2010年08月
2010年08月31日
下北沢Ｘ新聞（1642）〜時代の軋みが聞こえる、晩夏の長い一日２〜
晩夏の一日は、ダイダラボッチに始まり、ダイダラボッチに終わった。マラソンセッションワンで、枕に振ったキーワードはダイダラボッチである。
「土地の固有性は地名に表れます。下北沢の固有性は地名に端的に表れています、それは……。隣り合っている代田も同じです。この地名は、ダイダラボッチから来ています。これはダイダラボッチの右足です。巨人の足跡です。ここは窪地になっていますから道はこの縁を回り込んでいきます。縁辺を回り込んだ道は曲げられて、それが斜めに延びて下北沢一番街へなだれこんでいます。だから下北沢の道路はダイダラボッチの影響を受けています…」
そう下北沢の道路は古代の陰影を引きずっている。それがダイダラボッチと繋がっているということが限りなく面白い。つい自分で、「おもしろがればおもしろくなる」と口走っていた。この言い回し、下代田の代田七人衆の末裔、柳下政治さんから教わったのに基づいている。
稲荷社を祀っているこの古老から聞いたのは「よくすればよくなる」という言い方だ。きちんと祭神である倉稲魂命を祀ることによって生活が守られる。武士だった彼らは帰農して代田一帯を切り開いた。下北沢と同じで、谷や沢が多く、開拓は困難だった。「よくすればよくなる」、ダイダラボッチもそういう言い方で守られてきた。この窪みは彼らにとって大事な水源、ハケだったからだ。実際ここに弁財天を祀って大切にしてきた。
ダイダラボッチと呼び慣わしていたところがあって、実際にその形状も残っていて、しかもそこには神が祀られていた。ダイダラボッチ伝説は数が多いが、これほど具体的なところは少ない。しかもつい近年までそこが存在していて、古老も記憶にこれを残している。「弁財天が中の島にあった」、「そこの水を飲んで咽を潤した」、「守山小学校の裏手の窪地だ」と。
「下北沢に脈打つ文化の源流を探る」という場合、これがダイダラボッチに繋がるというのは限りなくおもしろい。が、話せば長くなる、日本の歴史を超えて、はるか先史時代へと繋がる話である。面白すぎて、これだけで終わってしまう恐れがあった。それでこれは時間がないので長く話はしなかった。それでも何語なのか、どこにあるのか、それは何なのか？。他のパネラーからの質問が多く出された。
続きを読む
2010年08月29日
下北沢Ｘ新聞（1641）〜時代の軋みが聞こえる、晩夏の長い一日〜
昨日、８月２８日、下北沢で連続して二つの催しに参加した。まずは、アレイホールでのパネルディスカッション、そして、つぎの北沢タウンホールでの「ダイダラボッチ」の演劇公演、それに続く打ち上げである。長い一日だった。
下北沢、暑い盛りのこの町に、下６１のバスに乗ってたどり着いた。このごろ、下北沢に行くときはいつもこれでいく。野沢龍雲寺から乗って、終点の北沢タウンホールで降りる。すると若者が多く行き交っている。平和である。が、彼らには不況の大波が押し寄せている。大学新卒者の１５万人が就職先が見つからずいるという。
時代は大きな曲がり角にきている。わたしたちは便利さを追い求めてひたすら走ってきた。曲線は邪魔だ、まっすぐしようということで野山をなぎ倒し、海を埋め、地下を掘ってきた。が、今ふと気付いてみると人間そのものの居場所がなくなってしまった。矯めやたわみまでぶちこわしてしまっていた。それでもわずかなとっかかりにしがみついて人は懸命に生きている。
演劇の打ち上げが終わって、帰ろうとしたときに、下北沢駅南口のガード下で一人の若者が声を張り上げて歌っていた。上に走る井の頭線の電車の音に負けまいと、必死に歌っていた。まるで時代のきしみを歌っているようだった。それを黒めがねをかけた和気優氏が見ていた。パネルディスカッションのパネラーの一人だった。
「聞いてみると、収入の大半を家賃に費やしているんですよ。お金持ちに金を貢ぐことはないんだよ。家へ来て働いて、金が貯まったら旅に行け……」
若者たちが等身大の自分を見つけられずにいるということを彼は語っていた。なるほどと思った、旅に出て風景の中に身を置いて自分を測る、とても大切なことだ。
「SHIMOKITA VOICE 2010」マラソン・セッションと題された第一部のテーマは、「下北沢に脈打つ文化の源流を探る」というものだ。２００７年に行われたとき、一員として参加したが今思うと、他のパネラー、大学教授であったり、映画監督であったりする彼らに敵意を持って臨んだように思える。気付いてみるとほとんど自分一人でしゃべっていた。苦い経験である。
続きを読む
2010年08月28日
下北沢Ｘ新聞（1640）〜武揚隊、陸軍一特攻少尉の行方〜
戦争に関わる多くの人、そして、多くの書物、これらに出会ってきた。そのプロセスの中でとある人物がひょいとあらわれて、またふぃっと消えていく。現世だけの出会いだけではない。黄泉の国の人との出会いもある、現れて、消えて、また現れる、世の中はふしぎな出会い満ちている。
かつて海軍第１４期飛行予備学生だった人に出会ったことから学徒動員関係の資料を当たった。「きけ わたつみのこえ」は、避けていたものだが、今度は読んだ。英霊としての彼らが書かれているのではないかという先入観を持っていたが、読んでみると全くそうではなかった。宿命づけられた死への苦悶、苦悶がリアルに綴られていた。そしてまた、この書物の中で思いがけない人物に出会った。
松本の浅間温泉の「千代の湯」に特攻隊員の武剋隊が滞在していた。ここで彼らは二週間ほど過ごした。その間、東京世田谷の代沢国民学校から疎開してきた学童と仲良くなった。その彼らはやがて陸軍松本飛行場から九州の健軍、新田原、知覧へ飛んで、そして、ついには沖縄沖米艦船へ突撃した。
その武剋隊の一人、「千代の湯」に滞在していた時枝軍曹の言づてを、疎開学童に伝えてきたのが五来軍曹である。「自分は同じ任務についている武揚隊の五来軍曹です。富貴の湯に泊まってゐました。」（「週間少国民」昭和二十年五月六日号）とあった。
この記述から浅間温泉「富貴の湯」に特攻隊の一つ武揚隊が滞在していたことを知った。この旅館には東大原国民学校の疎開学童が滞在していた。そのことからここにいた学童からなんとかして話を聞けないかと思っていた。ところが、まったく別のことから糸が繋がり繋がって、この旅館に疎開していた太田幸子さんを知った。そして、彼女から当時をよく覚えているという秋元佳子さんへとたどり着いたのだった。その秋元さんからは武揚隊の彼らの様子をつぶさに聞くことができた。彼女の話から度々出てきたのがこの長谷川中尉の名である。
続きを読む
2010年08月26日
下北沢Ｘ新聞（1639）〜海軍第14期飛行予備学生の証言10〜
六十五年目の戦後が巡ってきて、戦争関連の多くの報道番組が組まれた。しかし、戦争経験は確実に風化している。六十五年経つうちに、当時の経験は正確に伝えられなくなってきている。往事の皇国史観を中心とした世界、今日の民主主義を中心とした世界、価値体系が全く異なっている。
今日的価値観で当時を分析し、批評をする。そうならざるを得ないが、当時は皆、軍国主義に染まっていた。子どものほとんどが軍国少年であり、軍国少女だった。この少年たちの何人かが満蒙開拓義勇軍として満州に渡った。学校の教師たちは、満州は広いところだ。何年か我慢して働けば土地が与えられて楽に暮らせるようになると勧め、多くの義勇軍が送られていった。
これをテーマとしたテレビ作品を視た。辛酸を嘗めて命からがら逃げてきた人からのインタビューが中心である。義勇軍入隊を勧めた側の教師も出ていた。もう九十歳代だ。インタビューアーは勧めた側の責任はないのかというようなことを聞いていた。
今日的論理からすればその当事者は責められるべきだ。が、当時ほとんどが戦時体制に染まっていた。勧められたのは農家の二男、三男は食い扶持がない。広い満州でも行かせればよりよい生活が送れるかもしれない。そのように思って勧めた。それまでの土着日本人は個別的な意見は持ち得なかった。持ちにくかった。十四期の亡くなった学生の一人はつぎのように述べている。
欺瞞と不明朗の塊であろうとも、我々日本人は日本人という島国を離れて歴史的世界を持ち得ぬ人間であり、我々はこの地盤が悪かろうとも、しかもそれ以外に我々の地盤はなく、いわば我々の土壌しか耕せぬ人間である。 林 尹夫
「あゝ同期の桜」〜帰らざる青春の手記〜
（海軍飛行予備学生第十四期会編 1995 光人社刊）
戦後の論理は、過去の国家の在り方や仕組みを理解していない。戦争という時代を生きた者を誰彼見境なく者を責める。なぜ異を唱えなかったのかと。戦争指導者は糾弾すべきだが、もう九十歳を過ぎた一人の教員だった人を責めるべきなのだろうか。
