2010年12月
2010年12月31日
下北沢X新聞（1725）〜特攻兵の面影を追って追われて２〜
（一）
２０１０年も、もう後数時間で、終わりを迎える。
今年は、戦争のことに始まった。この大晦日も戦争の話で終わろうとしている。が、それも刻々と過ぎて、戦後六十五年が六十六年となる。戦争からは遠ざかるばかりである。人の記憶は滅びて、やがて消滅する。今や戦争の記憶は、きわどい消滅の間際に差し掛かっていると言える。
今年一月は、鉛筆部隊の痕跡を求めて、浅間温泉を田中幸子さんと一緒に訪れた。彼女はかつて代沢国民学校の五年生で、鉛筆部隊の一員だった。その彼女とは、つい数日前に会って、松本明美さんとともに話をしたばかりだった。
昨日になって、荷物が届いた。その田中さんからだった。「今野少尉の実家からお米が届き、木村先生に食べて頂くのが故人の望むところと思いまして、お裾分けです。どうぞ召し上がってくださいませ」とあった。不思議の際限がない繋がりである。今野少尉は武剋隊隊員として陸軍松本空港を飛び立った。思いを残してである。
（二）
あれから６６年経った今も、浅間温泉にいた特攻兵と人々が関わっている。彼らはとおに死んでしまった。その彼らを覚えている人も七十の後半からだ。その人々と多く会って当時のことを聞き出しすことができた。往事の彼らの姿は人々の心のうちに今も鮮やかに生きていた。遺族ともずっと連絡を欠かさない人もいる。
武剋隊の時枝宏少尉が特攻前の故郷訪問で東京世田谷下代田の松本明美さんの実家を尋ねたという。故郷は大阪なのになぜ東京へ行ったのか、早速に時枝さんの妹さんに田中さんが電話をかけてくれた。それで大阪の叔父夫婦に会いに来ていたことが分かった。分かる必要のないことかもしれないが、分かりたいという思いがある。その情念こそ不思議だ。
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2010年12月30日
下北沢X新聞（1724）─特攻兵を追って追われて─
（一）
特攻隊の話はけじめをつけたつもりだ。ところが、これまた「不思議」としか言いようがない話に遭遇した。
ついこの間のクリスマスの日に鳴瀬速夫さんのハーモニカコンサートが下北沢都民教会で行われた。彼も鉛筆部隊の一人である。これに参加していた田中幸子さん、松本明美さんも一員だった。会が終わった後に喫茶店でお茶を飲んだ。
三人で出会ったのは一年ぶりだ。この間に自分でも現地に行ったり、資料で調べたりして鉛筆部隊の全体像が掴めてきていた。当初は、事実を把握するだけでも大変だったが、今になってみるとおよその事情が呑み込めていて細かい突っ込みができるようになった。
それで、お茶を飲みながら、「お嫁さんになってほしいと言われたのはどこでですか」などという具体的な話を聞いたことだった。この二人の鉛筆部隊の女性は、彼らから愛されていた。田中さんは、部屋で、松本さんは本郷小学校の鉄棒のところで言われたと。まるで六十五年目の恋のさや当てを聞いているようだった。
鉛筆部隊の三回目のコンサートを聴き終えた。そして、また鉛筆部隊の恋話も聞けた。これで一つのけじめができたと思っていた。
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2010年12月28日
下北沢X新聞（1723）─「鉛筆部隊の子どもたち」─
（一）
鉛筆部隊の物語は戦争史の隠された一面で、私たちが生きて来た記憶として残さなくてはならないものだと思う。が、調べれば調べるほど際限なく続いていく話である。どこかでけじめをつけて終わらせようと自分では思っていた。
三年前の暮れの鳴瀬速夫さんのハーモニカコンサートに出て、松本明美さんや田中幸子さんに出会った。二人から多くの話を聞いて、真相が分かってきた。
「そうそう松本明美さんが電車に乗り込んだのは下北沢ではなくて世田谷代田だったというのね、そこが分からなかったので立川裕子さんに電話したのよ。そしたら彼女が病院に入っていることが分かったんですね。」
田中さんの話だ。疎開するときにどこから出発したのか。このことは下北沢駅南口で古書店を開いていたプロレタリア歌人、渡辺順三が彼らの様子を短歌に書き記して残していた。彼ら疎開学童が昭和２０年８月１２日に、下北沢駅から出発していった。
わたしたちはコンサートが終わってカフェでお茶を飲んだ。
「時枝さんは、もともとは大阪出身でしょう。松本にいるときに、出撃直前に肉親訪問ということで『特別休暇』がでてみな古里に帰ったのになぜ松本明美さんの家に行ってご両親と会い、夕食まで食べ、明美さんの荷物まで持ってきたんでしょうか。よほど松本さんが恋しかったんでしょうか？」
わたしがぶつけた質問だ。こんなことに端を発して話は尽きなかった。
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2010年12月27日
下北沢X新聞（1722）〜鉛筆部隊のクリスマスコンサート〜
（一）
クリスマスの２５日、ハーモニカのコンサートが下北沢都民教会で催された。暮れに行われているこれに参加しはじめてもう三回目となる。奏者の鳴瀬速夫さんは鉛筆部隊の一人だった。
鉛筆で闘った子どもたちがいたこと、偶然のブログコメントに端を発したこの話の発掘はもう三年に亘る。このコンサートでの出会いが大きなきっかけとなって鉛筆部隊の話の全容が判った。
鉛筆を手に持って戦った疎開学童の裏に、操縦桿を握る兵隊たちの話が眠っていた。特別攻撃隊である。疎開学童と彼らとの関わりは代沢小の鉛筆部隊だけではなかった。浅間温泉に分宿していた特攻兵は他の旅館でもふれ合っていた。
（二）
繋がりが繋がって、東大原小の疎開学童とも結びついた。そして、この暮れになって駒繋小の疎開学童からも新しい話を聴き出すことができた。分からないことが分かっていく、その反面疑問がまた増えていく。
「特攻に散った朝鮮人」（桐原久 講談社）という本がある。だいぶ前に手に入れていたものである。武剋隊の結城少尉をテーマとしたものだ。浅間温泉「目之湯」に滞在していた将校である。
この温泉宿に疎開していた駒繋小の方々からの聞き書きでこの人の名前が出てきた。そのことから再度見直した。すると、武剋隊の整備兵だった今野喜代人氏が「武剋隊特攻戦記」を記されていること、疎開学童の受け持ちだった「文京区に住む、中村初子さん」が武剋隊の墨書を持っていることがわかった。
前者は、図書検索をかけたが一つも引っかからない、「宮城県亘理町で鉄工所を自営する」とあったのでこれも検索をかけると「今野鉄工所」が見つかった。恐る恐る電話をしてみると違うという話だった。後者については駒繋小疎開学童だった増田陽子さんにこれも電話を掛けて聞いたところ、確かに「目之湯」の引率教員だったと言う。存命は不明だが調べてくださるとのこと。
が、しかし、上記資料は発刊が１９８８年だ。もう二十年も経っている。わからないものはわからない。歴史の闇の向こうに、真実は消え去りつつある。
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2010年12月25日
下北沢X新聞(1721)〜代田半島地形学入門３〜
（一）
世界というのは立脚点を中心にして捉えられる。どこに立ってどこを見ているかということだ。自身の世界観や地理観というものもある。
漕いだり、歩いたりして、どこぞに稲荷社があった、庚申塔があった、ポストもみつけた。そういう小さな発見を、あるときにブログの読者であった東盛太郎氏が地図に落としてみせてくれた。脳裏にあった地図が、具体的になった。新鮮な驚きだった。それが現在の「下北沢文士町文化地図」の原型である。
発端は、「北沢川文学の小路」に文学碑をということから始まっている。あれから丸六年が経過し、小路のちょうど真ん中に「代沢小安吾文学碑」が建っている。ゆえに世界把握の基準点は、意識の上ではここにある。
おもしろいものだ、ちょうどここはかつての下北沢本村の位置である。この北東には字名でいうと「日影山」、「山谷」があり、そしてその果てが「掘向」である。堀は玉川上水である。
現今近代でいうと代田半島の街並は、「道向」となる。「堀向」と比べると風情のない呼称である。かつてこの堀には蛍が飛んでいて、夏の宵の風情を演出した。が、今道には常時赤や黄色の灯りが点滅しているが情趣はない。その道とは、いわゆる「環七」、環状七号線である。
