2011年02月
2011年02月28日
下北沢Ｘ新聞(1764)―文士町：女流小説の至近距離─
（一）
時代近代は、乗れ、乗れと言い立てる。飛行機だの、新幹線だの、車だの、その宣伝はかしましい。人間、それら機械を利用しないわけにはいかない、けれども、それでもやっぱり自らが歩くことがいい、と思う。
前に、われらの歩く会に参加された八十代の女性が、「死ぬまで自分の脚で歩きたい」と洩していたことがある。同感だ。自身が足を前に出す、ゆるりと景色が転変していく、ネコヤナギの芽が出ている、富士が遠望される、自らの力で移りゆく景を見られるというのは仕合わせなことである。
歩いて、確かめる、地の傾きを、道の具合を、右を見たり、左を見たりして、調べながら歩を進める。すると、「あれとあれとはああではなかったか？」と思いつくことはよくある。一昨日、その気づきからパソコンで「マップウェア住宅地図プロVER1.0」を稼働させてみた。画面上に表示された地図の距離が測れるソフトだ。A地点からB地点のそれは、６０７、２ｍであった。それは、思いがけず、近かった！。
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2011年02月27日
下北沢Ｘ新聞(1763)―下北沢への詩人参集と第二書房―
(一）
言葉でしつらえた小宇宙が文学である。読み手を言葉で刺激して、その世界を引きずり込まなくてはならない。単に文字が並んでいるだけでは、人は退屈して読まない。
その言葉の小宇宙をどう作るか。それぞれが工夫し、考え、それを文字に言い表す。かつその人らしさをどう創り上げるのか、苦難の道のりである。
創作小宇宙の造り方というのは一つのポイントだ。が、人間だれでもそこに居住し、そこの影響を少なからず受けている。土のにおい、文化である。文学に滲み出たそれを嗅ぎ分けて、土地固有のにおいをあぶり出す、これほど楽しいことはない。「地形と文学」を考える醍醐味だ。
このテーマ、基本はフィールドワークにある。その場所に行って、地の傾きを見たり、周辺の樹木を観察したり、ドブの臭いを嗅いだりすることで得られる。
先頃、「昭和へタイムスリップ」というテーマで街歩きをした。これも、地形からの読みを得た歩きとなった。それは、第一ポイントから、第二ポイントへの移動である。「代田の丘の６１号鉄塔」から、北沢八幡神社まである。西から東へと向かう道を辿る、特徴的なことは、ここは下っているということだ。代田半島を降りて、対岸の代沢半島へと向かう形だ。
鎌倉通りから東へは、北沢川に並行する道が二本ある。一本目は川に近い方、もう一本目は、遠い方である。前者は新道、後者は古道だ。ここには、「へぇ、そうだったんだ」という、文学のヒミツが隠れている。
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2011年02月25日
下北沢Ｘ新聞(1762)―No4711.EAU DE COLOGNE―
（一）
「『恋人たちの森』の中に載っているものなんですよ。ええっとね、ここですね……」
ギドウはパウロに金を呉れる。街の食事も、酒場の勘定も、ギドウが払ってくれる。靴も、背広も、誂える。レエンコオト、バンド、ジレ、スウェータア、すべて充分に買い与えられて、いる。ロジェ・ギャレの石鹸、巴里製のブリヤンチン、薄紫の透明な固形の荒れ止め、4711番のロオ・ド・コロオニュ。それらのものがパウロの鏡を置いた台の上に並ぶようになって、パウロの生来の緻量はいよいよ磨きがかかって、水際立って来ていた。
「恋人たちの森」 森茉莉 新潮文庫
先だって、「昭和へタイムスリップ！ 文学散歩 ＆ 緑道ウォーキング」の案内をしたときに主宰の佐伯京子さんが御礼にとくださったのが「4711番のロオ・ド・コロオニュ」であった。お兄さんがドイツに行かれてその店で買って来られたもののようだ。
文章の字面で化粧品の品名を見ても、どんなものなのか分からない。が、それをつぶさにみせられると、新たな感懐が湧いてくる。瓶のスカイブルーのキャップと金色のラベル、そしてそこにEAU DE COLOGNEと記されている。「ロオ」とは読めない。彼女特有の感覚で記しているが、老眼鏡で見ていて、「EAU」を「ROU」と見間違えたのではないかと妄想したことだ。 あるいは、「L'eau」となるのか？。
「Made in Germany」とある。もしかしたら父親がこのにおいをさせていたのかもしれないとも思った。遠いかの国を思わせる。４７７１１番のオーデコロンである、これをつけると、新たな出会いがあるのかもしれない。そんなあらぬ夢想までしてしまったことだ。
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2011年02月24日
下北沢Ｘ新聞(1761)―駒場鷹場巡歴行３―
（一）
場としての駒場は、地と形が今日の建物施設に反映されていて興味深い。かつては馬を、鷹を、兵を、そして、今、学舎では若者を育てている。
「鷹場の痕跡を求めて」の街歩きの終点は、三宿の「まんまるのの木」とした。ここでくつろいだことだ。このときに女主人が名前の由来を話された。一つには、コミュニティの場として人と人とがまんまるくふれ合うということがあるが、もう一つにはまんまるい月もあると言われた。そのことで連想したのは駒場の地形だ。
まんまるの木からは駒場騎兵山方面を見上げるかたちなる。
「梅ヶ丘の羽根木公園に中村汀女さんの句碑がありますよね。『 外にも出よ触るるばかりに春の月 』、これはこのあたりで見える月の固有性をいうのだと思います。丘陵の上に忽然と浮かんでいる月が、もう手にふれんばかりだというものですね。ここなんかもその騎兵山にひょいと浮かんでいれば、驚きますよね。」
この一帯の多くの建物が建ってしまったが地形形状はあちこちに残っている。
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2011年02月22日
下北沢Ｘ新聞(1760)―駒場鷹場巡歴行２―
（一）
「駒場」は、日本近代の歴史を映し出す「鏡場」だったと解釈することができる。時代の転変とともに生きてきた土地だ。歴史時代がここに凝縮されている。
駒場は、かつては、駒場原と呼ばれていた区域だった。ここは「享保初年にそれまで上中下目黒村入会の秣場であった」（「将軍の鷹狩と目黒」目黒区守屋教育会館郷土資料室）という。古くは馬の放牧場であり、村民共有の秣採集地であった。
