2010年10月
2010年10月31日
下北沢Ｘ新聞(1683) 〜文士町の詩歌陰影を探る５〜
篁短歌会跡探訪行１
「調べて土地の空気を嗅がざれば罔（くら）し」
文献を調べていて少しでも作品に土地のことが出てくると、そこに行って調べないと気がすまない。女流歌人清水乙女が詠んだ短歌の中に「わが狭庭」とか、「北沢の開け放ちたる家」とか、「古トタン屋根」とかが出てくるといてもたってもいられなくなる。そこはどうなっているのか？土地の様子をせつに知りたくなる。
１０月２０日、「篁短歌会」のあった場所へ行こうと下北沢へ向かった。この頃は野沢龍雲寺からバスに乗っていく。が、バス停が見えたとたん「下６１」北沢タウンホール行きが今まさに出ていくところだった。間に合わなかった。が、すぐに、「森９１」新代田行きが来た。こちらだと下北沢まではだいぶ歩くことになる。それでも土地の起伏を眺めながら歩いていくのも悪くはないと思って、これに乗った。
新代田駅前に着いた。そのときにここに図書館があることを思い出した。カバンには「下北沢文士町文化地図」が入っていた。新しく作った四版はまだ図書館には持って行ってはいない。立ち寄って寄贈していこうと思った。
ところが行ってみると図書館は塀に取り囲まれていた。改修工事をしているようだ。が、フェンスに「代田図書館」とあって矢印が書いてある。工事期間中は別の場所に移転して開いてはいるようだ。案内に従って行くと小学校に着いた。なんと守山小学校だった。この裏手にかつてダイダラボッチ跡と言われた池があった。
プレハブの仮図書館に入ると受付に係の人が一人坐っていた。
「地域資料を持って来たのですが、受け取っていただけるのならさし上げますが……」
「ああ、そうですか、一応頂いて検討はしますが……」
受け取ってもらえるだろうと思って行ったところ収蔵は検討するとのこと。これで思い出したのは東盛太郎さんのことだ。
「北沢川文学の小路物語」は文章を自分が書き、全体の編集やデザインは彼がした。これができたとき、東さんは勇んで図書館本館に寄贈に行った。ところが今回と全く同じことを言われたようだ。
「地域のことを丹念に調べて書いてまとめたものを検討するとは何事だ！。責任者を呼べ」
血の気の多い彼は怒って喧嘩となったと聞いた。プロが時間を使って丁寧に仕上げた。彼には相当の自信があった。軽くあしらわれたことに不満だったのだろう。その彼は不帰の人となってしまった。今「物語」は収蔵されていて、その一冊は盗まれたと聞いた。
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2010年10月29日
下北沢Ｘ新聞(1682) 〜文士町の詩歌陰影を探る４〜
今日は篁短歌会跡を訪れた
かつて東京市内の行き来は市電だった。その「電車の交叉するところ、客の乗降の多いところ」（「東京の三十年」田山花袋）が「繁華」な街となった。やがて都市が膨張しその市内線は、次第に郊外に延伸していった。小田原急行鉄道が出来、そして帝都線が開通した。この二つが「交叉」した街が新たに「繁華」な街となった。
その下北沢、交叉した鉄道駅に人が運ばれてきた。その人間の資質は様々だ。詩心を持った人、数理的な思考をする人、哲学を好む人などである。都会の縁辺を好む知性の多くが集まってもきた。詩歌の結社ができたり、詩人が住んだりしたのもゆえなしとはしない。篁短歌会の主宰者清水乙女は結社をこの地で起こした。昭和２８年のことだ。
戦後人々は窮地を脱しようと遮二無二働いてきた。そうして敗戦から八年も経つとゆとりも生まれてきた。その時代の潮流の中で文学短歌の活動も起こった。篁短歌会は、「白秋短歌の精神」継承する結社として産声を上げた。彼女はこう付け加えている。
併しそれをそっくりそのまま継承しているものではない。戦後の世相の変貌は著しく、科学、工業、医学、天文学、地質学等の開発は、耳目を聳動させるばかりの面目を改めた。アポロ十一号の月着陸も完遂された。我々現代に生きるものの宇宙観も、それに伴って著しく進展し、且つ深まり、感情、感覚、認識にも計り知れない新しさ、複雑さ、不安、懐疑、晦渋などが加わって来た。これらの複雑極まりない心象を、知的な操作によって表現し、清明な幽玄性に沈潜させたいのである。これこそ第二期新幽玄体を目ざす短歌の正道にして、新道ではなかろうか。
彼女はわずか数年のうちに大きく様変わりした世相を述べている。これを読んで思い出したのは、昭和２１年１月６日に出された立川裕子さんの手紙である。長野広丘郷福寺疎開していた彼女は下北沢に戻って来ていた。当時の小学校六年生は、「日本は科学が遅れていたのとあまりにも日本の人がゆだんしていたからだと思ひました。」と友達に書き送った。この手紙の住所は、北沢四の三四五である。篁短歌会は同じ旧番地で言えば、北沢三の九二五だと思われる。一キロも離れていないのではなかろうか。
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2010年10月28日
下北沢Ｘ新聞(1681) 〜文士町の詩歌陰影を探る３〜
文士町の形成における歴史区分というのは重要な点である。その節目は三つある。それは昭和２年（1927)小田原急行鉄道の開業、昭和８年(1933)帝都電鉄の開業、昭和２０年の終戦(1945)である。
第一番目の鉄道開通は最も大きな要因である。武蔵野風情の残るこの土地に詩心を持った者が移住してきた。第二番目は鉄道がクロスすることで利便性が大きく増した。どこからも来られる。どこへも行ける。詩歌の根幹は漂泊である。さすらいの詩人が集った。第三の敗戦による影響は大きい。焼け残った街に文化が起こった。歌会や句会が開かれた。俳句、短歌、連句を創ることで人々は精神的な飢渇感を満たそうとした。
短歌結社「篁」も戦後にここに発足した会である。北原白秋の歌風を継承するものだ。清水乙女は百号、開巻劈頭、「第二期新幽玄体を目ざす」でこう述べている。
日本短歌を一貫して流れる精神を底流とした白秋短歌は、万葉を土台として、新古今ローマン精神を開顕する新幽玄体の歌であった。わたしも多磨に参画して、師に随順して来た。先生は、十七年十一月に逝去せられた。戦争も終わった。戦後の篁がめざすものは何か。もとより白秋短歌の精神を以て、作品の精神としている。
北原白秋が主宰した「多磨」は、「浪漫精神の復興」を旨とし、「日本に於ける第四期の象徴運動である。近代新幽玄体の樹立だ」と白秋自身が訴えた。清水乙女はこれをほぼ継承したものと言える。
白秋が提唱する「新幽玄体」というものはどういうものか。この場合よく引用される歌がある。
行く水の目にとどまらぬ青水沫（あをみなわ）鶺鴒の尾は触れにたりけり
「新潮日本文学アルバム」北原白秋では、「新幽玄体の完成へ」という項で、この一首を引き合いに出している。「この一首に秘められた一瞬の命のときめき。生々流転の相、その無常観。」と解く。
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2010年10月26日
下北沢Ｘ新聞(1680) 〜文士町の詩歌陰影を探る２〜
この８月に「下北沢文士町文化地図」改訂四版を発行した。
地図を進呈したうちの二人から言われた。
「ライフワークですね？」
「いや、そんなものでもありませんけどね……」
自身では中途半端な、ふっきれないものの言い方をしてしまう。地図は全体の一つの価値を形として提示したものだ。これだけでは言い表せない事象がこれには潜んでいる。
例えば、この地図の範囲には数本の水路がある。一つは、大原を水源とする小川である。一帯の地形を造る上で大きな役割を果たしてきた。これを一つの文化ラインとして考えるとこの沿岸で形成された文化が浮かび上がってみえる。
学校開学という観点からも考えられる。川の源流部には東大原小学校があり、中流域に北沢小があり、下流部に代沢小がある。それぞれ昭和二年、昭和十二年、明治十三年に開校している。これには地域の伸展が密接にからんでいる。都市東京の膨張と大きく関係する。
川の衰亡と発展という観点から地域史を眺めると面白い。この川が造った地形こそが下北沢である。沢深ければ、丘高しである。風景に深い彫りを与えたのはこの川だ。高須光治小路画伯「下北沢風景」は、中流域のその沢の風景を端的に表現している。そして、その沢の深みを短歌に詠んでいるのが尾山篤二郎である。
川と学校と芸術と文学である。この川の左岸に尾山篤二郎、上甲平谷が住み、そして右岸台地上に中村草田男、福田正夫が住んだ。後者の詩人のすぐ近くに「篁短歌会」はあった。
手に入れた短歌雑誌「たかむら」第百号記念号は、興味深い。創刊は昭和二十八年である。終刊は昭和四十三年一月(1995)の２４６号である。百号は、ちょうど発展期の中程にあって、この短歌会が隆盛を極めていた頃のものであろう。
百号巻頭には主宰者の清水乙女の「第二期新幽玄体を目ざす」という一文が載っている。短歌会の創設の経緯が書かれている。
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2010年10月25日
下北沢Ｘ新聞(1679) 〜文士町の詩歌陰影を探る〜