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2010年12月24日
下北沢X新聞(1720)〜代田半島地形学入門２〜
（一）
地形は土地の文化を特徴づける最大要因である。
世田谷代田のそれは縦、南北に長いことだ。このことと地域、境界は深い関係があるように思われる。
地形形状としての代田半島の尾根筋には古道堀之内道が走っている。これを挟むように村域は続いている。古代の重要道であったものだろう。事実、代田半島の尾根筋を下って、北沢川を渡ると、道筋は世田谷城続きの舌状台地となる。この突端にある大斎田家はかつては防塁や砦だったようだ。代田は堀内道の防御ラインだっと考えられる。
この地域の開拓者は代田七人衆である。彼らは世田谷吉良氏没落の後、帰農し当地を開いた。元は「代田番所」の侍だったと言われる。地形上有利な地点に居て、そこを守っていた。代田半島尾根筋、そして、また対岸の舌状台地、展望眺望が利くところだったと言える。前者には高さを連想させる字名が多くつけられている。吹上、中原、大原、守山である。風が吹上げる谷、その上部が広い原として続いている。
眺望、展望が利くところとしての代田は敵がよく見えるところだった。この代田半島の縁辺に旧石器、縄文、弥生などの古蹟が七つも見られるのは、そのことと無関係ではないだろう。「高燥ナリ」（「東京府志料」）とされた地勢は、外敵から守るには有利だが、作物を作るには適してはいなかったろう。
それでも遙か昔、有史以前から当地には人が住んでいた。千年という単位ではなく万年という単位だったことは驚く。代田半島は旧石器からの長い歴史を有する。これと当地の地名がダイダラボッチに由来することとは関係が深いことだ。北方民族の言語が地名となっていることに深い興味を抱いたのが民俗学者の柳田国男だ。当地の、ダイダラボッチを調査に来ていることは日本人の起源に遡る問題でもあるからだろう。
（二）
代田、ダイダラボッチのある丘上には、教会がある。近隣、鉄道交点一帯には教会が多い。が、「世田谷中原教会」が最も古い。昭和七年(1932)に原宿から移ってきて、「日本基督同胞教会 世田谷講義所」として発足している。牧師の品川謙一氏がその教会の歴史を説明してくださった。
現在の会堂は昭和十四年に建てられたものだ。その前は、私宅を間借りして発足したという。その点はナザレン教会もカトリック世田谷教会も同じである。
その私宅とは、胸を病んだ原宿教会の会員の一人が、「空気のいいところ」として療養に適しているということで家を買い求め、そこで発足したという。
「今では環七が通っていて空気がきれいとはいえませんけどね……」
牧師さんはそう言われた。
アメリカの基督同胞教会系列のプロテスタントのこの教会も苦難の歴史を辿ったようだ。戦争中の弾圧である。
「説教には、憲兵が来て見張っていたといいます。この会堂も、いっときは区役所の出張所みたいな形で使われたことがあります……祭壇の左上にステンドグラスがあるでしょう。あれはひび割れていますが、戦争中に石を投げられて割れたのですね」
キリスト教は、国体とは相反する。信者は肩身が狭かった。宣教師がアメリカから来ていた中原教会は敵とみなされて石を投げられたのかもしれない。
「昭和七年に発足したということですから小田急ができたことと関連すると思います。この世田谷中原には、文化人、知識人が多く移り住んできた。そういう人がいたことから当地に拠点を置いたのではないかと思いますが？」
わたしがそう尋ねたところ、牧師はうなずかれた。
「わたしの母と萩原葉子さんは知り合いで、何度かうちの教会に来られたことがありますよ」
世田谷代田には、もう一つ代田教会がある。この幼稚園に萩原葉子さんのお孫さんが通っていたと関係者から聞いたことがある。この中原教会にも「同胞幼稚園」があったそうだが、平成六年に閉園したそうである。
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2010年12月22日
下北沢X新聞(1719)〜時代を超えての戦争幻視〜
（一）
人と人との結びつきは偶然的なものである。それによって人は繋がっている。が、この機縁というのは、目に見えない何かが仕掛けているのではないかと思う。日々不思議なことが連続して続いていく。
昨日、老大家を囲んでの忘年会があった。彼の居住地の駅前の飲み屋で行うことになった。西武線清瀬である。副都心線経由でわたしは行った。この地下鉄は長くて退屈だ。どうしようかと考えているときにテープ起こしを思いついた。先だって浅間温泉の「目之湯」に疎開していた駒繋国民学校の人から聞いた話の録音再生を聞きながら要点をメモしていこうと思った。
「広森隊長は優しいんですよ。夕ご飯終わると、必ずわたしたちの部屋にやってきて、あぐらをかいて坐るんですね。その膝の上にすっぽり入って坐っていたのがわたしなんです。わたしが歌う、『めんこいこうま』が好きでいつも歌ってくれ歌ってくれというのです」
当時駒繋国民学校三年生だった西貝和子さんは、武剋隊の広森達郎隊長にとても可愛がられたようだ。彼女の指定席が、鬼隊長の膝だったというのは驚きだ。
ICレコーダーを聞きながら、メモを取る。が、それも飽きてしまった。こんどは、「日本の子、少国民よ」（学童疎開─父と子の便りの記録）を取り出した。駒繋同窓生の中澤一雄さんからいただいたものだ。弟さんの中澤敬夫がまとめたものだ。五年ほど前に亡くなられたという。
残されたものは貴重な記録である。これを読んでいて、おや、と思った。見慣れた名前がそこに出てきたからだ。昭和二十年一月に、中澤さんの父親が一雄さんに出した葉書である。その一節にこうあった。
阿山剛男君のところは前便で判ったでせう。剛男君は十二月二十五日に海軍少尉に任官されたさうです。愈々出陣でせう。そのうちに第一線に赴くでせう。荒鷲だ、學鷲だ。早く手紙を出すといヽ愈々出陣でせう。偵察だそうだから、うんと働くことであろう。
今年の初夏に、下北沢「ふるさと」で海軍第１４期飛行予備学生の人と出会った。そのうちの一人が阿山剛男さんだった。終戦後も降伏せず、搭乗していた新鋭機「天山」から、「帝国海軍未だ降伏せず」というビラをまいていた人だ。こんなところで出会うとは。
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2010年12月21日
下北沢X新聞(1718)〜東北新幹線新青森駅開業記念「私の青森駅」〜
（一）
つい先だって１２月４日、青森新幹線が開業した。これによって今まで青森の表玄関であった青森駅は、新青森駅にその座を譲った。自身にとっては懐かしい終着駅の青森駅だ。この駅の多くの人の思い出を綴った「私の青森駅」が送られてきた。ここにエッセイ「汽車汽船と果物が匂う駅」が載っている。
新幹線開業当日、夕刊見出しは、「東北新幹線 全線開業」とあり、副題には、「暫定開業から ２８年に」とあった。この日ちょうど突風が吹き荒れて「ダイヤ乱れる」ともあった。波乱ぶくみの開業である。新しい鉄道の完成も従来のように手放しでは喜べない、同じ新聞（朝日）一面には、青森県人の相沢俊三さんの感想が載っていた。
交通の便がよくなり、経済的に潤うことは歓迎だが、「早く行き来できるようになればなるほど、ふるさとへの思いは希薄になってしまう」。青森と東京が遠く、簡単には帰れないからこそ歯をくいしばって頑張れた。望郷の念もその分、募った。
利便性の向上が郷愁を薄めてしまう。新線開通で短時間で行けるようになった分、古里への思いが弱まる。皮肉である。文明は心の溜めをなくしてしまう。これを読んで思い出したことがある。かつて盛岡駅から乗った青森行きの最終列車でエキセントリックな女性と乗り合わせた。
彼女をなだめなだめしているうちに列車が青森駅の長いホームに到着した。すると、彼女はぽつりと言った。『気持ちは着いておらんのに体だけが先に着いちゃった』。確かにわたしもそう思った。心はまだ八戸辺りにあるのに、もう自分は青森に着いている。論理的に説明できない不思議な感覚を巧く言い当てた彼女のことはいまもって印象に残っている。
自著「日本鉄道詩紀行」（集英社新書）
新幹線開通で青森へはもっと早く行けるようになった。あっという間に体は着いて、その実感が湧かない。心は八戸ではなくもっと遠くの仙台辺りをうろついているのではないだろうか。速度が速くなった分、体と心は離れ離れになる。われわれの魂は、一層にゆくあてもなくさ迷っていくのではないだろうか。