続きを読む
2010年08月25日
下北沢Ｘ新聞（1638）〜海軍第14期飛行予備学生の証言９〜
あの戦争は、国家の大本を映し出す鏡であった。切迫し、緊迫した状況であっただけにその断面が見事に映って見える。特攻はその中でも代表的なものである。
海軍第14期飛行予備学生だった人たちに出会ったことがきっかけとなって、資料に当たった。出陣学徒については多くの書物が出ていることを知った。彼らの中で特攻に出撃していった者も少なくない。手記や日記の記録が残っている。「あゝ同期の桜」〜帰らざる青春の手記〜（海軍飛行予備学生第十四期会編 1995 光人社刊）もその一冊である。
谷田部飛行場から鹿屋飛行場に飛んで、特攻出撃した学徒出陣学生の日記の文章の一節には深い感銘を抱いた。昭和二十年四月二十四日、出撃前の心境である。
隣の室では酒を飲んで騒いでいるが、それも又よし。俺は死するまで静かな気持ちでいたい。人間は死するまで精進をしつづけるべきだ。まして大和魂を代表する我々特攻隊員である。その名に恥じない行動を最後まで堅持したい。私は自己の人生は、人間が歩み得る最も美しい道の一つを歩んで来たと信じている。精神も肉体も父母から受けたままで美しく生き抜けたのは、神の大いなる愛と、私を囲んでいた人々の美しい愛情のおかげであった。今限りなく美しい祖国にわが清き生命を捧げ得ることに、大きな誇りと喜びを感ずる。 （神風特別攻撃隊第五昭和隊 市島保男）
特攻は惨い。が、これに異を唱えていた人も少なからずいた。連合艦隊の主席参謀が百人ほどいた航空部隊指揮官に特攻作戦を説明したところ、一人が挙手して反対したという。（「特攻と日本人」保坂正康 講談社現代新書 2005）つぎのように、芙蓉部隊指揮官の美濃部正少佐は述べたという。
一命を賭して国に殉ずるためには、それだけの目的と意義があり、しかも死して意義のある勲（いさおし）をたてたい。単なる精神力の空念仏では心から喜び勇んで立てない。同じ死ぬなら確算のある手段を立てていただきたい。
「必死尽忠」に染まった中で、反特攻を唱えることは至難であったろう。が、その意見は取り上げられることはなかった。作戦は、敢行され大勢の特攻隊員が自らの身体を武器にして死んでいった。この「精神力の空念仏」で行けという作戦を立てたものは愚かである。指導者は愚かしい、が、その作戦の中で死んでいった彼らは立派である。ためらいはあったろうが祖国のために命を賭したことは間違いのない事実だ。敢えて何も残さなかった者もいるはずだ。その一方では、死んでいくことに対してのメッセージを残している者もいる。「きけ わだつみのこえ」である。自身はこれを「きく」ことを避けていたが、今回初めて読んだ。聴いておくべきメッセージだと思った。続きを読む
2010年08月23日
下北沢Ｘ新聞（1637）〜海軍第14期飛行予備学生の証言８〜
昭和十八年(1943）十月二日「明治神宮外苑競技場」で「出陣学徒壮行会」が行われた。スタンドには多くのうら若き女子学生が集ったという。それからもう六十七年目になろうとしている、昨日、八月二十二日、その跡地を訪れた。短パン、ひらひらスカートの若い女性が大勢いる。彼女らは国立競技場のスタンドの縁に翻る三角旗をしきりと携帯のカメラに収めていた。
「学徒出陣壮行の地」という碑があると知ったのは一昨日だった。この出陣に臨んだ阿山剛男さんが貸してくれた「学徒特攻その生と死」（国書刊行会）に写真が出ていた。見つけるなりにこれは行かねばと思って訪れた。その国立競技場ではアイドルのコンサートが開かれるようだった。若い女性はそのために集まってきているものらしい。
碑はようやく見つかった。マラソンゲートのところだ。ところが門は閉まっている。スタッフが立っていて一人はマイクで立ち止まらないようにと呼びかけている。もう一人は門のところに立っている。若い方よりも年かさのほうが解る、それで彼に話しかけた。
「碑はすぐそこにあるのですが、今日はコンサートがあるので中には入れません」
「あれを撮るためにわざわざ来たのですよ」
彼はしばらく考えていたが、「写真を撮るだけですよ」と言って鉄扉を開けてくれた。
木陰にひっそりと建つ碑を撮った。若い女性がカメラを向ける方とは逆である。
その時代時代で、女性が目を向けるものは違っている。往事、壮行会に参加した女性は行進するりりしい出陣姿の学生をせつない思いで見詰めたろう。彼らは、「制服制帽、巻脚絆、銃剣姿」である。しかも雨中であった。が、昨日は晴れ渡っていた。彼女らは出てくるアイドルに声を振り絞って過ぎゆく夏の思い出を作ったろう。
往事の女学生は「海ゆかば」を出陣学徒とともに歌って、胸を焦がした。今という時代においてひらひらスカートは何を歌ったのだろうか。
時代は大きく流れて変化した。大きな節目は敗戦だった。戦争に負けて日本は民主国家になった。個々が発言できるようになった。が、「長いものに巻かれる」という全体主義は変わっていない。一見自由ではあるが、本当に自由ではない。戦自由を獲得するという戦闘精神が欠けている。闘争エネルギーが四季の移ろいに溶けていくというのはある。ためか戦後民主主義とはいうものの形式的である。男女平等も形式的だ。
みんなが支持するアイドルにみんなついていく。みんなが支持しない誰かについていくと肩身が狭くなる。不自由さがある。人と違えば目立ってしまって叩かれる。どう同じに着飾るかで子どもが悩んでいるとも聞いた。みんなと同じでないと学校ではいじめられる。
続きを読む
2010年08月22日
下北沢Ｘ新聞（1636）〜一番街の一番ポストは悲しい〜
刻々と時間が降ってきて時代が積っていく。かつては降る時間であった。例えば、富士箱根火山帯が噴火して火山灰が降った。それが積もり積って関東ローム層を形成した。悠久な時間の流れである。が、今は文明が降らせる時間である。時のシャワーをどんどん降らせて、現実世界を飾っている。
おお、文明のシャワーよ、あなたがまき散らす光はなんと美しい！。
しかし、この機械がもたらす利便に翳りが見えてきた。一時、グローバルスタンダードという言葉がはやった。世界標準に向かっていきり立って近づこうとしたが、とてもではないが追いつきはしない。過ぎゆく時間に手のうちようがなく身を任せている。
この頃感じることは、時代が当座を凌ぎはじめたのではないかということだ。さしあたって当面をやり過ごせばよいという。その場しのぎ的な傾向が顕著になってきているように思われる。
「ポストの前に、街路灯の鉄骨が建って、手紙を入れるときに不便になったんですよ」
近所の人がそのポストへわたしを案内してくれて、そう話した。
それは旧北沢局前のポストである。確かに街路灯の柱が投函者を遮るように建っていた。ポールを建てる側は、投函する人のことをほとんど考えていない。
萩原朔太郎に「猫町」という小説がある。この主人公が散歩途中に道に迷ってしまう。彼は自宅に戻ろうと焦る。「そして樹木の多い郊外の屋敷町を、幾度かぐるぐる廻ったあとで、ふと或る賑やかな往来へ出た。」
世田谷代田時代の作品である。意識の屈折を描いた作品ですべてが虚構である。が、地表体験や経験が皆無とは言えない。現実空間に置き換えて読むことも読み手の自由である。
続きを読む
2010年08月20日
下北沢X新聞(1635)~朗読劇公演「代田の不思議 ダイダラボッチ」~
「北沢川文化遺産保存の会」納涼会
期日 ８月２８日（土）
場所 北沢タウンホール（下北沢）２階 集会室
第一部
朗読劇公演 「北沢川文化遺産保存の会」劇部
代田の不思議 ダイダラボッチ
開場 ５時４５分 開演６時１５分
世田谷代田のいわれとなった「ダイダラボッチ」伝説を基にしたオリジナル朗読劇である。この奇妙な北方言語が代田の語源である。それが代田の地名になって今にある。どのような経緯を経て、この音が伝わったのか、民俗学的な視点からも興味深いものだ。実際、この地名に深い興味を示していたのが民俗学者柳田国男である。彼は、この代田のダイダラボッチの踏査を試みている。往事、大正年間、そのダイダラボッチ痕跡は顕著にみられたことから彼は、「東京市は我日本の巨人伝説の一箇の中心地」と言い放つ。
○４０数分程度の朗読劇だ。この日、続いて納涼会が行われるが、観劇だけの参加も歓迎する。無料である。夏休み中の子どもたちなど見てもらうといい。地域文化に関心のある人であれば参加自由である。
第二部
「納涼会」 ７時ごろから１０時ごろまで
話したり、呑んだり、食べたりという、コミュニケーションの場、自由に文化談義をし、また、情報交換をする場、である。参加資格に制限はない。文化に関心を持つ人は歓迎する。