鉄道交点の文化探査に端を発した旅は、果てもなく続いていく。あれから、これへと、そしてまた、これからあれへと繋がっていく。時空を超えて思いがけない脈絡でとんでもないところへ飛んでいく。現在から過去へ、そしてまた現代へ……。
文学詩歌がなぜ文士町に多く集まっているのか、それは前々からの大きな疑問である。これについては北小同窓会の人たちの協力があって、新たな情報が掘り起こされた。歌人尾山篤二郎の旧居が思いがけず分かったことだ。驚いたことにそこは高須光治画伯が「下北沢風景」を描いた場所でもあった。
情報が情報を生むということはある。短歌結社の「篁」が北沢にあったことは薄々分かってはいた。ついこの間、それを思い出して、当ブログ内にある「雑談、情報、独り言、掲示板」に、発行雑誌の所在地を問うたところ、早速に、きむらたかし氏から応答があった。照合すると、会は鉄道交点の至近距離にあった。
ネットに疑問を投げかけたところ、ネットに返答があった。それでまた、ネットで古書検索をした。するとたちまちに「たかむら」第百号記念号が引っかかった。葛飾区の青木書店である。注文クリックを押せば、自宅に居ながらにして買える。が、押す段になって考えた。あまりにも安易だという自省である。苦労せずに情報を手に入れるとその真価を見極めきれない。ネットの脆さであり、人間の危うさでもある。
わが足で京成線、堀切菖蒲園駅へ行ってみようと思った。そう考えたときに浮かんだのは「都営まるごときっぷ」だ。一日７００円で、都営線は乗り放題である。自宅近くのバス停、中根町から使える。都営ばかりを、選んで、苦労して乗り継いで行くのも楽しい。
古本店へどうやっていくか、路線図を眺めて思案した。幾つかのコースが浮かんだが。選んだのは小さな鉄道の旅コースだ。
久し振りに晴れ渡った１０月２３日、こととん、かたたんと揺れる都電に乗って、三ノ輪橋をめざした。
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2010年10月23日
下北沢Ｘ新聞(1678) 〜朗読劇「代田の不思議 ダイダラボッチ」打ち上げ会
「北沢川文化遺産保存の会」劇部、構成メンバーは雑多だ。生ものの人間の組み合わせだけにドラマがあった。劇部メンバーが催した打ち上げに参加して思ったのは、「文化とは互いが持っている資質を掘り起こすことだ」ということである。
２０１０年１０月１９日、午後７時から下北沢「ふるさと」で、この劇に参加したメンバーが集まって打ち上げを行った。ただ集まって飲むというものではない。ともに苦労して、一つのことを成し遂げた。ゆえに互いに語ることが多くあった。
「監督さんになんだかんだ言われてもうやめようと思ったこともあるが、頑張ろうかという気持ちが湧いてきて、なんとかやり終えた。登場人物にそれなりになりきれていた。感想として言えば楽しかった。
発言者はかつては応援団だったという。その声が復活したのかハリのいい声がよく出ていた。
「みなさんが、ああいうふうにやるとはあきれましたね。まあ、でも楽しかった。これからもいろんなことを体験してほしいですね」
「柳田国男は実在の人物なので、どのように演じるのか苦労しました。最初はイメージが湧かなかったんですけど、どうなってもいいやと思って、キャラクターになりきってひげつけたり、眼鏡かけたりしてやったんですよ…」
「夏休み中は、みんなで旅行いったときも、ホテルで練習したんですよ。
「地方から上京してきてなにかとありましたけど……これって大人の遊びですよね」
「うらかたとして頑張りました。劇の効果音として作曲の水岡のぶゆきさんにご協力いただきましたが、その仲介をしました」
「一つは、人が開花していくこと、いつもとは違うことをすることによって、自分の中に眠っていたものが起こされるということはあったように思います。つぎには伝承を伝承していくことの大切さ。日本全体の成り立ちに関わる伝承話をしていくということは大事なことで、それを皆さんはやったということ、最後は、劇を通して人と人のネットワークができたこと、これが一番ですね。原作は自分が作ったけれども、これがもう自分の手を離れて生きはじめたものだと思います」
これは自分の発言だ。
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2010年10月22日
下北沢Ｘ新聞(1677) 〜武揚隊、一特攻兵士の故郷を訪ねて６〜
「きけわだつみのこえ」に記された長谷川信少尉の手記は鋭い文明批評である。彼の立脚点は一方に偏らない。バランス、中庸的な立場で述べている。そこに言葉としのて強い発信性がある。猪苗代湖畔に刻まれたものもそれだった。
長谷川信少尉は手記につぎのような遺言を残していた。
死んだら小石ヶ浜の丘の上に、あるいは名倉山の中腹に、または戸ノ口あたりに、中学生のころボートを漕いだ湖の見えるところに、石碑をたてて分骨してもらおうと思う。
この彼の思いを汲んで石碑は建てられたと言う。林の陰の、畑のわきに、ひっそりと建っていた。碑面にはつぎのように記されている。
長谷川信 碑
俺は結局凡々と生き凡々と死ぬ事
だろうだがたった一つ出来る涙を
流して祈る事だがそれが国泰かれか
親安かれか知らない祈ることなのだ
大正十一年 会津若松市に生まれ
四月十日
昭和二十年 沖縄南方上空に散る
石碑に刻まれた四月十日は、彼が生まれた日であり、亡くなった日でもある。この石碑は、両親の思いから昭和二十一年五月に建立された。敗戦のすぐ翌年に建てられている。
「何もかも乏しい戦後の時代であったが、この両親の切ない心を理解する人々の協力もあって、湖畔戸ノ口のゆかりの場所に、日記の一節を刻み込んだ立派な石碑ができあがった。」
（「明治学院百年史」）続きを読む
2010年10月21日
下北沢Ｘ新聞(1676) 〜武揚隊、一特攻兵士の故郷を訪ねて５〜
偶然に知ったとある人物、その彼の実像が知りたくなって資料を調べたり、ゆかりの地を訪ねたりするようになった。ふと気付くと、何かその彼に取り憑かれてしまっているように思った。が、この人物に興味を持った人は少なくない。彼には人を強く惹き付けるものがあるようだ。疎開児童たちも彼の記憶は鮮明に残していた。
長谷川信少佐の資料については、「わだつみの会記念館」で、手に入れることができた。それらの資料の中では「明治学院百年史」が最も詳しい。当初、この資料を見せられたときに後半部分だけでいいだろうと思ってそこだけを複写した。ところが後になってこれを読んでいくうちにだんだんと気付いたのは、この書き手も彼に取り憑かれたのではないかということだった。関係者に当たって聞いたり、残された手紙を丹念に読んだり、また、現地調査に赴いたりと綿密に調べ上げられている。そこには執念が感じられたことである。そのことから前半部分の複写も手に入れたくなった。
「明治学院」の図書館に行ってみた。彼に関する他の資料も見られるかもしれないという思いがあったからでもある。が、部外者は閲覧できないということだった。それで思いついたのは、地元の図書館である。「港区立図書館」の蔵書検索をすると明治学院史は、多く揃っていた。ここでたやすく複写できたことだ。
「明治学院百年史」、「第六章 学徒出陣と明治学院」の中の第二節、「長谷川信の精神的遍歴」の中に猪苗代湖との関わりが記されている。彼は、湖水に深い郷愁と愛着とを持っていた。
信はまたボートが好きだった。猪苗代湖畔の戸ノ口に、会津中学のボート小屋があり、そこに海軍から払い下げられたカッターなど数隻のボートがあった。土曜日になると、ボート部の生徒たちは、会津若松から二十キロ余の道を歩いてここにやってくる。その晩は小屋に泊り、思う存分に若いエネルギーを燃焼させて、翌日の夜帰宅していくのが常であった。信は「猪苗代湖のヌシ」とまで呼ばれ、ボートをつうじていっそう身体を逞しく鍛えると同時に、指導に当った小林貞治教諭やボート小屋の世話をしていた通称「モンタ婆さん」や、多くの友人たちと、固い精神的な結びつきを得た。
「明治学院百年史」昭和五十四年 明治学院
この戸ノ口には、長谷川信の石碑が建っている。これはぜひ見に行きたいと思った。これもまた少尉に深い思いを寄せていた谷栄氏が書いている。人知れずそれが建っていると。これに旅心を強く刺激されたことだ。
石碑を訪れるに当たって、会津若松から自分も「二十キロ余の道」を歩こうかと思った。が、無謀だ。それはよして半分ぐらいの距離で済む磐越西線、磐梯町駅からの歩きとした。
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2010年10月19日
下北沢Ｘ新聞(1675) 〜武揚隊、一特攻兵士の故郷を訪ねて４〜
車窓論的会津戦争
近代とは土地の固有性を消すことである。土地独特の方言、地名は排除され、改変された。風土の特質までもが均質化されようとしている。
会津を旅して思ったことは、三面山、一面湖水ということだ。とくには磐梯山、そして猪苗代湖が印象深い。高き山と低き湖水、風景に深みがある。これこそが人々にとっては郷愁のよりどころであろうと想像された。愛郷心、郷土心が強いのだろうと思う。そういうことを考えていくと、会津戦争が想起される。
会津戦争は、戊辰戦争の一つの大きな局面だった。会津藩は官軍の薩摩、長州に反旗を翻し戦った。土地の風景に愛着を持った会津、山人の、海人に対する挑戦ではなかったかと思いもする。
