2012年06月
2012年06月30日
下北沢Ｘ新聞(2111)〜なぜ整備新幹線が必要なのか〜
（一）
「皆さん聞いてください。東京の墓地に行くと驚きますよ。日本の知恵がほとんどと言っていいほど眠っているんですよ。学者・博士、発明家、作家、画家、軍人、政治家などもう掃いて棄てても間に合わないくらいいるんすよ。これらの人の多くは地方から吸い上げた才能ですよ。東京は貪欲ですよ。生きた金玉をへいちゃらで呑み込んで、巨大化しているんですよ。整備新幹線の着工が決まったというので喜んでおられますが、ただでさえ疲弊している地方からまた人材が吸い上げられますよ。いいのでしょうか？。」
「長崎新幹線など必要なんでしょうか。長崎市のタクシーの運転手が『長崎までの到達時間は今より２０分くらいしか早くならない。』と言っていたと聞いたことがあります。たかだか数十分の便利さを得るために、予算を使うなんでどう考えてもばかげていると思いませんか？。消費税を上げてこんなものに使うなんて狂っていませんか？」
（二）
旅は鬱屈した精神を解放させてくれる。めくられている風景を眺めていると心持ちが和んでくる。が、昨今の旅は面白みがなくなった。
子どもの頃、明日は遠足だというと心浮き浮きして寝られなかった。一番楽しかったのは二つある。一つはお昼のお弁当である。山の上で眼下に広がる風景を見ながらいなり寿司を頬張るのは幸せなときだった。そして、もう一つ、窓にめくられる景色である。汽車やバスの座席に坐ってそれを眺めていくこと、これほど楽しいことはなかった。
この旅の楽しさを三木清は次のように言う。
旅はつねに遠くて同時につねに近いものである。そしてこれは旅が過程であるといふことを意味するであらう。旅は過程である故に漂泊である。出發點が旅であるのではない、到着點が旅であるのでもない、旅は絶えず過程である。ただ目的地に着くことをのみ問題にして、途中を味ふことができない者は、旅の眞の面白さを知らぬものといはれるのである。 「旅について」
旅とは何か、それは過程である。道行きを楽しむことだ。どこへつれていかれるのだろうという日頃とは違った思いが湧いてくる、漂泊の感情である。
しかし、現今の旅はこの過程をことごとく抹殺しつつある。いい例が、東北線の各駅停車に乗ると、座席がロングシートである。鉄道も堕落したものだと思う。車窓を食べることが一番なのに、向かい合った座席にすわり、前の婆さんの皺でも見ていてくれという。
遮二無二速く着くことだけが旅となってしまった。旅の過程こそ旅の命だったのに人は平気でそれを捨て去ろうとしている。続きを読む
2012年06月28日
下北沢Ｘ新聞(2110)〜「鉛筆部隊と特攻隊」その後〜
（一）
「鉛筆部隊と特攻隊」をようやくまとめあげた。遅くなっていた初校もようやっと来た。本という形になったものを今は見返しているが改めて長い長い旅路だったと思う。
「多くの人が知らなかったことなのです。だから今度本が出たり、博物館で遺稿の展覧会があったりすると、きっと新たな話がでてくると思うのです。今回のことでおしまいではなくて続きについても発掘してほしいと思います。」
これは松本地元の関係者からの要望だ。
「思うのですけど、歴史というのはきっともの悲しい話だと思うのですよ。今度の話も多くの市民の切ない話、辛い話、悲しい話、誰かと誰かが関わった話ですね、歴史は干からびた話が多い、〇年〇月〇日に〇〇があった。そんなことでは歴史は残らないように思います。思うに、例えば、陸軍松本飛行場を作るに当たっては、地元の人が相当に辛い想いをしています。地下工場を作ったときの辛い経験とかあると思います。私は、そういう辛い、苦しい話だったら聞きに行ってみようと思います。」
書き終わった後に、新しい資料が見つかってきている。昨日「せたがや平和資料室」に行ってきた。数日前に松本博物館の学芸員の人と打ち合わせにきたときに武剋隊古屋吾朗伍長の手紙が見つかった。詳しく見る暇がなかったので改めて訪れた。
陸軍松本飛行場を武剋隊や武揚隊は何時飛び発ったのか調べている。著作では、明確に分からずに自身の推理を述べている。
昨日読んだ手紙は昭和二十年三月二十四日に書かれた手紙だ。これには「明日は全機出動だ」と書かれている。古屋伍長は武剋隊後発隊だ。この出発に関しては、先発隊の広森隊長が二十七日に華々しい戦果を挙げ、この報を聞いて慌ただしく飛び発ったと記しておいた。この古屋伍長の手紙からするともう二十五日には飛び発って各務原に向かう心づもりであることが分かった。続きを読む
2012年06月27日
下北沢Ｘ新聞(2109)〜下北沢地形学入門物語６〜
（一）
鉄道交点への文化の参集は、知者流離譚ではないか。近代の機械によって彼らはさすらった揚げ句、当地に仮住まいをした。沢は溜である、隔てられる場である、彼らはここで息をついた。
下北沢の東には淀橋台の縁辺が高度を保ちながら東方向へと流れている。その谷によって江戸方向は塞がれていた。都会中心から逃げてきて沢に隠れて、絵を描いたり、彫刻をしたり、詩歌をしたためたりというのはあったのではないか。孤高を楽しんでいた。
高須光治「下北沢風景」にはそこに居住していた多くの人が見える。描かれた画の中で暮らしていた。アッパーミドルの若夫婦の家には子犬を飼っていたり、ピアノが聞こえてきたりした。武蔵野の面影が残る風景の中に入って生活していたのが萩原朔太郎、横光利一、菊池一雄、上甲平谷、龍俊介などである。
一枚の絵は日常の一部を切り取ったものだ。が、現実の風景は動いている。そこに人が入ったり出たりする、馬場坂には材木を積んだ牛車も通った。この一帯の材木屋から下に向けて材が搬出され家々が建った。
（二）
私たちは、東北沢２号踏切を渡った。ここから西、下北沢方向は眺めであった。下方奥に下北沢の駅が見える。が、この急傾斜の勾配は、地下化工事の過程でかなり緩和されたようだ。前のように坂そのものが転げ落ちていく感じではない。
池の上に向かう崖線尾根筋の道を行き、すぐ二本目を折れた。菊池一雄邸があったところを確認した。もともとあったあの目の覚めるような家はない。が、そこにはアトリエとおぼしき家が今もあった。
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2012年06月25日
下北沢Ｘ新聞(2108)〜下北沢地形学入門物語５〜
（一）
「唱歌に今は山中、今は浜という歌があります。これは国土の形を示しています。山中からトンネルを抜け出ると海岸、また山、そして盆地、その繰り返しが汽車の旅です。言えば日本という国は沢の集合体です。それぞれ山に隔てられた盆地には固有の文化があります。言葉とか、風習とか、生活とかはその地域に根ざしたものでした。それを鉄道という線で結んで近代国家というものができました。人間の内面を形成している文化を鉄道という具体物が繋いだのです。これによって狭隘な考え、旧弊が打破されました。しかし、根本のところは変わらないように思えます。沢とか谷に根ざした考えが強いのです。ここは面白いと思うのですが、実は谷間に住む方が気持ち的に楽なのです。隔てられているから安穏でいられるのです。日本人は沢好きな国民かもしれません……民主国家にはなっていますが、本当に私たちが解放されているのかは一人一人が考えなくてはならないことです……」
