2011年09月
2011年09月30日
下北沢Ｘ新聞(1923)〜幻影の下北沢「猫町」小路を歩く６〜
終章
（一）
わたしたちが居住している現実世界には錯誤があるのではないか？。「猫町」は、これを問うている。詩人は、終章で、「そもそも形而上の実在世界は、景色の裏側にあるのか表にあるのか。だれもまた、おそらくこの謎を解答できない」と言う。
この小説、冒頭は、「旅への誘いが、次第に私の空想（ロマン）から消えた。」で始まる。かつては蠱惑的だった旅が変質した。『同一空間に於ける同一事物の移動』という均質化した旅が魅力をもたらさなくなった。機械文明ががもたらしたものだ。どこに行っても同じなってしまった。
詩人は、それでも流離う。「漂泊の旅にはつねにさだかに捉へ難いノスタルヂヤが伴つてゐる。」と三木清は述べている。説明のしようもないものだ。芭蕉言うところの「そゞろ神の物につきて心をくるはせ」るのかもしれない。彼、詩人は、とある瞬間、ふっと何かが、よぎった折に、矢も盾もたまらなくなる。それで、女中の「赤い鼻緒の下駄」をつっかけて代田の家から出ていくことも珍しくなかったようだ。
思い起こすことがある。荏原南端に住んでいた折には、その場、その場の風光、風景が文章や詩などで描かれている。大井町や大森である。が、晩年の、下北沢や代田では、ほとんどと言っていいほどそれが描かれていない。
代田時代、父と娘とでは土のにおいがまるで異なる。娘は、「墓地の横の細いじめじめした道」、「見上げるほど高い石垣の続く道」（「父・萩原朔太郎」）と描いている。前者は代田円乗院脇の道である。後者もそれとおぼしき道が今もある。もっと具体的に「代田の夜道に私の足音だけが、異様に高く響いた」とも記している。旧字名は、代田吹上、風が下から吹いてくる地形ゆえの命名だ。崖に反響して足音は響く。
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2011年09月28日
下北沢Ｘ新聞(1922)〜幻影の下北沢「猫町」小路を歩く５〜
（一）
「猫町」の舞台を歩くと想像が刺激される。微傾斜の緑多い路地をゆくときに、ふひょいと黒い影をみることがある。「うらぶれた淋しい裏町の小路をゆ」く詩人ではないか？、そんな幻影が浮かんでくる。
詩人は絶えず動き、そして、考えていた。「父はあまり家にはいず、毎晩お酒をよいつぶれるほど飲んでいたようだった」（「父・萩原朔太郎」）この一文から多くが想像できる。ふらふらと外出しては、散歩がてら、付近を歩いていた。時に最寄り駅の世田谷中原から、電車に乗って新宿へ。時に、下北沢まで行って帝都線で渋谷へ、また、淡島まで行ってここからバスで渋谷へ。このバス停に向かう姿は、伊藤文学さんの親父さん祷一さんが見かけている。
渋谷からは東急電車に乗って、この沿線の新開地を見に行っていたと最近知った。開かれゆく武蔵野、壊されゆく武蔵野を眺めていたものだろう。
都市化した荏原の特質は、人間と人間の距離が淡い、いや、むしろ薄いと言った方がいいだろう。新開地のほとんどが他所から来た人だ。誰が来ようが、誰が歩いていようが人は気にしない。さすらい人は自由である。今現在もまたそうである。
人は、歩き、動いているときに精神状態は最も安定するように思う。自分では立ち止まることはほとんどない。公園のベンチで腰をおろすこともない。町中で、立ち止まると漂泊者は、たちまちに不審者になってしまう。
逍遙は、時間の経過痕跡を眺めていくものだ。先頃の台風で多くの木々が倒された。根株の真新しい切り口を見ると樹木が生きてきた年輪が偲ばれる。
今日だったか、目黒区平町を通ると、大谷石で高く塀を巡らしたところがあった。今では建築材としてすっかり使われなくなった石だ。風化して表面がはげかかっている。そういうのを眺めていくと、時代の衰微や凋落、そして、郷愁を感じる。続きを読む
2011年09月26日
下北沢Ｘ新聞(1921)〜幻影の下北沢「猫町」小路を歩く４〜
（一）
「猫町」は迷妄小説だ。心の動きの屈曲のみで成り立っている。詩人は言う、「主観の構成する自由な世界に遊ぶのである。」と。
心の屈曲の物語、このロマンには土が臭う。つまりは、澤、湿地が連綿と続く谷、そういう土地柄の反映もあるということだ。古代から連綿とあったもの、微妙な傾斜であり、また、道路角度の微妙なずれである。これが少なからず人を迷いやすくしている。
下北沢の北方には西から東へと続いていく淀橋台がある。これから派生した半島状の地形を仮に、代田半島、下北沢半島と呼んでいる。この二つの半島にの間には地溝がある。川の流れ、澤である。この水源が、ちょうどダイダラボッチの足跡になる。
柳田国男言うところの巨人、ダイダラボッチの「右片足」である。これは単なる伝説ではない。ちょうどそこにこの形をした窪みがあった。土地の起伏の因果因縁である。
現在の下北沢一番街を貫く道は、西の古道堀内道と東の二子道とを結ぶライン上にある。この道は、ダイダラボッチの窪みを避けて、ここを大きく回り込んでいる。それゆえに斜めにかしいだ道がそのまま下北沢一番街に突入する形になっている。
一番街への入り口が、鎌倉通りと交差する地点だ。近代文学の一つ「街の座標」（清水博子）は、ここを「よじれた四つ角」と評した。酒店三河屋の前のここは、よじれ、ねじれ、ゆがんでいる。ダイダラボッチの右片足がいたずらをしているからだ。
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2011年09月25日
下北沢Ｘ新聞(1920)〜幻影の下北沢「猫町」小路を歩く３〜
（一）
三好達治は、師を「旅行嫌いの漂泊者」と評した。その理由は、端的に言えば旅がつまらないからだ。詩人は、「猫町」冒頭で、「旅が単なる『同一空間に於ける同一事物の移動』にすぎない」と断じている。「何処行ってもみても、同じやうな人間ばかり住んで」いる。「田舎のどこの小さな町でも」同じだという。
一つの文明批評である。「猫町」は昭和十年(1935)に刊行されている。このときからもう七十五年経過した。どこ行ってもあまり変化のない今日の旅は、一層顕著になった。
思い起こすのは万葉集にある一首、「君がゆく 道のながてを くりたたね 焼きほろぼさむ 天の火もがも 」だ。恋路を焼き払ってあなたに近づきたい。近代今日は、この道の「ながて」、つまり、旅のプロセスを本当に焼き滅ぼしてしまった。高速度化して行程をカットする、その旅は本当につまらない。
しかし、詩人は漂泊者だ、家に籠もっているわけにはいかない。それで、彼は、「風変わりな旅行癖を満足させ得る、一つの新しい方法を発見した」。「毎日家から十四、五町（三十分から一時間位）の附近を散歩」することだ。
遠くに行くことが旅ではない。近間の旅であっても旅である。三木清の「旅について」を思い起こす。「この遠さは何キロと計られるやうな距離に關係してゐない。」、これも小気味よい旅批評だ。