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2010年12月19日
下北沢X新聞(1717)〜代田半島地形学入門〜
（一）
地形とは地がかたどった形である。自然が造ったもので平坦であったり、起伏があったり、高低差があったり、その土地固有のものである。都市ではその地形が構造物に覆われてしまっている。しかし、歩きながら右、左と眺めみるとそこに傾斜がみられる。そうして分水嶺を見つけて歩くと、意外なものに出会うことができる。
近代人から忘れ去られつつある「地形」は大事なものである。命の古里である。つい先日テレビのＢＳテレビで「生き抜く小野田寛郎」という番組を放映していて、小野田さん本人がインタビューに応じて、彼自身の体験を語っていた。
「三年間は不安でしたね。地形が分からなかったからです…」
彼はフィリピン・ルパング島でゲリラ戦を戦い抜いた。地形学習は生き残るために必須のものだった。凹凸が分かれば水源も分かる。南向き北向きで果樹の在りかもわかる。敵がどこからくるかも見通せる。地形に敏感であることによってそこで生きることに対しての愛着や執着も湧く。
その土地土地は、地形が活用されてきて今日にある。その典型的な例が、代田半島である。つまりは、代田北方には東西に淀橋台の高位面が横断している。そこから南に向かって半島状に丘陵が延びていて、最南端の北沢川になだれ込んでいる。半島の西には北沢川羽根木支流、東には通称ダイダラボッチ川が縁辺を洗うように流れている。
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2010年12月18日
下北沢X新聞(1716)〜石川栄耀の都市論と下北沢〜
（一）
都市はどうあるべきか。戦争が終わって間もないときに、都市計画家の石川栄耀は代沢小五年生と討論討議をしている。
児童雑誌「赤とんぼ」昭和２３年５月号にそのときのやりとりが記されている。注目すべきことはこの雑誌の見開きを使って、「下北沢駅前広場設計図」という栄耀が描いたスケッチが載せられていることだ。その特徴は二つある。一つは、上の井の頭線、下の小田急線の二層構造を巧みに利用して、三層階の駅舎をデザインしていることだ。もう一つは、駅前広場を思いっきり大胆に広くとっていることである。
都市計画家は「広場のない民族。それは笑いのない民族というに等しい」と述べたという。「石川は、日本に民主的市民社会が成立していないこと、及び、その象徴としての広場がないことを嘆いていた」（「都市計画家 石川栄耀」鹿島出版会 ２００９年刊）」ということを背景としている。
石川栄耀の都市論は示唆に富む。井の頭線と小田急線の段差を生かした駅舎の二層構造は、風景として自然である。今ビジョンとして提示されている下北沢駅駅舎は小田急ステータスが全面に出ている。帝都線、井の頭線が置き去りにされているように思える。
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2010年12月16日
下北沢X新聞(1715)─鉄道交点の言語文化史の一頁─
雑誌「赤とんぼ」と鉛筆部隊隊長
（一）
「鉄道交点における言語文化史」、これはあり得るテーマである。
文士町に文学詩歌が数知れないほど集っているのはこれを背景としていている。が、言語芸術は単独では存立しえない。絵画、彫刻、音楽、演劇、映画などの文化を含み持って成り立っている。
先のテーマをどう考えるかという場合、具体例を取り上げるには鉄道交点一帯の学校史、人間関係史を見ていくとよい。エピソードがごく普通に転がっている。
学校の校長室で、古いアルバムを見ていたら、その間から落ちてきたものがある。手のひらサイズの詩集だった。「花の詩集」と題されていた。表装も洒落たもので紙反古となった外国の雑誌を使ってあった。描かれた詩も小学六年生の水準を超えるものだ。その中に和田誠の名を見つけたことだ。
天気のいい日に川をのぞくと、魚が泳いでいるのが見えた。両岸は桜並木である。半年ほど疎開をして、終戦で帰宅。戦後の貧乏時代が続くわけだが、貧乏はうちだけではなく、夜中に川っぷちの桜を切りに来る奴がいる。燃料にするためだ。寝ているとギコギコ音がする。親父がガバと起き上がって怒鳴りに行く。川っぷちに住んでいただけで親父は桜の番人のようになっていたが、現場に行くとたいてい木は倒されてしまったあとである。そんなわけで桜並木は半分ほどになってしまった。 和田誠 「指からウロコ」２００１年 白水社
この川は、北沢川のことだ。沿岸の桜並木の大半が燃料にされてしまったという。代田二丁目の高台に彼の家はあった。昭和二十年当時代沢小の三年生だった彼は、疎開しているが、これは代沢小が疎開していた長野ではなく千葉である。縁故疎開のようだ。戻ってきた彼は、柳内先生に三年間世話になった。
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2010年12月15日
下北沢X新聞(1714)〜石川栄耀VS鉛筆部隊、都市計画を巡って〜
（一）
右肩上がりの時代から右肩下がりの時代に入った。進歩発展が当たり前だった時代の中で育って来た人々は、どのような暮らしを思い描いたらいいのか戸惑っている。
社会は、人口減少期を迎えた。先日、NHK特報首都圏で「縮む日本・何を残し何をあきらめるか」という番組が放映された。人口が減少し、経済が縮小していく。しかし、これまでの高度経済成長期に整備されたインフラ、「道路・橋・上下水道・港湾・ハコモノ施設」を保守、管理せねばならない。膨大な資金が必要だという。ところが先々税収は望めない。何を残し、何を捨てるかという選択は目前の課題として突きつけられている。
我々は進歩発展する時代の中で便利さを享受して育ってきた。その意識にブレーキをかけるのは難しい。自治体はインフラの維持が「もうできない」と思っている。しかし、住民は「まだまだ」と思っている。その落差をどう埋めるかも大きな問題だ。
経済の停滞期、縮小期に入った。意味のない道路は不要だ。空港も新幹線も同じである。これらハコモノは完成したとたん、維持、保守をせねばならない。維持費用も見通せないままにそれを後世の人に托すのは余りに無計画だ。事実、耐用年数が過ぎた橋脚などが全国各地で放置されたままだという。造りすぎたツケが今回ってきている。
エネルギーを温存させて、ゆっくりと生きなければならない。が、人は、夢や希望なしには生きられない。困難な条件の中でどんな未来を思い描いたらいいのか。
戦後、敗戦ショックの中で大きな夢を持って、子どもたちと話し合った人がいる。「社会に対する愛情、これが都市計画」だと考える石川栄耀である。
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2010年12月13日
下北沢X新聞(1713)〜戦争と特攻、愛と自由と真実５〜
（一）
２０１０年も間もなく終わる。わたしの一年は特攻隊に始まり、特攻隊に終わる。一月には浅間温泉旧「千代の湯」を訪れた。この十二月には同じ浅間温泉「目の湯」旅館に疎開していた人たちと会うことにしている。いずれの旅館も特攻隊が宿泊していた。
疎開学童と特攻隊のふれ合い、それは当事者には忘れがたいことだった。６５年が経過しても今なお人々の記憶に残っている。とくには女性に深い思いを残している。特攻で行った彼らが、彼女らの面影を携えていった、また、その彼女らもそのことが忘れられないで今なお鮮明に覚えている。
彼らは「神鷲」とされて救国のヒーローとされた。個別プライベートな思いを持つことは許されなかった。が、個別の心の中ではふつふつと湧き立つ思いを持っていた。
上原良司大尉の遺品に隠されたメッセージは一例である。愛読書「クロォチェ」には○で囲まれた文字があった。それを辿ると「きょうこちゃんさようなら僕はきみがすきだった……」となると言う。そのことのせつなさを、妹の上原登志恵さんが語られた。
若い彼らが女性への思いを遺して特攻に行くことは許されなかった。しかし、本当は熱く異性への思いを持っていた。元鉛筆部隊の一人だった田中幸子さんの場合も同じである。特攻隊に愛された田中幸子さんは、今野勝郎中尉に言われた「お嫁さんになってほしい」という告白を今も忘れずに胸の内にいだいている。６５年という月日が経ったにもかかわらず記憶が風化しないのは思いとして心に刻まれているからである。彼らは異性への愛を携えていた。しかし、いまだに彼らを軍神として位置づけ、個別の愛は認めないという風潮はある。