今日、国家公務員の研修所で話をした一部である。
ここからの帰り際、電車の吊り広告に「ヒトリカラオケ」の宣伝があった。興味深い現象だ。我々日本人は沢から蛸壷へと好みを変えているのかもしれないと思った。
（二）
下北沢は沢の左岸の物語である。
茶沢通り、東北沢４号踏切でしばしば足止めをくらって、ここに佇んで上から下ってくる、また上っていく電車を眺めることがあった。この急勾配は２５パーミルあると知った。
ロマンスカーの展望席から眺めたことがある。東北沢駅を過ぎると急に擂り鉢の縁に出て、底の方に転げ落ちていくような印象だった。この崖こそが当地の秘密を解く鍵であった。つまりは下北沢地形学のポイントだ。
玉川上水を戴いた背尾根が南下してきて攻めてきていた。その余波が森厳寺川左岸の崖である。高須光治「下北沢風景」は、まさにその沢の深みを描いたものである。
吾らは、高須光治の「下北沢風景」描画地点から一旦坂を下り、右岸にある「綿谷邸」へと行った。旧字名でいえば山谷から野屋敷へとなる。地名が地形の形状を表している。この谷と野の間には水路がある。
我らの散歩はさすらいだ。谷から野へ、左岸の谷の切れ込みからフラットな野へ。こちらにはこちらの土地の物語がある。薩摩藩の抱え屋敷があった地域、それが野屋敷だ。自身では赤松林があったところだったと思っている。藩屋敷は度々江戸の火事に見舞われている。焼失したときに材を貯えておくところであったようだ。
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2012年06月24日
下北沢Ｘ新聞(2107)〜下北沢地形学入門物語４〜
（一）
淀橋台地は大蛇のように地表をのたうち回っている。その起伏を辿っていくと想像を刺激する地形ドラマが見られる。
我々は代田橋から幡ヶ谷へと淀橋台地の北側を回り込んで歩いた。この区間、台地背尾根はのたり、くたりと曲がりくねっている。玉川上水の水路を決定するに当たっても慎重に測量がなされた区間だろう。夜に提灯や線香を点した。水準器をセットして明かりを物差しにし、同じ高さの点を求めた。背尾根を見極めながら水路の掘削個所を決めた。
想像するに上手から順次測って行ったように思われる。特には笹塚から牛窪を避けて幡ヶ谷へ回り込んで行く変形オメガループは神経を使ったに違いない。
「一体この巽への尾根筋はどこまで続いて行くんだ？」
測量頭が心配するほどにどこまでも東南方向へと続いて行く。それほどに淀橋台地がよじくれているところだ。
その台地のねじくれは家来である沢裾を引っ張っている。裾には裾の物語がある。淀橋台の南の沢、北沢と関係してくる。
北沢川水系南端のぎりぎりを玉川上水は通っていく。ここに三田用水も巻き込んでいるから地形ドラマは面白い。水路ファンにとっても心浮き立つところである。
これら用水は、目的地別にそれぞれの方向に別れる。玉川上水は北東に向かい、三田用水は南東に向かう。裾には北沢川支流の森厳寺川が流れている。山高ければ谷深し、すなわちこの沢の左岸は彫りを一層に深くしている。高須光治「下北沢風景」もこの地形の陰影を描いたものにほかならない。続きを読む
2012年06月22日
下北沢Ｘ新聞(2106)〜下北沢地形学入門物語３〜
（一）
近代はひたすらに走っている。どこへゆくのか？どこへ連れていかれるのか？それは分からない。が、はっきりしていることは、プロセスが捨て去られつつあることだ、当座よければ、後はどうでもよいというように突っ走っている。
人の目を眩ませるための装いだけはけばけばしい。我等はもうそれには飽き飽きしてしまっている。細工や仕掛けがだんだんにちゃちになってきている。
日常がますます干からびてきている。気づいてみるとみな真っ平ら、真っ直ぐになっている。とっかかりがあってこそ我等は自分を確認できる。人間自身が溜を壊し、潰し、自分の立ち位置すら分からなくしてしまっている。
現実がつまらなくなっている。どこへ行っても風景は同じ、テレビを見てもうそこばかりだ。もうこうなったら自分で面白さを発見する他はない。
「現実を怪すれば、日々が楽しくなるように思います。立心偏は、心・気持ち、又は手ですね。土はつちくれです。つまり、大地に落ちている土塊を拾って、手に広げる、これって一体なんだろう？と思うことから発見は始まる、『怪』という漢字が意味しているところですよね。不思議がること、怪しがることから始める。」
「文学散歩を楽しもう」と題された講座で私が話をしたことだ。
「とっかかりというのは曲がったところにありますね。曲線です。道とか、川とか、鉄道とか……まがりにはそれなりの訳がありますよね。古い道などはよく曲がっていますけど多くは地形に基づいていますよね。そこはかとなく曲がっている道を行くと、私などどきどきしてくるんですよ。曲がった先に何があるんだろうと？。ところが近代の道はまっすぐなんですね。遠くまでを全部見せてしまうんですよね。面白くありません……」
「とっかかりは外れとか境界にもありますよね。凹みも面白い、窪地ですね…」続きを読む
2012年06月21日
下北沢Ｘ新聞(2105)〜下北沢地形学入門物語２〜
（一）
夕暮れの光の中にその主婦は青旗をひぃらぁり、ふぅらぁりと振っている。向こうから機関車がズボズブと機関音を立てながら迫ってくる。女信号手のそれを認めた機関士は汽笛を鳴らした。制輪子がガァビルルと響き、動輪がグゥビリリと鳴って、停まった。とたんに秋の虫の声が聞こえてきた。
昨夜見た夢の一部だ。自身でこの場面を見ていて、気づいていた。「X蟷螂鰒鉄道」だなと、泉鏡花の作品だ。読者をして彼の世界に強引に引き込んでいく。夢なのか現なのか、艶な世界は覚めても後を引く。夢とはエロスではないかと思った。
なぜこんな夢を見たか。昨日、一人の女性が言ったことに端を発している。
「二人で添い遂げようと鉄道自殺しても一緒のところでは死ねないのですよね。女性は着ている着物が絡まってしまって品川辺りまで持って行かれてしまうと。ほら、あそこの踏切のところで話して下さった人がいたでしょう。」
この話を聞いたとき、何のことか理解できなかった。が、しばらくして、「哀愁の大井町、別離の馬込を歩く」という文学散歩での話だったと気づいた。品鶴線、「やくしじんどうこせんきょう」の側で古老が話してくれた。
「文学散歩を楽しもう」という講座で二時間話をした。その後の、雑談の中で女の人が話したことだ。自身ではすっかり忘れていたが言われて鮮明に思い出した。
品川に着いたD51機関車の第一動輪に赤い縮緬の着物が巻き付いている様が想像された。刺激的なイメージだった。続きを読む
2012年06月19日
下北沢Ｘ新聞(2104)〜下北沢地形学入門物語〜
（一）
下北沢は入り組んだ沢によって形成されている。かつてはそれが風景の彫りでもあった、また小さな生活文化圏をも作っていた。地形と密接に結び付いた地域であると言える。
下北沢全体の地形を俯瞰する旅に出た。６月１６日、午前１０時に、代田橋駅に集まった。十人である。いつもは午後だが、昨年笹塚「福寿」の側を通ったときに大釜でゆでられているラーメンを見て、来年は是非ここでラーメンを食べようよということから集合を午前にした。