「猫町」は、小さな旅に出ての経験を記している。「家の方に帰らうとして道を急いだ。そして樹木の多い郊外の屋敷町を、幾度がぐるぐる廻った」。その揚句、「ふと知らない横丁を通り抜けた。そしてすっかり道をまちがへ、方角を解らなくしてしまつた。」
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2011年09月23日
下北沢Ｘ新聞(1919)〜幻影の下北沢「猫町」小路を歩く２〜
（一）
小説「猫町」は、「散文詩風な小説（ロマン）」と副題がついている。心の屈折だけが筋となっている虚構物語である。この舞台を、下北沢だと当てはめてイマジネーションを働かせると俄然楽しくなってくる。とくには旧字名の新屋敷、野屋敷の複雑な路地道歩きは戦慄的だ。過去風景を覗き見ていく面白さがある。
歩けば、分かる、歩かないと分からない。達治は「寂しい裏町の小路」をゆく師を想像した。これを思うとき、彼のさすらいが現実的に想像される。三軒茶屋の裏手、太子堂辺りではないかと、この土地の風合いは、庶民的である。ステテコ姿のおっさん、割烹着のおばさん、これ行き交う姿が思われる。林芙美子は、「泥沼に浮いた船のように、何と淋しい長屋だろう。」（「放浪記」）と言っている。達治さすらい延長「放浪記」だ。これも太子堂であった。
萩原朔太郎が住んでいた近辺の小路は洒落ていた。小田急が開通して開けてきた野屋敷は屋敷町だった。「御殿山小路」という名が示す通りアッパーミドル階級の住宅があったところだ。当地に三軒の貸屋を持っていた人から居住者の通い帳を見せてもらった。著名な文化人、あるいは軍人の名が見られた。家賃もいい値段だ。学士様でないと和洋折衷の貸屋には入れない。
御殿山小路に建てられた家も洋館である。代表格が今井兼次邸である。建築家自らが設計したこれは斬新なデザインである。玄関の壁面にぽっかりとまん丸い穴があいている。誰もが立ち止まった。詩人もここで立ち止まって、アフォリズムの一つでも思いついたのかもしれない。
「猫町」にいう「樹木の多い郊外の屋敷町を、幾度かぐるぐると廻った後で、ふと或る賑やかな往来へ出た。」というのは、現実に当てはめればこの野屋敷が一番ふさわしい。
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2011年09月22日
下北沢Ｘ新聞(1918)〜幻影の下北沢「猫町」小路を歩く〜
（一）
「なぜ下北沢近辺には詩人が多いのだろうか？」
この疑問を携えながら下北沢の路地町を皆で巡った。先週の土曜日午後のことだ。
居住詩人の中で傑出しているのは萩原朔太郎である。彼が編んだ言葉は怖いと思うほどだ。とんでもない異次元世界にふひょいと読み手を引き込んでしまうことすらある。言葉に何かのデーモンが宿っている。
「あなたはその影のやうに飄々としていつもうらぶれた寂しい裏町の小路をゆかれる」 三好達治は、「師よ 萩原朔太郎」という詩で彼の姿を思い描いてこう書いている。朔太郎が、下北沢の小路をふらふらとゆく様がリアルに想像される。達治の詩的虚構ではなく、現実に見聞したことを描いているように思う。路地を歩いていたら、ひょぃと横合いから師匠が出てきてびっくりした、そんなこともあったのかもしれない。
下北沢駅北口に集まって、まず行ったのは「下北沢新屋敷１００８番地」である。
「朔太郎ですか？」
その場所に行くと、店から出て来た人から声を掛けられた。
「うちの隣だったんですか。やっぱりねぇ。ここはね、ずっと前は、富田さんというお医者さんが住んでおられてその方が身体をこわされて、人に譲ったんですよね。結構、わたしも興味を持ってこのあたりのことを調べているのですよ」
その人に「下北沢文士町文化地図」をあげた。
「あ、これ持っているよ。大月商店でもらったから。え、改訂版なんだ。あ、これこれ昔の地図ほしかったんだ」
今は改訂四版だ。これには大正六年発行の古地図を載せた。初版から数えもうかれこれ二万枚以上出回っている。この下北沢の朔太郎旧居を訪れる人も多くなっている。隣の人が声を掛けてきたのもその証明でもある。
「前は、わたしは煙草を買いに外に出るという話をしていましたが、もう初手から出かけるつもりでいて、出ていったのだと思うようになりました。彼は書斎派ではないですね。郊外の漫歩生活から想を得て多くを書いていますね。だから懐に入っていたのは、手紙だけではなく、手帳もあったんですね」
わたしはそんな話をした。続きを読む
2011年09月20日
下北沢Ｘ新聞(1917)〜９．１９「さよなら原発集会」に参加して〜
（一）
明治公園は集まった人の発する熱で頬が火照った。時代のうねりが身体に感じられた。ここに行って自身が思ったことを三点に整理して伝えたい。
一つは、皺の数だけの熱い思いを感じたことだ。著しく目についたのは中高年の姿だった。敬老の日など祝っていられない、孫子のために、集会に参加して意志を表明しないといけない。渋い顔、日に焼けた額が演説に一心に耳を傾けていた。もちろん、中高年ばかりではない。赤ん坊を抱いた若いお父さん、そして、若い女性、そして、子どもたちもいたことだ。「国を護る、右翼も賛成」というゼッケンもあった。これまでにない時代の息吹を皮膚で感じたことである。
二つ目は、既成政党や組合が力を失っていることである。不思議なことだった。幟や旗があって、そこに労組系のものも目についた。それも遠くからきていることがわかる。が、これらはもともとは既成革新政党や組合が束ねていたはずだ。が、今回は９人の文化人が中心となって呼びかけている。政党は、政争を繰り返してきて、結局は何も変えてこなかった。その不信、そして異議が、この市民集会ではなかったかと思った。わたしみたいな個々人の参加も多く見られた。新しい動きである。
三つ目は、人々の思いが切実だということだ。一人で参加し、空いているところを見つけて「ここいいですか？」と聞いて座った。ところが、「福島から来られた方は立ってください」との声が途中で掛かった。すると近辺にいる人が一斉に立ち上がった。なんと自身は福島から来た人々の真ん中にいると知った。隣の人に聞くと、福島市から新幹線で来たという。低線量被爆が続いている。怯えながら暮らしている人々だ。その人々が切実な思いを携えてここに来ていることを知った。
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2011年09月19日
下北沢Ｘ新聞(1916)〜武蔵野逍遙、言葉・時間・風景４〜
（一）
「下沼部貝塚」跡は、田園調布本町、今は何の変哲もない住宅街だ。縄文の昔を思い起こさせるものは何一つない。が、西を向くと遠くに網目状の構造物が見える。ワーレントラス型の鉄橋だ。多摩川を渡る新幹線と横須賀線である。見下ろす形になっているところから跡が小高い丘上にあることが分かる。川面より２２，２ｍ高い、縄文の貝塚を想起させる唯一の証拠だ。