参加費 ３０００円 内容は弁当代、飲み物代。（実費）
○納涼会は恒例、一人一品持参、自作サラダ、つけもの、怪しい酒、持ち寄ってお楽しみ会をやります。話の種になればいいぐらいのことです。
コップ皿、箸、持参、ゴミも持ち帰りということをしています。弁当飲み物の手配がありますので参加される場合には８月２１日までに必ず連絡をしてください。
参加申し込みについては当会の米澤邦頼まで必ず連絡をください。
米澤邦頼 ０９０−３５０１−７２７８
メールアドレスyonezawa-.-v1961@ezweb.ne.jp
○「下北沢文士町文化地図」改訂第四版のお披露目
現在校正を行っている「下北沢文士町文化地図」改訂四版のお披露目を行います。
今回、裏面は古地図となっています。魅力あるものとなったので発行部数を通常の倍の１００００部としました。参加者にはさしあげます。
2010年08月19日
下北沢Ｘ新聞（1634）〜海軍第14期飛行予備学生の証言７〜
人生とは、壁に穴を穿っていくようなものだ。ひたすら穿っていると、開けた穴のＢとＤが繋がってくることがある。そしてまた、あるときはＢとＡとに関連があることに気付くこともある。
ネットに関しても言える。一つの発信は、一つ穴である。が、これが積み重なってくるとときに、５６８回目のエントリーと、１２３５回目のそれとが関連してくるという場合もある。そしてまた、公開しているゆえに、人が検索というスコップを使って穴をあけてくることがある。するととんでもない情報に繋がっていく。
新たな逸話を聞いたり、調べたりしていく過程で、突然、新たな繋がりが見えてきて驚くことがある。
阿山剛男さんの終戦を過ぎた後、軍上層部の戦争終結に反対して、「海軍降伏せず」との伝単を九七艦爆から撒いたという。このときのことを記述したものがあったことから阿山さんがコピーで送ってこられた。
百里原空でも厚木空から飛来して檄をとばしていった連中に呼応して、青年士官が起ち上がった。
そのビラを撒くべく、血気さかんな、千家達彦（第十四期、国学院）、阿山剛男（第十四期、国学院）はペアである操縦の上飛曹に、
「今日は最後の飛行になるかもしれぬ。責任はオレが持つから、徹底的に突っ込んで陸軍の度肝を抜け」と命令し、他のペアといっしょに飛行長の許可を得て、九七艦攻に乗ってビラ撒きに飛び立った。
鉾田、水戸の陸軍の各航空隊に蹶起を促すビラを、予定どおり散布したのち、いまいちど各航空隊に飛び、指揮所を目標に二回、三回と低空飛行でつっこんで、示威運動を繰り返して引き上げた。「海軍飛行予備学生よもやま話」（陰山慶一）
「よもやま話」と表題をつけると文章がよたってくるように思う。阿山さんは、「文中、千家達彦とあるのは、現在、出雲大社管長で、わたしの同期生です。又、私の出身校が国学院とあるのは間違いで、私は早大出身です」と間違いを指摘している。
続きを読む
2010年08月18日
下北沢Ｘ新聞（1633）〜海軍第14期飛行予備学生の証言６〜
終戦後、九七艦攻から降伏せずの伝単を撒いた話２
「長い物には巻かれろ」という諺がある。非抵抗精神である。われわれの根底に巣くっているものだ。坂口安吾は、「堕落論」の中で、「この戦争をやったものは誰であるか、東條であり軍部であるか。そうでもあるが、然し又、日本を貫く巨大な生物、歴史のぬきさしならぬ意志であったに相違ない。日本人は歴史の前ではただ運命に従順であったに過ぎない」と批評している。この彼が言う「日本を貫く巨大な生物」とは今日、今もぬめりととぐろを巻いて社会に生きている「長い物」である。
今日これは「長い金」に象徴される。これを積み上げたらとんでもない長さになるという国家の借金である。戦争終結と同様、為政者はこれの彌縫策に終始している。「皆よ、明日から、鰻丼の並を食って頑張ろう」とは誰も言えないでいる。
戦争中、最も重要なものは国体、「天皇が統治する政体」であった。日本は神がまします国家、神国日本である。それを喧伝し、宣伝し戦ってきた。が、敗戦はそれを翻すものであった。
日本ハ神国ナリ。絶対不敗デアル。必勝ノ信念ヲ堅持シテ、草ノ葉ヲ噛ンデモヤルトイフ意気込ミデ行ケバ此ノ戦ヒハ勝ツ。醜敵ニ蹂躙サレル事ハ絶対ニ無イ。神々ノゴ加護ハ必ズアル。
「海軍厚木航空基地」（岡本喬 １９８７年 同成社刊）に記録されている「小園司令の決起宣言速記録」にある一節だ。厚木航空基地の第３０２航空隊の司令小園安名大佐は玉音放送が終わった後に号令台に立って部下に訓辞した。軍上層部がこれまで言い続けてきたことを彼は述べている。そして、彼らの変節を痛罵する。「絶対不敗デアル」と言ってきながら、今度は「絶対必勝ノ道ハアリマセント奏上シ、スッカリ聖明ヲ覆ヒ奉ッテ、重臣会議ヲ開イテ決定シテ了ッタ。」と軍上層部を批判し、そして、軍に対する反旗を翻した。敗戦に抗った。大きな流れに抗したものだ。
しかし、この反乱は長くは続かなかった。八月二十一日、「小園大佐は、すでに基地にいなかった。麻酔薬を注射され、手足を縛られて、早朝、自動車でひそかに野比海軍病院にむかっていた。」（同著）小園指令は罷免されて山本七一司令に代わった。その彼が、「第３０２航空隊を解除すると宣言し」た。
続きを読む
2010年08月16日
下北沢Ｘ新聞（1632）〜海軍第14期飛行予備学生の証言５〜
終戦後、九七艦攻から降伏せずの伝単を撒いた話
言葉には旗幟が載っている。どんな言葉を使っていたかで立場が分かる。玉砕、たまと砕け散る、散華、花のように散る、神風、窮地の陥ったときに吹き付ける風、みな抒情的である。とくに戦争末期は心魂に頼っていた。物量はない、心意気で戦っていた。それゆえに敵に負けたことはいっそうに悔しい。行き場のない感情があらばこそ敗戦決定は遅れた。降伏に対しての反感も巣くうのは自然の勢いでもあったろう。
昭和二十年八月十五日正午、玉音放送が流れて、日本は敗戦を迎える。が、これを受け入れなかったのが、海軍厚木基地、三〇二航空隊司令の小園安名大佐である。部隊の独立を宣言し徹底抗戦を主張した。この余波を受けて行動し、終戦を迎えた後に、九七艦攻から、海軍降伏せずのビラを阿山剛男さんは撒いたという。
阿山剛男さんは終戦時、海軍百里原飛行場で「天山」に搭乗していた。この艦上攻撃機は新鋭機だった。彼は、「学徒特攻その生と死〜海軍第十四期飛行予備学生の手記〜」（ 国書刊行会 平成１６年刊）ではつぎのように記している。
私は大井空での偵察員教育を終え昭和二十年四月に転勤、艦攻偵察員として連日、九七艦攻で訓練を受けていたが、この天山隊への編入を命ぜられたので同期生とは別行動をとった。天山に初めて搭乗したとき、エンジンだけがさきに飛んでいってしまうのではないかと思うほどの馬力の強さには驚いた。
百里原には新鋭艦爆「彗星」も配備されていて、「天山」とともに「二つの実戦飛行隊が配置されていた」という。両機はともに艦爆、艦上爆撃機だった。が、もうこれを搭載できる航空母艦はなかった。最新鋭機の艦爆は土臭い陸上飛行場から飛び立つしかなかった。が、そのエンジンは強力だった。旧式の戦闘機に乗り慣れている搭乗員には、その威力は驚きだった。「エンジンだけがさきに飛んでい」いくという表現に端的に表れている。
続きを読む
2010年08月15日
下北沢Ｘ新聞（1631）〜終戦の思いを伝える疎開学童の手紙〜
「疎開学童にとって言葉は何だったろうか？。」
一つはっきりと言えることは、言葉が、切り結びを、絆を深めるものであったことだ。
言葉は、自分の思いを記号に托して伝えるものであった。伝えた親からは返事がきた。それを何度も読み返しては、苦境にいる自分を慰めた。そのやりとりの手紙が自身を支えていたと言われた人がいた。文字による親子の言葉の交換に互いの気持ちの響き合いがあったことを記録しておこう。
絶対国防圏の枢要な基地であったサイパン島が昭和１９年７月に陥落した。そのことからここを基地とした敵の大型爆撃機Ｂ２９が、日本本土を空襲してくる危険が高まった。それで都市に居住する国民学校の学童の疎開が始まった。
世田谷区東大原国民学校の疎開は昭和１９年８月に始まった。１２日の夜、第一陣は下北沢駅から出発した。後に紹介する手紙の書き手の太田幸子（旧姓篠山）さんは、具合を悪くしていたことから少し遅れて、第二陣に加わって発った。皆がいる松本市の浅間温泉の「富貴の湯」へ疎開した。
この松本近辺には名古屋から工場が疎開してきていたことからここも空襲の標的になる可能性が高くなった。それで、東大原国民学校の学童は、翌年、四月十三日に松本駅を発って、飯田線の伊那地方へ再疎開をした。
