2010年07月
2010年07月31日
下北沢Ｘ新聞（1621）〜鉄塔徹尾、鉄頭漂流〜
いったん心象に喚起された形象はずっとついて回るものだと知った。昨日、一日は、鉄塔に始まり鉄塔に終わった。鉄塔因果物語である。
朝霞にある国家公務員養成所へ行くために最寄り駅の都立大学駅へゆく。副都心線への乗り換えは先頭が便利がいいということでホーム先端へと行った。高架になったそこから北を望むと駒沢線鉄塔が北東方向に列をなして連なっている。ところが、それを眺めていて「おや？」と思った。鉄塔線の方向と、三軒茶屋のキャロットタワーのある位置があべこべになって離れているからだった。
三軒茶屋では、キャロットタワーは駒沢線の東にある。鉄塔ラインは都立大学から北東方向に向かっている。途中三軒茶屋の手前の野沢あたりで大きく進路を変更しているはずだ。三軒茶屋を避けてこの西側をまわりこんでいる。駒沢線の迂回ルート、三軒茶屋、太子堂を通らない様子が景色として眺められて非常に興味深く思った。
大正六年に三軒茶屋の石橋楼に荏原一帯の農民が集まって「東京電灯」の駒沢線敷設に反対する決起集会が開かれた。当初計画は三軒茶屋、太子堂のど真ん中を通る予定だったようだ。既存の道路沿いに敷設する方が安上がりということで安直に鉄塔線を敷設する予定だった。それに農民が反旗を翻した。ことに太子堂の住民は強い抗議行動に出て測量隊に糞尿をまき散らして反対したようだ。そういう経緯があって、駒沢線は三茶を避けた。若林、代田の丘上を通って大原へと抜けた。武蔵野の緑ラインに敷設された銀色の鉄塔は都市郊外を象徴する風景だったろう。それを見初めて、丘の家と鉄塔とが似合う新居を萩原朔太郎は建てた。鉄塔線の因果因縁の連なりを思ったことだった。
副都心線で和光市に着き、ここからタクシーで養成所に向かった。学校の門を入るときにふと見るとすぐそばに鉄塔が聳え立っていた。三十数年通い続けていて気付かなかった。それで、授業の枕に鉄塔の話を振った。
「この間の日曜日に、馬込の文士村で講演をしました。あそこには著名な詩人が住んでいました。室生犀星、北原白秋、萩原朔太郎です。教科書に出てきますから名前ぐらいは聞いたことがあるだろうと思います。その講演会ではおかしな質問をしたのです。聳え立つ鉄塔と詩人というのが似合うかどうかということについてです。そんなのわからないという人もいると思うのです。だから分からない人は手を挙げなくてけっこうです。こころみに取ってみようと思います……」
教室には百名弱の若い学生がいる。有名な詩人といっても彼らには遠い存在である。あまり手が上がらないのではないかと思った。まず、室生犀星だが、これは一人もいない。北原白秋は十名いた。そして、最後が萩原朔太郎だった。教室を見渡すと案外に多い。全部で十八名もいた。鉄塔オーラ、鉄塔電磁波が朔太郎の詩にはフィットするのだろうかと思いもした。アンケートの結果は興味深いものだった。 が、のんびりと鉄塔の話ばかりはしていられない。時間はどんどん早くなっている。
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2010年07月30日
下北沢Ｘ新聞（1620）〜馬込から下北沢へ：さすらいの文士たち３〜
文学は時の間（はざま）に起こった物語を描いたものだ。その時はめくりめくられる、時間変化をさすらうことによって逸話が生まれる。流転こそ物語、詩歌の源泉である。
一人の小説家と二人の詩人、この三人が馬込から下北沢へとやってきた。馬込では小さかった子どもも成長して一人の小説家となる。宇野千代であり、萩原朔太郎であり、三好達治であり、そして、馬込小学校へ通っていた萩原葉子である。
馬込から下北沢へ、この四人の文士の、人生のさすらいだと言える。しかし、小さな変転、流転である。区域地域としては同じ郡内への移動だ。つまりは東京府荏原郡内のことである。それは荏原南端から荏原北端へというだ。この背景には、東京という都市の膨張、それに伴う郊外鉄道の伸展が関係している。
馬込から下北沢へ、鉄道という観点でいうと、官設鉄道東海道線から私鉄小田急線へということができる。官から民へだ。東海道線大森停車場から小田急線下北沢駅である。この停車場から駅への移動、その経過の中に近代文学が密かに眠っている。鉄道が作った契機だと言える。
○馬込文士村から、下北沢文士町へ
まず、村ではなくなぜ町かということがある。
馬込文士村の場合は、親玉とされるのが尾碕士郎、他の文士たちに馬込住まいを勧めたと馬込文士村ガイドブックにも書かれていてよく知られている。
下北沢の場合は、親玉と云われる人がいないわけではない。代表格は横光利一である。「雨下山房」とされた彼の家には川端康成を初めとする多くの文士が集った。昭和三年に、北沢の丘に彼が引っ越してきたことは文士参集の原動力となったことは確かであろう。しかし、下北沢一帯に集まった文学ジャンルは多彩である。
一人の著名な小説家がいたから他も集まったとはいえない。文士を集めたのは鉄道クロスの利便性だと思う。昭和２年開通の小田急線と昭和８年の井の頭線交差が結果として人を集めた。そのことから村ではなく町とした。知らないうちに多くの価値が集まっていた。一帯には多くの教会があるが、これも価値参集の一つだと言ってよい。
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2010年07月28日
下北沢Ｘ新聞（1619）〜馬込から下北沢へ：さすらいの文士たち２〜
異なった世界に行けば意想外の質問に出会う。
「多くの文士がいますね、こういうところは他にもあるのでしょうか？」
大田ケーブルテレビの取材者に、そう聞かれた。今までなかった質問である。
「馬込文士村とか田端文士村というのはありますが、下北沢のように鉄道がクロスしたことで文士たちが集まってきたところは他にはないと思います……」
どぎまぎして答えた。郊外鉄道のクロスは幾つかある。自由が丘、大岡山、旗の台、大岡山、明大前、豪徳寺……。下北沢地区はよく調べているゆえに分かるが、他はどうだろうか。例えば、豪徳寺の場合はプロレタリア作家が多く住んでいて編集者は「豪徳寺参り」と称していたことは聞き知っている。しかし、下北沢のように多くの文化価値を集めているところは他に知らない。
このケーブルテレビのことについては、講演の仲立ちをされた馬込文士村ガイドの会の小林孝之さんから「大田ケーブルテレビの取材の件はお世話でした。来週の放映とかで皆楽しみにして居ります。ブログでのお説通り大田区海側のケーブル放映です。継承会としては久しぶりの取材でした。唯、田舎村の記者で首にタオル巻きの田吾作スタイルで失礼しました（注意は入れました）」と知らせてこられた。そういえば、田吾作スタイルではあったが、彼の質問は、自身の調べの空隙を衝く鋭いものではあった。
「自由人 馬込文士たちはどこへ？」〜萩原朔太郎・宇野千代・三好達治〜
おおよその要旨である。この通りに話したわけではない。自身の講演メモに基づいて書き記すものである。必要な場合、再度、典拠に当たって直しているところもある。また、メモにあっても時間の関係でカットしたところもある。そのことを最初に断っておきたい。
「わたしは地形と風景と文学というものに興味を持っています。この大田区も武蔵野の南端に位置すると思うのですが、武蔵野には至る所に沢があります。そこは一つの小さな世界だと思います。そこには固有のにおいがあります。それが文学にどう描かれているかについて深い関心を持っています。」
「この辺りは、昭和２０年４月１５日に空襲に襲われていますね。蒲田空襲という人もいます……このときにこの空襲に遭っているのが坂口安吾ですね。彼の代表作の一つ『白痴』にこのことが詳しく書かれています。作中人物、主人公は（実経験のようであることから安吾自身と言ってもよい。）近くの麦畑に避難をします。
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2010年07月27日
下北沢Ｘ新聞（1618）〜馬込から下北沢へ：さすらいの文士たち１〜
観点、視点は、区域外から対象を見据えることで、その本質が見えてくる。詩人の萩原朔太郎、三好達治、そして、小説家の宇野千代は、馬込から下北沢への移動、転居をしていった。そのプロセスを眺めると、彼らが変転する時代の荒波を、次第に肥大化していく東京という都市を、さすらいさまよったさまが見えてくる。それが彼らの実人生であり、文学虚構であったと思ったことである。
