃機Ｂ２９が日本全国を隈無く襲った。羽をはやした巨大な鯨は近代の黒船だった。
国領に墜落したＢ２９にはノーズアートの裸体画が描かれていた。コーヒーも紅茶も飲める設備もあった。経堂に墜ちたＢ２９には女性の搭乗員が乗っていた。日本兵とは比べものにならない自由があった。ヌードを見た人は仰天したと言う。空から降ってきた女性の裸体、その驚きが目に見える。
敵に支配された空からは言葉も降ってきていた。昭和二十年六月の中頃のことだ。
爆撃機が一機東京の上空を斜めに通りすぎていった。爆弾は落とさなかった。が、きみょうなものをばらまいていった。ビラである。伝単だ伝単だ、とわめきながら、子どもたちが畑へ駆けていく。とてもすばしこくて拾えない。おじさんが交番へ届けてあげるとだまして、四五枚取り上げた。絵や写真のついたものはかくそうとする。一冊の絵本も与えられないので、こうしたものでもめずらしいのである。でも、すこしこわい顔をして見せたらおずおず差し出した。単行本の大きさのが三枚、雑誌大のが一枚。
「東京空襲」（河出書房）に書かれた記述だ。昭和二十年六月の中頃、空から降ってきたのは伝単ビラだった。子どもから横取りしたのは一色次郎である。彼は、このとき「世田谷区代田二ノ八二三、西の丸荘」に住んでいた。
彼は三月まで「北沢一丁目丁目の一一一三番地」のアパート静仙閣に住んでいた。が、三月二十日、「管理人から、強制疎開の立ち退きを宣告される。私鉄の線路に密接しているので、第六次建物強制疎開に該当したのである。猶予期間は、一週間。」だ（「東京空襲」）だったという。これは何でもないような記述だが貴重な記録である。
「私鉄の線路」は小田急線である。このアパートは下北沢三号踏切のすぐ側にあった。「線路に密接」している窪地の方の建物が強制疎開に引っ掛かった。
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2010年01月19日
下北沢X物語（1490）〜戦争のはじまりはあっけない〜
戦争は時の経過とともに人々の記憶から薄れつつある。時が経つとともに人は老いていく、忘れてしまったり、消えてしまったりと滅び行くばかりである。戦後六十五年というのはその記憶の滅びとの時間競争のように思える。戦争の記憶を記録しておかなくてはならないと思う。
わたしはこの新年に仲間と出している小冊子に「６５年目のヒロシマを考える一視点」〜広電現業職員の被爆下の死闘から〜を書いた。これを東京方面の人には一切送らず、手持ちのものはすべて広島にいる人に送った。そうしたところ、さっそく二人の被爆者の方からの反響があった。
「もったいないですね。世界に訴えてくださいよ。もう残っていないのですか。二十部ぐらいいただけるとわたしが関係しているところに配れるんですけれど」
元広島電鉄家政女学校の生徒だった藤井照子さんから電話があった。彼女は電車の運転中に広島駅前で被爆した。今も語り部を続けている。
「目に浮かんできますよ。そのときのことが。ほんとに夢みたいでしたからね。こうやって書いてくださると嬉しいですよ……」
やはり同じく元広島電鉄家政女学校の生徒だった新谷ヨシ子さんからも電話があった。彼女は、昭和二十年四月に世羅郡から広島に出て、学校に入って、やはり車掌業務に就いていた。四ヶ月ほどで原爆に遭った。
被爆者は口には出せない思いを記憶に残して生きてきた。２００７年に初めて彼女に会ったとき、惨い、酷い、悪夢を生々しく語った。「誰にも話しとらんのじゃけえ」。封印していた記憶を話してくれた。その話も含めて、戦後六十五年というところから新たに見えてくるものを自身では記したことだ。
自分では、ささやかな記録のためだと思って書いた。原爆資料館や広島電鉄には記録として送っておいた。広く伝わることはあまり考えていなかった。けれどもわたしが書いたものをもっと知らせたいという人がいることは嬉しいことだ。自前で抜き刷り印刷をして欲しい人にはあげようと思う。
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2010年01月17日
下北沢X物語（1489）〜駒場の戦争遺跡を巡る〜
国家がどのような戦争をしてきたのか、そして、その戦争をどのように記録してきたのか。そのことは当該国家の有り様を端的に映し出すものだ。
駒場の戦跡を巡り歩いた。騎兵実施学校跡、輜重兵第一大隊跡、騎兵第一連隊、陸軍皆行社住宅跡である。が、その痕跡を具体的に示すものはほとんど残っていない。数で一番多かったのは「陸軍」と書かれた境界石である。これが四本あった。よほど注意して見ないと分からない。後は、屋内射撃場跡で、唯一建物としてこれが残っている。騎兵第一連隊跡地に、馬神碑と戦没病没者表忠碑がある。
コースの中で一番目立つものは、「天覧台」と描かれた大きな石碑である。すり鉢状になっている駒場高校グランドを見下ろす位置にある。明治天皇や大正天皇がこの地に立って閲兵したことを記念して建てたものだ。現人神の天皇が立って下の営庭を行進する兵士たちを眺めた。
「富国強兵」は明治政府の国策の基本である。その線に沿って、兵隊を増やした。ところが都心部にあった兵営や練兵場では狭くなった。そのことから目黒、世田谷、渋谷に陸続と練兵場や兵営が移転してくる。駒場も同じだ。例えば、騎兵第一連隊は「明治六年三月の創設にして、当時は騎兵第一大隊と称し、旧一橋邸に屯」していた。それが、明治二十四年に駒場に移転してくる。
国力を増すために短期間に兵士を養成しなくてはならない。並のやり方では兵士は養成できない。鍛錬、訓練は過酷だった。「ビンタ」はごく普通のものだった。殴打し、暴力を加えがんじがらめにして兵を育て上げる。その場合、中心に据えられたのは天皇だった。
輜重兵営庭から眺め見る天皇は小さく見えたろう。わたしはすり鉢の縁に建つ天覧台碑を見てそう思った。天皇を現人神として奉り総軍の長とした。促成国家の象徴を自身は思ったことだ。
「天皇制を利用したんですよね」、何かの報道番組を見ていて軍の参謀だった人がそう言っていた。「うん、そうだろうな」と思った。天皇をまつりあげておいて、そして、最後は責任を取らない。そういう近習たちの戦争ではなかったかと思う。
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2010年01月16日
下北沢X物語（1488）〜古代と近代の位相としての蛇窪踏切７〜