車窓論的な観点から比較するとこれは面白い問題である。会津戦争の背景を鉄道車窓から読むという試みだ。賊軍の会津は、三面山、一面湖水とすれば、官軍の薩長は、三面海、一面山ということになる。
会津若松は鉄道の要衝駅だ。磐越西線、只見線、会津鉄道の列車が発着している。いづれも山を巡る路線である。もう一方の薩長はどうであろうか。
薩摩、鹿児島県で思い起こされるのは指宿枕崎線である。海に突き出した薩摩半島を走る路線だ。この西端をかつては私鉄の鹿児島鉄道が走っていた。もう一つの半島には、国鉄大隅線があった。何れも潮がにおい、海が眺められた。長州、山口県では日本海沿いを走る山陰本線、瀬戸内海沿いを走る山陽本線が思い浮かぶ。薩長の路線の方が変化がある。
潮流という時間に晒された薩長と山時間に生きた会津では思考、思想が異なるはずだ。前者は南国で温暖、後者は北国で寒冷だ。大きく環境が異なる。
会津人は山の見える土地にしがみついて生きてきた。そういうこともあって会津人は頑なであり、一途だと聞く。土俗ナショナリズムと臨海開国主義とがぶつかったといえる。その最期は、自刃して死んだ白虎隊に象徴される。会津の風土を言い表す例かもしれない。
印象批評的に言うと、長谷川信少尉は、一面では義に殉じた。もう一面の内面では軍への反旗を翻していた。会津藩の血が流れているようにも思う。
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2010年10月18日
下北沢Ｘ新聞(1674) 〜武揚隊、一特攻兵士の故郷を訪ねて３〜
旅は、人に新たな発見と感懐とをもたらす。車窓を眺め、そして町を、山を歩いて思ったことは時間と風景に土地ならではの固有性を感じた。緩い時の流れと盆地を取り囲む山々である。一特攻兵士を育てた環境を思った。
七日町駅の近くの「西蓮寺」に武揚隊、特攻兵士長谷川信少尉の石碑があった。「兵戈無用」と文字が刻まれている。ひょうがむよう、「兵隊も武器も用いることなかれ」という意味だ。「きけわだつみのこえ」に載った彼の手記にある戦争批評を汲んだものだろう。
戦争は、正義を守るために行っているのだというが、それは建前だけであって本質は民族間の憎悪の爆発に過ぎない。憎しみいがみ合って、互いに滅亡するまで戦いは止めない。恐ろしいことだ。きたならしいことだ。「人類よ。猿の親類よ」
多くの青少年が特攻に志願し、死んでいった。彼も「と号」、特攻要員だった。これに行くと決まってから日記が記されているが、冷静である。戦争を客体化して見ている。長谷川信のこの批評精神はどこから来るのだろうか。
石碑にお参りして境内を出ようとしたときに門のところで二人の方が話をされていた。若い男の人は住職の息子さんだと分かった。石碑のことについて話をしていると、「住職がおりますのでどうぞお話ください」ということでお寺の中に招かれた。
「この長谷川信さんのことは知りませんでした。ところが浅間温泉に疎開していた人から『ハセガワ』さんという名の特攻兵が出てきました。その旅館には武揚隊が泊まっていたことは事実で、この兵隊の名簿を見ると、長谷川信とありました。『わだつみのこえ記念館』に彼の写真があったところから、これを撮ってきて、証言者本人に見せたところ間違いなく長谷川信さんだというのです。その彼女は、長谷川信さんのことをよく覚えていて、幾つものエピソードを聞かせてくれました。子どもらにはとても優しかったと言います。彼女は非常に鮮明に当時のことを覚えていて、彼ら特攻隊が壮行会のときに歌ったうたまで一番から四番まで覚えておりました…」
「長谷川家というのは会津藩御用達のお菓子屋だったのですね……」
住職が彼の生い立ちを話された。このことは、「明治学院百年史」の「長谷川信の精神的遍歴」で詳しく紹介されている。
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2010年10月16日
下北沢Ｘ新聞(1673) 〜武揚隊、一特攻兵士の故郷を訪ねて２〜
「兵戈無用」の碑
「縁は異なもの味なもの」、現世での男女の巡り会いの玄妙さ、人と人との結びつきの不思議さをいうものだ。が、当今近代は、これにもう一つ加わって電脳世界での奇遇的なふれ合いというのも生じている。
自身の会津若松への旅の発端もネットだ。オフラインからオンラインへと繋がり繋がって、現実の人間関係ラインへ、そしてまた、人と人とを結ぶ鉄道ラインへ、ネットを飛び出しての旅である。
この因縁話、「事実は小説より奇なり」だ。まず、ＨＢで戦う子どもたち鉛筆部隊から、つぎに特攻兵、武剋隊へと結びつき、それがまた今度は別の特攻隊、武揚隊へと繋がった。
「不思議ね、不思議ね」
かつて鉛筆部隊の一員だった田中幸子さんは口癖のように言う。そしてまた、今度は別の人、会津若松の西蓮寺の住職の奥さんがまったく同じことを言っていた。
「ホント、不思議ですね！」
そういわれると、不思議である。しかし、奇遇も度重なると不思議が不思議でなくなってしまう。
武揚隊、一特攻兵士である長谷川信少尉は浅間温泉で疎開児童と深い関わりを持っていた。そのことから彼の人間像に興味を持って調べ始めた。これによって多くのことが分かってきた。ことには猪苗代湖畔に、彼の石碑がひっそりと建っていると知って、これを見てみたいと思った。それで会津への旅に出た。
一泊しようと会津若松のホテルを予約した。ネットで調べてランダムにそこを選んだつもりである。旅に出る前日になってその場所を地図で調べた。すると驚いたことに彼の生家の真ん前に泊まるところがあることに気付いた。自身では会津湖畔の石碑を訪ねていくことが主目的であった。生家やお墓のことは念頭にはあまりなかった。
宿泊場所は、会津若松駅から歩いて二十分とあった。地図で調べると、会津若松の一つ手前の駅七日町で下りる方が便利だと知った。ところがここでまた分かったことは、この駅の近くに彼が眠っているお墓があることだ。いつも行き当たりばったりの旅をしていて希にこういうことがないわけではない。が、余りにも具合が良すぎる。
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2010年10月15日
下北沢Ｘ新聞(1672) 〜「車窓の語り部」〜
車窓を読み解く旅（３Ｓの衰退）
もう半世紀に亘って列車に乗って車窓を見続けてきた。が、心慰められる自然風景は年々痩せ細るばかりである。高速道路や新幹線が視界を遮り、高圧送電線鉄塔が目にうるさい。利便優先主義の文明社会は停まることなく自然を食い尽くそうとしている。それが車窓から手に取るように分かる。
会津若松への旅は、新幹線ではなく、各駅停車を乗り継いで行った。湘南新宿ライン、高崎線、上越線、只見線経由で行った。高崎では乗り継ぎの時間があった。
「原子力発電についてのアンケートですが…」
高崎駅前で声をかけたられた。「原子力発電環境整備機構」、これが放射能廃棄物についての意識度を測るために行っているものだった。
「大きな問題がありますね。廃棄物の処理についてはその方法が確立しないまままに原子力が使われていますね。潤沢に電気を使うことで後世にツケをまわしている。その点はおかしいと思うんですよ。」
アンケート用紙には廃棄物を地下に埋めるにあたってその深さが書いてあった。最大で３００メートルとあった。そのような深度で間に合うわけは無い。マントルまで持っていって溶かすぐらいでないと、後世にやっかいなゴミを残すだけである。
高崎から小出まで各駅停車で旅をした。上越線の山間部に入ると風景に深みが出てくる。山や川、そして町の家々、それらを窓から眺めながら思ったことがある。Ｓのつくものは衰退していくのではないかと。
「国境の長いトンネルを抜けると雪国であった。夜の底が白くなった。信号所に汽車が止まった。」は「雪国」のよく知られた冒頭である。上越国境を清水トンネルで抜けると空が曇っていた。谷間の随所に高層ビルが点在していた。雪国の象徴でもある。スキー客向けのホテルだ。が、スキー人口は激減し、事業からの撤退が相次いでいる。恐らくこれも苦境に喘いでいるのだろう。それらは宴の後の空瓶のようにも見える。
林立する越後湯沢のリゾートマンションも衰退し、僅か数万で競売にかけられているとも聞いた。この越後湯沢は「雪国」の舞台となった温泉である。この温泉も各地で観光客が激減してどこもここも苦境に陥っている。スキー、スパ、やはりＳがつく。スキーブーム、温泉ブーム、熱く盛り上がってはたちまちに冷める。わが国民の性向である。
小出から只見線に乗って会津若松に向かった。乗った車両の番号はキハ４０５４８だ。二両編成である。列車がバブバブバブとエンジン音を立てて走る。この音は懐かしい。開けはなった窓から風が入ってくる。かたとって、とたとってというジョイント音も懐かしい。そして、床下が、がばどんでんと鳴る。渡橋音もわたしには郷愁の響きだ。
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2010年10月13日
下北沢Ｘ新聞(1671) 〜鉄道から見えるニッポン会津編〜
車窓美の喪失
鉄道の旅でもっとも楽しいのは映りゆく車窓を眺めていくことである。