「下北沢という地形を理解するには淀橋台をじかに歩いて観察するとよく分かります。西から東へ少しずつ高度を落として延びています。東端は江戸城、現在の皇居です。城は平地に転げ落ちるところを利用して作られています。この台地上には江戸を支えた二つのインフラがありました。玉川上水と甲州街道です。淀橋台は重要な役割を果たしていたと思います。ところが重要な割にはそんなに大きくはない。長さはあるけれども幅がそんなにないのです。北に行くと下っていきます。南も同じです。いわば背尾根ですね。」
「この背尾根は高さがあるのです。世田谷代田駅のビルの上から北を眺めると屏風のように連なって新宿方面に延びているのが分かります。南は遠くまで見えます。ところが北の空の展望はこの淀橋台によって遮られるので、遠くまでは見えません。」続きを読む
2012年06月18日
下北沢Ｘ新聞(2103)〜のったりと下北沢『猫町』散策３〜
（一）
人は私の鉄塔物語を冷笑して、それは病的な錯覚であり、愚にもつかない妄想の幻影だと言う。
萩原朔太郎『猫町』の終末部を剽窃しながら自身はこう書いた。詩人の旧居に聳え立つ「代田の丘の６１号鉄塔」があったらばこそ彼は当地に居住地とした。そう主張している。
安曇野市から来た丸山修さん、彼と「猫町」を歩いた。歩きながら、話したことだ。自分でめくる景色がいかに面白いかについてだった。例示として出したのが万葉集に残されている山部赤人の歌だ。
田子の浦ゆうち出でてみれば真白にぞ 富士の高嶺に雪は降りける 山部赤人
「岩で眺望が隠されていたのですね。『ゆ』というのは経由していという意味ですよね。そんなときに浦を経巡って、あるところにくると、そのとたん隠れていた富士の高嶺がのしかかって来るように見えたんですね。自分の方に倒れかかってきそうなくらいの高さだった。その感動ですね」
古代の旅の感動を言い表したものだ。自身の力で獲得した風景だ。その素晴らしさは文学になる。
「この間、松本行ったときに晴れていて中央線から富士がよく見えました。しかし、確かに綺麗だけども感動がないのですよね。しばらくの間車窓から離れないでついてくるんですけどね……」
汽車は機械エネルギーで景色をめくっていく。それを眺めるのが旅だ。なんとも味気ない。この頃の旅はプロセスはどうでもいいようだ。一目散に目的地に人を運んで、人を吐き出す。後は勝手にしてくださいだ。続きを読む
2012年06月16日
下北沢Ｘ新聞(2102)〜のったりと下北沢『猫町』散策２〜
（一）
旅への誘いは、私の疲労した心の影に、とある空地に生えた青桐みたいな、無限の退屈した風景を映像させ、どこでも同一性の法則が反覆している、人間生活への味気ない嫌厭を感じさせるばかりになった。私はもはや、どんな旅にも興味とロマンスをなくしてしまった。 萩原朔太郎 『猫町』
小説『猫町』は旅、及び時間についての批評から始まる。同一時間の反復への倦厭、これは近代時間への批判でもある。
繰り返しが連続する時間の中でどう生きていくか。人間、現代人の課題である。気晴らしにテレビを点けてみるが、これまた同じような顔をした誰かが出てきて、妙に元気な声でしゃべり笑いこける。味気なさを感じて切ってしまう。
日々街を逍遙していて出くわすのは人々の味気ない顔だ。同一時間の反復への飽きが見て取れる。が、そんな中でも夢中になって作業をしている人がいた。
とある解体現場での土木作業に中東人らしい人が二人いて、快活にスコップを土中に突き刺していた。肉体労働を苦とする訳でなくむしろ積極的に働いていた。彼らの表情を見て想像したことだ。荒れ地の中に貧しい家があって、そこに家族がいる。自分が働くことによってそこに居る家族が助かる。働いて送金して係累を養っている。それが彼らのモチベーションとなっている。時間を充実して生きている。
東京郊外の弁当工場でも外国人が働いている。そこで彼らは日本人が叶わないほどに手際よく作業をすると聞いた。恐らくその彼らにも表情にハリがあるに違いない。
時間には固有性がある。文化である。人によってこの濃淡は異なる。外国に居て時間を過ごして来た人と、ずっと日本に住んでいた人では違う。
人は蓄積してきた時間の中で生きていて、行動するときにその累積時間に支配される。それへの思いが深ければ深いほど時間は濃厚になるのではないか？。
時間の中身は端的に言えば、一つは人であり、もう一つは景色である。つきあいであり、眺めである。それは郷愁と言い換えられる。
近代生活はこれを希薄にする。その分、時間も味気なくなる。ややもすると同一時間の同一反復になっていて、実生活は本当に味気なくなっているのではないか。
私たちは、便利な時間の中にいるが、根本のところで他者との、風景との関わりをどんどん消失している。もしかしたら時間崩壊の危機の中で暮らしているのかもしれない。続きを読む
2012年06月15日
下北沢Ｘ新聞(2101)〜のったりと下北沢『猫町』散策〜
（一）
「東京に出て来ると流れている時間の違いを感じます。やっぱり速いですね。街を歩くのだってついつられて早足で歩いてしまいます」
安曇野から出てこられた丸山修さんが言った。一昨日、その彼と「猫町」をのったりと歩いた。
自身は、 下６１、小田急バス「北沢タウンホール行き」を下北沢入りの足として使っている。待ち合わせ時間に早かったので代沢三差路で下車し、南口の通りを歩いて駅へ向かった。
１９４４年８月１２日、夜、十時頃、この通りを聞き慣れない足音が響いた。これを聞きつけたのは古書店「大地堂」を開いていたプロレタリア歌人渡辺順三だ。代沢国民学校の疎開学童が集団で列をなしてここを通っていた。駅への上り傾斜のこの道は両側の建物に跳ね返って足音がよく響く。耳が学童らの足音を捉えたことからこれを歌に詠んで残している。
集団疎開の学童の列がこの町を通りてゆけり夜の十時頃
この彼らの中にこそ鉛筆部隊が混ざっていた。渡辺順三が記したこの短歌も、ネット上で多くの人々に会うきっかけを作った。丸山さんもその一人だ。疎開学童と接触した特攻隊の遺墨の存在を私に知らせてくれたのが彼に他ならない。
私は感慨深い思いでその跡をたどりながら駅へと向かった。が、ここも大分変わったと思った。グルメシティ跡に立ったビルは空を塞いでいた。
建物の高さと時間には因果関係があると思った。視界を塞ぐ建物は指標に違いない。自身がどこを歩いて居るのか。距離が見える。路地に迷って漠とした時間をさ迷うのが「猫町」時間だった。あの固有な、のったりとした時間がここでも奪われ始めたと思った。続きを読む
2012年06月13日
下北沢Ｘ新聞(2100)〜東京の陸の縁の地形物語〜
（一）
独歩『武蔵野』は、「武蔵野の俤は今わずかに入間郡に残れり」で始まる。近代の開発によって原始形態の武蔵野は消滅しつつあった。慕わしいものがなくなる。その哀惜から、武蔵野を逍遙した。これによって一層に愛着を深めた。
破壊されゆく自然を目の当たりにした。その元凶は東京が「新しい都」となったことによる。これによって急速に武蔵野が消滅し始めた。「かようなわけで東京は必ず武蔵野からは抹殺せねばなぬ」と彼は言う。中心部に心ときめく物語はないからだろう。だからこう述べる。
しかしその市の尽つくる処、すなわち町外れはかならず抹殺してはならぬ。僕が考えには武蔵野の詩趣を描くにはかならずこの町外れを一の題目とせねばならぬと思う。たとえば君が住まわれた渋谷の道玄坂の近傍、目黒の行人坂、また君と僕と散歩したことの多い早稲田の鬼子母神あたりの町、新宿、白金…… 『武蔵野』