風景は人の心の原点だ。ところが都市は、都会は、風景を阻害している。かつて武蔵野の岡波の果てには富士が望めた。荏原近隣一帯、随所に名称としての富士見坂、富士見橋などが残っている。ところが建物に遮られ今となって山影すら見られない。
都会の建物は風景を遮っている。が、建物からの風景を見せようともしない。高い建物であれば景色が望めるというのは幻想である。最近になって気づいたのは高い建物の屋上には行けないということだ。
この間うちから品川詣でを続けている。大崎田圃や御殿山、それと蛇窪道があったあたりの地形が俯瞰できないかと大井町の商業ビルの上層階へ行った。が、窓はほとんどが遮られている。屋上へは出られない。ドアは堅く閉ざされている。
高層ビル建築マニュアルの片隅に書いてあるのではないだろうか？。
屋上空間は極力注意されたい。高層階になればなるほど飛び込みの誘惑に駆られた者が多く集まる。従って、屋上解放は非常に危険性が高い。ひとたび飛び降りの名所となれば建物の価値は下落し、その風評による損失は計り知れないものがある。
都会に住むわれわれは風景を手に入れにくくなりつつある。が、明治時代、小高いところであれば、いくらでも風景は望めた。
少しづつ歩を進めると、次第々々に土手が高くなつて、右手の線路は、谷の底かと思われる程深く見えた。此所からは海の雑魚網の篝火が見えた。此方の大崎田圃には泥鰌打の松明が見えた。
能く見詰めると、中には動かぬ火があつた。それが海上に於ては、碇泊船の舷燈で、田の中に於ては、停車場の洋燈といふことが分つた。
「蛇窪の踏切」
主人公露代は、大井権現台から品川方向へ向かっている。後藤毛織工場わきの池上道の大踏切を過ぎた線路はすぐに分岐機、ポイントに差し掛かる。北へ直進するのは東海道線だ。北東に向かうのは大崎停車場へと繋がっている大崎線だ。どうやら彼女は大崎線の築堤を行っているようだ。右手の東海道線は傾斜を下って蛇窪踏切、碑文谷踏切へと向かっている。大崎線は高さを保持したまま大崎田圃方向へと延びている。
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2010年01月14日
下北沢X物語（1487）〜古代と近代の位相としての蛇窪踏切６〜
明治四十年に書かれた「駅夫日記」、「蛇窪の踏切」には興味深い符合が三点ある。
まず、ともに蛇窪の踏切が出てくることである。つぎに、主人公がともに蛇窪道のあたりをうろついていたことである。そして、もう一つは同じ景色が描かれていることである。それは品川発電所の、聳え立つ「二本の煙突」であった。
高い建物がない時代だ。目黒川右岸のそれはいやでも目に入ってくるものだった。「蛇窪の踏切」では主人公の露代が稲毛道沿いを品川方向に向かっている。そして、大井権現台で東海道線と分岐して大崎へと向かう築堤辺りをうろついている。ちょうどそこは蛇窪道の辺り、彼女はそこからこの煙突を見た。
「駅夫日記」の主人公藤岡は、大鳥神社からふらふらと大崎田圃へと歩いて来た。クローバーが青々と生い茂っているところに寝ころんだ。「枕木を黒く焼いて拵えた粗っぽい柵で囲まれている」大崎停車場が見えるところだ。目黒から駆けて来る馬車が通る道のすぐ側だ。往事の地図で見ると、「字百反」に違いない。彼の目前には目黒道が大崎線を横切る踏切があった。ここから西南数百メートルのところに発電所はあった。
彼のいる西南の背後の丘には、「ヘビクボ道」が通っている。その台地が蛇窪村へと通じていることを彼は知っている。「追懐（おもひで）の深い蛇窪村」だ。
二つの作品の背後には蛇窪がある。彼らには追懐、郷愁の地である。それは開けゆく近代の中にあって自身が帰っていける場ではなかったかと思う。
今は見ることができないが往事は、品川発電所の煙突のみならず、目黒川沿岸には他にも多くの煙突が聳えていた。それぞれがランドマークとなっていた。
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2010年01月13日
下北沢X物語（1486）〜古代と近代の位相としての蛇窪踏切５〜
近代は鉄道によってもたらされた。この開通によって沿線は激変していく。特にはこれが初めて開通した新橋横濱間はその変化は著しい。この区間の中間点に位置する荏原地域はその影響を直に受け、大激変をした。
本郡の農業は従来農を以つて主業とせるも、一たび工業勃興の機運に際会するや、頻海の低地及び鉄道山手線の沿線は、率先京浜工業地帯に参入し、随つて戸口激増生業に大変革を及ぼし、往事の農業は、その王座を商工業に譲れり。
東京地方改良協会が昭和六年に発行した「町村概観」、荏原郡の部の「総説」冒頭である。流麗な漢文体で郡の繁栄の歴史を高らかに謳いあげている。農業から工業へ、とくには品川の海浜部、及びここに流れ込む目黒川、立会川沿岸がこれによって開けていったことをさすものだろう。
この荏原郡の農業から工業への変化のプロセスを描いているのが「蛇窪の踏切」だ。古道、稲毛道沿いを主人公は辿る。農業地帯から工業地帯に次第に近づいていくことで、近代風景が見えてくる。郡誌はその繁栄を描いた。が、小説は繁栄への危惧を表している。描き手の思いでもある。
汽関製造の鉄槌の音！発電所の機関の音！此所では益々大きく響くのであつた。二本の大煙突から吐き出す煤煙は、益々濃く見えてゐた。新月は疾くに西に没して、残る星の大部分は、この都市の喘ぎの息が消すかとも思われた。「蛇窪の踏切」
この作品の主人公露代はこの様をどこから眺めているのか。大井権現台で東海道線から分岐した大崎線が北東方向に延びている。その築堤上からのようだ。ここに描かれている「二本の大煙突」は筆者は一度触れている。尾根筋の稲毛道からの眺めとして、「近き大崎田圃の発電所の大煙突二本を、切組絵の様に浮出さして居た」と描いている。「宛然火事でも有るかの様に」明かりの輝いている「東京と思ふ方」の手前に黒々と聳え立っている煙突である。「切組絵」は今の言葉でいえば立体画像である。
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2010年01月11日
下北沢X物語（1485）〜古代と近代の位相としての蛇窪踏切４〜
蛇窪という名称は、都市論の立脚点をも示している。つまりは、土俗的な立場に立って、そこから望見できる都市を批評する。言えば、「蛇窪の踏切」は近代都市論を述べてもいる。
激烈なる生存競争。それに耐へる体は鋼鉄で造らねばならぬと云ふかの如く、大鐵槌で鋲を打つ音が、汽関製造所の方から響き来り、迅速を貴ぶ世の中に人の歩行の速度は、斯くの如く疾くなければならぬと様に、京浜電車の走る音、注意の喇叭の音。