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2010年12月12日
下北沢X新聞(1712)〜戦争と特攻、愛と自由と真実３〜
（一）
分かれば分かる、分からなければわからない。鉄道交点での様々な価値との出会いを端緒にして多くの人と出会ってきた。文化発掘を始めてから出会った人々は既に千人は超えているように思える。昨日も、台湾からの若い留学生林さんに出会った。
他者は自分を映し出す鏡でもある。この多くのふれ合いから見えてきたのは、自身が追っていたテーマである。それは戦争文化史だったのではないかいうことだ。
白井厚先生の講演で感銘深かったのは、経済学が専門だったご自身がなぜ戦争のことを調べるようになったかという動機である。渡英された経験からだと言われた。
私が日本から来たというと、トーゴー元帥やカミカゼ特攻隊などが話題になって、私はささやかな常識しかなくて大変困りました。考えてみれば戦争の実態を知らなくて平和が守れるはずがない。日本は戦争放棄だけではなく戦争研究も放棄したのではないか。もっと戦争のことを調べよう、と思うようになりました。 「いま特攻隊の死を考える」岩波ブックレット 白井厚編
戦争がもたらした大きな変化を文化史として捉える観点である。この話を聞いて、自身が探していたのはこれだったと思った。鉄道交点の戦争文化史である。
具体的な切り口は多くある。焼け残ったこと、周辺に進駐米軍の接収家屋、借り上げ家屋があったこと、米兵目あての娼婦が集まっていたこと、PX流れの闇商品が流れていたこと、町がそれを背景に復興したこと。文学の隆盛もこのことに関連していく。
疎開学童と特攻隊というのも鉄道交点の背景に隠れた文化史の一ページである。一帯のほとんどの学校が松本浅間温泉に疎開した。その学童たちと特攻隊とが触れ合っていた。
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2010年12月10日
下北沢X新聞(1711)〜戦争と特攻、愛と自由と真実２〜
（一）
臨時ニュースを申し上げます。臨時ニュースを申し上げます。
大本営陸海軍部、十二月八日午前六時発表。帝国陸海軍は今八日未明 西太平洋においてアメリカ、イギリス軍と戦闘状態に入れり
開戦を告げるラジオニュースである。まず、「海ゆかば」の曲が流れ、つぎに重々しい調子のオルゴールが鳴って、この放送が流れた。短いものだが起承転結があって巧みである。
うろ覚えである。萩原朔太郎が明大講師時代のことだ。そのときにいい文章の例を問うたようだ。聞かれた学生は、この開戦時のラジオ放送を答えたところ、詩人は合格点をくれたという。そんな文章を読んだ記憶がある。
おととい、「１２月８日に太平洋戦争を思う」と題された講演会に行った。慶応大名誉教授の白井厚氏の話だ。開戦時の逸話をいくつか話された。その中で、太平洋戦争の特徴を歴史学者井上清の指摘を引きながら、国際法を無視したものだったと言われた。
日清の場合は、「国際法に悖らざる限り」とあり、日露戦争の場合は、「国際条規の範囲に於て」という文言が詔勅にあったが、太平洋戦争では、その関係の文言が一字もなかったと。他を顧みることがない、人権を軽んじる。特攻もその延長上にある。促成国家の悲劇かもしれない。
「窮鼠猫を噛む」、日本はにっちもさっちも行かなくなって、とうとう奇襲攻撃に出た。そのことから日本は、「Dirty Jap」と言われるようになったと話された。「ずるいやつ」というレッテル、このことが却って敵愾心を煽ることになって、ついには原爆投下ということにも結び付いていく。被爆者を代表して藤井照子さんらが原子爆弾開発に携わった科学者に「謝れ」と詰め寄ると、「リメンバーパールハーバー」と彼は答えた。ずるがしこい仕業に対する仕返しだという。
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2010年12月09日
下北沢X新聞(1710)〜戦争と特攻、愛と自由と真実〜
（一）
底知れない奇妙さの連続である。繋がりはあっちへ行き、こっちへ行き、行き来を繰り返しているが必ず一つの土地に還っていく。長野県松本である。このことは理性や科学では推し量れないものである。事象同士が目に見えない幽かな糸で繋がっていて誰かがそれを編んでいる。それは松本平を一望の下に眺められる高ボッチ山に伝わるダイダラボッチの仕業である。その巨大な男が采配を揮って自分に電波情報を届けている。そのような非科学的なものを措定しないと理解できないように思える。
引例にダイダラボッチを挙げたが「高ボッチ山」は鉢伏山だ。松本浅間温泉で昭和二十年三月特攻を送る壮行会が開かれたが、隊員たちは「帰りゃまっ先浅間をめがけわたしゃ行きます富貴の湯」へと歌った。疎開学童が歌った返礼歌は、「白い雲湧く鉢伏山の峰の高さに目を上げりゃきらり光った……」と続くものだ。特攻機が飛んで行った方向でもある。
昨日、１２月８日は太平洋戦争が始まった日、「開戦記念日」だった。
「開戦記念日のことは新聞ではほとんど取り上げておりませんね。ジョンレノンが亡くなった日として話題になる程度で……」
昨日、世田谷成城ホールで、世田谷文芸散策会主催の会が催された。「１２月８日に太平洋戦争を思う」と題された講演会である。慶応大名誉教授の白井厚氏が枕に振られた言葉である。
戦争は本当に遠くなってしまった。あの太平洋戦争こそ我らの今日の生活の原点があるはずだ。ところが時間経過というものは恐ろしい、老いゆく人の身体の衰えが記憶を消し去ろうとしている。
「特攻で亡くなった兄のことについて小学校に行って話をすると『どうして特攻に行くのは嫌だと言えなかったんですか？』と聞かれるんですよ。」
二番手の話者は、上原登志恵さん。特攻に行って亡くなった上原良司大尉の妹さんであった。彼は「きけわだつみのこえ」のトップ、戦争批判の一番手である。
話に先立って、『明日は自由主義者が一人この世から去って行きます〜特攻に散ったある学徒兵〜』というドキュメンタリー番組が写された。その制作が、長野放送というのでもしやと思った。そして、予感は的中した。見慣れた山体が映った。台形の山だ、これは確か松本で見た覚えがある。
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2010年12月07日
下北沢Ｘ新聞（1709）〜戦時小田急入線幻のC58〜
世田谷中原第３号踏切の追憶
（一）
荏原地域の踏切は官設鉄道と私鉄とでは大きな違いがある。前者は固有名を持たせていた。碑文谷道踏切、品川道踏切などである。後者は、便宜的なものだ。単純にアラビア数字で番号を振るだけである。
荏原一帯に先駆的に鉄道を通した会社は、誇りを持っていた。地域に便利をもたらしたのは我が社があってのことだという矜持だ。事実、鉄道が開通したことで宅地開発が推進された。それは人口増加と結びつき、生活の場にある踏切横断者を増やす結果ともなった。そして、新しくできた住宅地での子どもの轢死事故が頻発した。
会社は、踏切を渡るのは自己責任だという態度だった。見通しの悪い代田八幡宮の裏手の踏切世田谷代田２号踏切(旧中原２号）で頻繁に子どもの事故が起きた。このことから昭和２９年参議院運輸委員会で取り上げられている。被害者側は、「鉄道諸法規が明治時代のものであり、交通機関発達、会社育成をはかる余り、人命の保護という点が等閑に付せられている結果であろうと考えます」と、渡る側の人権が全く顧慮されてないないと批判した。
根幹にあるのは会社のプライドだ。便利さをもたらしたのは我々だ。後からきた人がいちゃもんをつけるでない。この乗せてやる主義の考えはついこの間まで生きていた。
警報機もつけず、見通しの悪い道を改良したりすることなく放置されていた世田谷代田２号踏切は魔の踏切だった。渡るのに警戒を要した。若林麟介さんはこう記している。
「世田谷中原２号踏切は八幡様の脇から根津山に行くときに通り抜けたものです。無論無人で、坂の途中、右の坂の上を見て、中原の停留場から電車は来ないか、左の谷底の梅ヶ丘に電車はいないかを確かめてから走って渡り、根津山に直行したものです」
この踏切の渡り方については親から繰り返し言われていたもののように思われる。
