2010年09月
2010年09月30日
下北沢Ｘ新聞（1662）〜武揚隊、一特攻兵士の行方再び３〜
慣用句への疑問
写真から身元が分かることを、「面が割れる」という、が、これは犯人の場合に多く使われる。善人の場合には何と言うのだろうか？、とりあえず「面が合う」とでも言っておこう。
武揚隊、一特攻兵士の行方再び３
人はジグソーパズルの一片一片を携えて生きている。誰しもそのことを気づかずに貯めこんでいる。それは、過去の一つ一つの情景であり、また一人一人との出会いのエピソードである。
それが何かの機会に、記憶、記述、写真、話などによって喚起され、忽然と、ぼんやりとしていた思い出がはっきりと蘇ることがある。そればかりか、その思い出の奥に潜んでいたものまでが浮かんでくる。それはなかなか合わなかったパズルがひょいと解けたような感覚である。まれに、そういうことがあるものだ。
「そうですね、なにかね、ジグソーパズルが、あてまったような気がしましたよ…その写真を見たときは………」
秋元佳子さんの感極まった声が電話の向こうから聞こえてきた。
このブログを発端とした機縁因縁は限りなくある。中でも一人の人のコメントから始まって、一つの事実に行き着く過程は、説明のしようがないほどの感動だった。わからないことが次第に分かっていく、その「感動ノンフィクション」を目の当たりにしているようだった。繋がりだどんどんと繋がっていく、代沢小の疎開、再疎開先の郷福寺での寮歌、最初の疎開先千代の湯での特攻隊との関わり、そこにいた武剋隊とも繋がった。そこで一応の決着をみた。
しかし、話は終わらない。武剋隊から、今度はまた別の一隊、武揚隊へと繋がった。この隊員と東大原国民学校の疎開児童とのふれ合いだ。幾人もいる中で固有性をもった一人の実像が段々に明確になってきた。長谷川信少尉である。
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2010年09月28日
下北沢Ｘ新聞（1661）〜潰えゆく文士町のみどり（下）〜
首都隆盛、地方衰退という構図はますます顕著になっている。それが都会のみどりにも反映されている。
かつて列島には翠があふれていた。沖縄特攻に向かう戦闘機乗りは眼下に広がるその翠を見て「いとしなつかし日の本」と思いもした。ところがそれは開発によって多くが削られた。都会の翠もほとんど侵食されつつある。そしてまた、一方では、地方の中山間地からは人がいなくなっている。後継者のいなくなった農地、そして、売れない杉林、耕作も間伐もされないまま荒れ放題である。バランスこそ生きる道だが、東京一極集中は停まらない。それで昨今の不況でも、地方はどんどん地価が下がっているのに、都心の地価は下げ止まり傾向にあるという。
ついこの頃のことだ。自身の散歩コースだったところに広大な生産緑地があった。荏原郡衾村の七軒百姓の一軒、Ｎ家の地所である。まず、いつのまにか太い欅が切り倒され、そして畑地がブルドーザーで均され、たちまちに更地になった。今日通ると、有料パーキングの看板が建てられていた。惨いと思うほどだ。目黒区八雲の土地需要は高いものと思われる。
また、近隣でよく目にするのはみどりの伐採である。樹齢数百年だと思われるものがあっさりと伐採されている。剪定する場合も惨いほど刈り込まれる。都市住民は落ち葉を嫌悪する。それを反映してみな必要以上に「みどり」をちょんぎってしまう。桜すらもぶったぎってみなバカになってしまっている。
潰えゆく文士町のみどり
沢深ければ丘高し、沢の深みが景観に彫りを与えていた。それを端的に描写しているのが高須光治「下北沢風景」であった。森厳寺川左岸崖線を描いたものだ。大岡昇平が言うところの「斜面の松林」もこの絵に描かれた斜面の延長上にあった。
その絵画描写地点は、短歌描写地点となった。つまりは、画家高須光治が居住していたところは「北沢草堂」となって歌人の尾山篤二郎が住んだ。片足をなくしていた彼は近隣の目に触れるものを多く詠んだ。属目吟である。彼の家は二階にあってすぐ南には古くからの地主である安野家があった。かつては緑が豊かで、ここに朴の木が生えていた。
尾山篤二郎「歌集 雲を描く」（書物展望社 昭和十四年刊）には「昭和十二年作」として「朴」とあり、「四月下旬朴の芽開く」と詞書きがあり、二十首の連作を載せている。その最後の三首がつぎである。
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2010年09月27日
下北沢Ｘ新聞（1660）〜潰えゆく文士町のみどり（上）〜
芸術文化がなぜ文士町に集ったか、これを紐解く場合の一つのキーワードとして「みどり」というものが挙げられる。起伏のある土地の随所に木々の緑があった。ことには丘の斜面には赤松が多く生えていて、それが目を憩わせる景観を作っていた。例えばこんな文章がある。
小田急線は、下北沢と東北沢の間で、狭い谷を越す。現在は人家の屋根で埋めつくされているが、その頃は両側とも田圃で、その東北沢側の斜面の松林の中に私の家があった。家のゆるい坂を登り切ったあたりを、右側に入ったところが横光さんの家だった。
「下北沢の思い出」 大岡昇平 「横光利一の文学と生涯」所収
昭和五十二年刊 桜楓社
この狭い谷は下北沢を代表する沢である。この沢に川が流れていて、かつては三田用水からの分水も流れていた。名もない川だが下流に寺があるところから森厳寺川と呼んでいる。丘の縁を流れ、やがては北沢川に合流していた。
大岡昇平が言う「東北沢側の斜面の松林」というのは森厳川左岸崖線のことである。旧字名では「日影山」と言っていた。この崖地にはかつてはずっと赤松林が続いていた。その一部が今までずっと残っていた。その旧番地は二六四である。崖線沿い二階建ての日本家屋があって幹の太い赤松が数本生い茂っていた。大岡昇平はこの緑の側に住んでいたという説明を街歩きではしていた。大岡昇平が居住していたその番地について彼はこう述べている。先に引用した箇所の前にある文章だ。
横光さん（「先生」と書くべきだが、生前お心易だてに呼ばせていただいていたままに呼ぶ）の風貌に初めて接したのは、一九三０年（昭和五年）家が下北沢二四六番地に引っ越してからである。横光さんのお家は同一四七番地で、歩いて五分とかからない距離であった。
ここには「下北沢二四六」とあるが、「北沢二丁目二四六」である。（昭和３７年版住宅地図参照）ここの西側、向かい合った番地が北沢二丁目二六四、件の松林が残っていたＫ邸である。
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2010年09月25日
下北沢Ｘ新聞（1659）〜武揚隊、一特攻兵士の行方再び２〜
言葉は発する人の観点に立って述べられている。一人の人間を巡る印象として、彼と交渉のあった疎開学童からの話では、子ども思いの優しい青年だと思っていた。が、偶然的に彼の文言を記した手記に出会った、そこには特攻を前に苦悩する彼の姿があった。
「明治学院百年史」は、「学徒出陣と明治学院」の章でページを割いて長谷川信のことを詳しく調べ、これを載せている。この悲劇抜きにして学院史は語れないという立場に立ってのことである。この中にはしばしばＦという人が出てくる。彼の想い人である。入営を前にして彼女が住んでいる寮のある「大塚のあの電車道」をさ迷ったという。「忘れることのできないＦへの思いが燃え上がってかれはどうしてもじっとしてはいられなかったのだろう」と百年史は彼の感情の動きまで推測している。
このような気持ちの信が、十月二十一日の壮行会には参加しなかったとしても不思議ではない。また入隊するために出発する学徒を駅頭で賑やかに見送る光景がよく見られたが、かれはそうした派手な見送りを好まず、ひっそりと上野を出発して、入隊のために故郷に帰った。「明治学院百年史」
昭和十八年(1943)年十月二十一日、東京の明治神宮外苑競技場で行われた「出陣学徒壮行式」である。「雨の神宮外苑競技場での盛大な出陣式」は今でも語りぐさになっているシーンである。東条英機首相も出席した官製のその式に彼は背を向けて参加しなかった。「きけわだつみのこえ」をに載っている手記を読むと権威への反発や疑問を常々持っていたことが伺える。壮行会は意識的に避けたのだろうと思われる。