「蛇窪の踏切」
冒頭の、老爺が鮒を釣ろうとのんびりと糸を垂れている洗足小池には三千年以来続いた永遠の時間があった。が、稲毛道を辿って、近代鉄道ライン、東海道線にぶつかるともうそこに流れている時間はまるで違う。あわただしく、せわしくめまぐるしい。方々から響いてくる鉄槌を下す音、そして、なだらかなの斜面の向こうには京浜電車が走っていて、ぷぉんぷぉんと喇叭を鳴らしている。
電車は、最新近代だ。東海道に並行する形で敷設されて走っていた。見えない電気を動力とする電車を人々が認識することは当初は困難だった。市内電車第一号となった京都市電は開通時に「電車が来まっせー」と前触れの少年を走らせて注意を喚起した。
汽車は、汽車ぽっぽで、ぽっぽぽっぽと音を立ててやってくる。長屋が火事を引っ張ってくるという一応の認識ができた。視覚的聴覚的な認知である。ところが電車はそうはいかない。現在のハイブリット車や電気自動車と同じだ。さしたる音も立てずに近づいてくる。危険きわまりないものだった。それを喚起するのが「注意の喇叭」である。
（一）京濱電車線
明治三十年の創立で最初川崎大師間の電気鉄道を敷設したが同三十四年六郷品川間即四哩七十鎖の運転を開始さえたその後三十五年に川崎神奈川間を運転し品川から神奈川に至る十三哩十六鎖の軌道を設くるに至つた。
大正十三年に発行された「東京府荏原郡誌」の「交通」の部は、道路、鉄道、に続いて、その「第三」が「 電車軌道」だ。このトップに来ているのが「京浜電車線」、今の京浜急行電鉄である。この電車軌道の並べ方が興味深い。その順番は、二番目「玉川電車線」、三番目「京王電車線」、四番目「池上電気鉄道線」、五番目「目黒蒲田電車線」というふうになっている。道路の並べ方と同じだ。交通への認識が街道を中心になされている。東海道、大山厚木街道、甲州街道という順である。
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2010年01月10日
下北沢X物語（1484）〜古代と近代の位相としての蛇窪踏切３〜
荏原南端を横断する線路は近代と古代とを遮断するラインだった。
踏切を挟んだあちら世界には電車が青白い妖しい光をまき散らしながら走っている。こちら世界は小暗く弓張提灯が必要だ。古道稲毛道を歩いてきた「田舎から品川へ医師（いしや）を呼びに行く」老爺はこれを遮断する大踏切であちらに行くことを止められた。
火の消してある弓張提灯を持つた老爺が、地鞴（ぢたヽら）を踏みながら独語を始めた。
『えゝ、まア、一足違えだア、縁起が悪いッちやアねえ。這んな日にやア又一足違えで医師が出たッてえ後に行くに極まッてらァ。やッと見ッけて連れて行くと、又一足違えで病人が息を引き取ッたてえ、そんなことが落ちだァ。未だ汽車ァ来ねえのだから、一人位通して呉たッて好かりさうなもんだがなァ』
江見水蔭「蛇窪の踏切
道中が長くて弓張提灯の火も消えてしまったのだろう。品川という都会に医者を呼びに行く老爺は急いで行かねばならないのに線路を越えられない。彼は縁起が悪いという。このせいで遅れていくと、「ああ、先生は一足違いでほかへいきました」と看護婦に言われて、家の病人は助からずに死んでしまう。土着民の往来を遮る踏切だ。都会は遠い。
特殊事情を携えた老爺は、「一人位通して呉たッて好かりさうなもんだがなァ」と思う。古代領域に住んでいた彼は、何かの事情が有る場合にはお目こぼしされると思っている。古来から何千年と続いてきた考えだ。が、機械近代は、皆を等しく押しとどめる。例外はない。機械が作り上げた遮蔽ラインだ。
近代線路は、結界だ。そこを越え渡れずに、荏原古代領域をさまよう女主人公露代は、東海道線の土手に沿って歩いて行く。そのときに「土手の右手を見ると、シグナルの紅燈が線路に射して」、そこの「土が血の色に染まつた様」に赤々と燃えている。妖しく恐ろしい。のみばかりか、あなたを走る「京濱電車のポールの先から、電気が漏れ」て光った。スパークである。
架空線が放つ紫色の火花は近代の光である。芥川龍之介の「或阿呆の一生」の中の一節、「火花」はよく知られている。昭和二年に書かれたものだ。
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2010年01月08日
下北沢X物語（1483）〜古代と近代の位相としての蛇窪踏切２〜
文章も時の旅人だ。その時、その時の時間の陰影を映し出す。
昨日、「蛇窪の踏切」の起点となった洗足小池に検分に行った。実感できたことは、作品が書かれた１０３年前は谷の切れ込みは今よりももっと深かっただろうということだ。池の周辺一帯にぎっしり並んだ建築物は削平に削平を重ねた土地の上に今にあると思った。
尾根によって東方を遮られている小池からは、東京方の展望は全く利かない。夜は真っ暗だっただろう。水蔭の小説に「三千年前」というのがある。「今、小子の歩いて居る処は、星の光一ツも照らして呉れぬ。真暗である。電気、瓦斯、石油、いや、燐寸すらを離れた世界は、現時も三千年前も同じである。」とこれに書いているが、小池はそこと同じシチュエーションにあった。水蔭と同じように太古のコロボックルの時代を想起したことだ。
その深い谷底にあった小池から急坂を上って尾根筋の稲毛道にたどり着いて、これを道なりに品川方向へと主人公の露代は行った。古代という「暗夜行路」から近代という「明夜行路」へである。尾根筋にある道は、左手向こう、「東京と思う方は、宛然火事でも有るかの様に、明るさが空に映じて居た。瓦斯燈、電気燈…」が見える。やがて、その古道稲毛道は大井鐘ヶ淵で右から来た池上道と合流して、東海道線の踏切を渡る。
荏原南端を横断する東海道線は遮断ラインだった。物理的かつ精神的な遮蔽線であった。縦を行く自由は、横から来た機械に遮られる。「空気を切つて唸りを発する機関車」が通り過ぎていく。恐ろしい形の怪物である。金色に光る砂だめ、横腹を這っている真鍮のパイプ、前後に規則正しく動くピストン、明瞭に形を持ったものが轟音を立てて通り抜けていく。主人公の露代は、大踏切の遮断機が上がっても、線路には「未だ汽車が通つて居る様な気が」して線路を踏み渡ることがためらわれた。汽車は行ってしまったが踏切には結界が張られている。ぐずぐずしているうちに、また遮断機は下りてしまった。
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2010年01月07日