駒場原一帯、起伏が豊かである。馬は此処を駆け下ったり、駆け下りたりするうちに足腰の強い馬となった。これらの悍馬が頼朝側の軍馬として活躍した。その代表例が、「池月」「摺墨」である。「宇治川の先陣」をつかさどった名馬だ。
馬込の萩原朔太郎旧居そばに「摺墨塚」があり、また、近くの洗足池のほとりに千束八幡神社に「池月像」がある。が、しかしこの二頭の名馬伝説は、北は青森県から南の鹿児島県まで、「おれの郷土で二頭の名馬が育った」という伝説が数多くあることを知った。
荏原一帯の、到る処にある義家伝説、そして、頼朝伝説も、眉に唾するか、笑い飛ばすかしないと、ついこれを真実のように思ってしまう。
しかし、名馬伝説はさておき、荏原一帯で飼われていた、武蔵野の起伏で鍛えられた馬が、東国側の馬として活躍し、歴史を変えたということは、嘘ではないだろう。
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2011年02月21日
下北沢Ｘ新聞(1759)―駒場鷹場巡歴行―
（一）
土地の形状と文化は密接に結び付いている。その土地の固有性が生活風習、信仰、言語も決定した。日本という気候風土、そして地形、これらの中で育まれ、形成されたのが我らの日本語であり、我らの気質でもある。
が、今日近代は、土地の固有性を遮二無二破壊している。曲線山並みを削り、フラットにし、そしてまた深く深く穴を穿ち、暗闇の中に人間を導こうとしている。地形はためである。それをなくしてしまうと人は、居場所がなくなってさ迷い始める。
昨日、家の近くで迷ってしまった。五本木である。この南手は鷹番屋敷が設置されていたことからその名がついた鷹番である。この一帯は碑文谷原といわれる鷹場でもあった。
鷹狩りの資料を五本木の守屋図書館で借りようと思って行った。鷹借りに行って道に迷ってしまった。五本木の地名は、五本組みから来ているようだが、五本の木があったことからついたとも言われる。その目印があれば迷うこともなかったが、一本鉄、つまりは東横線である、これを目印にして行ったところ道を失った。
立会川上流域の碑文谷原はフラットだ。守屋図書館は駒沢通りを道なりにいけば迷うことはない。が、自動車道ほど味気ないものはない。裏道をいつもゆく。その場合目印は高架の東横線だ。見上げてあれがこういうふうに行っているからこう行けばよい。この当てずっぽうさが迷った原因だ。ふと気づくと、旧駒沢練兵場方向に歩いていた。
荏原を横断する私鉄、小田急や東横線を目印に道を行くと迷う。理由は同じである。従来の道と鉄道は行く方向が違う。私鉄は小田原や横浜に、駆け落ち的に南西の斜めに向かっている。旧来道は西の二子の渡しや国分寺のある西北に向かっている。迷うわけだ。
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2011年02月19日
下北沢Ｘ新聞(1758)―雨中、雪中、陸軍調布飛行場を求めて５―
（一）
江戸湾に黒船が来て、かの船が示威航行をしたときは江戸市中は大変な騒ぎとなった。
文久三年(1863)二月、英艦隊江戸湾示威廻遊、近郊百姓江戸の武家・町人の荷物を預かる。非常代御用として下北沢寄場組合村に人馬の差出し、手当金差出し命令。
「世田谷の地名」 各村の歴史
荏原一帯の谷間に居住する農民の蔵などに江戸市中の武家人、町人の財産が馬車や牛車などで運ばれた。青山道や滝坂道、品川道は終日、荷を載せて下る車、空車で江戸に向かう車で大変な混雑となった。
第一線の台場の砲兵たちも緊張したはずである。往事、この台場が攻撃的な橋頭堡だった。が、時代が下っての昭和時代は、内陸部の首都防衛陣地周辺に守備的な橋頭堡が築かれた。掩体壕である。
正しくは「掩体」といい、軍用機を敵の空襲から守るための格納庫。太平洋戦争における戦況が悪化する昭和１９年（１９４４）７月、サイパン島が陥落し、アメリカ軍の本土空襲が本格化すると「本土決戦」に備えて、残り少ない戦闘機を隠しておくため、飛行場周辺にコンクリート製掩体壕約３０基（有蓋）と土塁と竹で造ったコの字型の掩体（無蓋）約３０基の合計約６０基が短期間に造られました。建設は主に陸軍と建設会社があたり、地元の植木組合や中学生も大勢動員されました。（都立武蔵野の森公園発行パンフ）
この掩体壕には既に何度か来ている。今回、武蔵野森公園の大沢１、２号や白糸台掩体壕などを巡った。自身の脳裏には飛来してきたB29の巨体があった。それと比較すると余りにもみみっちい、小さいと思った。戦闘機「飛燕」を数十機隠したとしてもほとんど役に立たないのではと思った。これは歴史を客体化できる自分が思うことである。
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2011年02月18日
下北沢Ｘ新聞(1757)―雨中、雪中、陸軍調布飛行場を求めて４―
（一）
歴史的事象を価値づけるとき大きな難点がある。後に生きたものが優位に立つということだ。過ぎた時間はその世界を生きている者は客体化できない。が、後の人はそれができる。とくには戦時体制についてはそうだ。
「特攻隊員が寄宿していたのはあれはうちの女房の家なんですよ」
「少飛を受けられたのは彼らに憧れたからではないですか？」
「いやそんなもんじゃないですね。もう終戦末期ですね、戦争、戦争ですから、お国のために尽くすということが一番でしたから、それで国民学校でも少飛受けろとか、満蒙開拓青少年義勇軍に応募しろとか言われていましたね。お国のために尽くすということが普通でしたから、それでわたしも少飛を受けたんですよ。試験は立川二中でありまして、身体検査がが中心でしたね……」
そうだった。社会全体がすべて戦争に染まっていた。役所も学校も、そして新聞ラジオも同じである。戦争遂行に皆協力しなければならなかった。いや、するのが普通であった。
特攻で亡くなった人の妹さんが小学校で話をすると「なぜ嫌だと言わなかったのですか？」と児童に聞かれるという。当時はすべてが戦時体制だったと言っても子どもにはわからないだろう。今の大人にだって分からなくなってきているのではないだろうか。
ここに生まれてくるのが戦争を批評する場合の核をどこに据えるかという問題である。続きを読む
2011年02月16日
下北沢Ｘ新聞(1756)―雨中、雪中、陸軍調布飛行場を求めて３―
（一）
