2013年11月
2013年11月30日
下北沢X新聞（2453)〜追悼：清水博子さんを偲ぶ〜
（一）
私は、鉄道交点の座標軸信者であった。一人だけだと狂信者となる。が、類例が存在すれば信者だと名乗れる。
交点教の素晴らしい教祖がいた。彼女は、鉄道交点を「ひしゃげた座標軸」だと形容する。私はの、「ひしゃげた座標軸教」信者だった。
ところが信仰の中心地点は小田急線地下化によって無惨にも消えてしまった。旧駅舎の跨線橋、ここの西側の窓からはほれぼれするようなXが拝めた。上の築堤を井の頭線が、その真下を小田急線が潜り抜けている。座標軸教の聖地である。
この聖地は見た目の形ばかりのものではない。精神性を伴う。我らの教祖はこう述べる。そのバイブルにはこう書いてある。「小田急線と井の頭線が交差するひしゃげた座標軸が、頭蓋骨をじわじわと締めくる。」と。教祖の言葉はまことに尊い。
彼女は清水博子だ、さん、とか、氏をつけるとしっくりこない。教祖は呼び捨てだ。私の座右の銘は、『街の座標』である。手許にあるのは集英社文庫だ。こう書いてみて教祖の本を文庫でというのは不格好だ。さて、ネットで探してみるか……（これは今朝のことだ）
「ギョ！」、検索語をあれこれ変えながら調べていて、驚きのニュースにぶつかった。「小説家清水博子さんは10月10日にお亡くなりになりました。享年45歳でした。」とあった。つい先月に亡くなっておられた。
私はたまたま鉄道交点のことを書いている彼女に『街の座標』を通して出会っただけである。しかし、最初にこの著作に出会って惚れた。彼女の街批評は鋭い。下北沢を「ひしゃげた座標軸」と形容している。ゆがんだ、ひしゃげた線交差は、街の文化の本質を捉えていた。シンボライズされたものだ。
清水博子はどういう人だったのか。気になってきた。彼女の他作品については特異性があるようだ。近代都市文化を抉っている。鉄道の線が街と街とを貫いている。表象論としてのX鉄道軸が語られていないか。彼女の作品「vanity」はそうらしい。続きを読む
2013年11月28日
下北沢X新聞（2452)〜文士町探訪九年間の物語〜
（一）
文士町という呼称は、今なお現代文学の場として生き続けているという意味もある。それは文学に留まらない。芸術表現もその一つだ。具体例を挙げればデザインである。この力量の高さが地域の固有性として今なお脈々と生き続けている。
「北沢川文化遺産保存の会」は２００４年１２月１７日、世田谷代田「信濃屋」の二階会議室でその設立総会は行われた。私が趣旨説明を行った。
「北沢川沿岸に眠る質の高い文化を掘り起こし、アピールしよう！」
この提案が、拍手ででもって認められ。活動が始まった。もう間もなくで丸九年目となる。振り返ってみると派手な活動ではなかった。地道なものであった。地域一帯に眠る、文化事象を一つ一つ掘り起こしてきた。稲荷社や赤ポストの位置まで調べてきた。
「ここは戦災で燃えましたか？」
「下北沢３号踏み切りの近くに桜の木があるでしょう。その下にあったお地蔵さんはどこへ行ったのですか？」
「鎌倉通りのよじれた四つ角のところにあった庚申様はどこへいったのですか？」
「晴光園旅館はどこにあったのですか？」
「田中英光が缶詰になって太宰治自叙伝全集をまとめたという旅館名月はどこですか？」
「国木田独歩の孫の三田隆が亡くなったという自転車屋はどこですか？」
とんでもない数の質問をぶつけて人から聞いてきた。
「三好達治の家はどこですか？」
彼の旧居跡を突き止めるのにこれは半年以上かかった。これについては、「邪宗門」の作道貴久枝さんが長々とエピソードを語る。
「淡島通りのお稲荷さんのある角の家は昔炭屋さんだったのよ。河野さん、あの人の地所がね……」
「中村汀女さんの北沢の家か、それは俺の家だよ」
「安岡章太郎さんの代田の家はあそこよ」
我らが情報を集めていると段々に地元の人が教えてくれるようになった。地道な活動の成果である。
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2013年11月27日
下北沢X新聞（2451)〜特定うっふっふ、いっひっひ法案反対〜
（一）
「内緒だよ」、「ヒミツだよ」、うっふっふ法案、いっひっひ法案が衆議院で強硬採決された。権力側が恣意的に運用できる危険な法案だ。
情報は透明であるべきだ。見たり、見られたりすることによって人々の知る権利は守られる。素通しで中味が見られることで私たちは本当の自由を得られる。民主主義の根幹である。
「特定秘密保護法案」という名称そのもにうさんくささが籠もっている。この法案は深く討議、審議されることなく、形どおりに審議して数の力にものをいわせ可決されてしまった。賛成に回った議員らは、さっそく廊下で、「秘密にしちゃったらヒミツね、うっふっふ、いっひっひ」という下卑た話をしている。それが聞こえてきそうだ。
この法案、何が秘密になるのか曖昧である。「特定秘密」と名前がついている。恣意的に特定のものを秘密法案にすることができる。恐ろしいのは何でもかんでも特定秘密とされる可能性があることだ。これにどう歯止めを掛けるのかさえ曖昧だ。
国会での採決前日２５日に福島で「衆議院特別委員会の地方公聴会」開いていている。ここで意見陳述した七名全員が法案を批判している。それなのほとんどこれを無視した形で法案が強硬採決されている。これには強い憤りを覚える。
２６日の新聞には、「（原発事故で）ひどい目にあった福島で公聴会をやる怪しさ、憤りでいっぱい」。郡山市でコミュニティー紙を作る人見やよいさん（６２）は、福島県庁で開かれた市民団体の記者会見で、公聴会のあり方への批判を口にした。」（朝日）とある。
指摘されている通りだ。この公聴会が法案を通すための手順、手続き、ガス抜きのためのセレモニーだったことがよく分かる。
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2013年11月25日
下北沢X新聞（2450)〜横光利一文学顕彰碑：建立・除幕〜
（一）
北沢の丘には昭和近代文学の境界位置を示す石がある。過ぎゆく都市の時間の陰に埋もれかけていたこれに光が当たった。それは横光利一旧居『雨過山房』の石畳だ。２０１３年１１月２３日、これを用いた文学モニュメントを北沢川緑道に建立した。都鄙境界線上の文学一等三角点である。
先の２３日、勤労感謝の日の午後２時に、北沢川河畔緑道に「横光利一文学顕彰碑」の序幕式が行われた。このときに私は比喩的にそう述べた。
「放置されたままだとなくなるかもしれないでしょう、だから碑にして残したというのはいいことですよ」
昨日、「深沢・桜新町開発 １００周年記念のつどい」があった。これに参加するために家から歩いて行った。新町住宅のすぐ西の用賀の家には関係者が住んでおられる。それで、寄り道して文学碑建立の紅白饅頭と「北沢の丘の石畳文学論」を届けた。
その家では呼び鈴を押して出て来た人によって違う話が聞ける。今回は女性だった。鴎外のお孫さんの桃子さんである。横光邸の石畳が欲しいという要望に応じて下さった一人だ。先だってご主人の佑典さんに会ったときには横光利一のエピソードを聞かせていただいた。今回は森茉莉のことだった。
「母とは仲が悪いわけではなかったのですよ。道ですれ違うと顔をそむけたと言われていますが、そんなことはありませんでしたよ」
確かにその話は聞いていた。
「母が淡島の家にケーキを持って行ったり、また、家によく来たりしていたのですよ。絶えて久しく会っていなかった次男と会ったのも梅が丘の家ですからね。会わなくなったのは作家として有名になったからですね。編集者などの取り巻きができてから疎遠になっていったのです。私もよく淡島には学校の帰りに訪ねていったものです…」
「バスで帰ったのですか？経堂行きの」
「いえ、下北沢駅で降りて、淡島へ行ってまた駅へ戻っていましたね」
面白いエピソードがつぎつぎに出てくる。が、集いが始まりそうだ。