７月２５日、馬込文士村継承会主催のカレッジで話をした。「自由人 馬込文士たちはどこへ？」〜萩原朔太郎・宇野千代・三好達治〜というタイトルである。今年、四回目の講演である。これまではほとんどが世田谷区内であった、ゆえに域外の大田区で話をすることはこれまで以上に緊張をした。伝えたいことをどれだけ伝え得ただろうか？。あるいは地元の人にとっては、わたし自身が異星人に見えたかもしれない。そんな感触をも持ったことである。
「あの質問にはびっくりしました。考えてもいなかったことなので……」
会場の「大田文化の森」から自宅まで馬込文士村ガイドの会の小林孝之さんが車で送ってくださった。その車の運転をしていた娘さんがそう指摘された。
講演の最中に中休みがあった。お茶とお菓子が出た、前半はやや堅い文学論だったことから少し切り口を変えて、予定になかった質問をした。前半の最後は、萩原朔太郎の唯一の痕跡を残す旧居そばの鉄塔を世田谷区地域風景資産に推薦し、それが「代田の丘の５１号鉄塔」として選定されたという話をした。
「みなさんに一つ質問をしてみたいと思います。『鉄塔と詩人』と言った場合、似合うと思われたら手を挙げてください。無理に挙げる必要はありません。三人の詩人です。室生犀星、北原白秋、萩原朔太郎です」
列挙した三人は馬込文士村に居住していた。室生犀星に手を挙げたのは一人だった。北原白秋は六人だった。萩原朔太郎は九人だった。萩原朔太郎が一番多かったが、その中にわれらの会員が二人入っていたことから或いは、割り引いて考える必要があるかもしれない。しかし、概ね自分が考えていた通りであったことから安心したことではあった。
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2010年07月25日
下北沢Ｘ新聞（1617）〜渋谷急行電気鉄道開業へのときめき２〜
「市民的感覚で書いていますよね」
自身のブログ批評を一言でいわれたのが北小同窓会の長谷川さんだった。言われて見て確かにそうだという気はした。市井人が語る歴史はあまり記録されてこなかった。ネットの普及によってそれができるようになった。
若林麟介さんは、渋谷急行の工事が始まってそれが徐々にできていく様をつぶさに見ている。これは「小田急」の回想を描いた文章にまとめられたものだ。
（若林さんの）叔母は上野の音楽学校を卒業して結婚し、家は羽根木の浄水場の直ぐ近所で、歩いても２０分ぐらいのところだったので、よくお使いに行かされました。一年生になって買ってもらった自転車に乗って、中原の通りを北上し、さくらタクシーのところを左にずれて庄屋の森を抜けたらすぐのところにありました。近所の空き地でやっていた紙芝居を見るのが楽しみで、紙芝居の小父さんが来る時間を見計らって行きました。
このとき若林さんは、小学校は代沢小学校である、とすれば鎌倉通り近くの現在の家である。そこから世田谷中原駅に出、中原大通りの踏切を渡って北上する。そして、西側へ行くと庄屋の森に行き当たる。今も多くの緑が残る芹沢の森だと思われる。
その途中、ある時、庄屋の森に入る手前が、何時の間にか広く東西に掘り下げられ、木の仮橋が架けてありました。一面赤土の掘り割りは通る度に段々に幅広く、更に深くなり、谷底に細いレールが敷かれ、掘った土はトロッコで下北沢方面に運んでいました。掘り割りを下北沢方向に辿って行くと、中原の通りを潜った先は、守山公園の森が削り取られて、下北沢駅の向こうまで登り坂が続いており、まさにトロッコの洪水でした。土砂は下北沢の駅を超えて土手を築いていました。「今度下北沢に渋谷急行という電車が新しく走るのよ」と母が教えてくれました。開通の日が待ち遠しく、毎日のように見物に行きました。
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2010年07月24日
下北沢Ｘ新聞（1616）〜渋谷急行電気鉄道開業へのときめき〜
世界の無限性が信じられていた頃、道ができたり、鉄道が敷設されたりすることは心浮き立つことであった。ことに少年にとっては……
現井の頭線は発足当初は、渋谷急行電気鉄道と呼称されていた。この鉄道が渋谷〜井ノ頭公園間の営業を開始したのは昭和八年(1933)八月一日であった。開通時には、帝都電鉄と改称されている。
新設された鉄道は路面電車とは異なる。築堤を築き、切り通しを設けて走る郊外電車であった。若林麟介さんは、「下北沢Ｘ惜別物語」への補足という文章で次のように書き記しておられる。
私が代沢小学校に入学して間もない昭和８年、渋谷急行は愈々現実のものとなり、帝都電鉄が開通しました。電車が左右に揺れながら守山公園の脇を駆け上がって下北沢のホームに入って来た時、胸がドキドキ鳴り止みませんでした。何とよれよれのレールなんだ。ドアエンジン、女車掌、開放的で外側に庇のついた左側の運転台、前端の右側まで延びたシート、低い上昇式の窓、ピカピカでスマートな茶色、まるで去年乗った湘南電車みたい、全て胸がドキドキと鳴り止まなかった。
開通当時を彷彿とさせる味わいのある文章だ。川崎車両製のモハ１００形のボディに塗られた茶色の塗料が臭ってくるようである。代田二丁目駅からの急坂をモーター音を響かせながら駆け上がってる来る電車に心ときめかせたというのもよく分かる。
帝都電鉄は当初、三十七キログラム軌条を敷設する予定だったが資金不足で「鉄道省の古軌条払い下げてもらって敷設した。このため、開業後の電車は動揺が激しく、船に乗っているようだという評判をとった。」（小田急五十年史）それが「よれよれのレール」である。
帰り道、渋谷駅を出るや直ぐトンネルに入る。一番前に行って窓を開け、風を切ってシャツの後ろを膨らませ、地下鉄のような四角い真っ暗なトンネルを抜けると眩しいくらいに明るくなり、右側に一高の時計台が見えました。つり革がブランコみたいに左右にゆれていました。続きを読む
2010年07月22日
下北沢Ｘ新聞（1615）〜再び駒沢練兵場の夏４〜
軍事施設は歴史を映し出す鏡だ。「かなりの確実性をもって起こりうる対露戦争にむけて、軍備の増強が以前にもまして推し進められたのはいうまでもない。」（世田谷区史）この増強の一環として駒場野の南に明治三十年に駒沢練兵場が開かれ、続いてその西側に野砲兵の隊舎がつぎつぎに築かれた。太平洋戦争へと続いていく道のりの一つだった。国敗れてビルあり。その駒沢練兵場、野砲兵兵舎、跡はもうほとんどが建物で埋まっている。かつての歴史は偲びようもない。負けた戦争には目をつぶる。
駒沢練兵場の跡を回り終わって、先に挙げた三つの課題の考察である。
三つの観点
１、地勢上、どのようなところにあるのか。 水路との関連、目黒川、烏山川、蛇崩川
２、痕跡には何かのにおいがある。それは何の臭いか？
３、かつての軍事施設は、現在どのようなものに転用されているか。
まず１である。練兵場、及び兵舎は、目黒川、烏山川、蛇崩川に囲まれた台地上にある。丘陵の背を用いているが、平坦にするための削平は行われている。練兵場東南端に唯一深い傾斜地があるが、これは砲車登坂訓練に活用されている。
目黒川右岸台地は総じて坂が緩やかだ。台地上も平坦である。それが目をつけられたものであろうと思われる。地勢が巧く活用されている。
つぎに２である。これは馬のにおいである。軍事施設としてその痕跡が残っているのは排水路、境界石、馬糧倉庫、馬頭観音、馬魂碑、旧兵舎（韓国会館）、記念碑である。馬の付くものが多い。馬頭観音に至っては四基も残っている。馬と兵士との関わりの痕跡だと言っていい。人には個性がある、馬も同じだ。「近衛陸軍砲兵二等兵」を書き記した門屋古寿氏は上官が言ったエピソードをつぎのように書き記している。
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2010年07月21日
下北沢Ｘ新聞（1614）〜再び駒沢練兵場の夏３〜
われわれはどこからどこへ行こうとしているのだろうか？。
大正五年（1916）四月八日、駒沢練兵場に鳥人スミスがやってきて、デモンストレーション飛行を行った。着陸した飛行機を間近に見た人は、「発明された初期の四枚羽根の一人乗り飛行機」だったという。それからまだ百年も経過していないのに飛行機は目を見張るほどの進歩を見せている。