手記には、「俺は航空隊に転科したことに、ひとつのほっとした安堵を感じる。つまる所同じかもしれないが、直接に手をかけてそれを行わなくてもよい、ということだ」と記している。これには文脈がある。昭和二十年一月十八日づけのこの日記の冒頭は、「歩兵の将校で長らく中支の作戦に転戦した方の話を聞く」に始まっている。それを聞いての感想が「女の兵隊や、捕虜の殺し方、それはむごいとか残忍とかそんな言葉じゃ言い表せないほどのものだ」と言う。その将校は、刀や短剣で人を殺した経験を彼らにリアルに語ったのだろうと思われる。どこを突き刺すか、突き刺すとどうなるか、血が噴き出たり、内蔵が飛び出したり、そんな話が想像される。銃剣で直接に殺さなくて済むだろう、そんな思いから彼は「幹部候補生試験を経て特別見習士官に合格した。」念願かなって航空科に転科できた。
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2010年09月24日
下北沢Ｘ新聞（1658）〜武揚隊、一特攻兵士の行方再び〜
機縁は荏原に端を発し、また荏原に還ってもいく。ここは東京という都心の西外れにあって丘陵がたたなづくところだ。その沢と沢の間には隠れた世界がある。
荏胡麻の生えていた野原だという荏原は、随所に、せつない、かなしい、おもしろい物語が無数に隠れ潜んでいる。それらの多くが近代史の片々に皆繋がっていく。歴史の背景が深い層をなしている。人々が生きてきた記憶が鉱脈として時代ごとに層をなして埋もれている。
「駅夫日記」は目黒駅に務めていた一青年の物語だ。生きることの苦悩を携えて権野助坂を上り下りした。この坂は目黒川左岸、際だって屹立している場で、展望のよいところだった。この稜線には三田用水が流れていた。この縁を辿って青年国木田独歩も行き来して生きることの意味を問いもしたろう。また、上目黒一丁目の水明荘というアパートに住んだ一青年も生とは何か真摯に考えもした。この彼らには何の関係もない。が、都心から距離をおいた離れた地点で、喧噪を感じながら考えを深めていたという点では同じだ。名もない青年たちが逍遙し、恋を想い、哲理を巡らせた。
武揚隊、一特攻兵士とは、陸軍長谷川信少尉のことだ。松本浅間温泉にかつて疎開していた人から話を聞いた。世田谷区東大原国民学校に在籍していた女性である。彼女は浅間温泉「富貴の湯」にいた。その彼女から往事の話を聞いたところ数名の兵士の名前が出てきた。「ハセガワ」という名もその一人だった。
耳から聞いた一少尉の存在、分かってくると、歴史の中の一人として語られていた。長谷川信は明治学院に在籍していた。「明治学院百年史」は、「学徒出陣と明治学院」という章の中で、彼の悲劇を重要な史実として捉え、かなりのページを割いて述べている。そして、「この悲劇を抜きにして明治学院百年史を論ずることはできない」（「明治学院百年史」昭和五十四年、明治学院）と結んでいた。
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2010年09月22日
下北沢Ｘ新聞（1657）〜地名考・上北沢と下北沢２〜
謡曲の場合の一つの形式がある。冒頭で、ワキが「これは諸国一見の僧にて候」と述べ、「どこぞを見ず候ほどに、この度思い立ち○○行脚と志候」と口上を述べる。思い立った旅の道すがら行く先々で地名の由来を尋ねる。道行きで土地土地の言われや名前を知ることができた。このプロセスが旅であった。
それぞれの地名には何かの物語がある。まずそれを聴くことによって、物語が始まる。いわばそれは旅の手順である。その場所、その場所にいる土霊に挨拶をして、そこを通らせてもらう。そのことによって旅人は安全に旅をすることができた。地名には土地の神が宿っていた。近代人は、その土地の名に根があることを知らない。生活の都合を優先して名前をつけてしまう。
地名は、地域地域を言い表すものである。ゆえにその名から世界の中心が奈辺にあったかが想像できる。上北沢、下北沢は世界の縁辺を言い表す地名だ。まず言えることはこれらの地名が北辺にあることだ。つまりは真ん中から見て北にあたる場所だということである。したがってその中心はこれらの南にある。
「世田谷の地名上」（昭和５９年、世田谷区教育委員会発行）の「地名の起源」では、「北沢とは覚志郷又は菅谷庄・もしくは世田谷郷の一番北にある沢というほどの意味」だと述べる。覚志郷（かかしごう）は今の赤堤あたり、管谷庄（すげがりしょう）はもっと南の目黒や世田谷あたりをさす。つまり、「北沢」は荏原郡や世田谷郷の北辺を指した地名だと言える。が、単に豊玉郡との境という意味だけではなく北方防御ラインだったとも言える。
上北沢、下北沢のいわれについては「東京府志料」（明治七年1874。百二十巻二十五冊）の「上北沢村」の由来を記したところに出てくる。
当村ト下北沢村トハ其間隔リテ赤堤・松原・代田等ノ村々挟マレリ、土人ノ説ニ古ハコトニヒロキ村ニテ中間ノ村々ハ後ノ世ニ出来シナリト云ヘリ、又此村本ヨリ二村ノ同名ニテ混スルマゝニ上下ヲ以テ分テリトモ云リ、古ヘ此辺沢池多クシテ深沢・奥沢・馬引沢等ノ村々南ニアレハ是ニ対シテ北沢ノ名起コレルナル可シ、用水は多摩川分水ヲ引ク
往古、荏原郷北辺は一括して今の上北沢から下北沢までを「北沢」と呼んでいたという。当初は北辺の防御ライン、辺境ライン程度にしか認識されていなかったのかもしれない。ところが、開拓が進んで人が多く住み着くようになってから一括北沢では不都合になった。それで上下を分け、上北沢と下北沢にした。その間にあった赤堤、松原、代田もそれぞれ独立して村となった。
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2010年09月21日
下北沢Ｘ新聞（1656）〜地名考・上北沢と下北沢〜
言葉は手がかりである。土地の名を言い表した地名も、その地域の歴史や風土を知るものさしである。が、我らはその大事な物差しを捨て去って、平気で地名を改変してしまう。古人の知恵を無視した愚行である。ことに平成の大合併によって聞き慣れない地名を耳にすることが多くなった。地名は、人の心が還って行く場だ。故郷の山河は開発によって荒れ果て、そしてまた地名すら消去されている。われらの魂は行く末を失っている。
上北沢と下北沢は古来の地名である。前者は地名として、後者は駅名として今に残っている。名があるから比較ができる。文化比較的観点からするとこれは興味深いものがある。
先だって北沢川源流域を街歩きでフィールドワークをした。土地の文化を知るにはなんといっても歩いてみるに限る。ほとんどが住宅地にはなっているが往古の面影はそこかしこにかいま見られる。ちょうどこの源流域は下北沢に対する上北沢地域である。地名物語を渉猟する恰好の位置にある。
下北沢は、沢の多い地域である。そういうことから上北沢も凹凸のある地域だと想定していた。が、「坂がありませんよね。平坦ですよね」と源流域散歩に加わった人がそんな感想を洩らしていた。まったく同感である。
手元にある「世田谷地誌集」に収載されている「東京府志料」（明治七年1874）には土地の特徴についてはそれぞれつぎのようにある。
上北沢村 ［土地］ 形勢 高燥ニシテ平坦 広袤
下北沢村 ［土地］ 形勢 大概高燥ノ内東西ニ低キ所アリ 広袤
前者の、上北沢は「土地が高く、湿気の少ないところで平坦である。東西南北に広い」、後者の下北沢は「概ね土地が高く、湿気の少ないところだが、東西に低いところがある。東西南北に広い」ということであろう。
地形立体を文字記録に移したようで興味深い。簡単に言うと、上北沢は概ね平坦であるが、下北沢はで起伏が多いということである。このことが実際に現地に行って確かめられたことである。
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2010年09月19日
下北沢Ｘ新聞（1655）〜戦時下の女子現業鉄道員５〜
女性運転士の風景の見え方序論
戦争中臨時応急的に電車の運転をした女性がいたことをモチーフにした物語を書いた。そのことに関連して外国人女性ジャーナリストから女性の就労意識について質問をされたことがある。思いがけない問いかけに面食らった覚えがある。