「新町住宅地は、知多半島のように延びた半島、深沢半島の東のり面で、西の用賀は西のり面、光の加減が違うのです。宮本百合子の新町描写は空気がしっとりとしている…」
そんな話をパネラーの一人として話したが地形論を伝えるのは難しい。
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2013年11月24日
下北沢X新聞（2449)〜会報第８９号「北沢川文化遺産保存の会」〜
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「北沢川文化遺産保存の会」会報 第８９号
２０１３年１２月１日発行（毎月1回発行）
会長 長井 邦雄（信濃屋食品）
事務局:世田谷「邪宗門」（木曜定休） 155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
横光利一文学顕彰碑完成記念号
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１、横光利一と鉄道車窓
（一）
二〇十三年十一月二十三日、勤労感謝の日に横光利一文学顕彰碑が完成した。北沢の丘に住まう彼の小説家のこれが建った。当会、「北沢川文化遺産保存の会」の年来の願いであっただけに喜ばしい。
しかし、祝祭を、ラッキイで済ませてはならない。彼、雨過山房の主は、人の書かないことを書くことが大事だと述べている。それと、もう一つ、自分で読んで面白いものでないといけないとも言っている。北沢川沿岸文学の要諦である。
それで鉄道と文学という楽しい課題設定しよう。とくにこの作家がどのように車窓を描いたかは、取り分け面白い問題点だ。
夏目漱石、『草枕』の汽車論はよく知られている。「汽車ほど二十世紀の文明を代表するものはあるまい。何百と云う人間を同じ箱へ詰めて轟と通る。情容赦はない。」と文明の親玉である汽車を批判的に述べている。
横光利一の汽車論、あるいは鉄道論というのは探しているが見つからない。しかし、自身の経験からして、作品に出てくる車窓描写を見れば、鉄道に対する考え方が透けて見えてくると思っている。この判定は、数行のそれを引用するだけでできる。
例えば、『旅愁』に出てくるものでは、アルプスの登山鉄道、その軽便に乗ったときの車窓がある。
窓から石炭の粉がひどく這入って来たが、レールの周囲の高原は眼を奪うばかりの花で満ちて来た。彼は窓から首を出し、花の中を割るようにして曲ってゆく汽車を見ていると、ぼこぼこ煙を吐き出している苦しげな機関車が道化た老人じみて面白かった。牧草の花の向うに氷河を流したスイスの山山が連って現れた。羊の群れが山峡の草の中を地を這う煙のようにぼッと霞んで見えたと思うまに、また花に満ちた高原が両側につづいた。
座席にゆったりと腰を掛け、ゆっくりと移り行く車窓風景を楽しんでいる様が行間に浮かんで見える。少々煤が入ってこようとも構わない。窓は開けっ放しだ。「おっと左か、こんどは右か」と首まで出して線路の行く手を眺めている。そういう挙動があったことから彼は鉄道ファンだったのだと思う。父親が鉄道工事の技師だったことも影響していると思う。彼の文学には鉄道遺伝子が潜んでいるのではないかと思う。
横光利一が北沢の丘に越して来たきっかけは、小田原急行鉄道の開通が関係する。この辺り一帯の利便性が高まったのはこれによってである。新宿から複線で小田原まですっ飛ばしていくこの電車にはモダンさがあった。これに惹かれて北沢に来た。
（二）
横光利一の車窓場面でいいのは『罌粟の中』だ。しかし、私が最も気に入っているのは『琵琶湖』の冒頭だ。
思ひ出といふものは、誰しも一番夏の思ひ出が多いであらうと思ふ。私は二十歳前後には、夏になると、近江の大津に帰つた。殊に小学校時代には我が家が大津の湖の岸辺にあつたので、琵琶湖の夏の景色は脳中から去り難い。今も東海道を汽車で通る度に、大津の街へさしかかると、ひとりでゐても胸がわくわくとして、窓からのぞく顔に微笑が自然と浮かんで来る。
東海道を西下して、伊吹山の麓を抜けて琵琶湖の湖畔沿いに汽車は走っていく。ところが水面はなかなか見えてこない。これが大津に掛かると見えてくる。車窓のドラマだ。「ひとりでゐても胸がわくわく」してくるというのはよく分かる。最高潮に達するのは瀬田川鉄橋である、ここを列車がどですかでん、がたすかでんと走っていくときはもうたまらない。椅子の下に転がっている一合瓶の白鶴をつい蹴飛ばしてしまうこともあった。やはり、利一はテッチャンでなかったろうか。
次の、車窓二枚は心憎いものである。冒頭に続く文章だ。
こんなひそかな喜びといふものは、誰にもあると見えて、ある夏のこと、私の二十一二のころ大津から東京へ行くときに、二十二三の美しい婦人が私の前の席に乗つたことがあつた。私は東京近く来るまで、その婦人と一言も言葉も交へなければ、顔も見合したこともなく坐つて一夜を明したが、大森まで汽車が来かかつたとき、突然その婦人は私に、「あそこに見える家に、あたしをりますの。」と一言いつて笑つた。私は返事も出来ずに窓から指差された家を見たきりで、黙つてそのまま別れてしまつた
読んだとたん悩んでしまうことがある。これは山側の風景か、海側の風景かということである。例えば、有島武郎の『或る女』に大森近辺の車窓風景が出てくる。「だいぶ高くなった日の光がぱっと大森田圃に照り渡って、海が笑いながら光るのが、並み木の向こうに広すぎるくらい一どきに目にはいる」とある。主人公葉子は、海側の風景を見ていることがすぐに分かる。
利一の場合はどうだろう、時代が違うということはある。しかし、「二十二三の美しい婦人」を大森田圃方面に住まわせるのは酷だ。やはりこれは山王側の斜面にある洋館辺りの方がドラマとして落ち着く。従ってこれは山側の風景だと分かる。続きを読む
2013年11月22日
下北沢X新聞（2448)〜世田谷と文学と鉄道２〜
（一）
人々は初めて汽車に遭遇して驚いた。「火龍だ、火龍だ」といって逃げまどった。電車の場合はどうだったのだろうか？。
日本で最初に電車が走ったのは明治２３年(1890)４月だ。上野公園で開かれた第三回内国勧業博覧会である。東京電灯が会場内に三百メートルほどの線路を敷きそこを走らせた。その電車に接して人々は目をみはった。
すでに汽車は走っていたが、ところがこれとはまるで違う。汽車の場合は真っ黒いものが先頭にいてこれが煙を吐いてやってくる。火を焚いて何かをやって、それで動かしていると見当がつく。ところが、電車は火を焚いていないのにすぅっと動く。仕組みがわからない。
見物人は腰をかがめて台車の下をのぞく。
「おい、足がないぞ、なんだか丸いものが見えるだけだ」
牛や馬の脚が見えるだろうと思っていた。
日本で最初に一般営業用として電車を動かしたのは京都電気鉄道である。これが明治２８年（1895）年だ。電車を走らせるに当たって先駈けを走らせた。「電車がきまっせ！」と叫んで走ったのは少年である。火を焚かない箱が理解できなかったのだろう。
日本人がどのように近代文明に出会ったのだろうか？。荏原世田谷はどうだったのか？。
玉川電気鉄道は、京都より遅れること１２年、明治４０年に走り始めた。この年３月１日、道玄坂上と三軒茶屋間が開通した。多くの見物人が沿道に出た。
「いやあ、もうびっくらこいたよ。なんたってみものはあの大坂だよ。あの坂をころがるように走ってきたんだからな。」
「俺は、まっ先に電車に乗りにいったんだけど、まあ、こわかったのなんのって、なんだか運転士は、坂にかかると大きなハンドルをぐるぐるまわすんだ。床下からぎ、ぎ、ぎ、ぎ、ぎ、と気味の悪い音が聞こえてきてな、生きた心地がしなかったよ。」
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2013年11月21日
下北沢X新聞（2447)〜世田谷と文学と鉄道〜
（一）
駅・踏切、なくなってみれば空しい夢の跡、一昨日、久し振りに下北沢駅近辺を歩いて思った。
