2011年11月
2011年11月29日
下北沢Ｘ新聞(1966)〜「さくら弾機」という特殊特攻機〜
（一）
「さくら弾機」という特攻機があったのは初めて知った。
「あの飛行機に乗った人で生きている人はもういないと思いますけどね。これに乗って特攻に行くはずだったんですよ…」
九州大刀洗飛行場から新型秘密兵器「さくら弾機」を飛龍に乗って受領に各務原に来た。ところが、部品が足りずに松本までこれを取りに行った。四月二十三日のことである。
代沢国民学校の「郷福寺」に疎開していた学童は、この飛行場の整地のために勤労奉仕に行かされている。これには「近くの住民・学生・生徒から国民学校の児童まで勤労奉仕に動員され」た（郷土史「かんばやし」）とある。代沢の場合、それが十五日、十七日である。その直後に飛龍は飛来してきている。
「重爆撃機というのは着陸が大変でしょう。滑走路は凸凹だったんではないですか？」
「いやとくにそんな着陸に不都合ということはなかったですね。確か簡易舗装もされていたように覚えていますけどね」
前村弘氏は、そう答えられた。
「あれは、やっぱり、書いておられるようにアルプス山中の山間を低空で飛ぶというのはスリルがあるんですか。」
「それはありますね。淀川曹長は好きでしたからね」
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2011年11月28日
下北沢Ｘ新聞(1965)〜安全神話と勝利神話〜
（一）
原子力は安全への備えを充分にしているから万が一でも壊れることはない。我が国は神国で神のご加護があるから戦争に負けることはない。一つの価値尺度が強い力を持っていて、異論を、疑問を挟む余地がない、いちゃもんをつけるやつは村八分にしてしまう。
あの戦争と同じ精神風土が今日もなおもある。現今ぐずぐずの状態になっていても、見て見ぬふりをして現状を追認していく。にっちもさっちも行かなくて、仕方なしにサッチモを吹いてごまかしている、そんなふうに思えてならない。
戦争はなんとかなるさ、石にしがみついてでも戦えば希望は見えてくる。
物量的にも著しく劣っていることが分かっていても、誰も、もう戦争はやめにしましょうとは言えないし、言えるような社会ではなかった。
原発安全神話は、それを疑うと国民が不安に思うから原発立地もままならない。壊れることはないと言い続けて行くしかなかったと言う。戦争も勝つことは間違いない。負けることなど考えないで突き進む。武器がなくなれば、竹槍がある。分析はなくて最後は情緒に頼る。その国民性は今も変わりがないのではないか、と思う。
…………
わたしの戦争物語は終わらない。この本質が分かれば分かるほど日本という風土が持っているものは変わらない。やばい状況になっていて、転換を図った方がいいのに誰もいわない。黙ってしまう。そのうちに状況は悪化するだけだ。悉く都市は焼かれ、原爆を二発落とされてやっと戦争は終わった。続きを読む
2011年11月26日
下北沢Ｘ新聞(1964)〜再提言「北沢川文学の小路」２〜
（一）
「北沢川文化の小路」についてのプレゼンの後、関係部署が集まっての検討がなされた。その結果について、１１月１７日に、再び広島文武氏とみどりとみずの政策担当部長の吉村靖子氏を訪ねた。おおよその結果についてつぎのようであった。
・全体として、提言された企画を区として推していくというふうにはならなかった。主には財政難が理由だという。
・「北沢川文化遺産保存の会」が、運動して文学碑を設置する場合は、設置場所の使用願いを受けて検討したい。ただ簡易的な設置物だと「みどりとみず」で対応できるが、永続的な設置物だと生活文化部のサポートがないと難しいのでそちらに話を通しておいてほしい。
・申し出のあった企画を検討するために緑道の点検をした。その際に、茶色の案内掲示板の、空白域は何かの文字は書きいれられるとも考えられた。ここは使えますとはすぐには言えないが、検討の余地はある。例えばそこに「北沢川文学の小路」というような文言は入れることはできる。
「北沢川文学の小路」は、全体として区が推進するというようなことにはならなかった。が、担当部署の「みどりとみず」では、できることはしたいとのことだ。
この日、帰り際に、生活文化部に立ち寄って、部長さんに会い当会の企画を伝えた。そのときに、当方で作っていた企画文書を手渡した。
（二）
「北沢川文学の小路」についての具体的な企画
北沢川文化遺産保存の会
２０１１，１１，１７
坂口安吾文学碑を建立した経験からすると、一つ建てるだけでも相当の労力と気遣いが生じる。
このことからすると、順次、時間をかけて一つ一つ、行えるものは行うという形になると思う。以下の要望は、順次やっていくことが望ましいというところから、優先順位をつけたものとなっている。
○要望一、「北沢川文学の小路」という名称の認知、発信
「北沢川文学の小路」を社会に発信する。
このことがどういう価値を持つのか。
・地域の価値の再認識
「下北沢というところを改めて見直しました」
先日、「萩原朔太郎展にちなむ文学散歩」が世田谷文学館友の会主催で行われた。「幻影の下北沢『猫町』小路を歩く」には、友の会内部で６１名の応募があった。二十数名を落として、３７名で行った。そのうちの一人の感想だ。
普段の街並の向こうに文化が埋もれている、それを参加者が認識して言った言葉だ。区内在住者だが地域の再認識に繋がっている。
・地域の文化が対外的にアピールできる価値を持つ
「頭がくらくらするくらいでした。家に帰って整理しないと」
１１月６日、山梨県から来られた小人数の人を案内した。春に河口湖町の図書館が募集をかけて「下北沢文士町」にバスでこられた。そこの司書の人が、とても面白かったので「読書会」の人を連れて「萩原朔太郎展」を見に行いきたい、その後に文士町を案内してほしいとの要望だった。
文士町を一巡りした後、「邪宗門」に待っていたのは、「下北沢『猫町』弁当」である。春に来られたときは「森茉莉弁当」だった。
地方にはない価値がある。それらを知って感想に繋がった。眠っている文化資産は充分に活用できるものだ。
・地域の活性化
「萩原朔太郎展」関連で、詩人吉増剛造氏がやはり三十数名を参加の文学散歩を下北沢で実施している。わたしの関係では、三回実施している。六七十名だ。百人ほどの参加が需要としてあった。萩原朔太郎の場合は、地域的なものではなく全国的なものだ。
多くの詩歌人が住んだ地域を対外的にアピールできるものだ。
観光や研修が行える充分な内容を備えている。外から人を呼べるほどのものだ。これによって人が来ることによって、地域が活性化する。
現在は下北沢は若者が集う街になっているが、文化を求めて人が来るようになれば幅広い年齢層が集まり、地域がより活性化する。
〇現況について
現在のところ、代田円乗院前とせせらぎ公園の区の看板にこの説明がある。ここに、ざっとおおまかで簡単な説明はある。だが、通り一遍の、とりあえずの認知で終わっている。
文学碑を建てたり、また、あるいは、個人に、企業に協賛や寄付を呼びかけたりする場合でも、プライベートなものではあまり共鳴が得られない。
地図に記入したり、看板に書いたりして行政や地域が認知すれば、文化資産、及び観光振興にも役立つものである。
わたしたちは、世田谷区地域風景資産の第三次選考に、「北沢川文学の小路」を推薦し、そこに沿岸にある文学碑関係はすべて入れ込むつもりだ。事前のプレゼンを行っているがいいアイディアだと好評であった。
「北沢川文学の小路」を行政として認知し、対外的に発信していく。
留意点 言葉での発信に金はかからないはずだ
区のホームページに載せるだけでもいいのではないか
注 区立代田図書館は 「おもしろ情報館 代田、下北、代沢って」というタイト ルでわたしたちの活動を紹介している。
○要望一、「北沢川文学の小路」という名称の認知、発信
現在のところ、代田円乗院前とせせらぎ公園の区の看板に説明があるだけだ。やや私的な認知で終わっている。
文学碑を建てたり、また、あるいは、個人に、企業に協賛や寄付を呼びかけたりする場合でも、プライベートなものではあまり共鳴が得られない。
地図に記入したり、看板に書いたりして行政や地域が認知すれば、文化資産、及び観光振興にも役立つものである。
わたしたちは、世田谷区地域風景資産の第三次選考に、「北沢川文学の小路」を推薦し、そこに沿岸にある文学碑関係はすべて入れ込むつもりだ。事前のプレゼンを行っているがいいアリディアだと好評であった。
「北沢川文学の小路」を行政として認知し、対外的に発信していく。
〇「代田の丘の６１号鉄塔」
萩原朔太郎と萩原葉子の居住痕跡を示す唯一の建造物としてこれが世田谷区地域風景資産として認定されている。折しも萩原朔太郎展が開かれ、見学者も大勢見えている。
自身は、１１月６日に、山梨県各地から来られた方を案内し、猫町ツアーを行った。
また、１５日には、世田谷文学館友の会の「幻影の下北沢『猫町』小路」の散歩を行った。希望者が６１名という盛況で、抽選で落とさざるを得なかった。
要望二、「代田の丘６１号鉄塔」の案内看板の設置
地域風景資産に認定されているが看板は何もない。鶴ヶ丘橋のたもと。鉄塔がよく見えるところにつぎの看板を設置してほしい。
数十万程度だが、作れば、「日本一大きい文学碑」ともなる。
●具体的な文言（案）
世田谷区地域風景資産 代田の丘の６１号鉄塔
この緑道左岸崖線上に眺められる鉄塔は、昭和元年に建ったものだ。この丘上は
「風の吹上げる高み」、吹上と称されていた。緑に覆われたこの丘上に堂々と聳え
立つ鉄塔は近代郊外風景であった。この塔のすぐ下に昭和八年、自らの設計による
家を建て、ここに居住していたのは詩人の萩原朔太郎である。和洋折衷の、屋根の
尖った家は、鉄塔とのバランスが巧妙だった。銀色に輝く鉄塔との調和を考えて設
計されたものと考えられる。彼の詩集「青猫」は、この電線が放つ青い光がイメー
ジされている。
都会の空に映る電線の青白いスパークを、