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2010年12月06日
下北沢Ｘ新聞（1708）〜[北沢川文化遺産保存の会]憲章〜
（一）
常に抱いている疑問である。わたしたちは自由でありえているのだろうか？。
社会、世の中は近代化が進行するにつれて、いびつになっている。突出や出っ張りについて自由に人が意見を言うことによってそれが修正される。基本はそういうことだが、現今はなされるままに「長いものに巻かれる」だけで終わっているように思う。
言えば叩かれる、批評ではなく、いちゃもんやいいがかりをつけられる。それが面倒だから口を閉ざすという傾向は顕著だ。わたしたちは本当は不自由なんだろうと思う。ゆえに自由への希求は大切だと常々考えている。
１２月４日、「北沢川文化遺産保存の会」の総会を北沢タウンホールで行った。年忘れ会の冒頭で新規約の提案をした。その中で「北沢川文化遺産保存の会」憲章を提起した。
われらは自由である。他者存在への慮りがあっての自由である。想像を巡らしたり、ものを書いたり、歩き回ったり、ネットに記したり、そのことにおいて自由である。会に加わった人が少しでも自由であってほしいと願うからだ。が、自由は、恣意的なものではない、大勢の中の個が他を意識してことをなす事は大切だ。その意をこの中に入れたものである。
われらは文化を探り求めるものだ。人々が生きてきた土地の臭いやその痕跡を探したり、調べたりして、その歴史を記すものだ。この記録や覚えがあって、人が自由でありうると信ずるからだ。
われらは自由である。われらが主体的にことを為すことによってそれは獲得できるものである。何人もその自由を妨げることはできない。
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2010年12月04日
下北沢Ｘ新聞（1707）〜三田用水を巡る研究発表会〜
（一）
武蔵野台地は西北から西南に向かって僅かずつ高度を落としてその脊梁部が都心部まで延びている。その地形を活用した用水が人々の生活を支えていた。が、機械近代は動力によってたやすく送水する「水道」を普及させた。これによって自然落差を活用した用水は不要となり、その痕跡はほとんど消えてしまった。三田用水はその典型例である。
昨日、11月4日、夕刻、代官山ヒルサイドテラス プラザホールで第６回フォーラム代官山が開催された。そのメインテーマは「三田用水」であった。その目玉となったのが「旧三田用水が形成した文化的景観の歴史的変遷と再生に関する研究」という牧寛さんの発表である。
私たち、「北沢川文化遺産保存の会」は、きむらたかし氏をツアーコンダクターとする三田用水の痕跡を巡る歩く会を開催していた。その三回目に、慶大の院生だった牧さんが加わった。その打ち上げのときに三田用水を研究として取り上げている彼に、ぜひ学校でもどこでもいいから発表をしてほしい、その際には駆けつけるからと言っていた。
図らずもそれが実現したものだ。われらの会からは四名が、このフォーラムに参加した。
（二）
研究発表、続いて、三田用水を巡るディスカッションも行われた。そのときに、会場にいる人もということで、「北沢川文化遺産保存の会の方に発言してほしい」との要望が司会者から出された。事細かには覚えていない。およそつぎのようなことを述べた。
・図らずも牧さんと約束した研究発表があったら参加するということが実現できたことは喜ばしいことだと思います。歴史の中にすっかり埋もれてしまった三田用水をビジュアルな形にして社会に、こういう形でアピールしたということは高く評価できることだと思います。地形の尾根筋を活用して品川御殿山まで水を送水していたというこの水路は歴史的にも文化的にも優れた価値のあるものだったと思います。とくにこの脊梁部から眺めというのは価値ある景観だったように思えます。夕日が望める場、富士が展望できる場、そして故郷を望郷する場としてもあったはずです。多くの文学作品にも描かれています。田山花袋、国木田独歩、目黒駅を描いた「駅夫日記」にも書かれています。先端部の御殿山については江見水蔭の「蛇窪の踏切」にその景観が描かれています。
・牧さんが最後のに提言されたことで共鳴する点があります。再生手法としての三田用水が流れていた「尾根の道」という提言は面白い提案だと思います。現今は何もそのルートが提示されていない。それを案内図などで分かるようにするというのも手だろうと思います。わたしたちは「下北沢文士町文化地図」を作成しています。改訂に改訂を重ねていますが、第五版では、裏面を三田用水に活用しようと考えています。主には取水口である世田谷区となりますが。これを渋谷区、目黒区とつなげていって案内図を作ればいいと思います。今は歩く人々が増えています。そのコースとして三田用水を辿るというのも一つのアイディアとしてあると思います。
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2010年12月03日
下北沢Ｘ新聞（1706）〜文士町のTonkaJohn陰影１〜
（一）
交通論、文化論的な観点での小田原と下北沢の比較は面白いように思える。この二つの街は、同一会社の路線で繋がっている。小田急である。物理的な結びつきだけではなく人間物語としての繋がりもあるはずだ。TonkaJohnもその一つの詩脈人脈だ。
小田原には濃厚な土地特有の文化がある。天下の険箱根を控えた山懐には独特の空気が漂っていた。謂わば溜めであり、溜りである。
近代国家日本はこの箱根山塊を越えることに難渋した。当初は、箱根を回り込むことで交通路を完成させた。明治二十二年開通の御殿場廻りの東海道線である。２５パーミルの連続急勾配は機関士を苦しめた。うち続く隧道内では煤煙が充満し彼らが窒息することすらあった。が、昭和九年丹那トンネルが開通することで箱根越えの苦難からは解放された。これによって小田原は通過駅となった。大きな変化である。
（二）
小田原出身の牧野信一は丹那トンネル開通によるその変貌を「熱海線私語」という作品の冒頭でこう述べている。味わい深い文章だ。
一九三四年、秋――伊豆、丹那トンネルが開通して、それまでの「熱海線」といふ名称が抹殺された。そして「富士」「つばめ」「さくら」などの特急列車が快速力をあげて、私達の思ひ出を、同時に抹殺した。帝国鉄道全図の上から見るならば、僅々十哩？ 程度の距離であるが、生れて四十年、東京と小田原、小田原と熱海の他は滅多に汽車の旅を知らぬ蛙のやうな私たちにとつては、憶ひ出の夢は全図の旅の夢よりも深く長かつた。私たちは旧熱海線の小田原町に生れ、私の最も古い記憶に依ると、小田原ステーシヨンの広場のあたりが祖父母や母と共に私が育つてゐた家の竹藪に位ひした。私は未だ小学校へも通つてゐなかつた。
牧野信一作品集 沖積社 平成五年刊
丹那隧道の開通によって小田原という町がすっかり変わってしまった。「熱海線」の終点だった町が、いきなり通過駅となった。優等列車が快速ですっ飛ばし、横光利一風に言うと、小田原駅は石のように黙殺されてしまった。
近代化による大きな変革に見舞われたのはこの小田原だ。牧野信一は、祖父の言葉をつぎのように「熱海線私語」で書き記している。
「ついこの間までは駕籠か草鞋がけだったんだからな。それがどうも芝居見物にでも行くようなこしらえで、上等の箱か何かで居眠りをしながらでもお午後分には着いて仕舞おうってんだから大層なもんさ。」
小田原から熱海まで人が押す人車鉄道が開通したときの話だ。駕籠から人車鉄道、それから軽便鉄道、そしてまた標準軌道の鉄道開通、めまぐるしい変転である。この激変によって固有の空気が漂う小田原が抹殺された。詩があり、抒情が漂う町だった。
官設鉄道国府津から分岐した熱海鉄道の終点小田原はかつてはのんびりしていた。北原白秋はそれを嗅ぎつけて当地に移り住んだ。
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2010年12月01日
下北沢Ｘ新聞（1705）〜「北沢川文化遺産保存の会」会報第５３号〜
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「北沢川文化遺産保存の会」会報 第５３号 Ｗｅｂ版
２０１０年１２月１日発行（毎月一回発行）
会長 長井 邦雄（信濃屋食品）
事務局:世田谷「邪宗門」（木曜定休） 155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