来春から講座としての街歩きを始める。最初は、三回シリーズの「下北沢文士町入門」である。どこで何を話すのか、その場面を想像しながら歩いてみた。が、どうもしまりがないことに気づいた。地表を走る電車がなくなってしまったからだ。
オオゼキ前の東北沢６号踏切に立って旧下北沢駅を眺める。もうほとんどが壊されていた。あのホームもすっかりなくなってしまった。（写真）
私は、つい最近読んだ本の中に、偶然にこの駅での別れの場面をみつけた。『松本連隊の最後』（山本茂実）の記述にだ。
全町挙げての見送りであった。おとなたちの興奮にひきかえ子供たちは修学旅行にでも行くようにいそいそしているのが対照的だった。駅もまた大変な騒ぎでホームの両側が人の山であった。ただわあと聞こえてるだけで何をいってもわからない。しかし、電車の別れは味けない。戸がしまればそれっきり、ぐんぐんスピードを出して遠ざかっていく。
昭和１９年８月１２日の夜、代沢国民学校の児童がこの駅から発っていく場面だ。この歴史事実も駅舎解体とともに消えて行く。
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2013年11月19日
下北沢X新聞（2446)〜国分寺崖線古墳幻想行２〜
（一）
「点けますよ」
私はそう言ってオレンジ色のボタンを押した。そのとたん壁の地図に点々と一直線にランプが点る。一つ一つが国分寺崖線上にある古墳だ。数年前、ここ「多摩川台公園古墳展示室」に来てランプを点したとたん、古墳に興奮した。その再演だ。
多摩川左岸、国分寺崖線上に連綿と古墳が連なっている。一つの不思議である。当日配られた資料に「荏原台古墳群」（木村康伸作成）の特徴が五項目にまとめられていた。
・古墳時代全般にわたって古墳が築造された。
・時代ごとに、分布地域に偏りが見られる。
・地域により墳形に異なる傾向が見られる。
・埴輪生産の痕跡が見られる（田園調布埴輪制作址）
・古墳の周囲に生活痕跡が見られない。（古墳時代の初期のみ確認されている。）
非常に興味深い。古墳時代全般に亘ってこれが作られたということは、古墳を作る適地だったことが分かる。あっちに作ったり、こっちに作ったりしていたことが歩いてみて分かった。古代の人々が古墳の空き地を求めて、そのように作ったのではないかと思われる。
「古墳周囲に生活痕跡が見られない」というのは分かる。田園調布古墳群は背尾根に沿って並んでいる。古墳を作ってしまったら耕せない。耕地には不向きだが、墓を作るには都合がいい。
埴輪を荏原で作っていたというのも面白い。前に下沼部貝塚から出たという土偶に興味を持って、そこに行ったことがある。やはり多摩川左岸だった。
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2013年11月18日
下北沢X新聞（2445)〜国分寺崖線古墳幻想行〜
（一）
「古墳は気楽でいいね」
国分寺崖線上の古墳辿る街歩きに参加した田村さんが言う。
ついこの間、行った谷中の墓巡りと比べてのことだ。
著名人が枕を並べて眠っていた。宝塚女優の次は、国学者、そして、歌舞伎役者、はたまた映画俳優の長谷川一夫……数歩歩いてジャンルが変わる。ところが、古墳の場合は、誰が眠っているのか分からない。
「誰かが眠っているんだよね」
そう理解して次に行く。が、浅間山古墳、亀甲山古墳といくうちに時代が霧に包まれていく。つぎつぎに大小の古墳が現れる。
どういう人だったのだろう？。なぜここに集中して墳墓があるのだろう？。そんな疑問が湧いてくるが分からない。わずかに副葬品が手掛かりとなって、四獣鏡があるから大和朝廷に結び付いていたらしいとかが分かるという。
荏原一帯に古くから歴史が刻まれていたことを知ったのは、フィールドワークによってだ。旧石器、縄文、弥生、古墳、それぞれの時代の旧跡があることを知ったのはここ数年のうちである。
だいぶ前になる、自転車時代の荏原逍遙で、桜一丁目にある、「桜木遺跡」の発掘現場にぶつかった。縄文時代中期の集落跡が掘り返されていた。
土地も広いし、人口も少ないから、好き好きにあちこちに住めばいいと思うが、彼らの居住痕跡は、散在していない、密集していた。
私は日本語の原型を見るようで興味深く思った。彼らは、人々は五千年も前から近所づきあいをしながら暮らしていた。
日本語の根幹は、共生である。互いに助け合って生きるための言語である。挨拶を長くして、最後に意志、主張をこそっと述べる。密集した生活空間の中で培われた生きる術だ、それで述語は最後に持って来る。
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2013年11月16日
下北沢X新聞（2444)〜石畳文学論と武蔵野隠遁２〜
（一）
都市と距離を置いて静かに暮らす。そういう願望は誰しも持つものだ。庄野潤三の『夕べの雲』の、確か冒頭あたりで、一軒ぽっつりと丘上に家があって風が吹くと揺れる。この場合も、意識的に都会と距離を置いたものだろう。これは生田丘陵のようだ。都市化が進み、隠棲しようという場は次第に遠くになっていく。
横光利一、『春園』は昭和十二年四月「主婦の友」に発表されたものだ。雨過山房の主が、北沢の丘へ越してきて十年ぐらい経っている。この間、昭和八年に帝都線、井の頭線が開通し山房一帯も都心へ出やすくなったことから宅地開発が急速に進んだ。
この小説の主人公は泰太郎である。パリから東京へ帰ったばかりのとき、「東京に着くと彼は急に武蔵野の中の人のまだ手を入れぬ雑木林が欲しくなって毎日ぶらぶら郊外を歩いて見た。」この場合も、具体的な地がイメージされている。彼は続けてこういう。「林の中を少し開いてそこに小さな家を建て、野菜を自分の手で造り、静かに勉強してみたくなったのである」。「小さな家」には方丈の庵が想起される。都会との距離を置いて、ひっそりと勉強する。作者自身の願望でもあろう。
泰太郎はその土地が気に入ったらしく地主と交渉をする。「分けてくれ」と。
「あそこはもうすぐ電車が通りますのでね。」と地主はうすぼんやりとした顔をして答へた。
「電車が通るのはいやだな。喧しいですからね。それぢや、一寸まつてください。」
泰太郎は地主と全く違つた考えから首をひねった。
「いや、それや、喧しいほどのことはありませんよ。三町も離れてゐますからね。」と主はまた云い直した。
「しかし、電車が通ればごちゃごちゃ家が建つやうになるでせう。家が傍へ立つやうぢや困るんですよ。うるさくなつちや、また別の土地を買はなきやならなくなりますからね。」
「横光利一全集第九巻」河出書房刊
この辺り、地主とのやりとりが興味を惹く。泰太郎は作者の投影だと考えてよい。
武蔵野に小さな家を建ててそこで勉強したい。ところが電車は邪魔である。
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2013年11月15日
下北沢X新聞（2443)〜石畳文学論と武蔵野隠遁〜
（一）
行く川のながれは絶えずして、しかも本の水にあらず。よどみに浮ぶうたかたは、かつ消えかつ結びて久しくとゞまることなし。世の中にある人とすみかと、またかくの如し。
鴨長明『方丈記』の冒頭だ。見た目の川の水は変わらないが、刻一刻とその水は入れ替わっている。流れては消え去る、人間にしても建物にしてもたちまちに潰え去る。世の中はまことに儚い。鴨川の水に例えた、この無常観はよく知られている。さらにこう続く。
玉しきの都の中にむねをならべいらかをあらそへる、たかきいやしき人のすまひは、代々を經て盡きせぬものなれど、これをまことかと尋ぬれば、昔ありし家はまれなり。
日々の荏原逍遙で、とくにこの住まいの無常は強く実感される。来春の消費税値上げを見越してマンションが、戸建ての住宅が至る所で建てられている。瞬く間に、古家が壊され更地になってしまう。「あれ、前にここには何があったのか？」と思うが、思い出せない。ふと数日して、あそこにはお稲荷さんがあった、あれまで消えてしまった。