人類の歴史とはどの程度のものなのか、ディスカバリーチャンネルでそれを大きなバケツに入れた麦にたとえて示していた。「ホモサピエンスが登場しての歴史はこの程度です」と言ってレポーターは、バケツからほんの一握りの麦粒を取り出した。そして、「文明の時代はこれほどでしょう」と言ってつまみ上げたのはたった一粒の麦だった。たった一粒の時間の間にやみくもに進歩発展を遂げた。そして、今文明は飽和状態に来て、停滞しはじめている。
わずかの昔に起こったことがことごとくその痕跡が消されている。駒沢練兵場はどこだ？。最初はわからなかったが、三回目ともなるとその広さがようやっと分かってきた。
人生ははかないものだ、どうせ変転していく、古代からの無常観にわれらの意識は支配されているところがある。古い石垣は壊され、樹齢数百年の樹木は切り倒す、そしてまた歴史的空間までも高層建築や道路などで塞いでしまう。過去痕跡に鈍感なのがわれわれだと言える。
馬に牽かせた砲車の登坂訓練を行った東山中学脇から、われらは野沢通りに出て、世田谷公園へと向かった。
「この野沢通りはオリンピック通りだよね」
参加者の一人が言う。東京オリンピックは昭和１５年(1940)に開催されることが決まっていた。その主会場は、荏原郡駒沢町の駒沢ゴルフ場跡地だった。この五輪開催に向けて駒沢までの道路が造られた。
現在の駒沢公園は、自身の日常の散歩区域である。最近、だんだんに分かってきたが、公園の周辺とくには西側に作りかけだった道路がやたらに多いことに気付いた。奇妙に広くて、そして歩道がついている道だ。たどっていくと急に狭くなる。そんな道が縦横に走っている。
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2010年07月19日
下北沢Ｘ新聞（1613）〜再び駒沢練兵場の夏２〜
どちらがどっちである、現代生活において方位の認識はなくても生活に困ることはない。が、方位は立脚点の基準となるものだ。それなしにわれわれは日常を送っている。機械近代の機械に乗って方位はそれまかせだ。その機械はどこへ行こうとしているのか誰にも分からない。近代人は迷妄の中にある。われらは方位を失って漂っている。
池尻大橋駅から、池尻稲荷神社へ、ここからは南へ水路沿いに丘を登り、食糧学院脇に着いた。ヒルトップのそこが駒沢練兵場跡だ。
「北はどっちでしょう？」と聞いたら、別宮通孝さんが、「あっちだ」と指さした。持参していたコンパスで確認するとぴたりと合っている。常々街道歩きをしているゆえに本能的に分かるのであろう。
丘上にあった駒沢練兵場、その中央には老松が一本、北には一高の時計台があった。これも目印だ。遠望できる山も重要だった。筑波嶺、日光男体山、秩父連山、丹沢山塊、そして富士山である。そういう位置関係が分かっていて、「皇居遙拝」という号令がかかると一糸乱れず東の宮城方向を向いて、遙拝ができた。
「方向二０」と号令があれば眼鏡の目盛を右二０ミリに合わせる。左のときは「左二０」と左をつけ、ただ二０と云えば右二０ミリのことだ。方向が設定されると次は射距離となる。「五、０００」と号令があれば「五、０００」のことで、射距離の目盛のある転把を動かして五、０００メートルに設定する。
近衛陸軍砲兵二等兵 門屋 古寿 昭和５３年刊
野砲兵にとって方位は重要だ。自身のいる位置を常に認識している必要がある。彼らは「あっちは、あっちだ」という気の張り方が求められた。少しでも方向が狂うと仲間を殺すことにもつながる。
食糧学院の隣は、糧秣廠倉庫だ、かつての建物をそのまま現在でも用いている宅急便配送所である。外装は戦後のものだが内部の天井のトラス鉄骨は往事、そのままである。
ここにまぐさの倉庫があったのは大山道との関係においてではなかろうか。この道を使って鉄道省の渋谷駅から糧秣は車や荷馬車で運ばれたと思う。
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2010年07月18日
下北沢Ｘ新聞（1612）〜再び駒沢練兵場の夏〜
我が国には負けた戦争は、触らない、記録しない、目をつぶるという思考が根強くはびこっている。昨日、炎天下、広大な練兵場跡と野砲兵兵舎跡を巡って痛感したことだ。
間もなく戦後６５年目の終戦記念日を迎える。この時の経過は生物生存の節目である。戦争が終わって６５年、戦争を目撃したり、経験したりした人はどんどん亡くなっている。まして戦争に参加した人となると８０歳を越え、記憶がどんどんと畳まれ消えていく。戦争の記録は危ういところまで来ている。
毎月、第三土曜日には街歩きを実施している。なんとなく始めたものだが、もう今回で五十回となった。集まったのは九名であった。
３年前から夏に、七月の第三土曜日の午後、駒沢練兵場、そして、野砲兵兵舎跡の痕跡を巡る街歩きを実施している。多くの兵士たちがどやされ、なぐられて鍛錬した場には、ほとんど痕跡はない。ゆえにかつてのつわものたちの苦難を想像しながらただただひたすら歩いた。兵士たちを偲んでの行軍である。自分が歩ける間は毎年、一人であっても続けたいと思う。
前回から街歩きの手法を変えた。参加した人に視点を提示してそれぞれに考えてもらう。ただ歩くのではなく歩いて考えてもらう。そのことで参加した人が何かを発見し、何かに気づけば歩く楽しさが倍加するはずだ。そう思ってのことだ。
○本日の町歩きのポイント
駒沢練兵場跡と野砲兵兵舎跡とを歩く。二つの痕跡の境界ライン、東京都道420号鮫洲大山線、通称「三宿通り」となる。これの東側が駒沢練兵場、西側が野砲兵兵舎跡。
三つの観点
・地勢上、どのようなところにあるのか。 水路との関連、目黒川、烏山川、蛇崩川
・痕跡には何かのにおいがある。それは何の臭いか？
・かつての軍事施設は、現在どのようなものに転用されているか。
そのことに進駐米軍の意図があるのではないだろうか？。続きを読む
2010年07月16日
下北沢Ｘ新聞（1611）〜「下北沢Ｘ惜別物語」再び４〜
○「七月の踏切は悲しい」補遺４
玉川上水をその尾根筋に載せた淀橋台が西から東へと走っている。代田橋、笹塚の間では、これから二つの半島状の地勢が南へと延びている。まず西の環状７号線、旧堀の内道を載せた代田半島、つぎに、東の鎌倉通を載せた下北沢半島がある。
古道には特徴がある。丘の背に、尾根筋に沿っている。ゆえにゆるゆると右に左に雁行している。後者の南下する鎌倉道は、下北沢半島の尾根筋をたどって行くが、これが切れたところで、西の代田半島へと乗り換える。
地勢形状の半島から半島へと道が移動する場合、一旦下ってまた上がる。その地形ドラマを若林麟介さんは巧みに描いている。守山公園でのラジオ体操が終わって勇躍小関清君は、行くときに乗れなかった自転車にまたがった。彼は鎌倉通沿いを南下した。「下北沢駅の井の頭線の踏切を渡るや否や、鎌倉通りの急坂をサーッと一気に飛ばして下り、その勢いであっという間に踏切の上まで上りつめ」たと言う。
鎌倉通りは井の頭線下北沢１号踏切を渡ると道は南西に振れ、一気に坂を下る、半島末端は転げ落ちるような坂だ。自転車だと気持ちいいほどのスピードがつく。
「あの坂、自分でもなんども下ったんですが、下で他の道と合流するでしょう。だから一気に下りたいと思っても、車が怖いから、なかなかできないんですよ」
わたしは、若林さんにそう言った。
「いやあ、あの当時、車なんかほとんど通りませんから」
昭和十年だ、いまでこそ車は多い。狭い古道をベンツが疾駆していく。が、往事車などほとんどない。そしてまた、家も建て込んでいなかった。緑が丘の坂上から、坂下までが全部見通せた。ブレーキをかけずに一気に坂を駆け下りることができた。
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2010年07月15日
下北沢Ｘ新聞（1610）〜「下北沢Ｘ惜別物語」再び３〜
○時間と言葉
「時間と言葉とは関係あるでしょうか？」と聞いてみた。二人の学生が「関係ないと思う」と答えた。が、三人目は「関係があると思う」と。「どういう点が？」と聞いたら、「わかりません」と言った。「他の皆さんで、どんな関係があるか意見ある人いますか」と聞くと、一人の学生が手を挙げて答えた。
「時間というものがあるから考えを伝えられます」
自分の質問の意図には「言葉は時代を映す鏡だ」というものがあった。ゆえに現在時間の移ろいの中で言葉が伝えられていくというものは考えていなかった。が、彼の説明はわたしの質問への答えとなっている。