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１、「下北沢Ｘ惜別物語」増補版発刊構想
「あれはね、記録として必要ですね。やがて数年後にすべてがなくなってしまうでしょう。今ある風景などは記録に取っておかなくてはならないですね」
先だって、「下北沢の詩人痕跡を歩く会」に参加された道吉剛さんに言われた。
「まず背表紙は必要ですね、それと組は、やはり縦ですね。そして、ポイントはもっと大きくする。それと写真は必要ですね。」
装幀のプロの鋭い指摘である。言われる通りだと思う。「下北沢Ｘ惜別物語」の体裁を批評された。
この冊子は、２００７年３月２０日に「世田谷区地域コミュニティ支援事業」のサポートを受けて２０００部を発行したものである。前版の「北沢川文学の小路物語」は朝日新聞や毎日新聞で大きく取り上げられ、たちまちになくなってしまった。次版の「下北沢Ｘ惜別物語」は、メディアで話題になることもなかった。しかし、これは口コミで市民に伝わった。
「一つ一つの踏切について多くのエピソードが眠っていることはまったく知らなかった」 その踏切をよく知っている地元住民からの声であった。
「あなたでしたか、内容を読んでびっくりしました。よくも調べあげましたね。」
代田八幡宮の例大祭で出会った見知らぬ人に言われたことがある。
地元の人にこれが伝わって、翌年２００８年に全部がなくなってしまった。
地域一帯を切り開いたのは小田原急行鉄道である。富士へ向かって南西方向に一直線に延びていった鉄道は、下北沢一帯の多くの道を横切った。それが踏切となった。当初、今のような遮断機や警報機は設置されていなかった。渡るのは自己責任だった。これは大人にはできたが子どもには難しかった。ゆえに踏切で多くの子どもの犠牲者が出た。典型的な例は、下北沢２号踏切脇に今も建っている踏切地蔵尊の逸話である。
踏切は意を決して渡る場だった。人の心に張られた結界だったともいえる。遮断ラインはそれぞれの地域にブロックを形作っていた。「踏切の向こうに行ってはいけない！」と子どもは教えられていた。踏切の向こうは子どもには異文化空間であった。が、それは大人にとっても意識の結界だった。踏切の向こうは、「あっち」彼岸で、手前が「こっち」此方である。意識にもブロックされた空間がある。
下北沢を中心とした小田急線の地下化、だいぶ先の話だと思っていた。今は２０１０年１２月だ。一月経つと２０１１年だ。工事の完成は２０１３年、あと三年後には開通してしまう。完成した瞬間、地表から電車の姿がすべて消えてしまう。大きな変革が巡ってくるはずである。結界が消滅したとたんにとらえどころのない町になってしまうだろう。
「下北沢Ｘ惜別物語」は題名が示す通り、やがて巡ってくる地表線鉄道交差の消失を惜別としてまとめたものである。消え去る踏切に存在した多くの逸話を集めたものである。壊されてなくなる現地表駅での思い出も数多く記した。
刊行から三年経過し、その間に新たなことが多く分かってきた。下北沢駅北口にあった「マコト」、映画監督が皆コーヒーを飲みに来ていたというのは小田急線ならではの話である。また、戦争中昭和１９年８月１２日、ここから一千名ほどの疎開学童が駅を発った。代沢小、東大原小の疎開学童が信州松本浅間温泉へ行くためだ。親は学校での壮行式が終わると帰らねばならなかった。が、子供恋しさに大勢の父母が駅までついてきた。新宿へ向けて電車が動いたとたんわが子を呼ぶ声が構内全体に谺したという。
踏切についてもその後の調べで下北沢４号踏切、下北沢５号踏切、世田谷代田４号踏切、世田谷代田５号踏切があることが分かった。例えば、下北沢５号踏切のそばにキャンディーズ・ミキちゃんが住んでいて、そのファンが大勢ここで待っていたという。北側の踏切には斎田家のお稲荷さんがあるが、ファンが食べたあんパンの袋や缶ジュースの缶が至る所に転がっていたという。「ミキちゃん！」と叫ぶその声にかぶる小田急２６００系のタイホン。
下北沢２号踏切の踏切地蔵建立のきっかけとなった事故の顛末も、亡くなった同級生の方がおられて詳しく聞き出すことができた。これも記録しておきたい。
自身の構想としては、三年後、小田急地下化工事が完成するときには発刊できればよいと思っている。市民が鉄道とともに生きてきた歴史は記録として残しておかなくてはならないと思う。
道吉さんが言われるように、まず、背表紙がある。つぎに縦書きで字を大きく、そして、消えた風景を写真に残す。自分一人では手に余る。希望である、「下北沢Ｘ惜別物語」製作委員会みたなものができて動き出すといいように思える。
町の生きた歴史を残しませんか。わたしはそうここで呼びかけて置こう。
２、下北沢文士町の案内について
先だって、歩く会の方から連絡があって、街歩きの案内をしてほしいと依頼がありました。世田谷代田から歩いて二時間ばかりを巡るコースです。先方もボランティア団体のようでした。もう一つ別の団体からも連絡があったとも聞いた。
わたしたちは、北沢川沿岸の文化事象を記録して知らない人にブログや地図などで発信をしています。こちらもボランティアです。自分が行うことで何かに役に立っているという考えです。それで、他団体からの要望は、こちらでできる範囲であれば引き受けたいと思います。
会員の中には、用水水路、鉄道廃線（東京山手急行線、代田連絡線）、古道、神社仏閣石碑などについて詳しい人もおります。時間日にちがあえば案内をしてくれると思います。
「下北沢文士町」コースの案内ついては、要望があれば引き受けたいと思います。全部というのは難しいので、例えば、詩人コース、猫町散策コース、北沢川文学の小路コースなどというようにテーマや地域を区切って歩くというのは対応できると思います。
３、定例会：歩く会について
都市物語を旅する会
「北沢川文化遺産保存の会」は毎月テーマを決めて下北沢周辺の文化探査をしています。毎月、第３土曜日の午後１時に集まっています。集合地点はそのコースごとに多少違っています。基本的には少人数、10数名程度ということにしていまます。それぞれがこの歩く会に参加して楽しむというものです。最後は世田谷「邪宗門」にたどり着いてお茶を飲みながら歓談します。参加費は徴収しておりません。歓談の際の飲み物は各自でお支払ください。なお、保険には加入しておりません。事故のないよう各自で責任を持ってください。
この会は参加の義務はまったくありません。ふらりと参加して、歩き、そして、歓談して終わりです。またいつかテーマで面白いなと思った時に参加する、そういう自由な会です。個々人が文化を楽しむというのがねらいです。
これまで実施したコースはつぎの通りです。
・代田連絡線の跡を歩く（３回）・小説「猫町」を歩く（４回）・下北沢の大谷藤子を歩く・「森茉莉」足跡を歩く（５回）・下北沢の銭湯跡を歩く・下北沢の無頼派を歩く・下北沢の教会を歩く（３回）・坂口安吾の通勤ルートを歩く（２回）・駒沢線詩歌文学ラインを歩く（２回）・下北沢の映画痕跡を歩く・ダイダラボッチ川を歩く。・下北沢の稲荷社・庚申塔・地蔵尊を歩く。・代田のダイダラボッチ痕跡を訪ねる（３回）・代田の詩人師弟を歩く（萩原朔太郎・三好達治）・林芙美子から坂口安吾を歩く・.「下北沢店員道場を検証する」・池の上の古い町並を歩く ・下北沢の詩人痕跡を訪ねる（３回）・「森厳寺川の源流を探索する」（３回）・「代田の歴史を歩く」・駒沢練兵場を歩く（２回）・滝坂道を歩く（３回）・駒場の戦跡を歩く（２回） ・下北沢の踏切文化を検証する
・高須光治「下北沢風景」と近代日本文学 ・東京山手急行の痕跡を尋ねる
・北沢川を源流から歩く ・ 代々木山谷芸術村から下北沢文士町へ
・第５４回 １２月１８日（土） 午後１時 代田橋駅南口
世田谷代田地形学入門
いわゆる代田と言われるところは淀橋台から派生した台地である。それが半島の形状をしている。今回はそういう地形の中にどんなものが存在するのか。古寺社、教会などを巡ってそれらがどんな地形のところにあるのかを歩いて調べる。
大原稲荷神社、羽根木神社、中原教会、御嶽神社、代田教会、代田八幡宮、円乗院、
玉川上水、宇田川支流源流（ダイダラボッチ）、井の頭線切り通し。
・第５５回 １月１５日（土） 午後１時 豪徳寺駅改札前
新春言祝ぎ紀行〜神社を巡って手と脚の健康を祈る〜
案内者 天羽大器
豪徳寺駅スタート→世田谷八幡宮→烏山川緑道→松陰神社→若林天満宮→若林稲荷神社→若林稲荷神社→太子堂八幡神社→鎌倉通り→北沢八幡神社→邪宗門ゴール