新住民は稲荷のお堂跡の家などとは思わないだろう。跡地に建った家で不幸がうち続いて起こる。それで、ふと誰かが思い出す。
「そういえば、あそこには古いお堂があってお稲荷さんが祀ってあった！お稲荷さんの祟りだ！」
お稲荷さんほど怖いものはない、本当に怖い。気をつけよう！
が。待てよ、どうやって気をつけるのだろう？。
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2013年11月13日
下北沢X新聞（2442)〜きむらけんと楽しむ怪歩学〜
（一）
生きていれば出会いがある。旧知との思いがけない出会いをした。
先の九日、谷中の街歩きをした後に、私は、新宿で開かれた会に出席した。かつての務め先の学校の同期会である。彼ら彼女らは四十二歳、働き盛りである。若いときの顔が少し膨らんでいる、盛んに働いて食う、どうしても小太りになってくる。
かつての生徒は顔は覚えているが、名がなかなか浮かんで来ない。しかし、何年かぶりで出会った同僚の福田先生は懐かしかった。
英語を担当した福田先生は在校中、仕事上の会話を交わしたことはある。が、まともに話をしたことはなかった。お互いに定年で別れたままそれっきりになっていた。
人間関係ではよくあることだ。「あっちはあっちでこちらを煙ったく思っているだろう」と。が、今回は、「３、１１を境とした人間の死生観」、「太平洋戦争論」について語った。
「港区から日光の旅館に疎開していたときこっそりと一人の海軍軍人が泊まっていた。仲間うちでは特攻兵だと言っていたけどね…」
「私はね、若林に住んでいたんだ。朔太郎の住んでいたところも知っていたね。あんなところ誰も見向きもしないしねえ…」
彼は下北沢近辺をよく知っていた。それで持っていた地図をあげた。
「なんだかわからないもんだねえ。下北沢なんか山に行くときにあそこから電車でよくいっていたけど、こんなふうに作家とか芸術家とかが大勢いるとは知らなかった。」
「こういうふうに何でもかんでも暴いてしまうのはよくないんだよ。何だかすっかりテリトリーを荒らされてしまったみたいだよ」
福田先生お冠だった。が、辞めて後に、彼とこういう話をするとは思ってもみなかった。
新宿駅では握手を交わして別れた。小田急線沿線の老人ホームに入っていると言う。続きを読む
2013年11月12日
下北沢X新聞（2441)〜観潮楼と雨過山房の石畳〜
（一）
「東京はかならず武蔵野から抹殺せねばならぬ。」と国木田独歩は言う。もともと武蔵野ではあったが、「八百八街によって昔の面影を想像することができない。」それで排除すべきだと。
ところが、現今、武蔵野の純粋な範囲だった我らの荏原一帯こそ、新工法によって建てられたマンションや住宅、その「八百八街によって昔の面影を想像することができない。」ような様になってきた。武蔵野逆転現象だ。例えば、都心の六本木界隈の裏通りには大使館がかつての緑空間をそのまま残している。谷中辺りもそうだ、土地の起伏がそのまま残っていて神社仏閣にはかつての緑が残っている。
いわゆる谷根千などは都会の中のエアーポケットとして珍しがられている。都市の中にこつ然と現れる異空間、それは都鄙の境だ。
旧山の手には見るべきもの、目に入ってくるものがある。文化の営みの痕跡だ。木々があったり、墓があったり、神社仏閣があったりと、立ち止まって眺めることができる。が、我らの住む荏原新開地はあまりない。
「この根津神社なんかくると、我らの北沢八幡神社など物の数に入らないね」
私がいう。
「羽根木神社の五百倍ぐらいありますよ」
「やっぱり将軍が関わった神社にはかなわない」
この神社の裏手を回っていく道を荷風は最も好んでいたようだ。
根津の低地から弥生ヶ岡と千駄木の高地を仰げばここもまた絶壁である。絶壁の頂に添うて、根津権現の方から団子坂の上へと通ずる一条の路がある。私は東京中の往来の中うちで、この道ほど興味ある処はないと思っている。片側は樹と竹藪に蔽われて昼なお暗く、片側はわが歩む道さえ崩れ落ちはせぬかと危まれるばかり、足下を覗のぞくと崖の中腹に生えた樹木の梢を透すかして谷底のような低い処にある人家の屋根が小さく見える。
（『日和下駄』一名 東京散策記）
荷風は独歩と違って、田園の中の武蔵野ではなく、人のなりわいが営まれている武蔵野を珍重しているように思われる。
続きを読む
2013年11月10日
下北沢X新聞（2440)〜旧開地＆新開地〜
（一）
東の谷中、旧開地の墓地には文化の深い厚みがある。一方、我々のフィールドワークの場、西の新開地の街並みはぺらぺらである。昨日、谷中墓地を歩いて思ったことだ。
墓を巡りながら話題になったことがある。文化を切り開いた人々の知性の問題だ。
基本的には、昔の知識人には漢学の素養があり、それを素地にして西欧の思考を理解して日本に広めていた、ところが現今の我々は、漢学の素養はなく、日本語で英語を理解している。
知のレベルが違うという話である。「うんなるほどなあ」と思った。三者鼎立的思考ではないかとも思った。より深い意味でグローバルであった。つまりは、和洋漢である。現代人はこのうち漢が抜けて和洋だけになって、客体的な観点を失っているのでは？。
原敏彦講師、先導、案内による三回目の谷中墓地巡りである。彼の案内に付いて行って思うことは、墓学というジャンルが成り立つように思える。墓ほど文化が濃縮されているところはない。
数十メートル歩いて行くごとに、文学の、芸術の、学術の、経済の、政治の歴史がめくられていく。全く整理する暇がないほどだ。
谷中は近代を築いていった人々の眠る場だ。原さんの口から彼らの業績が語られるが、新開地文学をひたすらに学んでいる私には、多くが縁遠い人々だ。言えば自分には漢学の素養がないのと同じだ。
文化を極めるには墓から入って墓に終わる。一人一人を知って歴史を知る、大切なことかもしれない。が、旧開地を自分では避けているというところはある。この地域の重厚さが却ってうっとうしくも感じている。多分に、荏原世田谷新開地に越して来た文化人にもそれがあるのではないかと思う。つまり、旧弊にからの脱出し、自由でありたいという願望である。
続きを読む
2013年11月09日
下北沢X新聞（2439)〜上馬「うなり石」を求めて一万歩２〜
（一）
情報には夾雑物がついてくる。求めているものとは違うものだがつい性分からそちらに引き込まれてしまう。
太子堂校の疎開のことを聞き合わせている。学校への問い合わせをしているが梨の礫だ。が、周辺情報がじわりと寄せられてくる。「坂本の湯」、「飯田屋別館」、「北大湯」、での様子が分かった。昨日は、「北沢川文化遺産保存の会」事務局の奧さん、貴久枝さんが太子堂校の疎開学童だった人を教えてくれた。
「疎開先の旅館はどこだったのですか？」
「地本湯です。淺間電鉄線の駅の側にありました」
「兵隊たちとの触れ合いはなかったですか？」
「いえ、そんなのはありません。ただね、隣りに温泉プールがあって、そこに松本五十連隊の兵隊たちが来ていて、水泳訓練をしていました、凄かったですよ。それを二階の窓から覗いていました」
「いつ頃のことですか？」
「冬です」
昭和十九年末のことだ。五十連隊がサイパンで玉砕したのはよく知られている。これは終わっている。
水泳訓練は、輸送船での沈没事故に備えてのものだ。南洋への派遣がこれ以降あったのだろうか？。よくはわからない。
「私はね、淺間から縁故疎開で長野から二つ三つ先のところに行ったのですよ。山に登って松ぼっくりを拾っているときに艦載機が現れたのですよ。上空から長野駅目がけて空襲をしていました。三度か四度、つっこんでいるのを見ましたよ。上空に戻ってきたときにゴーグルをつけたパイロットが見えましたよ。あれはね、まっすぐに行くと、銚子沖になるんでしょうか…」
佐藤行雄さんは、長野空襲のことを言っていた。調べると、昭和２０年(1945)年８月１３日のことだ。「アメリカ海軍のエセックス級航空母艦ハンコック、ベニントンから発進した艦載機６２機により、長野市、上田市が受けた空襲である。」ロケット弾を撃ち込んだようだ。（ウィキ）