その学生の返答によって、われわれは刻々と移ろう時間の中に居て、その経過を利用して言葉をしゃべって考えを伝えていると知った。新鮮な感銘であった。
移ろう時間は止めようがない。刻々と変化していく。時間は丸いわけでも、三角であるわけでもない。時間には形がない。形がないものを捕まえるために言葉は工夫されたのではないかとも思った。
「哲学的な返答でしたね」
時間と言葉、若い学生への授業で、枕に振った話をこの言葉で収めたことだ。
○「七月の踏切は悲しい」補遺３
鉄道交点一帯には地形が紡ぎ出している逸話が眠っている。沢の物語である。それには固有性がある。向きが一様ではないからだ。斜度が違ったり、方角が異なったりと、さまざまである。形成された地形に関係する踏切事故、一つの観点である。
俳人の中村汀女は一帯を緑が丘と呼んでいた。その緑が丘サラダボールの踏切地蔵にまつわる話である。下北沢３号踏切で姉と弟とが亡くなった。弟、小関清君と同級だった若林麟介さんはつぎのように経緯を記している。
清君は３人兄弟の末っ子で私と同い年、同級生、家が近くなので学校の行き帰りにはよく一緒になったものでした。それが、まさか、私が四年生の夏休みにが始まったばかりの日、清君がこの踏切で事故に遭ったとうことを聞いて、「ええっ」と驚いたのなんの、全く人ごととは思えませんでした。
丁度私が新しく２０インチの自転車を買ってもらった頃、両親から「踏切の向こうには絶対行ってはいけませんよ」と、くれぐれも云われておりました。
その頃、鎌倉通りは漸く簡易舗装が出来た頃だったと思いますが、めったに自動車が来ることははなく、小関君に近所の兵頭君を交えて学校から帰ると、毎日のように路上でキャッチボールをしていました。
亡くなった翌々日、悲しいお葬式がありました。お葬式には母に連れられて参列し、お焼香をしました。脇に並んでいた清君のお母さんは、私を見て思わず涙を拭いていました。外には緑色のひんまがった自転車が放りだしてありました。
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2010年07月13日
下北沢Ｘ新聞（1609）〜「下北沢Ｘ惜別物語」再び２〜
「七月の踏切は悲しい」補遺２
下北沢鉄道Ｘ交点にはエピソードが埋もれている。座標軸の象限ごとに多くの沢があって、それぞれに沢の物語が眠っている。その逸話が分かれば分かる。が、分からなければ永遠に分からない。
吉増剛造に「猫町界隈」というエッセイがある。下北沢や代田に居住した萩原朔太郎の面影を求めての小さな旅を描いたものだ。彼は友とともに下北沢２号踏切脇の踏切地蔵にたどり着く。碑文を読んで、踏切の悲しい謂われを知った。そして、刻まれた氏名を目にした後に、「ここにきて私達はしばらく佇んでいた。ここが二日間の私達の猫町歩きの終点ではなかったろうか」と述べている。「猫町」は萩原朔太郎が書いた唯一の小説だ。
昭和六年から昭和八、九年あるいはそれ以後、朔太郎もこの踏切を渡っているだろう。引っ越した二つの住居の新屋敷寄りの中間点に、この踏切はある。不思議な傷口の様な、地底に通ずる目を、私はここに見た。
「猫町界隈」 吉増剛造 地図 不思議な夢の旅 イメージの冒険１
河出書房新社刊 昭和５３年
踏切地蔵は下北沢２号踏切脇にある。姉と弟が亡くなったのは下北沢３号踏切である。代田と下北沢を結ぶ道の途中にあるのは後者である。小説「猫町」の第一ステージは現在の下北沢一番街だと推定される。
下北沢２号踏切、下北沢３号踏切論も面白い。沢、地形の物語が潜んでいるからだ。簡単に言えば前者は沢沿いの道に、後者は、沢の尾根筋を行く道にある。小説家、坂口安吾は２号を通ったと推定される。居住していた代田橋から代沢小への通勤ルートに当たるからだ。一方、詩人は、後者である。いわゆるいざ鎌倉への道、鎌倉通りと言われている道だ。古道は尾根筋を通る。日当たりのいい高台に居を構えた詩人はその山道を通る。「猫町」に言う「毎日家から十四、五町（三十分から一時間）の附近を散策してゐた」という場合、下北沢往復だったら頃合いの時間である。これが２号となると、難しい。だいぶ横道にそれていかなくてならない。
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2010年07月12日
下北沢Ｘ新聞（1608）〜「下北沢Ｘ惜別物語」再び１〜
言葉、記号は、その世界を認識する手がかりであり、支えでもある。ゆがんだＸ，鉄道交点は街を捉える場合の特徴的なとっかかりであった。
そのゆがんだＸは、小田急線と井の頭線が交差する下北沢である。支えが特徴的であるゆえに深く記憶に刻まれてきた。が、時代近代は街の記号を変えていく、小田急線の地下化工事が進捗していて、いずれこの二線交点の一線は消えて、地表上からＸは消え去る。
積み重ねられた歴史経緯、そういう観点から考えると、鉄道交点にこそ線路が織りなす綾があった。そこに人々の生活があり、歴史があった。が、Ｘ記号の喪失はそれへの忘却と結びついていくものだ。すでに現在ですら勾配、曲線、線路配置が大きく変わり逸話のリアリティが失われている。やがては人と線路とが生きてきた痕跡は一切が消え去っていく。その危惧があって「ビジュアルＸへの永訣と踏切文化を」記録した。それがすなわち、「下北沢Ｘ惜別物語」であった。
戦時下において小田急線の電車の運転席に女子が座っていたのを目撃したという記述がきっかけとなってこのこと記し始めた。ところが思いがけず、そのことを書いた若林麟介さんと出会ってまた新たな情報を得た。「下北沢Ｘ惜別物語」に書き記した「七月の踏切は悲しい」の顛末である。
「七月の踏切は悲しい」補遺１
小田急下北沢３号踏切・鎌倉道踏切で七月に、姉と弟とが電車に轢かれて亡くなった。この悲しい出来事を忘れまいと下北沢２号踏切のそばに踏切地蔵が昭和十一年(1936)七月に建立された。これにその名が刻まれている。
自身は、ここに記された碑文によって、この「をまもり地蔵」の由来を知った。石に刻まれた名は、ただの過去の記録としてのものだった。ところが小関清君の旧友だったという若林麟介さんに出会って、彼の口から名が出てくると、碑文の名はたちまちに温もりのある人間となって動き始めた。なんとも不思議な邂逅だった。
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2010年07月10日
下北沢Ｘ新聞（1607）〜戦時下の女子現業鉄道員２〜
すべてはブログに始まった。そして、いまもブログを書き続けている。この発信が、埋もれた記録へとつぎつぎに結びついている。情報が情報を掘り起こしている。
ツールとしてのインターネットの功罪、その罪が多く指摘されている。が、ネットでのブログ発信が新たな価値を引き出している。そのことを日々、手応えとして感じている。
小田急電車を女子が運転していたという情報を得て、矢も盾もたまらずその逸話の真相を知りたくなった。それでこれを書き記した本人に電話取材をした。
「わたしは代沢小でした。小関君とは同級で、あれはね、あの、木々が生い茂った守山公園にぽっかりと開いた広場がありましてね。そこで行われていたラジオ体操に自転車で行く途中だったんですよ……」
いくぶんうろ覚えのところがあるが、おおよそこんなことを聞いた。
大正１４年生まれだという相手の若林麟介さんの住所は代田二丁目だった。小関という名前を聞いたときに、真っ先に思い出したのは、今も当地に表札が掲げてある作曲家小関祐而である。作詞、作曲、詩歌は代沢小につながる、それを知っていただけにまた新たなエピソードの発掘だと思っていた。
しかし、電話を切った後に、若林さんの言われる小関と小関祐而とはつながらないと気づいた。作曲家は代田にあった帝国音楽院とのつながりであったはずだ。そう思ったときにふと思い浮かんだことがあった。「もしかして、あれではないか？」と思って、「下北沢Ｘ惜別物語」を取り出した。
この中の「七月の踏切は悲しい」〜下北沢２号踏切〜という箇所に果たしてあった。「小関 清 同年十年七月二十一日歿於同 右行年十才」とある。この小関君に違いなかった。
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2010年07月09日
下北沢Ｘ新聞（1606）〜戦時下の女子現業鉄道員１〜