明大前クロスミステリーを枕に振ってこの旅を始めた。井の頭線と京王本線の十字クロスで方向感覚を狂わされたという話だ。あるいは時空もここで奇妙にクロスするのかもしれない。調布飛行場の特攻隊、明大前の特攻隊、ミステリアスに繋がっていく。
陸軍調布飛行場に辿り着いて、そこで偶然「少飛生」になりそこなったという人に出会った。合格通知を貰ったら終戦になったという。なぜ戦闘機のパイロットになろうとしたのか聞かなかった。しかし、彼の家に、特攻隊員が寄宿していたという。首に巻いた白いマフラーを見て憧れたのだろうと思う。
自身、いわゆる特別攻撃隊のことは歴史の知識としては知っていた。が、この話を身近なものとして知ったのはつい数年前のことである。笹塚の金子静枝さんから昔話を聞いた。そのときに彼女は突然に涙を流し始めた。二十歳の時特攻隊を見送ったという話だ。
上空を低空で旋回していって、最後には羽根を左右に振って飛び去ったという。彼女からその話を聞いて、そこを何度か訪れたことがある。明大前駅のすぐ側だ。鉄道クロスを座標軸に見立てると、そこは第三象限に当たる。日本学園中学のすぐ近くだった。丘上のそこからは飛行機がよく見えただろうと思った。母親への別れを告げに来たと話だったが、最も近いのは調布飛行場である。そこから飛んできたのだろうと思っていた。
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2011年02月15日
下北沢Ｘ新聞(1755)―雨中、雪中、陸軍調布飛行場を求めて２―
（一）
陸軍調布飛行場は首都の西にある、ここが防衛の最前線だった。敵機は西から襲ってくる。サイパン テニアンを発進した重爆撃機Ｂ２９はひたすら富士山を目ざして北上し、これを過ぎて東に進路を取り、西からのジェット気流に乗って攻撃して来た。首都侵入を食い止める関門がこの飛行場で待機する戦闘機だった。
２００８年５月１８日、調布国領駅近くで見つかった不発弾処理のため京王線が運休した。ついこの間のことだったと思ったのにもう三年近く経っていた。
昭和二十年四月七日、中島飛行機武蔵製作所をＢ２９が百数機で空襲した。このとき陸軍調布飛行場から飛び立った戦闘機「飛燕」が一機に体当たりした。「後ろから乗っかかるように突っ込んだ」という。これは以前、直接目撃した人から聞いた話だ。その操縦者が古波津少尉である。彼はパラシュートで脱出した。一方のＢ２９は墜落した。そのときに積載していた一トン爆弾が見つかって、処理のために京王線は運休した。
「飛行機が墜落したときは大変だった。みんな見にいった。おれも見にいったよ。パラシュートで脱出した米兵を、『日本に爆弾を落としやがって』と口々に言って襲ったんだよ。クマンガを突き刺して殺してしまったんだね。それで彼ら、指に金の指輪を二つもつけている。それでタガネ持ってきて、それで打ち付けて外したというんだ。戦後になって調査があったんだけど誰も言わない。ところがそれを知っていた朝鮮人がＭＰに言って、当人は捕まってＢＣ級戦犯になったはずだ……」
戦争史の証言である。が、一つ断っておきたい。自身は克明にメモを取ったわけではない。キーワードだけを拾ってメモし、稿を起こしている。そのことから、山崎政信さんはおおおよそこのようなことを言われた、ということである。
「クマンガ」というのは、万鍬ではないだろうか。歯が多くついた農具である。
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2011年02月13日
下北沢Ｘ新聞(1754)―雨中、雪中、陸軍調布飛行場を求めて―
（一）
２０１１年２月１２日、明大前クロスミステリーから旅は始まった。渋谷から井の頭線で明大前に行き、ここで京王本線の下りに乗り換えるときに、しばしば頭がクランポリンしてしまう。電車を待っていると、思ってもいない方向から電車が現れたり、動き始めると予想外の方向に動き出したりする。この明大前での方向錯乱は聞いてみると自分だけではないようだ。
方向の座標軸が狂ったまま調布駅に辿り着いた。待ち合わせ場所の北口、雨の降る野ざらしのそこに四人も来た。自分を入れて五人だ。案内者の天羽さんを先頭に、武蔵境南口行きの小田急バスに乗り込んで大沢まで行った。
まずは野川左岸、国分寺崖線上の「どんぐり山」の六門の高射砲が据えられていた陣地へと登る。行くうちに雪が降ってきた。やがて「首都防衛高射砲陣地跡」と記された看板が見えてきた。その一帯は崖線トップ、西側から高高度で侵入してくる大型爆撃機Ｂ２９を狙うには都合がいい。調布飛行場を眼下に見下ろす好位置にあった。
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2011年02月12日
下北沢Ｘ新聞(1753)―昭和文士町へタイムスリップ５―
(一）
くよくよ考えたり、悩んだりすることはある。が、大事なことは、面白がることである。以前下代田の、代田七人衆の末裔の柳下政治さんにお話を伺ったことがある。屋敷稲荷の祀り方の要諦を教わった。「よくすればよくなる」である。これは応用性の利く言葉だ、自身では、若い人を前にして話すとき、毎年、このフレーズを活用している。「面白がれば、面白くなる」、街歩きもそうだ。
下北沢文士町のウォーキングには、和田誠さんのお兄さんがサポート役として参加されていた。
「ええ、そうですね、川音は聞こえましたね。とくに大雨の降った後などは、瀬音が響いていましたね。」
もっと小さい頃、一度だけ祖父の家に来たことがあった。家は高台にあり、縁側から外を見るとすぐ前に川が流れていて、川の向こうで牛が鳴いていた。しかし今度来たときは牛はいなくて、そこは麦畑になっていた。川は相変らず流れていたが、流れの音が耳についてしばらく寝つけなかった。「指からウロコ」和田誠 白水社
北沢川の瀬音は高い。和田兄弟の代田二丁目の同じ家での経験が一方では口頭で、一方では文章で、聞けたり、分かったりするのも面白い。
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2011年02月10日
下北沢Ｘ新聞(1752)―昭和文士町へタイムスリップ４―
「東京行進曲」と萩原朔太郎、その二
（一）
新宿は色香の匂う町だった。内藤新宿の宿場町だ、一旦廃止になったが「明和九年（一七七二）に再び許され、旅籠五十二軒、飯盛り女すなわち宿場女郎百五十人が御免となった」（「江戸文人の愉しみ」 秋山忠弥）