一つの世界に住んでいて、その中で暮らしていると、どんなことも日常に埋もれてしまう。他から見て特異と思われることも別段不思議と思われない。が、そのジャーナリストの視点は閲されるべきものではないかと今になって気付いた。女性が運転台に立って電車を操ったことは実は大きなできごとではなかったかということだ。
当時、男性は前線に出て戦う、女性は銃後で国を守るという図式だった。そういう中で出征した男性に代わって女性がコントローラーを握った。全く新しい事態であった。
日本で始めて電車が走ったのは明治２８年(1895）だ。京都で、京都電気鉄道が営業運転を開始した。このとき人々は驚嘆した。外来の蒸気機関車はとりあえずは理解ができた。火事が長屋を引いてくる、何かをぼうぼうと燃やすことによってこの物体は走っているのだろう。そんな漠然とした推理、推測ができた。が、単機の箱が煙を出すでもなく走ってくる。とんでもなく不思議なことだった。人々は言い合わせたように箱の下をのぞき込んだ。馬や牛の脚を想像してのことだ。ところが、スカートの下には予想外のものが見えた。丸い鉄の脚だ。皆、首をかしげるだけだ。見えない電気は理解をすることがなかなか難しい。不思議さはますます募った。
電車を初めて動かした人は、どんな感想を持ったろうか。遮蔽物のない運転台に立ってコントローラーを回すと、前の景色が自分に向かってくる。
「いやあ、もうびっくりだよ。五重塔が自分の方に倒れてくるんだよ」
その驚きを、運転士はそう語ったように想像する。運転台に立つと景色が向こうから攻めてくる。
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2010年09月18日
下北沢Ｘ新聞（1654）〜戦時下の女子現業鉄道員４〜
「なぜ原爆を投下したんじゃろうか？」
鷹野橋電停に停車中の電車の中で被爆したという新谷ヨシ子さんから聞かれたことがある。そのときはなんとも答えようがなかった。が、つい先だって、ＢＳ特集「原爆投下を阻止せよ〜“ウォール街”エリートたちの暗躍〜」を視て、この投下にはビジネスや政治の駆け引きがあったことを知った。そのときに即座に浮かんできた文言があった。「恐ろしきかな、あさましきかな／人類よ、猿の人類よ。」である。特攻兵の一人だった長谷川信が遺したことばである。（「きけ わだつみのこえ」）
人間の欲望は果てがない。顧慮というものがない。ことごとく古いものを潰して新しいものにしようとしている。人にはその時間や場所に立ち止まれる溜めが必要だ。そこにこそ哀愁があり、郷愁がある。が、それらを感じさせる風物は根こそぎ失われている。
戦時において男性鉄道員が払底し、その代わりを女性が担った。一番大きな変化は運転速度が落ちたことだ。慣れない女性に電車を運転させるので高速は無理だ。コントローラーの三ノッチまでが限度だった。それ以上に行かないように盤上に突起物が溶接してあったと聞いた。少女たちの運転する電車はのんびりと走っていた。
女性の時間は円環的だという。男性より緩やかだ。電車速度が遅くなったことで経済的ではなくなるが、人間的であったと言える。若い男が電車に追いついて鉢巻姿の少女運転手にラブレターを渡す暇はあった。
戦後になって出征していた男子職員が復員してきて、臨時的に仕事を担っていた女子職員はそこを去ってしまった。すると速度は元通りとなる。男性が再び時間を担うことによって、円環的な時間から直線的な時間へと戻った。復興へ向けて車輪は回りはじめ、復旧は急速に進んだ。これに端を発してがむしゃらな速度競争が始まった。円環的な時間から直線的な時間へだ。
円環と直線との調和が望ましいが、それは結果論である。現在は、走り過ぎて世界が、社会が、日本が息切れを始めている。円環と直線とをつなぎ合わせるいい機会かもしれない。
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2010年09月16日
下北沢Ｘ新聞（1653）〜戦時下の女子現業鉄道員３〜
戦争中、鉄道現場で働いていた多くの男子職員が戦場に駆出された。それで現場ではベテランが払底し、運行がままならなくなった。代わりに年端もいかない者が応急的にあてがわれた。蒸気機関車を動かしたり、電車を動かしたりしていた。
セノハチ峠越えという難所がある。山陽本線瀬野駅から八本松駅にかけての急勾配が連続している鉄道の難所である。戦争中機関車の運転士が居なくなって見習いの少年機関士や助手だけで大型蒸気機関車を運転して、ここを越えていたという。
戦争で物も足りなくなったが、人も足りなくなった。〜中略〜十八年ころなると人はどんどん兵隊にとられていった。国鉄の現場でも、いよいよ人が足りなくなったのである。 そのころ、機関車の乗務員に、俗に、「三五歳組」と呼ばれる人たちがいた。機関士が規定上最低年齢の十八歳、機関助士が十七歳という組のことである。年々、各地でこういう最低年齢組がふえ、終戦直前の山陽線では、半分以上がこの少年機関士、機関助士によって運転されていた。
「東京ゲタ電物語」 明石 孝 １９８４年刊 講談社
戦争末期、少年二人組が山陽線では機関車を動かしていた。貴重な記録である。この文章を最初に読んだとき、セノハチ越えはどうだったのだろうか。そのときの具体的な経験をぜひ関係者に聞いてみたいものだと思った。彼らはまだ存命であろうか？。
年端もいかない男子や女子が鉄道現場の仕事に関わっていた。通常だと何週間の研修を行って運転するといことになる。だが、戦争中はそんな余裕はない。数日間乗務して師匠から口頭で「免許皆伝じゃ」と言われて電車運転業務に携わった。それが広島電鉄家政女学校の生徒たちだった。
「あれは夜のことじゃった。宇品を出た電車は上級生が運転をしとった。前の方に行って運転を見ていると、ハンドル触ってみんかいうて、わしに運転させてくれたんじゃ。コントローラーを握っておるだけだったんじゃが、なんだか怖い感じがて……」
一期生の新谷ヨシ子さんがそんな話をしてくれた。彼女は十四歳だった。
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2010年09月15日
下北沢Ｘ新聞（1652）ー観光資源としての「文士町」の可能性２ー
文学は、想像的なものである、虚構的と言ってもよい。観光といった場合、それにスポットを当てることになる。見えにくいものをどう可視化するかという課題がある。
可視化という点でいえば、文士町の骨格を図で言い表したのは東盛太郎氏だった。2006年5月発行の「北沢川文学の小路物語」の装丁を手がけたのは彼だ。なみなみならぬデザイン感覚を持っている人だと思った。彼は裏表紙を地図にし、そこに、わたしが探し回って見つけてきた稲荷社、庚申塔、地蔵尊のありかを記していた。そしてまた、文士の居住跡が赤く丸で示されていた。苦労して探し回ったそれらが地図上に描かれているのを見て驚きと感動を持ったものだった。翌年彼はくも膜下出血で突然に他界してしまった。彼が「ＡＥＲＡ」の装丁を手がけていたプロだったと知ったのは亡くなってからのことである。
「下北沢文士町文化地図」の原型を作ったのは東氏である。八月末に、その改訂四版ができて、まっさきに彼の奥さんに届けに行った。「赤丸がびっくりするくらい増えていますね」と彼女は言った。亡くなった人が手がけたものが版を重ねて今に生きている。
この八月末に発行した改訂四版は評判が良い。全体の図を北に上げて尾山篤二郎旧居まで入るようにした。すると北沢小までがカバーできるようになった。北小同窓生には喜びであったようだ。卒業生へ地図を送りたいと同窓会の係の人がわたしに伝えてこられた。
この北小の同窓生の協力で新たに歌人の居住痕跡が見つかった。金沢の偉人、尾山篤二郎旧居跡である。これを新たに付け加えたところから「石川近代文学館」にも送った。その御礼の葉書にはつぎのような添え書きがあった。
わざわざお送り下さいましたありがとうございました。尾山篤二郎のほかにも、朔太郎、加藤楸邨など県内ゆかりの作家が見え、参考にさせていただきます。ありがとうございました。