大きな青猫のイメーヂに見てゐる
定本「青猫」 「自序」より
彼の代表詩集の一つ「氷島」はこの地で編まれたものだ。また、詩人の娘葉子は小説
「蕁麻の家」でこの駒沢線６１号鉄塔を「あの高い鉄塔」とありありと描写している。
今となっては、萩原朔太郎・葉子を唯一思い起こさせる代田の風景である。そのことか
ら鉄塔は「世田谷区地域風景資産」として選定された。日本一大きな文学碑である。
（文責「保存の会」）
２０１２年○月○日
北沢川文化遺産保存の会
世田谷区都市整備部
要望三、森茉莉文学碑を作る
六日の山梨県から来た人も、１５日、文学散歩した大勢の人も、どちらも、喫茶店で一休みした後、森茉莉のところへ行きたいという要望があって、そこを案内した。やはり、森茉莉人気というのは根強いものがある。
彼女の旧居跡が眺めれる「せせらぎ公園」の一角に文学碑を建てる。
《夢こそこの世の真正の現実。そうして宝石。》 森茉莉
森鴎外の愛娘、森茉莉(1903-1987)は、この公園の道路一つ隔てた向こう、旧倉運荘、代沢ハウスに住んだ。境涯に於ける作品のほとんどはこの地で書かれたものだ。石碑に刻んだ文言は「贅沢貧乏」の一節にあるものだ。埋め込まれているガラスは彼女が行っていた代澤湯の「女湯」の磨り硝子を活用したものだ。
〇イメージ
一枚のステンレスの板。さほど大きくなくてもよい。これに「女」というガラスを埋め込む。その下に文言、裏に説明文言
要望四。横光利一文学碑を作る
新感覚派の旗手横光利一家、「雨過山房」にあった鉄平石を用いた文学碑を中下橋のたもとに建てる。（作家の家からの散策ルートの延長上にあることから）
微笑といふものは人の心を殺す光線だ。 横光利一
解説版（案）
新感覚派の巨匠横光利一(1898-1947)は、北沢の丘に居を構え、代表作「旅愁」を始めとする作品を多く描いた。碑に刻んだ文言は、「微笑」の一節にあるものだ。好意的な表情の奥に潜む人間本質の暗部を衝いたものと言える。この作品には「家の門から玄関までの石畳が靴を響かせ」てきた場合、「石に鳴る靴音の加減で」「およその判定をつける」とあるがこの碑の下部に据えられている石はその一枚である。
〇イメージ U字状の鉄パイプの縁取り、表に碑文を刻む。裏には解説文言。
U字の下の枠に石を填め込む。
（三）
「北沢川文学の小路」を具体的に提言するに当たっては,形が必要である。とくに坂口安吾文学碑を作るに当たっては、さまざまな考えとぶつかり苦労をした。しかし、イメージを形にしてこそ意見が多く出てくる。
ここに掲げた、鉄塔の案内版や文学碑の文言は、案である。その点を断っておきたい。
これらの設置についての費用については個人に寄付なり、あるいは会社の協賛を得て行うしかないように思える。地道な努力をするしかないのではないだろう。
「北沢川文化の小路」についてのプレゼンの後、関係部署が集まっての検討がなされた。その結果について、１１月１７日に、再び広島文武氏とみどりとみずの政策担当部長の吉村靖子氏を訪ねた。おおよその結果についてつぎのようであった。
・全体として、提言された企画を区として推していくというふうにはならなかった。主には財政難が理由だという。
・「北沢川文化遺産保存の会」が、運動して文学碑を設置する場合は、設置場所の使用願いを受けて検討したい。ただ簡易的な設置物だと「みどりとみず」で対応できるが、永続的な設置物だと生活文化部のサポートがないと難しいのでそちらに話を通しておいてほしい。
・申し出のあった企画を検討するために緑道の点検をした。その際に、茶色の案内掲示板の、空白域は何かの文字は書きいれられるとも考えられた。ここは使えますとはすぐには言えないが、検討の余地はある。例えばそこに「北沢川文学の小路」というような文言は入れることはできる。
「北沢川文学の小路」は、全体として区が推進するというようなことにはならなかった。が、担当部署の「みどりとみず」では、できることはしたいとのことだ。
この日、帰り際に、生活文化部に立ち寄って、部長さんに会い当会の企画を伝えた。そのときに、当方で作っていた企画文書を手渡した。
（二）
「北沢川文学の小路」についての具体的な企画
北沢川文化遺産保存の会
２０１１，１１，１７
坂口安吾文学碑を建立した経験からすると、一つ建てるだけでも相当の労力と気遣いが生じる。
このことからすると、順次、時間をかけて一つ一つ、行えるものは行うという形になると思う。以下の要望は、順次やっていくことが望ましいというところから、優先順位をつけたものとなっている。
○要望一、「北沢川文学の小路」という名称の認知、発信
「北沢川文学の小路」を社会に発信する。
このことがどういう価値を持つのか。
・地域の価値の再認識
「下北沢というところを改めて見直しました」
先日、「萩原朔太郎展にちなむ文学散歩」が世田谷文学館友の会主催で行われた。「幻影の下北沢『猫町』小路を歩く」には、友の会内部で６１名の応募があった。二十数名を落として、３７名で行った。そのうちの一人の感想だ。
普段の街並の向こうに文化が埋もれている、それを参加者が認識して言った言葉だ。区内在住者だが地域の再認識に繋がっている。
・地域の文化が対外的にアピールできる価値を持つ
「頭がくらくらするくらいでした。家に帰って整理しないと」
１１月６日、山梨県から来られた小人数の人を案内した。春に河口湖町の図書館が募集をかけて「下北沢文士町」にバスでこられた。そこの司書の人が、とても面白かったので「読書会」の人を連れて「萩原朔太郎展」を見に行いきたい、その後に文士町を案内してほしいとの要望だった。
文士町を一巡りした後、「邪宗門」に待っていたのは、「下北沢『猫町』弁当」である。春に来られたときは「森茉莉弁当」だった。
地方にはない価値がある。それらを知って感想に繋がった。眠っている文化資産は充分に活用できるものだ。
・地域の活性化
「萩原朔太郎展」関連で、詩人吉増剛造氏がやはり三十数名を参加の文学散歩を下北沢で実施している。わたしの関係では、三回実施している。六七十名だ。百人ほどの参加が需要としてあった。萩原朔太郎の場合は、地域的なものではなく全国的なものだ。
多くの詩歌人が住んだ地域を対外的にアピールできるものだ。
観光や研修が行える充分な内容を備えている。外から人を呼べるほどのものだ。これによって人が来ることによって、地域が活性化する。
現在は下北沢は若者が集う街になっているが、文化を求めて人が来るようになれば幅広い年齢層が集まり、地域がより活性化する。
〇現況について
現在のところ、代田円乗院前とせせらぎ公園の区の看板にこの説明がある。ここに、ざっとおおまかで簡単な説明はある。だが、通り一遍の、とりあえずの認知で終わっている。
文学碑を建てたり、また、あるいは、個人に、企業に協賛や寄付を呼びかけたりする場合でも、プライベートなものではあまり共鳴が得られない。
地図に記入したり、看板に書いたりして行政や地域が認知すれば、文化資産、及び観光振興にも役立つものである。
わたしたちは、世田谷区地域風景資産の第三次選考に、「北沢川文学の小路」を推薦し、そこに沿岸にある文学碑関係はすべて入れ込むつもりだ。事前のプレゼンを行っているがいいアイディアだと好評であった。
「北沢川文学の小路」を行政として認知し、対外的に発信していく。
留意点 言葉での発信に金はかからないはずだ
区のホームページに載せるだけでもいいのではないか
注 区立代田図書館は 「おもしろ情報館 代田、下北、代沢って」というタイト ルでわたしたちの活動を紹介している。
○要望一、「北沢川文学の小路」という名称の認知、発信
現在のところ、代田円乗院前とせせらぎ公園の区の看板に説明があるだけだ。やや私的な認知で終わっている。
文学碑を建てたり、また、あるいは、個人に、企業に協賛や寄付を呼びかけたりする場合でも、プライベートなものではあまり共鳴が得られない。
地図に記入したり、看板に書いたりして行政や地域が認知すれば、文化資産、及び観光振興にも役立つものである。
わたしたちは、世田谷区地域風景資産の第三次選考に、「北沢川文学の小路」を推薦し、そこに沿岸にある文学碑関係はすべて入れ込むつもりだ。事前のプレゼンを行っているがいいアリディアだと好評であった。
「北沢川文学の小路」を行政として認知し、対外的に発信していく。
〇「代田の丘の６１号鉄塔」
萩原朔太郎と萩原葉子の居住痕跡を示す唯一の建造物としてこれが世田谷区地域風景資産として認定されている。折しも萩原朔太郎展が開かれ、見学者も大勢見えている。
自身は、１１月６日に、山梨県各地から来られた方を案内し、猫町ツアーを行った。
また、１５日には、世田谷文学館友の会の「幻影の下北沢『猫町』小路」の散歩を行った。希望者が６１名という盛況で、抽選で落とさざるを得なかった。
要望二、「代田の丘６１号鉄塔」の案内看板の設置
地域風景資産に認定されているが看板は何もない。鶴ヶ丘橋のたもと。鉄塔がよく見えるところにつぎの看板を設置してほしい。
数十万程度だが、作れば、「日本一大きい文学碑」ともなる。
●具体的な文言（案）
世田谷区地域風景資産 代田の丘の６１号鉄塔
この緑道左岸崖線上に眺められる鉄塔は、昭和元年に建ったものだ。この丘上は
「風の吹上げる高み」、吹上と称されていた。緑に覆われたこの丘上に堂々と聳え
立つ鉄塔は近代郊外風景であった。この塔のすぐ下に昭和八年、自らの設計による
家を建て、ここに居住していたのは詩人の萩原朔太郎である。和洋折衷の、屋根の
尖った家は、鉄塔とのバランスが巧妙だった。銀色に輝く鉄塔との調和を考えて設
計されたものと考えられる。彼の詩集「青猫」は、この電線が放つ青い光がイメー
ジされている。
都会の空に映る電線の青白いスパークを、
大きな青猫のイメーヂに見てゐる
定本「青猫」 「自序」より
彼の代表詩集の一つ「氷島」はこの地で編まれたものだ。また、詩人の娘葉子は小説
「蕁麻の家」でこの駒沢線６１号鉄塔を「あの高い鉄塔」とありありと描写している。