内藤遊女は、吉原が鳳凰と形容されるのに、彼女らは「とんび」とされた。「体色が暗い褐色で腐肉を好むという鳶」（同著）に見立てたものだという。場末の遊女だ。
昭和に入っての新宿女給も安っぽかったようだ。萩原朔太郎は、「妻子離散して孤独なり」というときに市ヶ谷台町から新宿に夜な夜な通っていたようだ。「珈琲店 酔月」に入ると女給がたちまちまちに集まってくる。「女等群がりて卓を圍み 我れの醉態を見て憫みしが たちまち罵りて財布を奪ひ 殘りなく錢（ぜに）を數へて盜み去れり。」
彼女らは阿漕で、強欲で、蓮っ葉だ。場末故の現実だ。
「サーさん、レコード掛けるわね」と言って女給の一人が一枚を選んで、針を落とす。「昔こいしい 銀座のやなぎ 仇な…仇な…仇な…（クッ！）年増を だれが知ろ」
「珈琲店 酔月」という詩は、「氷島」所載のものだ。「萩原朔太郎全集」第三巻（筑摩書房刊）にある注記には、初出が「『詩・現実』第四冊・昭和六年三月。」と記されている。市ヶ谷台町居住時代のことになる。
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2011年02月09日
下北沢Ｘ新聞(1751)―昭和文士町へタイムスリップ３―
「東京行進曲」と萩原朔太郎、その一
（一）
世田ヶ谷中原駅から、わたしたちは、昭和時代にタイムスリップした。
「この小田急は昭和二年に開通しました。これをきっかけにしてこの沿線が急激に開発されていきます。昭和四年に流行ったのが『東京行進曲』、ここに『いっそ小田急で逃げましょう』というフレーズがありました。駆け落ち路線ですね……駆け落ちではありませんが、萩原朔太郎の妹は、この駅から三好達治の待つ三国への旅立ちました。」
「昭和二十二年十一月四日、溲瓶を持った歌人がこの駅に降り立ちました。誰でしょうか？」
わたしが、世田谷代田駅前で、三十数名の人に問い掛けると、女の人の一人から、「斎藤茂吉」という声が上がった。正解である。
昭和二十二年十一月四日に父はなつかしい東京に帰って来て、私共が生活していた世田谷代田の家に入った。「茂吉の体臭」 斎藤茂太
歌人は疎開先の山形から引き揚げてきて上野駅に着いている。国電に乗り換えて新宿へ来て小田急に乗り世田ヶ谷中原に着いた。
溲瓶を下げた老翁の帰郷よりも、色恋物語の方が面白い。世田ヶ谷中原駅の駅員が口笛も吹くほどの美女、萩原朔太郎の妹は、昭和十九年五月三十日ここを発った。彼女は「縞模様のセルの着物を着ていた」（「天上の花」）という。が、駆け落ちではなく、都落ちである。それでも恋物語だ。「三好があんまり熱心に愛を告白するので、わたしは三国行きを決心した。」（「天上の花」）、そのとき、代田の家の側にある鉄塔がジィジリと音を立てていた。これは想像だ。
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2011年02月07日
下北沢Ｘ新聞(1750)―昭和文士町へタイムスリップ２―
（一）
世田谷中原駅は、物語の駅だ。真実と虚構とが入り交ざった小説の、詩の舞台である。例えば、これである。
出発の三十日の朝、母があまり気を揉むので私は気おくれがしたが、思いきって発った。途中で空襲にあったらと、そればかり案じたが運を天に任せた。
小説のこの章の見出しは「逃避行」とあり、サブタイトルが「慶子の手記」となっている。萩原葉子「天上の花」の一節だ。この章は、「１ 三国行」とあり、その具体的な期日までもが書かれている。「昭和十九年五月」である。
この物語は虚構と真実とが織り混ぜられている。この期日は事実だろう。発ったのは慶子だ。この作品では、「父の末妹で二度目の結婚に破れて、郷里前橋から上京して来た慶子である」と登場時に説明されてある。つまり、父は萩原朔太郎で、その妹が慶子である。本名ではない。三好達治、室尾犀星、宇野千代などと実在人物が出てくるなかでこの名は置き換えられている。
引用文の主語は慶子だ。実在のモデルは、「世田谷区代田一丁目六三五番地」の詩人亡き後の家に居住していた。そこを福井三国へ向けて発つ。最寄り駅は世田谷中原だ。
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2011年02月06日
下北沢Ｘ新聞(1749)―昭和文士町へタイムスリップ―
（一）
対象を切り取ることによって、それを浮かび上がらせることができる。時代、そしてその折々に居住していた文士をその土地において想像してみる。昭和へのタイムスリップだ。
「昭和二年に小田原急行鉄道は開業します。当初、この駅は世田谷中原駅と言われていました。萩原朔太郎が乗り降りしていた駅ですね。」
昭和へタイムスリップ、文学散歩＆緑道ウォーキングという催しの下見をするということで世田谷ウォーキングフォーラムの佐伯京子さんとこの駅でも待ち合わせた。そのお母さんもついてこられていた。
世田谷代田駅は地下化工事の真っ最中で工事機器やフェンスなどがあってものものしい。数年先に、線路は地下に潜って、地表上からは線路が消え去ってしまう。この駅からの下りは北沢川の谷へ一気に下っていく、その車輪の音、そして、遠方から見た様子が抒情的な詩であった。
ヒルトップにあるこの駅は詩歌人が降り立った駅だった。昭和八年二月、代田一丁目六三五番地に自らが設計した家が完成し、下北沢から越してくる。最寄り駅がこの駅、そのときの呼称は、世田谷中原駅だった。萩原朔太郎である。
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2011年02月04日
下北沢X新聞(1748)─一月三十日の時間物語３─
（一）１４：２０
「どのくらい歩けばいいのですか？」
「歩くことは治療に他ならない。できるだけ歩け」ということへの聞き手の反応が多くあった。
「歩くことは楽しみなことなんですよ。だから最初から何歩と決めて歩かない方がいいんですよ。脚の悪い人、腰の具合が悪い人、そんな人もいますから。できる範囲でいいんですよ。歩数よりも、歩こうという気持ちがだいじですよ。何分間かでも歩こうとする意思が大切ですね。十分も歩いて、木々の緑を見て、鳥の声を聞ければラッキーですよね。慣れてきたら少し時間を多くするとか。勤めている人は時間がとれません。それでもこまめに、バス停一駅歩いたり、若干遠回りして歩いたりというのは大事ですね。ただ歩くために歩くというのではなく、欲しいのは風景のポイントです。あの欅とか、あの坂とか…」