かつての縄文の時代、ここで人々は、どんな言葉を話し、どんな時間を過ごし、どんな風景を見ていたのだろうか。唯一分かることは、彼らは湾口の向こうにあかね色に染まる夕空を見ていたことだ。
昭和５２年９月から１１月にかけて、田園調布本町37番11号の日綿実業株式会社によるマンション建設では、縄文時代晩期の住居跡を検出している。出土品には、縄文土器が早・前・中・後・晩期のほぼ全期にわたりみられ、そのほか袖珍土器、土偶、耳飾、円板状土製品、石器類（打製石斧、磨製石斧、敲石、磨石、凹石、凡字形石器、礫器、剥片石器、掻器、不定形石器、石鍬、石槍、石錘、石剣、石篦、石核）等がある。
図書館で複写してきた資料にはあった。縄文時代を網羅する発掘品が出ていることは興味深い。出土品に土偶もある。「武蔵野」第二巻、第一号（大正八年三月）にここでのものもあることから、当地から多くの土偶が出土しているようだ。
この「下沼部貝塚」は、早くから知られていたようだ。一帯の古墳を探訪していた江見水蔭は、「三千年前」（大正六年刊）に「雪ヶ谷の遺跡を廻つて、下沼部の貝塚に出で」と記している。続きを読む
2011年09月17日
下北沢Ｘ新聞(1915)〜武蔵野逍遙、言葉・時間・風景３〜
（一）
縄文時代を歴史の始まりとすれば、その経過時間は、縄文が八割を占めるという。一万年という時間は、想像もできなほど、とてつもなく長い時間だ。往事、大森林がどこまでも続いていたという。緑豊かな武蔵野があった。
その武蔵野の自然は今あらかたなくなってしまった。とくには近代における変貌が著しい。根こそぎといっていいほどになくなってしまった。
この近代の始まりを明治元年と考えるなら、それからたったの１３９年しか経っていない。あまりにもめまぐるしく、激しい変化である。縄文の時間、近代の時間、その落差は超絶的だ。
（二）
田園調布一帯の多摩川左岸、国分寺崖線はよく知っている。頭よりも脚がよく覚えている。
自転車で多摩川のサイクリングコースを回る、自身の日常の運動だった。行きはいいが帰りは辛い。崖線の急坂を克服しないと家には帰れない。このときの脚の記憶が今に役立っている。
田園調布の円周状の道路の外縁に一本の道が走っている。多摩川へ抜けるこれは「サーキット通り」とも言われている。適度な下りカーブがずっと続いていく。左手潮見台、右手富士見台・国分寺崖線、この谷間を抜けて行く。多摩川からの帰りは、ここが一番楽だった。
地形認識は段々に分かってくる。このサーキット道路の谷はかつては湾だったのではないかと、「下沼部貝塚」を探しにきて分かったことである。続きを読む
2011年09月16日
下北沢Ｘ新聞(1914)〜武蔵野逍遙、言葉・時間・風景２〜
（一）
縄文時代の、土偶時間を想像しながら下沼部貝塚跡へ向かった。と言っても、明確な当てがあるわけでもない。あのあたりではないだろうかという勘である。それでも楽しみだ。自分の居住空間からさほど遠くないところその場があるということは。
家からは南下する、すぐに自由が丘だ。古代地形に根付かない命名だ。旧地名の方が土臭い。呑川支流に傾れている畑。谷畑である。ここにはダイダラボッチ伝説があったり、「天狗にさらはれた話」があったりする。後者は、「碑衾村字矢畑の甚五郎藤さん（栗山藤蔵）ちう家の下男」の逸話だ。さらわれてしばし行方不明になったそうだ。（「荏原雑記」）
その谷畑から九品仏浄真寺を戴いた舌状台地へと辿る。すると田園調布、国分寺崖線に行き着く。この尾根筋道を南下すると、多摩川の流れが右手に見えてくる。いい工合に対岸川崎の町が斜め向こうに見下ろせる。
また多摩川はどうしても武蔵野の範囲に入れなければならぬ。六つ玉川などと我々の先祖が名づけたことがあるが武蔵の多摩川のような川が、ほかにどこにあるか。その川が平らな田と低い林とに連接する処の趣味は、あだかも首府が郊外と連接する処の趣味とともに無限の意義がある。 「武蔵野」 岩波文庫
いわゆる武蔵野の縁辺が視覚的に確認できるところだ。崖線の丘陵が川沿の平坦なところになだれ込んでいる、都鄙がふれ合う、あわい、物語が渦を巻いている。
ゆく道の向こうに高い樹木が見える。「秋葉のクロマツ」だ。高さ十七メートルだという。かつてこういう樹木が一帯に深く生い茂っていたと考えると、時間はもっと濃密だったろう。樹林に入れば展望は利かない。静寂空間があったのではないだろうか。
かつて三千年前は大森林だったという。そういえば拾い読みをしていた雑誌「武蔵野」第一巻第一号には「土中より巨木」というのが「村山地方の遺跡廻り」に記されていた。「府下にて各所の土中より掘り出す埋木の研究も亦武蔵野研究の好題目ならめ」とあった。大森林の片鱗が土中にあるというのは説得力がある。
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2011年09月14日
下北沢Ｘ新聞(1913)〜武蔵野逍遙、言葉・時間・風景〜
（一）
武蔵野を、空想を巡らしながら、歩き、さるくのは楽しい。現実の町は、都市化していて固有性は希薄になっている。それでも、畑のうねりや水路、そして大欅など、かつての痕跡がかすかに残っている。
資料などを何気なく繙いていると、往昔のことが記録されている。「へぇそうだったのか」と思うことがある。先史時代から層をなしている埋まっている物語が面白い。
武蔵野は見通しの利く平原だったというが、以前は大森林だったというのも空想を掻き立てる。
少なくとも今より三千年位前は一大森林に蔽われて居つたとみなければなるのである。ケヤキであるとかカシ等であるとか、闊葉樹の森林であったのである。決して今日のやうなのつぺらぼうの草よりも出でヽ草に入る月といつたやうな禿げた所の台地ではなかったのでります。これは少なくとも歴史時代(プロトヒストリック）あたりから、此の如く木が伐り倒され或は焼き盡されたものである。
「大陸より見たる武蔵野」 鳥居龍倉 「武蔵野」第一巻第二号大正七年刊
大森林に蔽われていた辺り一帯を想像するのは難しい。家の近くの衾町公園にはかつて池があって、ここに千年杉があったと書いてあった。大森林時代の名残だったのだろうか？。
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2011年09月13日
下北沢Ｘ新聞(1912)〜風景資産への提言「北沢川文学の小路」２〜
（一）
風景資産のワークショップで、風景資産にしたことでどういう意義があったかということを問われた。それに対して、結果としては、見えない風景を価値づけることになったと答えた。
「代田の丘の６１号鉄塔」のことである。この鉄塔そばの家に住んでいたのが萩原朔太郎、その娘葉子である。詩人の場合、作品にこの鉄塔のことは書き残していない。その娘葉子は、「蕁麻の家」の中でつぶさに描写している。「あの高い鉄塔に登り、感電死するのが私の運命のような気がした。」と述べ、当地に来た時、「暗い予感」があったが、長じてくるにつれ「その予感の正体が何であったのか分かった」と描いている。感電死を意識したことで鮮明になったのだろう。