女流画家の上村松園が「汽車の旅をして、いちばん愉しいことは、窓にもたれて、ぼんやりと流れてゆく風景を眺めていることである。」（「車中有感」）と述べているがまったく同感だ。鉄道の旅の魅力はここにこそある。
このところ鉄道会社は「旅と暮らしを応援します」と謳い、「大人の休日倶楽部」への加入を勧めている。釣られて私も会員になった。鉄道で旅へ行こうという誘いかけについほだされてしまった。が、腑に落ちない点がある。鉄道の旅は車窓を眺めて行く旅が最も魅力的なのに、それを排除しようとしている点である。いい例が車両構造である。かつては、通勤電車は、ロングシート、中距離は、セミクロスシート、ローカル線はボックス席というふうであった。車窓眺望を勘案した考えを持っていた。
ところが、現行の電車は、構造を単一化してしまった。ロングシート化である。互いに目と目と見合って旅をしなさいとでもいうようだ。かつては。車窓を見たり、人間模様を観察したりという自由があったのに、それがなくなった。人は荷物になってしまった。
「人は汽車へ乗ると云う。余は積み込まれると云う。人は汽車で行くと云う。余は運搬されると云う。汽車ほど個性を軽蔑したものはない。」と漱石は小説「草枕」で述べている。窓辺を自由に見るという人の嗜好までもが削がれ、鉄道の個性蔑視度が高くなっている。鉄道よ、「廻り灯籠の絵のような」車窓を再び見せてはくれまいか。
溜め、溜まりの重要性
かつては停車場と言った、それが駅になった。今はステーションである。
各駅停車で乗り継ぎの旅をしていくことをわたしは楽しみとしている。駅に着いて、つぎの電車の発車時刻までは下車して駅近辺を歩き回って、土地のにおいを嗅ぐことにしている。が、このところ思うことは駅に固有性がなくなったことだ。とくに都市の駅は皆同じになってしまった。
大概は駅ビルの二階に中央改札口があってそのまま駅前に出ると、テラス状の広場が続いていいる。駅前の交差点の上は回遊廊下式になっている。その廻りをビルが取り囲んでいる。その造りがみな同じでその土地ならではのものがない。高崎駅もそれであった。
「あれ、これって、まったく同じ駅があったけどどこだったっけ」
いくつもの駅が浮かんだが、顔がみな同じで、それが思い出せない。
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2010年10月12日
下北沢Ｘ新聞(1670) 〜武揚隊、一特攻兵士の故郷を訪ねて〜
会津若松への旅
戦争中、昭和２０年３月のことだ、信州浅間温泉に滞在していた特攻隊がいた。誠第３１飛行隊、武揚隊である。彼らがいた旅館には、東京、世田谷から疎開してきていた学童たちがいた。その子どもたちにとくに深い印象を残していた兵士がいる。
往事のことを鮮明に覚えている人がいた。東大原国民学校の疎開学童だった秋元佳子さんである。彼女の口から、「ハセガワ」という名が出てきた。このことに端を発して、調べを進めていくと、それが武揚隊の隊員、長谷川信少尉であることが分かった。
一つが分かれば、二つめも分かってくる。分からないことがつぎつぎに分かってきた。彼の出身は会津若松である。特攻で逝った彼の死を悼む石碑が当地にあることも知った。一つは会津若松市の西蓮寺に、もう一つは猪苗代湖畔にあった。このことは、資料から知ったことである。
長谷川信少尉のことを調べるために「わだつみのこえ記念館」に行った。幾つかの資料を手に入れることができた。その一つに、雑誌「わだつみのこえ」１１１号（1999年11号）の谷栄氏「長谷川信の石碑を訪ねて」があった。これを読んで、会津にはぜひ行ってみたいと思った。とくに湖畔にひっそりと建つ石碑には強く心惹かれた。
長谷川信少尉像を巡る資料
浅間温泉に滞在していた長谷川少尉は、「きけわだつみのこえ」に手記の一部が載っている。人間とは何か、戦争とは何か、言葉鋭く、その本質を衝いている。ゆえに自然に湧いてくるのが手記の全文を読みたいという思いだ。ところが調べたところそれは今は行方不明になっているとのことだった。谷栄氏の文章にこのことに関連する記述がある。「Ｋ社の発行する週刊誌の要請に応じて貸与したところ一切返却されなかったという。」と。
今回の旅で分かったことは、「わだつみの会」の理事だったこの谷栄氏は、長谷川信少尉への深い思いを持っておられたということだ。もう物故されたと言う。その彼は何度も墓碑の掃苔に訪れていたと聞いたことだ。
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2010年10月10日
下北沢Ｘ新聞(1669）〜武揚隊、一特攻兵士の行方再び５〜
（多分、自身は、今は旅の空にあるだろう。家に居ないで、ブログだけはいつもどおり、予約設定を用いて夜の八時過ぎにアップするようにしたが。）
武揚隊の一人の足跡を追って、旅に出ている。この隊、誠第３１飛行隊、特攻に行くまで幾変転ものドラマをかいくぐっていった。１５名の隊員は結果として散り散りになってしまった。秋元佳子さんは、こう言っていた。
「ヤマモトさんという方が隊長でした。下の学年の子が、遊んでくれるものと思って、『勉強なんかしないで遊ぼうよ』と寄って行ったら、『こんな非常時にとんでもないことを言う』といってその子に平手打ちを食わせたことがありましたね。」
武揚隊の山本薫中尉である。子どもたちに情が移るからあまり親しくするなと長谷川少尉には言っていたようだ。
「山本さんは、隊長らしく武骨な人で、ごつごつした身体つきをしていました。長谷川さんには、優しい雰囲気がありましたね。なまりがなかったですね。海老根さんは、ズーズー弁でした」
山本薫隊長は、２０年５月１３、台湾の八塊飛行場を、他の武揚隊二機とともに飛び立ち沖縄沖への特攻に向かって、戦死している。
長谷川信少尉、そして、茨城出身のズーズー弁の海老根重信伍長は、台湾の八塊飛行場へ行こうとして敵機と遭遇し、４月１２日、「与那国島で交戦戦死」している。
昭和２０年２月１１日、満州、新京飛行場において、第八飛行師団の下に集められた四隊の特攻隊の命名式が行われた。そのうち武剋隊と武揚隊が松本飛行場に飛来した。
武剋隊１５機は、沖縄特攻先駆けとなって、二班に分かれて特攻攻撃をし全機が突入している。が、武揚隊は最後の特攻攻撃では、撃ち落とされたり、不備があったりして、都合五機のみが出撃する結果となった。
武揚隊の全貌は、よく分からない。例えば、長谷川信少尉をはじめとする三機は敵艦載機に遭遇して、「与那国島で交戦戦死」とあるが、機体の爆装改修が終わっているから銃器は積んでいないはずだと思えるが。
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2010年10月09日
下北沢Ｘ新聞(1668）〜武揚隊、一特攻兵士の行方再び４〜
歴史の隅に、戦争の陰に、ひっそりと埋もれている事実、散在している真実、そのかけらを拾い集めていくと、次第に一人の人間像が浮き彫りになってくる。
武揚隊、誠３１飛行隊、長谷川信少尉のことは証言やら日記やら資料やら石碑やらで、次第にその実像が、自身にはわかってきた。
彼は学徒出陣組である。在籍していたのは明治学院である。「明治学院百年史」では、「かれのいう贖罪としての奉仕の場を、かれは明治学院高等学部社会事業科に見いだしたことこそ、かれの明治学院入学の決定的な理由であった。」と述べている。
その彼が通っていた学校は、どんなところにあったか。前々から行こうと思って行けなかったが、今日その機会が訪れた。
大学は港区白金台にあった。この大学のシンボルはチャペルである。入り口で貰ったしおりには、「?ヘボン?によって創設された明治学院大学は、建学の精神?キリスト教主義教育?と教育理念?Do for Others?を大切にしながら、140年以上にわたって教育を通じて社会に貢献しています」とあった。彼の信仰心は手記からもはっきりと伺える。その心との結びつきでこの学校を選んだようである。
敷地内には大きなビルが建っていて往事は偲びようがない。が、一番興味を持ったのは地形である。淀橋台の南端で、尾根筋には三田用水が流れていた。その台地に繋がる東の縁辺にあった。緑豊かな武蔵野であったはずだ。在学当時、彼は、上目黒一丁目の「水明荘」に住んでいたという。キャンパスから、そこへは歩いて行った。目黒駅方向へ向かう道は坂を登っていく、一つの尾根に出ると今里だった。三田用水の流れる筋である。
歩きながら考えたのは「水明荘」は、三田用水か目黒川の水を言い表しているのではないかということだ。坂上は、三田用水、坂下は目黒川である。行ってみるとどうも下手に軍配があがるように思った。水明荘のにおいは目黒川沿いにある。上よりも下、アパートがそこには多くあった。
その当人が、どんなところを歩いていたのか、想像を巡らしながら辿るのは面白い。きっと淀橋台の坂をたどりながら行ったのだと。そして権之介坂の上から西に広く開けた目黒原を眺めただろうと思った。そこは今でも空が広かった。果てには富士が見えたはずだ。その方へ飛んでいく自分を想像したのかもしれない。
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2010年10月07日
下北沢Ｘ新聞（1667）〜父と娘の世界・鴎外と茉莉４〜