「自分というのは、いつも自分の体の中に住んでいるんですよ。だから何もしないでいると、内在自分が体の各部の点検を始めるのですよ。すると病状が意識される。腰痛、耳鳴り、脚の痛みとか…段々神経質になってきます……それで、戸外に出て歩くと、自分の中に住んでいる自分が、つむじの上二ミリぐらいのところに飛び出すのですよ。そうなるともうこっちのもの、彼は点検やめますからね。」
「ブルーというのは憂鬱を意味しますね。色づけているのは自分に住み着いている心です。歩くことによってつむじの上に退散した彼は、空の色をスカイブルーに変えてしまうのです。ハッピーですよね」
丸テーブルに坐っている人五六名の前で話をした。なんだか徒歩教の教祖になったようにも思った。
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2011年02月03日
下北沢X新聞(1747)─一月三十日の時間物語２─
（一）１４：０１
「何十年かぶりに教壇に立って、今小学校で算数を教えているんですよ。でもね、昔とだいぶ変わりましたね……子どもが大勢いれば、それぞれみんな違っていますよね。変な子っていうのは普通にいましたね。ところが今は、それにみんな病名をつけちゃうんですよね。アスペルガーとか、多動性障害とか、それで、子どもに教えようとすると、『ああ、その子はいいんです。○○ですからって…』。そういうふうなんですよ。『なんかあったら言ってください』っていわれるんですよ。不思議だなと思っていたら、前任者が鬱になったみたいなんですよ……」
隣り合わせた知り合いの女性がそんな話をしてくれた。その話から現代子ども事情が透けてみえるようだった。
「あるお母さんが嘆いていましたね。そんなに変でもないのに病名をつけられてしまってと……」
レッテル、烙印を押して、それを除外してレールから降ろしてしまう。
この話を聞いて、思い出したことがある。昨今、小児科医になりたがらない。また、教師は低学年を教えたくないという。同じ理由がある。親への応対が面倒だからだ。若い母親は、病気が治らないのは医師のせいだと、成績が上がらないのは教師のせいだと言う。感情をじかにぶつけてくるようだ。言われた方はたまったものではない。
一拍おいて、他を見て、自分を見て、そして、言う。大切なことだ。ところがなんでも機械を使えば簡単にできる、金を出せばなんとかなると思いこみ始めている。人がみんな我慢をするということができなくなっている。
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2011年02月01日
下北沢X新聞(1746)〜「北沢川文化遺産保存の会」会報第５５号〜
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「北沢川文化遺産保存の会」会報 第５５号
２０１１年２月１日発行（毎月一回発行）
会長 長井 邦雄（信濃屋食品）
事務局:世田谷「邪宗門」（木曜定休） 155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
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１、北澤村大蛇伝説
抽斗から蛇が出て驚いた！。わたし自身はパンクチュアルだと思っている。が、資料の整理は苦手である。机の回りは、乱雑で人に見せられたものではない。あちこちの引き出しなども雑多に資料が詰まっていて、何かを探そうとすると容易ではない。探そうとする資料はなかなか出て来ない。が、探さないものの中に思いがけず宝が潜んでいる。ついこの間、にょろりと出てきたのがこの「北澤村大蛇伝説」である。
会員の川口信氏に頂いていたものである。「武蔵野」第二十四巻第六号に掲載された「蛇譚」─江戸西郊に棲む大蛇─と題されたものだ。つぎに引用する。
北澤村に清水の湧出る小さい沼があつて或る時、農夫が草刈鎌をこの沼で研いてゐると、子蛇が清水から出てきた。そこで農夫は研いでゐた鎌で蛇をつきのけた所、かの小蛇大いに怒り、相形変じて大蛇となつて向かつてきた。彼は夢中になつて鎌をふり廻はしたが、それが手応えあつて大蛇の何処かに斬りつけたから、力一杯引いてみた。すると何か地に落ちたと思ふ間に、大風大雨俄に起り大地震動して、恐ろしき余り、彼は逃げ帰り大熱を発して寝込んでしまつた。近隣の者がこれを聞いて沼へ来てみると、大蛇の腮が骨と共に切り落されてあつた。元来が北澤の清水に湧く穴は、井ノ頭の池と地中通ふ水穴ゆへに、池の主は小蛇となつて遊びに来たのを彼のため腮を切り落とされ、痛みを忍んで井ノ頭へ逃げ帰つたので、この池の下流三日三夜といふものは血のために真赤になつたといふ話……中野の宝仙寺に什宝としてかの象骨と共にある蛇骨は、即ちこの時の蛇の腮骨であると伝へる。
このような伝説をどう読み解くか、おもしろい。人間の歴史や文化がひっそりとここに隠れている。地域文化を引っ張り出して、想像することが楽しい。
荏原北辺の北澤には、沢が到る処にある。ゆえにそれが地名となっている。沢高ければ川深しである。丘は関東ローム層である。そして、その下は砂礫層だ。そこから水がわき出てきて、沼になったり、池になったりする。そういう地形が一帯を形成している。
水が乏しいこの地域では 沢水、湧水は貴重なものであった。飲料水はもとより、農業用水として欠かせないものであった。伝説も水と関連してくるものだ。
ここに登場してくる農夫は草刈り鎌を研いでいる。生活に密接に結びついた行為である。はびこる雑草を鎌で刈って作物を守る、水路わきの草を刈り取って流路を確保する。生きていくためのものだ。
農夫は流れの側で鎌を研いでいた。そこに小さな蛇が出た。彼はえぃとばかりに鎌でへびをつきのけたところ、蛇は怒って向かってきた。小蛇はたちまちに大蛇となって襲いかかってきた。遮二無二鎌を振り回したところそれが蛇に当たった。
とたんに、「大風大雨」の破天荒となり、当人も高熱を出して寝込んでしまった。こいつは何かとんでもないものをやらかしたに違いない。仲間がその現場に行ってみると、大蛇のあごぼねが切り落とされてそこに落ちていた。
「おめえ、大変なことをしでかしたな。おれが行ってみるとどでかい蛇の腮骨が落ちていた、おめえ水神さまを傷つけて仕返しを受けたんじゃよ！。」
そう蛇の祟りは怖い。