今となっては、萩原朔太郎・葉子を唯一思い起こさせる代田の風景である。そのことか
ら鉄塔は「世田谷区地域風景資産」として選定された。日本一大きな文学碑である。
（文責「保存の会」）
２０１２年○月○日
北沢川文化遺産保存の会
世田谷区都市整備部
要望三、森茉莉文学碑を作る
六日の山梨県から来た人も、１５日、文学散歩した大勢の人も、どちらも、喫茶店で一休みした後、森茉莉のところへ行きたいという要望があって、そこを案内した。やはり、森茉莉人気というのは根強いものがある。
彼女の旧居跡が眺めれる「せせらぎ公園」の一角に文学碑を建てる。
《夢こそこの世の真正の現実。そうして宝石。》 森茉莉
森鴎外の愛娘、森茉莉(1903-1987)は、この公園の道路一つ隔てた向こう、旧倉運荘、代沢ハウスに住んだ。境涯に於ける作品のほとんどはこの地で書かれたものだ。石碑に刻んだ文言は「贅沢貧乏」の一節にあるものだ。埋め込まれているガラスは彼女が行っていた代澤湯の「女湯」の磨り硝子を活用したものだ。
〇イメージ
一枚のステンレスの板。さほど大きくなくてもよい。これに「女」というガラスを埋め込む。その下に文言、裏に説明文言
要望四。横光利一文学碑を作る
新感覚派の旗手横光利一家、「雨過山房」にあった鉄平石を用いた文学碑を中下橋のたもとに建てる。（作家の家からの散策ルートの延長上にあることから）
微笑といふものは人の心を殺す光線だ。 横光利一
解説版（案）
新感覚派の巨匠横光利一(1898-1947)は、北沢の丘に居を構え、代表作「旅愁」を始めとする作品を多く描いた。碑に刻んだ文言は、「微笑」の一節にあるものだ。好意的な表情の奥に潜む人間本質の暗部を衝いたものと言える。この作品には「家の門から玄関までの石畳が靴を響かせ」てきた場合、「石に鳴る靴音の加減で」「およその判定をつける」とあるがこの碑の下部に据えられている石はその一枚である。
〇イメージ U字状の鉄パイプの縁取り、表に碑文を刻む。裏には解説文言。
U字の下の枠に石を填め込む。
（三）
「北沢川文学の小路」を具体的に提言するに当たっては,形が必要である。とくに坂口安吾文学碑を作るに当たっては、さまざまな考えとぶつかり苦労をした。しかし、イメージを形にしてこそ意見が多く出てくる。
ここに掲げた、鉄塔の案内版や文学碑の文言は、案である。その点を断っておきたい。
これらの設置についての費用については個人に寄付なり、あるいは会社の協賛を得て行うしかないように思える。地道な努力をするしかないのではないだろう。
2011年11月25日
下北沢Ｘ新聞(1963)〜再提言「北沢川文学の小路」〜
（一）
「北沢川文化遺産保存の会」は、２００４年１２月、世田谷代田「信濃屋」二階会議室で設立総会を開き、発足した。間もなく七年目を迎える。
発足翌年に「北沢川文学の小路」を作成し、発信をした。
小路沿いに住んでいた俳人加藤楸邨の息子さんからこれへの感想が寄せられた。
僭越な申し条ながら、ここまで深いところで正鵠を得、本格的なものを掴み出されたか、と驚嘆のほかありません。各地によくある地誌、郷土史の趣味的愛好の風を斥けた格調の高さには目を瞠るばかりでした。
このとき以来、六年が経つが、奇妙な因縁で、この加藤穂高氏に別件で今取材をしている。戦争時、彼は代沢国民学校の疎開学童として浅間温泉に疎開していた。宿泊先が「桐の湯」で、ここには、「呑龍」や「飛龍」の乗組員が浜松から来ていたという。その上、再疎開先が郷福寺だった。鉛筆部隊の一人だった。
陸軍松本飛行場の歴史の一端を、言語感性の豊かな彼は記憶に宿していた。「北沢川文学の小路」の別の側面が見えて、一層興味深く思えた。
「送って頂いた地図で始めて知りました。線路一つ隔てた向こうに中村草田男さんが住んでおられたのですね」
当方が送った「下北沢文士町文化地図」をごらんになっての気づきである。人間探求派と称されるこの二人の俳人が下北沢鉄道交点の北と南に同時期に居住していた。そこのことが今になって分かる、「下北沢文士町」の背景断面を見事に象徴している批評語だ。期せずして集っていた。何が集めたか、鉄道クロスである。
下北沢は線路が交差する鉄道の街だ。この側面からの文学批評的観点には前々からわたしは深い関心を持っている。
加藤穂高さんの父の加藤楸邨は大月生まれである。父親が鉄道官吏で当地に赴任していたときに生まれている。この辺りの事情に、格別の興味を持つ。連想が連想を生む。それで、確か、この側の笹子トンネル掘った技師の息子が、鉄道交点に関係していたと思った。検索で引いてみると、自身が記した「下北沢Ｘ物語」３７１号が引っ掛かった。こう記していた。
横光利一の父は鉄道の技師で関西本線の加太トンネルを掘っていた。北川冬彦の父親も鉄道技師でこちらは中央本線の笹子トンネルを掘ったようだ。詩の鉱脈の中に煌めきのある北川冬彦の才を早くに見つけたのは横光利一である。 ...
続きを読む
2011年11月23日
下北沢Ｘ新聞(1962)〜荏原南北ダイダラボッチ比較序説〜
（一）
「ダイダラボッチの条件というのが三つあるように思います。よく３Kという言い方をしますが、これが当てはまりますね。まず、窪地、凹み、巨人の足跡ですね。つぎは、古蹟、旧跡、古墳ですね。そういうものが近くにあります。三つ目は、神です、大体水の神様が祀ってあります……」
「ダイダラボッチ伝説は口承伝承として伝えられてきたと思うのです。遙か昔からこの話が伝えられてきたと考えていいと思います。その遙かを考える材料が、古墳ですね。大体この回りには旧石器、縄文からの遺跡があります。ダイダラボッチという言葉が北方系の言語だというのはそのことと繋がっていますね。柳田国男が代田のダイダラボッチ跡を調べにきたのは、この伝説がわたしたちの歴史の根源に繋がっているからだと思うのです……。」
「わたしたちの暮らしとダイダラボッチというのは結び付いていたと思います。今日わたしたちは、土地土地の神など崇めません。しかし、古代は、神とともに暮らしてきたと思うのです。集落を守ってくれる神がいて、それを大切にすることで、生活を、秩序を守ってきたと思います。とくにはこの地域は、いわゆる乏水地帯でした。窪地からわき出るハケの水は貴重でした。作物を作って生きていくには欠かせない。だからそいうところには水の神を祀って大切にしてきたと思います。」
小池、大池、狢窪、擂鉢山、ダイダラボッチ伝説の残る四個所を巡りながら、こんな話をした。
途中「稲毛道」の道標があるというので探し回ったが、残念ながらこれはなかった。続きを読む
2011年11月22日
下北沢Ｘ新聞(1961)〜「北沢川文学の小路」末裔との長電話〜
（一）
時代は変転していく。ところがその速度が尋常ではない。物事が変わることに人はすっかり慣れてしまっている。当面の時代認識をこんなもんかぐらいに思っている。が、わたしたちは今まで遭遇したことのない新しい時代に突入している。一寸先は闇の時代だ。株券、紙幣が、ある日忽然とただの紙切れになってしまうという危機に怯えている。が、時代は素知らぬ顔をして、遮二無二走り続けている。
このところ話題になっているリニア新幹線、時代のスピードを更に加速させるこれがなぜ必要なのか理解できない。旅の移動はプロセスにある。が、これを抹殺しようとしている。人口減は始まっている。現在の新幹線で充分ではないか。大坂まで６７分で行って何の意味があるだろうか？。そのために中央アルプスを貫通し自然破壊をする、大和島根の心臓部を突き刺すことになんのやましさも感じないのだろうか。谷間の景色を二つに分けてしまうところもあると、地元の人から聞いた。人間の驕りだとわたしは思う。
時代が加速して、行けば行くほど、個々人の歴史は粉砕される。土地の歴史などはごみくず同然に粉砕されて棄てられる。わたしたちは、方向を見失っていないだろうか？。
先進掘削マシンに身をゆだねて安閑としているように思える。あるとき、忽然と岩を突き破って、機械は奈落の底に落ちてしまう。後続の何も考えなかった人間も谷底へ真っ逆さまへ…そんな想像を抱くものである。
溜や撓み、文化である、人間にとって必要なものである。たゆたって、そこで立ち止まり考える、そこで右を見、左を見、後ろをみて進む。が、現今、人々が余裕を失っている。後先考えないで当座しのぎに終始しはじめている。わたしの時代への感想だ。続きを読む
2011年11月20日
下北沢Ｘ新聞(1960)〜荒天を衝いてダイダラボッチを行く〜
（一）
「わたしはあんまり信じていないんですよ」
昨日、2011/11/19、「大田、目黒のダイダラボッチを歩く」を、荒天を衝いて敢行した。これに初めて参加された松原さんは言われた。ダイダラボッチ伝説のことである。意表を衝かれたように思った。
しかし、面白いと思った。わたしがダイダラボッチ教の教祖でこれを布教しようと努めるが、人はうさんくさいと思っている。今回の行事については、居住区に関係することから目黒区の広報に掲載依頼を出したが断られてしまった。怪しい宗教と思われたのかもしれない。
「そうですね、ダイダラボッチという巨人が実在したとかいう問題ではなくて、この伝説の裏に潜む文化を想像することの方が面白いんですよ。柳田国男は、『巨人来往の衝』と言っています、が、彼にとっての衝撃は、足にてんでの向きがあったこと……来往の証拠ですね……人々のイマジネーションの中で、これがずっと生き続けていたことですね……」
ダイダラボッチ伝説の実在性と空想性の距離を埋めるのは難しい。が、松原さんの指摘によって、ダイダラボッチ伝説の本当の面白さが理解されていないことを知った。自身の布教？の仕方があまり巧くなかったと思いもした。
「東京市は我日本の巨人伝説の一箇の中心地といふことが出来る」と柳田国男は、「ダイダラ坊の足跡」の冒頭で切り込んでいる。核心を鋭く衝いた言い方が小気味が好い。この荏原がまさに巨人伝説の総本山だということを言っている。これに続く文も、「よしよし、そうだ」とついつい頷いてしまう。
我々の前住者は、大昔、かつてこの都の青空を、南北東西に一またぎにまたいで、歩み去つた巨人のあることを想像してゐたのである。