娘葉子の場合、居住した家の周りの風景は現実的なもので、作品の中でも、付近の環境は具体的に描かれている。「川音が賑わい、誰かが喋っている」とあるのは北沢川の流れにほかならない。
詩人の場合、馬込時代は、付近の風景を描いているが、晩年の代田時代には、具体的な風景は作品には出てこない。当地で描かれた「猫町」などは、心象風景として描かれている。
詩人にとって鉄塔とは何だったろうか？。興味深い課題である。
昭和八年二月頃、詩人は下北沢から世田谷代田に転居してくる。が、当地は都会縁辺の田舎であった。その中で銀色に聳え立つ鉄塔は目に入らないわけではない。「自然の中にある人工物は、自然の重苦しい威圧を和らげ、あたりの沈鬱した空気を適度に明るくする。」
（「都会の幻影」）と彼は述べている。
詩人にとっては明るみであったが、娘にとっては暗みだった。「代田の丘の６１号」鉄塔には文学的な彩がある。続きを読む
2011年09月11日
下北沢Ｘ新聞(1911)〜風景資産への提言「北沢川文学の小路」〜
（一）
風景は面白く、楽しいものだ。これをめくりながら歩いていくときに充足感を覚える。人間にとってなくてはならない精神栄養剤である。しかし、身の回りにある風景は次第に壊されつつある。
風景は、人々のよりどころである。欅の木の切り株を見ると自然に悲しくなる。人間の自然な感情ではないだろうか。緑のある風景が薙倒される。また高層ビルが建つことで風景が遮断される。つぎつぎに風景がなくなることによって、人の心も荒んでくるのではないだろうか。
「わたしにとってどきどきすることは、多くの地域風景資産が、渋谷のＮＨＫわきの丘上から眺めた風景の中にあったことです。それからそれへと続く丘陵の向こうに、富士山が頭を覗かせていました。国木田独歩が眺めた『武蔵野』です。その残存物の多くが、今の世田谷区地域風景資産になっていることです。今この身の回りにある風景が、例えば、大欅が倒されたりとか、大きな建物が建ったりだとかすることで無くなっています。今ある地域風景資産を守ることが環境を守る橋頭堡ではないか…」
およそこのような趣旨の発言を、昨日行われた「地域風景資産を考えるワークショップ」でした。
このワークショップは、先回に続いての二回目だ。世田谷区地域風景資産選定、第三回目に向けてのものである。一回目にはアンケート形式の宿題が出されていた。
昨日は、記述式のアンケートの結果が参加者に配られ、討議の材料となった。「風景資産の選定の方向性」ということについては、自身ではつぎのようなことを回答していた。
資産を選定していけば増える。増えたものをどう維持するかという問題が問われる。とするなら、その風景を単独的なものとしてみないで地域にとってどういう風景なのか。多視点での風景評価が問われるように思う。続きを読む
2011年09月10日
下北沢Ｘ新聞(1910)〜荏原のダイダラボッチ伝説再考４〜
（一）
ダイダラボッチ研究の端緒が荏原に生まれていたというのは興味深い。その理由は「武蔵野」時代の地形がそのまま残っていたからであろう。つまりは、巨人の足跡とされる窪地が随所にあった。往事、好事家がこれを求めて、歩き回っていたことが想像される。
大岡山ヘビ山、擂鉢山は、しばらくぶりに行ってみた。最初、来たときよりもだいぶ明るくなっていた。谷に向かって右側には瀟洒なマンションが建っていた。左手は空き地でうらぶれたようすもあった。が、今度行ってみるとここに建て売りが建っていて人が住んでいた。谷は明るくなっていた。
３，１１以来、自身の歩きによる観察からすると一帯の土地需要にも大きな変化がみられる。
散歩途中のお屋敷があった。その家はさほど古くはない。が、たちまちに重機が入って壊されてしまった。基礎コンクリート部分もすっかり剥がして、そして、斜面にあるその土地には頑丈な基礎が打たれた。地震対策を考えての建替えだったのだと気づいた。
東京東部、海岸地帯における液状化現象というのも酷かったようだ。いまだに手つかずの地域もあると聞く。地震が地層への興味関心を深めた。
近隣の、土日の土地売り出しの様子を見ていると、一帯の土地が、地震の影響で見直されているようである。一頃よりも、旗が立ったり、看板が出たりする例が増えている。
山の手の、地盤のしっかりしたところに土地を求めようという人が地震以後増えているのではないだろうか。海浜よりも丘陵へ、需要の変化が生じている。
「ダイダラボッチ伝説と地形は大いに関係しますよ。売り手としてそのあたりは勉強するといいですよ」
分譲地に立っている若い社員に、聞かれれば話すが、そんなことを聞く者はいない。続きを読む
2011年09月08日
下北沢Ｘ新聞(1909)〜荏原のダイダラボッチ伝説再考３〜
（一）
時間は生じて、過ぎる。が、「時間は生ずる」という意識に人は立てない。「時間は過ぎる」ということが前提だ。過去に頼って生きているからだろう。
とはいってもその過去は大事にはしてはいない。大都会の近郊は地形形状がすっかり変わるほどに開発されている。
荏原在住だった谷川磐雄は「荏原雑記」でつぎのように記している。
今の荏原郡は到処土地会社の為に、田を埋められ、畑は崩されて、こヽ数年の間に驚くほどの変り様をみせた。わたしのノートにはそういふ変化の起こらない少し前の江戸名所図会の俤がまだ窺われる時分の事である。
この「民俗叢話」は大正十五年発行のものだ。大都市東京が明治になって肥え太り、その開発の触手が延びてきたのは大正年間だ。目黒村が目黒町になったのは、大正十一年だ。村から町へ、一気に環境自然を変えてしまう。それは電気鉄道の敷設である。荏原電気鉄道が計画する大井町 - 調布村間地方鉄道敷設免許は、大正九年に下りている。
谷川磐雄は、荏原のダイダラボッチ伝説を求めて、一帯を隈無く歩いたようだ。
武蔵に於ける巨人民譚即ちダイダラボッチの民譚について少しく記してみやう。
凡そ民譚といふものは古くから国民の口に言ひ伝へられた物で実に不文古典である、それには長い間において多少の変化はまぬかれぬが或る民譚に至つてはその起源が遠い有史以前に根ざしを有してなお今日に残つてゐるものがあるがかヽる物こそ実に古事記や風土記と対比すべき貴重な材料であらうと思ふ、こヽに記した巨人民譚もその一つでこれは数千年の昔から語り伝えられたもので、考古学上、土俗学上貴重な民譚なのである。 「武蔵野の巨人民譚」（「武蔵野」第二巻第三号大正八年十二月発行）
ダイダラボッチ伝説は話の起源が有史以前に根ざしているということ。それゆえに考古学的、民俗学的観点からも大事な民譚だと述べている。
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2011年09月07日
下北沢Ｘ新聞(1908)〜荏原のダイダラボッチ伝説再考２〜
（一）