記憶がバーンすることはある。彼は当時の思い出を次から次に語った。
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2013年11月07日
下北沢X新聞（2438)〜上馬「うなり石」を求めて一万歩〜
（一）
民話、伝説が身近にある。場所は下馬一丁目だ。かつて中里に色街があると聞いて調べに行った。そことほぼ重なる。いつもの荏原逍遙圏内にあることから、「うなり石」を探しにいった。
「うなり石」がこわくて石のあるところは走って逃げたという。石があったとすればどこにあったのだろう。上馬一丁目という範囲が絞られるので調べてみようと思った。
三軒茶屋から上馬にかけて旧大山厚木街道が残っている部分がある。大体そのあたりではなかったかと思う。まずは、地名は三軒茶屋になるが、国道２４６から別れて大山厚木街道の旧道が始まる辺りで聞き込みを始めた。
「上馬のうなり石、聞いたことはないわね……」
焼き芋屋さんで聞いた。もとは氷屋さん。古い木造家屋で梁が太い。
「関東大震災で下町の方でやられて越してきたというの。あっちを後片付けするよりも、こっちに新しい方を建てた方がいいというので来たのね。何もないところだったのよ。みんな貸屋も兼ねていたね……」
一帯の住宅地がどのようにできたのか。興味深い回答だ。
大震災は大正十二年だ。もうこのとき玉電は開通している。震災で被害を受けた人たちが三軒茶屋一帯にやってきて家を作った。太子堂あたりは典型的な地区だ。人口が増え、それに伴って子供も多く生まれる。昭和十八年の太子堂国民学校の数は二千人ほどもいた。二十年にはそれが千人ほどになる。このうち三年生から六年生の六百五十人ほどが淺間に疎開する。疎開学寮筆頭大所帯だった。このことから疎開第一陣として出発し、上手側の温泉宿が割り振られる。なんでもないことだが、私が調べている戦争近代史に繋がっていく話だ。
「ここの家は、もとは染めもの屋だったのよ。ここの地下水がとてもいいということで始めたというの、洗い張りをやっていのよね」
焼き芋屋のお上さんが話してくれた。
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2013年11月06日
下北沢X新聞（2437)〜里から町へ：せたがや女性史断簡２〜
（一）
都市境界の現象が荏原歩行で観察できるというというのは面白い。フィールドワークならではである。これでの観察で思うことは、社会に紗が掛かり始めたことだ。
ふと気づくと紗が掛かっている。改装なった駒沢公園のテニス場もそうだ。この脇の桜並木は気に入っている。わが散歩コースに入れている。ついこの間、並木側のフェンスに遮光網が掛けられた。折々、ボールの打ち合いを眺め見ながら行っていたのに、「見てはいけません」と網が掛かってしまった。
校庭とか運動場もそうである。子どもらが跳ねたり、飛んだりする様には輝きがある。以前は塀すらなかったのに今はフェンスを作り、かてて加えて遮光網を張るようになった。光を遮るのではない。人の視線を遮るためだ。なぜこんなことをしているのか？。
「学校近辺でカメラ持っている人には声を掛けることにしているんですよ。校長に言われていますので…」
ムカッとした。
等々力小学校の側に九品仏道の標識があったと聞きつけた。そこに着いて写真を撮っていたら警備員が来た。
「あんたは九品仏道なんか知らないだろう！」
警備員は盗撮を警戒している。グランドで体操をしている子供の写真を撮って、これをネットに載せるということが横行しはじめたのだと思う。それを遮るための遮光網設置だ。
昨今は百利よりも一悪を重視するようだ。子供らの元気な姿を見て、勇気や元気をもらう。それが健康な社会のあり方だ。なのに一人か二人の盗撮者のためにフェンスには網が掛けられる。子供らはこの頃、箱入り娘、箱入り息子になりつつある。純粋培養して、細菌から遠ざける。
国会で審議にかけられる特定秘密保護法も同じだ。体制が何をやっているのか分からないように紗を掛ける。目くらましだ。今朝の新聞の三面トップに「国は秘密と言い張った」という見出しがあった。「普通の建物なのに『防衛に支障』」と。
記事では「行政が秘密と言えばなんでも秘密にされるのではないか」という。その可能性は高い。透明性が最も大事なものだという認識が為政者には欠落している。予想できるのは体制側に都合のいいように運用されることだ。
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2013年11月04日
下北沢X新聞（2436)〜里から町へ：せたがや女性史断簡〜
（一）
昔は、ともかく歩いたという。歩きこそは人間の原点である。これが不自由になると心も鬱屈してくる。ここ数日間、足に症状が出て、歩くのに難儀していた。尿酸値が高くなったのだ。恐らく過度のストレスから来ているものと思われる。
自業自得か、古老からの聞き書きがこのところ度重なっている。先週は八十六歳の石川さんが埼玉から新宿まで出てこられて話を伺った。
「自分の知っていることが多少なりとも歴史の解明に繋がるならお話したい」
そういう思いで労を厭わずに東京まで出て来られた。
この石川さんとは電話では何度かやりとりをしていた。今度は生身の彼と会って話をした。声のトーンだとか、話すときの表情から歴史真実がそこから浮かび上がってくるように思えた。
昨日は、昨日で、つい電話に手を掛け、繋がった相手と長話をしてしまった。学徒動員で紡績工場で働いていた人だ。彼女、混打綿から始まる反物づくりの工程を名称とともに細かく覚えていた。「グンパチ」、すなわち、「軍八号」糸で軍服を作っていたとのこと。
そんな工程の話から意外な話が聞けた。
通常の取材活動に加えて、散歩中に古老に出会うと、地域の過去を聞いてしまう。聞くと情報が貯まる。記憶タンクから情報が溢れそうになっているのについ口が動いてしまう。
昨日も、駒沢四の四のところに何気なく佇んでいる古老がいた。消え去るかもしれない情報を聞いておかないと。
「そこの西に抜ける道は、昭和十五年の東京オリンピックの開催に向けて作られていた道路ですよね？」
多摩川河畔にできるオリンピック村へ通じる道のようだという話は突き止めていた。裏取りのための質問だ。
「もう長年ここに住んでいるけど、いやあ、そんなこと聞いたこともない。そうなんですか？」
こちらが問われた。それで知っていることを話した。
「まったく知らないことでした。びっくりです。教えて頂いてありがとうございます」
古老は何度も何度も頭を下げていた。
続きを読む
2013年11月03日
下北沢X新聞（2435)〜里から町へ：１００人が語るせたがや女性史〜
（一）
近代の本領は境界の希薄化である。のべつまくなしにここを平準化し、そして均してしまった。境目こそがプロセスを捉える物差しであったのではないか？
境界論には二つの切り口がある。一つは都鄙であり、もう一つは今昔である。前者は国木田独歩がつとに指摘していることである。ここにこそ物語りがあると。これは後者も同じである。時代の境目にこそときめくドラマがある。
（二）
昨日、ネット古書店に注文していた本が届いた。「いのち輝く−高鍋高等女学校生戦争経験の記録−」（鉱脈社）である。定価は１３００円だが、売値は３５００円だった。高いといえば高い。が、手に入れたこれは素晴らしい。
「空の無い国に行きたい」
この本の編著者の杉田樹子さんが戦時経験を記している。この言葉は妹の言葉として描かれている。空襲につぐ空襲、空が怖い。脅えきった妹の叫びだ。
彼女らが住んでいる地域に敵の米軍は集中的に攻撃してきた。恐らく高鍋という地名は思い浮かばない人が多いと思う。
高鍋は日向灘に面した鄙びた町だ。なぜにここが襲われるのか。この近くに飛行場があったからだ。新田原飛行場である。鋭い勘から、なるほどそうだったかと思われる方がいるかもしれない。特攻隊の出撃基地である。