ここでのキーワードは「想像」だ。古代人のイマジネーションに共鳴するかどうかである。それは単に心の問題ではない、この深奥には武蔵野の固有の地形というものがある。続きを読む
2011年11月19日
下北沢Ｘ新聞(1959)〜もう一つの戦史：鉛筆部隊と特別攻撃隊〜
（一）
インターネットでの偶然的な繋がりから一つの歴史的な事実に行き着いた。陸軍松本飛行場の記録に関わることだ。
松本浅間温泉に疎開していた東京世田谷の学童が、たまたま当地に飛来してきた特攻隊の青年たちと出会ってふれ合っていた。当、ブログへのコメントを発端にしてこのことが次第次第に判ってきた。それで、多くの関係者に出会って証言を拾い集めてきた。
この調べの過程で現地、松本空港図書館が陸軍「飛行場のまさに跡地にある図書館として過去を知ってもらい、戦争について考えてほしかった」ということで、今夏「飛行場の歴史展」を開いていたことを知った。
先月、この図書館を訪れ、飛行場のあった笹賀、神林、今井の地区誌を閲覧させていただいた。そのときに館長の川村修氏にお世話になった。こちらからは礼状を出していたがその返礼が届いた。近現代史の事実に関連することゆえこれを以下に記す次第である。続きを読む
2011年11月17日
下北沢Ｘ新聞(1958)〜「青猫」だけではもの足りなくて「黒猫ジュリエット」２〜
（一）
「下北沢になぜ萩原朔太郎が住んだのか、面白い問題です。ここに走っている鉄道は深く関係していると思います。この鉄道が様々な価値を集めました。来日したヒトラーユーゲンと一行も、ここへ来て、駅頭に六人が並んでナチス式敬礼をしています。また、戦後のことですが、ここにお洒落な喫茶店がありました……」
駅頭で敬礼する写真、英語とローマ字の看板を掲げた駅前の喫茶マコトの写真を、下北沢駅を出発するときに見せた。戦中と戦後の下北沢の文化の断面を語るものだ。
時代の先駆性が背景にある。ヒットラーユーゲントは、青少年教育の新たな試みをしている「店員道場」の視察にやってきている。商店街で働く若者の宿舎を作り、ここで教育をし、軍事教練も施していた。
戦争が終わると、街は一変した。周辺には米軍、接収家屋や借り上げ家屋ができた。その米兵目当ての女が集まってきた。駅前の「マコト」は、米軍のPX流れの闇物資を手に入れコーヒーを飲ませる店を開いた。
時代に敏感な街であった。そこに多くの人が集まった。それがそれぞれの方面で、街の路地、路地で行われていた。歌会であったり、研究会だったり、聖書の勉強会であったり、水曜会という作家が指導する会であったりと、多彩な活動が行われていた。下北沢鉄道X交点の利便性があったからだと言える。
下北沢は鉄道が交差する街だ。駅から住宅街まではほとんどが路地だ。道の移動は徒歩を前提として作られている。その縦横に張りめぐらされた道を迷いながらさすらうところに面白さがある。ゆえに大勢になると「猫町」散歩は難しい。続きを読む
2011年11月16日
下北沢Ｘ新聞(1957)〜「青猫」だけではもの足りなくて「黒猫ジュリエット」〜
（一）
昨日のことだ、午後一時、下北沢駅北口駅前には女性を中心とした人々が集まった。何事かと思われるほどの人数だ。自身は係の人に三十五枚、「下北沢文士町文化地図」を渡した。が、後でもう数枚ほしいと言われたので、三十八人ぐらいはいたように思われる。六十一名の希望者をぎりぎりに絞っての人数だったようだ。
世田谷文学館友の会主催の「萩原朔太郎展にちなむ文学散歩」だ。そのタイトルは「幻影の下北沢『猫町』を歩く」である。この作品の末尾では、猫、猫、猫、猫、猫が街中にあふれるものだが、今回は、女、女、女、女、女という様相であった。若干色香が落ちたという点はなくもなかった。その参加者が皆、文学館発行の「シモキタザワ『猫町』散歩」を手にしている。一昨年のが好評で展に合わせて復刊したようだ。
「萩原朔太郎って女性に人気があったんでしょうか？」
自身はみんなに問い掛けたほどだ。が、どうもそうでもないらしい。それは、猫への興味でなんとなく分かった。青猫が好きなのかと思っていたら、どうも黒猫だったようだ。この傾向の中に文学における性差が見えるように思った。
人間は、性の一方の極に振れると今度はまた、もう一方に戻りたくなるのかもしれない。男と女というのはそういうふうにしてバランスを取っているのだろうか？。どうも、「青猫」だけではもの足りない、それで、終いには「黒猫ジュリエット」のところまで行ったことだ。
（二）
昨日は、初手から猫因縁となった。自身は、下６１の小田急バスで下北沢へ着いた。駅前で降りずに、終点の北沢タウンホールまで行った。そのときに茶沢通りが一方通行になっていた。理由は井の頭線の築堤の切り崩し工事のためだ。ダンプカーが切り取った土を運び出す。そのための規制だ。続きを読む
2011年11月14日
下北沢Ｘ新聞(1956)〜ぼちぼち墓地歩き：雑司ヶ谷（下）〜
（一）
都市東京は貪欲だ。鉄道、道路など交通網の発着点の中心に置き、地方からごっそりと人材を集めて肥え太った。その彼等が勉学、努力の果てに、発信者となり、功なり名なりをあげて死んだ。そういう文化人が雑司ヶ谷には数多く眠って居る。あらゆるジャンルに亘っている。名前だけではわからない。
「北村寿夫さんの墓です…？？…、ああ、ほら、ヒャラーリ、ヒャラーリコ、ヒャラーリ、ヒャラレーロですよ。笛吹童子の著作者」
原さんが言う。名前では分からないが曲を言われると、「ああ、あれね」と。が、若手にはわからない。
詩人や作詞家は、墓に言葉を刻んでいる。といっても遺言か何かあれば別だが遺族が選んで刻んだものだろう。サトウハチローのにはこうあった。
「ふたりでみると すべてのものは 美しくみえる」
共有することの本質を言っている言葉だ。墓で立ち止まって意味を考えるのもいい。
「島村抱月の墓ですね……松井須磨子は島村が亡くなって直ぐに後追い自殺するんですよね。彼女はこの墓に一緒に埋葬されることを望んだんですけどね、不倫関係でしたからそれはできないんですよね…」
原敏彦さんは、恋する女の肩を持つ言い方をしたが、世間のしきたりはそれを許さない。抱月の墓には、彼の人生が言葉で遺されている。
「在るがまヽの現実に即して 全的存在の意義を彷彿す 観照の世界也 味に徹した人生也 此の心境を芸術といふ 抱月」続きを読む
2011年11月13日
下北沢Ｘ新聞(1955)〜ぼちぼち墓地歩き：雑司ヶ谷（上）〜
（一）
我々は死ぬと冥界に行く。そこはどんな世界なのか分からない。が、死者が眠る墓地を訪れるとその幽かな一端が見えてきもする。昨日、１２日、特番街歩きで、雑司ヶ谷墓地を巡った。
「この漱石の墓は、文学散歩でよく知られている野田宇太郎さんなんかは、『尊大で傲然としている』とか批評しているようですが、墓をどう作るかは本人の意志ではどうにもなりませんよね。だから非難するのは当たらないと思うのです。ここに眠っている魂をお参りに来た人がどう思うかではないですか？」
今回の旅の案内人、原敏彦さんはそう言われた。なるほど死者を葬って、飾るのは生きた側の人間である。墓巡り、遺された側の思惑がどう墓に表れているかを読み取る面白さがあることを知った。
多くの墓には、麗々しく、位階が刻まれている。大勲位なんとか、正三位なんとか、これなども、望む人もいるだろうが、望まない人もいるだろう。こんなに偉かったのだよと言われても、冥界では何の役にも立たないのではないかと、わたしは思った。
法名がやたら長かったりするのもどうなのかと思う。かと思うと、シンプルに「川口一族」とだけ記された墓があった。「川口松太郎・三益愛子・川口浩・野添ひとみ」が眠って居るという。
わたしたちは、鬼子母神にお参りしてから、墓地へと向かった。門前から墓地へと向かう道は、江戸の地図にあったそのままで、右へ右へと見事に雁行している。
「いい道ですね！。われらが歩いている新市街にはまったく見られないものですね」
自身は口に出して言った。歩いてみて分かることは、旧市街の趣がそういう道の造りに感じられた。漂っている空気も異なると思った。都心との距離の近さ、中心縁辺部の、この雰囲気は芸術文化に大きな影響を与えていたと直感的に思った。
途中、本納寺に眠る秋田雨雀の墓に参った。
「雑司ヶ谷にしてもそうですが、早稲田に近いでしょう。だから、早稲田系統の人が眠っているのですね。」
続きを読む
2011年11月12日
下北沢X新聞(1954)〜荏原のダイダラボッチを旅しませんか？〜
北沢川文化遺産保存の会 きむらけん
（一）
「東京市は我日本の巨人伝説の一箇の中心地といふことが出来る。」と述べたのは民俗学者の柳田国男である。この中心こそ大田、目黒、世田谷を包括する荏原に他ならない。
彼は、「ダイダラ坊の足跡」という論考で、こう切り出した後に、つぎのように述べている。
我々の前住者は、大昔かつてこの都の青空を、南北東西に一またぎにまたいで、歩み去った巨人のあることを想像してゐたのである。而うして何人が記憶してゐたかは知らぬが、その巨人の名はダイダラ坊であった。
遙か昔、この荏原上空でとてつもない音が響いた。驚いて人々が戸外に出てみると彼等の頭上に巨大な足があった。親指の間からは泥が落ちてくる、が、それも一瞬のことで消えてなくなったかと思うと、ずっしんどんと音がして家々が揺れた。右足か、左足かが地についたようだ。
「ダイダラ坊だ！」 人々は口々に言った。「デェダラボウだ」という人も居る。
「ダイダラボッチ、ダラボッチ、どこまで行ってたダイダラボッチ」とはやし立てる。
ダイダラボッチを民俗学者は、単にお話と捉えないで、その奥に潜む、この国の文化をこれを通して考えようとしていた。この伝承話の根幹には民俗の歴史を象徴していると。
荏原一帯には、大田区にしても、目黒区にしても、世田谷区にしても、この伝説は随所で語り継がれていた。主には土着の農民が伝えてきた。実際に、巨人の足跡だと思われる箇所があって、そこがダイダラボッチだとされてきた。