つぎの手紙は、長野県下伊那郡座光寺村如来寺に疎開していた東大原国民学校の篠山幸子さんが、東京の世田谷北沢にいるお母さんに宛てた手紙である。末尾には、「昭和二十年八月二十五日夕」とある。戦争への思いを綴ったこの手紙文は一つの記録となるものである。よってここに書き記した。これを書かれた本人の了解は得ている。
続きを読む
2010年08月13日
下北沢Ｘ新聞（1630）〜海軍第14期飛行予備学生の証言４〜
言葉にはポールというものがある。旗幟である。どこに立って、どう書くか。今は、自身でそれを決められる。が、当時、国家から選ばれた、その誇りを背負っていた彼らは、秘めた花は描けなかった。
「まじめなことしか書けなかったな……。」
遺書を書いたという人がそう洩らされた。ポールは既に定められていた。選ばれた特攻戦士として死に行くことを書くしかなかったろうと思う。
「映画では、最期の場面は、天皇陛下万歳とかなっていたものを松林宗恵監督がこれを『お母さん』と変えたところ試写会で意見してきた人がいたと監督から聞いたことがあります。操縦室内のことが本当に分かるわけはない。映画だから絵になるように言わせるのでしょうね。わたしは幸子さんとか、雪子さんとか、思い人の名を言った人もいると思うのですよ」
１４期の人にそう言った。彼らはそれを否定しなかった。個別が個別の思いを抱えていた。が、そのことに触れることは避けるという狭量な社会が今もある。
陸軍松本飛行場に来ていた特攻隊の一部は浅間温泉「富貴の湯」に待機していた。ここには東大原国民学校の１８７名の疎開学童の女児が宿泊していた。いよいよ出撃していくときに壮行会が開かれた。昭和２０年(1945)３月のことだ。そのときに特攻兵士たちが歌ったうたを子細に覚えている人がおられた。秋元佳子さんである。その二番には切ない気持ちが歌われている。「明日はお発ちか松本飛行場」に始まり、「かわいい皆さんの人形乗せて、わたしゃ征きます○○へ」と結んでいる。
都会から来た学童女児は写真を見ると、掛け値なしに本当に「かわいい」、その女児たちが大勢いる中で彼らが熱い気持ちを歌に托して歌ったのはよく分かる。二十歳前後の若い男である。特攻で行けば戻ってくることはない。それでも、彼らは、「帰りゃ真っ先浅間をめがけ、わたしゃ行きます富貴の湯へ」と声をからして歌った。死ねば記号だ。が、生きていた彼らは記号としてではなく命をもった動物としてあらん限りの声を出して歌った。このことの事実は一疎開先のエピソードでは片づけられないことだ。戦争史の一事実としてここにそっと記しておきたい。この彼らは、疎開児童からの聞き取り調査から誠第三十一飛行隊、武揚隊だったと思われる。
続きを読む
2010年08月12日
下北沢Ｘ新聞（1629）〜海軍第14期飛行予備学生の証言３〜
「戦争に対してどうして興味を持っているのか？」
海軍第１４期飛行予備学生だった皆さんに聞かれたことである。理由は答えはした。終戦後の生まれだが、かろうじて大陸から引き揚げてきた。自身の運命に深く関わっているからだと答えた。が、後で考えてみてそればかりではないと思った。
戦争は、異常な事態だった。平時では見えないものを見せてくれる。われわれの社会、文化、思想の断面をくっきりと切り取ってみせる。彼我の文化の違いをいやというほどに見せつけられた。
近代日本の二大衝撃は鉄道開通と敗戦であると思う。この二つのことにわたしは深い興味と関心を持ち続けてきた。窓に流れる横縞の衝撃、空から墜ちてきた黒船の衝撃だ。
「北浦にいたときにＢ２９が落ちたというので見に行ったけれど、ハイヒールがあったというんだね。どうしてそんなのものが機内あったのかと思ったら、女性の乗組員がいたんですね」
水上機の基地、北浦海軍航空隊におられた山田健三さんが言われた。大型爆撃機に女性が乗り組んでいたことは衝撃だった。経堂に墜落したＢ２９にも女性の乗組員がいた。
Ｂ２９は空の黒船だ。撃墜された飛行機の設備などは驚きだった。紅茶も珈琲も選んで飲める設備が積んであったり、機体にノーズアートの女性の裸体が描かれていたりした。地上の日本人は仰天し、動転した。「子どもは見てはいけない！」。そんな逸話は数多くある。
太平洋戦争は、島国日本が外国を肌身に、じかに感じたものだった。奇襲戦法で、当初は有利に運んだ戦争だったが、徐々に相手に攻め立てられてきた。通常攻撃では相手を打ち負かすことはできない。戦争末期、敗色濃厚になって軍部は奇策を考えついた。
俎上に載せられたのが、航空戦力を利用した奇策である。参謀本部は物量の面ではアメリカに遠く及ばないが、将兵の精神力では日本軍が一枚上手で、純忠決死の若者は断然多いとしていた。参謀本部はその「純忠決死の精神力」を逆手にとり、歴史上類を見ない「身を以て体当たりする作戦」以外に術がないという方向に議論を傾けていく。
「特攻隊振武寮〜証言：帰還兵は地獄を見た」
大貫健一郎 元陸軍少尉 渡辺孝 ＮＨＫディレクター ２００９年 講談社刊続きを読む
2010年08月10日
下北沢Ｘ新聞（1628）〜海軍第14期飛行予備学生の証言２〜
特攻機動静報告
百里原基地からも海軍特攻機は出撃していったという。鹿児島県串良飛行場に向かって飛び、そこから沖縄に洋上展開している米軍艦船に突っ込んだようだ。その特攻機のモールス信号を、串良基地で通信兵が受信していた。切迫した状況が暗号で伝えられる。
「サキ・サキ・サキ・サキ・サキ……」
やがてその信号音はふつりと途絶えて消える。それが特攻兵の最期だったという。
「百里原から飛び立って行ったのは２０年の４月５月でしたね、見送りましたよ……」
わたし自身はそれを聞いて記録フイルムで見た光景を思い出した。基地に残った者が軍帽を脱いでみなそれを戦闘機に向かって振る。エンジン音がグォーンと聞こえて、そして空の果てに消えていく。
「特攻機が目的地点に着くと打電してくるんですよ。サキ・サキって、これは何だったっけ………」
阿山剛男さんがいうとすぐに他の仲間が答える。
「あれ、あれ、作戦緊急だよ」
「そうそう、作戦緊急だ。その後に、ホタ、これは航空母艦、セタ、これは戦艦、目標物を見つけるとそれを打電してくるのです。セタ、セタ、セタ…それに体当たりするということですね。その後に、個人氏名の暗号のコールサインを送ってくるのです。そして電鍵のネジを締めるとピィーという長音だけが聞こえてくるんですよ。それがやがてふっつりと消えるのです……その時刻を時計で確認して動静報告の書類に書き込むのです。」
「これは通信員が受信していました。でも、私どもは特攻で攻撃進路に入ったらこういう略号を打てと教育されていました。」
阿山さんは淡々と事実を語られる。重いものである。それは受け止めるしかない。あるいは記者だったら、「その話を聞かれたときはどんな思いだったですか？」と聞いていたろう。が、自身は聞かなかった。長音が途切れた時刻を書類に記すときは平静ではいられなかったろうと思う。
続きを読む
2010年08月09日
下北沢Ｘ新聞（1627）〜海軍第14期飛行予備学生の証言１〜
言葉は情報を伝えるための記号である。現象を仮に形として言い表す、虚構性を本質的に持っている。そうであるゆえに装いがちである。情報が氾濫してくると言葉は装飾過多になる。今日現代のそれがまさにそうである。
「いやあ、戦争中のあのときのことをなんでも大変だったといいますが、そんなもんじゃありませんでした。基地での生活はもっとおだやかでのんびりしていましたよ。」
海軍百里原基地のパイロットだった阿山剛男さんはそう言われた。搭乗していた戦闘機は艦上攻撃機「天山」だったという。終戦を迎え、ついに出撃命令が下らず九死に一生を得た方だと知った。
（注記、阿山さんから８月１１日づけの手紙を頂き、「操縦していた戦闘機」を「搭乗していた戦闘機」に訂正をした。その手紙には、「私が搭乗していた天山は三座（三人乗り）で私は機長兼偵察員で操縦員は別におりました」とあった。
戦争から遠ざかるにつれ往事の現実とそれを語る言葉が乖離していく。仰々しく言わないと伝わらない。それで、いかに戦争は大変だったかと騒ぎ立てようとする。
戦争逸話の伝達者は、当事者が言う「案外に平穏だった」という言葉を一方の極に据える必要がある。広島の原爆の場合も、その被害は凄惨きわまりないものであったが、それでもなお鉄道従業員が明日へ向かって六日夕刻からことをなしていた。電車復旧へむけて淡々と仕事をこなしていたという事実は、阿山さんの話に通ずるものがある。
間もなく終戦記念日を迎える、現実の戦後六十五年目は、ここぞとばかりにはやし立てられ、かまびすしくいいたてられている。戦争がドラマとして語られてもいる。その創りが見えてこの頃嘘寒さを覚えることがある。どう冷静に戦争経験を語り継ぐのか、大きな課題である。