鴎外と茉莉、ジェイ・グリフィスの時間観点からすると、父は「まっすぐな時間」を、娘は「まるい時間」を生きたように思える。
鴎外は開国後の明治近代の担い手として驀進的、直線的に、娘は、敗戦後の日本の経済成長の裏面を曲線的に生きた。その対比が興味深い。
森茉莉によると、父は知識のすべてが「整理箪笥にちゃんと整理されている」と言い、自身については、「あたしのはめちゃくちゃ」と言う。実際、テレビのリモコンを常に探していたということからすれば、自己批評としては的確な指摘だろう。
父子の文学の観点として、整理、未整理というところは、一つの切り口である。こうも言える、父は整理された現実に生き、娘は未整理の夢に生きたと言える。
近代の開花期に生きた鴎外の鉄道に自身は深い関心を持っている。彼が流れ行く車窓をどう描いたかという点である。
森林太郎は一時九州小倉に左遷され、明治３２年(1899)、第１２師団軍医部長として赴任する。そのときの経験を素にして「鶏」という短編を描いている。これに門司停車場から小倉へと向かう車窓が描かれている。
汽車の窓からは、崖の上にぴっしり立て並べてある小家が見える。どの家も戸を開け放して、女や子供が殆ど裸でいる。中には丁度朝飯を食っている家もある。仲為のような為事をする労働者の家だと士官が話して聞せた。
田圃の中に出る。稲の植附はもう済んでいる。おりおり蓑を着て手籠を担いで畔道をあるいている農夫が見える。
段々小倉が近くなって来る。最初に見える人家は旭町の遊廓である。どの家にも二階の欄干に赤い布団が掛けてある。こんな日に干すのでもあるまい。毎日降るのだから、こうして曝すのであろう。
数行を抜き出したが、彼の乗った汽車の車窓が手に取るように分かる。現在の鹿児島本線下り、左窓に見えてきた風景を描いている。風師山からなだれてきている末端斜面、線路ぎりぎりのところ、そこまで多くの掘っ立て小屋が建っている。季節は六月、蒸し暑い、すべての戸が取り払われて家の中が丸見えである。赤子に乳房を含ませている女房、ふんどし一つの親父さん、子ども何も身につけていない。そんな家族がちゃぶ台に集まって朝飯をかきこんでいる。
「ああ、これはですね、関門海峡の船の仲仕をなりわいとしている連中の家ですよ」
案内の大尉がそう言ったさままでもが想像される。
田圃の早苗、蓑を纏った農夫、転じて、今度は家並みが混み合ってくる、二階屋の欄干に色鮮やかな蒲団が何枚も干してある。旭町の遊郭だった。
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2010年10月06日
下北沢Ｘ新聞（1666）〜父と娘の世界・鴎外と茉莉３〜
父親鴎外、その娘、茉莉、この二人の違いは手書きの文字にかいま見られる。自身ではそう思った。父の文字は一字一字が丁寧で安定性がある。が、娘の文字はやや雑である。湧いてくる思いをどんどんと書いた。整理力の違いだとも言える。
東條由布子さんはかつてインタビューアーをしておられた。森茉莉にも話を聞いている。そのときのテープを貸してくださった。生の声は、実在感がある。対話の合間合間に、車の音が聞こえる。バスの音のようである。どうやら淡島の代沢ハウスで録音したのではないかと推測した。隣が東急バス淡島車庫だったからだ。
聞き手の東條由布子さんの「あー、そうでしたか」という合いの手が目立つ。印象としては、茉莉自身が思いつくままに話をしている。脈絡なく話しているようで聞き手の戸惑いが見えるように思える。彼女は、覚えているエピソードを区切ることなく、連綿と話をしている。彼女の手紙と同じである。誰を相手に話しているのかも定かではない。東條さんが自身は誰かと説明しているが「東条英機」を「西城秀樹？」と勘違いするところもある。
森茉莉がよく通っていた「邪宗門」のマスター作道明さんは彼女から来た手紙を数多く持っている。何れも長い手紙である。折々に浮かんで来ることをそのまま書いているのでどこで途切れるのか分らない。が、ときにそれこそ瑞々しい筆致の逸話が挟まっていることがある。鉱脈の中の金である。
東條由布子さんが録音したテープも手紙と同じである。何を言っているのだろうととまどいながら聞いていると、きりりと光る話が出てくる。
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2010年10月04日
下北沢Ｘ新聞（1665）〜父と娘の世界・鴎外と茉莉２〜
世界をどのように把握し、どのように観ているのか？。父と娘、鴎外と茉莉では大きな差異がある。
「世田谷文学館」の「森鴎外と娘たち展」で興味深い展示物があった。娘たちへの手紙である。著作では文豪としての鴎外が見えてくるが、プライベートなそれらからは生々しい父親が見えてくる。今回の展示のキーワードはその「父性」である。彼の娘、茉莉、杏奴との関わりである。
展示物の中で目についたもの、その一つは、「コドモタチニ」送った地図である。自分が居住しているところ、奈良を描いた手書きの二枚である。大正七年（1918）十一月とある。彼は、帝室博物館の総長してここに赴任していた。
一枚は、奈良全体、もう一枚は奈良市、自分が起居しているところが描かれている。山、鉄道線路、そして、川、「サホガワ」などときちんと書かれている。道が途切れたところには「コノズツトサキガアスカヨシノ」と注記がある。方位もきちんと記されていて丁寧に描かれている。自己の存在場所を客体化して「コドモタチ」になんとか知らせようとしている熱意が伺える。父親としての鴎外だ。
もう一つは、娘、杏奴に作ったとされる「森鴎外手作り教科書」である。全七五ページに及ぶというものだ。「地理編」末尾には、「地球の表面」とあって、「南北直径三千二百里 東西ハ十餘里短シ」とあった。また、「歴史編」の末尾にはヨーロッパの地図が、やはり手書きで記され、それぞれの国名の頭文字がカタカナで記されている。これも略図のようなものではなく、面積、方位なども意識して丁寧に描かれている。
何気なく描かれた地球であり、ヨーロッパであり、奈良県である。が、鴎外が、世界をどのように捉えていたかがわかるものであるよう思う。
渡欧経験もある父親は、世界を客体的に、かつ正確に捉えている。一方、娘の茉莉はどうか。彼女の代表作の一つである「恋人たちの森」は、つぎのような書き出しで始まる。
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2010年10月03日
下北沢Ｘ新聞（1664）〜父と娘の世界・鴎外と茉莉〜
手書きの文字にはその人間の固有性が滲み出ている。鴎外の文字は一字一字が丁寧に書かれていて安定したバランスがある。娘、茉莉の文字は、やや角張った男手のような印象を受ける。恐らく書き方が早かったのだろうと思う。一字一字に込めた魂は、父親の方が勝っている。発信者としての意識の差ではないかと思った。
○１０月１日、世田谷文学館で、「父からの贈りもの 森鴎外と娘たち展」オープニングレセプションが開かれた。このときに見聞した幾つかのエピソードを記す。
・前回の「サザエさん展」の場合は、展示を自由に見てまわれた。が、今回は列が動かない。参加者が展示物にじっくり見入っているからだ。ゆかりの原稿とか持ち物とかに目を凝らして見ていた。近代文学の重鎮の筆跡は、さっと通り過ぎて見るわけにはいかない。一目瞭然漫画と一目不瞭然文学とでは展覧会での人の動きはまるで違う。
・鴎外「観潮楼」の模型があった。「これはね、空襲で焼けたのよね」と一人が言う、「そうそう」と相づちを打っている人がいた。恐らく鴎外の係累に違いないと思っていたら、案の定、セレモニーでその人たちが多く来ていて、紹介されていた。
・「森鴎外と娘たち展」に合わせて、世田谷美術館で「小堀四郎と鴎外の娘 ひと筋の道」展が行われる。そのことから美術館の酒井館長が挨拶に立った。
「文学館の菅野館長が、美術館はいいなと言うのです。絵はなくならないからと言うのですね。文学館の場合、将来はフロッピーを展示するとか……」
なるほど、絵の場合は必ず残る。が、今や文学は、多くがパソコンである。「著名な作家が使っていた愛用のマウスです」と言っても誰も興味を持たない。苦闘の跡の見えない印刷原稿、デジタル原稿には人は関心を持たないだろう。
以前、岩手県花巻市の「宮沢賢治記念館」に行ったことがある。直筆の原稿が多く展示されていて、宮沢賢治を身近に感じることができた。往事の作家たちは汗の染みついた原稿を残した。が、当今の作家にはほとんどそれがない。将来の文学館の存続に関わってくる問題である。デジタル化は人間性を薄めさせている。危ない、危ない。
・オープニングパーティでは、思いがけない企画があった。「パッパの好きなロシアサラダ」、「ジャガイモのマッシュ」、「ナシとプラムのコンポート」などである。
乾杯の後は、しばし談笑してから、料理へという手順だが、「今日のレシピは森茉莉さんの……」という案内があると、皆、テーブルへと寄って行った。人の食欲への呼びかけは、企画としては当たるのかもしれない。
そういえば、森茉莉御用達の和菓子店が閉店するときに、「森茉莉ゆかりの和菓子店『一の瀬』謹製 北沢川文学の小路饅頭」として予約を取ったところ、たちまちになくなってしまった。おもしろ半分だったが、案外に好評だった。