戦後、六十五年目の夏が巡ってくる。気温はホットになってくるが、戦争から遠ざかるに連れて、思いはクールになっていくばかりだ。
戦争中、鉄道の運行は苦難を強いられた。徴兵されていく鉄道員の穴埋めに駆り出されたのは女子である。広島電鉄はその典型例である。広島電鉄家政女学校を急遽設立し、学びながら高女の資格が取れるというふれこみで広島郡部、島根、瀬戸内島嶼から高等小学校出の女子を集めた。
昭和１９年の末からはいよいよ男子が払底し、本科二年生の十五歳がコントローラーを握らされた。彼女らが電車運転士として市内線を守った。このことをテーマとした物語をわたしは１９９９年に書いた。翌年夏から、これを一人舞台として演じてきている女優がいる。蒔村三枝子さんだ、今回、６５年目の原爆忌に、彼女は広島で演ずる。「広島にチンチン電車の鐘が鳴る」は、彼女には１１年目の公演となる。
「昭和２０年入ってからでしたかね、空襲警報が度々出るようになって、千田町の車庫だけに電車を置いておくと危ないいうことで分散留置をするようになったんですね。それで、己斐駅まで電車を運転して持って行くんですよ、帰りは歩いて帰るんですよ。あの鉄橋がこわかって、枕木の間に川が見えとるんですよ。ほじゃけど、帰ってくるとおむすびがもらえたんですよ。あれが嬉しくてね」
電車を運転していた藤井照子さんからこんな話を聞いたことがある。
その彼女らは乗務中に被爆した。往事十四歳、本科一年生の新谷ヨシ子さんもその一人だ。もう何度も手術をしてきて大変な目に遭ったようだ。原爆の後遺症のようである。その彼女は、今年もようやく田植えが終ったと言っていた。もうあれから二月になろうか。
戦時において男子がいなくなり、その代わりを女子が担った。思いがけなく女性の社会進出がかなった。このとき、男子の仕事を臨時的に務めた女子の鉄道職員のことについては前から深い興味を持っている。きむらたかし氏から帝都電鉄の資料を戴いたが、そこにこのことに関わる記述があって、首都圏における事例を知った。
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2010年07月07日
下北沢Ｘ新聞（1605）〜代沢：政治と文学の距離２〜
参院選が近づいていて、街角には多くのポスターが見られる。「アメリカにものを言える」ということを強調している政党ポスターもあった。アメリカにものを言えていないというところからくる主張である。核の持ち込みをめぐる日米間の密約問題も表舞台で堂々とやりあえないゆえに隠密裡にことをすませたと言える。
新聞には、「核密約文書、私蔵の怪」（「朝日新聞夕刊」７月１日）という見出しでこの問題が記されていた。これを巡るシンポジウムが開かれて参加者の一人が密約私蔵を「異常とも、不自然とも日本社会は思っていない。そこに問題がある。公と私の区別があいまいな日本の政治文化が根底にある」と指摘している。
フェアーに行えないゆえに、裏で秘密裏にことをなした。そして、その秘密文書を私邸に保管されていた。それが代沢だった。（今はマンションになってしまっているが）
南のり面の一等地で、箱庭的な代沢サラダボールが見下ろせる箇所にあった。丘は下って北沢川に達し、そしてまたゆるやかに登る。すなわち、その対岸の台地こそ、西の世田谷城から続いている丘陵である。東京が見下ろせるというような展望ではなく、武蔵野世田谷の沢の一角が眺望できるというところだ。居住者のところは木々に囲まれたところにあって、そこからは密かに谷全体を見渡せる。眺望隠れ場理論に合致したところではある。気持ちを預けていられるところゆえに、秘密書類はついそこに隠したのかもしれない。土地の文化が関係していないわけでもない。
鉄道交点一帯には文士ばかりではなく、他の文化人も多く居住していた。著名な軍人、政治家、経済人も大勢住んでいた。それぞれの分野で知り合いが近所に大勢集まって群れをなしていて、ムラを作っていたということはあまり聞かない。文学と同じように、知っている人は知っていて個別に接触はしていたようだ。
鉄道交点における政治と文学は面白い切り口ではある。が、前者の場合は、私邸であって、ほとんど話題になることはない。後者は、発信者である、言い表す、書き表すことが商売だから、書いたものを調べれば、土地の文化は幾らでも出てくる。今も残っている桜の木、ヒマラヤスギのことなどが作品の文章には記されている。
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2010年07月06日
下北沢Ｘ新聞（1604）〜代沢：政治と文学の距離〜
下北沢は沢沿いに商業地がある。沢深ければ丘高しである。陰と陽、深く抉られた沢があれば、一方には高台の丘がある。ここに邸宅があって、そこが眺望と日当たりのいい居住空間ともなっている。知識人、文化人、政財界人などが住んでいたプライベートな空間である。例えば代沢２，３丁目などはその典型例だ。
塀に囲まれた中に家はあって、そこでどんなことが話されたかは分からない。が、文学の場合だとその内部での話は漏れ聞こえてくる。もう亡くなられた森栄晃さんは、この地にあった横光利一の「雨過山房」で開かれる水曜会に出席しておられた。
この山房の主人が、飛んできた彩り豊かな鳥を引き合いにして文学を語ったと森さん自身から聞いたことがある。また、東条由布子さんから東条英機私邸のあった場所を案内してもらい。その家から折々に馬に乗ってお爺さんが北沢八幡宮へ詣でていたと聞いた。
私邸空間であるだけに何が行われているのかは分からない。が、近代の歴史の見えない部分がこういった空間で話されていたり、記録として留め置かれていたりしたことは事実である。
「雨過山房」、丘下から吹き上げてくる風が雨を降らせていく、そんな場所にあった。新感覚派の多くが山房の主人を慕って訪れていたようだ。川端康成などもその一人である。
数年前、「北沢川文学の小路物語」を作ったときにＡＤの東盛太郎さんはこの冊子の編集に当たった。見出しなども一つ一つチェックして、人を惹き付ける文案を作ってほしいとの注文があった。そのことからこの丘の誉れを言い表すために「ノーベル文学賞と平和賞の至近距離」というフレーズを作ったことがある。康成ゆかりの雨過山房と佐藤栄作首相私邸はわずかな距離しかなかった。彼は、政治というもののうさんくささを指摘した。なるほどそうだということで、あっさりとそれは削った。政治の嘘は当たっていた。代沢に密約文書が隠されていた。
その「北沢川文学の小路物語」の発刊は、２００７年のことだった。あれから数年経った。が、ノーベル平和賞受賞者の適格性が問題になっている。非核三原則を率先して提案したことからの受賞だが今日になって核密約を米側と結んでいてそれを私邸に私蔵していたことが明らかになった。
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2010年07月04日
下北沢Ｘ新聞（1603）〜空想的ダイダラボッチ論序説（下の２）
ダイダラボッチ、これを口ずさんでみると不思議な響きが伝わってくる。北方異民族、オロッコ族の言葉が、巡り巡って、世田谷代田へとやってきて、当地の地名となった。この太古の昔の言葉はどうやって伝わったのだろうか。不思議である。
旧石器時代にまでさかのぼる話である。往事、ダイダラボッチという語がオロッコ民族の中では命を持って生きていたはずだ。こんなものをこういうふうに形容する。往事の人々が共有していた言葉であった。
当初、北方から流れてきた人がいた。その一部が世田谷代田近辺に移ってきた。彼らは出頭山と守山の間に湧水池を見つけた。地形が凹んでいた、それを、「Dai-nare-hagdu」と呼んだ。言うまでもなく、名称がついただけではない、それに付随する口承伝承が受け継がれたはずである。
この万年単位の伝承は、壮大な歴史ロマンだ。ダイダラボッチの所在は旧石器との関連で説かれるのはそのためだ。正統的なダイダラボッチの近辺には古墳がある。事実、この代田ダイダラボッチの近辺には旧石器、縄文、弥生の遺跡は七つほどある。
代田八幡宮にはご神体とされる石棒があるようだ。あるいは石器時代の遺物かもしれない。ともあれ、このダイダラボッチ伝説は、太古の昔へさかのぼる話だ。大和民族の歴史を遙かに凌ぐものだ。