「下北沢文士町」が単に地域だけのものではなくなっている。この七月に「馬込文士村カレッジ」で「自由人、馬込文士たちはどこへ」の講演を行った。村から町へやってきた宇野千代、萩原朔太郎、三好達治の話をした。「馬込文士村ガイドの会」の皆さんが深く興味を持って聞いてくださった。
「馬込文士村ガイドの会」との機縁は、「北沢川文学の小路物語」が新聞で報道されたことがきっかけだった。馬込文士村の住人、三人の重鎮が、文士町領域に越してきていること知り、皆さんがわざわざ見学に来られもした。
馬込文士村は観光資源として生かされている。大田区が文士群像のレリーフを建てたり、案内看板を設置したり、旧居跡説明版を設置したりしている。そのコースを、「馬込文士村ガイドの会」の皆さんが案内をしておられる。文士参集の地を観光資源として生かしている例である。
文学を可視化して光を当てるにはコース案内板、旧居説明版などが必要である。設置する場合は遊歩道沿いが無難であるように思える。
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2010年09月13日
下北沢Ｘ新聞（1651）〜観光資源としての「文士町」の可能性１〜
都会は贅沢だ。高品質の文化的な価値を持ちながらそれをどん欲に呑み込んで、歴史の陰に埋め去ってしまう。灯台下暗しでもある。身近に存在するものが大きな価値を持っていてもそれに気付かない場合もある。
「観光資源としての『文士町』の可能性」というタイトルを思いついたのは偶然、わたしたちの活動が紹介されていたのを見つけたからである。それは「『観光資源』に関する研究報告書」というものだ。副題には、「世田谷区の地域資源の活用」とある。この本文の中につぎのような記述がある。
近過去に対する記憶を細密に叙述する荷風のこの遊歩者の視点は、数多の文学者が眠る世田谷の「生活型観光」施策を行う上で重要になる。彼らは各時期の世田谷の記憶と物語を刻みつけてきたからだ。だが、それだけでは不十分である。名もなき人びとがこの土地に刻み込んだ記憶を可視化することが求められる19。
「町の風景を記憶にとどめよう」とした永井荷風の姿勢を評価する川本三郎の「荷風語録」（岩波書店、2000年）を引用して導き出された文脈である。この文の末尾の１９という注にはこうある。
19 このような試みとして、きむらけん，2007，『下北沢Ｘ惜別物語』『下北沢文士町文化地図』北沢川文化遺産保存の会が挙げられる。彼らは、北沢の民衆と文人の集合的記憶を掘り起こしている。この作品は代田1 丁目にある喫茶店「邪宗門」で入手できる。この試みによって、下北沢と三軒茶屋という二大盛り場の間にある埋めがたい空白が埋められる可能性がある。
「民衆と文人の集合的記憶」を図形化したものが「下北沢文士町文化地図」である。これに基づいて遊歩道沿いに「北沢川文学の小路」をと行政や地域に提案をしている。
この一帯で民衆と文人にどんな営みがあったのか、それは忘れ去られていることだ。が、これは内容的には、単に地域の過去の歴史を証すものではない。近現代史、近現代文学史をも内包した事績が一帯に眠っていると言ってもよい。
わたしたちはどういう時代を生き、どんな生活をしてきたのか。また、どんな文化的事跡を残してきたのか。それはわれわれが未来に亘って生きていくときに重要な視点である。が、都市はそれを顧慮しない。価値を嚥下し、たちまちにビルの下に埋め込んでしまう。
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2010年09月12日
下北沢Ｘ新聞（1650）〜言葉と時間をめぐる雑感２〜
言葉は時代の流れとともに変わっていく。が、このところ、急速に進歩していく機械近代は、その速度がはやく、人間を置き去りにしはじめている。機械の進歩に人間が、言葉がついていけなくなってきているのではないだろうか。
自転車に乗らなくなってからもうどのくらい経つだろうか。地球三周も、四周も乗ったと誇っていた自転車はきっぱりと止めた。今は、ひたすらに歩き回っている。歩かない日はない。ときに疲れたと思うこともある。が、緑に囲まれた静かな道をいくときに充足感を覚える。折々に、気付くと文章の推敲をしていることがある。「あの箇所は、もっと具体的に書かないと伝わらない」、「あのことは短く縮めると○○○○と言えるな」とか、自身が書いた文章を思い浮かべる。ときに考えあぐねていた表現が短いフレーズとして頭に思い浮かんでくる。そのときは楽しい。
さるきゆく、さすらいゆく楽しさはある。一時であっても漂泊の旅人になった気分が味わえる。時に自身が種田山頭火になったようにも思う。が、都市放浪は味気ない。「分け入つても分け入つても白い線」、路側帯の白線がどこまでも続いている。寸分違わずかっきり引かれた線が東京中隈無く巡らされている。
やはりさすらうのは野山がいい。「分け入つても分け入つても青い山」というのは種田山頭火の代表作である。これなども歩行旅ならではの発見がある。汽車や車に乗っていては決して実感できないものだ。
歩きは、曲線的だ。事実、古道に入って雁行する道を歩きもする。歩きながら、あっちに飛び、こっちに飛びして自由な空想が楽しめる。歩きは個性的である。
電車や車による移動は、直線的で、歿個性的である。夏目漱石は、「草枕」の中の汽車論で、「人は汽車へ乗ると云う。余は積み込まれると云う。人は汽車で行くと云う。余は運搬されると云う。汽車ほど個性を軽蔑したものはない。」と言う。
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2010年09月10日
下北沢Ｘ新聞（1649）〜言葉と時間をめぐる雑感〜
世界が、社会が、そして、時代が大きく変わり始めている。中でも、われらの生活の営みの根幹をなす言葉が大きく変わりつつある。
「わたしたちの頭の中は何が何だかわからないほど混沌としているのだと思います。それを整理してくれるものが言葉だと思います。ものの名や言葉の意味を一つずつ覚えて、そして、記憶の倉庫にしまっておくのです。必要なときにそれを取り出して、口で言ったり、文字で書いたりして、使っているのだと思います。」
「形のないものを形として言い表して、それを自分以外の人に伝えていくものです。だから言葉は形だと言えます。しゃべったり、書いたりというのもこの言葉にもとづいています。重要なことは、このプロセスです。言葉に置き換えて、そして、言い表すということです。手順があるということはそれへの慣れが必要です。言葉に言い換えて、そして、それを相手に伝えるというのは訓練が必要です。意図的に、話をしたり、文章に書いたりしないと巧くはなりません。主体的に自らが書いて訓練するというのはとっても大切なことだと思います。」
この間、今年度の、授業が終わった。受講生の二十歳ぐらいの若い学生に講義で話したことである。「言葉は形だ。
それゆえにそれを覚え込むプロセスが大事だ」ということは、毎年伝えるようにしている。
「わたしが、『リンゴ、リンゴ、リンゴ』と言っても、口からリンゴは出てきません。リンゴは本物ではなく、代用記号ですね。仮に言い表しているに過ぎません。言葉は本質的には虚構ですよね……。」
言葉は虚構である。が、大事なことがある。虚構の質という問題だ。例えば、手元に、一枚の葉書がある。代沢国民学校の立川裕子さんのものだ。彼女は浅間温泉千代の湯に疎開していた。そこから東京の世田谷「北澤四丁目三五三番地」の自宅に送ったものだ。消印は昭和十九年十二月十一日となっている。
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2010年09月09日
下北沢Ｘ新聞（1648）〜花のお江戸のプレデター〜
「ここは東京都心を眺められるような場所は少ないですが、ここの数十メートル上から東を見ると、光り輝いている都心の様子がよく見えるはずですよね。下北沢というのは江戸見坂的な地点にあるんですよ。ここが一つのポイントだと思うのです、都心から離れていて都心の様子が見られるという地点ですよ。昔のお江戸だったら火事見物ですね。『あ、燃えている、燃えている。あ、崩れた！』なんて言っている地点ですよ。冷ややかに都心を眺められる地点ですね…」