文学を起爆剤にしてみやげ品を開発するというのもあり得るかもしれない。「猫町饅頭」というのも一つのアイディアだが。
（森茉莉が語る「森家の晩ごはん」というパンフレットが館内で配られている。）
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2010年10月02日
爆撃機Ｂ２９記憶の掲示板（空襲、墜落、被害など）
爆撃機Ｂ２９記憶の掲示板
（空襲、墜落、被害など）
戦後６５年、戦争の経験、体験、目撃談などは年々希薄になっている。かつて日本各地に襲来してきたＢ２９、その機体の大きさを目撃して人々は驚いた。この大型爆撃機は全国各地の都市に無差別に爆弾、焼夷弾を投下した。東京大空襲はその筆頭である。
この「東京荏原都市物語資料館」には、国領、赤堤、久が原に墜ちたＢ２９については実際に現地に行って住人から話を聞いて、そのことを掲載している。
このうち赤堤について ［下北沢Ｘ物語（３３７）〜赤堤に墜ちたＢ２９探査行（上）〜］には、一人の聞き書きをきっかけにブログコメントが多く寄せられるようになった。このことは単に、世田谷赤堤だけのことには終わらない。撃墜されたＢ２９は空からの黒船だった。ノーズアートの裸体を見て驚愕しもした。また積まれている食糧を見て、米軍の物量の豊かさを知った人も少なくない。ジュラルミンの巨体に驚きもした。
昭和１９年１１月１日東京上空に一機のＢ２９が現れた。人々は、これを不気味に思って眺めた。偵察に来たようだ。羽田空港支所長をされていた立川繁氏がこれを目撃し、松本浅間温泉千代の湯に疎開している娘の裕子さんに書き送っている。記録として書き記しておく。
なかなか元気で勉強して居るとの事で安心した。今日東京には敵の空襲があったが、たった一機で、それに爆弾も落とさなかった。とても高い所で富士山の二倍半もある高さだったが飛行機が大きいのでよく見えた。父も羽田の上を飛ぶのを見た。発動機が四つあって飛行雲が四本できた。非常によく晴れてゐたよ。（十一月一日夜）
まず偵察のＢ２９が飛来し、そして、撮影された写真をもとに爆撃計画が練られたのだろう。十一月二十四日、中島飛行機空襲を皮切りにして、つぎつぎにＢ２９は襲ってきた。焼夷弾を、爆弾を、そして、ついには広島・長崎に原子爆弾を落とした。焼け野原になった東京にはいわゆる伝単を空から撒いた。（写真・出穂山氏提供）
Ｂ２９のことについては市民が興味を持って検索で当ブログに行き着いているようだ。ネット上の市民資料館ともなっている。三田用水、下北沢街の記憶も、コメントされたものが読まれている。必ずしも書き続けられなくともよい。後になって誰かが検索して、過去の事実を再認識するということはある。例えば、千歳丘高校の高射砲陣地も、だいぶ経ってから卒業生が検索で当ブログの記事を見つけ、改めて学校の歴史を知ったと知らせてきた。
この一つの事例の背後には、多くの人たちがいるということが想像できる。ときどき現実生活で出会った人から、いついつの記事で、何々のいわれを初めて知りましたと言われる場合がある。記されていると、誰かが知る。その過去認識が何かに役立つ、そう願うものである。
戦後６６年目、Ｂ２９の目撃者、被害者などがだんだんに消えつつあります。それゆえにささやかであってもいい。戦争の記憶としてのＢ２９の記憶は、記しておきたいものだ。よって、ここに「爆撃機Ｂ２９掲示板」を設置するものである。
・Ｂ２９の記憶について広く、その目撃、記憶などについてコメントをください。
書籍資料の記述、郷土史の記述など
Ｂ２９の女性搭乗員は人々の「誤解」ではないかと指摘されています。一つの「伝説」ではないかと。これに関しては、単なる好奇心ではなく、戦争観やジェンダーということに結びついていく問題だと捉えたいと思います。市民レベルでの情報がありましたらぜひ記してください。
各地に慰霊碑などがあります。そういう情報でもかまいません。
○基本的な立場は、「戦争は二度と起こさない」というところにあります。
なお、ブログ右バーサイドにリンクを張っています。次回以降、そこをクリックされれば簡単に入れます。
当ブログの他の掲示板でもそうですが、後になって、検索で引いてきたときに、 ［赤堤に墜ちたB29］というふうにタイトルを記して書くと、わかりやすいと思います。 貼り付け記号 ［ ］
2010年10月01日
下北沢Ｘ新聞（1663）〜「北沢川文化遺産保存の会」会報第５１号〜
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「北沢川文化遺産保存の会」会報 第５１号(WEB版)
２０１０年１０月１日発行（毎月一回発行）
会長 長井 邦雄（信濃屋食品）
事務局:世田谷「邪宗門」（木曜定休） 155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
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１、まずともかく歩くことから健康は始まる
先だって健康診断に行って「よくがんばりましたね」と言われた。体重が減り、それにともなって脂肪などの数値が改善したからである。
「ふくらはぎは第二の心臓ですね、ここは歩くことで鍛えられますからね」
看護士さんがいう。そのとおりだと思う。何と言っても歩くことが一番である。
わたしはずっと自転車派だった。どこへ行くにも自転車、一に自転車、二に自転車、三に自転車だった。この自転車で地球何周分もしてきた。が、これをきっぱりやめた。
理由は、健康のためである。前立腺炎を患い、これの治療に通った。患部が抗生物質の効きにくいところにあるために大量の薬を服用させられた。たちまちに発疹ができた。それで薬による治療を断念した。が、前立腺炎の痛みというのは非常なる苦痛である。なんとかして逃れたい。どうしたらいいだろうか。調べてみると歩くのがいいとあった。考えるに、血流循環が悪いゆえに症状は出るようであった。身体全体の血流をよくするには歩くのが一番である。
自転車も確かに運動にはなってはいた。が、サドルに跨っているだけにその辺りの循環はあまりうまくないように思われた。歩くことが一番だということで、きっぱりと自転車をやめた。歩いて治療をすることにした。すぐに効き目が現れたわけではない。半年ぐらい経ってからだろうか。効果が出てきた。痛みがなくなった。もうそれからは日々歩くことが治療だと思って歩いている。
歩きの効用を三つあげる。
一つ、歩きながら思索、思考ができる。
文言を考えたり、推理を巡らせたりする楽しさがある。
二つ、風景をゆっくりと眺めることができる。
歩行時間というものがある。ゆったりとしたくつろぎはストレスも解消できる。
三つ、歩く薬はなによりもまさる
薬効ではない、自らが動くことによって自らの健康をよくする。
このところ、われらの「都市物語を巡る会」は、この趣旨に沿って、歩き回ることが多くなった。前回の、北沢川源流を歩くもだいぶ歩いたが、一人の落伍者もでず、無事に終了した。
世界旅行もいいが、もっと近間に目を向けよう。荏原近辺には文化が至る所にねむっている。それを調べたり、考えたりするのがわれらである。
おいでください、お入りください、われらの会に、参加は自由です。義務はありません。
２、発足六年目「北沢川文化遺産保存の会」
「北沢川文化遺産保存の会」は２００４年１２月に信濃屋の会議室で発足総会を行いました。この暮れで六年目を迎えます。きばらずにやってきました。多くの人の協力によって多くのことができました。
まず、区の助成を受けて「北沢川文学の小路物語」、「下北沢Ｘ惜別物語」を発刊しました。これらはすべてなくなりました。図書館においていたものが盗まれるということもあったほどです。世田谷まちづくりファンドの資金で「安吾文学碑記念記録集」も作成しました。そして、なにより大きなことは「下北沢文士町文化地図」の発刊です。これは版を重ね、この八月には、第四版を出すことができました。今までのは五千部でしたが、これは思い切って一万部印刷しました。皆さんから地図寄金を募金してこれを作成することができました。市民の力で出し得たことを誇りに思います。
冊子や地図のみならず他のことも成し遂げました。念願だった坂口安吾文学碑は、東邦薬品の協賛を得て、代沢小に建立できました。いまではせせらぎ公園の名所となっています。また、詩人萩原朔太郎の居住痕跡のシンボルとなっていた「代田の丘の６１号鉄塔」はわたしたちの運動が功を奏して世田谷区地域風景資産の一つとして選定されました。
毎月会報を出していますが、これも今回で５１号となります、また、毎月の歩く会、「都市物語を歩く会」ですが、これは今月行われるもので５２回目となります。
わたしたちは文化的なことを楽しんでやっています。無理をしないで楽しむことに重きをおいています。
劇部ができて、これなども皆が楽しんでやっています。きつい場面もあったようですが、先だっての劇の公演は、きっちりとさまになっていました。地元の文化を伝えるということはとても大事なことのように思えます。「ダイダラボッチ」というのは日本の文化の根源は何かというところまで繋がるものです。これは地元を超えたものでもあります。