自転車で走ったり、足で歩いたりと、長い長い旅を続けてきた。そこここに眠って居る事象を聞いたり、調べたりして、知ろうと努めてきた。その場こそ、独歩言うところの「大都会の生活の名残と田舎の生活の余波とが此処で落ち合って、緩かにうず（﹅﹅）を巻いている」（「武蔵野」）此処ではなかったかと思う。
だいぶ前のことだ。自身の記述を読んで、自分の田舎にはほとんど何も埋まっていないという人がいた。ないこともないだろう。が、確かに其処と此処とでは異なる。
独歩が指摘する端境である。物語の渦が化石化したものが眠っている。一箇のとてつもなく巨大な氷山だ。上っ面は素知らぬ顔をしている。が、一皮めくれば、出る出る、とんでもない情報が眠って居る。すべては一生かかっても、二三生かかっても理解できるものではない。
とくには、大都会の余波の流れの方向だ。道にしても鉄道にしても放射状が主である。この場合は、沿線史、例えば○○鉄道創立○○年史などに当たればある程度はわかる。が、縦軸の調べとなると難しい。
もちろん、全くないわけではない。川の歴史だ。が、これとて区域ごとに別れていている。家の前の呑川は、大田区、目黒区それぞれにこの歴史には記録されているが、新町上流域まで含めた通史は未見である。
かつて荏原を縦断しようとした鉄道計画があった。東京山手急行電鉄である。その「幻の山手急行電鉄百年史」を手探りで調べるようなものだとも言える。
「当社の歴史は、古墳時代の遺物との衝突から始まる」などと書いてあったかもしれない。この縦断線一帯は、旧石器を初めとする多くの遺蹟群がある。
大田区小池、洗足池、狢窪、目黒区擂鉢山、谷畑、世田谷区上引澤、野沢、代田は、ダイダラボッチ伝説が眠るところだ。山手急行電鉄ラインは、巨人の足跡ラインだとも言える。
こういうイマジネーションも歩きに歩いて、「あれがああだ、これがこうだ」と荏原台や淀橋台の、地形起伏が理解されてようやっと生まれてきた。
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2011年09月05日
下北沢Ｘ新聞(1907)〜荏原のダイダラボッチ伝説再考〜
（一）
日々さるき歩いている。歌劇カルメンでは、この放浪の民の夢が歌われる。「金銀財宝は山の向こうにあるんだよ」と、隠されて見えない向こうには何かがある。
日々のさすらいに山は現れない。せいぜい丘である。懐メロの「丘を越えて」には、「遙か希望の丘越えて」とあった。丘越えはするがめぼしいものは落ちていない。
それでも思い起こすと一つあった。この間、目黒十中の側の交差点にホーローびきの黄色のサボが落ちていた。「東京→勝田」と、もう片方には「東京→土浦」とあった。常磐線の赤電がつけていたものだ。オークションではいい値で売られている。
「目黒を歩くと黄サボが拾える」というようなことはない。が、「目黒ひとむかし」という論述、タイトルには「論説」とある、を読んでいたら面白いエピソードに出会った。井上和雄氏は、もっと意外なものを拾っていた。続きを読む
2011年09月04日
下北沢Ｘ新聞(1906)〜観点反転、防災地図への提言〜
（一）
「ことばとは何か？」、先だって講義があって話をした。
「わたしたちはどうしても同じ一箇の人間ゆえに考え方が固定してしまいがちです。ものを考えるときに対極を想定することは必要です。例えば地図です。太平洋側からいつも見ていますが、これを反対側から見ると違って見えます。弓なりの日本列島が太平洋の海を受け支えていることが分かります。海の水を被っているだけではなく、海の底にある皺までも支えている、その部分で地殻の変動が起こって大津波が発生しました…視点や観点を違えると見えないものまで見えてきます…」
「文章法」の講義である。年を重ねるにつれ話も変ってくる。どう書くかよりも、「言葉とは何か？」の方を話すことが多くなった。
「ことば」とは何かということを、文章法の講義を通して考えるようになりました。考えれば考えるほど、いつ、どこで、どのようにして「ことば」が生まれ、どのようにして人々の間で広まっていったのか等々、「ことば」とは不思議なものであるように感じます。同時に「ことば」のおかげで自分を表現できるし、他の人ともコミュニケーションを図れることから、「ことば」のありがたみを改めて学びました。これからは、せっかく人類のみに与えられた「ことば」を上手に使い、自分の考えを相手に伝えられるよう意識して話したり、文章を書いたりしていきたいと思います。
一人の学生の感想である。「ことば」の成り立ちについて触れたことの受け止め方である。若い彼らに響いてはいた。
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2011年09月02日
下北沢Ｘ新聞(1905)〜荏原眺望隠れ場時間物語５〜
（一）
「先だって、世田谷区地域風景資産の会合に出て、風景についての話し合いをしたのですけどね、この観点というのは都市的発想ですよね。地方だと手つかずの風景がいくらでも転がっていますね。『あれはうちの風景資産だ。坪単価、８６５円だ』みたいな話は意味がありませんものね」
「確かに山村崩壊はひどいからのう。人が住まなくなった。棚田なんか作らなくなるとたちまちに自然に食われて行く、と同時に文化も崩壊する。例えば、石積みの技術じゃ、玄武岩の面の合わせ方みたいなものも消えて行く。」
エバ爺さんは額に皺を寄せた。
「そうそう、わたしの住まいのある目黒の筍というのは有名だったんですよ。朝になると、子どもが竹林を見回りに行く、もうホントかすかな土の盛り上がりとシュロの髭一本ぐらいの裂け目をみつけては、そこに棒を立てていく。学校行く前の仕事だったと。」
「なるほどね、産品としての筍、つややかな筍は高く売れたからな。確か『武蔵野』では触れていないな。竹林カット、煙突カットか。」
カッカッカッと爺さんは笑う。
「近代はあんまり出てきません。武蔵野を逍遙しているときに、『蹄で落葉を蹶散らす音、これは騎兵演習の斥候か、さなくば夫婦連れで遠乗りに出かけた外国人である。』とか描いています。これなどは都市近郊の音や彩りですね。詩趣の一つでしょう」
「氷川神社の裏手の騎兵実地学校の訓練生かな。」
「彼は、ワーズワースの影響を受けていますね。この英国の詩人などは、田園の詩趣を破壊するものをはっきりと言っていますね。『移動』と『利便』が古来の詩情と衝突していると、「汽船、高架橋、鉄道」という詩の冒頭の、よく知られたフレーズですね。が、独歩は、その気配は感じてはいますが、そこを深くは切れ込んでいません。この辺りは、面白いところです。」
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2011年09月01日
下北沢Ｘ新聞(1904)〜「北沢川文化遺産保存の会」会報第６２号〜
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「北沢川文化遺産保存の会」会報 第６２号
２０１１年９月１日発行（毎月一回発行）
ＷＥＢ版
会長 長井 邦雄（信濃屋食品）