「おい、おい、もっと大変なことになったぞ、水を汲みに行ったら、その水がなんとまっかだよ。えれいことだよ。この水は上手の井の頭池から流れ込んでいるんだ。おめえさん大本の大蛇を傷つけてしまったんだ、えれぃこった」
地形的に考察すると、神田川水系と北沢川水系は地下で繋がっているということになる。これらの川は古多摩川の流れ道でもあった。因縁関係は濃厚である。そのことを背景とした伝説なのだろうか。
ここに出てくる蛇は不思議な力を持っている。雨や風を呼ぶ力である。豊穣神の片鱗を見せていることから神であると考えられる。それを傷つけた農夫は報いを受ける。因果応報譚の一つだと考えてよい。北沢の沢には、井の頭池に住む大蛇の遣いである小蛇がいたるところにいた。農民はそれを大切にすることによって豊穣が約束された。
ところが、今日近代は、それらハケの跡をすべて暗渠にしてしまった。想像を逞しくすれば、毎夜毎夜、下北沢を取り巻いているダイダラボッチ川や森厳川には井の頭池からやってきた大蛇がにょるり、ぬるにょるりと、徘徊しているのかもしれない。そういえばトンネルボーリングマシンの操作員が、「雨の降る夜は、なんか得体の知れないものがじゃましてさ、ダイヤモンドの歯が役に立たないんだよ」と言ったとか。小田急の地下化工事の現場作業員の話である。
中野宝泉寺は青梅街道沿いの古刹だ。そこに北沢村の大蛇退治伝説の名残が祀られていることは民俗学的にも興味深い話である。
２、「三田用水跡見学ツアー」の予告
昨年暮れ、代官山ヒルサイドテラスで三田用水についての研究発表会が行われた。この水路跡が水利史、産業史、文化史的にも貴重だという発表があった。その場での質疑応答で、ぜひ地図上の案内看板を作ってほしいと提案もしたものだ。
現今、この跡はほとんど残っていない。ところどころにその痕跡があるのみである。この三田用水の関心が高まっている折であることから今回、三田用水ゴールデンルートの街歩きツアーを企画した。長年、この水路に関心を持って調査されてこられた、きむらたかし氏を特別講師として招いての催しである。
詳しいルートについては、５６号に掲載するつもりだが、今回一応の計画のあらましを予告しておきたい。
実施期日 ４月９日（土） 集合地点、時間 笹塚駅改札前 １０時
参加費用 ５００円 案内人、特別講師 きむらたかし氏
昼食について各自持参（西郷山公園を予定）
＊当日「目黒川の花見」となるときは、北沢川文化遺産保存の会 方式で、自作漬け物、サラダ披露などいつも忘年会、納涼会で行っている、お楽しみ的なものも考えている）
コース 笹塚取水口跡…亀泉堂和菓子（芋羊羹食味自由）…水路の橋の痕跡…（推定・山下口）水路跡…三角橋…駒場橋…二ツ橋…東大裏純粋階段…西郷山公園…猿楽塚・旧朝倉家水車跡…新田道上手口水車堀跡…田道のポンプ小屋跡…日の丸自動車前…新・銭瓶（噛）窪経由…旧白金分水（＝旧・銭瓶（噛）窪左岸分水）など…恵比寿ガーデンプレイス。申し込み受付は三月からとしたい。それまではつぎ、aoisigunal@hotmail.comへ。
３、定例会：歩く会について
都市物語を旅する会
「北沢川文化遺産保存の会」は毎月テーマを決めて下北沢周辺の文化探査をしています。毎月、第３土曜日の午後１時に集まっています。集合地点はそのコースごとに多少違っています。基本的には少人数、10数名程度ということにしていまます。それぞれがこの歩く会に参加して楽しむというものです。最後は世田谷「邪宗門」にたどり着いてお茶を飲みながら歓談します。参加費は徴収しておりません。歓談の際の飲み物は各自でお支払ください。なお、保険には加入しておりません。事故のないよう各自で責任を持ってください。
この会は参加の義務はまったくありません。ふらりと参加して、歩き、そして、歓談して終わりです。またいつかテーマで面白いなと思った時に参加する、そういう自由な会です。個々人が文化を楽しむというのがねらいです。
これまで実施したコースはつぎの通りです。
・代田連絡線の跡を歩く（３回）・小説「猫町」を歩く（４回）・下北沢の大谷藤子を歩く・「森茉莉」足跡を歩く（５回）・下北沢の銭湯跡を歩く・下北沢の無頼派を歩く・下北沢の教会を歩く（３回）・坂口安吾の通勤ルートを歩く（２回）・駒沢線詩歌文学ラインを歩く（２回）・下北沢の映画痕跡を歩く・ダイダラボッチ川を歩く。・下北沢の稲荷社・庚申塔・地蔵尊を歩く。・代田のダイダラボッチ痕跡を訪ねる（３回）・代田の詩人師弟を歩く（萩原朔太郎・三好達治）・林芙美子から坂口安吾を歩く・.「下北沢店員道場を検証する」・池の上の古い町並を歩く ・下北沢の詩人痕跡を訪ねる（３回）・「森厳寺川の源流を探索する」（３回）・「代田の歴史を歩く」・駒沢練兵場を歩く（２回）・滝坂道を歩く（３回）・駒場の戦跡を歩く（２回）・下北沢の踏切文化を検証する ・高須光治「下北沢風景」と近代日本文学 ・東京山手急行の痕跡を尋ねる ・北沢川を源流から歩く ・ 代々木山谷芸術村から下北沢文士町へ 世田谷代田地形学入門 新春言祝ぎ紀行
○２０１１年２月 二回実施
・第５６回 ２月１２日（土）午後一時 調布駅北口階段下
旧軍調布飛行場の痕跡を求めて
案内者 天羽大器
・第５７回 ２月１９日（土）午後一時 池尻大橋駅
「駒場鷹狩りの痕跡を求めて」 五六キロほど歩きます
案内者 せたがや道楽会 特別講師 上田暁 資料代３００円
＊テレビで放映された将軍の鷹狩りコースを歩きたいという要望が寄せられた ことから実施することにしました。滝坂道、御成道、鷹場跡の東大教養学部構 内など。最後は「まんまるの木」でお茶を。
・第５８回 ３月１９日（土）午後一時 下北沢駅北口
森茉莉の足跡を歩く
・第５９回 ４月１６日（土）午後一時 明大前改札口
東京山手急行の痕跡を尋ねる 案内者 別宮通孝 好評だったので再度実施
・第６０回 ５月１４日（土） 午後一時 下北沢駅北口
シモキタザワ「猫町」散歩 萩原朔太郎の唯一の小説の舞台を歩く
・第６１回 ６月１８日（土）午後一時 代田橋駅北口
下北沢地形学入門 淀橋台から森厳寺川崖線を歩く
・第６２回 ７月１６日（土）午後一時 池尻大橋駅
恒例、夏行事 「駒沢練兵場、野砲兵兵営跡を歩く」
◎申し込み方法、参加希望について
参加申し込みについて（必ず連絡をお願いします）
電話の場合、米澤邦頼 ０９０−３５０１−７２７８
メールの場合 きむらけん aoisigunal@hotmail.com
■ 編集後記