戦時中高鍋高女の教員だった杉田さん。こう述べている。
全体主義の骨格で完成した体に、軍国主義の筋肉をつけ、この贅肉は降伏によって払い落とされました。しかし、同じ骨格に民主主義の筋肉がくっついたのでは、いつの日に戻ることだってあり得と思うのです。
日本人は骨格から変えることに努力し、精進をしなくてはいけないのでしょう。
鋭い批評だ。今日現代にも当てはまるものだ。今、時代に醸成されているのは、あの全体主義ではないだろうか？。続きを読む
2013年11月01日
下北沢Ｘ新聞(2434)〜会報第88号「北沢川文化遺産保存の会」〜
…………………………………………………………………………………………………………
「北沢川文化遺産保存の会」会報 第８８号
２０１３年１１月１日発行（毎月1回発行）
会長 長井 邦雄（信濃屋食品）
事務局:世田谷「邪宗門」（木曜定休） 155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
…………………………………………………………………………………………………………
１、「横光利一文学顕彰碑」序幕式のお知らせ
当会、「北沢川文化遺産保存の会」は、２００４年１２月に発足した。以来、北沢川沿岸に眠る文化を掘り起こし、それを記録し、保存をしてきた。その顕著な活動成果は「下北沢文士町文化地図」である。当地一帯に居住した文学者や芸術家の旧居跡など加え、社寺や地蔵尊、庚申塔の有りかまで文化事象の痕跡を網羅したものだ。改版に改版を重ね、現在では改訂五版を無料で配布している。この総発行枚数は三万八千部に及ぶ。
東京世田谷北沢川緑道の一部区間を「北沢川文学の小路」と名づけ、ここにゆかりの文学者の碑を建てようとかねてから計画し、私たちは行政や地元に訴えてきた。これが少しずつ完成しつつある。まず、代沢小に「安吾文学碑」を建立した。昨年度は、萩原朔太郎ゆかりの「代田の丘の６１号鉄塔」由来碑を緑道に建てた。
引き続き運動を続け、今年度、世田谷区地域の絆再生支援事業の助成、それと東邦薬品株式会社の協賛を得て、「横光利一文学顕彰碑」を建立することにした。
デニス・キーンは横光利一を「近代日本文学唯一の純文学作家」と讃えている。下北沢文士町を切り開いたのはこの彼に他ならない。都鄙、都市境界の間に「雨過山房」という文学工房を置いて、絶えざる新感覚文学を磨いてきたのが彼だ。その文学顕彰碑を、北沢川緑道の一角に建立する。
横光利一文学碑は、既に三重県伊賀市、大分県宇佐市、山形県鶴岡市、静岡県伊豆市に立派なものが建立されている。これらと比べるとサイズは大きくはない。が、横光利一が慣れ親しんでいた石畳を文学碑としている点では他にひけをとるものではないと考える。彼の小説家の関係する地には文学碑があって終焉の地にはこれがない。世田谷北沢、いや東京の誇りとして今回はこれを建立するものである。
彼の遺作となったのは『微笑』である。 この作品には、「家の門から 玄関までの石畳が靴を響かせ」てくるとき、その「靴音の加減で」、用向きの判定をつけていたとある。今回碑の下に据えつけたのはその石畳である。横光家から寄贈された二枚である。近代文学の著名な作家文化人が足音を響かせて通った鉄平石である。耳を傾ければその音が聞こえて来そうである。「足音の響きが想像できる文学碑」をこの度建立することにした。なお、横光利一は世界的にも知られている作家であることから、横光作品の訳をされたというアルボレーダさんにお願いして英文の紹介文も刻んだことだ。
Riichi Yokomitu(1898-1947)
Founder of Shinkankaku ("New Sensation"school of writing)that
opened up unexplored writing frontiers, he was a novelist of
extraordinary ability who lived, wrote and died in the lush green
Kitazawa hills. "Melancholy (Ryoshuu)","Machine(Kikai)",and
"Smile(Bishou)" are among his masterpieces.The actual pavestone
depicted in "Smile",is found next to this literary monument honoring
Riichi Yokomitsu.It is said that when the footsteps of visitors Sound
upon the pavestone he can discern their wishes.
なお、当日、この文学碑の由来を記した『北沢の丘の石畳文学論』（北沢川文化遺産保存の会紀要２号）を当日配布する。混雑しそうなので希望者は申し込みを。
期日 ２０１３年１１月２３日（土） １４時から
場所 北沢川緑道 中下橋と一本橋の間
当日、椅子を並べたり、交通整理をしたりしてくれるボランティアがいると助かります。お手伝い頂く方は、開始一時間前の一時に、代沢小安吾文学碑前にきてください。
２、街歩きのナビゲーターをしませんか？
私たちは、一風変わった街歩きをずっと実施してきた。「都市物語を歩く」である。この歩きもすっかり定着してきて、もう間もなく百回目を迎える。といっても、月々に、特番行事を行っているので、それらを含めるともう百回は越えているはずだ。
これまでは、きむらが主には、ナビゲーターを務めてきた。このところ、人材を発掘する、人材を生かす、人材を育てる、そんなことで案内役を人に譲ってやってもらうようにしてきている。今年度は、天羽大器さん、原敏彦さん、岡本克行さん、木村康伸さんなどに案内役をやっていただいた。人が変われば案内も変わる。新鮮でもあった。
来年度もこれを踏襲していきたい。自分だけだと行き先が決まってくる。今回、会員から「本郷菊坂界隈」というのもやはり歩いてみたいですね、そんな要望があって、これは早速に四月に、原敏彦さんにお願いしたことだ。
面白がって歩いてみる、これは大切だ。最近、とみに増えて来た外国人観光客向けに、例えば、「CAT TOWN Shimokitazawa」を案内してみたいという人も現れている。場合によっては、それを特番行事に組んで、やってみるのもありうると思う。
最初は、通訳つきでやって、慣れてきたら、その当人がチャレンジしてやってみる。そういうこともできるのではないかと思う。
ガイド教室の街歩きというのもあるかもしれない。普通の人が、街の案内役になって街を案内する。そうすると面白い。
皆さん、下北沢観光ガイドをやってみませんか。横光利一文学顕彰碑は、英文でも記しました。「Shimokitazawa Bunsimachi」の観光案内をあなたもやってみませんか。英語でもよし、日本語でもよし、中国語でも構いません。おもしろいではありませんか？
３、吉例、恒例 暮れの忘年会
またまたやってきました。吉例、恒例忘年会です。幕開けは、ダイダラボッチボッチ音頭三唱から始まり、飲んだり、食べたり、泣いたり、笑ったり、会員だから参加せよ、そんな指令は、全く飛ばしません。この会への参加は自由です。義務は全くありません。
おもしろいから、楽しいから参加するというのは、大いに結構、毛だらけ猫灰だらけであります。会員でも会員でなくてもかまいません。
一発芸の披露、朗読、あるいは歌う、あるいはマジックをする。この手品はあります。マジシャンの作道さん手ぐすね引いて、ショー間近しと練習に余念がありません。
さてお立ち会い、皆さん参加するときは、何か一品持参のこと、これが唯一のお約束毎です。これを楽しむのです。「いいひひひひ、媚薬の入ったまむし酒じゃ」とか、まあ、いろいろありさ。
みんなが集まって楽しく話したり、飲んだり、しゃべったり、この間は自由な時間です。
皆さん楽しみに来ませんか！