事務局:世田谷「邪宗門」（木曜定休） 155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
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１、歴史片鱗下北沢「静泉閣」を記録する１
（一）
歴史の陰にひっそりと消えていったアパートがある。下北沢「静泉閣」だ。多くの文化人がひっそりと住んでいた。満州国皇帝の弟、愛新覚羅溥傑も一時居住していたアパートである。記録されなければ埋もれていく。書き記して置きたい。
誰がどこにどう住んだか？。多くは偶然的なことである。しかし、過ごしたその場での日録をつけいて、それが残れば得がたい記録となる。
ここに住んでいて日々の記録を書き記した作家がいる。一色次郎である。彼の書いた「日本空襲記」、「東京空襲」には、このアパートの具体的な記述がある。
アパートは小田急の南側に丁字型にくっついている。線路の上を五分も歩くと下北沢の駅がある。静泉閣というのがその名前で、位置はもっと正確に書くと世田谷区北沢一丁目の一一一三番地。線路の土手と西側の台地に囲まれた窪地にあるし、おまけに庭木がずいぶんと多いので、アパートからは空を広く見ることはほとんど出来ない。
この場所は、下北沢２号踏切と３号踏切の間の南側に当たる。「土手」は築堤でそこを小田急線が走っている。ちょうど代田と北沢の境で沢になっている。この前後区間は切り通しになっていて、そこで削った土をここに盛り土したものだろう。
この築堤は草で覆われた斜面になっていた。（今は小田急地下化工事で崩されつつある）これを下ったところの窪地に彼が住んでいた二階建ての二号館があり、一段上の土地には同じく二階建ての二号館があった。
（二）
昭和十九年十二月二十二日「東京空襲」にはつぎのような記述がある。
ゲートルを巻き鉄カブトをかぶり、すっかり仕度をおえて、アパート正面の坂をのぼっていった。のぼりつめたところの左側が一号館の入口になっている。右角にはサクラの木が一本あって、その下に小さな地蔵が立っている。私は朝夕その前を通るたびに、ぺこっ、とおじぎをするのであるが、今夜からはここを拝借して、夜の空をながめることに決めた。
この記述によって建物の位置と場所が具体的にイメージができる。ポイントは、ここに描かれる「サクラの木」だ。これは今もなお残っている。が、「小さな地蔵」はない、近所にある地主さんの庭先に祀られている。
私のいたアパートは木造の二階建てであったが、著名な詩人や映画監督、留学中の満州国皇帝の弟などもいる。この付近では随一の高級下宿だった。「台上の月」 新潮社
中山義秀が静泉閣にいたのは昭和十一年のことだ。大勢の文化人が居住していた。これは一号館のことである。こちらの方が家賃が高かったようだ。
（三）
この静泉閣はどうなったのだろう。下手の二号館は、はっきりしている。昭和二十年三月二十日、「管理人から、強制疎開の立退きを宣告される。私鉄の線路に密接しているおで、第六次建物強制疎開に該当したのである。猶予期間は、一週間。」（「東京空襲」）と一色次郎は書いている。三月末頃に強制疎開で建物は壊された。
一号館については、以前、下北沢二号踏切脇の、佐山一雄さんに伺ったことがある。
「あれはね、確か戦時中のことでしたけど、火事になったんですよ。うちからもバケツを持って行って消火の手伝いをしましたね」（次号に続く）
＊静泉閣情報、ご存じの方はぜひお寄せください。
２、納涼会報告
八月三日、夕暮れ時、北沢タウンホールで「北沢川文化遺産保存の会」の納涼会を実施した。当初計画では、二名の女性が、朗読を披露することにしていたが、都合が悪く出席取りやめとなり、これは実現しなかった。
が、アトラクションとしては、作道明さんが手品を演じた。さすがにプロだ。技がみごとだった。これについては、面白いエピソードがある。
マジシャンは最初は音楽なしでやっていた。ところが、参加者がたまたま最新機器を持っていた。数千曲ある中から、一枚の曲を選びだした。「チャラララ、ツララリララ…」と曲がかかると、不思議や不思議、マジシャンの顔つきががらりと変わった。その曲に乗って乗って、彼ははずむように手品を披露した。「オリーブの首飾り」である。
もう一つのお披露目は、「ダイダラボッチ音頭」である。世田谷代田応援歌としてこれを作詞し、参加者に披露した。
ダイダラボッチ、ダイダラボッチ、ダイ、ダイ、ダイ、ダイと続く、景気のいい音頭である。参加者に、「声が小さい」などと言って、叱って歌ってもらった、評判はまだ聞いていない。それでも歌い終わって、参加者は、顔を綻ばせたり、苦悶を浮かべたりしていたところをみると、手前勝手で合格点がついたと思っている。
自由に飲み食い、歌うというのが開催の趣旨である。つぎ、忘年会は、１２月３日(土）、５時３０分、夕暮れ、北沢タウンホールで開催する。今回、残ったお金は、つぎの費用に回す。
おもしろがればおもしろくなる。次回、朗読、演芸、プレゼンなどをやろう、というのは歓迎します。今から考え置いてほしい。それと、例の、闇鍋まがいのもの、怪しくて面白いもののメニューも、今から考えるのもたのしいことだ。
３、定例会：歩く会について
都市物語を旅する会
「北沢川文化遺産保存の会」は毎月テーマを決めて下北沢周辺及び荏原の文化探査をしている。毎月、第３土曜日の午後１時に集まっている。集合地点はそのつど変わる。基本的には少人数で10数名ぐらいというものである。それぞれが歩く会に参加して楽しむというものだ。最後は世田谷「邪宗門」か、他の場所の喫茶店で、お茶を飲みながら歓談している。参加費は部内講師の場合は、１００円、依頼講師の場合は、３００円、特別催行行事の場合は、５００円とする。なお、保険には加入していない。いつも互いに注意しあって歩くことにしている。が、事故のないよう各自で責任を持ってほしい。
この会は参加の義務はない。ふらりと参加して、歩き、そして、歓談して終わりだ。またいつかテーマで面白いなと思った時に参加する。個々人が歩いて文化を発見し楽しむというのがねらいである。歩きは文化だ、健康保持の上でもベストなものだと考える。 参加資格に特別なものはありません。会員外でもかまいません。
・第６４回 ９月１７日（土）午後一時 下北沢駅北口
下北沢の詩人痕跡を歩く 第二書房旧居見学が新たに加わる。
萩原朔太郎、渡辺順三、清水乙女、福田正夫、中村草田男、堀内通孝、三好達治など
三、四キロほど歩きます。 参加費１００円
・第６５回 １０月９日（日）午後一時 成城学園駅改札口（2011/09/09に８日から９日に変更しました。）
成城、砧、祖師谷大蔵の北原白秋を歩く 参加費１００円
成城学園下車ですから駅近くの柳田国男旧居もめぐります。その後に、白秋旧居跡を二箇所辿ります。萩原朔太郎邸そっくりのＴ邸を見学します。
・第６６回 １０月１５日（土）午後一時 大井町駅 東急大井町駅改札前
案内者 きむらけん、川口信 参加費３００円