下北沢という場について 先だってのパネルディスカッションの後に、一人の記者が質問してきた。それで、おおよそ、このような答え方をした。
おととい、その都心、六本木に行き、地下鉄を降りた。この地下というのがくせものだ。目的地に行こうとするとき矢印に頼っていくしかない、が、記号は仮構である。ネットで調べてきたその場所と現実の場がうまく頭脳で符合しなかった。
迷う者もエスカレーターは自動的に運ぶものだ。連れて行かれた先は六本木ヒルズである。土の匂いがしない、自分の位置が分からない。いつもは正確に方向を示してくれるマイレッグも途方にくれている。
張り巡らされた地下通路、地上に出ても、人工的な摩天楼が聳え立っている。何かの目印、富士、丹沢、筑波嶺など見えればいいが、高層ビルが風景を遮断していてそのかけらもみえない。土を遮蔽してしまった都心は、人間の嗅覚や感覚が役に立たない。わたしはそうそうにあきらめた。ちょうど路傍にタクシーが止まっていた。
「サントリーホールまで」
オペラを観に行く。不況のあおりだろうか高価な券が余っていて、それをいただいた。「お客さん、距離はたいしたことないんですが、道が混んでますから、空中フライトで行きますか？。若干値段は高くなりますが……」
ＯＫのサインを出すと、彼は、いきおいよくハンドルを引いた、とたんに車は空中に浮き上がる。窓の外の歩道の並木が下になり、たちまちに小さくなっていく。車は夕日に染まるビルの間の空中レーンを走る。ずっと向こうに赤富士が見える。
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2010年09月07日
下北沢Ｘ新聞（1647）〜武揚隊、陸軍一特攻少尉の行方４〜
言葉は形を作りあげるものだ。自己の考えを基軸にして一つの世界を作りあげ、その構築された世界の中で自分を納得させようともがいている。覚悟を決めるための言葉との闘い、それが、「きけ わだつみのこえ」の端々にあって、喘ぎやうめきとして聞こえてくる。
彼らの文章の端々に見えるのは、一つは風景である。それぞれにおいて体験された、懐かしい、切ない、嬉しい、そんな風景である。自身を落ち着けることのできる唯一の場だった。故郷の海、山、野での記憶である。死の間際には、幾枚もの風景が浮かんでくるという。むべなるかなである。次なる世界に風景は求められない。彼ら青年はこれまで生きてきた中で記憶に残っている風景、それをひたすら集めて貯めていたのではないだろうか。
風景、そして、もう一つは、思索である。
長谷川信少尉は、死に往くまでの間、瞑想や哲理に耽ったようである。
一月二日
ただ一人にて生れ、
死ぬるもただ一人。
昨日恋し、今日悩み、明日死す
弱きもの、哀れなるもの、汝の名は人類。
昭和二十年、新年を迎えての感懐である。第二航空軍に所属していた彼は恐らくこのとき満州にいたのであろう。
昨日、田中幸子さんから電話があった。疎開学童時代、彼女は信州松本で特攻隊の武剋隊に出会った。そのことが忘れられないでいる。それで今も彼らの跡を訪ねての行脚を続けている。武揚隊のことも気になったらしく、「知覧特攻平和会館」に問い合わせてくれていた。
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2010年09月06日
下北沢Ｘ新聞（1646）〜武揚隊、陸軍一特攻少尉の行方３〜
言葉は、それを発した人の視点で語られる。とくに一人の人間についての印象は一番最初に聞いた人の話を基準にしてイメージされる。長谷川信少尉は、笑顔の似合うとても優しい青年だと思っていた。ところが、本当はそうではなく彼は自身に対しては厳しい人で、求道的な人であったようだ。
長谷川信少尉は子どもに対しては優しかったという。算数で分からないところを教えてくれたり、ときにお菓子を持ってきてくれたり、また、疎開学童の「飛んでみせて」という願いに応えて、旅館、「富貴の湯」の屋根を掠めるように戦闘機で飛んでくれたという。南雲佳子さんから聞いた話である。
「きけ わだつみのこえ」には、彼の日記の一部が載っている。その「十二月二十二日」に子どものことが書かれている。
懐疑
今の何も知らない子どもたち
彼らはあれでいい
みじめなのは俺たちだ
俺たちよりもちょうど一昔前の、祐兄の頃の人たち
俺たちよりはましだ
人間らしい生活を、少しでも送ってきてるんだもの
「きけ わだつみのこえ」 ワイド版 岩波文庫 １９９４刊
「みじめな俺たち」と「今の何も知らない子どもたち」は、彼と疎開学童の関係でもあったろう。学童たちは、彼らが「富貴の湯」に滞在しているのはなぜか、そのことの意味はうすうすは気付いていた。けれども本当のことはよく分からないでいた。彼らが松本の浅間温泉にやってきたのは昭和２０年３月のことだ。経緯をいうとこうであった。
長谷川信少尉は、満州を防衛する第二航空軍に属していたようだ。昭和２０年１月２６日に、特攻四個大隊の編成の下命がなされた。そして、２０年２月１０日に、満州新京で特攻隊四隊の編成が行われ、それが終わって出陣となる。この四隊のうちの二つ、その一つが武剋隊であり、もう一つが武揚隊だった。この二隊が陸軍松本空港に飛来してきていた。各務原飛行場で特攻用に爆装改修を行う予定だったが、名古屋の空襲が激しく、信州松本飛行場へ避難してここへ飛んできていた。それが３月のことだった。彼らの乗った機種は、九九襲と言われるものだった。複座の九九式襲撃機である。続きを読む
2010年09月04日
下北沢Ｘ新聞（1645）〜武揚隊、陸軍一特攻少尉の行方２〜
異常に暑い夏が続いている。戦争の節目、節目は、８月１５日が終わるとたちまちに熱が冷めていた。が、戦争が終わっての６５年目の夏は、９月になっても暑い。自身の戦争への思いも熱くこもっていて冷めないでいる。
８月２８日、北沢タウンホールでの「ダイダラボッチ」公演と「納涼会」には元特攻兵士Ｘ氏と元鉛筆部隊の田中幸子さんが参加された。自身の戦争への聞き書きから知り合った人である。このＸ氏の本当の名前は知っている。
「名前は知っていますがずっとＸ氏と言い続けようと思います」
当日、別れぎわにそう彼に言った。元海軍特攻兵士は特攻を語りたくないということから最初は名前もなにも証さなかった。
死ぬつもりであったのに死ねなかった。その命を彼は長らえてきた。多くの苦難困難をくぐり抜けてきた。「おまえらが特攻に行かなかったんで日本は負けたんだ」と言われたと聞いている。彼の沈黙の中で発せられた一言は重い。いまでもこの日本には、そういうやから、いわれもないのにいちゃもんをつけたり、いいがかりをつけたりする者が、悲しいほど大勢いる。
２８日は、下北沢で戦争への思いを持ち続けている人とも会った。翌、２９日は、広島での戦争当事者からの話を聞いた。
久し振りに藤井照子さんから電話がかかってきた。８３歳になった彼女はこの暑さが応えると言っていた。が、元広島電鉄家政女学校本科生だった彼女は、戦後６５年目の夏に起こった不思議を熱く語っていた。
「自分が運転していた電車の車掌が女子挺身隊の人だったんですよ。広島駅前で発車した瞬間に被爆したんですけどね、そのときに彼女は顔をやられたんですよ。後部車掌席の左にいて前を向いていたから顔をやられるはずはないんですよ。電鈴を鳴らすのでそこに普通は立っていたからですよ。ところがあの日、信号機が故障していましてね、ポイントを手動で監督さんが動かしていました。その監督さんは右手におられて、女子挺身隊の人は顔を出してその監督さんに発車したときに会釈でもしたんじゃないか、そのときにやられたんじゃないか……」
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2010年09月03日
下北沢Ｘ新聞（1644）〜時代の軋みが聞こえる、晩夏の長い一日３〜
言葉は手がかりである。その語を一つの物差しとして歴史や文化を考えることができる。ダイダラボッチはその好例である。言い換えれば、ダイダラボッチは言語氷山の一語だ。わずか一語だがこの語の背後には先史時代へと繋がる音韻の秘密が眠っている。
往古、ダイダラボッチが闊歩していた時代はゆるやかな古代時間が流れていた。が、現今、人工物を中心とした近代時間はすばやい。時代の軋みの根幹にはこの二つの時間の衝突というものがあるように思える。これ以上の開発にはリミットがあるとする自然、いや進歩発展は外せないという人間、それがぶつかっているのかもしれない。