旧石器時代から、縄文時代へ、そして弥生人へと引き継がれ、そしてまた、江戸期の代田人にまで受け継がれた。繰り返し述べるが、言葉だけが伝承されたのではない。言葉が物語る伝承話も間違いなく存在していたはずだ。秋元や斎田のばあさんが夜な夜な、いろり端で語って聞かせた話である。
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2010年07月03日
下北沢Ｘ新聞（1602）〜空想的ダイダラボッチ論序説（下の１）
言葉は、信号であり、サインである。遙か二万年前の、その伝えが今の街に密かに生きている。そのように妄想したり、考えたり、そうすると気持ちが豊かになりもする。
蛍の雄は自身の存在を雌にアピールするために光を放つという。また、雄のタガメが水面に波動を起こすのも雌へのサインである。生命が発する信号は種の保存欲望から生まれているのではないだろうか。
オロッコ語のダイダラボッチも信号である。が、昆虫のような単純信号ではない。音に意味合いを込めた、願いを託したものだろう。彼らも、基本的なところでは種の保存を意図していた。次代に民族の伝承が伝わってほしいという切なる思いである。
アイヌと同じように、オロッコも文字を持たなかった。口承を通しての伝承が唯一のものだった。この伝承は、口伝えばかりではない。アフリカでは太鼓による神話伝承を今も行っている部族がいるようだ。太鼓で再現される音に神々の昔を閉じこめて、それを音によって再現している。伝承者は次の伝承者に音程を教え込んで神話を引き継いでいく。
オロッコ族も他の北方民族と同じようにシャーマニズムによる共同体であった。彼ら民族のシャーマンは、伝承話の中に度々、「ダイダラボッチ」を語として挿入したであろうと想像される。この語には固有の、特有の響きがある。それは語りの中の語であったからだと考えられる。この話の中に「ダイダラボッチ」という調子のよい響きは度々出てきたと思われる。
ものとことばは因果があって結びついている。オロッコ語『Dai-nare-hagdu』は、ものではない。人の心に想像、空想されたものである。荒涼としたツンドラの地に人間よりも遙かに大きい巨人を想定した。その大男が歩いた後にできた穴を、「巨人がつけた足跡」だと連想し、意義づけた。一つの空間認識である。言葉での意味づけは通常空間を大きく広げるものだ。空を、天を翔ていく巨人である。「ダイダラボッチ」という語が伝えとして伝わり、人々の笑みへと結びついたとも考えられる。そういうことからするとダイダラボッチは日常語ではない。神話的性格を帯びた伝承であったと思われる。
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2010年07月01日
下北沢Ｘ新聞（1601）〜「北沢川文化遺産保存の会」会報第４８号〜
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「北沢川文化遺産保存の会」会報 第４８号 ２０１０年７月１日発行（毎月一回発行）
会長 長井 邦雄（信濃屋食品）
事務局:世田谷「邪宗門」（木曜定休） 155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
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１、「下北沢文士町文化地図」改訂四版
わたしたちは「下北沢文士町文化地図」、この改版を重ねて発行してきました。発行が遅れていますが、現在ようやっと編集作業に入っいて、近々、発刊の予定です。
今度の地図の特徴は二点あります。まず第一点は表面です。「下北沢文士町文化地図」そのものが南に偏っていました。このことは南方から手をつけていって南方がよく分かっていたということにつながります。北は活動を通じて次第に分かって行き、とくには下北沢野屋敷においての隠れた都市文化があることがわかってきました。そういうことから今回の地図は全体に北へずらしました。そうすることで中村草田男、尾山篤二郎旧居がよくわかるようになりました。歌人尾山篤二郎が住んでいた家は、その前は画家の高須光治が住んでいて、そこから見える風景が描かれています。「下北沢風景」です。
つぎの第二点目ですが、これは裏面の地図です。大正年間に発行された陸地測量部の古地図を活用したものです。この時点では、小田急線も井の頭線もありません。いわゆるのどかな武蔵野風景が一帯に広がっていたことがわかります。等高線がはっきりと描かれているので随所に谷、沢があったことがわかります。
この地図は、「地図発行基金」を市民に呼びかけて、その集まったお金で発行します。この四版目の発行を、市民の力で行えたということに、わたしたちは誇りを持っていいように思います。この地図発行は意義深いものだと思います。亡くなられた田中良輔さんは、「お金がなかったら俺がだすよ」ということでお金を寄付してくださったこともあります。市民の善意で出来ていることは本当に誇ってよいことだと思います。どうか今後とも協力をよろしくお願いします。
２，「日本学園資料館と今井兼次設計建築校舎の見学会」
日時：７月３日（土）
集合：京王線明大前改札口 １２時４０分
参加費 ３００円
内容：「日本学園中学・高等学校」構内にある資料館を見学し、国の登録有形文化財に登録されている松原校舎1号館を見て回る。これは日本中学出身の今井兼次の設計による昭和初期の建築である。ご子息の兼介氏自らがこの建物の案内される。
「日本学園」の資料館は、一般的には公開されていない。この学校は多くの文化人を輩出している。それらの卒業生の貴重な作品などが収蔵されている。
資料館は、大勢は入れないことからグループごとに見学することになる。
３、定例会：歩く会について
都市物語を旅する会
「北沢川文化遺産保存の会」は毎月テーマを決めて下北沢周辺の文化探査をしています。毎月、第３土曜日の午後１時に集まっています。集合地点はそのコースごとに多少違っています。基本的には少人数、10数名程度ということにしていまます。それぞれがこの歩く会に参加して楽しむというものです。最後は世田谷「邪宗門」にたどり着いてお茶を飲みながら歓談します。参加費は徴収しておりません。歓談の際の飲み物は各自でお支払ください。なお、保険には加入しておりません。事故のないよう各自で責任を持ってください。
この会は参加の義務はまったくありません。ふらりと参加して、歩き、そして、歓談して終わりです。またいつかテーマで面白いなと思った時に参加する、そういう自由な会です。個々人が文化を楽しむというのがねらいです。
これまで実施したコースはつぎの通りです。
・代田連絡線の跡を歩く（３回）・小説「猫町」を歩く（４回）・下北沢の大谷藤子を歩く・「森茉莉」足跡を歩く（５回）・下北沢の銭湯跡を歩く・下北沢の無頼派を歩く・下北沢の教会を歩く（３回）・坂口安吾の通勤ルートを歩く（２回）・駒沢線詩歌文学ラインを歩く（２回）・下北沢の映画痕跡を歩く・ダイダラボッチ川を歩く。・下北沢の稲荷社・庚申塔・地蔵尊を歩く。・代田のダイダラボッチ痕跡を訪ねる（３回）・代田の詩人師弟を歩く（萩原朔太郎・三好達治）・林芙美子から坂口安吾を歩く・.「下北沢店員道場を検証する」・池の上の古い町並を歩く ・下北沢の詩人痕跡を訪ねる（２回）・「森厳寺川の源流を探索する」（３回）・「代田の歴史を歩く」・駒沢練兵場を歩く（２回）・滝坂道を歩く（３回）・駒場の戦跡を歩く（２回） ・下北沢の踏切文化を検証する
・高須光治「下北沢風景」と近代日本文学 ・東京山手急行の痕跡を尋ねる
・第５０回 駒沢練兵場を歩く
７月１７日（土） 午後１時 池尻大橋駅改札口
夏恒例の、戦争遺跡を巡るウォーキングです。戦後６５年目の夏、駒沢練兵場と野砲兵兵営跡を巡ります。「夏のビルや つわものどもの 夢の跡」
世田谷三宿、池尻、太子堂辺りには旧軍の広大な軍事施設がありました。その痕跡を示すものはほとんど残っていません。しかし、遺構、境界石、馬頭観音、馬魂碑、兵舎建物、記念碑などにわずかにその跡が残っています。それらを歩いて巡るというものです。ひたすら歩くことで、往事の兵士たちの思いをたどります。
コース：池尻稲荷神社（遺構）、食糧学院（境界石）、宅急便配送所（現存する建物）、東山中学（訓練中に死亡した馬を祀る馬頭観音）、世田谷公園、昭和女子大学（校内に近衛野砲兵の兵舎跡碑、馬頭観音）、下馬馬魂碑、兵舎、野砲兵兵営門跡、これらを巡ります。