信濃屋食品部が総力を挙げて、この日の豪華お弁当を作ってくれます。納涼会のときは無理矢理、私の本の宣伝で、『特攻隊と褶曲山脈』を作ってもらいました。アスパラで鉛筆をあしらうなど工夫していました。表書きにその工夫がちゃんと印刷されていました。
さて、忘年会のお弁当は何にしましょう。今回、「横光利一文学碑石畳弁当」が有力候補です。他の提案もかまいませんどうぞ。「ダイダラボッチ弁当」？。
日にち １２月７日（土） 北沢タウンホール二階集会室５時３０分より
会費 ３０００円
持ち物 マイカップ ゴミは持ち帰ること
申し込みは必ずすること、お弁当の予約の都合があるので１２月１日まで
米澤邦頼に電話か、きむらにメールで申し込むこと
４、都市物語を旅する会
私たちは、毎月、歩く会を実施しています。個々の土地を実際に歩き、その土地の文化を発見して楽しみながらぶらぶら歩いています。参加自由です。 基本原則は、第三土曜日午後としています。第二週には、会員の希望によって特番を設けることがあります。
１１月
・特番行事 日時：１１月９日（土） 午後一時 日暮里駅北改札口
谷中墓地を歩く（三度目） ナビゲーター原敏彦さん
・第８９回 １１月１６日（土）午後一時 東急線多摩川駅改札前
国分寺崖線の古墳群を歩く ナビゲーター 木村康伸さん
多摩川駅→浅間神社→亀甲山古墳→宝来山古墳→宇佐神社（八幡塚古墳）→野毛大塚 古墳（玉川野毛町公園）→上野毛自然公園 →等々力渓谷→等々力駅
・第９０回 １２月２１日（土）午後一時 代田橋駅改札前集合
代田半島を巡る ダイダラボッチ、代田連絡線、朔太郎、三大伝説を巡る旅
・第９１回 １月１８日（土）午後一時 渋谷駅ハチ公前（尻尾を握って）
滝坂道、淡島通りを歩く ナビゲーター 天羽大器さん
古道と近代道沿いのポイントを歩く 道元坂…百軒店、丸山花街、神泉、暗闇坂、川井家旧居、御成道、旧軍施設跡、馬蹄学校跡、陸軍病院跡、鎌倉通り交差部、代田三差路、邪宗門。ぶらぶらと歩いて散策。
・第９２回 ２月１５日（土） 午後一時 下高井戸駅改札前（京王）
世田谷線を歩く 下高井戸から三軒茶屋まで
・第９３回 ３月１５日（土） 午後一時 梅が丘駅改札前
森茉莉の痕跡を歩く
・第９４回 ４月１９日（土） 午後一時 東京メトロ本郷三丁目駅改札前
本郷菊坂界隈を歩く ナビゲーター 原敏彦さん
・第９５回 ５月１７日（土） 午後一時 下北沢駅北口ピーコック前
幻影の下北沢猫町散歩（恒例朔太郎を歩く）
◎申し込み方法、参加希望、費用について 参加費は各回とも３００円
参加申し込みについて（必ず三日前まで連絡してください。資料部数と関連します）
電話の場合、 米澤邦頼 ０９０−３５０１−７２７８
メールの場合 きむらけん aoisigunal@hotmail.com FAX3718-6498
■ 編集後記
▲「戦争経験を聴く会、語る会」は、荒金紀男さんが会長を降りたところから、引き続いての後援が危ぶまれたが北沢３，４丁目のまちづくりの後任の堀江照彦さんから継続しますとの申し入れがあった。それで会場予約については彼にお願いしたことである。会場をタウンホールラプラスとした。
▲「北沢川文化遺産保存の会」の会費について、現在年会費１０００円である。会報は基本的には郵送している。８０×１２＝９６０円、封筒購入印刷費を考えると赤字となる。宛名書きなどは邪宗門のマスターのボランティアとなっている。来年度からは消費税が上がる。そのことから年会費を２００円に上げて１２００円としたい。暮れの忘年会は総会も兼ねているので参加者に諮り、承認されれば会費を１２００円とする。
◎当会への連絡、お問い合わせは、編集、発行者のきむらけんへ aoisigunal@hotmail.com
会報のメール配信もしている。「北沢川文化遺産保存の会」は、年会費千円、入会金なし。会員へは会報を郵送している。事務局の世田谷「邪宗門」で入会を受け付けている。
「北沢川文化遺産保存の会」会報 第８８号
２０１３年１１月１日発行（毎月1回発行）
会長 長井 邦雄（信濃屋食品）
事務局:世田谷「邪宗門」（木曜定休） 155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
…………………………………………………………………………………………………………
１、「横光利一文学顕彰碑」序幕式のお知らせ
当会、「北沢川文化遺産保存の会」は、２００４年１２月に発足した。以来、北沢川沿岸に眠る文化を掘り起こし、それを記録し、保存をしてきた。その顕著な活動成果は「下北沢文士町文化地図」である。当地一帯に居住した文学者や芸術家の旧居跡など加え、社寺や地蔵尊、庚申塔の有りかまで文化事象の痕跡を網羅したものだ。改版に改版を重ね、現在では改訂五版を無料で配布している。この総発行枚数は三万八千部に及ぶ。
東京世田谷北沢川緑道の一部区間を「北沢川文学の小路」と名づけ、ここにゆかりの文学者の碑を建てようとかねてから計画し、私たちは行政や地元に訴えてきた。これが少しずつ完成しつつある。まず、代沢小に「安吾文学碑」を建立した。昨年度は、萩原朔太郎ゆかりの「代田の丘の６１号鉄塔」由来碑を緑道に建てた。
引き続き運動を続け、今年度、世田谷区地域の絆再生支援事業の助成、それと東邦薬品株式会社の協賛を得て、「横光利一文学顕彰碑」を建立することにした。
デニス・キーンは横光利一を「近代日本文学唯一の純文学作家」と讃えている。下北沢文士町を切り開いたのはこの彼に他ならない。都鄙、都市境界の間に「雨過山房」という文学工房を置いて、絶えざる新感覚文学を磨いてきたのが彼だ。その文学顕彰碑を、北沢川緑道の一角に建立する。
横光利一文学碑は、既に三重県伊賀市、大分県宇佐市、山形県鶴岡市、静岡県伊豆市に立派なものが建立されている。これらと比べるとサイズは大きくはない。が、横光利一が慣れ親しんでいた石畳を文学碑としている点では他にひけをとるものではないと考える。彼の小説家の関係する地には文学碑があって終焉の地にはこれがない。世田谷北沢、いや東京の誇りとして今回はこれを建立するものである。
彼の遺作となったのは『微笑』である。 この作品には、「家の門から 玄関までの石畳が靴を響かせ」てくるとき、その「靴音の加減で」、用向きの判定をつけていたとある。今回碑の下に据えつけたのはその石畳である。横光家から寄贈された二枚である。近代文学の著名な作家文化人が足音を響かせて通った鉄平石である。耳を傾ければその音が聞こえて来そうである。「足音の響きが想像できる文学碑」をこの度建立することにした。なお、横光利一は世界的にも知られている作家であることから、横光作品の訳をされたというアルボレーダさんにお願いして英文の紹介文も刻んだことだ。
Riichi Yokomitu(1898-1947)
Founder of Shinkankaku ("New Sensation"school of writing)that
opened up unexplored writing frontiers, he was a novelist of
extraordinary ability who lived, wrote and died in the lush green
Kitazawa hills. "Melancholy (Ryoshuu)","Machine(Kikai)",and
"Smile(Bishou)" are among his masterpieces.The actual pavestone
depicted in "Smile",is found next to this literary monument honoring
Riichi Yokomitsu.It is said that when the footsteps of visitors Sound
upon the pavestone he can discern their wishes.