その具体例だ。大田区池上のドンガラ様、洗足小池、洗足大池、千束狢窪、目黒区大岡山擂鉢山、谷畑（自由ヶ丘）、（八雲衾町公園・推測）、世田谷、代田、野沢、駒沢などである。柳田国男はこのことから荏原上空を自由に行き来していたダイダラボッチを想像した。彼は、その驚きを「巨人来往の衝」とまで述べている。
もっとも著名なところは、世田谷の代田だ。ここにはダイダラボッチが当地にあって、長く引き継がれていた。代田の地名はダイダラボッチが来ている。
この度、初めてのこころみとしてこのダイダラボッチを訪ねる小さな歩き旅を企画した。
ところが、受け手にはこの内容がよく分かっていないことが分かった。
（二）
昨日、１１日のことだ、外部の人から、街歩きへの問い合わせがあった。十二月の「世田谷代田地形学入門」についてである。どんな企画なのかというものだ。
当方がいつも企画しているものは、会報に記すだけで、外部に分かるような説明をしてなかったことが分かった。急いでまとめているうちに、１１月と１２月の街歩きは、「ダイダラボッチ月間」だと気づいた。
あらためて説明しておきたい。興味ある方はぜひ参加してください。本邦初のダイダラボッチ歩きである。
（三）
・第６７回 大田・目黒のダイダラボッチ伝説を歩く
日にち １１月１９日（土）
集合場所 午後１時 池上線 長原駅改札前
会費 １００円く
案内者 きむらけん・川口信
距離 約四キロ弱
ダイダラボッチの研究をしていた谷川磐雄の論考に「武蔵の巨人民譚」というものがある。これにはこうある。
又これは自分がある農夫から聞いたのであるが荏原郡衾村字大岡山小字擂鉢山といふ所と、千束村狢窪といふ所に窪地があつて、そこは昔しダイダラボッチが足を踏ん張つた所でその時その杖をついた跡が今の洗足池となつたその際ダイダラボッチが片手で一方の土をとり一方に置くとその土をとつた跡は品川の海となり土を置いた所は富士山となつたといひ傳へてゐる、私はその足跡地に何度も行つて石器や土器を採集した
もう一つの伝承も記して置こう。
昔、ダイダラボッチという大男が歩いて来た。千束の辺りまで来ると杖をついて小便をした。その時に右足のふんばって盛り上がったところが大岡山付近の擂鉢山で、左足のくぼんだところが狢窪である。そしてその杖を抜いた穴が小池で、小便が溜まったところが洗足池だという。［馬込（千束） 男 明治４５年生］
大田区の文化財第二十二集
口承文芸（昔話・世間話・伝説）大田区教育委員会 Ｓ６１
上記のことから、小池、大池、狢窪、擂鉢山が関わったダイダラボッチ伝説がある。これを訪ねて行く旅だ。
もう一つ、意外なことは、江見水蔭「蛇窪の踏切」は、洗足小池から始まっていることである。考古学に深い興味を持っていた彼は一帯を渉猟していたようだ。
東工大は、通っていく道にあるところかが大学の、出穂山稲荷、ひょうたん池など、ここに埋まっている民俗学を歩いて訪ねるというものだ。（写真は洗足小池）
（四）
・第６８回 世田谷代田地形学入門
日にち １２月１７日（土）
集合場所 午後１時 代田橋駅改札口前（地下）
会費 １００円
案内者 きむらけん、米澤邦頼
徒歩行程 三キロ強
いわゆる代田と言われるところは淀橋台から派生した台地にある。それが半島の形状をしている。不細工な長靴の形をしている。かかとは整っているが足先はいびつだ。右足に見えるところが興味深い。
世田谷代田の「だいた」は、ダイダラボッチから来ている。守山小学校の裏手にあったこの足跡を観察に来たのが民俗学者の柳田国男だ。彼は、ここで「長さ約百間もあるかと思ふ右片足の跡が一つ、爪先あがりに深く踏みつけてある、と言ってもよいような窪地があった」（「ダイダラ坊の足跡」）で述べている。
代田には、巨人の右片足があって、代田半島もその右片足の形をしている。地形上の面白い符合である。こういうふうに考えると、代田の地形形状には何か意味があるように思えてくる。代田半島のくびれはダイダラボッチの足跡だ。そしてまた、半島先端あたりには、詩の巨人、萩原朔太郎が住んでいて、当地で亡くなっている。
一つの考えだが、ダイダラボッチは、太古の昔の折節だとも考えらる。繰り返し唱えてみると分かる。例えば「ダイダラボッチ、ダイダラボッチ」言うと、音律の響きが心地よく聞こえてくる。
今回は、折々に、腰をかがめて、地形の傾きを眺めていく旅だ。今年、最後の、街歩きである。興味を持ったらぜひ参加してしてください。
健康は、考えて、動くことだ。街歩きはこの両方を満たしてくれる。
おおよそのコース
代田橋跡（巨人築造伝説）、大原稲荷神社、、玉川上水、宇田川湯支流源流部（ダイダラボッチ足跡形成に関わる）、御嶽神社、中原教会、代田八幡宮、代田教会、代田の丘の６１号鉄塔、北沢川せせらぎ跡など
＊昨年は、中原教会に立ち寄った。今年は、代田教会の中を見学する予定である。
最後は、代田「邪宗門」で歓談。（希望者）
申し込みについて
米澤邦頼 電話で０９０−３５０１−７２７８
メールの場合 きむらけん aoisigunal@hotmail.com
〇人数が大勢集まっても困るが、情報が巧く伝えられていないことがある。
今回の場合、代田を歩く場合、外部の方には、代田三土代会にも広報してもらうことにした。
大田、目黒のダイダラボッチは、ごらんになった方口コミでよろしくお願いします。
2011年11月11日
下北沢Ｘ新聞(1953)〜「猫町」：代田と下北沢の地溝帯〜
（一）
「幻影の下北沢『猫町』小路を歩く」に六十名を超える応募があった。多くの人々が何かの価値を見出したからであろう。この一つの発見は、もう一つの可能性を呼び起こした。「下北沢『贅沢貧乏』小路を歩く」である。一つ浮かべば三つも四つも浮かぶ。「下北沢『映画村』小路を歩く」だ。
最後の、映画村を歩くは、松林尚恵監督が実際に案内してくださったことがある。もう一度行いましょうと言っておられたが惜しいことに亡くなられた。
「猫町」を歩くが面白いのは、背景にさまざまな価値がこっそりを埋まっているからである。坂を上ったり、下ったりということすらもスリリングだ。萩原朔太郎は、下北沢では、この坂を転がって行って、四つ角の煙草屋に「敷島」を買っていた。
その煙草を買っていた店、手紙を出していたポスト、散歩コースになっていた「御殿山小路」がある。それらを歩く側が、勝手に、妄想的に想像して歩ける楽しさがある。
小説「猫町」には、「毎日家から十四、五町（三十分から一時間位）の附近を散策してゐた。」とある。世田谷代田居住時代の昭和十年に発行されたものだ。ゆえに、この時間なら下北沢へは充分に行けると考える。
なんといっても楽しいのは、彼が散歩途中に、一瞬の夢から覚めた場面だ。「気が付いて見れば、それは私のよく知っている、近所の詰らない、ありふれた郊外の町なのである。」と。小説の記述を手がかりに想像していくと、この条件があてはまるのは下北沢である。
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2011年11月10日
下北沢Ｘ新聞(1952)〜「猫町弁当」求めて「猫町」を歩く２〜
（一）
びっくりする知らせをいただいた。「萩原朔太郎展(世田谷文学館）にちなむ文学散歩」の第二回目は、「幻影の下北沢『猫町』小路を歩く」だ。これへの応募が６１名もあったという。第一回目も三十数名だった。「友の会」内部だけの告知で、これだけの数が集まるというのは驚きだ。詩人への人気の高さを証すものである。
「あれ？」
山梨から来られた人は、立ち止まって不思議そうに辺りを見渡した。
「ここって、さっき来たところですよね」
一人が言った。
「そうです、路地をぐるっと廻って来て、ここに出たのです」
わたしが説明をする。すなわちそこは、詩人旧居跡「下北沢新屋敷一〇〇八番地」だ。さっき来たときとは逆から眺める形になるので、方位が混乱する。まさに「猫町」の主人公と同じような「未知の錯覚した町」にいるような気分になる。
地形の起伏、そして、曲がりくねった路地、これが人を惑わせる。下北沢ならではである。これがもしも「幻影の成城『猫町』小路を歩く」だったら希望者は少なかったのではないかと思う。成城には迷う楽しさがない。
萩原葉子は、下北沢から次の転居先として父が成城学園を選択肢の一つとしていたと「父・萩原朔太郎」で述べている。が、これは、彼女の見方であって、父は、最初から行くつもりはなかったのではないだろうか。続きを読む
2011年11月08日
下北沢Ｘ新聞(1951)〜「猫町弁当」求めて「猫町」を歩く〜
（一）
「もしもですよ、北原白秋と萩原朔太郎とが、河口湖に住むとしたら、どちらが好んで行くでしょうか？」
わたしは、下北沢北口駅前で、七人の人に聞いた。あらかじめ考えていた質問である。ところが、うまく答えは引き出せなかった。
「甲府だったら朔太郎で、河口湖だったら白秋で…」
集まった人は河口湖から来ておられると思ったら、違っていた。笛吹市の人だったり、山梨市の人だったりと来ておられるところがまちまちだった。
「わたし自身この答えは持っていましてね、河口湖に行くとすれば白秋じゃないかと思っていたんですよ。富士が見えて、河口湖があって自然に富んでいる。（景色を眺め見て童謡の一つぐらいはたちまちにできる。）彼は自然の景色を好んでいました。明るい道をゆくのが彼だったと思います。ところが萩原朔太郎はそうではありません。彼を師と仰いでいた三好達治が『あなたはその影のやうに飄々としていつもうらぶれた寂しい裏町の小路をゆかれる』と言っています。それにふさわしい小路がここには至る所にあります…」
「猫町」の散歩が始まったのは、お昼過ぎである。彼女らは午前中に、世田谷文学館の「萩原朔太郎展」を見て下北沢にやってきていた。お昼はまだである。これは代田「邪宗門」に着くまでお預けだ。
まずは、下北沢の朔太郎旧居だ。今回の展覧会で作成された図録におやと思うものが載っていた。「下北沢新屋敷（現・北沢の家）」の写真である。竹垣が巡らされたしっとりとした二階屋は風情と趣があった。