大井大森の萩原朔太郎
大井三ツ又商店街（立体写真の撮影場所か？）、稲毛道標、伊藤公墓所、朔太郎旧居、大井の大仏、馬込緑ヶ丘（北原白秋旧居）、馬込切り通し撮影場所（朔太郎）、馬込小、萩原朔太郎旧居、大森駅
当日、伊藤公前の金子さんに付近の歴史を話してくださるようにお願いしてあります。
・特番歩く会 １１月１０日（土）午後一時、雑司ヶ谷駅改札前（墓地出口）
霊園巡り第一弾「雑司ヶ谷墓地を巡る」夏目漱石、泉鏡花などが眠る。
○注記 先だって、青山墓地を歩いたときに参加された原さんが、苔掃を趣味として いることが分かった。そのことから、墓地をぼちぼち巡るのがいいのではないかとい う話になった。都市の発展と衰亡、それが密かに眠って居るのが墓地である。
大勢でなくていい、二三人でも集まったらやるということになって、このとき希望者 が二三人いたことから実施することにした。興味ある人は参加してください。
・第６７回 １１月１９日（土）午後一時 池上線 長原駅改札前
荏原のダイダラボッチ
「蛇窪の踏切」小池、大池、狢窪、東工大、擂鉢山
・第６８回 １２月１７日（土）午後一時 代田橋駅前北口
代田半島地形学入門 昨年、好評だったことから第二回を実施する
◎申し込み方法、参加希望について
参加申し込みについて（必ず参加連絡をお願いします）
電話の場合、 ０９０−３５０１−７２７８
メールの場合 きむらけん aoisigunal@hotmail.com
■ 編集後記
▲「下北沢文士町文化地図」、これについて、下北沢野屋敷在住の今井兼介さんから電話があった。裏面の古地図が素晴しい価値があるとのこと、延々三十分もその良さを話しておられた。作成に携わったものとしてはうれしい評価だ。たしかに、丘の起伏がはっきりと目で見えて、現在地図にはない情報が詰まっている。今回、これは一万部印刷した。残部は確認していないがまだ残っていると思う。必要とされる方にはさしあげたい。一定程度の枚数については対応できる。事務局「邪宗門」に訪ねていくか、あるいは、当方に連絡してもらえれば、できるかぎり応じたい。
▲この秋、「世田谷文学館」で「生誕１２５年記念 萩原朔太郎展」が開催される。これにちなんだ文学散歩を企画した。今月の、「下北沢の詩人痕跡を巡る」、来月の、「成城砧の北原白秋を巡る」、「大井大森の朔太郎を巡る」などである。これとは別に、「世田谷文学館友の会」が、朔太郎展に伴ってやはり文学散歩の企画を現在練っている。下北沢、そして、大井大森の足跡を訪ねるというコースも視野にいれているとのこと。この行事には、「北沢川文化遺産保存会」としても応援、協力したい。
▲会に、専門的な問い合わせが来るようになった。今回は柳原白蓮である。各方面分野に詳しい人もいるので応答できる人に任せた。今回は天羽大器さんに。
▲「下北沢文士町」ツアー。二、三時間のコース、少人数団体の希望があれば受け付けます。
当会への連絡、お問い合わせは、編集、発行者のきむらけんへ aoisigunal@hotmail.com
○「北沢川文化遺産保存の会」へご入会ください。
年会費１０００円です。劇部、研究会など主体的な活動もできます。会員にはこの会報を自宅に郵送しています。入会は随時事務局の「邪宗門」で受け付けております。入会金はありません。年会費だけです。なお、メール版も発行しております。当方に、配信先のメルアドを連絡してください。
「北沢川文化遺産保存の会」会報 第６２号
２０１１年９月１日発行（毎月一回発行）
ＷＥＢ版
会長 長井 邦雄（信濃屋食品）
事務局:世田谷「邪宗門」（木曜定休） 155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
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１、歴史片鱗下北沢「静泉閣」を記録する１
（一）
歴史の陰にひっそりと消えていったアパートがある。下北沢「静泉閣」だ。多くの文化人がひっそりと住んでいた。満州国皇帝の弟、愛新覚羅溥傑も一時居住していたアパートである。記録されなければ埋もれていく。書き記して置きたい。
誰がどこにどう住んだか？。多くは偶然的なことである。しかし、過ごしたその場での日録をつけいて、それが残れば得がたい記録となる。
ここに住んでいて日々の記録を書き記した作家がいる。一色次郎である。彼の書いた「日本空襲記」、「東京空襲」には、このアパートの具体的な記述がある。
アパートは小田急の南側に丁字型にくっついている。線路の上を五分も歩くと下北沢の駅がある。静泉閣というのがその名前で、位置はもっと正確に書くと世田谷区北沢一丁目の一一一三番地。線路の土手と西側の台地に囲まれた窪地にあるし、おまけに庭木がずいぶんと多いので、アパートからは空を広く見ることはほとんど出来ない。
この場所は、下北沢２号踏切と３号踏切の間の南側に当たる。「土手」は築堤でそこを小田急線が走っている。ちょうど代田と北沢の境で沢になっている。この前後区間は切り通しになっていて、そこで削った土をここに盛り土したものだろう。
この築堤は草で覆われた斜面になっていた。（今は小田急地下化工事で崩されつつある）これを下ったところの窪地に彼が住んでいた二階建ての二号館があり、一段上の土地には同じく二階建ての二号館があった。
（二）
昭和十九年十二月二十二日「東京空襲」にはつぎのような記述がある。
ゲートルを巻き鉄カブトをかぶり、すっかり仕度をおえて、アパート正面の坂をのぼっていった。のぼりつめたところの左側が一号館の入口になっている。右角にはサクラの木が一本あって、その下に小さな地蔵が立っている。私は朝夕その前を通るたびに、ぺこっ、とおじぎをするのであるが、今夜からはここを拝借して、夜の空をながめることに決めた。
この記述によって建物の位置と場所が具体的にイメージができる。ポイントは、ここに描かれる「サクラの木」だ。これは今もなお残っている。が、「小さな地蔵」はない、近所にある地主さんの庭先に祀られている。
私のいたアパートは木造の二階建てであったが、著名な詩人や映画監督、留学中の満州国皇帝の弟などもいる。この付近では随一の高級下宿だった。「台上の月」 新潮社
中山義秀が静泉閣にいたのは昭和十一年のことだ。大勢の文化人が居住していた。これは一号館のことである。こちらの方が家賃が高かったようだ。
（三）
この静泉閣はどうなったのだろう。下手の二号館は、はっきりしている。昭和二十年三月二十日、「管理人から、強制疎開の立退きを宣告される。私鉄の線路に密接しているおで、第六次建物強制疎開に該当したのである。猶予期間は、一週間。」（「東京空襲」）と一色次郎は書いている。三月末頃に強制疎開で建物は壊された。
一号館については、以前、下北沢二号踏切脇の、佐山一雄さんに伺ったことがある。
「あれはね、確か戦時中のことでしたけど、火事になったんですよ。うちからもバケツを持って行って消火の手伝いをしましたね」（次号に続く）