往事、即ち、これが発表された明治三十四年時において市域が狭かったことが分かる。彼の範疇には芝白金が入っている。今回歩いた六本木、麻布はこの目と鼻の先にあるところだ。
が、どこまでが武蔵野かということよりも独歩『武蔵野』での大事な点は一つである。それは「町外れ」にある。この境界こそが主張の眼目である。近代化が及ぶか及ばないかというその微妙なところにこそドラマはあると。
独歩は武蔵野の面影の領域で『武蔵野』を捉えようとした。主には樹木である。「今の武蔵野は林である。林は実に今の武蔵野の特色といってもよい。」と述べる。続きを読む
2012年06月12日
下北沢Ｘ新聞(2099)〜武蔵野境界都市論２〜
（一）
人間はあたかも万能であるかのように信じて生きている。ところが、本当は自身に都合のいいように、装い、着飾って、世界をとりあえず構築しているに過ぎない。言語虚構はその好例だ。
思いを言葉に仮託して述べる。この場合も、受け手の理解能力を考慮すると二項対立という図式で示す方が簡単だ。一方の極に立って、もう一方を排除しながら主張する。敵味方という対立を作って、どちらかに自分を置いて言い張るしかない。人間の能力の限界の上に言語は成り立っている。
三極鼎立という方法もある。が、これは二項対立とは相容れない。例えば、サッカーを三チームが一緒になって戦うという方法もあるが、人間の脳はこれを受け入れることはできない。単純な面白さを求めるゆえに敵味方という分かれ方しかないのかもしれない。
独歩は、独創的に武蔵野を語った。彼は、これから、六本木や麻布は除外していた。しかし、現実に行ってみると地形そのものはまさに武蔵野そのものだった。丘陵の縁辺にはそこはかとない風情もあった。そこかしこにあるうねりの中の緑などは世田谷には残っていない武蔵野だった。
日々、目黒、世田谷は逍遙していて知っている。邸宅の緑は、ある日忽然と、薙ぎ倒され、つぎにはそこがマンションになったり、小分けにされて住宅が建ったりする、荏原一帯の武蔵野は急速に消えてゆきつつある。
一方、麻布六本木界隈には大使館などがあって、大名屋敷時代の築山がそのまま残っていたりする。国木田独歩が敬遠していたところに武蔵野の面影が濃厚に残っているというのも皮肉である。
新鮮だったのは、却って、ここに季節を感じたことだった。初夏の装いの深い緑、庭の立葵、路傍のほたるぶくろの花は印象的だった。
続きを読む
2012年06月10日
下北沢Ｘ新聞(2098)〜武蔵野境界都市論〜
（一）
国木田独歩『武蔵野』には強烈な発信性があった。ゆえにこの考えや情緒に強く支配されているところがある。そういう点でいうと自身も彼の遵奉者であった。柳田国男はこういう。
近年の所謂武蔵野趣味は、自分の知る限りにおいては故人国木田独歩君を以って元祖と為すべきものである。国木田君は今から二十一年程前、渋谷の停車場から少し西北に入ったところの丘の陰に住んで居て、閑さえあれば東京と反対の方向へばかり散歩して居った。
武蔵野の今
人は物事を理解するために境界を設け、線を引く。が、これは便宜的なものだ。原発の避難区域も同心円状に１０キロ圏、２０キロ圏、３０キロ圏と設定された。ところが放射能の飛散地域はそのように機械的に飛び散るわけではない。風向きとか地形とか天候で左右されるものである。綺麗な同心円ではない、本当は、訳の分からないほどぐじゃぐじゃになったのが放射能汚染被災地図である。
我々は線引きされたラインを基準に物事を考えてしまう。言葉などはその典型的な一例だ。
人間は架空的な世界を構築して生きている。あたかもそのような世界がある。とりあえずシンボル化させた物差しを設置し生きているのだと思う。
自身にも武蔵野に対する固定観念があった。山手線を南北の軸としてこれよりは西にあるという考えだ。国木田独歩は都心方向に背を向けて、西に向かって一帯の武蔵野を渉猟していた。そのイメージがとても強い。都心方向の東は敬遠していた。
僕の武蔵野の範囲の中には東京がある。しかしこれはむろん省かなくてはならぬ、なぜならば我々は農商務省の官衙が巍峨として聳そびえていたり、鉄管事件の裁判があったりする八百八街によって昔の面影を想像することができない。 『武蔵野』
自身もこの線引き同様、東京の中心街は敬遠して、ほとんど渉猟、逍遙することがなかった。
続きを読む
2012年06月09日
下北沢Ｘ新聞(2097)〜荏原地域地蔵信仰変遷雑感３〜
（一）
近代は境界意識を希薄化した。あっちからこっちまでの境という感覚は持たなくなった。あっちもこっちも同じにしてしまった。境は抹殺されてしまったといえる。
境こそ、刻みであり、溜である。これを失うことで人の精神にも刻み、溜がなくなりつつある。もうただただ通過していくだけである。それは平板化を意味する。覚えておかなくてはならないことはその境にこそ物語が、歴史が、逸話があったことだ。文化の源流地帯だった。
地表線を走っていた小田急は地下化する。地下に潜った電車からは踏切も、踏切地蔵も見えなくなる。乗客、今日現代人はますます立脚点を失い。一層にさ迷うに違いない。事実、地下化した目黒線西小山駅の地表に立ったひとは南北方向が分からず、あっちこっちさ迷ったという。
「何しろ地下化して初めて妹のところに来たんだけど、もう訳分からなくて…」
いずれ下北沢もそうなるはずだ。
（二）
世田谷代田の村外れ、境界に建立されていた地蔵尊はきちんとした歴史を刻んでいた。
これには建立年月日が記されていた。
宝暦三葵酉天十月十五日
これによって、この地蔵尊が下北沢静泉閣脇の桜の樹の下にあったことが確認できる。
カノ子が管理人室で話し込んでいる間に、私は地蔵さんのまわりを掃除する。宝暦三年（１７５３）から立っている、この小さな地蔵さんも、こんどはどうなることだろう。地蔵さんの背中のサクラはまだ若芽も出ていない。枝ばかりの梢に夕もやが漂っていた。
「東京空襲」一色次郎 河出書房 昭和４２年
昭和二十年三月二十七日のことである。当地にあった静泉閣は小田急線の線路沿いにあったことから建物疎開の対象となった。このアパートに居住していた一色次郎が管理人にお別れの挨拶にやってきた。そのときに慣れ親しんだ地蔵尊の周囲を彼は掃き清めた。戦争の最中にあって、先行きが見えない。この地蔵尊も「こんどはどうなることだろう」と言っている。彼自身の行く末でもあったろう。
自身がこの地蔵尊の行方を気に掛けるようになったのはこの記述からである。これよって現在も残っている桜の樹の下に地蔵尊が祀られていることが分かった。一体、どこへ行ったのだろうかと探しているときに清水家に移動し、ここで安置されていることを知った。続きを読む
2012年06月07日
下北沢Ｘ新聞(2096)〜荏原地域地蔵信仰変遷雑感２〜
（一）
村の はずれの お地蔵さんは いつも にこにこ 見てござる
童謡『見てござる』に歌われた歌詞である。伝統的、古代的地蔵尊の立ち位置を示唆している。多くが村外れに鎮座していた。境界であり、分岐点である。他から入ってくる災厄を防ぐという意味合いがある。村落共同体を護っていた。
お別れ地蔵とい意味合いもある。村から出て行く者、あるいは野辺送りで死者が住み慣れた村に別れを告げる場でもあった。
一方、近代になって地蔵尊の建立位置は変わった。
線路の そばの お地蔵さんは いつも しかめ面して 見てござる