水筒、帽子など各自持参してください。最後に世田谷「邪宗門」でお茶を飲みます。三軒茶屋から代沢小までバスを利用してくださってもかまいません。
・第５１回 ９月１８日（土） 午後１時 八幡山駅改札口
北沢川を源流から歩く（山下まで） 案内者 米沢邦頼、別宮通孝、天羽大器
八幡山駅→北沢川西側本流路→上北沢まちづくりセンター→甲州街道→上北沢５丁目公園→境橋歩道橋→都営上北沢五丁目第３アパート→第六天神社→中の橋交差点→三左衛門水車跡→都営上北沢５団地→北沢川東側本流路→京王バス車庫脇→甲州街道→上北沢小学校→京王線線路脇水路跡・欄干跡→上北沢公園(休憩)→松沢保育園→都営上北沢１第２アパート→荒玉水道道路→月見橋→日大グラウンド脇→日大櫻丘高校脇→弁財天社・弁天橋→赤堤通り→赤堤小学校脇→西福寺通り→ユリの木公園→山下駅
○健脚向き １２，３キロほど歩きます。水筒、帽子は必要です。
・第５２回 １０月１６日（土） 午後１時 南新宿駅改札口
代々木山谷芸術村から下北沢文士町へ
・第５３回 １１月２０日（土） 午後１時 下北沢駅北口
下北沢の詩人痕跡を歩く
・第５４回 １２月１８日（土） 午後１時 代田橋駅南口
地形と神社仏閣 代田半島と代沢半島の古寺社教会などを巡る
◎申し込み方法、参加希望について
参加申し込みについては当会の米澤邦頼まで必ず連絡をください。
米澤邦頼 ０９０−３５０１−７２７８
メールアドレスyonezawa-.-v1961@ezweb.ne.jp
４、講演会のお知らせ
「馬込文士村カレッジ」 主催 ＮＰＯ馬込文士村継承会
自由人 馬込文士たちはどこへ？
〜萩原朔太郎・宇野千代・三好達治〜
期日 ７月２５日（日） １３時３０分〜１５時
場所 太田文化の森 第3･4集会室（4Ｆ）
参加費 会員３００円 会員外 ５００円
講師 きむらけん （北沢川文化遺産保存の会）
参加のお申し込みは NPO馬込文士村継承会事務局（矢野宛）
〒143-0025 大田区南馬込3-16-15
Ｔ＆Ｆ 03-3771-4846 Ｅﾒｰﾙ skyanomasa@ybb.ne.jp
注記：馬込文士村から下北沢文士町へ（きむらけん）
馬込文士村の住人だった萩原朔太郎、宇野千代、三好達治は、萩原朔太郎の娘、葉子も含めて、後に下北沢文士町に住むようになります。このことそのものが近代文学のドラマです。関連作品。宇野千代「罌粟はなぜ紅い」、「色懺悔」。萩原朔太郎「氷島」。三好達治「萩原朔太郎」。萩原葉子「父・萩原朔太郎」、「天上の花」など宇野千代は尾碕士郎と別れ東郷青児との生活を始めます。それが下北沢文士町のコルビジェ風の家での生活です。愛の睦み合いの中で色男、東郷青児から「色懺悔」の材料を聞き出しました。一方、萩原朔太郎は妻が出奔し、二児を抱えた彼は前橋への「帰郷」を余儀なくさせられます。詩集「氷島」にある、「上州の山はまだ見えずや」はよく知られたフレーズです。その彼はやがて上京し下北沢文士町に居住します。当初やってきたのは東北沢、宇野千代の住む家の近くでした。もう一人の詩人三好達治は、戦後、福井三国から引き上げてきて下北沢文士町に住みます。おもしろいことにこれは宇野千代の紹介だったといいます。ここで萩原朔太郎の娘、葉子は馬込で親しかった三好達治と再会をします。これが機縁になって「天上の花」という三好達治をモチーフとした小説が書かれます。萩原朔太郎の妹との愛が描かれます。この美人の妹こそ世田谷代田の兄、朔太郎の家を出て、三好達治の待つ三国へ向かっていました。が、詩人と美人はうまくはいかないようです。馬込から下北沢への足跡は、あたかもリアルな小説を読むような、一編の物語となります。
５，納涼会の予告
毎夏、納涼会を行ってきました。夏の行事の楽しみの一つでした。しかし、代田南地区会館は飲み食いが原則禁止でした。それが徹底してきて、ここで納涼会を開くことができなくなりました。飲食ができるところを探していましたがようやく北沢タウンホールが取れました。８月２８日に開きます。この日は、劇部の「ダイダラボッチ」公演もあります。「ダイダラボッチ公演＆納涼会」ということになります。劇を見たり、飲んだり食べたりして晩夏のひとときをたのしみませんか。資格に制限はありません。参加自由です。いつも区民団体が参加されて近況報告や情報交換を行っています。なお、この日は、SHIMOKITA VOICE 2010 が開催されます。当会から、きむらけんがパネラーとして参加します。これは昼開催で、アレイホール、納涼会は夜で、北沢タウンホールです。
日時 ８月２８日 午後五時半より、場所、北沢タウンホール 会費 ３０００円
一人一品持参、自作サラダ、つけもの、怪しい酒、持ち寄ってお楽しみ会をやります。
コップ皿、箸、持参、ゴミも持ち帰りということをしています。弁当飲み物の手配がありますので参加される場合には８月２１日まで、米澤、もしくは、きむらまで連絡を。
■ 編集後記▲
「東京荏原都市物語資料館」に収載してきたさまざまなテーマがあります。中には貴重な証言記録があります。とくには「陸軍松本飛行場の特攻隊」はほとんど知られていなかったことです。その後に、分かった新たな事実は、掲載していません。活字記録としても残しておく必要があるように思えます。数万円で済む冊子対応での発行を考えています。
◎当会への連絡、お問い合わせは、編集、発行者のきむらけんへ k1poem@yahoo.co.jp
○「北沢川文化遺産保存の会」へご入会ください。年会費１０００円です。会員の方にはこの会報を自宅に郵送しています。（80×12=960）。入会は随時事務局の「邪宗門」で受け付けております。入会金はありません。年会費だけです。
「北沢川文化遺産保存の会」会報 第４８号 ２０１０年７月１日発行（毎月一回発行）
会長 長井 邦雄（信濃屋食品）
事務局:世田谷「邪宗門」（木曜定休） 155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
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１、「下北沢文士町文化地図」改訂四版
わたしたちは「下北沢文士町文化地図」、この改版を重ねて発行してきました。発行が遅れていますが、現在ようやっと編集作業に入っいて、近々、発刊の予定です。
今度の地図の特徴は二点あります。まず第一点は表面です。「下北沢文士町文化地図」そのものが南に偏っていました。このことは南方から手をつけていって南方がよく分かっていたということにつながります。北は活動を通じて次第に分かって行き、とくには下北沢野屋敷においての隠れた都市文化があることがわかってきました。そういうことから今回の地図は全体に北へずらしました。そうすることで中村草田男、尾山篤二郎旧居がよくわかるようになりました。歌人尾山篤二郎が住んでいた家は、その前は画家の高須光治が住んでいて、そこから見える風景が描かれています。「下北沢風景」です。
つぎの第二点目ですが、これは裏面の地図です。大正年間に発行された陸地測量部の古地図を活用したものです。この時点では、小田急線も井の頭線もありません。いわゆるのどかな武蔵野風景が一帯に広がっていたことがわかります。等高線がはっきりと描かれているので随所に谷、沢があったことがわかります。
この地図は、「地図発行基金」を市民に呼びかけて、その集まったお金で発行します。この四版目の発行を、市民の力で行えたということに、わたしたちは誇りを持っていいように思います。この地図発行は意義深いものだと思います。亡くなられた田中良輔さんは、「お金がなかったら俺がだすよ」ということでお金を寄付してくださったこともあります。市民の善意で出来ていることは本当に誇ってよいことだと思います。どうか今後とも協力をよろしくお願いします。
２，「日本学園資料館と今井兼次設計建築校舎の見学会」
日時：７月３日（土）
集合：京王線明大前改札口 １２時４０分
参加費 ３００円
内容：「日本学園中学・高等学校」構内にある資料館を見学し、国の登録有形文化財に登録されている松原校舎1号館を見て回る。これは日本中学出身の今井兼次の設計による昭和初期の建築である。ご子息の兼介氏自らがこの建物の案内される。
「日本学園」の資料館は、一般的には公開されていない。この学校は多くの文化人を輩出している。それらの卒業生の貴重な作品などが収蔵されている。
資料館は、大勢は入れないことからグループごとに見学することになる。