下北沢X物語（1482）〜古代と近代の位相としての蛇窪踏切１〜
踏切とは何であろうか。屈曲し、雁行し、のたうち回っている古道を仕留めているのが踏切だと言える。古代と近代とが衝突する場である。
鉄道近代とは何だったのか、そのことを考えさせるのが江見水蔭の「蛇窪の踏切」である。
作者の立脚点は重要だ。明治末年に発表されたこの小説において、さりげなく洗足小池から話を始める器量に彼の立ち位置がある。荏原地域の土俗を纏っている点である。そして、重要なのはその荏原が都鄙境界であった点である。
明治近代は首都東京が次第に肥え太って近郊を食べていくプロセスだ。作品には鄙が次第に蝕まれていく様が描かれている。冒頭の洗足小池では「村の老翁」が釣り糸を垂れて鮒を釣っている。田舎の長閑さが漂う池畔であるが、既に都市の片鱗がある。
葦の芽が青々と池の縁を彩取る為に、稍美しい景色が見い出されぬでもないが、其処の一部に塵紙製造の小屋が立つて、前に紙屑を漬けた古桶が並べられて、黒染んだ汁が溝を越して溢れて居るなど、迚（とて）も普通の人の近寄られる箇所ではあらぬ。
「蛇窪の踏切」明治大正文学全集 第15巻 春陽堂刊
洗足小池の湧水を使っての塵紙製造が行われていた。そこからの汚れた廃液が池に流れ込んでいてこの池の「陰鬱の空気」を支えてもいた。が、水蔭はこう描く、「露代には、それが気に入つた。否、今の境遇に適合し」ていると。葦の芽が青々と彩っている池の長閑さと塵紙製造工場の廃液が景観を損ねている汚濁とが、却って主人公篠原露代は心を落ち着けることができたと。描き手にとってもその場所は、嫌いな箇所ではなかった。ひたひたと忍び寄ってくる文明近代が感知されるところである。
都市縁辺の荏原というのはそういう場だった。都市が鄙を侵食していく様が観察できる場だ。文明が古代を潰していく。その顕著な例が鉄道だった。荏原地域の南端を横断して敷設された新橋横浜間の鉄道である。
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2010年01月05日
下北沢X物語（1481）〜「蛇窪の踏切」考（下）〜
古代道稲毛道を引きずっていた道が、近代の踏切と衝突をする。音響と光彩が襲ってくる。
其所へ、下り列車が、凄まじい勢ひで走つて来た。つい、眼の先を通るのであつた。男女の戯れる聲も、老婆と嬶さんとの泣言も、電車の喇叭の音も、汽関製造の鐵槌の音も、皆之掻き消されて、何の音響も耳に入らなかつた。
空気を切つて唸りを発する汽関車が、火の粉をバラバラ線路の上に零しながら、過ぎると、つぎに炭水車、緩急車、貨物車に続いて、それから三等車が三四台、二等車から、一等車、又三等車。 「蛇窪の踏切」
踏切に淀んでいた人間臭い空気は、蒸気機関車が接近することでたちまちに雲散霧消していく。かたたん、たんとんたん、レールを打ち付ける音が響いて、機関車が接近する、じゅぼば、ぶぼぼぶと機関音を立てる。太くて大きい動輪が目の前を通過する。とたんに足下にばたばたと音がする。石炭の燃えかすだ。まだ火のついているものさえある。思わず人はそれをよけた。
先頭の機関車が過ぎると、テンダー車が黒い尻を見せて走り過ぎ、つぎには鉄棒のはまった緩急車の窓に荷物の仕分けをしている人影が見え、それも一瞬に過ぎて、今度は明かりの行列が通る。
踏切という現場はほこりっぽい、が、そこを通っていく客車はいかにも清潔そうだ。着飾った人が見え、座席の白いカバーもまぶしい。あちら世界は、明るく、きれいである。が、こちら世界は、暗く、汚い。若い画学生の露代には届かぬ世界だ。一等車にちらりと垣間見えた新婚旅行の二人は、自身の知り合いに相違ないと彼女は思う。不幸を置いてきぼりにする踏切でもある。
列車が行った後に残ったのは、「羨ましい、嫉ましい」気分だった。ところが、踏切は開かない。今度は上りだ。これには、「下りよりも猶近く此方を通るので、地響き益々強い。自分の立つて居る地面に信用が払えぬ。何時陥落するか分からぬとやうに、不安の念をさへ生じるに至つた。」と、汽車に吸い込まれていく恐怖を感じた。
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2010年01月04日
下北沢X物語（1480）〜「蛇窪の踏切」舞台再訪〜
「蛇窪の踏切」を最初に読んだ瞬間、都立中央図書館の椅子から転げ落ちてしまいそうになった。この作品の冒頭が、「洗足小池の樋の口で鮒を釣つて居た村の老爺は…」と、いきなり「洗足小池」から話が始まっていたからだ。ここを知らないわけではない。杖を突いていたダイダラボッチが、それを抜いたところが小池になったという伝説がある。そのダイダラボッチの痕跡を探して何度か訪れている。しかし、明治四十年六月に発表された小説作品の冒頭に、きわめてローカルな、この地点が来るとは思ってもいなかった。よりによってなぜここを選んだのだろう。いまだに解けない謎だ。
昨日は、家から、その洗足小池へ行ってみた。感づくものがあったからだ。経路は、大岡山から、千束、そして、上池台というルートだ。
地形と地名と文化、歩きながら考えるのは楽しい。大岡山は家からも近いので歩き慣れている。半島状の丘陵が南南東方向に延びている。先端は東雪谷の池雪小の辺りだ。起伏には富んでいるが背に当たる部分は平坦である。とくに付け根の大岡山は、大きな広い岡というイメージがそのまま当てはまる。
千束に入っていく、この谷は複雑である。狢窪という地名がここにあるが、狸でも隠れていそうな窪が至る所にある。歩きながら思ったのは千束の千の意味である。稲の千束などと言われるようだが、沢筋の複雑さを言い表す言葉ではないかと思ったほどだ。
千束から上池台辺りに来ると、地形の様相が険しくなってくる。沢の凹み違ってくる。サラダボール程度だったものが、いきなりＵ字溝のように谷が深くなる。「蛇窪の踏切」では、「三方を高地で囲つて、一方を土手で仕切つて、その儘殺した小池の水。」と描かれる。巧みな描写である。観察がよく行き届いたリアルな文章である。描き手の当地への愛着の深さを言い表したものでもある。
深い谷間に閉じこめられた池には伝説が宿る。それを村の若者が語る。「此池ァあんまり好え池ぢやねえ。土地の者が眼で見てせえ、何だか気味が悪いや。池の主が大ッけえ蛇で、時々樋の口へ来ての、頭出しての、洗ひ場の青物を狙つてるなんて……」と。小池の地霊の怪異性が語られる。