自然的な時間と人工的な時間の軋轢である。しかし、現実には箱物のコンクリートの人工物で埋められていった。そのことよって今日我々はものさしを失っている。具体的には距離感である。人工物が視界を遮蔽してしまったからだ。ビルの林立が視界を遮り、地下鉄が窓風景を奪ってしまった。自身は確かにある箇所にいるのだが、どこに立っているのか分からない。近代人、都会人は自分の存在位置を見失ってさ迷っている。
一方、ダイダラボッチは自然風景の中に人々がいたときに生まれた話である。世田谷代田にこの伝説が生まれたのは由なしとしない。淀橋台から派生した半島状の地形は眺めが得られるところだった。富士、箱根、丹沢、秩父連山、浅間山、日光連山、筑波嶺が代田の丘上からくっきりと望めた。そういう自然の中にあって、のっし、のっしと、あっちに行き、こっちに行く巨人が、山々との比較において想像された。
世田谷代田のダイダラボッチ伝説の固有性は、他とは異なる伝承である。「ダイダラボッチ」という奇妙な呼称がその場所において引き継がれていたことである。その場所が縄文中期の遺跡埋蔵地であることからすれば三四千年はある。縄文海進の前は海面は低く、北方民族はマンモスを追って陸続きの北海道に来ていた。津軽海峡とてせいぜい隅田川程度だったろう。ここを渡って北方人が渡来していた。北方人のミトコンドリアＤＮＡが東北各地で確認できていることだから間違いないことだろう。今回の劇では、北方人がどうして代田に来たのか、ダイダラボッチ手のひら説を採用していた。が、陸地を伝って彼らが世田谷代田までやってきて、肉を洗えるハケを見つけたという想定も充分できる。
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2010年09月01日
下北沢Ｘ新聞（1643）〜「北沢川文化遺産保存の会」会報第５０号〜
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「北沢川文化遺産保存の会」会報 第５０号
２０１０年９月１日発行（毎月一回発行）
会長 長井 邦雄（信濃屋食品）
事務局:世田谷「邪宗門」（木曜定休） 155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
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１、「下北沢文士町文化地図」改訂四版発行のお知らせ
下北沢文士町文化地図、初版の発行以来、改訂に改訂を重ねて、これを発行してきました。企業の協賛を得て発行したときもありますが、多くは市民の協力を得てこれを行ってきました。今回、改訂四版を発行するに当たり、「地図発行寄金」を呼びかけました。多くの皆さんがこれに応じて寄金を寄せられました。これによって九万円が集まりました。従来の寄金と合わせて今回、改訂四版を、８月２８日づけで一万部発行しました。
今回の改訂版の特徴は、まず、第一点、表面に関しては、下北沢の上辺、具体的には北沢四丁目辺りが入るように、下を削って、上にあげました。これによって北沢小まで入れることができました。従来のものでは記せなかった歌人尾山篤二郎旧居は入れられるようになりました。また、昭和九年の古い町会の地図にあった通りや小路名を新版には記しました。
図面が拡大したことにより戦災地域の表示も前よりも広くなりました。Ｂ２９の空襲によって街がどのように焼けたのかこれで俯瞰することができます。戦災でどのように焼けたか、わすれられている事実です。この戦災のことを再確認できるものと結果としてはなったと言うことができます。
下北沢の鉄道交差部が真ん中に来ることによって「下北沢文士町」の性格がこれによってはっきりしてきました。文士居住痕跡は赤丸で記してありますが、これが鉄道交差部の周辺に見事に散在し、参集していることがはっきりと読み取れます。
第二点は、裏面の古地図です。これは、大正六年十二月発行の「大日本帝国陸地測量部」
発行のものを使いました。小田急線も井の頭線も開通していない時代のもので、当時の地形の起伏がはっきりと分かります。それは言い換えれば武蔵野の原野であったことです。そこに現在の町並みが形成されました。土地の文化を考える上での重要な資料となります。
第三点は、解説部分に「総合芸術的文士町」というものを入れたことです。当地に、ただ単に文士たちが集まっているだけでなくさまざまの分野の文化人が集まっていた、そのことを解説したものです。とくには、先年亡くなられた松林宗恵監督が言っておられた下北沢駅前の珈琲店「マコト」のことを書き記しました。ここが文化サロンであったことです。幸いなことにこの店の関係者だった潮田高雄氏が写真を提供されたことからこれも資料として載せてあります。
今回から古地図掲載を始めました。五版もこれを継続していきたいと思います。今回の古地図には北の玉川上水は載っていません。次回のには淀橋台が東に連なって新宿方へと延びているものを載せる予定です。甲州街道、玉川上水、三田用水などが入っているものです。それらの道や上水は、下北沢の文化を考える上では欠かせないものです。ご期待ください。
今回の「下北沢文士町文化地図」は事務局の世田谷「邪宗門」で配布しています。次回発行資金を貯めてまた五版を発行したいと思います。若干のご寄付をいただけると幸いです。なお、８月末には、とある方が二万円を地図にと寄付していただきました。これは五版地図発行寄金として使いたいと思います。
２，第四回、「戦争経験を聴く会、語る会」について
語る会は今年五５月に実施しまた。その際、来年度は、「下北沢の疎開」をテーマとするとしておりました。ところが、先だって、海軍飛行予備学生第１４期だった人と出会い貴重な体験談を聞くことができました。この皆さんは、八十代の後半です。中には終戦を迎えた後も、戦闘機「天山」に搭乗して戦いを継続しようと檄を記した伝単を撒いた人もおられます。そういう戦争の真実を知ることは重要だと思います。
このことから来年、５月２２日（日）午後１時半から、北沢タウンホールで、彼ら第十四期、海軍飛行予備学生の話を聴く会としたいと思います。下北沢で月一回、同期会を開いておられる彼らの数名が協力してくださることになりました。そのことをお伝えします。
３，朗読劇「代田の不思議、ダイダラボッチ」公演
８月２８日、午後６時１５分より、「北沢川文化遺産保存の会」劇部による朗読劇の公演「代田の不思議 ダイダラボッチ」を開催しました。
どれほどの観客が集まるのか心配でした。が、椅子席はほぼ埋まりました。たいして観客は集まらないのではないかと思っていただけに嬉しいことでした。
打ち上げの席で、ハードだった稽古の話を聞きました。
「もう一時はやめようと思ったんですが、それを乗り越えてやり遂げました。劇などやったこともないのにこの年になってこんな経験をするとは思ってもいませんでした」
「地方から出てきたんですけど、まさか演劇の中心地で、演劇をするとは思ってもいませんでした。」
「なんか、参加してよかったと思います。だんだんにうまくなって最後には様になっていました。どこか老人ホームみたいなところへ行って慰問したいです」
「いやあ、たまたま見ることになったんですよ。青年座で照明のしごとをやっているのですけど、お芝居、今日は拝見させていただきました」
これはプロの人の話である。
「この夏、暑いのに、このダイダラボッチに始まり、ダイダラボッチに終わりました。なんか寝ていてもこれが出てくるのです。色んな人に協力していただけました。音楽はプロの水岡のぶゆきさんに手伝っていただきました。一回こっきりの公演ではなく、これからも機会をみつけて続けていきたいと思います。」
総監督がこのようなことを言っていたように記憶しています。
演劇は、心に効く薬です。大きな声を出して発散する、人が見る、すると見られている己が存在する、居られる場所、居る場所にいて自己をアピールする、このドキドキ感に染まったらもうたまりません、皆さん、われらには劇部があります。入団してください。