○２０１１年２月 戦争月間 二回実施
・第５６回 ２月１２日（土）午後一時 調布駅北口階段下
旧軍調布飛行場の痕跡を求めて
案内者 天羽大器
・第５７回 ２月１９日（土）午後一時 池尻大橋駅
「駒場の戦跡を歩く」 五六キロほど歩きます
案内者 米澤邦頼、天羽大器
○コース概要
氷川神社：陸軍境界石（裏手騎兵実施学校跡）→駒場天覧台→駒場高校：目黒一中（輜重兵第一大隊跡）→陸軍皆行社住宅跡→駒場エミナース→御用屋敷→警視庁機動隊→日通倉庫（屋内射撃場跡：近衛輜重兵大隊跡）→馬魂碑（騎兵第一連隊跡）→戦役戦死病没者表忠碑（騎兵第一連隊跡）→陸軍境界石→筑波大附属中高（近衛輜重兵大隊跡）→練兵場（休憩）→駒場学園（陸軍獣医学校跡）裏手に境界石（２本）→邪宗門
＊かなりの距離があるということを記録しておく。余裕があれば陸軍病院跡も
・第５８回 ３月１９日（土）午後一時 下北沢駅北口
森茉莉の足跡を歩く
・第５９回 ４月１６日（土）午後一時 明大前改札口
東京山手急行の痕跡を尋ねる 案内者 別宮通孝 好評だったので再度実施
・第６０回 ５月１４日（土） 午後一時 下北沢駅北口
シモキタザワ「猫町」散歩
・第６１回 ６月１８日（土）午後一時 代田橋駅北口
下北沢地形学入門 淀橋台から森厳寺川崖線を歩く
◎申し込み方法、参加希望について
参加申し込みについては当会の米澤邦頼まで必ず連絡をください。
米澤邦頼 ０９０−３５０１−７２７８
メールアドレスyonezawa-.-v1961@ezweb.ne.jp
■ 編集後記
▲会報を発行する際に郵送用の切手があるとよい。古切手を寄付してくださいと呼びかけたところ早速に会員の川口信氏がこれを寄付してくださいました。ありがとうございます。机の中に眠っている６２円切手などありましたらぜひ、会報発送用に使いたいと思います。皆さんよろしくお願いします。
▲「忘年会」お忘れなく。日時１２月４日（土） ５時３０分より
場所 北沢タウンホール集会室です。一応頭では総会の形をとります。新役員承認など。今日１日までだったら参加間に合います。米澤邦頼さんへ。
▲この会報、アナログ版とネット版があります。時間のずれがあるところから若干記述が違っている場合があります。
▲「下北沢文士町文化地図」を手にした人がよくまちあるきをしているとの情報を得ました。これによる経済波及効果も少なからずあるようです。「観光資源としての下北沢文士町」も資源を活用すれば夢が広がるように思われます。「猫町饅頭はいかが？」
▲会報の発行はこれまで複写で行っていました。北沢川文化遺産保存の会として、世田谷区の市民活動支援コーナーへの登録を申請しました。その許可が下りて、三軒茶屋キャロットタワー三階にある印刷機が使えるようになりました。今回５３号からここで複写した両面印刷のものが郵送では行っていると思いました。会費は１０００円で複写だと赤字になります。これで値上げをせずに済みました。
◎当会への連絡、お問い合わせは、編集、発行者のきむらけんへ aoisigunal@hotmail.com○「北沢川文化遺産保存の会」へご入会ください。年会費１０００円です。会員の方にはこの会報を自宅に郵送しています。（80×12=960）。入会は随時事務局の「邪宗門」で受け付けております。入会金はありません。年会費だけです。
○追加重要情報
「北沢川文化遺産保存の会」会報については、アナログ版、WEB版とがあります。経費と会費とのバランスを危ぶむ声があることから、２０１１年１月号からはこれにメール版での配信をいたします。これに関しては、会報、あるいは、特別催しの開催情報も伝えたいと思います。
アナログ版、メール版、両方の希望も受付ます。が、アナログ版、不要という場合には、そのことを当方まで連絡してください。
配信を希望される場合には、氏名、住所、電話番号、配信先メールアドレスをaoisigunal@hotmail.comに送信してください。これら情報は、きむらけんが管理し、他に流用することはいたしません。
「北沢川文化遺産保存の会」会報 第５３号 Ｗｅｂ版
２０１０年１２月１日発行（毎月一回発行）
会長 長井 邦雄（信濃屋食品）
事務局:世田谷「邪宗門」（木曜定休） 155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
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１、「下北沢Ｘ惜別物語」増補版発刊構想
「あれはね、記録として必要ですね。やがて数年後にすべてがなくなってしまうでしょう。今ある風景などは記録に取っておかなくてはならないですね」
先だって、「下北沢の詩人痕跡を歩く会」に参加された道吉剛さんに言われた。
「まず背表紙は必要ですね、それと組は、やはり縦ですね。そして、ポイントはもっと大きくする。それと写真は必要ですね。」
装幀のプロの鋭い指摘である。言われる通りだと思う。「下北沢Ｘ惜別物語」の体裁を批評された。
この冊子は、２００７年３月２０日に「世田谷区地域コミュニティ支援事業」のサポートを受けて２０００部を発行したものである。前版の「北沢川文学の小路物語」は朝日新聞や毎日新聞で大きく取り上げられ、たちまちになくなってしまった。次版の「下北沢Ｘ惜別物語」は、メディアで話題になることもなかった。しかし、これは口コミで市民に伝わった。
「一つ一つの踏切について多くのエピソードが眠っていることはまったく知らなかった」 その踏切をよく知っている地元住民からの声であった。
「あなたでしたか、内容を読んでびっくりしました。よくも調べあげましたね。」
代田八幡宮の例大祭で出会った見知らぬ人に言われたことがある。
地元の人にこれが伝わって、翌年２００８年に全部がなくなってしまった。
地域一帯を切り開いたのは小田原急行鉄道である。富士へ向かって南西方向に一直線に延びていった鉄道は、下北沢一帯の多くの道を横切った。それが踏切となった。当初、今のような遮断機や警報機は設置されていなかった。渡るのは自己責任だった。これは大人にはできたが子どもには難しかった。ゆえに踏切で多くの子どもの犠牲者が出た。典型的な例は、下北沢２号踏切脇に今も建っている踏切地蔵尊の逸話である。
踏切は意を決して渡る場だった。人の心に張られた結界だったともいえる。遮断ラインはそれぞれの地域にブロックを形作っていた。「踏切の向こうに行ってはいけない！」と子どもは教えられていた。踏切の向こうは子どもには異文化空間であった。が、それは大人にとっても意識の結界だった。踏切の向こうは、「あっち」彼岸で、手前が「こっち」此方である。意識にもブロックされた空間がある。
下北沢を中心とした小田急線の地下化、だいぶ先の話だと思っていた。今は２０１０年１２月だ。一月経つと２０１１年だ。工事の完成は２０１３年、あと三年後には開通してしまう。完成した瞬間、地表から電車の姿がすべて消えてしまう。大きな変革が巡ってくるはずである。結界が消滅したとたんにとらえどころのない町になってしまうだろう。
「下北沢Ｘ惜別物語」は題名が示す通り、やがて巡ってくる地表線鉄道交差の消失を惜別としてまとめたものである。消え去る踏切に存在した多くの逸話を集めたものである。壊されてなくなる現地表駅での思い出も数多く記した。
刊行から三年経過し、その間に新たなことが多く分かってきた。下北沢駅北口にあった「マコト」、映画監督が皆コーヒーを飲みに来ていたというのは小田急線ならではの話である。また、戦争中昭和１９年８月１２日、ここから一千名ほどの疎開学童が駅を発った。代沢小、東大原小の疎開学童が信州松本浅間温泉へ行くためだ。親は学校での壮行式が終わると帰らねばならなかった。が、子供恋しさに大勢の父母が駅までついてきた。新宿へ向けて電車が動いたとたんわが子を呼ぶ声が構内全体に谺したという。
踏切についてもその後の調べで下北沢４号踏切、下北沢５号踏切、世田谷代田４号踏切、世田谷代田５号踏切があることが分かった。例えば、下北沢５号踏切のそばにキャンディーズ・ミキちゃんが住んでいて、そのファンが大勢ここで待っていたという。北側の踏切には斎田家のお稲荷さんがあるが、ファンが食べたあんパンの袋や缶ジュースの缶が至る所に転がっていたという。「ミキちゃん！」と叫ぶその声にかぶる小田急２６００系のタイホン。