小池で鮒釣りをしていた爺様は竿を揚げたとたん浮標が女竹に絡まった。おやと思って後ろを振り返ると、美しい女が立っていた。「蛇窪の踏切」の露代である。爺様は、彼女を見たとたんに「狐だァかも知れねえのう」と思う。
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2010年01月01日
下北沢Ｘ物語（1479）〜「北沢川文化遺産保存の会」会報 第４２号〜
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「北沢川文化遺産保存の会」会報 第４２号 2010年1月1日発行（毎月一回発行）
会長 長井 邦雄（信濃屋食品）
事務局:世田谷「邪宗門」（木曜定休）155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
……………………………………………………………………………………………………………………………………
あけましておめでとうございます。
どうか今年も よろしくお願いします
２０１０年、新しい年は文化元年、時代の価値は直線から曲線へ、
よどみ、たわみに憩うことで人は心豊かになる。身の回りの文化を掘り起こそう！
……………………………………………………………………………………………………………………………………
１、戦後、６５周年目、「戦争の記憶を次代へ」
新しい年が巡ってきた。西暦２０１０年、１９４５年から数えると６５年目、ちょうど
今年が戦後六十五年目にあたる。五年経てば、七十年目を迎えることになる。この五年の
差はこれまで以上に大きい。なぜなら人間には寿命があるからだ。戦争体験をされた方が
順次少なくなっていることは明白な事実である。それだけに今聞いておく必要があるよう
に思う。それは切実なことであるように思われる。
二度と戦争はすべきではない。戦争がどれほど過酷なものであり、惨めなものであるか、
そのことは永遠に次代に語り伝えていくべきだと思う。
今、小田急線の地下化工事が進行している。下北沢の駅はいずれは地下化され、現在の
地表駅はなくなってしまう。この駅舎と戦争の記憶、多くのエピソードがある。知らなけ
ればわからない。この駅は、出征兵士を送り出した駅であり、英霊が帰って来た駅であり、
疎開児童生徒が悲しい別れを告げて、疎開先の浅間温泉に旅立って行った駅である。
昭和十九年八月十二日、夜の十時過ぎ、下北沢駅は一千名以上の人であふれた。代沢小
学校で壮行式を済ませた疎開児童４５５名は引率教員、寮母、作業員に付き添われてここ
に着いた。駅は狭いからという理由で親は見送らないでくれといわれていたが、自分の子
どもが遠くへ旅立っていくのに見送りをしないということはできなかった。ほとんどの親
が子どもたちを追って駅まで来た。が、ホームには入れない。それで親はホームや踏切の
そばで子どもを見送った。
下北沢駅を疎開児童を乗せた電車が警笛を鳴らして出発していった。親は声を限りにし
て自分の子どもの名前を呼んだ。まるで火がついたようだったそうだ。親は持ってきた提
灯を揺すって子どもたちを見送った。子どもたちは修学旅行に行くような弾んだ気持ちも
あった。が、多くはこのまま親に会えないのではないかと不安に思ったようだ。
旅行作家、宮脇俊三は戦時中下北沢に居住していた。今の頌栄教会のすぐ近くだ。彼の
文章の中にこういう記述がある。
私はＢ２９の来襲を待ち望んでいる自分に気がついていた。異常な時代と状況に慣らさ
れて意識が狂っていたのだろうが、当時の東京にいて、「まだ家を焼かれないでいる」人
たちの多くが、そうだったのではないかと私は思う。東京の大半が焼けたのに、自分の家
が焼けずに温存されているのが、どうにもうしろめたいのである。
宮脇俊三鉄道紀行全集２ 角川書店
戦争は過去のことである。が、ひとたび戦争になれば、「異常な時代と状況に慣らされ
て意識が狂って」くることは間違いない。
疎開児童なども過酷な状況下で生活をしていた。異常な状況下にあった。いじめの横行
である。女子児童は、すべてをこたつの上に立たせて、一人一人の体の欠点をあげつらっ
ていじめたという。やりたくなくても自分に順番が回ってくるから、なんでもかんでも目
についたことを口にしたとその当事者から聞いたことがある。
わたしたちは、平凡な市民が戦争に行ったり、あるいは、戦争経験をしたりしたさまを
語ってもらう会を一昨年から開いている。戦争経験の記憶があるかぎり開き続けていかな
くてはならないと思っている。生きているものの務めでもあるように思う。
北沢川文化遺産保存の会は、下北沢一帯の文化事象を記録し、地図に落としたり、イ
ンターネットで発信したりしている。ことに、昨年は、「下北沢文士町文化地図」に戦災
で焼けた箇所を記した。これについては反響があった。一つの議論を起こすことになった。
それは、「ここは焼けた」「いや焼けていない」という議論である。これによって新たな
事実がわかってきつつある。改訂四版にそれは付け足したい。
例年わたしたちは、戦争をテーマとしてきた。今年は、一年の大きなテーマとしたい。
それで、毎月の歩く会のトップに、一月に「駒場の戦跡を歩く」持ってきた。五月に、第
三回戦争経験を聴く会、語る会を開き、七月には「駒沢練兵場跡」を歩く会を行うつもり
だ。これらは戦争の記憶を風化させないためである。
……………………………………………………………………………………………………………………………………
２，第三回 戦争経験を聴く会、語る会
期日 ２０１０年５月２３日（日）１時３０分〜４時３０分
＊山手空襲から６５年目（１９４５年５月２４日）
場所 北沢タウンホール 二階集会室 定員６０名
テーマ 下北沢と戦争
証言者を求めている。疎開児童を送り出した駅、英霊を迎えた駅、出征していった駅、
５月２４日の山手空襲、第六次強制疎開（１９４５年３月、小田急沿線一帯）、北口闇市
の様子、進駐米軍の様子（小田急で上京）、戦時中の帝都線の女子挺身隊、代田連絡線の
こと、進駐米軍の家屋接収、借り上げ、ヒットラーユーゲントの下北沢来訪など、戦争に
関わることについての証言者はぜひ参加して皆さんに語ってほしい。
区報などに掲載申請をしたい。仮受付については三月末までつぎの専用メールアドレス
で受付けたい。aoisigunal@hotmail.com
……………………………………………………………………………………………………………………………………
３，[東京荏原都市物語資料館・後方支援のページ]の開設