旧来地蔵尊は交通の邪魔だということで立ち退きに遭った。それとは反対に、新たな地蔵尊がつぎつぎに鉄道沿線に建立された。踏切地蔵尊である。
東京という都市に人口が集中し始めたことで未開拓なところが開発された。特には西郊の武蔵野だ。ここに郊外鉄道が敷設される。と同時に沿線は宅地開発が急速に進み、都市人口が移動していった。若夫婦には子が生まれる。その子どもたちは一帯を遊び場としていた。遮断機などはほとんどない。
「線路から向こうには絶対行ってはいけない！」
親の誰もが口にしたことだ。が、子どもは動いていくものが好きだ。遊びに夢中になっているとそういう忠告は忘れてしまう。子どもの多くが踏み切りでつぎつぎに犠牲になった。こう述べると、鉄道会社の踏切安全施策はどうだったのと聞かれそうだ。仔細には述べない、が、「またマグロか」という程度の意識だったようだ。（「下北沢Ｘ惜別物語」代田２号踏切物語参照）
その代表事例が小田急線下北沢２号踏切脇の「をまもり地蔵尊」、即ち、踏切地蔵である。ここには２号と３号が連続してある。特には姉と弟とが連続して亡くなったことが大きな契機となって昭和十一年七月に建立された。近代地蔵尊である。続きを読む
2012年06月06日
下北沢Ｘ新聞(2095)〜荏原地域地蔵信仰変遷雑感〜
（一）
人間は次の時間を希求して生きていく動物だ。が、めくられる次の時間は不定である。それでせめて幸せでありますようにと神に祈ったり、願ったりする。
八百万の神が住まうわが国には至る所に神がいた。畦道にひっそりと田の神、辻には道祖神・庚申塔、路傍には地蔵尊、多くの神々が祀られていた。
中でも地蔵菩薩はその代表事例である。仏教の教えからきたもので、サンスクリット語ではクシティ・ガルバと言われる。前者は「大地」、後者は「胎内」の意味である。これが意訳されて「地蔵」と命名された。大地の命を宿す胎内の蔵、そこに蔵されるのは子どもである。よって地蔵尊は「子どもの守り神」と信じられてきた。
時間は古びていくともに人も年老いていく。生まれ死ぬる習いである。次の時間を希求していくだけに人は継続を望む。命の継続は新しい命によって可能となる。子どもがそれを繋いでいく。子どもの命安かれと誰もが祈った。
しかし、近代はこの地蔵尊の姿を変えて行った。近代交通網の変化である。さるき歩く旅から、鉄道や車という旅に変わっていった。これに伴って地蔵尊も変わっていった。
特には、都市近郊の荏原地域のこれへの信仰は大きく変化した。旧来の狭い道が物流のためにその役割が大きくなった。路傍の地蔵尊は交通の邪魔である。四つ辻の庚申塔も同じだ。前者はお寺に預けられたり、後者は「庚申塔群」などという奇妙な名を与えられ、庚申塔の墓場に集められてしまった。
いわゆる合祀という点については、国家神道の推進政策も絡んでくる。明治３９年１２月に出された、一町村一社を原則に統廃合をおこなうとする「神社合祀令」である。
しかし、近代化による開発は大きい。土地に育まれた神々はこれによって次第になくなっていった。文明は神々を追いやってしまった。
八百万の神々も、また、神道もその力を弱めた。もちろん宗教はある。が、機械文明がもたらす利便は、幸福度を高めた。これが人を導くようになった。ところが、機械は神にはなり得ない。
古代の神々を我々は粗雑に扱ってきた。もっと分かりやすく言えば自然だといってよい。その土地に育まれた神々をないがしろにすることによって、立脚点を見失ったと言える。事実現今、立ち位置を見失った近代は先行きが全く見えなくなってしまった。足もとすらおぼつかなくなっている。続きを読む
2012年06月04日
下北沢Ｘ新聞(2094)〜第５回「戦争経験を聴く会、語る会」２から〜
（一）
戦争の歴史は編集される。場合によっては都合のいいことだけが取り上げられ、それがあたかも全部の真実だったように記される。そういうことを知ることも大事だ。
「『きけ わだつみのこえ』は私のバイブルです」
松本淺間への疎開を調べている過程で、とある女の人がそう話してくれた。が、この本とて編集されている。どうもこの本は天皇制賛美の部分は避けている、削っているようだ。反戦的な立場での編纂、編集がなされている、そう思うようになった。
「きけ わだつみのこえ」に載っている長谷川信少尉の手記は、戦争の核心部分を鋭く衝いている。彼の文学的な表現は第一級だ。
今回、調べの過程で彼の遺墨が見つかった。彼らしい独白に出会って感動した。松本淺間滞在時の心境がこれを通して透けて見えるように思った。彼が属した武揚隊は昭和二十年三月まで当地に滞在している。このときの様子が人の証言や遺墨から得られたことは大きな発見だった。
「長谷川信少尉の手記がなくなったことは大きな損失です。戦中の若者が何をどう考えていたのか一つの貴重な証言がこれによって分からなくなりました。」
私は戦争経験を聴く会、語る会で言った。この手記を借り出していった出版社K社がこれを紛失してしまった。このことは取材先のどこでも話題になった。
「きけ わだつみのこえ」に載っているのは手記の抄である。一部分だけだ。その最後は、一月十八日のものだ。満州平台の教育隊にいたときに彼が書いた。
手記は、四月、九州新田原基地で身辺整理したときに実家の会津に送られたようだ。したがって、一月以降のものもここに記されてあるはずだ。続きを読む
2012年06月03日
下北沢Ｘ新聞(2093)〜第５回「戦争経験を聴く会、語る会」から〜
（一）
松本淺間温泉に滞在していた特攻兵は、出撃前の決意を色紙や手帳や半紙などに書いて人々に贈った。彼らが生きていた証だった。
私が知っている限り、それを持っていたのは中村初子先生、西貝和子さん、田中幸子さん、立川裕子さん、高山宝子さん、矢ヶ崎照子さんである。立川さんのものは「せたがや平和資料室」に寄贈された。高山宝子さんのものは今自分が預かっている。
分かっているだけでもこれだけだけあるから武揚隊、武剋隊は数多く書いたことが分かる。一般人にこれほど多く書いた隊は他にはいないのではないだろうか。前線から遠く離れていたことが一つの理由であるように思える。当地で人々と接触をしてほだされた点はあると考える。
特攻出撃の場所は信州松本だった。この場所柄というのはある。人であり、景色であり、温泉である。
高校から大学に進学するときに、敢えて信州に行くという者がいた。信州大に行った二三名は知っている。彼らは山好き、自然派だった。ローカルポジションに敢えて身を置くというようなところもあった。松本平の風景に魅せられてというのもある。
続きを読む
2012年06月01日
下北沢Ｘ新聞(2092)〜第７1号「北沢川文化遺産保存の会」会報〜
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「北沢川文化遺産保存の会」会報 第７１号
２０１２年６月１日発行（毎月1回発行）
会長 長井 邦雄（信濃屋食品）
事務局:世田谷「邪宗門」（木曜定休） 155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
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１、「下北沢士町文化地図」改訂五版に向けて