＊静泉閣情報、ご存じの方はぜひお寄せください。
２、納涼会報告
八月三日、夕暮れ時、北沢タウンホールで「北沢川文化遺産保存の会」の納涼会を実施した。当初計画では、二名の女性が、朗読を披露することにしていたが、都合が悪く出席取りやめとなり、これは実現しなかった。
が、アトラクションとしては、作道明さんが手品を演じた。さすがにプロだ。技がみごとだった。これについては、面白いエピソードがある。
マジシャンは最初は音楽なしでやっていた。ところが、参加者がたまたま最新機器を持っていた。数千曲ある中から、一枚の曲を選びだした。「チャラララ、ツララリララ…」と曲がかかると、不思議や不思議、マジシャンの顔つきががらりと変わった。その曲に乗って乗って、彼ははずむように手品を披露した。「オリーブの首飾り」である。
もう一つのお披露目は、「ダイダラボッチ音頭」である。世田谷代田応援歌としてこれを作詞し、参加者に披露した。
ダイダラボッチ、ダイダラボッチ、ダイ、ダイ、ダイ、ダイと続く、景気のいい音頭である。参加者に、「声が小さい」などと言って、叱って歌ってもらった、評判はまだ聞いていない。それでも歌い終わって、参加者は、顔を綻ばせたり、苦悶を浮かべたりしていたところをみると、手前勝手で合格点がついたと思っている。
自由に飲み食い、歌うというのが開催の趣旨である。つぎ、忘年会は、１２月３日(土）、５時３０分、夕暮れ、北沢タウンホールで開催する。今回、残ったお金は、つぎの費用に回す。
おもしろがればおもしろくなる。次回、朗読、演芸、プレゼンなどをやろう、というのは歓迎します。今から考え置いてほしい。それと、例の、闇鍋まがいのもの、怪しくて面白いもののメニューも、今から考えるのもたのしいことだ。
３、定例会：歩く会について
都市物語を旅する会
「北沢川文化遺産保存の会」は毎月テーマを決めて下北沢周辺及び荏原の文化探査をしている。毎月、第３土曜日の午後１時に集まっている。集合地点はそのつど変わる。基本的には少人数で10数名ぐらいというものである。それぞれが歩く会に参加して楽しむというものだ。最後は世田谷「邪宗門」か、他の場所の喫茶店で、お茶を飲みながら歓談している。参加費は部内講師の場合は、１００円、依頼講師の場合は、３００円、特別催行行事の場合は、５００円とする。なお、保険には加入していない。いつも互いに注意しあって歩くことにしている。が、事故のないよう各自で責任を持ってほしい。
この会は参加の義務はない。ふらりと参加して、歩き、そして、歓談して終わりだ。またいつかテーマで面白いなと思った時に参加する。個々人が歩いて文化を発見し楽しむというのがねらいである。歩きは文化だ、健康保持の上でもベストなものだと考える。 参加資格に特別なものはありません。会員外でもかまいません。
・第６４回 ９月１７日（土）午後一時 下北沢駅北口
下北沢の詩人痕跡を歩く 第二書房旧居見学が新たに加わる。
萩原朔太郎、渡辺順三、清水乙女、福田正夫、中村草田男、堀内通孝、三好達治など
三、四キロほど歩きます。 参加費１００円
・第６５回 １０月９日（日）午後一時 成城学園駅改札口（2011/09/09に８日から９日に変更しました。）
成城、砧、祖師谷大蔵の北原白秋を歩く 参加費１００円
成城学園下車ですから駅近くの柳田国男旧居もめぐります。その後に、白秋旧居跡を二箇所辿ります。萩原朔太郎邸そっくりのＴ邸を見学します。
・第６６回 １０月１５日（土）午後一時 大井町駅 東急大井町駅改札前
案内者 きむらけん、川口信 参加費３００円
大井大森の萩原朔太郎
大井三ツ又商店街（立体写真の撮影場所か？）、稲毛道標、伊藤公墓所、朔太郎旧居、大井の大仏、馬込緑ヶ丘（北原白秋旧居）、馬込切り通し撮影場所（朔太郎）、馬込小、萩原朔太郎旧居、大森駅
当日、伊藤公前の金子さんに付近の歴史を話してくださるようにお願いしてあります。
・特番歩く会 １１月１０日（土）午後一時、雑司ヶ谷駅改札前（墓地出口）
霊園巡り第一弾「雑司ヶ谷墓地を巡る」夏目漱石、泉鏡花などが眠る。
○注記 先だって、青山墓地を歩いたときに参加された原さんが、苔掃を趣味として いることが分かった。そのことから、墓地をぼちぼち巡るのがいいのではないかとい う話になった。都市の発展と衰亡、それが密かに眠って居るのが墓地である。
大勢でなくていい、二三人でも集まったらやるということになって、このとき希望者 が二三人いたことから実施することにした。興味ある人は参加してください。
・第６７回 １１月１９日（土）午後一時 池上線 長原駅改札前
荏原のダイダラボッチ
「蛇窪の踏切」小池、大池、狢窪、東工大、擂鉢山
・第６８回 １２月１７日（土）午後一時 代田橋駅前北口
代田半島地形学入門 昨年、好評だったことから第二回を実施する
◎申し込み方法、参加希望について
参加申し込みについて（必ず参加連絡をお願いします）
電話の場合、 ０９０−３５０１−７２７８
メールの場合 きむらけん aoisigunal@hotmail.com
■ 編集後記
▲「下北沢文士町文化地図」、これについて、下北沢野屋敷在住の今井兼介さんから電話があった。裏面の古地図が素晴しい価値があるとのこと、延々三十分もその良さを話しておられた。作成に携わったものとしてはうれしい評価だ。たしかに、丘の起伏がはっきりと目で見えて、現在地図にはない情報が詰まっている。今回、これは一万部印刷した。残部は確認していないがまだ残っていると思う。必要とされる方にはさしあげたい。一定程度の枚数については対応できる。事務局「邪宗門」に訪ねていくか、あるいは、当方に連絡してもらえれば、できるかぎり応じたい。
▲この秋、「世田谷文学館」で「生誕１２５年記念 萩原朔太郎展」が開催される。これにちなんだ文学散歩を企画した。今月の、「下北沢の詩人痕跡を巡る」、来月の、「成城砧の北原白秋を巡る」、「大井大森の朔太郎を巡る」などである。これとは別に、「世田谷文学館友の会」が、朔太郎展に伴ってやはり文学散歩の企画を現在練っている。下北沢、そして、大井大森の足跡を訪ねるというコースも視野にいれているとのこと。この行事には、「北沢川文化遺産保存会」としても応援、協力したい。
▲会に、専門的な問い合わせが来るようになった。今回は柳原白蓮である。各方面分野に詳しい人もいるので応答できる人に任せた。今回は天羽大器さんに。
▲「下北沢文士町」ツアー。二、三時間のコース、少人数団体の希望があれば受け付けます。
当会への連絡、お問い合わせは、編集、発行者のきむらけんへ aoisigunal@hotmail.com
○「北沢川文化遺産保存の会」へご入会ください。
年会費１０００円です。劇部、研究会など主体的な活動もできます。会員にはこの会報を自宅に郵送しています。入会は随時事務局の「邪宗門」で受け付けております。入会金はありません。年会費だけです。なお、メール版も発行しております。当方に、配信先のメルアドを連絡してください。