原作のわたしは練習などにはほとんど関わりませんでした。生まれた言葉は、言葉でけで生きていくものだと思います。自分が考えたものがお芝居になって、密かに演じられていることが自分には喜ばしいことだと思います。今夏は、広島で、そして、下北沢で、別々の自分の作品が演ぜられていたということをここにそっと書き記して置きます。
４、定例会：歩く会について
都市物語を旅する会
「北沢川文化遺産保存の会」は毎月テーマを決めて下北沢周辺の文化探査をしています。毎月、第３土曜日の午後１時に集まっています。集合地点はそのコースごとに多少違っています。基本的には少人数、10数名程度ということにしていまます。それぞれがこの歩く会に参加して楽しむというものです。最後は世田谷「邪宗門」にたどり着いてお茶を飲みながら歓談します。参加費は徴収しておりません。歓談の際の飲み物は各自でお支払ください。なお、保険には加入しておりません。事故のないよう各自で責任を持ってください。
この会は参加の義務はまったくありません。ふらりと参加して、歩き、そして、歓談して終わりです。またいつかテーマで面白いなと思った時に参加する、そういう自由な会です。個々人が文化を楽しむというのがねらいです。
これまで実施したコースはつぎの通りです。
・代田連絡線の跡を歩く（３回）・小説「猫町」を歩く（４回）・下北沢の大谷藤子を歩く・「森茉莉」足跡を歩く（５回）・下北沢の銭湯跡を歩く・下北沢の無頼派を歩く・下北沢の教会を歩く（３回）・坂口安吾の通勤ルートを歩く（２回）・駒沢線詩歌文学ラインを歩く（２回）・下北沢の映画痕跡を歩く・ダイダラボッチ川を歩く。・下北沢の稲荷社・庚申塔・地蔵尊を歩く。・代田のダイダラボッチ痕跡を訪ねる（３回）・代田の詩人師弟を歩く（萩原朔太郎・三好達治）・林芙美子から坂口安吾を歩く・.「下北沢店員道場を検証する」・池の上の古い町並を歩く ・下北沢の詩人痕跡を訪ねる（２回）・「森厳寺川の源流を探索する」（３回）・「代田の歴史を歩く」・駒沢練兵場を歩く（２回）・滝坂道を歩く（３回）・駒場の戦跡を歩く（２回） ・下北沢の踏切文化を検証する
・高須光治「下北沢風景」と近代日本文学 ・東京山手急行の痕跡を尋ねる
・第５１回 ９月１８日（土） 午後１時 八幡山駅改札口
北沢川を源流から歩く（山下まで） 案内者 米沢邦頼、別宮通孝、天羽大器
八幡山駅→北沢川西側本流路→上北沢まちづくりセンター→甲州街道→上北沢５丁目公園→境橋歩道橋→都営上北沢五丁目第３アパート→第六天神社→中の橋交差点→三左衛門水車跡→都営上北沢５団地→北沢川東側本流路→京王バス車庫脇→甲州街道→上北沢小学校→京王線線路脇水路跡・欄干跡→上北沢公園(休憩)→松沢保育園→都営上北沢１第２アパート→荒玉水道道路→月見橋→日大グラウンド脇→日大櫻丘高校脇→弁財天社・弁天橋→赤堤通り→赤堤小学校脇→西福寺通り→ユリの木公園→山下駅
○健脚向き １２，３キロほど歩きます。水筒、帽子は必要です。
・第５２回 １０月１６日（土） 午後１時 南新宿駅改札口
代々木山谷芸術村から下北沢文士町へ
・第５３回 １１月２０日（土） 午後１時 下北沢駅北口
下北沢の詩人痕跡を歩く
・第５４回 １２月１８日（土） 午後１時 代田橋駅南口
地形と神社仏閣 代田半島と代沢半島の古寺社教会などを巡る
・第５５回 １月１５日（土） 午後１時 豪徳寺駅改札前
新春言祝ぎ紀行〜神社を巡って手と脚の健康を祈る〜
案内者 天羽大器
豪徳寺駅スタート→世田谷八幡宮→烏山川緑道→松陰神社→若林天満宮→若林稲荷神社→若林稲荷神社→太子堂八幡神社→鎌倉通り→北沢八幡神社→邪宗門ゴール
◎申し込み方法、参加希望について
参加申し込みについては当会の米澤邦頼まで必ず連絡をください。
米澤邦頼 ０９０−３５０１−７２７８
メールアドレスyonezawa-.-v1961@ezweb.ne.jp
■ 編集後記
▲特に、気付かずに書いていて、発行番号を見ると５０号となっていました。あれ、そうだったかと思ったほどです。われながらよく続けているなあと…それ以上の感懐はありません。
▲「納涼会」は楽しく、しゃべり、話し、そして、食べかつ飲みました。「いやあ、これはおもしろいですよ、ほんと」と別宮通孝さんが言っていました。義務もなにもありません。誰でも参加できます。新顔も何人かいてみんな楽しそうにしていました。楽しむ会です。
▲「北沢川文化遺産保存の会」の年忘れ会は、１２月４日、五時半からまた北沢タウンホールで行います。今度は少し小さい部屋ですが、三十人は大丈夫です。今から予定を開けておいてください。
▲「下北沢文士町文化地図」は、寄金をされた皆さんには送付しました。が、住所が書いていない人がおられましたのでそれは送っていません。邪宗門へ行かれて「地図寄金をしたのだが」とおっしゃってくださればよろしいかと思います。
◎当会への連絡、お問い合わせは、編集、発行者のきむらけんへ k1poem@yahoo.co.jp
○「北沢川文化遺産保存の会」へご入会ください。年会費１０００円です。会員の方にはこの会報を自宅に郵送しています。（80×12=960）。入会は随時事務局の「邪宗門」で受け付けております。入会金はありません。年会費だけです。
「北沢川文化遺産保存の会」会報 第５０号
２０１０年９月１日発行（毎月一回発行）
会長 長井 邦雄（信濃屋食品）
事務局:世田谷「邪宗門」（木曜定休） 155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
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１、「下北沢文士町文化地図」改訂四版発行のお知らせ
下北沢文士町文化地図、初版の発行以来、改訂に改訂を重ねて、これを発行してきました。企業の協賛を得て発行したときもありますが、多くは市民の協力を得てこれを行ってきました。今回、改訂四版を発行するに当たり、「地図発行寄金」を呼びかけました。多くの皆さんがこれに応じて寄金を寄せられました。これによって九万円が集まりました。従来の寄金と合わせて今回、改訂四版を、８月２８日づけで一万部発行しました。
今回の改訂版の特徴は、まず、第一点、表面に関しては、下北沢の上辺、具体的には北沢四丁目辺りが入るように、下を削って、上にあげました。これによって北沢小まで入れることができました。従来のものでは記せなかった歌人尾山篤二郎旧居は入れられるようになりました。また、昭和九年の古い町会の地図にあった通りや小路名を新版には記しました。
図面が拡大したことにより戦災地域の表示も前よりも広くなりました。Ｂ２９の空襲によって街がどのように焼けたのかこれで俯瞰することができます。戦災でどのように焼けたか、わすれられている事実です。この戦災のことを再確認できるものと結果としてはなったと言うことができます。
下北沢の鉄道交差部が真ん中に来ることによって「下北沢文士町」の性格がこれによってはっきりしてきました。文士居住痕跡は赤丸で記してありますが、これが鉄道交差部の周辺に見事に散在し、参集していることがはっきりと読み取れます。
第二点は、裏面の古地図です。これは、大正六年十二月発行の「大日本帝国陸地測量部」
発行のものを使いました。小田急線も井の頭線も開通していない時代のもので、当時の地形の起伏がはっきりと分かります。それは言い換えれば武蔵野の原野であったことです。そこに現在の町並みが形成されました。土地の文化を考える上での重要な資料となります。
第三点は、解説部分に「総合芸術的文士町」というものを入れたことです。当地に、ただ単に文士たちが集まっているだけでなくさまざまの分野の文化人が集まっていた、そのことを解説したものです。とくには、先年亡くなられた松林宗恵監督が言っておられた下北沢駅前の珈琲店「マコト」のことを書き記しました。ここが文化サロンであったことです。幸いなことにこの店の関係者だった潮田高雄氏が写真を提供されたことからこれも資料として載せてあります。
今回から古地図掲載を始めました。五版もこれを継続していきたいと思います。今回の古地図には北の玉川上水は載っていません。次回のには淀橋台が東に連なって新宿方へと延びているものを載せる予定です。甲州街道、玉川上水、三田用水などが入っているものです。それらの道や上水は、下北沢の文化を考える上では欠かせないものです。ご期待ください。