わたしたちの会は自由度の高いものです。それぞれがしたいと思うことをサポートして助け合っていく会でもあります。おもしろく楽しい会を、少数でもいいから作って遊ぶこともできます。読書会ができましたなんていうのもあるでしょう。人生は短いものです、与えられたときを楽しみましょう。
３、定例会：歩く会について
都市物語を旅する会
「北沢川文化遺産保存の会」は毎月テーマを決めて下北沢周辺の文化探査をしています。毎月、第３土曜日の午後１時に集まっています。集合地点はそのコースごとに多少違っています。基本的には少人数、10数名程度ということにしていまます。それぞれがこの歩く会に参加して楽しむというものです。最後は世田谷「邪宗門」にたどり着いてお茶を飲みながら歓談します。参加費は徴収しておりません。歓談の際の飲み物は各自でお支払ください。なお、保険には加入しておりません。事故のないよう各自で責任を持ってください。
この会は参加の義務はまったくありません。ふらりと参加して、歩き、そして、歓談して終わりです。またいつかテーマで面白いなと思った時に参加する、そういう自由な会です。個々人が文化を楽しむというのがねらいです。
これまで実施したコースはつぎの通りです。
・代田連絡線の跡を歩く（３回）・小説「猫町」を歩く（４回）・下北沢の大谷藤子を歩く・「森茉莉」足跡を歩く（５回）・下北沢の銭湯跡を歩く・下北沢の無頼派を歩く・下北沢の教会を歩く（３回）・坂口安吾の通勤ルートを歩く（２回）・駒沢線詩歌文学ラインを歩く（２回）・下北沢の映画痕跡を歩く・ダイダラボッチ川を歩く。・下北沢の稲荷社・庚申塔・地蔵尊を歩く。・代田のダイダラボッチ痕跡を訪ねる（３回）・代田の詩人師弟を歩く（萩原朔太郎・三好達治）・林芙美子から坂口安吾を歩く・.「下北沢店員道場を検証する」・池の上の古い町並を歩く ・下北沢の詩人痕跡を訪ねる（２回）・「森厳寺川の源流を探索する」（３回）・「代田の歴史を歩く」・駒沢練兵場を歩く（２回）・滝坂道を歩く（３回）・駒場の戦跡を歩く（２回） ・下北沢の踏切文化を検証する ・高須光治「下北沢風景」と近代日本文学 ・東京山手急行の痕跡を尋ねる ・北沢川を源流から歩く
・第５２回 １０月１６日（土） 午後１時 南新宿駅改札口
代々木山谷芸術村から下北沢文士町へ
旧小田急山谷駅跡、田山花袋旧居跡、高野辰之旧居跡、菱田春草旧居跡、岸田劉生切り通しの坂、春の小川経由、代々木上原、回教寺院、下北沢風景跡→邪宗門
・第５３回 １１月２０日（土） 午後１時 下北沢駅北口
下北沢の詩人痕跡を歩く ＊劇部が随所で詩の朗読をしてくれるかもしれません？
・第５４回 １２月１８日（土） 午後１時 代田橋駅南口
地形と神社仏閣 代田半島と代沢半島の古寺社教会などを巡る
・第５５回 １月１５日（土） 午後１時 豪徳寺駅改札前
新春言祝ぎ紀行〜神社を巡って手と脚の健康を祈る〜
案内者 天羽大器
豪徳寺駅スタート→世田谷八幡宮→烏山川緑道→松陰神社→若林天満宮→若林稲荷神社→若林稲荷神社→太子堂八幡神社→鎌倉通り→北沢八幡神社→邪宗門ゴール
・第５６回 ２月１９日（土）午後一時 池尻大橋駅
「駒場の戦跡を歩く」 五六キロほど歩きます
案内者 米澤邦頼、天羽大器 サポーター
○コース概要
氷川神社：陸軍境界石（裏手騎兵実施学校跡）→駒場天覧台→駒場高校：目黒一中（輜重兵第一大隊跡）→陸軍皆行社住宅跡→駒場エミナース→御用屋敷→警視庁機動隊→日通倉庫（屋内射撃場跡：近衛輜重兵大隊跡）→馬魂碑（騎兵第一連隊跡）→戦役戦死病没者表忠碑（騎兵第一連隊跡）→陸軍境界石→筑波大附属中高（近衛輜重兵大隊跡）→練兵場（休憩）→駒場学園（陸軍獣医学校跡）裏手に境界石（２本）→邪宗門
＊かなりの距離があるということを記録しておく。余裕があれば陸軍病院跡も
・第５７回 ３月１９日（土）午後一時 下北沢駅北口
森茉莉の足跡を歩く
・第５８回 ４月１６日（土）午後一時 明大前改札口
（新企画）東京山手急行の痕跡を尋ねる 案内者 別宮通孝
・第５９回 ５月１４日（土） 午後一時 下北沢駅北口
シモキタザワ「猫町」散歩
・第６０回 ６月１８日（土）午後一時 代田橋駅北口
下北沢地形学入門 淀橋台から森厳寺川崖線を歩く
◎申し込み方法、参加希望について
参加申し込みについては当会の米澤邦頼まで必ず連絡をください。
米澤邦頼 ０９０−３５０１−７２７８
メールアドレスyonezawa-.-v1961@ezweb.ne.jp
■ 編集後記
▲今回作成した「下北沢文士町文化地図」改訂四版が好評です。とくに裏面の古地図にはみな驚きます。等高線がきれいにみえて、起伏もはっきりしています。この上に今の町並みが築かれているのだと分かります。地図を北に上げたところから北沢小が今回から入りました。北小同窓会の仲立ちで児童生徒全員に配ってくださるとのことです。子どもは宝です、子どもたちが一つでもいいから、この地図を通して何かを知ってもらうといいと……近隣の学校単位での配布、希望される場合には、こちらに連絡をください。できるだけ対応していきたいと思います。
「下北沢文士町文化地図」は、遠いところに住んでいて行けないという人には、切手を同封してくださればお送りします。希望される場合は当方にメールをください。
▲「北沢川文化遺産保存の会」の年忘れ会は、１２月４日、五時半からまた北沢タウンホールで行います。今回からは一応最初に総会形式をとりたいと思います。会計報告をしたり、会の持ち方を説明したりします。会費１０００円だと赤字になるということなので、１２００円にしたらどうかなど皆さんの意見も聞きたいと思います。誰でも参加できます。会の在り方など話し合えればよいと思います。その後に好例のお食事会をします。これもたのしいものです。年末のお楽しみです。
▲会報は、会員の方には郵送しています。会員は約５０名ほどで、約４０名の方に送っています。会員の川口信さんがしばしば古切手を寄付してくださいます。ありがたいことです。古切手の寄付は歓迎いたします。
▲「東京荏原都市物語資料館」は、荏原一帯の資料館として検索活用されています。市民の発言や記憶を大事にしています。体験談、経験談をぜひ投稿してください。「下北沢Ｘ新聞」に掲載したいと思います。メールでお送りください。
▲「劇部」は意欲的です。学校や施設などでのボランティアで行ってみたいとの希望もあります。また、地域の伝説の劇化も案の中にあるようです。それへの希望や要望ありましたら当方へお知らせください。
▲この会報、アナログ版とネット版があります。時間のずれがあるところから若干記述が違っている場合があります。
◎当会への連絡、お問い合わせは、編集、発行者のきむらけんへ k1poem@yahoo.co.jp
○「北沢川文化遺産保存の会」へご入会ください。年会費１０００円です。会員の方にはこの会報を自宅に郵送しています。（80×12=960）。入会は随時事務局の「邪宗門」で受け付けております。入会金はありません。年会費だけです。
「北沢川文化遺産保存の会」会報 第５１号(WEB版)
２０１０年１０月１日発行（毎月一回発行）
会長 長井 邦雄（信濃屋食品）
事務局:世田谷「邪宗門」（木曜定休） 155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
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１、まずともかく歩くことから健康は始まる
先だって健康診断に行って「よくがんばりましたね」と言われた。体重が減り、それにともなって脂肪などの数値が改善したからである。
「ふくらはぎは第二の心臓ですね、ここは歩くことで鍛えられますからね」
看護士さんがいう。そのとおりだと思う。何と言っても歩くことが一番である。
わたしはずっと自転車派だった。どこへ行くにも自転車、一に自転車、二に自転車、三に自転車だった。この自転車で地球何周分もしてきた。が、これをきっぱりやめた。
理由は、健康のためである。前立腺炎を患い、これの治療に通った。患部が抗生物質の効きにくいところにあるために大量の薬を服用させられた。たちまちに発疹ができた。それで薬による治療を断念した。が、前立腺炎の痛みというのは非常なる苦痛である。なんとかして逃れたい。どうしたらいいだろうか。調べてみると歩くのがいいとあった。考えるに、血流循環が悪いゆえに症状は出るようであった。身体全体の血流をよくするには歩くのが一番である。
自転車も確かに運動にはなってはいた。が、サドルに跨っているだけにその辺りの循環はあまりうまくないように思われた。歩くことが一番だということで、きっぱりと自転車をやめた。歩いて治療をすることにした。すぐに効き目が現れたわけではない。半年ぐらい経ってからだろうか。効果が出てきた。痛みがなくなった。もうそれからは日々歩くことが治療だと思って歩いている。
歩きの効用を三つあげる。
一つ、歩きながら思索、思考ができる。
文言を考えたり、推理を巡らせたりする楽しさがある。
二つ、風景をゆっくりと眺めることができる。
歩行時間というものがある。ゆったりとしたくつろぎはストレスも解消できる。
三つ、歩く薬はなによりもまさる
薬効ではない、自らが動くことによって自らの健康をよくする。