海軍第１４期飛行予備学生との出会い
海軍の予備学生だった人たちが毎月一回、下北沢で同期会を行っているという情報を聞き知った。それをもたらしたのは今井兼介さんだった。遠戚のお一人がそこにおられて、その方が、終戦の後も戦闘機に乗っていてビラを撒いていたという。それが海軍第十四期飛行予備学生だった阿山剛男さんだった。
一昨日、下北沢駅の改札前で待ち合わせた。阿山さんが皆が集まっている飲み屋に案内してくれるということになっていた。が、わたしは顔を知らない。少し早めに着いたが今井さんはいなかった。それでも野球帽をかぶった老齢の一人が人待ち顔で立っていた。その人かなと思っていたら、実際にその方だった。大正１２年生まれの８７歳だった。
続きを読む
2010年08月07日
下北沢Ｘ新聞（1626）〜馬込から下北沢へ：さすらいの文士たち６〜
文学痕跡の価値づけについては、首都と地方とでは大きな格差がある。前者の場合は見向きもされないでうち捨てられている。が、後者の場合は大切にされている。
馬込から下北沢へさすらってきた宇野千代、萩原朔太郎、三好達治の場合、その痕跡はどうなっているのだろうか。
まず、宇野千代である。彼女は、淡島の「コルビジェ風のハイカラな家」に東郷青児と四年間暮らした。その家の跡地はつい二三年前に建て売り住宅が建った。今その痕跡を残すものは何もない。一方、宇野千代の岩国の生家は記念館として残されて彼女ゆかりのものも展示されている。
つぎに、三好達治である。代田一丁目、当地が終焉の地である。（亡くなったのは田園調布中央病院）今は駐車場になっていて、その片隅にはキュウリがなっている。「三好達治寓居跡」と木柱でも建てたい。それとなく聞いてもらったが持ち主の反応は芳しくないものだった。
三好達治が葬られている高槻市本澄寺には三好達治記念館がある。生まれ故郷である大阪市、ここの中之島公園には文学碑がある。詩人が幼少時に過ごした三田市妙三寺には歌碑がある。疎開先の三国では大々的に宣伝している。とくにここの「荒天薄暮」の詩碑は観光地のスポットとしてもよく知られている。また、彼が一時寄留していた小田原にも「三好達治旧居址」という碑がある。
最後に、萩原朔太郎である。大田区馬込文士村は旧居案内板を建てている。世田谷区下北沢文士町にその痕跡はなにもない。それで旧居を偲ばせるものとして、近くに聳え立っている鉄塔を世田谷区風景資産に推薦したところ、「代田の丘の６１号鉄塔」として認められ、これに登録されている。わたしたちは、日本一大きな文学記念碑だと言っている。
詩人の故郷の、「前橋文学館」は、「萩原朔太郎記念 水と緑の詩のまち」と形容されている。この前橋市には七箇所に詩碑が建てられている。
馬込文士村に上記三人が後に、下北沢文士町へとやってきた。そのことから、三例を町から抽出する結果となった。馬込では文士たちの居住痕跡が記されている。翻ってこれを下北沢文士町にあてはめたときいかに貧相かと言える。近代文学の品質として決して馬込に劣るものではない。が、旧居痕跡にそれを記すものは皆無であると言っていい。
続きを読む
2010年08月06日
下北沢Ｘ新聞（1625）〜記号論的原爆批判序説〜
人類は記号を獲得し習得して科学を大きく進歩発展させることができた。が、これが生み出した核兵器は、記号を遙かに超越する存在だった。言い尽くせない、語り尽くせないほどに酷く、強烈で甚大な被害を人々に与えるものだったからである。
Mankind was able to significantly advance the development of science and earned a master symbol. , But it produced nuclear weapons, was there much sign that transcendent.Tsukusenai say, a terrible beyond description, because people were given intense severe damage.
「原爆のことは、いくら話をしても再現はできないのですよ。あのときのことは、絵にして描き表すこともできない。文章に書き表すこともできない。まして口で話すこともできない……」
１９９９年の夏、広島電鉄を訪れたときに、当時広島電鉄の代表取締役、副社長をされていた石田彰さんは「あのときのこと」を話されたが、ご自身も被爆された氏は原爆を再現して伝えることはできないと言われた。原爆被害は記号や絵に置き換えられない。わたしたち人類は「あのときのこと」を語る術を持っていない。
「三日後でした。避難先の鈴嶺の女学校から軍のトラックに乗って千田町の電鉄本社に行きました。荷台から見えた光景はすさまじいものでした。道沿いに髑髏がずっと並んでおるんですよ。目が二つ、鼻が一つ開いておる髑髏がですよ。どこまでも並んでおって、わたしは、何十年と記憶に留めていて誰にも話しませんでした……」
２００７年、広島の神田山荘で新谷ヨシ子さんに初めて逢ったときに、彼女はこの話をしてくれた。が、これすらほんの断片にしか過ぎない。
三日後広島市内には強烈な死臭が漂っていた。ウジの湧いた死体、焼けこげた死体、またぐらも丸見え、裸の黒い尻もそのまま、丸太ん棒のようにあっちにこっちに転がっていた。その中を皮膚が溶けて垂れ下がったままの人が亡霊のように歩いていた。「水」、「水くれ」とあちこちから聞こえる。
広島電鉄家政女学校の何人からも「あのときのこと」を聞いたが、断片的にそのときの有様が浮かんではくるが、言葉で言い尽くせない。表現し尽くせない。
わたしたちは、原爆を今という時代において現行の価値体系で捉えようとする。体験を記号に置き換えようという。被爆経験は言葉で語ってこそ伝わる、だから語ろうと言う。伝えが伝わることは大事ではある。しかし、本当のこと全部は言い表せないのである。
被爆の本当を、語ろうにも語れなくて多くの人が死んでいったというのは真実である。爆心地にいて瞬時に亡くなった人は一言も語れなかった。また、あまりにも惨いことで、今でもずっと沈黙を守り続けている人もいる。
ジャーナリズムは、語れ、語れと言う。穿った見方をすると、６５年後に語るとそれがニュースにできる。飯の種にもなるともいえる。
朝日新聞の７月２９日づけの一面トップは、「被爆体験 沈黙破る時」と謳っている。「被爆６５年アンケート」を実施して、「３割、最近５年で初証言」をしたとの結果が出た。そして、「『語り伝えが核兵器を使わせない力になる』とした人は８割近くになる」と伝えている。
このアンケートは「日本原水爆被害者団体協議会」の協力を得て、０５年に実施されたもののうち「自由記述欄のメッセージ公開に同意した１５２０人を対象に調査。」したものである。その結果、「１００６人から回答を得た」とある。この無回答への想像力が必要だ。１５２０−１００６＝５０４人の沈黙である。
わたしたちは、被爆経験への沈黙への想像力を持つべきだ。無回答だったのは亡くなったからというのもあろう、また答えたくないからというものもあろう。続きを読む
2010年08月04日
下北沢Ｘ新聞（1624）〜馬込から下北沢へ：さすらいの文士たち５〜
駒沢線鉄塔比較詩人論〜朔太郎６１号と達治５７号〜
こういうタイトルの詩人論があればぜひ読んでみたい。前者の鉄塔は、「代田の丘の６１号鉄塔」として世田谷区風景資産として選定されている。詩人が当地に居住していた唯一の痕跡を示すものとして推薦したことから認められた。じっさい「氷島」「自序」を書き記した自宅が、このすぐ下にあった。一方、後者は、三好達治が「萩原朔太郎論」をまとめた寓居のそばにあった。ともに代田という地域内にある鉄塔である。二人の詩人の終の棲家でもあった。
鉄塔は架空線によって結ばれている。詩は抒情の架空線である。わずか四スパンのそれが師弟の思いを繋いでいたともいえる。が、朔太郎の場合、望郷ライン、宇宙との交感ラインが想起されるが、達治の場合はさほどその存在は重要でもなかったように思う。
寓居には樹木が生い茂っていた折々飛んでくる小鳥たちは明治神宮の森からやってきたものに違いない。音を聞き分けられる詩人は判定した。東の明治神宮の森から飛んできた小鳥が５７号で一休みし、ついでに岩沢邸の緑へ道草をして憩った。鉄塔存在はせいぜいそんなものである。
しかし、それぞれの鉄塔の下でなされた思考は文学史的にも重要だ。代田の丘で編集された「氷島」は、言葉の氷山である。二十五の詩が収められている。それら詩語は氷山の一角だ。目に見える詩の背後には大きな課題が眠っている。詩とは何かという文学の根幹に関わるものだ。詩人は、思いを描くには、和語ではできなかったと言う。「今の日本語（口語には、言葉の緊張性と言ふものがないのである。」それで、「『氷島』の詩は、すべて漢文調の文章語で書いた。これを文章語で書いたといふことは、僕にとつては明白に『退却』であった。」（「氷島」の詩語について）