「下北沢文士町文化地図」は改版を重ねてきた。現在は四版が配布されている。一万部を印刷したが、残りがもうほとんどなくなってしまった。
「あれは何かちょっと昔のことを振り返るときに使っています。裏側の古地図は土地の起伏が一目でわかるのでとても重宝しています」
まちづくりに関わっている荒金紀雄さんからつい最近言われたことだ。
五版に関しては文士町に（アートタウン）というルビを入れたい。今回の地図から芸術分野を入れて青丸で示すことにした。その条件を二つとした。一つは物故者であること、もう一つはアトリエを構えていたことである。
青丸として予定している人物は次の通りである。現在時点で判明しているもの。プライバシーに関わることゆえ番地は省いた。青丸に関してはジャンルを入れることにした。
東郷青児：洋画 世田谷区代沢３ 宇野千代と同じ
山本常一：彫刻 世田谷区北沢２−２８
中谷 泰：洋画 世田谷区代田１−１８
脇田 和：洋画：世田谷区４−１４
福田 豊四郎：日本画：世田谷区代田１−７
菊池一雄 彫刻 世田谷区北沢１−２７
淀井敏夫 彫刻 世田谷区北沢４ー２１
今井兼次 建築 世田谷区北沢４ー１２
山畑阿利一 彫刻 代沢４ー１３
牛島憲之 洋画 代田３−１７
これ以外にも文士町地域には芸術家はいたはずである。ネットでの発信はネットに問うものである。我等は文化の痕跡を記録て後に伝えようとするものである。ゆえに情報の応答を願うものである。
代田二丁目の古関裕而家には今も表札が掲げられているところからこれを赤丸で入れることにした。北原白秋も訪れていた篁発行所、清水乙女旧居も五版には入れたい。
野屋敷のランドマークとなっていて、世田谷区の保存樹木にもなっている大島家のヒマラヤ杉も是非入れたい。「御殿山小路とヒマラヤ杉」は、世田谷区地域風景資産にしたらどうだろうと北沢３．４丁目まちづくりの人には提案している。
裏側の古地図が好評である。地形がつぶさに観察できるからである。「北沢」という地名が端的にこれに表れている。疑いようがない。つまり、北は北辺である。荏原郡の縁にあるということだ。もうひとつは、凹みが至る所にあるということである。つまり、それが澤である。荏原北辺の凹みが多いところが北沢である。
驚くことなかれ、その凹みの一つがダイダラボッチである。これがあることによって一帯の道にゆがみが生じている。古地図は土地の文化を読み解く第一級の資料だ。
今回の場合も古地図の活用をしたい。現在の「世田谷」図を下にさげて、上に「中野」図を入れ込みたい。下北沢の北辺に横たわっている淀橋台を入れるということだ。これによって台地の筋、半島形状の地形が見えてくる。地形的に下北沢がどういうところにあるかが分かってくる。
下北沢文士町の改訂改版は、地域の文化遺産、資産を平面地図に落としていくものである。これには多くの人が関わってきた。地図製作や地図寄金などに関わってこられた人がもう幾人も物故された。東盛太郎さん、田中良輔さん、富安好恵さんなどである。
個々人が集めてきたものを記し、それが地図上に網羅されている。ここには市民力がある。何時だったか、この地図を行政のホームページに載せるときに係の方が、「行政のほうでできないことをやっておられる」みたいなことを言っておられたのを記憶している。
鉄道交点の文化は日々変貌を遂げている。過去は次々に、埋没し始めている。誰が生きて、何をしたのか。その街の記憶を残すことは大事なことである。地図上の情報の集積から街の歴史が見えてくる。小さな努力が、大きなものに結び付く、土地固有のにおいをとどめること、それはまさに文化に他ならない。
２、戦争経験を聴く会・語る会
第五回戦争経験を聴く会、語る会が無事終了した。今回はお二人の証言者に出ていただいた。元鉛筆部隊の鳴瀬速夫さん、松本明美さんである。今回の御礼は、今度出版される「鉛筆部隊と特攻隊―もうひとつの戦史」とした。発行され次第送ることにしている。
この会、五回に亘って開いてきたことから、これがどうであったかを考える必要はある。成果としては大きなものがあった。近代戦争史においてほとんど知られていなかった事実がこの会をきっかけに発掘されるた。そのことは確かである。
六回目をどうするか、後援をして頂いている北沢３・４丁目まちづくり協議会の荒金紀雄さんと相談をした。やればやったで忙しい点はある。が、戦争の記憶が高齢化によってどんどん失われている。今しか聴くチャンスはないのではないか。やりましょうということになった。２０１３年５月２５日（土）北沢タウンホール３階ミーティングルームということにした。健在でおられる特攻生き残りの人にお話をしてもらおうと考えている。この人脈も会を継続して行っていたゆえにできたものである。
これから行っていく上では問題がある。話していただける方にボランティアで行っているから経費は勘弁してくださいというのは虫が良すぎるように思う。これまで数回やってきて御礼のことが心に引っ掛かっていた。区域内におられる方だと何か花束なり、記念品なりでお願いするということも成り立つが、ちょっと遠いとなると交通費がかかる。それは負担するのが普通のように思う。来年は、せめて薄謝として交通費はさし上げたい。薄謝で申し訳ないのですが、やっていただけますかと聞いて、やっていただけるということであれば、ぜひとお願いしたい。
会の現実的な課題としては、会費をいただいているが、発送費消えている。つまり１２×８０（切手）円で９６０円である。４０円の独自財源ではどうにもならない。今年の暮れの忘年会、冒頭で会費値上げを提案しようかと考えている。会員の皆様、いかがなものでしょうか？。
戦争経験を聴く会、語る会を有料にするという手もあるが、なるべく若い人たちにも来てほしいということから、有料としたくはない。ともあれ、来年も継続しておこないたい。選択肢として特攻兵のお話か、東大原小・北沢小合同の疎開経験を聴く会もありうるという話をしたが、特攻は高齢者だ。こちらをさしあたっては優先としたい。
３，補助金の申請について
前号では、東京都の「地域の底力再生事業助成」に申請をすると述べた。が、実際に当たってみると、どうも条件が違っていた。町会を束ねれば金額が多くなるのか聞いたところ、ならないとのこと。これで出しても２０万円しかおりないとのことであった。
それで世田谷区の地域の絆推進事業に申請替えしようということになった。地域風景資産となっている「代田の丘の６１号鉄塔」の案内掲示板と「下北沢文士町文化地図」五版の作成を申請する。が、補助金、２５万円では賄いきれない。不足分は、市民の寄付などを呼びかけたいと考えている。
４、都市物語を旅する会
私たちは、毎月、歩く会を実施しています。個々の土地を実際に歩き、その土地のにおいを嗅いで楽しみながらぶらぶら歩いています。参加自由です。 基本原則は、第三土曜日としています。第二は、会員の希望によって特番を設けることがあります。
六月
〇特番開催 麻布・六本木界隈の坂道と水路を歩く
６月９日(土曜日) 集合場所：六本木交差点アマンド前（地下鉄六本木駅下車）
集合時間：１３：００ 歩く時間：３時間
歩く距離：約５キロ(坂道を上ったり下りたりする)
案内者 天羽大器 会費３００円
・第７４回 ６月１６日（土）午前１０時 代田橋駅改札前