▲新年になって多くの方が会費を払っていただきました。寄付をしてくださったり、また会報郵送用の切手を持ってきてくださったりと、大変ありがとうございました。切手がかなり集まったとのことです。
▲２０１１年度から会報のメール版を発行しています。希望者は、氏名、住所、メルアドをaoisigunal@hotmail.comにお知らせください。個人情報はきむらけんが管理し、他に流用することはありません。
▲北沢川桜まつりへの参加。毎年、桜の咲く季節に安吾文学碑前で「北沢川文士町文化地図」の配布活動を行っています。今年も例年通り行います。桜の開花時期に合わせての開催です。予想としては３月２６日、２７日の土日ぐらいかと思います。毎年開いているイベントです。会員、会員外の人も遊びに来て下さい。そして、地図を配りながら色んな人とお話をしてください。自由解放区です。
▲「下北沢文士町」の案内講義依頼。現在のところ三件。２月７日、区内ウォーキング団体。３月５日、富士宮市生涯学習。３月２６日、世田谷区立代田図書館。
・当会への連絡、お問い合わせは、編集、発行者のきむらけんへ aoisigunal@hotmail.com
○「北沢川文化遺産保存の会」へご入会ください。年会費１０００円です。会員の方にはこの会報を自宅に郵送しています。入会は随時事務局の「邪宗門」で受け付けております。入会金はありません。年会費だけです。なお、新年度になりましたので会費の納入もよろしくお願いします。
「北沢川文化遺産保存の会」会報 第５５号
２０１１年２月１日発行（毎月一回発行）
会長 長井 邦雄（信濃屋食品）
事務局:世田谷「邪宗門」（木曜定休） 155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
…………………………………………………………………………………………………………
１、北澤村大蛇伝説
抽斗から蛇が出て驚いた！。わたし自身はパンクチュアルだと思っている。が、資料の整理は苦手である。机の回りは、乱雑で人に見せられたものではない。あちこちの引き出しなども雑多に資料が詰まっていて、何かを探そうとすると容易ではない。探そうとする資料はなかなか出て来ない。が、探さないものの中に思いがけず宝が潜んでいる。ついこの間、にょろりと出てきたのがこの「北澤村大蛇伝説」である。
会員の川口信氏に頂いていたものである。「武蔵野」第二十四巻第六号に掲載された「蛇譚」─江戸西郊に棲む大蛇─と題されたものだ。つぎに引用する。
北澤村に清水の湧出る小さい沼があつて或る時、農夫が草刈鎌をこの沼で研いてゐると、子蛇が清水から出てきた。そこで農夫は研いでゐた鎌で蛇をつきのけた所、かの小蛇大いに怒り、相形変じて大蛇となつて向かつてきた。彼は夢中になつて鎌をふり廻はしたが、それが手応えあつて大蛇の何処かに斬りつけたから、力一杯引いてみた。すると何か地に落ちたと思ふ間に、大風大雨俄に起り大地震動して、恐ろしき余り、彼は逃げ帰り大熱を発して寝込んでしまつた。近隣の者がこれを聞いて沼へ来てみると、大蛇の腮が骨と共に切り落されてあつた。元来が北澤の清水に湧く穴は、井ノ頭の池と地中通ふ水穴ゆへに、池の主は小蛇となつて遊びに来たのを彼のため腮を切り落とされ、痛みを忍んで井ノ頭へ逃げ帰つたので、この池の下流三日三夜といふものは血のために真赤になつたといふ話……中野の宝仙寺に什宝としてかの象骨と共にある蛇骨は、即ちこの時の蛇の腮骨であると伝へる。
このような伝説をどう読み解くか、おもしろい。人間の歴史や文化がひっそりとここに隠れている。地域文化を引っ張り出して、想像することが楽しい。
荏原北辺の北澤には、沢が到る処にある。ゆえにそれが地名となっている。沢高ければ川深しである。丘は関東ローム層である。そして、その下は砂礫層だ。そこから水がわき出てきて、沼になったり、池になったりする。そういう地形が一帯を形成している。
水が乏しいこの地域では 沢水、湧水は貴重なものであった。飲料水はもとより、農業用水として欠かせないものであった。伝説も水と関連してくるものだ。
ここに登場してくる農夫は草刈り鎌を研いでいる。生活に密接に結びついた行為である。はびこる雑草を鎌で刈って作物を守る、水路わきの草を刈り取って流路を確保する。生きていくためのものだ。
農夫は流れの側で鎌を研いでいた。そこに小さな蛇が出た。彼はえぃとばかりに鎌でへびをつきのけたところ、蛇は怒って向かってきた。小蛇はたちまちに大蛇となって襲いかかってきた。遮二無二鎌を振り回したところそれが蛇に当たった。
とたんに、「大風大雨」の破天荒となり、当人も高熱を出して寝込んでしまった。こいつは何かとんでもないものをやらかしたに違いない。仲間がその現場に行ってみると、大蛇のあごぼねが切り落とされてそこに落ちていた。
「おめえ、大変なことをしでかしたな。おれが行ってみるとどでかい蛇の腮骨が落ちていた、おめえ水神さまを傷つけて仕返しを受けたんじゃよ！。」
そう蛇の祟りは怖い。
「おい、おい、もっと大変なことになったぞ、水を汲みに行ったら、その水がなんとまっかだよ。えれいことだよ。この水は上手の井の頭池から流れ込んでいるんだ。おめえさん大本の大蛇を傷つけてしまったんだ、えれぃこった」
地形的に考察すると、神田川水系と北沢川水系は地下で繋がっているということになる。これらの川は古多摩川の流れ道でもあった。因縁関係は濃厚である。そのことを背景とした伝説なのだろうか。
ここに出てくる蛇は不思議な力を持っている。雨や風を呼ぶ力である。豊穣神の片鱗を見せていることから神であると考えられる。それを傷つけた農夫は報いを受ける。因果応報譚の一つだと考えてよい。北沢の沢には、井の頭池に住む大蛇の遣いである小蛇がいたるところにいた。農民はそれを大切にすることによって豊穣が約束された。
ところが、今日近代は、それらハケの跡をすべて暗渠にしてしまった。想像を逞しくすれば、毎夜毎夜、下北沢を取り巻いているダイダラボッチ川や森厳川には井の頭池からやってきた大蛇がにょるり、ぬるにょるりと、徘徊しているのかもしれない。そういえばトンネルボーリングマシンの操作員が、「雨の降る夜は、なんか得体の知れないものがじゃましてさ、ダイヤモンドの歯が役に立たないんだよ」と言ったとか。小田急の地下化工事の現場作業員の話である。
中野宝泉寺は青梅街道沿いの古刹だ。そこに北沢村の大蛇退治伝説の名残が祀られていることは民俗学的にも興味深い話である。
２、「三田用水跡見学ツアー」の予告