この漢文体の詩に、弟子の三好達治が噛みついた。
詩集『氷島』に就いて〜萩原朔太郎氏への私信〜で彼は言う。
「此度の貴著『氷島』に於ける、病弊瑕疵とは、それは何を指すのでせうか。一括して申し上げてそれは不自然な印象であります。」
「彼の作品は過去の幻影に憑かれ、創造の唯一の視点である…現在から遠ざかり、計らずも穽穴に落ちたやうに、過去の反芻に悩まされはしないであろうか。」
三好達治全集 第五巻 筑摩書房
この批評の背景には、日本語とはなにか、現代詩とは何かという問題がある。それは大きな課題としても今日現代まで生き続けている。
続きを読む
2010年08月03日
下北沢Ｘ新聞（1623）〜馬込から下北沢へ：さすらいの文士たち４〜
馬込文士村から下北沢文士町へ、その漂流の道行きに、近代文学のドラマが隠されている。つまり、萩原朔太郎、宇野千代、三好達治、そして萩原葉子、この四人が馬込から下北沢へ移ってきたそのプロセスは近代文学史につながるということである。
萩原朔太郎で言えば、「氷島」である。近代文学史に燦然と輝く詩集である。「自序」冒頭一文は、近代詩への批評の鉄槌、一振である。「近代の抒情詩、概ね皆感覺に偏重し、イマヂズムに走り、或は理智の意匠的構成に耽つて、詩的情熱の單一な原質的表現を忘れて居る。」に始まる。この末尾には、「昭和九年二月」とある。間違いなく「代田の丘の鉄塔６１号」下の自宅で書かれたものである。
現在、鉄塔が音を響かせるいうことはあまりない。が、かつて鉄塔は碍子の数は少なかった。風によって運ばれた塵埃、海の塩などの付着物によって電気抵抗が生じて、ジィジリと音を立て、青い火花、青猫、さえ光りもした。ときに金属が焼ける臭いすらした。
詩人は、高圧鉄塔の奏でる、ジィジル、ジィジルという音楽を耳にしながら、近代詩批判から始めた。折に北風が吹いて高圧線が風を切る。フゥヒュウ、フゥヒュウ、頭上を北へと走る線存在が意識される。往事の、これら電線のほとんどは電源地帯の利根川上流へとつながっていた。駒沢線も故郷へつながっているはずだ。彼の詩的イマヂは鉄塔線によって望郷と楽曲とを喚起させた。それで、「自序」をこう締めくくる。
著者は東京に住んで居ながら、故郷上州の平野の空を、いつも心の上に感じ、烈しく詩情を敍べるのである。それ故にこそ、すべての詩篇は「朗吟」であり、朗吟の情感で歌はれて居る。讀者は聲に出して讀むべきであり、決して默讀すべきではない。これは「歌ふための詩」なのである。
「心の上に」は紛れもなく鉄塔駒沢線が現実リアルに意識の上を走っていた。それが和田堀変電所を経由して故郷前橋へつながっていた。
馬込から、故郷、前橋へ、また上京、乃木坂、市ヶ谷台町、はたまた、東北沢、下北沢、そして世田谷代田へと来た。流浪の果てである。
さすらいの起点は馬込であった。ここで起こったことが、大きな人生の転機となった。妻との離縁は大きい、これが彼の新たな詩人としての出発点ともなる。
続きを読む
2010年08月01日
下北沢Ｘ新聞（1622）〜「北沢川文化遺産保存の会」会報第４９号〜
………………………………………………………………………………………………………………………………………
「北沢川文化遺産保存の会」会報 第４９号 ２０１０年８月１日発行（毎月一回発行）
会長 長井 邦雄（信濃屋食品）
事務局:世田谷「邪宗門」（木曜定休） 155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
………………………………………………………………………………………………………………………………………
１、６５年目の夏〜市民の戦争の記憶〜
戦後６５年目の夏が巡ってきた。戦争からは年々遠ざかるばかりで、人々の戦争への記憶が次第に薄れつつある。そういう危機感を思うゆえにわたしたちは「戦争経験を聴く会、語る会」を始めた。今年でもう三回目となる。「下北沢と戦争」というテーマだった。
空襲で下北沢のほとんどは焼けなかった。（ところどころ焼夷弾を受けて焼けたところはある）が、焼けなかったドラマは随所にあって、それも忘れ去られつつある。
一つは身を寄せる場となった。つまりは焼け出された人が焼けなかったところにやってきて寄留した。文学ドラマもある。大原で焼け出された詩人の福田正夫は北沢四丁目の家に越してきた。中村草田男は５月２５日の空襲で焼夷弾攻撃を受けたとき同じ四丁目の家を貸し主の篠山さんと協力して焼夷弾から守った。が、家を預けていた人が出ていかなかったことでやむを得ず転居した。「代田の丘６１号鉄塔」わきの萩原朔太郎邸は焼けた。娘、葉子が書き記した記述に一つのエピソードが綴られている。「父・萩原朔太郎」の出版記念会でのことだ。
「これお祝いに葉子ちゃんにあげるから、大切にしないさい」と、私がかねてから欲しいと思っていた父の色紙を、手渡した。
三好さんは、「家宝」といって、唯一枚しかないこの色紙を大切にしていたのである。書斎の真ん中に父の写真と一緒にいつもこの額が飾られていたものだ。どんなにか心残りのまま持って来てくれたものだろう。私の家が空襲で焼けて父の遺品が何も無いのを知っているからだった。「天上の花」〜三好達治抄〜講談社文芸文庫
焼けた家というのは「代田の丘の６１号」鉄塔下にあった邸である。駒沢鉄塔線沿いは空襲に遭っている。詩人の家にあった資料の一切合切が焼けている。
三好達治が萩原葉子に贈った色紙には、「ところも知らぬ山里に／さも白く咲きゐたる／おだまきの花 朔」と書いてあるものだ。朔太郎の秀逸な鉄道詩、「夜汽車」の末尾である。空襲とともに燃えてしまった夜汽車が、再び葉子の手にというドラマである。
「いやあ、近隣の家には、多くの人が身を寄せていましたね。うちもそうです……それと、あの頃、みんなつぎつぎに死んでいきましたね。栄養失調とか病気とかで、本当にたくさんの人が死にましたよ」
篠山さんの隣に住む今井兼介さんから聞いた話である。
「わたしの家の隣ですから、遊びに行きました。そうするとお八つにプリンがでるんですよ。そんなお家はありませんでしたね。今井さんは品のいいお坊ちゃんでしたね……」
下馬在住の太田幸子さんがそんなエピソードを紹介してくれた。彼女の家に資料を返しにいったときのことだ。彼女は、疎開時代のすべての手紙を整理して持っている。一つ一つ見ていくと市民の戦争史が見えてくる。
終戦後に彼女が家に送った手紙は、当時の疎開児童の気持ちを代弁するものである。これは６５年目の８月１５日のブログに載せることにしている。その同意を彼女から得たことだ。
戦闘機飛燕が野屋敷上空で空中戦をしたこと、新宿で時限爆弾が爆発したとき、家のガラスが今にも割れそうだったこと、米軍が昭和二十年九月九日に下北沢近辺を通ったこと、そんなことが手紙の文面のあちこちに記されている。
市民の、証言、資料にこそ、戦争の本当の真実が眠っている。そういう視点は大事にしたい。
２、納涼会開催のお知らせ〜「ダイダラボッチ公演＆納涼会」〜
晩夏の宵、集まって楽しみませんか。毎夏、納涼会を行ってきました。夏の行事の楽しみの一つでした。しかし、代田南地区会館は飲み食いが原則禁止でした。それが徹底してきて、ここで納涼会を開くことができなくなりました。飲食ができるところを探していましたがようやく北沢タウンホールが取れました。８月２８日に開きます。この日は、劇部の「ダイダラボッチ」公演もあります。「ダイダラボッチ公演＆納涼会」ということになります。劇を見たり、飲んだり食べたりして晩夏のひとときをたのしみませんか。資格に制限はありません。参加自由です。いつも区民団体が参加されて近況報告や情報交換を行っています。
日時 ８月２８日 午後五時半より、場所、北沢タウンホール２階 集会室
時程 第一部朗読劇 公演 無料
開場 ５時４５分
開演 ６時１５分 朗読劇「代田の不思議 ダイダラボッチ」
第二部 納涼会 ７時００分〜１０時 有料 ３０００円（飲食代）
○なお、第一部の劇は、世田谷代田の地名となった伝説を解き明かす創作劇です。時間は、約４０分ほどです。観劇だけの参加もかまいません。この場合には会費はかかりません。夏休みのお子さんの参加も歓迎します。
○第二部、「納涼会」は、一人一品持参、自作サラダ、つけもの、怪しい酒、持ち寄ってお楽しみ会をやります。
コップ皿、箸、持参、ゴミも持ち帰りということをしています。弁当飲み物の手配がありますので参加される場合には８月２１日までに必ず連絡をしてください。