このところ、われらの「都市物語を巡る会」は、この趣旨に沿って、歩き回ることが多くなった。前回の、北沢川源流を歩くもだいぶ歩いたが、一人の落伍者もでず、無事に終了した。
世界旅行もいいが、もっと近間に目を向けよう。荏原近辺には文化が至る所にねむっている。それを調べたり、考えたりするのがわれらである。
おいでください、お入りください、われらの会に、参加は自由です。義務はありません。
２、発足六年目「北沢川文化遺産保存の会」
「北沢川文化遺産保存の会」は２００４年１２月に信濃屋の会議室で発足総会を行いました。この暮れで六年目を迎えます。きばらずにやってきました。多くの人の協力によって多くのことができました。
まず、区の助成を受けて「北沢川文学の小路物語」、「下北沢Ｘ惜別物語」を発刊しました。これらはすべてなくなりました。図書館においていたものが盗まれるということもあったほどです。世田谷まちづくりファンドの資金で「安吾文学碑記念記録集」も作成しました。そして、なにより大きなことは「下北沢文士町文化地図」の発刊です。これは版を重ね、この八月には、第四版を出すことができました。今までのは五千部でしたが、これは思い切って一万部印刷しました。皆さんから地図寄金を募金してこれを作成することができました。市民の力で出し得たことを誇りに思います。
冊子や地図のみならず他のことも成し遂げました。念願だった坂口安吾文学碑は、東邦薬品の協賛を得て、代沢小に建立できました。いまではせせらぎ公園の名所となっています。また、詩人萩原朔太郎の居住痕跡のシンボルとなっていた「代田の丘の６１号鉄塔」はわたしたちの運動が功を奏して世田谷区地域風景資産の一つとして選定されました。
毎月会報を出していますが、これも今回で５１号となります、また、毎月の歩く会、「都市物語を歩く会」ですが、これは今月行われるもので５２回目となります。
わたしたちは文化的なことを楽しんでやっています。無理をしないで楽しむことに重きをおいています。
劇部ができて、これなども皆が楽しんでやっています。きつい場面もあったようですが、先だっての劇の公演は、きっちりとさまになっていました。地元の文化を伝えるということはとても大事なことのように思えます。「ダイダラボッチ」というのは日本の文化の根源は何かというところまで繋がるものです。これは地元を超えたものでもあります。
わたしたちの会は自由度の高いものです。それぞれがしたいと思うことをサポートして助け合っていく会でもあります。おもしろく楽しい会を、少数でもいいから作って遊ぶこともできます。読書会ができましたなんていうのもあるでしょう。人生は短いものです、与えられたときを楽しみましょう。
３、定例会：歩く会について
都市物語を旅する会
「北沢川文化遺産保存の会」は毎月テーマを決めて下北沢周辺の文化探査をしています。毎月、第３土曜日の午後１時に集まっています。集合地点はそのコースごとに多少違っています。基本的には少人数、10数名程度ということにしていまます。それぞれがこの歩く会に参加して楽しむというものです。最後は世田谷「邪宗門」にたどり着いてお茶を飲みながら歓談します。参加費は徴収しておりません。歓談の際の飲み物は各自でお支払ください。なお、保険には加入しておりません。事故のないよう各自で責任を持ってください。
この会は参加の義務はまったくありません。ふらりと参加して、歩き、そして、歓談して終わりです。またいつかテーマで面白いなと思った時に参加する、そういう自由な会です。個々人が文化を楽しむというのがねらいです。
これまで実施したコースはつぎの通りです。
・代田連絡線の跡を歩く（３回）・小説「猫町」を歩く（４回）・下北沢の大谷藤子を歩く・「森茉莉」足跡を歩く（５回）・下北沢の銭湯跡を歩く・下北沢の無頼派を歩く・下北沢の教会を歩く（３回）・坂口安吾の通勤ルートを歩く（２回）・駒沢線詩歌文学ラインを歩く（２回）・下北沢の映画痕跡を歩く・ダイダラボッチ川を歩く。・下北沢の稲荷社・庚申塔・地蔵尊を歩く。・代田のダイダラボッチ痕跡を訪ねる（３回）・代田の詩人師弟を歩く（萩原朔太郎・三好達治）・林芙美子から坂口安吾を歩く・.「下北沢店員道場を検証する」・池の上の古い町並を歩く ・下北沢の詩人痕跡を訪ねる（２回）・「森厳寺川の源流を探索する」（３回）・「代田の歴史を歩く」・駒沢練兵場を歩く（２回）・滝坂道を歩く（３回）・駒場の戦跡を歩く（２回） ・下北沢の踏切文化を検証する ・高須光治「下北沢風景」と近代日本文学 ・東京山手急行の痕跡を尋ねる ・北沢川を源流から歩く
・第５２回 １０月１６日（土） 午後１時 南新宿駅改札口
代々木山谷芸術村から下北沢文士町へ
旧小田急山谷駅跡、田山花袋旧居跡、高野辰之旧居跡、菱田春草旧居跡、岸田劉生切り通しの坂、春の小川経由、代々木上原、回教寺院、下北沢風景跡→邪宗門
・第５３回 １１月２０日（土） 午後１時 下北沢駅北口
下北沢の詩人痕跡を歩く ＊劇部が随所で詩の朗読をしてくれるかもしれません？
・第５４回 １２月１８日（土） 午後１時 代田橋駅南口
地形と神社仏閣 代田半島と代沢半島の古寺社教会などを巡る
・第５５回 １月１５日（土） 午後１時 豪徳寺駅改札前
新春言祝ぎ紀行〜神社を巡って手と脚の健康を祈る〜
案内者 天羽大器
豪徳寺駅スタート→世田谷八幡宮→烏山川緑道→松陰神社→若林天満宮→若林稲荷神社→若林稲荷神社→太子堂八幡神社→鎌倉通り→北沢八幡神社→邪宗門ゴール
・第５６回 ２月１９日（土）午後一時 池尻大橋駅
「駒場の戦跡を歩く」 五六キロほど歩きます
案内者 米澤邦頼、天羽大器 サポーター
○コース概要
氷川神社：陸軍境界石（裏手騎兵実施学校跡）→駒場天覧台→駒場高校：目黒一中（輜重兵第一大隊跡）→陸軍皆行社住宅跡→駒場エミナース→御用屋敷→警視庁機動隊→日通倉庫（屋内射撃場跡：近衛輜重兵大隊跡）→馬魂碑（騎兵第一連隊跡）→戦役戦死病没者表忠碑（騎兵第一連隊跡）→陸軍境界石→筑波大附属中高（近衛輜重兵大隊跡）→練兵場（休憩）→駒場学園（陸軍獣医学校跡）裏手に境界石（２本）→邪宗門
＊かなりの距離があるということを記録しておく。余裕があれば陸軍病院跡も
・第５７回 ３月１９日（土）午後一時 下北沢駅北口
森茉莉の足跡を歩く
・第５８回 ４月１６日（土）午後一時 明大前改札口
（新企画）東京山手急行の痕跡を尋ねる 案内者 別宮通孝
・第５９回 ５月１４日（土） 午後一時 下北沢駅北口
シモキタザワ「猫町」散歩
・第６０回 ６月１８日（土）午後一時 代田橋駅北口
下北沢地形学入門 淀橋台から森厳寺川崖線を歩く
◎申し込み方法、参加希望について
参加申し込みについては当会の米澤邦頼まで必ず連絡をください。
米澤邦頼 ０９０−３５０１−７２７８
メールアドレスyonezawa-.-v1961@ezweb.ne.jp
■ 編集後記
▲今回作成した「下北沢文士町文化地図」改訂四版が好評です。とくに裏面の古地図にはみな驚きます。等高線がきれいにみえて、起伏もはっきりしています。この上に今の町並みが築かれているのだと分かります。地図を北に上げたところから北沢小が今回から入りました。北小同窓会の仲立ちで児童生徒全員に配ってくださるとのことです。子どもは宝です、子どもたちが一つでもいいから、この地図を通して何かを知ってもらうといいと……近隣の学校単位での配布、希望される場合には、こちらに連絡をください。できるだけ対応していきたいと思います。
「下北沢文士町文化地図」は、遠いところに住んでいて行けないという人には、切手を同封してくださればお送りします。希望される場合は当方にメールをください。
▲「北沢川文化遺産保存の会」の年忘れ会は、１２月４日、五時半からまた北沢タウンホールで行います。今回からは一応最初に総会形式をとりたいと思います。会計報告をしたり、会の持ち方を説明したりします。会費１０００円だと赤字になるということなので、１２００円にしたらどうかなど皆さんの意見も聞きたいと思います。誰でも参加できます。会の在り方など話し合えればよいと思います。その後に好例のお食事会をします。これもたのしいものです。年末のお楽しみです。
▲会報は、会員の方には郵送しています。会員は約５０名ほどで、約４０名の方に送っています。会員の川口信さんがしばしば古切手を寄付してくださいます。ありがたいことです。古切手の寄付は歓迎いたします。
▲「東京荏原都市物語資料館」は、荏原一帯の資料館として検索活用されています。市民の発言や記憶を大事にしています。体験談、経験談をぜひ投稿してください。「下北沢Ｘ新聞」に掲載したいと思います。メールでお送りください。
▲「劇部」は意欲的です。学校や施設などでのボランティアで行ってみたいとの希望もあります。また、地域の伝説の劇化も案の中にあるようです。それへの希望や要望ありましたら当方へお知らせください。
▲この会報、アナログ版とネット版があります。時間のずれがあるところから若干記述が違っている場合があります。
◎当会への連絡、お問い合わせは、編集、発行者のきむらけんへ k1poem@yahoo.co.jp
○「北沢川文化遺産保存の会」へご入会ください。年会費１０００円です。会員の方にはこの会報を自宅に郵送しています。（80×12=960）。入会は随時事務局の「邪宗門」で受け付けております。入会金はありません。年会費だけです。