今回の「下北沢文士町文化地図」は事務局の世田谷「邪宗門」で配布しています。次回発行資金を貯めてまた五版を発行したいと思います。若干のご寄付をいただけると幸いです。なお、８月末には、とある方が二万円を地図にと寄付していただきました。これは五版地図発行寄金として使いたいと思います。
２，第四回、「戦争経験を聴く会、語る会」について
語る会は今年五５月に実施しまた。その際、来年度は、「下北沢の疎開」をテーマとするとしておりました。ところが、先だって、海軍飛行予備学生第１４期だった人と出会い貴重な体験談を聞くことができました。この皆さんは、八十代の後半です。中には終戦を迎えた後も、戦闘機「天山」に搭乗して戦いを継続しようと檄を記した伝単を撒いた人もおられます。そういう戦争の真実を知ることは重要だと思います。
このことから来年、５月２２日（日）午後１時半から、北沢タウンホールで、彼ら第十四期、海軍飛行予備学生の話を聴く会としたいと思います。下北沢で月一回、同期会を開いておられる彼らの数名が協力してくださることになりました。そのことをお伝えします。
３，朗読劇「代田の不思議、ダイダラボッチ」公演
８月２８日、午後６時１５分より、「北沢川文化遺産保存の会」劇部による朗読劇の公演「代田の不思議 ダイダラボッチ」を開催しました。
どれほどの観客が集まるのか心配でした。が、椅子席はほぼ埋まりました。たいして観客は集まらないのではないかと思っていただけに嬉しいことでした。
打ち上げの席で、ハードだった稽古の話を聞きました。
「もう一時はやめようと思ったんですが、それを乗り越えてやり遂げました。劇などやったこともないのにこの年になってこんな経験をするとは思ってもいませんでした」
「地方から出てきたんですけど、まさか演劇の中心地で、演劇をするとは思ってもいませんでした。」
「なんか、参加してよかったと思います。だんだんにうまくなって最後には様になっていました。どこか老人ホームみたいなところへ行って慰問したいです」
「いやあ、たまたま見ることになったんですよ。青年座で照明のしごとをやっているのですけど、お芝居、今日は拝見させていただきました」
これはプロの人の話である。
「この夏、暑いのに、このダイダラボッチに始まり、ダイダラボッチに終わりました。なんか寝ていてもこれが出てくるのです。色んな人に協力していただけました。音楽はプロの水岡のぶゆきさんに手伝っていただきました。一回こっきりの公演ではなく、これからも機会をみつけて続けていきたいと思います。」
総監督がこのようなことを言っていたように記憶しています。
演劇は、心に効く薬です。大きな声を出して発散する、人が見る、すると見られている己が存在する、居られる場所、居る場所にいて自己をアピールする、このドキドキ感に染まったらもうたまりません、皆さん、われらには劇部があります。入団してください。
原作のわたしは練習などにはほとんど関わりませんでした。生まれた言葉は、言葉でけで生きていくものだと思います。自分が考えたものがお芝居になって、密かに演じられていることが自分には喜ばしいことだと思います。今夏は、広島で、そして、下北沢で、別々の自分の作品が演ぜられていたということをここにそっと書き記して置きます。
４、定例会：歩く会について
都市物語を旅する会
「北沢川文化遺産保存の会」は毎月テーマを決めて下北沢周辺の文化探査をしています。毎月、第３土曜日の午後１時に集まっています。集合地点はそのコースごとに多少違っています。基本的には少人数、10数名程度ということにしていまます。それぞれがこの歩く会に参加して楽しむというものです。最後は世田谷「邪宗門」にたどり着いてお茶を飲みながら歓談します。参加費は徴収しておりません。歓談の際の飲み物は各自でお支払ください。なお、保険には加入しておりません。事故のないよう各自で責任を持ってください。
この会は参加の義務はまったくありません。ふらりと参加して、歩き、そして、歓談して終わりです。またいつかテーマで面白いなと思った時に参加する、そういう自由な会です。個々人が文化を楽しむというのがねらいです。
これまで実施したコースはつぎの通りです。
・代田連絡線の跡を歩く（３回）・小説「猫町」を歩く（４回）・下北沢の大谷藤子を歩く・「森茉莉」足跡を歩く（５回）・下北沢の銭湯跡を歩く・下北沢の無頼派を歩く・下北沢の教会を歩く（３回）・坂口安吾の通勤ルートを歩く（２回）・駒沢線詩歌文学ラインを歩く（２回）・下北沢の映画痕跡を歩く・ダイダラボッチ川を歩く。・下北沢の稲荷社・庚申塔・地蔵尊を歩く。・代田のダイダラボッチ痕跡を訪ねる（３回）・代田の詩人師弟を歩く（萩原朔太郎・三好達治）・林芙美子から坂口安吾を歩く・.「下北沢店員道場を検証する」・池の上の古い町並を歩く ・下北沢の詩人痕跡を訪ねる（２回）・「森厳寺川の源流を探索する」（３回）・「代田の歴史を歩く」・駒沢練兵場を歩く（２回）・滝坂道を歩く（３回）・駒場の戦跡を歩く（２回） ・下北沢の踏切文化を検証する
・高須光治「下北沢風景」と近代日本文学 ・東京山手急行の痕跡を尋ねる
・第５１回 ９月１８日（土） 午後１時 八幡山駅改札口
北沢川を源流から歩く（山下まで） 案内者 米沢邦頼、別宮通孝、天羽大器
八幡山駅→北沢川西側本流路→上北沢まちづくりセンター→甲州街道→上北沢５丁目公園→境橋歩道橋→都営上北沢五丁目第３アパート→第六天神社→中の橋交差点→三左衛門水車跡→都営上北沢５団地→北沢川東側本流路→京王バス車庫脇→甲州街道→上北沢小学校→京王線線路脇水路跡・欄干跡→上北沢公園(休憩)→松沢保育園→都営上北沢１第２アパート→荒玉水道道路→月見橋→日大グラウンド脇→日大櫻丘高校脇→弁財天社・弁天橋→赤堤通り→赤堤小学校脇→西福寺通り→ユリの木公園→山下駅
○健脚向き １２，３キロほど歩きます。水筒、帽子は必要です。
・第５２回 １０月１６日（土） 午後１時 南新宿駅改札口
代々木山谷芸術村から下北沢文士町へ
・第５３回 １１月２０日（土） 午後１時 下北沢駅北口
下北沢の詩人痕跡を歩く
・第５４回 １２月１８日（土） 午後１時 代田橋駅南口
地形と神社仏閣 代田半島と代沢半島の古寺社教会などを巡る
・第５５回 １月１５日（土） 午後１時 豪徳寺駅改札前
新春言祝ぎ紀行〜神社を巡って手と脚の健康を祈る〜
案内者 天羽大器
豪徳寺駅スタート→世田谷八幡宮→烏山川緑道→松陰神社→若林天満宮→若林稲荷神社→若林稲荷神社→太子堂八幡神社→鎌倉通り→北沢八幡神社→邪宗門ゴール
◎申し込み方法、参加希望について
参加申し込みについては当会の米澤邦頼まで必ず連絡をください。
米澤邦頼 ０９０−３５０１−７２７８
メールアドレスyonezawa-.-v1961@ezweb.ne.jp
■ 編集後記
▲特に、気付かずに書いていて、発行番号を見ると５０号となっていました。あれ、そうだったかと思ったほどです。われながらよく続けているなあと…それ以上の感懐はありません。
▲「納涼会」は楽しく、しゃべり、話し、そして、食べかつ飲みました。「いやあ、これはおもしろいですよ、ほんと」と別宮通孝さんが言っていました。義務もなにもありません。誰でも参加できます。新顔も何人かいてみんな楽しそうにしていました。楽しむ会です。
▲「北沢川文化遺産保存の会」の年忘れ会は、１２月４日、五時半からまた北沢タウンホールで行います。今度は少し小さい部屋ですが、三十人は大丈夫です。今から予定を開けておいてください。
▲「下北沢文士町文化地図」は、寄金をされた皆さんには送付しました。が、住所が書いていない人がおられましたのでそれは送っていません。邪宗門へ行かれて「地図寄金をしたのだが」とおっしゃってくださればよろしいかと思います。
◎当会への連絡、お問い合わせは、編集、発行者のきむらけんへ k1poem@yahoo.co.jp
○「北沢川文化遺産保存の会」へご入会ください。年会費１０００円です。会員の方にはこの会報を自宅に郵送しています。（80×12=960）。入会は随時事務局の「邪宗門」で受け付けております。入会金はありません。年会費だけです。