参加する場合は米澤まで連絡を。
メール連絡の場合は、aoisigunal@hotmail.com きむけんまで
３，SHIMOKITA VOICE 2010
２００７年の開催に続き、今回で二度目、パネラーの一人として、きむらけんが北沢川文化遺産保存の会の一員として参加する。８月２８日（土曜日）第一セッションが「下北沢に脈打つ文化の源流を探る」というテーマである。主催者はつぎのように謳っている。
「戦前から長い時間をかけて築き上げられてきた下北沢。詩人が徘徊し、歌人が詠み、小説家が書いた文化の交差点を掘り下げてみる。
そして、磁場の伝承は音楽・演劇文化の多様性と人間の個性が交錯する街シモキタへ。」
この第一セッションの冒頭で、下北沢の文化の源流について、きむらけんが問題提起することになっている。（きむらけん記述）
会場...アレイホール
時間...14:00〜18:00（2部構成）
入場料...1,000円（資料代含む）
４、定例会：歩く会について
都市物語を旅する会
「北沢川文化遺産保存の会」は毎月テーマを決めて下北沢周辺の文化探査をしています。毎月、第３土曜日の午後１時に集まっています。集合地点はそのコースごとに多少違っています。基本的には少人数、10数名程度ということにしていまます。それぞれがこの歩く会に参加して楽しむというものです。最後は世田谷「邪宗門」にたどり着いてお茶を飲みながら歓談します。参加費は徴収しておりません。歓談の際の飲み物は各自でお支払ください。なお、保険には加入しておりません。事故のないよう各自で責任を持ってください。
この会は参加の義務はまったくありません。ふらりと参加して、歩き、そして、歓談して終わりです。またいつかテーマで面白いなと思った時に参加する、そういう自由な会です。個々人が文化を楽しむというのがねらいです。
これまで実施したコースはつぎの通りです。
・代田連絡線の跡を歩く（３回）・小説「猫町」を歩く（４回）・下北沢の大谷藤子を歩く・「森茉莉」足跡を歩く（５回）・下北沢の銭湯跡を歩く・下北沢の無頼派を歩く・下北沢の教会を歩く（３回）・坂口安吾の通勤ルートを歩く（２回）・駒沢線詩歌文学ラインを歩く（２回）・下北沢の映画痕跡を歩く・ダイダラボッチ川を歩く。・下北沢の稲荷社・庚申塔・地蔵尊を歩く。・代田のダイダラボッチ痕跡を訪ねる（３回）・代田の詩人師弟を歩く（萩原朔太郎・三好達治）・林芙美子から坂口安吾を歩く・.「下北沢店員道場を検証する」・池の上の古い町並を歩く ・下北沢の詩人痕跡を訪ねる（２回）・「森厳寺川の源流を探索する」（３回）・「代田の歴史を歩く」・駒沢練兵場を歩く（２回）・滝坂道を歩く（３回）・駒場の戦跡を歩く（２回） ・下北沢の踏切文化を検証する
・高須光治「下北沢風景」と近代日本文学 ・東京山手急行の痕跡を尋ねる
・第５１回 ９月１８日（土） 午後１時 八幡山駅改札口
北沢川を源流から歩く（山下まで） 案内者 米沢邦頼、別宮通孝、天羽大器
八幡山駅→北沢川西側本流路→上北沢まちづくりセンター→甲州街道→上北沢５丁目公園→境橋歩道橋→都営上北沢五丁目第３アパート→第六天神社→中の橋交差点→三左衛門水車跡→都営上北沢５団地→北沢川東側本流路→京王バス車庫脇→甲州街道→上北沢小学校→京王線線路脇水路跡・欄干跡→上北沢公園(休憩)→松沢保育園→都営上北沢１第２アパート→荒玉水道道路→月見橋→日大グラウンド脇→日大櫻丘高校脇→弁財天社・弁天橋→赤堤通り→赤堤小学校脇→西福寺通り→ユリの木公園→山下駅
○健脚向き １２，３キロほど歩きます。水筒、帽子は必要です。
・第５２回 １０月１６日（土） 午後１時 南新宿駅改札口
代々木山谷芸術村から下北沢文士町へ
・第５３回 １１月２０日（土） 午後１時 下北沢駅北口
下北沢の詩人痕跡を歩く
・第５４回 １２月１８日（土） 午後１時 代田橋駅南口
地形と神社仏閣 代田半島と代沢半島の古寺社教会などを巡る
・第５５回 １月１５日（土） 午後１時 豪徳寺駅改札前
新春言祝ぎ紀行〜神社を巡って手と脚の健康を祈る〜
案内者 天羽大器
豪徳寺駅スタート→世田谷八幡宮→烏山川緑道→松陰神社→若林天満宮→若林稲荷神社→若林稲荷神社→太子堂八幡神社→鎌倉通り→北沢八幡神社→邪宗門ゴール
◎申し込み方法、参加希望について
参加申し込みについては当会の米澤邦頼まで必ず連絡をください。
米澤邦頼 ０９０−３５０１−７２７８
メールアドレスyonezawa-.-v1961@ezweb.ne.jp
■ 編集後記
▲先だって、馬込文士村継承会主催の講演会に呼ばれて話をした。「自由人 馬込文士たちはどこへ？」〜萩原朔太郎・宇野千代・三好達治〜というタイトルだ。世田谷区内ではもう何度も話をしているが、初めての区外講演だった。しかし、自分にはとても勉強になった。区外的視点でわたしたちのフィールドを見ていなかったからでもある。馬込から下北沢への移動、さすらいに近代文学のドラマが隠されていると知ったのもこれがきっかけだった。終わった後に、参加者の一人が下北沢を訪れてみたいという希望を寄せられた。ぜひ案内しますと言った。
今年は講演の依頼が続いている。風景資産団体、マンション総会、同窓会などである。わたしはボランティアとして出かけていって、手弁当で広報活動はしようと思っている。聞き手がいれば、出かけていって話をしようと思う。
▲当ブログで幾つものドラマが生まれた。そのうちの一つが「鉛筆部隊の話」である。このドラマについては「鉛筆部隊の子どもたち」〜書いて、歌って、戦った〜というタイトルで文学賞に応募していたが、先日入選の知らせが届いた。出版化が楽しみだ。
◎当会への連絡、お問い合わせは、編集、発行者のきむらけんへ k1poem@yahoo.co.jp
○「北沢川文化遺産保存の会」へご入会ください。年会費１０００円です。会員の方にはこの会報を自宅に郵送しています。（80×12=960）。入会は随時事務局の「邪宗門」で受け付けております。入会金はありません。年会費だけです。
「北沢川文化遺産保存の会」会報 第４９号 ２０１０年８月１日発行（毎月一回発行）
会長 長井 邦雄（信濃屋食品）
事務局:世田谷「邪宗門」（木曜定休） 155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
………………………………………………………………………………………………………………………………………
１、６５年目の夏〜市民の戦争の記憶〜
戦後６５年目の夏が巡ってきた。戦争からは年々遠ざかるばかりで、人々の戦争への記憶が次第に薄れつつある。そういう危機感を思うゆえにわたしたちは「戦争経験を聴く会、語る会」を始めた。今年でもう三回目となる。「下北沢と戦争」というテーマだった。
空襲で下北沢のほとんどは焼けなかった。（ところどころ焼夷弾を受けて焼けたところはある）が、焼けなかったドラマは随所にあって、それも忘れ去られつつある。
一つは身を寄せる場となった。つまりは焼け出された人が焼けなかったところにやってきて寄留した。文学ドラマもある。大原で焼け出された詩人の福田正夫は北沢四丁目の家に越してきた。中村草田男は５月２５日の空襲で焼夷弾攻撃を受けたとき同じ四丁目の家を貸し主の篠山さんと協力して焼夷弾から守った。が、家を預けていた人が出ていかなかったことでやむを得ず転居した。「代田の丘６１号鉄塔」わきの萩原朔太郎邸は焼けた。娘、葉子が書き記した記述に一つのエピソードが綴られている。「父・萩原朔太郎」の出版記念会でのことだ。
「これお祝いに葉子ちゃんにあげるから、大切にしないさい」と、私がかねてから欲しいと思っていた父の色紙を、手渡した。
三好さんは、「家宝」といって、唯一枚しかないこの色紙を大切にしていたのである。書斎の真ん中に父の写真と一緒にいつもこの額が飾られていたものだ。どんなにか心残りのまま持って来てくれたものだろう。私の家が空襲で焼けて父の遺品が何も無いのを知っているからだった。「天上の花」〜三好達治抄〜講談社文芸文庫
焼けた家というのは「代田の丘の６１号」鉄塔下にあった邸である。駒沢鉄塔線沿いは空襲に遭っている。詩人の家にあった資料の一切合切が焼けている。
三好達治が萩原葉子に贈った色紙には、「ところも知らぬ山里に／さも白く咲きゐたる／おだまきの花 朔」と書いてあるものだ。朔太郎の秀逸な鉄道詩、「夜汽車」の末尾である。空襲とともに燃えてしまった夜汽車が、再び葉子の手にというドラマである。
「いやあ、近隣の家には、多くの人が身を寄せていましたね。うちもそうです……それと、あの頃、みんなつぎつぎに死んでいきましたね。栄養失調とか病気とかで、本当にたくさんの人が死にましたよ」