３、定例会：歩く会について
都市物語を旅する会
「北沢川文化遺産保存の会」は毎月テーマを決めて下北沢周辺の文化探査をしています。毎月、第３土曜日の午後１時に集まっています。集合地点はそのコースごとに多少違っています。基本的には少人数、10数名程度ということにしていまます。それぞれがこの歩く会に参加して楽しむというものです。最後は世田谷「邪宗門」にたどり着いてお茶を飲みながら歓談します。参加費は徴収しておりません。歓談の際の飲み物は各自でお支払ください。なお、保険には加入しておりません。事故のないよう各自で責任を持ってください。
この会は参加の義務はまったくありません。ふらりと参加して、歩き、そして、歓談して終わりです。またいつかテーマで面白いなと思った時に参加する、そういう自由な会です。個々人が文化を楽しむというのがねらいです。
これまで実施したコースはつぎの通りです。
・代田連絡線の跡を歩く（３回）・小説「猫町」を歩く（４回）・下北沢の大谷藤子を歩く・「森茉莉」足跡を歩く（５回）・下北沢の銭湯跡を歩く・下北沢の無頼派を歩く・下北沢の教会を歩く（３回）・坂口安吾の通勤ルートを歩く（２回）・駒沢線詩歌文学ラインを歩く（２回）・下北沢の映画痕跡を歩く・ダイダラボッチ川を歩く。・下北沢の稲荷社・庚申塔・地蔵尊を歩く。・代田のダイダラボッチ痕跡を訪ねる（３回）・代田の詩人師弟を歩く（萩原朔太郎・三好達治）・林芙美子から坂口安吾を歩く・.「下北沢店員道場を検証する」・池の上の古い町並を歩く ・下北沢の詩人痕跡を訪ねる（２回）・「森厳寺川の源流を探索する」（３回）・「代田の歴史を歩く」・駒沢練兵場を歩く（２回）・滝坂道を歩く（３回）・駒場の戦跡を歩く（２回） ・下北沢の踏切文化を検証する
・高須光治「下北沢風景」と近代日本文学 ・東京山手急行の痕跡を尋ねる
・第５０回 駒沢練兵場を歩く
７月１７日（土） 午後１時 池尻大橋駅改札口
夏恒例の、戦争遺跡を巡るウォーキングです。戦後６５年目の夏、駒沢練兵場と野砲兵兵営跡を巡ります。「夏のビルや つわものどもの 夢の跡」
世田谷三宿、池尻、太子堂辺りには旧軍の広大な軍事施設がありました。その痕跡を示すものはほとんど残っていません。しかし、遺構、境界石、馬頭観音、馬魂碑、兵舎建物、記念碑などにわずかにその跡が残っています。それらを歩いて巡るというものです。ひたすら歩くことで、往事の兵士たちの思いをたどります。
コース：池尻稲荷神社（遺構）、食糧学院（境界石）、宅急便配送所（現存する建物）、東山中学（訓練中に死亡した馬を祀る馬頭観音）、世田谷公園、昭和女子大学（校内に近衛野砲兵の兵舎跡碑、馬頭観音）、下馬馬魂碑、兵舎、野砲兵兵営門跡、これらを巡ります。
水筒、帽子など各自持参してください。最後に世田谷「邪宗門」でお茶を飲みます。三軒茶屋から代沢小までバスを利用してくださってもかまいません。
・第５１回 ９月１８日（土） 午後１時 八幡山駅改札口
北沢川を源流から歩く（山下まで） 案内者 米沢邦頼、別宮通孝、天羽大器
八幡山駅→北沢川西側本流路→上北沢まちづくりセンター→甲州街道→上北沢５丁目公園→境橋歩道橋→都営上北沢五丁目第３アパート→第六天神社→中の橋交差点→三左衛門水車跡→都営上北沢５団地→北沢川東側本流路→京王バス車庫脇→甲州街道→上北沢小学校→京王線線路脇水路跡・欄干跡→上北沢公園(休憩)→松沢保育園→都営上北沢１第２アパート→荒玉水道道路→月見橋→日大グラウンド脇→日大櫻丘高校脇→弁財天社・弁天橋→赤堤通り→赤堤小学校脇→西福寺通り→ユリの木公園→山下駅
○健脚向き １２，３キロほど歩きます。水筒、帽子は必要です。
・第５２回 １０月１６日（土） 午後１時 南新宿駅改札口
代々木山谷芸術村から下北沢文士町へ
・第５３回 １１月２０日（土） 午後１時 下北沢駅北口
下北沢の詩人痕跡を歩く
・第５４回 １２月１８日（土） 午後１時 代田橋駅南口
地形と神社仏閣 代田半島と代沢半島の古寺社教会などを巡る
◎申し込み方法、参加希望について
参加申し込みについては当会の米澤邦頼まで必ず連絡をください。
米澤邦頼 ０９０−３５０１−７２７８
メールアドレスyonezawa-.-v1961@ezweb.ne.jp
４、講演会のお知らせ
「馬込文士村カレッジ」 主催 ＮＰＯ馬込文士村継承会
自由人 馬込文士たちはどこへ？
〜萩原朔太郎・宇野千代・三好達治〜
期日 ７月２５日（日） １３時３０分〜１５時
場所 太田文化の森 第3･4集会室（4Ｆ）
参加費 会員３００円 会員外 ５００円
講師 きむらけん （北沢川文化遺産保存の会）
参加のお申し込みは NPO馬込文士村継承会事務局（矢野宛）
〒143-0025 大田区南馬込3-16-15
Ｔ＆Ｆ 03-3771-4846 Ｅﾒｰﾙ skyanomasa@ybb.ne.jp
注記：馬込文士村から下北沢文士町へ（きむらけん）
馬込文士村の住人だった萩原朔太郎、宇野千代、三好達治は、萩原朔太郎の娘、葉子も含めて、後に下北沢文士町に住むようになります。このことそのものが近代文学のドラマです。関連作品。宇野千代「罌粟はなぜ紅い」、「色懺悔」。萩原朔太郎「氷島」。三好達治「萩原朔太郎」。萩原葉子「父・萩原朔太郎」、「天上の花」など宇野千代は尾碕士郎と別れ東郷青児との生活を始めます。それが下北沢文士町のコルビジェ風の家での生活です。愛の睦み合いの中で色男、東郷青児から「色懺悔」の材料を聞き出しました。一方、萩原朔太郎は妻が出奔し、二児を抱えた彼は前橋への「帰郷」を余儀なくさせられます。詩集「氷島」にある、「上州の山はまだ見えずや」はよく知られたフレーズです。その彼はやがて上京し下北沢文士町に居住します。当初やってきたのは東北沢、宇野千代の住む家の近くでした。もう一人の詩人三好達治は、戦後、福井三国から引き上げてきて下北沢文士町に住みます。おもしろいことにこれは宇野千代の紹介だったといいます。ここで萩原朔太郎の娘、葉子は馬込で親しかった三好達治と再会をします。これが機縁になって「天上の花」という三好達治をモチーフとした小説が書かれます。萩原朔太郎の妹との愛が描かれます。この美人の妹こそ世田谷代田の兄、朔太郎の家を出て、三好達治の待つ三国へ向かっていました。が、詩人と美人はうまくはいかないようです。馬込から下北沢への足跡は、あたかもリアルな小説を読むような、一編の物語となります。
５，納涼会の予告
毎夏、納涼会を行ってきました。夏の行事の楽しみの一つでした。しかし、代田南地区会館は飲み食いが原則禁止でした。それが徹底してきて、ここで納涼会を開くことができなくなりました。飲食ができるところを探していましたがようやく北沢タウンホールが取れました。８月２８日に開きます。この日は、劇部の「ダイダラボッチ」公演もあります。「ダイダラボッチ公演＆納涼会」ということになります。劇を見たり、飲んだり食べたりして晩夏のひとときをたのしみませんか。資格に制限はありません。参加自由です。いつも区民団体が参加されて近況報告や情報交換を行っています。なお、この日は、SHIMOKITA VOICE 2010 が開催されます。当会から、きむらけんがパネラーとして参加します。これは昼開催で、アレイホール、納涼会は夜で、北沢タウンホールです。
日時 ８月２８日 午後五時半より、場所、北沢タウンホール 会費 ３０００円
一人一品持参、自作サラダ、つけもの、怪しい酒、持ち寄ってお楽しみ会をやります。
コップ皿、箸、持参、ゴミも持ち帰りということをしています。弁当飲み物の手配がありますので参加される場合には８月２１日まで、米澤、もしくは、きむらまで連絡を。
■ 編集後記▲
「東京荏原都市物語資料館」に収載してきたさまざまなテーマがあります。中には貴重な証言記録があります。とくには「陸軍松本飛行場の特攻隊」はほとんど知られていなかったことです。その後に、分かった新たな事実は、掲載していません。活字記録としても残しておく必要があるように思えます。数万円で済む冊子対応での発行を考えています。
◎当会への連絡、お問い合わせは、編集、発行者のきむらけんへ k1poem@yahoo.co.jp
○「北沢川文化遺産保存の会」へご入会ください。年会費１０００円です。会員の方にはこの会報を自宅に郵送しています。（80×12=960）。入会は随時事務局の「邪宗門」で受け付けております。入会金はありません。年会費だけです。