下北沢２号踏切の踏切地蔵建立のきっかけとなった事故の顛末も、亡くなった同級生の方がおられて詳しく聞き出すことができた。これも記録しておきたい。
自身の構想としては、三年後、小田急地下化工事が完成するときには発刊できればよいと思っている。市民が鉄道とともに生きてきた歴史は記録として残しておかなくてはならないと思う。
道吉さんが言われるように、まず、背表紙がある。つぎに縦書きで字を大きく、そして、消えた風景を写真に残す。自分一人では手に余る。希望である、「下北沢Ｘ惜別物語」製作委員会みたなものができて動き出すといいように思える。
町の生きた歴史を残しませんか。わたしはそうここで呼びかけて置こう。
２、下北沢文士町の案内について
先だって、歩く会の方から連絡があって、街歩きの案内をしてほしいと依頼がありました。世田谷代田から歩いて二時間ばかりを巡るコースです。先方もボランティア団体のようでした。もう一つ別の団体からも連絡があったとも聞いた。
わたしたちは、北沢川沿岸の文化事象を記録して知らない人にブログや地図などで発信をしています。こちらもボランティアです。自分が行うことで何かに役に立っているという考えです。それで、他団体からの要望は、こちらでできる範囲であれば引き受けたいと思います。
会員の中には、用水水路、鉄道廃線（東京山手急行線、代田連絡線）、古道、神社仏閣石碑などについて詳しい人もおります。時間日にちがあえば案内をしてくれると思います。
「下北沢文士町」コースの案内ついては、要望があれば引き受けたいと思います。全部というのは難しいので、例えば、詩人コース、猫町散策コース、北沢川文学の小路コースなどというようにテーマや地域を区切って歩くというのは対応できると思います。
３、定例会：歩く会について
都市物語を旅する会
「北沢川文化遺産保存の会」は毎月テーマを決めて下北沢周辺の文化探査をしています。毎月、第３土曜日の午後１時に集まっています。集合地点はそのコースごとに多少違っています。基本的には少人数、10数名程度ということにしていまます。それぞれがこの歩く会に参加して楽しむというものです。最後は世田谷「邪宗門」にたどり着いてお茶を飲みながら歓談します。参加費は徴収しておりません。歓談の際の飲み物は各自でお支払ください。なお、保険には加入しておりません。事故のないよう各自で責任を持ってください。
この会は参加の義務はまったくありません。ふらりと参加して、歩き、そして、歓談して終わりです。またいつかテーマで面白いなと思った時に参加する、そういう自由な会です。個々人が文化を楽しむというのがねらいです。
これまで実施したコースはつぎの通りです。
・代田連絡線の跡を歩く（３回）・小説「猫町」を歩く（４回）・下北沢の大谷藤子を歩く・「森茉莉」足跡を歩く（５回）・下北沢の銭湯跡を歩く・下北沢の無頼派を歩く・下北沢の教会を歩く（３回）・坂口安吾の通勤ルートを歩く（２回）・駒沢線詩歌文学ラインを歩く（２回）・下北沢の映画痕跡を歩く・ダイダラボッチ川を歩く。・下北沢の稲荷社・庚申塔・地蔵尊を歩く。・代田のダイダラボッチ痕跡を訪ねる（３回）・代田の詩人師弟を歩く（萩原朔太郎・三好達治）・林芙美子から坂口安吾を歩く・.「下北沢店員道場を検証する」・池の上の古い町並を歩く ・下北沢の詩人痕跡を訪ねる（３回）・「森厳寺川の源流を探索する」（３回）・「代田の歴史を歩く」・駒沢練兵場を歩く（２回）・滝坂道を歩く（３回）・駒場の戦跡を歩く（２回） ・下北沢の踏切文化を検証する
・高須光治「下北沢風景」と近代日本文学 ・東京山手急行の痕跡を尋ねる
・北沢川を源流から歩く ・ 代々木山谷芸術村から下北沢文士町へ
・第５４回 １２月１８日（土） 午後１時 代田橋駅南口
世田谷代田地形学入門
いわゆる代田と言われるところは淀橋台から派生した台地である。それが半島の形状をしている。今回はそういう地形の中にどんなものが存在するのか。古寺社、教会などを巡ってそれらがどんな地形のところにあるのかを歩いて調べる。
大原稲荷神社、羽根木神社、中原教会、御嶽神社、代田教会、代田八幡宮、円乗院、
玉川上水、宇田川支流源流（ダイダラボッチ）、井の頭線切り通し。
・第５５回 １月１５日（土） 午後１時 豪徳寺駅改札前
新春言祝ぎ紀行〜神社を巡って手と脚の健康を祈る〜
案内者 天羽大器
豪徳寺駅スタート→世田谷八幡宮→烏山川緑道→松陰神社→若林天満宮→若林稲荷神社→若林稲荷神社→太子堂八幡神社→鎌倉通り→北沢八幡神社→邪宗門ゴール
○２０１１年２月 戦争月間 二回実施
・第５６回 ２月１２日（土）午後一時 調布駅北口階段下
旧軍調布飛行場の痕跡を求めて
案内者 天羽大器
・第５７回 ２月１９日（土）午後一時 池尻大橋駅
「駒場の戦跡を歩く」 五六キロほど歩きます
案内者 米澤邦頼、天羽大器
○コース概要
氷川神社：陸軍境界石（裏手騎兵実施学校跡）→駒場天覧台→駒場高校：目黒一中（輜重兵第一大隊跡）→陸軍皆行社住宅跡→駒場エミナース→御用屋敷→警視庁機動隊→日通倉庫（屋内射撃場跡：近衛輜重兵大隊跡）→馬魂碑（騎兵第一連隊跡）→戦役戦死病没者表忠碑（騎兵第一連隊跡）→陸軍境界石→筑波大附属中高（近衛輜重兵大隊跡）→練兵場（休憩）→駒場学園（陸軍獣医学校跡）裏手に境界石（２本）→邪宗門
＊かなりの距離があるということを記録しておく。余裕があれば陸軍病院跡も
・第５８回 ３月１９日（土）午後一時 下北沢駅北口
森茉莉の足跡を歩く
・第５９回 ４月１６日（土）午後一時 明大前改札口
東京山手急行の痕跡を尋ねる 案内者 別宮通孝 好評だったので再度実施
・第６０回 ５月１４日（土） 午後一時 下北沢駅北口
シモキタザワ「猫町」散歩
・第６１回 ６月１８日（土）午後一時 代田橋駅北口
下北沢地形学入門 淀橋台から森厳寺川崖線を歩く
◎申し込み方法、参加希望について
参加申し込みについては当会の米澤邦頼まで必ず連絡をください。
米澤邦頼 ０９０−３５０１−７２７８
メールアドレスyonezawa-.-v1961@ezweb.ne.jp
■ 編集後記
▲会報を発行する際に郵送用の切手があるとよい。古切手を寄付してくださいと呼びかけたところ早速に会員の川口信氏がこれを寄付してくださいました。ありがとうございます。机の中に眠っている６２円切手などありましたらぜひ、会報発送用に使いたいと思います。皆さんよろしくお願いします。
▲「忘年会」お忘れなく。日時１２月４日（土） ５時３０分より
場所 北沢タウンホール集会室です。一応頭では総会の形をとります。新役員承認など。今日１日までだったら参加間に合います。米澤邦頼さんへ。
▲この会報、アナログ版とネット版があります。時間のずれがあるところから若干記述が違っている場合があります。
▲「下北沢文士町文化地図」を手にした人がよくまちあるきをしているとの情報を得ました。これによる経済波及効果も少なからずあるようです。「観光資源としての下北沢文士町」も資源を活用すれば夢が広がるように思われます。「猫町饅頭はいかが？」
▲会報の発行はこれまで複写で行っていました。北沢川文化遺産保存の会として、世田谷区の市民活動支援コーナーへの登録を申請しました。その許可が下りて、三軒茶屋キャロットタワー三階にある印刷機が使えるようになりました。今回５３号からここで複写した両面印刷のものが郵送では行っていると思いました。会費は１０００円で複写だと赤字になります。これで値上げをせずに済みました。
◎当会への連絡、お問い合わせは、編集、発行者のきむらけんへ aoisigunal@hotmail.com○「北沢川文化遺産保存の会」へご入会ください。年会費１０００円です。会員の方にはこの会報を自宅に郵送しています。（80×12=960）。入会は随時事務局の「邪宗門」で受け付けております。入会金はありません。年会費だけです。
○追加重要情報
「北沢川文化遺産保存の会」会報については、アナログ版、WEB版とがあります。経費と会費とのバランスを危ぶむ声があることから、２０１１年１月号からはこれにメール版での配信をいたします。これに関しては、会報、あるいは、特別催しの開催情報も伝えたいと思います。
アナログ版、メール版、両方の希望も受付ます。が、アナログ版、不要という場合には、そのことを当方まで連絡してください。
配信を希望される場合には、氏名、住所、電話番号、配信先メールアドレスをaoisigunal@hotmail.comに送信してください。これら情報は、きむらけんが管理し、他に流用することはいたしません。