ネットサポーターの、きむらたかし氏が、ネット上に、ブログ、「東京荏原都市物語資
料館」の後方支援ページを開設してくれました。ブログで扱ってきたテーマ、ダイダラボ
ッチ、下北沢鉄道交点近隣踏切、蛇窪道踏切・碑文谷踏切、鉛筆部隊などの地図一覧が彼
の手によって作成されています。その数が多くなって、どこを探せばいいかわからなくな
っています。それでこのページを見れば一目でわかるというものを作ってくれました。ご
活用ください。ネット上でリンクが構築されてそれらでわれらの文化遺産が保持される。
大事なことのように思われます。 [東京荏原都市物語資料館・後方支援のページ]
……………………………………………………………………………………………………………………………………
４、定例会：歩く会について
都市物語を旅する会
「北沢川文化遺産保存の会」は毎月テーマを決めて下北沢周辺の文化探査をしていま
す。毎月、第３土曜日の午後１時に集まっています。集合地点はそのコースごとに多少違
っています。基本的には少人数、10数名程度ということにしていまます。それぞれがこ
の歩く会に参加して楽しむというものです。最後は世田谷「邪宗門」にたどり着いてお茶
を飲みながら歓談します。参加費は徴収しておりません。歓談の際の飲み物は各自でお支
払ください。なお、保険には加入しておりません。事故のないよう各自で責任を持ってく
ださい。
この会は参加の義務はまったくありません。ふらりと参加して、歩き、そして、歓談
して終わりです。またいつかテーマで面白いなと思った時に参加する、そういう自由な会
です。個々人が文化を楽しむというのがねらいです。
これまで実施したコースはつぎの通りです。
・代田連絡線の跡を歩く（３回）・小説「猫町」を歩く（３回）・下北沢の大谷藤子を歩
く・「森茉莉」足跡を歩く（５回）・下北沢の銭湯跡を歩く・下北沢の無頼派を歩く・下
北沢の教会を歩く（３回）・坂口安吾の通勤ルートを歩く（２回）・駒沢線詩歌文学ライ
ンを歩く（２回）・下北沢の映画痕跡を歩く・ダイダラボッチ川を歩く。・下北沢の稲荷
社・庚申塔・地蔵尊を歩く。・代田のダイダラボッチ痕跡を訪ねる（３回）・代田の詩人
師弟を歩く（萩原朔太郎・三好達治）・林芙美子から坂口安吾を歩く・.「下北沢店員道場
を検証する」・池の上の古い町並を歩く ・下北沢の詩人痕跡を訪ねる（２回）・「森厳寺
川の源流を探索する」（３回）・「代田の歴史を歩く」・駒沢練兵場を歩く（２回）・滝坂道
を歩く（３回）・駒場の戦跡を歩く 下北沢の踏切文化を検証する
・第４４回 １月１６日（土）午後一時 池尻大橋駅
「駒場の戦跡を歩く」 五六キロほど歩きます
案内者 米澤邦頼、天羽大器 サポーター せたがや道楽会 上田暁
○コース概要
氷川神社：陸軍境界石（裏手騎兵実施学校跡）→駒場天覧台→駒場高校：目黒一中（輜重兵第一大隊跡）→陸軍皆行社住宅跡→駒場エミナース→御用屋敷→警視庁機動隊→日通倉庫（屋内射撃場跡：近衛輜重兵大隊跡）→馬魂碑（騎兵第一連隊跡）→戦役戦死病没者表忠碑（騎兵第一連隊跡）→陸軍境界石→筑波大附属中高（近衛輜重兵大隊跡）→練兵場（休憩）→駒場学園（陸軍獣医学校跡）裏手に境界石（２本）→邪宗門
＊約五、六キロほど歩きます。余裕があれば陸軍病院跡も
・第４５回 ２月２０日（土）午後一時 下北沢駅北口
「下北沢風景と日本近代文学」
画家高須光治、尾山篤二郎、萩原朔太郎、大岡昇平、横光利一、田村泰次郎、宇野千代
・第４６回 ３月２０日（土）午後一時 下北沢駅北口
森茉莉の足跡を歩く
・第４７回 ４月１７日（土）午後一時 明大前改札口
（新企画）東京山手急行の痕跡を尋ねる 案内者 別宮通孝
・第４８回 ５月１５日（土） 午後一時 下北沢駅北口
小説「猫町」を歩く
・第４９回 ６月９日（土）午後一時 代田橋駅南口
下北沢地形学入門（森厳寺川を歩く）
・第５０回 ７月１７日（土） 午後一時 池尻大橋駅改札口
駒沢練兵場を歩く
◎申し込み方法、参加希望について
参加申し込みについては当会の米澤邦頼まで必ず連絡をください。
米澤邦頼 ０９０−３５０１−７２７８
メールアドレスyonezawa-.-v1961@ezweb.ne.jp
……………………………………………………………………………………………………………………………………
■ 編集後記
・２０１０年は、戦後６５年目となる。そのことから今年は戦争を主テーマとして取り組
みたい。「東京荏原都市物語資料館」のブログで、第三回、戦争経験を聴く会、語る会の
予告宣伝をしているが、これを見た人から、世田谷経堂の福昌寺でずっと戦争経験を聞く
会をしているとの連絡があった。「徳談会は戦争を少年期・青年期に体験された方をお招
きし戦前・戦中・戦後の体験談や来し方を通して『これだけは未来のひとに』ということ
をお話し頂く会です」とインターネットには書かれている。今年も３月、６月、９月に開
催されるという。詳しくはインターネットで。
・「幻想朗読劇 ダイダラボッチ」〜東京市巨人伝説〜
昨年、この劇をわれら市民によって演じた。全幕ではなく序幕を披露するプレ公演であ
った。今年は世田谷区の文化祭「世田谷百華」にエントリーをしようと思っている。監督
の木村圭子さんが現在、脚色を行っている。昨年、暮れの忘年会で披露して、その工夫が
おもしろいとみな評価していた。
登場人物も増えたようだ。役者さんを募集しているのでぜひ希望される方は、申し出て
ほしい。
・昨年、世田谷文学館で発行された「シモキタザワ 猫町散歩」地図が好評でした。当会
が協力を行って作成されたものです。公的機関の窓口で配布されましたが、新聞などで宣
伝されたようで、もうほとんど残っていないようです。
この「シモキタザワ 猫町散歩」は、実際の文学散歩も行われました。多くの参加希望
者があったようです。このコースを含めて、ぜひ歩きたいという希望がありましたらこち
らへお伝えください。また、第二週の土曜日は、特別編として、希望者が、どこかのコー
スを巡りたいとうことで発意されて、行くということができるようにしています。
中心になる人が手を挙げて、同行者を募るというものです。その宣伝をこちらで引き受
けるということにしています。楽しい文化同好会です。
当会への連絡、お問い合わせは、編集、発行者のきむらけんへ k1poem@yahoo.co.jp
○「北沢川文化遺産保存の会」へご入会ください。年会費１０００円です。会員の方には
この会報を自宅に郵送しています。入会は随時事務局の「邪宗門」で受け付けております。