昨年暮れ、代官山ヒルサイドテラスで三田用水についての研究発表会が行われた。この水路跡が水利史、産業史、文化史的にも貴重だという発表があった。その場での質疑応答で、ぜひ地図上の案内看板を作ってほしいと提案もしたものだ。
現今、この跡はほとんど残っていない。ところどころにその痕跡があるのみである。この三田用水の関心が高まっている折であることから今回、三田用水ゴールデンルートの街歩きツアーを企画した。長年、この水路に関心を持って調査されてこられた、きむらたかし氏を特別講師として招いての催しである。
詳しいルートについては、５６号に掲載するつもりだが、今回一応の計画のあらましを予告しておきたい。
実施期日 ４月９日（土） 集合地点、時間 笹塚駅改札前 １０時
参加費用 ５００円 案内人、特別講師 きむらたかし氏
昼食について各自持参（西郷山公園を予定）
＊当日「目黒川の花見」となるときは、北沢川文化遺産保存の会 方式で、自作漬け物、サラダ披露などいつも忘年会、納涼会で行っている、お楽しみ的なものも考えている）
コース 笹塚取水口跡…亀泉堂和菓子（芋羊羹食味自由）…水路の橋の痕跡…（推定・山下口）水路跡…三角橋…駒場橋…二ツ橋…東大裏純粋階段…西郷山公園…猿楽塚・旧朝倉家水車跡…新田道上手口水車堀跡…田道のポンプ小屋跡…日の丸自動車前…新・銭瓶（噛）窪経由…旧白金分水（＝旧・銭瓶（噛）窪左岸分水）など…恵比寿ガーデンプレイス。申し込み受付は三月からとしたい。それまではつぎ、aoisigunal@hotmail.comへ。
３、定例会：歩く会について
都市物語を旅する会
「北沢川文化遺産保存の会」は毎月テーマを決めて下北沢周辺の文化探査をしています。毎月、第３土曜日の午後１時に集まっています。集合地点はそのコースごとに多少違っています。基本的には少人数、10数名程度ということにしていまます。それぞれがこの歩く会に参加して楽しむというものです。最後は世田谷「邪宗門」にたどり着いてお茶を飲みながら歓談します。参加費は徴収しておりません。歓談の際の飲み物は各自でお支払ください。なお、保険には加入しておりません。事故のないよう各自で責任を持ってください。
この会は参加の義務はまったくありません。ふらりと参加して、歩き、そして、歓談して終わりです。またいつかテーマで面白いなと思った時に参加する、そういう自由な会です。個々人が文化を楽しむというのがねらいです。
これまで実施したコースはつぎの通りです。
・代田連絡線の跡を歩く（３回）・小説「猫町」を歩く（４回）・下北沢の大谷藤子を歩く・「森茉莉」足跡を歩く（５回）・下北沢の銭湯跡を歩く・下北沢の無頼派を歩く・下北沢の教会を歩く（３回）・坂口安吾の通勤ルートを歩く（２回）・駒沢線詩歌文学ラインを歩く（２回）・下北沢の映画痕跡を歩く・ダイダラボッチ川を歩く。・下北沢の稲荷社・庚申塔・地蔵尊を歩く。・代田のダイダラボッチ痕跡を訪ねる（３回）・代田の詩人師弟を歩く（萩原朔太郎・三好達治）・林芙美子から坂口安吾を歩く・.「下北沢店員道場を検証する」・池の上の古い町並を歩く ・下北沢の詩人痕跡を訪ねる（３回）・「森厳寺川の源流を探索する」（３回）・「代田の歴史を歩く」・駒沢練兵場を歩く（２回）・滝坂道を歩く（３回）・駒場の戦跡を歩く（２回）・下北沢の踏切文化を検証する ・高須光治「下北沢風景」と近代日本文学 ・東京山手急行の痕跡を尋ねる ・北沢川を源流から歩く ・ 代々木山谷芸術村から下北沢文士町へ 世田谷代田地形学入門 新春言祝ぎ紀行
○２０１１年２月 二回実施
・第５６回 ２月１２日（土）午後一時 調布駅北口階段下
旧軍調布飛行場の痕跡を求めて
案内者 天羽大器
・第５７回 ２月１９日（土）午後一時 池尻大橋駅
「駒場鷹狩りの痕跡を求めて」 五六キロほど歩きます
案内者 せたがや道楽会 特別講師 上田暁 資料代３００円
＊テレビで放映された将軍の鷹狩りコースを歩きたいという要望が寄せられた ことから実施することにしました。滝坂道、御成道、鷹場跡の東大教養学部構 内など。最後は「まんまるの木」でお茶を。
・第５８回 ３月１９日（土）午後一時 下北沢駅北口
森茉莉の足跡を歩く
・第５９回 ４月１６日（土）午後一時 明大前改札口
東京山手急行の痕跡を尋ねる 案内者 別宮通孝 好評だったので再度実施
・第６０回 ５月１４日（土） 午後一時 下北沢駅北口
シモキタザワ「猫町」散歩 萩原朔太郎の唯一の小説の舞台を歩く
・第６１回 ６月１８日（土）午後一時 代田橋駅北口
下北沢地形学入門 淀橋台から森厳寺川崖線を歩く
・第６２回 ７月１６日（土）午後一時 池尻大橋駅
恒例、夏行事 「駒沢練兵場、野砲兵兵営跡を歩く」
◎申し込み方法、参加希望について
参加申し込みについて（必ず連絡をお願いします）
電話の場合、米澤邦頼 ０９０−３５０１−７２７８
メールの場合 きむらけん aoisigunal@hotmail.com
■ 編集後記
▲新年になって多くの方が会費を払っていただきました。寄付をしてくださったり、また会報郵送用の切手を持ってきてくださったりと、大変ありがとうございました。切手がかなり集まったとのことです。
▲２０１１年度から会報のメール版を発行しています。希望者は、氏名、住所、メルアドをaoisigunal@hotmail.comにお知らせください。個人情報はきむらけんが管理し、他に流用することはありません。
▲北沢川桜まつりへの参加。毎年、桜の咲く季節に安吾文学碑前で「北沢川文士町文化地図」の配布活動を行っています。今年も例年通り行います。桜の開花時期に合わせての開催です。予想としては３月２６日、２７日の土日ぐらいかと思います。毎年開いているイベントです。会員、会員外の人も遊びに来て下さい。そして、地図を配りながら色んな人とお話をしてください。自由解放区です。
▲「下北沢文士町」の案内講義依頼。現在のところ三件。２月７日、区内ウォーキング団体。３月５日、富士宮市生涯学習。３月２６日、世田谷区立代田図書館。
・当会への連絡、お問い合わせは、編集、発行者のきむらけんへ aoisigunal@hotmail.com
○「北沢川文化遺産保存の会」へご入会ください。年会費１０００円です。会員の方にはこの会報を自宅に郵送しています。入会は随時事務局の「邪宗門」で受け付けております。入会金はありません。年会費だけです。なお、新年度になりましたので会費の納入もよろしくお願いします。