「前にね、萩原葉子さんがこの家を写真に撮りにこられたことがあったんですよ。」
この家の前にある大野さんから聞いたことがある。そのことの注記がないかと思って図録巻末を見たが載っていない。代わりにみつけたのが図録の協力者として自分の名が載っていたことである。初めて知ったことだ。
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2011年11月07日
下北沢Ｘ新聞(1950)〜文化崩壊の危機と危惧〜
（一）
「文化の日」は、毎年巡って、過ぎて行く。常日頃、文化活動を行っていて、この言葉は馴染んでいる。が、祝日の意義については深く考えることもなかった。調べてみると、祝日法では、「自由と平和を愛し、文化をすすめる」ことを趣旨としていた。
日本国憲法は、昭和２１年に交付された。憲法が「平和と文化」を基本理念にしているところからこの日を「文化の日」とした。日本人が育んできた文化を大事にし、平和を末永く守っていこうということである。
しかし、この文化は、今日近代にあって次第に崩壊しつつあるように思われる。
「列車に乗っていて窓の外を見ていると、スピードが落ちて、停まる。駅でもなんでもないところですよね、一拍か二拍置いて、ゴトンと動き出す、それがバックするんですよね、瞬間アッと思うんですが、そのうちに鳥居形の駅名表示板が見えてくる……スイッチバックですよね……遠汽笛もありましたね、カッタンコッタンと長い列車が山影に消えると、ぽぉぉぉぉっていう音が谷に響いて聞こえてきましたね……それとか、一旦、視界から消えた列車の、タタタン、ツツツンという響きだけが急にどこからか聞こえてきましたね…谷間に響いたのでしょうね……」
山梨県から下北沢「猫町散歩」に来られた人と、甲府盆地に置ける汽車旅の話をした。自身とほぼ変らない年齢集団の女性たちだ。彼女ら懐かしそうに頷いていた。
「山国特有の、汽車の響きってあったんですよね、ところが、今のあずさなんか、あまり音もたてずに行ってしまって、スッと消えてしまうんですよね。」
文化とは、その土地、独特のにおいであり、響きである。広く言えば国土の、狭く言えば地方地方の固有性である。
これの形成に関わるものとしては四つが挙げられる。地形、気候、人、神である。土地の屈曲や向き、寒暖や乾湿、人同士の繋がり、そして、その土地土地に宿る神や霊である。ところが、これらは危機に瀕している。地形は削られ、壊され、気候は温暖化し、人と人の関係も一層希薄になっている。神の存在すらも危うい。続きを読む
2011年11月05日
下北沢Ｘ新聞(1949)〜「文化の日」の文化衝撃２〜
（一）
「『移動』と『利便』よ、なんじらは、いま陸で海で古来の詩情と衝突している」（「汽船、高架橋、鉄道」）と詩に歌ったのはウィリアム・ワーズワースである。１８世紀の産業革命勃興時の時代批評である。
２１世紀に突入した今、その「古来の詩情」は「移動」と「利便」の急速な発展によってほとんど絶滅したと言ってもいい。
木曽路を詠んだ正岡子規の句に、「白雲や若葉青葉の三十里」がある。狭隘な谷のはるけさを言ったものである。が、はるばる来たという実感はない。権兵衛トンネルを抜けると奈良井宿だった。
旅に同行した一人は、マジシャンでもある作道明さんだった。「オリーブの首飾り」の曲が流れる中、とある一瞬、マントを開くと、忽然と宿場町が現れる。種や仕掛けやないかと歩きながら町のたたずまいを眺め見る。街並は確かに古い。しかし、舗装された道路に沿って家並みが続くが、その多くがみやげ屋で、往事あった中山道の宿場町ではない。そこを観光客が数多く行き交う。一つの虚構空間でもある。鳥居峠を徒歩で越えてようやっと着いた宿場町で安堵したという感じではない。腹の出っ張った親父さん、そして、おばさんが観光バスから降りてきて、ふらふらと歩いている。背中にはるけさは背負ってはいない。
映画のセットをみるようだった。ところどころに、テレビ番組の何々に出て来た何々という張り紙がある。シリーズで放映されたテレビドラマの舞台となっていたらしい。その人気での人出のようである。つい先だって行った松本も同じだった。観光地は消費される。市場とはなっているが、詩情はない。
続きを読む
2011年11月04日
下北沢Ｘ新聞(1948)〜「文化の日」の文化衝撃〜
（一）
景色の裏側に眠っている歴史や物語を考えることは、文化を考える重要な視点である。見えている風景を自らがめくって愉しむこと、それが文化だと言える。
昨日、「文化の日」、五六百キロに及ぶ距離を車で旅した。伊那谷、木曽谷を巡る旅は、自身には衝撃的であった。
その人固有の地図というのはある。わたしの場合、地理認識の基軸になっているのは鉄道である。これの発展、進展過程に育ったゆえに自然に形成されたものだ。列島をイメージする場合、鉄道の線で考える。今回の場合も、中央東線、中央西線、飯田線を、行程を捉えるものさしとした。
ところが今回はすべて車である。途中で横切った飯田線には赤錆びた線路が、頼りなく延びているだけだった。鉄道は、かぼそいものだ。古錆びた「玉手箱」を開けたとたん、現世は、すっかり道路社会になっていた。鉄路の細道からコンクリートの太道への変革をまざまざとみせつけられたように思った。
めくられる景色を眺めながら思った。大自然の山稜のどてっぱらに人が平然と穴を穿っていいものか？。借財を重ねてひたすら道路を作ることにどんな意味があるのか？など考えたり、思ったりもした。旅は観照的な態度を養いもする。
発端は、ともに文化活動をしている米澤邦頼さんからの誘いのメールだった。「１１月３日（木・祝）に邪宗門のマスター・おばちゃんのリクエストで、信州伊那の美空ひばりミュージアムに行く事になりました。その後、奈良井宿、農産物販売所等に行く予定です。」
伊那に囲炉裏のある生家があるという彼には土地のことを聞かされていた。その谷という地形には前々から興味を持っていた。一も二もなく「行く」との返事を出した。続きを読む
2011年11月02日
下北沢Ｘ新聞(1947)〜特攻兵の面影を追って浅間温泉へ６〜
（一）
信州松本平には固有性がある。高原の空気、地形、水、産物などである。家の造も独特だ。古民家の正面屋根構えの頂部に兜の角ような飾りが施されている。雀踊りというようだ。空を突き刺して、わたしはここに建っていますよというサインなのかもしれない。屏風のようにそそり立つ山々に囲まれている土地ゆえの自己アピールのように思える。
定着人は雀踊りを示す、漂泊人は、詩を示す。ひょいと入り込んできたところにはそそり立つ岩が、切れの深い風景を作っている。誰もが何かを言いたくもなる。
広丘は短歌の里と言われ、歌碑が幾つも建っている。松本浅間も、随所に歌碑や句碑が建っている。多くの歌人、俳人が浅間からの景観を詠んでいる。浅間温泉「富貴の湯」の戦前パンフ（きむらたかし氏提供）には、「浅間温泉詞藻」として八首の歌を載せている。そのうちの三首だ。
秋風の浅間のやどり朝つゆに、あめのと開く乗鞍の山 伊藤左千夫
いちはやく初雪ふりて乗鞍の 山のすがたはとヽのひにけり 島木赤彦
連山のひだのひとつも触れも見で あさまの丘に寝るあぢきなさ 与謝野晶子
伊藤左千夫のこの歌は、桜ヶ丘の上に町を見下ろすように歌碑が建っている。神宮寺には、晶子「たかき山つつめる雲を前にして 紅き灯にそむ浅間の湯かな」の歌碑もある。
多くの詩人がこの地の風光、風景を詠んでいる。今よりもこれらには深い詩趣があった。詩人たちは、当地への郷愁を歌に編んだ。当地を発った特攻兵たちは、多くが「懐かしい」という言葉を残している。
続きを読む
2011年11月01日
下北沢Ｘ新聞(1946)〜「北沢川文化遺産保存の会」会報第６４号〜
…………………………………………………………………………………………………………
「北沢川文化遺産保存の会」会報 第６４号 WEB版
２０１１年１１月１日発行（毎月一回発行）
会長 長井 邦雄（信濃屋食品）
事務局:世田谷「邪宗門」（木曜定休） 155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
…………………………………………………………………………………………………………
１、歴史片鱗下北沢「静仙閣」を記録するNO３
静泉閣は失火で焼けていた。昭和二十年三月三日、ひな祭りの日だ。このアパートには二号さんが多かったという。それとの因果があったのだろうか。一色次郎はこう書く。
「火事だ」
こんどは、私が叫んでいた。それから考えたことは、延焼と空襲である。おろかなことに、逃げることは考えがおよばなかった。いくつもない家具や、ひんぱんに農家へ運んで、残り少なくなった衣類を運び出してみたところで、爆撃があればおしまいである。そこまで考えず、私とカノコは夢中になって、裏の畑へ荷物を運んだ。
昭和２２年に撮影された航空写真で見ると、静仙閣の一号館も二号館も建物は写っていない。二号館は小田急線に近いことで建物疎開に引っ掛かって壊された。一段丘上の一号館は火事で燃えてしまった。一色次郎がいう裏の畑は、二号館西側の小川に沿ったところにあったものを言っているに違いない。この当時、近隣に畑は随所にあった。
下北沢駅北口に戦後「マコト」という喫茶店があった。闇で仕入れた珈琲を飲ませていた。ときどきMPなどが来たらしい。
「そんなときには、裏手が畑だったんでそこにぼんぼんほうり投げるんですよ。」
往事を知る潮田さんから聞いたことがある。２２年の航空写真を見ると、そこに畑らしいものが写っている。
風は、なかった。火の箱は、二段になって、つぎつぎにふえていった。何度目かの荷物を運んで、部屋へもどった時、ちょっと窓ぎわへ行ってみると、建物は、もう、全部火になっていた。どの部屋も火の箱で、人の姿はどこにもなかった。ガラスは全部割れたと思われるのだが、窓枠はまだ残っている。その部屋だけ、火が区切られて見える。火の色が、変っていた。ふしぎと赤くなく、オレンジ色である。その、オレンジ色の炎が、壁から天上から、無数に噴き出して、いっしょうけんめい、燃えていた。壁や天井がどうしてこんなものを噴き出すのか、ふだん、どこにこんなものをかくしているのか、考えてみたくなるほど、それは不思議なまでに美しい眺めだった。