入会金はありません。年会費だけです。年度が変わりましたので会費をお支払いください。
……………………………………………………………………………………………………………………………………
「北沢川文化遺産保存の会」会報 第４２号 2010年1月1日発行（毎月一回発行）
会長 長井 邦雄（信濃屋食品）
事務局:世田谷「邪宗門」（木曜定休）155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
……………………………………………………………………………………………………………………………………
あけましておめでとうございます。
どうか今年も よろしくお願いします
２０１０年、新しい年は文化元年、時代の価値は直線から曲線へ、
よどみ、たわみに憩うことで人は心豊かになる。身の回りの文化を掘り起こそう！
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１、戦後、６５周年目、「戦争の記憶を次代へ」
新しい年が巡ってきた。西暦２０１０年、１９４５年から数えると６５年目、ちょうど
今年が戦後六十五年目にあたる。五年経てば、七十年目を迎えることになる。この五年の
差はこれまで以上に大きい。なぜなら人間には寿命があるからだ。戦争体験をされた方が
順次少なくなっていることは明白な事実である。それだけに今聞いておく必要があるよう
に思う。それは切実なことであるように思われる。
二度と戦争はすべきではない。戦争がどれほど過酷なものであり、惨めなものであるか、
そのことは永遠に次代に語り伝えていくべきだと思う。
今、小田急線の地下化工事が進行している。下北沢の駅はいずれは地下化され、現在の
地表駅はなくなってしまう。この駅舎と戦争の記憶、多くのエピソードがある。知らなけ
ればわからない。この駅は、出征兵士を送り出した駅であり、英霊が帰って来た駅であり、
疎開児童生徒が悲しい別れを告げて、疎開先の浅間温泉に旅立って行った駅である。
昭和十九年八月十二日、夜の十時過ぎ、下北沢駅は一千名以上の人であふれた。代沢小
学校で壮行式を済ませた疎開児童４５５名は引率教員、寮母、作業員に付き添われてここ
に着いた。駅は狭いからという理由で親は見送らないでくれといわれていたが、自分の子
どもが遠くへ旅立っていくのに見送りをしないということはできなかった。ほとんどの親
が子どもたちを追って駅まで来た。が、ホームには入れない。それで親はホームや踏切の
そばで子どもを見送った。
下北沢駅を疎開児童を乗せた電車が警笛を鳴らして出発していった。親は声を限りにし
て自分の子どもの名前を呼んだ。まるで火がついたようだったそうだ。親は持ってきた提
灯を揺すって子どもたちを見送った。子どもたちは修学旅行に行くような弾んだ気持ちも
あった。が、多くはこのまま親に会えないのではないかと不安に思ったようだ。
旅行作家、宮脇俊三は戦時中下北沢に居住していた。今の頌栄教会のすぐ近くだ。彼の
文章の中にこういう記述がある。
私はＢ２９の来襲を待ち望んでいる自分に気がついていた。異常な時代と状況に慣らさ
れて意識が狂っていたのだろうが、当時の東京にいて、「まだ家を焼かれないでいる」人
たちの多くが、そうだったのではないかと私は思う。東京の大半が焼けたのに、自分の家
が焼けずに温存されているのが、どうにもうしろめたいのである。
宮脇俊三鉄道紀行全集２ 角川書店
戦争は過去のことである。が、ひとたび戦争になれば、「異常な時代と状況に慣らされ
て意識が狂って」くることは間違いない。
疎開児童なども過酷な状況下で生活をしていた。異常な状況下にあった。いじめの横行
である。女子児童は、すべてをこたつの上に立たせて、一人一人の体の欠点をあげつらっ
ていじめたという。やりたくなくても自分に順番が回ってくるから、なんでもかんでも目
についたことを口にしたとその当事者から聞いたことがある。
わたしたちは、平凡な市民が戦争に行ったり、あるいは、戦争経験をしたりしたさまを
語ってもらう会を一昨年から開いている。戦争経験の記憶があるかぎり開き続けていかな
くてはならないと思っている。生きているものの務めでもあるように思う。
北沢川文化遺産保存の会は、下北沢一帯の文化事象を記録し、地図に落としたり、イ
ンターネットで発信したりしている。ことに、昨年は、「下北沢文士町文化地図」に戦災
で焼けた箇所を記した。これについては反響があった。一つの議論を起こすことになった。
それは、「ここは焼けた」「いや焼けていない」という議論である。これによって新たな
事実がわかってきつつある。改訂四版にそれは付け足したい。
例年わたしたちは、戦争をテーマとしてきた。今年は、一年の大きなテーマとしたい。
それで、毎月の歩く会のトップに、一月に「駒場の戦跡を歩く」持ってきた。五月に、第
三回戦争経験を聴く会、語る会を開き、七月には「駒沢練兵場跡」を歩く会を行うつもり
だ。これらは戦争の記憶を風化させないためである。
……………………………………………………………………………………………………………………………………
２，第三回 戦争経験を聴く会、語る会
期日 ２０１０年５月２３日（日）１時３０分〜４時３０分
＊山手空襲から６５年目（１９４５年５月２４日）
場所 北沢タウンホール 二階集会室 定員６０名
テーマ 下北沢と戦争
証言者を求めている。疎開児童を送り出した駅、英霊を迎えた駅、出征していった駅、
５月２４日の山手空襲、第六次強制疎開（１９４５年３月、小田急沿線一帯）、北口闇市
の様子、進駐米軍の様子（小田急で上京）、戦時中の帝都線の女子挺身隊、代田連絡線の
こと、進駐米軍の家屋接収、借り上げ、ヒットラーユーゲントの下北沢来訪など、戦争に
関わることについての証言者はぜひ参加して皆さんに語ってほしい。
区報などに掲載申請をしたい。仮受付については三月末までつぎの専用メールアドレス
で受付けたい。aoisigunal@hotmail.com
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３，[東京荏原都市物語資料館・後方支援のページ]の開設
ネットサポーターの、きむらたかし氏が、ネット上に、ブログ、「東京荏原都市物語資
料館」の後方支援ページを開設してくれました。ブログで扱ってきたテーマ、ダイダラボ
ッチ、下北沢鉄道交点近隣踏切、蛇窪道踏切・碑文谷踏切、鉛筆部隊などの地図一覧が彼