なお、当日、この文学碑の由来を記した『北沢の丘の石畳文学論』（北沢川文化遺産保存の会紀要２号）を当日配布する。混雑しそうなので希望者は申し込みを。
期日 ２０１３年１１月２３日（土） １４時から
場所 北沢川緑道 中下橋と一本橋の間
当日、椅子を並べたり、交通整理をしたりしてくれるボランティアがいると助かります。お手伝い頂く方は、開始一時間前の一時に、代沢小安吾文学碑前にきてください。
２、街歩きのナビゲーターをしませんか？
私たちは、一風変わった街歩きをずっと実施してきた。「都市物語を歩く」である。この歩きもすっかり定着してきて、もう間もなく百回目を迎える。といっても、月々に、特番行事を行っているので、それらを含めるともう百回は越えているはずだ。
これまでは、きむらが主には、ナビゲーターを務めてきた。このところ、人材を発掘する、人材を生かす、人材を育てる、そんなことで案内役を人に譲ってやってもらうようにしてきている。今年度は、天羽大器さん、原敏彦さん、岡本克行さん、木村康伸さんなどに案内役をやっていただいた。人が変われば案内も変わる。新鮮でもあった。
来年度もこれを踏襲していきたい。自分だけだと行き先が決まってくる。今回、会員から「本郷菊坂界隈」というのもやはり歩いてみたいですね、そんな要望があって、これは早速に四月に、原敏彦さんにお願いしたことだ。
面白がって歩いてみる、これは大切だ。最近、とみに増えて来た外国人観光客向けに、例えば、「CAT TOWN Shimokitazawa」を案内してみたいという人も現れている。場合によっては、それを特番行事に組んで、やってみるのもありうると思う。
最初は、通訳つきでやって、慣れてきたら、その当人がチャレンジしてやってみる。そういうこともできるのではないかと思う。
ガイド教室の街歩きというのもあるかもしれない。普通の人が、街の案内役になって街を案内する。そうすると面白い。
皆さん、下北沢観光ガイドをやってみませんか。横光利一文学顕彰碑は、英文でも記しました。「Shimokitazawa Bunsimachi」の観光案内をあなたもやってみませんか。英語でもよし、日本語でもよし、中国語でも構いません。おもしろいではありませんか？
３、吉例、恒例 暮れの忘年会
またまたやってきました。吉例、恒例忘年会です。幕開けは、ダイダラボッチボッチ音頭三唱から始まり、飲んだり、食べたり、泣いたり、笑ったり、会員だから参加せよ、そんな指令は、全く飛ばしません。この会への参加は自由です。義務は全くありません。
おもしろいから、楽しいから参加するというのは、大いに結構、毛だらけ猫灰だらけであります。会員でも会員でなくてもかまいません。
一発芸の披露、朗読、あるいは歌う、あるいはマジックをする。この手品はあります。マジシャンの作道さん手ぐすね引いて、ショー間近しと練習に余念がありません。
さてお立ち会い、皆さん参加するときは、何か一品持参のこと、これが唯一のお約束毎です。これを楽しむのです。「いいひひひひ、媚薬の入ったまむし酒じゃ」とか、まあ、いろいろありさ。
みんなが集まって楽しく話したり、飲んだり、しゃべったり、この間は自由な時間です。
皆さん楽しみに来ませんか！
信濃屋食品部が総力を挙げて、この日の豪華お弁当を作ってくれます。納涼会のときは無理矢理、私の本の宣伝で、『特攻隊と褶曲山脈』を作ってもらいました。アスパラで鉛筆をあしらうなど工夫していました。表書きにその工夫がちゃんと印刷されていました。
さて、忘年会のお弁当は何にしましょう。今回、「横光利一文学碑石畳弁当」が有力候補です。他の提案もかまいませんどうぞ。「ダイダラボッチ弁当」？。
日にち １２月７日（土） 北沢タウンホール二階集会室５時３０分より
会費 ３０００円
持ち物 マイカップ ゴミは持ち帰ること
申し込みは必ずすること、お弁当の予約の都合があるので１２月１日まで
米澤邦頼に電話か、きむらにメールで申し込むこと
４、都市物語を旅する会
私たちは、毎月、歩く会を実施しています。個々の土地を実際に歩き、その土地の文化を発見して楽しみながらぶらぶら歩いています。参加自由です。 基本原則は、第三土曜日午後としています。第二週には、会員の希望によって特番を設けることがあります。
１１月
・特番行事 日時：１１月９日（土） 午後一時 日暮里駅北改札口
谷中墓地を歩く（三度目） ナビゲーター原敏彦さん
・第８９回 １１月１６日（土）午後一時 東急線多摩川駅改札前
国分寺崖線の古墳群を歩く ナビゲーター 木村康伸さん
多摩川駅→浅間神社→亀甲山古墳→宝来山古墳→宇佐神社（八幡塚古墳）→野毛大塚 古墳（玉川野毛町公園）→上野毛自然公園 →等々力渓谷→等々力駅
・第９０回 １２月２１日（土）午後一時 代田橋駅改札前集合
代田半島を巡る ダイダラボッチ、代田連絡線、朔太郎、三大伝説を巡る旅
・第９１回 １月１８日（土）午後一時 渋谷駅ハチ公前（尻尾を握って）
滝坂道、淡島通りを歩く ナビゲーター 天羽大器さん
古道と近代道沿いのポイントを歩く 道元坂…百軒店、丸山花街、神泉、暗闇坂、川井家旧居、御成道、旧軍施設跡、馬蹄学校跡、陸軍病院跡、鎌倉通り交差部、代田三差路、邪宗門。ぶらぶらと歩いて散策。
・第９２回 ２月１５日（土） 午後一時 下高井戸駅改札前（京王）
世田谷線を歩く 下高井戸から三軒茶屋まで
・第９３回 ３月１５日（土） 午後一時 梅が丘駅改札前
森茉莉の痕跡を歩く
・第９４回 ４月１９日（土） 午後一時 東京メトロ本郷三丁目駅改札前
本郷菊坂界隈を歩く ナビゲーター 原敏彦さん
・第９５回 ５月１７日（土） 午後一時 下北沢駅北口ピーコック前
幻影の下北沢猫町散歩（恒例朔太郎を歩く）
◎申し込み方法、参加希望、費用について 参加費は各回とも３００円
参加申し込みについて（必ず三日前まで連絡してください。資料部数と関連します）
電話の場合、 米澤邦頼 ０９０−３５０１−７２７８
メールの場合 きむらけん aoisigunal@hotmail.com FAX3718-6498
■ 編集後記
▲「戦争経験を聴く会、語る会」は、荒金紀男さんが会長を降りたところから、引き続いての後援が危ぶまれたが北沢３，４丁目のまちづくりの後任の堀江照彦さんから継続しますとの申し入れがあった。それで会場予約については彼にお願いしたことである。会場をタウンホールラプラスとした。
▲「北沢川文化遺産保存の会」の会費について、現在年会費１０００円である。会報は基本的には郵送している。８０×１２＝９６０円、封筒購入印刷費を考えると赤字となる。宛名書きなどは邪宗門のマスターのボランティアとなっている。来年度からは消費税が上がる。そのことから年会費を２００円に上げて１２００円としたい。暮れの忘年会は総会も兼ねているので参加者に諮り、承認されれば会費を１２００円とする。
◎当会への連絡、お問い合わせは、編集、発行者のきむらけんへ aoisigunal@hotmail.com
会報のメール配信もしている。「北沢川文化遺産保存の会」は、年会費千円、入会金なし。会員へは会報を郵送している。事務局の世田谷「邪宗門」で入会を受け付けている。