一色次郎は、火の美学を述べているようである。失火して火が噴き出たときは怖いが、燃えさかってくると、人は、損得を無視して、火を眺めるのかもしれない。
炊事場につづく、建物まん中あたりの棟木が落ち、火の粉が噴き上がる。その時だけどっ、と地揺れがしたり、あるいはカーン、というような、乾いた木と木のぶつかる音がして、私を驚かせた。表面が燃えていても、まだ、シンの固い材木と材木が、ぶつかる音であった。庭木がバリバリ、音を立て、一号館は、いつの間にか、ただ一つの火のかたまりとなり、炎は、無風の斜面に火の噴水となって、ただ、燃えさかっていた。
下北沢静仙閣は、「二時間も燃えて」焼け落ちてしまった。伝説のアパートだった。今となっては知る人もいないが、下北沢鉄道交点における文化人の参集場所だった。
伊藤文学さんのお父さんは伊藤祷一さんだ。文学さん、「親父の衣鉢を継いでいるのはきむらさんだね」と評しておられた。下北沢一帯の文学者居住痕跡を調べていたのはこの祷一さんである。「北沢に住んだ文芸人」という手書き原稿を文学さんから頂いたが、つぎのような記述がある。
昭和十二年ごろ，一一一三に静仙閣というアパートがあったことを，ご存じの方もあろうと思うが，ここに詩人の北川冬彦氏がおられた。氏は，詩壇の重鎮であるばかりでなく，映画評論家としても著名である。映画といえば同じこの静仙閣には文芸映画の多く傑作をのこしている映画監督，成瀬巳喜男氏が住んでおられた。氏は，最近では「娘・妻・母」が力作とされ，いよいよ巨匠の貫禄を示しておられる。
満州国皇帝の弟、愛新覚羅溥傑も一時居住したと言われるアパートだ。詩人、小説家、映画監督などが居住していて鉄道交点文化が花開いた場所である。中山義秀も、一色次郎も居住していた。忘れないで記憶しておきたいものである。（了）
２、「北沢川文学の小路」をプレゼンする
わたしたちは、会の発足当初より、「北沢川文学の小路」の整備を提案していた。地域の文化資産であると同時に、日本の文化遺産でもあると訴えてきた。第一級の著名な詩人、歌人、文学者がこの水面にその姿を映し出していた、この川沿いをさすらうことで文学芸術をクリエーティブしていたということである。萩原朔太郎、斎藤茂吉、横光利一、森茉莉、加藤楸邨、中村汀女、三好達治などである。
これらのことを形に遺して後世に伝えたいと運動をしていた。それが少しずつ実を結び、まずは、行政、企業、市民の協力を得て代沢小に坂口安吾文学碑が建った。そしてまた、萩原朔太郎唯一の居住痕跡を記すものとして「代田の丘の６１号鉄塔」を世田谷区地域風景資産に推薦し、これが選定された。運動の成果である。
これらの発信が地域外にも伝わり、文学碑を見に来たり、鉄塔を眺めにきたり、はたまた都外からバスを仕立てての見学者が訪れたりもしている。
やみくもに文学碑を建立すればいいものではない。選び抜いたものを遺す、必要なことだ。とくには、下北沢地域の文学は極めてクリエーティブである。尋常なものでは人が許さない。ゆえに坂口安吾文学碑は、作家旧居の門柱を活用した。また意想外と思える記念物、鉄塔を文学痕跡として提案してきた。
「北沢川文学の小路」の重鎮は横光利一に他ならない。この作家のお孫さんの好意で作家旧居の敷石に使われた鉄平石を頂いている。作品「微笑」で、「石は意志を現す」と述べられたその石だ。そこを渡ってくる訪客の靴音で用件が察知できたという曰くつきのものだ。これを用いて、彼の作家の散歩道の延長上にある中下橋に記念碑を建てたい。
もう一つは、森茉莉文学碑だ。「贅沢貧乏」の館跡を訪ねて、全国から、台湾や中国からも来ている。記念碑を建てることで彼女を具体的にイメージできるはずだ。これにもゆかりのものを使いたい。彼女御用達の「代沢湯」の「女湯」の磨り硝子を好意で頂いている。これを活用して、「せせらぎ公園」の一角に文学碑を建てたい。そこは「贅沢貧乏」の館跡のすぐ傍である。
以上のことを、１１月１日に、世田谷区の行政担当者にプレゼンするつもりである。
３、恒例！年忘れ会のお知らせ
来たよ、来ましたよ。巡って来ました、年忘れ会です。楽しくて、面白くて、うまくて、おいしくて、とんでもなく楽しい会です。
参加資格は市民であればだれでもかまいません。歌ってもいいし、踊ってもいいし、マジックをやってもかまいません。参加した人が、食いかつ、吞み、話すことをして楽しむ会です。このところの会では、区の他団体の成員も複数参加されるようになりました。
基本的には豪華お弁当が出ます。信濃屋さんに特注した「下北沢文士町弁当」です。ボリュームありますから持ち帰ってもかまいません。
恒例の一人一品、持参もいつも通りです。手作りサラダ、カレー、漬け物、なにかを一つ持参するものです。一種の闇鍋です。怪しいお酒を持ってきたり、何もないからとワンワン用の缶詰めを持って来たりというのもありました。お酒は歓迎します。地酒、地ワインなどです。これをネタに、各自がエピソードを話し、暗いこと多かったこの年を笑い飛ばします。
何が楽しいか、それは、市民が市民レベルでしゃべって、発散して、時間を過ごすことです。会費は３０００円です。会場費、飲食代費です。上前はまったくはねていません。
納涼会の残金は今回に回します。残りが出たら、それは、つぎの納涼会に回します。
北沢川文化遺産保存の会 年忘れ会 期日 ２０１１年１２月３日（土）
場所 北沢タウンホール 二階集会室 時間 午後五時半から十時まで
会費 ３０００円 資格 市民であればだれでも マイカップ持参のこと
お弁当の用意の都合ありますので必ず申し込んでください。 （１１月１９日まで）
申し込み 米澤邦頼 電話で０９０−３５０１−７２７８
メールの場合 きむらけん aoisigunal@hotmail.com
４、定例会：歩く会について
都市物語を旅する会
わたしたちは、毎月、歩く会を実施しています。個々の土地を実際に歩き、その土地のにおいを嗅いで楽しみながらぶらぶら歩いています。参加自由です。 基本原則は、第三土曜日としています。第二は、会員の希望によって、特番を設けることがあります。
今月１１月の予定（２回）
・特番歩く会 １１月１２日（土）午後一時、雑司ヶ谷駅改札前（池袋寄り墓地出口）
霊園巡り第一弾「雑司ヶ谷墓地を巡る」夏目漱石、泉鏡花などが眠る。
案内者 原さん 会費３００円
・第６７回 １１月１９日（土）午後一時 池上線 長原駅改札前
大田・目黒のダイダラボッチ伝説を歩く 案内者 きむらけん・川口信さん
小池、大池、狢窪、東工大、擂鉢山 会費１００円
（注：小池は江見水蔭「蛇窪の踏切」の冒頭場面に描かれている。現今の比較）
・第６８回 １２月１７日（土）午後一時 代田橋駅前北口
代田半島地形学入門 昨年、好評だったことから第二回を実施する。
・第６９回 １月１４日（土） 午後一時 午後１時 豪徳寺駅改札前
新春言祝ぎ紀行〜神社を巡って手と脚の健康を祈る〜 会費１００円
案内者 天羽大器 今年の歩きぞめです。ご馳走で太った身体をスリムに！
豪徳寺駅スタート→世田谷八幡宮→烏山川緑道→松陰神社→若林天満宮→若林稲荷神社→若林稲荷神社→太子堂八幡神社→鎌倉通り→北沢八幡神社→邪宗門ゴール
・第７０回 ２月１８日（土） 午後一時 世田谷線下高井戸駅
世田谷線を歩く 下高井戸から三軒茶屋まで
案内者 別宮通孝氏 会費３００円
・第７１回 ３月１７日（土） 午後一時 下北沢駅北口
森茉莉の足跡を歩く （毎年定番のコース） 会費１００円
◎申し込み方法、参加希望について
参加申し込みについて（必ず参加連絡をお願いします）
電話の場合、 ０９０−３５０１−７２７８
メールの場合 きむらけん aoisigunal@hotmail.com
■ 編集後記
▲歩く会の会費原則は、会員案内は１００円、部外講師の場合は３００円です。
▲人間は、動き、考える動物です。これを日々行うことで健康が保たれます。わたしたちの会は、歩いて、立ち止まって、その土地の文化を考えるをモットーにしています。あるいてこそ、精神、そして、身体の健康は保たれると思います。歩こう！。
▲「歩く会」、雨天時で少し混乱しました。「雨天決行、最少催行２名」としておきます。
▲Facebookに登録しました。下北沢のかつての鉄道情景をアップしてあります。会員、あるいは会員以外でもよろしかったら友だち登録してください。きむらけん
・当会への連絡、お問い合わせは、編集、発行者のきむらけんへ aoisigunal@hotmail.com
会報のメール配信もしています。「北沢川文化遺産保存の会」へご入会ください。入会費なし。年会費１０００円。事務局の世田谷「邪宗門」で受け付けております。
「北沢川文化遺産保存の会」会報 第６４号 WEB版
２０１１年１１月１日発行（毎月一回発行）
会長 長井 邦雄（信濃屋食品）
事務局:世田谷「邪宗門」（木曜定休） 155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
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１、歴史片鱗下北沢「静仙閣」を記録するNO３
静泉閣は失火で焼けていた。昭和二十年三月三日、ひな祭りの日だ。このアパートには二号さんが多かったという。それとの因果があったのだろうか。一色次郎はこう書く。
「火事だ」
こんどは、私が叫んでいた。それから考えたことは、延焼と空襲である。おろかなことに、逃げることは考えがおよばなかった。いくつもない家具や、ひんぱんに農家へ運んで、残り少なくなった衣類を運び出してみたところで、爆撃があればおしまいである。そこまで考えず、私とカノコは夢中になって、裏の畑へ荷物を運んだ。