の手によって作成されています。その数が多くなって、どこを探せばいいかわからなくな
っています。それでこのページを見れば一目でわかるというものを作ってくれました。ご
活用ください。ネット上でリンクが構築されてそれらでわれらの文化遺産が保持される。
大事なことのように思われます。 [東京荏原都市物語資料館・後方支援のページ]
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４、定例会：歩く会について
都市物語を旅する会
「北沢川文化遺産保存の会」は毎月テーマを決めて下北沢周辺の文化探査をしていま
す。毎月、第３土曜日の午後１時に集まっています。集合地点はそのコースごとに多少違
っています。基本的には少人数、10数名程度ということにしていまます。それぞれがこ
の歩く会に参加して楽しむというものです。最後は世田谷「邪宗門」にたどり着いてお茶
を飲みながら歓談します。参加費は徴収しておりません。歓談の際の飲み物は各自でお支
払ください。なお、保険には加入しておりません。事故のないよう各自で責任を持ってく
ださい。
この会は参加の義務はまったくありません。ふらりと参加して、歩き、そして、歓談
して終わりです。またいつかテーマで面白いなと思った時に参加する、そういう自由な会
です。個々人が文化を楽しむというのがねらいです。
これまで実施したコースはつぎの通りです。
・代田連絡線の跡を歩く（３回）・小説「猫町」を歩く（３回）・下北沢の大谷藤子を歩
く・「森茉莉」足跡を歩く（５回）・下北沢の銭湯跡を歩く・下北沢の無頼派を歩く・下
北沢の教会を歩く（３回）・坂口安吾の通勤ルートを歩く（２回）・駒沢線詩歌文学ライ
ンを歩く（２回）・下北沢の映画痕跡を歩く・ダイダラボッチ川を歩く。・下北沢の稲荷
社・庚申塔・地蔵尊を歩く。・代田のダイダラボッチ痕跡を訪ねる（３回）・代田の詩人
師弟を歩く（萩原朔太郎・三好達治）・林芙美子から坂口安吾を歩く・.「下北沢店員道場
を検証する」・池の上の古い町並を歩く ・下北沢の詩人痕跡を訪ねる（２回）・「森厳寺
川の源流を探索する」（３回）・「代田の歴史を歩く」・駒沢練兵場を歩く（２回）・滝坂道
を歩く（３回）・駒場の戦跡を歩く 下北沢の踏切文化を検証する
・第４４回 １月１６日（土）午後一時 池尻大橋駅
「駒場の戦跡を歩く」 五六キロほど歩きます
案内者 米澤邦頼、天羽大器 サポーター せたがや道楽会 上田暁
○コース概要
氷川神社：陸軍境界石（裏手騎兵実施学校跡）→駒場天覧台→駒場高校：目黒一中（輜重兵第一大隊跡）→陸軍皆行社住宅跡→駒場エミナース→御用屋敷→警視庁機動隊→日通倉庫（屋内射撃場跡：近衛輜重兵大隊跡）→馬魂碑（騎兵第一連隊跡）→戦役戦死病没者表忠碑（騎兵第一連隊跡）→陸軍境界石→筑波大附属中高（近衛輜重兵大隊跡）→練兵場（休憩）→駒場学園（陸軍獣医学校跡）裏手に境界石（２本）→邪宗門
＊約五、六キロほど歩きます。余裕があれば陸軍病院跡も
・第４５回 ２月２０日（土）午後一時 下北沢駅北口
「下北沢風景と日本近代文学」
画家高須光治、尾山篤二郎、萩原朔太郎、大岡昇平、横光利一、田村泰次郎、宇野千代
・第４６回 ３月２０日（土）午後一時 下北沢駅北口
森茉莉の足跡を歩く
・第４７回 ４月１７日（土）午後一時 明大前改札口
（新企画）東京山手急行の痕跡を尋ねる 案内者 別宮通孝
・第４８回 ５月１５日（土） 午後一時 下北沢駅北口
小説「猫町」を歩く
・第４９回 ６月９日（土）午後一時 代田橋駅南口
下北沢地形学入門（森厳寺川を歩く）
・第５０回 ７月１７日（土） 午後一時 池尻大橋駅改札口
駒沢練兵場を歩く
◎申し込み方法、参加希望について
参加申し込みについては当会の米澤邦頼まで必ず連絡をください。
米澤邦頼 ０９０−３５０１−７２７８
メールアドレスyonezawa-.-v1961@ezweb.ne.jp
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■ 編集後記
・２０１０年は、戦後６５年目となる。そのことから今年は戦争を主テーマとして取り組
みたい。「東京荏原都市物語資料館」のブログで、第三回、戦争経験を聴く会、語る会の
予告宣伝をしているが、これを見た人から、世田谷経堂の福昌寺でずっと戦争経験を聞く
会をしているとの連絡があった。「徳談会は戦争を少年期・青年期に体験された方をお招
きし戦前・戦中・戦後の体験談や来し方を通して『これだけは未来のひとに』ということ
をお話し頂く会です」とインターネットには書かれている。今年も３月、６月、９月に開
催されるという。詳しくはインターネットで。
・「幻想朗読劇 ダイダラボッチ」〜東京市巨人伝説〜
昨年、この劇をわれら市民によって演じた。全幕ではなく序幕を披露するプレ公演であ
った。今年は世田谷区の文化祭「世田谷百華」にエントリーをしようと思っている。監督
の木村圭子さんが現在、脚色を行っている。昨年、暮れの忘年会で披露して、その工夫が
おもしろいとみな評価していた。
登場人物も増えたようだ。役者さんを募集しているのでぜひ希望される方は、申し出て
ほしい。
・昨年、世田谷文学館で発行された「シモキタザワ 猫町散歩」地図が好評でした。当会
が協力を行って作成されたものです。公的機関の窓口で配布されましたが、新聞などで宣
伝されたようで、もうほとんど残っていないようです。
この「シモキタザワ 猫町散歩」は、実際の文学散歩も行われました。多くの参加希望
者があったようです。このコースを含めて、ぜひ歩きたいという希望がありましたらこち
らへお伝えください。また、第二週の土曜日は、特別編として、希望者が、どこかのコー
スを巡りたいとうことで発意されて、行くということができるようにしています。
中心になる人が手を挙げて、同行者を募るというものです。その宣伝をこちらで引き受
けるということにしています。楽しい文化同好会です。
当会への連絡、お問い合わせは、編集、発行者のきむらけんへ k1poem@yahoo.co.jp
○「北沢川文化遺産保存の会」へご入会ください。年会費１０００円です。会員の方には
この会報を自宅に郵送しています。入会は随時事務局の「邪宗門」で受け付けております。
入会金はありません。年会費だけです。年度が変わりましたので会費をお支払いください。
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