篠山さんの隣に住む今井兼介さんから聞いた話である。
「わたしの家の隣ですから、遊びに行きました。そうするとお八つにプリンがでるんですよ。そんなお家はありませんでしたね。今井さんは品のいいお坊ちゃんでしたね……」
下馬在住の太田幸子さんがそんなエピソードを紹介してくれた。彼女の家に資料を返しにいったときのことだ。彼女は、疎開時代のすべての手紙を整理して持っている。一つ一つ見ていくと市民の戦争史が見えてくる。
終戦後に彼女が家に送った手紙は、当時の疎開児童の気持ちを代弁するものである。これは６５年目の８月１５日のブログに載せることにしている。その同意を彼女から得たことだ。
戦闘機飛燕が野屋敷上空で空中戦をしたこと、新宿で時限爆弾が爆発したとき、家のガラスが今にも割れそうだったこと、米軍が昭和二十年九月九日に下北沢近辺を通ったこと、そんなことが手紙の文面のあちこちに記されている。
市民の、証言、資料にこそ、戦争の本当の真実が眠っている。そういう視点は大事にしたい。
２、納涼会開催のお知らせ〜「ダイダラボッチ公演＆納涼会」〜
晩夏の宵、集まって楽しみませんか。毎夏、納涼会を行ってきました。夏の行事の楽しみの一つでした。しかし、代田南地区会館は飲み食いが原則禁止でした。それが徹底してきて、ここで納涼会を開くことができなくなりました。飲食ができるところを探していましたがようやく北沢タウンホールが取れました。８月２８日に開きます。この日は、劇部の「ダイダラボッチ」公演もあります。「ダイダラボッチ公演＆納涼会」ということになります。劇を見たり、飲んだり食べたりして晩夏のひとときをたのしみませんか。資格に制限はありません。参加自由です。いつも区民団体が参加されて近況報告や情報交換を行っています。
日時 ８月２８日 午後五時半より、場所、北沢タウンホール２階 集会室
時程 第一部朗読劇 公演 無料
開場 ５時４５分
開演 ６時１５分 朗読劇「代田の不思議 ダイダラボッチ」
第二部 納涼会 ７時００分〜１０時 有料 ３０００円（飲食代）
○なお、第一部の劇は、世田谷代田の地名となった伝説を解き明かす創作劇です。時間は、約４０分ほどです。観劇だけの参加もかまいません。この場合には会費はかかりません。夏休みのお子さんの参加も歓迎します。
○第二部、「納涼会」は、一人一品持参、自作サラダ、つけもの、怪しい酒、持ち寄ってお楽しみ会をやります。
コップ皿、箸、持参、ゴミも持ち帰りということをしています。弁当飲み物の手配がありますので参加される場合には８月２１日までに必ず連絡をしてください。
参加する場合は米澤まで連絡を。
メール連絡の場合は、aoisigunal@hotmail.com きむけんまで
３，SHIMOKITA VOICE 2010
２００７年の開催に続き、今回で二度目、パネラーの一人として、きむらけんが北沢川文化遺産保存の会の一員として参加する。８月２８日（土曜日）第一セッションが「下北沢に脈打つ文化の源流を探る」というテーマである。主催者はつぎのように謳っている。
「戦前から長い時間をかけて築き上げられてきた下北沢。詩人が徘徊し、歌人が詠み、小説家が書いた文化の交差点を掘り下げてみる。
そして、磁場の伝承は音楽・演劇文化の多様性と人間の個性が交錯する街シモキタへ。」
この第一セッションの冒頭で、下北沢の文化の源流について、きむらけんが問題提起することになっている。（きむらけん記述）
会場...アレイホール
時間...14:00〜18:00（2部構成）
入場料...1,000円（資料代含む）
４、定例会：歩く会について
都市物語を旅する会
「北沢川文化遺産保存の会」は毎月テーマを決めて下北沢周辺の文化探査をしています。毎月、第３土曜日の午後１時に集まっています。集合地点はそのコースごとに多少違っています。基本的には少人数、10数名程度ということにしていまます。それぞれがこの歩く会に参加して楽しむというものです。最後は世田谷「邪宗門」にたどり着いてお茶を飲みながら歓談します。参加費は徴収しておりません。歓談の際の飲み物は各自でお支払ください。なお、保険には加入しておりません。事故のないよう各自で責任を持ってください。
この会は参加の義務はまったくありません。ふらりと参加して、歩き、そして、歓談して終わりです。またいつかテーマで面白いなと思った時に参加する、そういう自由な会です。個々人が文化を楽しむというのがねらいです。
これまで実施したコースはつぎの通りです。
・代田連絡線の跡を歩く（３回）・小説「猫町」を歩く（４回）・下北沢の大谷藤子を歩く・「森茉莉」足跡を歩く（５回）・下北沢の銭湯跡を歩く・下北沢の無頼派を歩く・下北沢の教会を歩く（３回）・坂口安吾の通勤ルートを歩く（２回）・駒沢線詩歌文学ラインを歩く（２回）・下北沢の映画痕跡を歩く・ダイダラボッチ川を歩く。・下北沢の稲荷社・庚申塔・地蔵尊を歩く。・代田のダイダラボッチ痕跡を訪ねる（３回）・代田の詩人師弟を歩く（萩原朔太郎・三好達治）・林芙美子から坂口安吾を歩く・.「下北沢店員道場を検証する」・池の上の古い町並を歩く ・下北沢の詩人痕跡を訪ねる（２回）・「森厳寺川の源流を探索する」（３回）・「代田の歴史を歩く」・駒沢練兵場を歩く（２回）・滝坂道を歩く（３回）・駒場の戦跡を歩く（２回） ・下北沢の踏切文化を検証する
・高須光治「下北沢風景」と近代日本文学 ・東京山手急行の痕跡を尋ねる
・第５１回 ９月１８日（土） 午後１時 八幡山駅改札口
北沢川を源流から歩く（山下まで） 案内者 米沢邦頼、別宮通孝、天羽大器
八幡山駅→北沢川西側本流路→上北沢まちづくりセンター→甲州街道→上北沢５丁目公園→境橋歩道橋→都営上北沢五丁目第３アパート→第六天神社→中の橋交差点→三左衛門水車跡→都営上北沢５団地→北沢川東側本流路→京王バス車庫脇→甲州街道→上北沢小学校→京王線線路脇水路跡・欄干跡→上北沢公園(休憩)→松沢保育園→都営上北沢１第２アパート→荒玉水道道路→月見橋→日大グラウンド脇→日大櫻丘高校脇→弁財天社・弁天橋→赤堤通り→赤堤小学校脇→西福寺通り→ユリの木公園→山下駅
○健脚向き １２，３キロほど歩きます。水筒、帽子は必要です。
・第５２回 １０月１６日（土） 午後１時 南新宿駅改札口
代々木山谷芸術村から下北沢文士町へ
・第５３回 １１月２０日（土） 午後１時 下北沢駅北口
下北沢の詩人痕跡を歩く
・第５４回 １２月１８日（土） 午後１時 代田橋駅南口
地形と神社仏閣 代田半島と代沢半島の古寺社教会などを巡る
・第５５回 １月１５日（土） 午後１時 豪徳寺駅改札前
新春言祝ぎ紀行〜神社を巡って手と脚の健康を祈る〜
案内者 天羽大器
豪徳寺駅スタート→世田谷八幡宮→烏山川緑道→松陰神社→若林天満宮→若林稲荷神社→若林稲荷神社→太子堂八幡神社→鎌倉通り→北沢八幡神社→邪宗門ゴール
◎申し込み方法、参加希望について
参加申し込みについては当会の米澤邦頼まで必ず連絡をください。
米澤邦頼 ０９０−３５０１−７２７８
メールアドレスyonezawa-.-v1961@ezweb.ne.jp
■ 編集後記
▲先だって、馬込文士村継承会主催の講演会に呼ばれて話をした。「自由人 馬込文士たちはどこへ？」〜萩原朔太郎・宇野千代・三好達治〜というタイトルだ。世田谷区内ではもう何度も話をしているが、初めての区外講演だった。しかし、自分にはとても勉強になった。区外的視点でわたしたちのフィールドを見ていなかったからでもある。馬込から下北沢への移動、さすらいに近代文学のドラマが隠されていると知ったのもこれがきっかけだった。終わった後に、参加者の一人が下北沢を訪れてみたいという希望を寄せられた。ぜひ案内しますと言った。
今年は講演の依頼が続いている。風景資産団体、マンション総会、同窓会などである。わたしはボランティアとして出かけていって、手弁当で広報活動はしようと思っている。聞き手がいれば、出かけていって話をしようと思う。
▲当ブログで幾つものドラマが生まれた。そのうちの一つが「鉛筆部隊の話」である。このドラマについては「鉛筆部隊の子どもたち」〜書いて、歌って、戦った〜というタイトルで文学賞に応募していたが、先日入選の知らせが届いた。出版化が楽しみだ。
◎当会への連絡、お問い合わせは、編集、発行者のきむらけんへ k1poem@yahoo.co.jp
○「北沢川文化遺産保存の会」へご入会ください。年会費１０００円です。会員の方にはこの会報を自宅に郵送しています。（80×12=960）。入会は随時事務局の「邪宗門」で受け付けております。入会金はありません。年会費だけです。