下北沢地形学入門 外縁の水路を巡って下北沢へ。神田川笹塚支流。→代田橋沖縄タウン→笹塚「福寿」（ラーメンを食べる）→牛窪地蔵尊→亀泉堂（いもようかん）→玉川上水→三田用水→下北沢風景描画地点→森厳川→北沢川→（邪宗門）
去年、笹塚「福寿」を通ったとき大釜でゆでられているラーメン屋を見た。来年は食おうねという話から、昼はラーメンをここで食べる。近くにおにぎり屋さんもある。今回は水路をめぐる旅です
・第７５回 ７月２１日（土）午後一時 田園都市線三軒茶屋駅改札前（中央）
恒例「駒沢練兵場を巡る」 熱暑行軍、一人参加催行。
例年と違って、三軒茶屋に集合します。
・第７６回 ９月１５日（土）午後一時 明大前改札口
明大前鉄道交点を歩く 明大前鉄道交点を巡って文化を探す。東京山手急行跡、本願寺築地別院、日本中学（今井兼次設計）、竹久夢二の「少年山荘跡」探索など
・第７７回 １０月２０日（土） 井の頭線東松原駅一時集合
松原の杜夫、代田の茂吉を歩く
東松原駅集合→北杜夫宅→羽根木公園（根津山）→青山脳病院跡→北沢川緑道→茂吉代田旧居跡→茂吉ゆかりの代田八幡宮→世田谷代田２号踏切跡（根津山に孫と行くときに通った踏切）→北沢川緑道…記念樹（ネコヤナギ）→第二書房跡→（邪宗門）
・第７８回 １１月１７日（土）、井の頭線池の上駅 午後一時集合
アーティストタウンを歩く１（第四象限）
・第７９回 １２月１５日（土）代田橋駅 午後一時集合
代田半島地形学入門
◎申し込み方法、参加希望について
参加申し込みについて（必ず参加連絡をお願いします。資料部数と関連します）
電話の場合、 米澤邦頼 ０９０−３５０１−７２７８
メールの場合 きむらけん aoisigunal@hotmail.com
■ 編集後記
▲私たちの文化探査の過程で陸軍松本飛行場にいた武揚隊の遺墨と写真とが発見された。松本市立博物館はこれを中心とした企画展を考えているようだ。松本特攻、武剋隊、武揚隊の足跡を偲ぶバスツアーを提案したら。是非実現してほしいという声が寄せられた。
▲会報をお送りしていますが、年間の会費１０００円です。それが過ぎても送っていますが、未納の方は是非会費を納入してください。今回から会費切れの場合にはその旨を記した紙片をいれさせていただいています。どうかよろしくお願いします。
▲歩く会の会費今月から３００円にします。理由については、前号でお知らせしました。案内者が使えるお金、資料代、交通費などに使ってほしいと思います。
▲桜祭りで怪我をされた道吉剛さん回復されたとのこと。安心したことだ。
▲会員の訃報。下北沢の街の情報について自分で調べたり、人に聞いたりして集めていた人がいる。富安好恵さんだ。「下北沢文士町文化地図」にも彼女が発掘して分かったことが載っている。その彼女が4月18日亡くなれていたことを知った。「北沢川文化遺産保存の会」有志でお花をさし上げた。富安好恵さんのご冥福をお祈り申しあげます。
▲行事の変更。アーティストタウンを歩く１（第一象限、第二象限、第三象限）は次年度に回します。この点、郵便会報とネット会報では違っています。
▲2012/06/12、赤字部分を訂正しました。駒沢練兵場は、２１日でした。
・当会への連絡、お問い合わせは、編集、発行者のきむらけんへ aoisigunal@hotmail.com
会報のメール配信もしています。「北沢川文化遺産保存の会」へご入会ください。入会費なし。年会費１０００円。事務局の世田谷「邪宗門」で受け付けております。続きを読む
「北沢川文化遺産保存の会」会報 第７１号
２０１２年６月１日発行（毎月1回発行）
会長 長井 邦雄（信濃屋食品）
事務局:世田谷「邪宗門」（木曜定休） 155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
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１、「下北沢士町文化地図」改訂五版に向けて
「下北沢文士町文化地図」は改版を重ねてきた。現在は四版が配布されている。一万部を印刷したが、残りがもうほとんどなくなってしまった。
「あれは何かちょっと昔のことを振り返るときに使っています。裏側の古地図は土地の起伏が一目でわかるのでとても重宝しています」
まちづくりに関わっている荒金紀雄さんからつい最近言われたことだ。
五版に関しては文士町に（アートタウン）というルビを入れたい。今回の地図から芸術分野を入れて青丸で示すことにした。その条件を二つとした。一つは物故者であること、もう一つはアトリエを構えていたことである。
青丸として予定している人物は次の通りである。現在時点で判明しているもの。プライバシーに関わることゆえ番地は省いた。青丸に関してはジャンルを入れることにした。
東郷青児：洋画 世田谷区代沢３ 宇野千代と同じ
山本常一：彫刻 世田谷区北沢２−２８
中谷 泰：洋画 世田谷区代田１−１８
脇田 和：洋画：世田谷区４−１４
福田 豊四郎：日本画：世田谷区代田１−７
菊池一雄 彫刻 世田谷区北沢１−２７
淀井敏夫 彫刻 世田谷区北沢４ー２１
今井兼次 建築 世田谷区北沢４ー１２
山畑阿利一 彫刻 代沢４ー１３
牛島憲之 洋画 代田３−１７
これ以外にも文士町地域には芸術家はいたはずである。ネットでの発信はネットに問うものである。我等は文化の痕跡を記録て後に伝えようとするものである。ゆえに情報の応答を願うものである。
代田二丁目の古関裕而家には今も表札が掲げられているところからこれを赤丸で入れることにした。北原白秋も訪れていた篁発行所、清水乙女旧居も五版には入れたい。
野屋敷のランドマークとなっていて、世田谷区の保存樹木にもなっている大島家のヒマラヤ杉も是非入れたい。「御殿山小路とヒマラヤ杉」は、世田谷区地域風景資産にしたらどうだろうと北沢３．４丁目まちづくりの人には提案している。
裏側の古地図が好評である。地形がつぶさに観察できるからである。「北沢」という地名が端的にこれに表れている。疑いようがない。つまり、北は北辺である。荏原郡の縁にあるということだ。もうひとつは、凹みが至る所にあるということである。つまり、それが澤である。荏原北辺の凹みが多いところが北沢である。
驚くことなかれ、その凹みの一つがダイダラボッチである。これがあることによって一帯の道にゆがみが生じている。古地図は土地の文化を読み解く第一級の資料だ。
今回の場合も古地図の活用をしたい。現在の「世田谷」図を下にさげて、上に「中野」図を入れ込みたい。下北沢の北辺に横たわっている淀橋台を入れるということだ。これによって台地の筋、半島形状の地形が見えてくる。地形的に下北沢がどういうところにあるかが分かってくる。
下北沢文士町の改訂改版は、地域の文化遺産、資産を平面地図に落としていくものである。これには多くの人が関わってきた。地図製作や地図寄金などに関わってこられた人がもう幾人も物故された。東盛太郎さん、田中良輔さん、富安好恵さんなどである。
個々人が集めてきたものを記し、それが地図上に網羅されている。ここには市民力がある。何時だったか、この地図を行政のホームページに載せるときに係の方が、「行政のほうでできないことをやっておられる」みたいなことを言っておられたのを記憶している。