昭和２２年に撮影された航空写真で見ると、静仙閣の一号館も二号館も建物は写っていない。二号館は小田急線に近いことで建物疎開に引っ掛かって壊された。一段丘上の一号館は火事で燃えてしまった。一色次郎がいう裏の畑は、二号館西側の小川に沿ったところにあったものを言っているに違いない。この当時、近隣に畑は随所にあった。
下北沢駅北口に戦後「マコト」という喫茶店があった。闇で仕入れた珈琲を飲ませていた。ときどきMPなどが来たらしい。
「そんなときには、裏手が畑だったんでそこにぼんぼんほうり投げるんですよ。」
往事を知る潮田さんから聞いたことがある。２２年の航空写真を見ると、そこに畑らしいものが写っている。
風は、なかった。火の箱は、二段になって、つぎつぎにふえていった。何度目かの荷物を運んで、部屋へもどった時、ちょっと窓ぎわへ行ってみると、建物は、もう、全部火になっていた。どの部屋も火の箱で、人の姿はどこにもなかった。ガラスは全部割れたと思われるのだが、窓枠はまだ残っている。その部屋だけ、火が区切られて見える。火の色が、変っていた。ふしぎと赤くなく、オレンジ色である。その、オレンジ色の炎が、壁から天上から、無数に噴き出して、いっしょうけんめい、燃えていた。壁や天井がどうしてこんなものを噴き出すのか、ふだん、どこにこんなものをかくしているのか、考えてみたくなるほど、それは不思議なまでに美しい眺めだった。
一色次郎は、火の美学を述べているようである。失火して火が噴き出たときは怖いが、燃えさかってくると、人は、損得を無視して、火を眺めるのかもしれない。
炊事場につづく、建物まん中あたりの棟木が落ち、火の粉が噴き上がる。その時だけどっ、と地揺れがしたり、あるいはカーン、というような、乾いた木と木のぶつかる音がして、私を驚かせた。表面が燃えていても、まだ、シンの固い材木と材木が、ぶつかる音であった。庭木がバリバリ、音を立て、一号館は、いつの間にか、ただ一つの火のかたまりとなり、炎は、無風の斜面に火の噴水となって、ただ、燃えさかっていた。
下北沢静仙閣は、「二時間も燃えて」焼け落ちてしまった。伝説のアパートだった。今となっては知る人もいないが、下北沢鉄道交点における文化人の参集場所だった。
伊藤文学さんのお父さんは伊藤祷一さんだ。文学さん、「親父の衣鉢を継いでいるのはきむらさんだね」と評しておられた。下北沢一帯の文学者居住痕跡を調べていたのはこの祷一さんである。「北沢に住んだ文芸人」という手書き原稿を文学さんから頂いたが、つぎのような記述がある。
昭和十二年ごろ，一一一三に静仙閣というアパートがあったことを，ご存じの方もあろうと思うが，ここに詩人の北川冬彦氏がおられた。氏は，詩壇の重鎮であるばかりでなく，映画評論家としても著名である。映画といえば同じこの静仙閣には文芸映画の多く傑作をのこしている映画監督，成瀬巳喜男氏が住んでおられた。氏は，最近では「娘・妻・母」が力作とされ，いよいよ巨匠の貫禄を示しておられる。
満州国皇帝の弟、愛新覚羅溥傑も一時居住したと言われるアパートだ。詩人、小説家、映画監督などが居住していて鉄道交点文化が花開いた場所である。中山義秀も、一色次郎も居住していた。忘れないで記憶しておきたいものである。（了）
２、「北沢川文学の小路」をプレゼンする
わたしたちは、会の発足当初より、「北沢川文学の小路」の整備を提案していた。地域の文化資産であると同時に、日本の文化遺産でもあると訴えてきた。第一級の著名な詩人、歌人、文学者がこの水面にその姿を映し出していた、この川沿いをさすらうことで文学芸術をクリエーティブしていたということである。萩原朔太郎、斎藤茂吉、横光利一、森茉莉、加藤楸邨、中村汀女、三好達治などである。
これらのことを形に遺して後世に伝えたいと運動をしていた。それが少しずつ実を結び、まずは、行政、企業、市民の協力を得て代沢小に坂口安吾文学碑が建った。そしてまた、萩原朔太郎唯一の居住痕跡を記すものとして「代田の丘の６１号鉄塔」を世田谷区地域風景資産に推薦し、これが選定された。運動の成果である。
これらの発信が地域外にも伝わり、文学碑を見に来たり、鉄塔を眺めにきたり、はたまた都外からバスを仕立てての見学者が訪れたりもしている。
やみくもに文学碑を建立すればいいものではない。選び抜いたものを遺す、必要なことだ。とくには、下北沢地域の文学は極めてクリエーティブである。尋常なものでは人が許さない。ゆえに坂口安吾文学碑は、作家旧居の門柱を活用した。また意想外と思える記念物、鉄塔を文学痕跡として提案してきた。
「北沢川文学の小路」の重鎮は横光利一に他ならない。この作家のお孫さんの好意で作家旧居の敷石に使われた鉄平石を頂いている。作品「微笑」で、「石は意志を現す」と述べられたその石だ。そこを渡ってくる訪客の靴音で用件が察知できたという曰くつきのものだ。これを用いて、彼の作家の散歩道の延長上にある中下橋に記念碑を建てたい。
もう一つは、森茉莉文学碑だ。「贅沢貧乏」の館跡を訪ねて、全国から、台湾や中国からも来ている。記念碑を建てることで彼女を具体的にイメージできるはずだ。これにもゆかりのものを使いたい。彼女御用達の「代沢湯」の「女湯」の磨り硝子を好意で頂いている。これを活用して、「せせらぎ公園」の一角に文学碑を建てたい。そこは「贅沢貧乏」の館跡のすぐ傍である。
以上のことを、１１月１日に、世田谷区の行政担当者にプレゼンするつもりである。
３、恒例！年忘れ会のお知らせ
来たよ、来ましたよ。巡って来ました、年忘れ会です。楽しくて、面白くて、うまくて、おいしくて、とんでもなく楽しい会です。
参加資格は市民であればだれでもかまいません。歌ってもいいし、踊ってもいいし、マジックをやってもかまいません。参加した人が、食いかつ、吞み、話すことをして楽しむ会です。このところの会では、区の他団体の成員も複数参加されるようになりました。
基本的には豪華お弁当が出ます。信濃屋さんに特注した「下北沢文士町弁当」です。ボリュームありますから持ち帰ってもかまいません。
恒例の一人一品、持参もいつも通りです。手作りサラダ、カレー、漬け物、なにかを一つ持参するものです。一種の闇鍋です。怪しいお酒を持ってきたり、何もないからとワンワン用の缶詰めを持って来たりというのもありました。お酒は歓迎します。地酒、地ワインなどです。これをネタに、各自がエピソードを話し、暗いこと多かったこの年を笑い飛ばします。
何が楽しいか、それは、市民が市民レベルでしゃべって、発散して、時間を過ごすことです。会費は３０００円です。会場費、飲食代費です。上前はまったくはねていません。
納涼会の残金は今回に回します。残りが出たら、それは、つぎの納涼会に回します。
北沢川文化遺産保存の会 年忘れ会 期日 ２０１１年１２月３日（土）
場所 北沢タウンホール 二階集会室 時間 午後五時半から十時まで
会費 ３０００円 資格 市民であればだれでも マイカップ持参のこと
お弁当の用意の都合ありますので必ず申し込んでください。 （１１月１９日まで）
申し込み 米澤邦頼 電話で０９０−３５０１−７２７８
メールの場合 きむらけん aoisigunal@hotmail.com
４、定例会：歩く会について
都市物語を旅する会
わたしたちは、毎月、歩く会を実施しています。個々の土地を実際に歩き、その土地のにおいを嗅いで楽しみながらぶらぶら歩いています。参加自由です。 基本原則は、第三土曜日としています。第二は、会員の希望によって、特番を設けることがあります。
今月１１月の予定（２回）
・特番歩く会 １１月１２日（土）午後一時、雑司ヶ谷駅改札前（池袋寄り墓地出口）
霊園巡り第一弾「雑司ヶ谷墓地を巡る」夏目漱石、泉鏡花などが眠る。
案内者 原さん 会費３００円
・第６７回 １１月１９日（土）午後一時 池上線 長原駅改札前
大田・目黒のダイダラボッチ伝説を歩く 案内者 きむらけん・川口信さん
小池、大池、狢窪、東工大、擂鉢山 会費１００円
（注：小池は江見水蔭「蛇窪の踏切」の冒頭場面に描かれている。現今の比較）
・第６８回 １２月１７日（土）午後一時 代田橋駅前北口
代田半島地形学入門 昨年、好評だったことから第二回を実施する。
・第６９回 １月１４日（土） 午後一時 午後１時 豪徳寺駅改札前
新春言祝ぎ紀行〜神社を巡って手と脚の健康を祈る〜 会費１００円
案内者 天羽大器 今年の歩きぞめです。ご馳走で太った身体をスリムに！
豪徳寺駅スタート→世田谷八幡宮→烏山川緑道→松陰神社→若林天満宮→若林稲荷神社→若林稲荷神社→太子堂八幡神社→鎌倉通り→北沢八幡神社→邪宗門ゴール
・第７０回 ２月１８日（土） 午後一時 世田谷線下高井戸駅
世田谷線を歩く 下高井戸から三軒茶屋まで
案内者 別宮通孝氏 会費３００円
・第７１回 ３月１７日（土） 午後一時 下北沢駅北口
森茉莉の足跡を歩く （毎年定番のコース） 会費１００円
◎申し込み方法、参加希望について
参加申し込みについて（必ず参加連絡をお願いします）
電話の場合、 ０９０−３５０１−７２７８
メールの場合 きむらけん aoisigunal@hotmail.com
■ 編集後記
▲歩く会の会費原則は、会員案内は１００円、部外講師の場合は３００円です。
▲人間は、動き、考える動物です。これを日々行うことで健康が保たれます。わたしたちの会は、歩いて、立ち止まって、その土地の文化を考えるをモットーにしています。あるいてこそ、精神、そして、身体の健康は保たれると思います。歩こう！。
▲「歩く会」、雨天時で少し混乱しました。「雨天決行、最少催行２名」としておきます。
▲Facebookに登録しました。下北沢のかつての鉄道情景をアップしてあります。会員、あるいは会員以外でもよろしかったら友だち登録してください。きむらけん
・当会への連絡、お問い合わせは、編集、発行者のきむらけんへ aoisigunal@hotmail.com
会報のメール配信もしています。「北沢川文化遺産保存の会」へご入会ください。入会費なし。年会費１０００円。事務局の世田谷「邪宗門」で受け付けております。