鉄道交点の文化は日々変貌を遂げている。過去は次々に、埋没し始めている。誰が生きて、何をしたのか。その街の記憶を残すことは大事なことである。地図上の情報の集積から街の歴史が見えてくる。小さな努力が、大きなものに結び付く、土地固有のにおいをとどめること、それはまさに文化に他ならない。
２、戦争経験を聴く会・語る会
第五回戦争経験を聴く会、語る会が無事終了した。今回はお二人の証言者に出ていただいた。元鉛筆部隊の鳴瀬速夫さん、松本明美さんである。今回の御礼は、今度出版される「鉛筆部隊と特攻隊―もうひとつの戦史」とした。発行され次第送ることにしている。
この会、五回に亘って開いてきたことから、これがどうであったかを考える必要はある。成果としては大きなものがあった。近代戦争史においてほとんど知られていなかった事実がこの会をきっかけに発掘されるた。そのことは確かである。
六回目をどうするか、後援をして頂いている北沢３・４丁目まちづくり協議会の荒金紀雄さんと相談をした。やればやったで忙しい点はある。が、戦争の記憶が高齢化によってどんどん失われている。今しか聴くチャンスはないのではないか。やりましょうということになった。２０１３年５月２５日（土）北沢タウンホール３階ミーティングルームということにした。健在でおられる特攻生き残りの人にお話をしてもらおうと考えている。この人脈も会を継続して行っていたゆえにできたものである。
これから行っていく上では問題がある。話していただける方にボランティアで行っているから経費は勘弁してくださいというのは虫が良すぎるように思う。これまで数回やってきて御礼のことが心に引っ掛かっていた。区域内におられる方だと何か花束なり、記念品なりでお願いするということも成り立つが、ちょっと遠いとなると交通費がかかる。それは負担するのが普通のように思う。来年は、せめて薄謝として交通費はさし上げたい。薄謝で申し訳ないのですが、やっていただけますかと聞いて、やっていただけるということであれば、ぜひとお願いしたい。
会の現実的な課題としては、会費をいただいているが、発送費消えている。つまり１２×８０（切手）円で９６０円である。４０円の独自財源ではどうにもならない。今年の暮れの忘年会、冒頭で会費値上げを提案しようかと考えている。会員の皆様、いかがなものでしょうか？。
戦争経験を聴く会、語る会を有料にするという手もあるが、なるべく若い人たちにも来てほしいということから、有料としたくはない。ともあれ、来年も継続しておこないたい。選択肢として特攻兵のお話か、東大原小・北沢小合同の疎開経験を聴く会もありうるという話をしたが、特攻は高齢者だ。こちらをさしあたっては優先としたい。
３，補助金の申請について
前号では、東京都の「地域の底力再生事業助成」に申請をすると述べた。が、実際に当たってみると、どうも条件が違っていた。町会を束ねれば金額が多くなるのか聞いたところ、ならないとのこと。これで出しても２０万円しかおりないとのことであった。
それで世田谷区の地域の絆推進事業に申請替えしようということになった。地域風景資産となっている「代田の丘の６１号鉄塔」の案内掲示板と「下北沢文士町文化地図」五版の作成を申請する。が、補助金、２５万円では賄いきれない。不足分は、市民の寄付などを呼びかけたいと考えている。
４、都市物語を旅する会
私たちは、毎月、歩く会を実施しています。個々の土地を実際に歩き、その土地のにおいを嗅いで楽しみながらぶらぶら歩いています。参加自由です。 基本原則は、第三土曜日としています。第二は、会員の希望によって特番を設けることがあります。
六月
〇特番開催 麻布・六本木界隈の坂道と水路を歩く
６月９日(土曜日) 集合場所：六本木交差点アマンド前（地下鉄六本木駅下車）
集合時間：１３：００ 歩く時間：３時間
歩く距離：約５キロ(坂道を上ったり下りたりする)
案内者 天羽大器 会費３００円
・第７４回 ６月１６日（土）午前１０時 代田橋駅改札前
下北沢地形学入門 外縁の水路を巡って下北沢へ。神田川笹塚支流。→代田橋沖縄タウン→笹塚「福寿」（ラーメンを食べる）→牛窪地蔵尊→亀泉堂（いもようかん）→玉川上水→三田用水→下北沢風景描画地点→森厳川→北沢川→（邪宗門）
去年、笹塚「福寿」を通ったとき大釜でゆでられているラーメン屋を見た。来年は食おうねという話から、昼はラーメンをここで食べる。近くにおにぎり屋さんもある。今回は水路をめぐる旅です
・第７５回 ７月２１日（土）午後一時 田園都市線三軒茶屋駅改札前（中央）
恒例「駒沢練兵場を巡る」 熱暑行軍、一人参加催行。
例年と違って、三軒茶屋に集合します。
・第７６回 ９月１５日（土）午後一時 明大前改札口
明大前鉄道交点を歩く 明大前鉄道交点を巡って文化を探す。東京山手急行跡、本願寺築地別院、日本中学（今井兼次設計）、竹久夢二の「少年山荘跡」探索など
・第７７回 １０月２０日（土） 井の頭線東松原駅一時集合
松原の杜夫、代田の茂吉を歩く
東松原駅集合→北杜夫宅→羽根木公園（根津山）→青山脳病院跡→北沢川緑道→茂吉代田旧居跡→茂吉ゆかりの代田八幡宮→世田谷代田２号踏切跡（根津山に孫と行くときに通った踏切）→北沢川緑道…記念樹（ネコヤナギ）→第二書房跡→（邪宗門）
・第７８回 １１月１７日（土）、井の頭線池の上駅 午後一時集合
アーティストタウンを歩く１（第四象限）
・第７９回 １２月１５日（土）代田橋駅 午後一時集合
代田半島地形学入門
◎申し込み方法、参加希望について
参加申し込みについて（必ず参加連絡をお願いします。資料部数と関連します）
電話の場合、 米澤邦頼 ０９０−３５０１−７２７８
メールの場合 きむらけん aoisigunal@hotmail.com
■ 編集後記
▲私たちの文化探査の過程で陸軍松本飛行場にいた武揚隊の遺墨と写真とが発見された。松本市立博物館はこれを中心とした企画展を考えているようだ。松本特攻、武剋隊、武揚隊の足跡を偲ぶバスツアーを提案したら。是非実現してほしいという声が寄せられた。
▲会報をお送りしていますが、年間の会費１０００円です。それが過ぎても送っていますが、未納の方は是非会費を納入してください。今回から会費切れの場合にはその旨を記した紙片をいれさせていただいています。どうかよろしくお願いします。
▲歩く会の会費今月から３００円にします。理由については、前号でお知らせしました。案内者が使えるお金、資料代、交通費などに使ってほしいと思います。
▲桜祭りで怪我をされた道吉剛さん回復されたとのこと。安心したことだ。
▲会員の訃報。下北沢の街の情報について自分で調べたり、人に聞いたりして集めていた人がいる。富安好恵さんだ。「下北沢文士町文化地図」にも彼女が発掘して分かったことが載っている。その彼女が4月18日亡くなれていたことを知った。「北沢川文化遺産保存の会」有志でお花をさし上げた。富安好恵さんのご冥福をお祈り申しあげます。
▲行事の変更。アーティストタウンを歩く１（第一象限、第二象限、第三象限）は次年度に回します。この点、郵便会報とネット会報では違っています。
▲2012/06/12、赤字部分を訂正しました。駒沢練兵場は、２１日でした。
・当会への連絡、お問い合わせは、編集、発行者のきむらけんへ aoisigunal@hotmail.com
会報のメール配信もしています。「北沢川文化遺産保存の会」へご入会ください。入会費なし。年会費１０００円。事務局の世田谷「邪宗門」で受け付けております。続きを読む
