2014年06月
2014年06月30日
下北沢Ｘ新聞(2592)〜会報第96号「北沢川文化遺産保存の会」〜
…………………………………………………………………………………………………………
「北沢川文化遺産保存の会」会報 第９６号
２０１４年７月１日発行（毎月1回発行）
会長 長井 邦雄（信濃屋）
事務局:世田谷「邪宗門」（木曜定休） 155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
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１、世田谷の近代戦争史を遺そう…疎開学童と特攻隊及び建物…
下北沢文士町の調べ・研究が未知なる戦争近代史を掘り起こした。それは疎開学童と特攻隊との触れ合いである。
昭和十九年七月、サイパンは陥落した。絶対国防圏の要が敵の手中に落ちた。ここを基地として大型重爆撃機が本土を襲ってくる、これは時間の問題となった。都会地にいる学童が危ない！。この八月に直ちに始まったのが学童集団疎開である。
長野県淺間温泉には世田谷からは七校の学童が疎開した。代沢小、東大原小、駒繋小、三宿小、二子玉川小、山崎小、第一師範（学大附）である。
昭和二十年三月、沖縄戦を控えて陸軍松本飛行場に特攻隊が飛来してきた。満州新京で発足した武剋隊は宿泊先の旅館でこの疎開学童と出会った。代沢小の児童だ。彼らは一緒に風呂に入り、共に軍歌を歌った。遊んだり、共に散歩をしたりもした。
自らの命を引き替えに米軍艦船に突撃する。後の命がない。そういう時に彼らが目にした、話した、遊んだ相手がどれだけ輝いて見えたか。
特に都会から来た女の子はおしゃまで可愛い。彼ら特攻兵は彼女らをお人形のように思って慕った。身代わりのお人形を乗せて征きたいと壮行会では歌った。沖縄中飛行場を突撃出発するときに世田谷の女子児童が作った人形がどの操縦席にも飾られていた。
代沢小の学童と特攻兵の触れ合い、「代沢ばかりではないのでは？」と思った。調べてみるとこれは当たっていた。東大原小もそうだ。
２００１年度東大原小「同窓会報」に雫石幸子さんが「疎開の思い出」を書いている。こういう記述がある。
別棟には特攻隊の人達も泊まりに来ました。片道のガソリンを積んで飛行機ごと敵に体当たりをして、戦死してしまう人達です。上官に叱られている下士官の人がとても可愛そうでした。私達を呼んで飛行機の中で食べる緑色のお菓子を下さいました。その後あの人たちはどうなったかと、話し合っていました。
わずか数行の文章だが、これの具体的な内容は分かる。東大原小は淺間温泉では富貴之湯に泊まっていた。ここに特攻隊が泊まっていたことは間違いない。
この旅館に滞在していたのは武揚隊だ。「きけわだつみのこえ」に出てくる長谷川信少尉は富貴之湯にいた女児たちと親しくなった。この彼のことを印象深く覚えていたのが秋元佳子さんである。彼女らが信に「飛んでみせて」とねだったところ本当に旅館上空に飛んで来た。そして、デモンストレーション飛行をみせてくれたという。
雫石さんは「上官に叱られている下士官」と述べているが、武揚隊隊長山本薫中尉である。代沢小の疎開学童と接したのは武剋隊である。彼らは健軍や新田原かた沖縄に 特攻攻撃して十五名全員が 特攻隊戦死している。一方、武揚隊は、台湾に渡りさみだれ式に 特攻出撃をしている。 特攻隊戦死者名簿には七名が記録されている。
たまたまこの山本隊長をネット検索をしてみたところ、偶然に出撃前の隊長の写真が見つかった。「やまもと」と書かれた機に彼が必沈と書き込んでいるところだ。
誠第三十一飛行隊武揚隊山本薫中尉。（「必沈」と書き入れる写真）
東大原小の疎開学童が彼に遊んでよと言ったところ、「こんな非常時にとんでもないことを」と言って平手打ちをくらわせたという。この点だけを取ってみれば冷酷だと思うが、隊長には隊長なりの思いがあったのだと彼の遺書を見て思ったことだ。
先だって、世田谷区の区報に「第2回(仮称）せたがや平和資料館事業方針検討委員会の傍聴」という記事があった。仲間の丸山さんが知らせてくれた。
彼も私も同じ思いを持っている。下馬韓国会館はかつての野砲兵兵営で今なお残っている。が、風雨にさらされて傷みも激しい。世田谷区は多くの軍事施設があった。木造建造物として残っているのは唯一ここだけだ。今となっては貴重な建物である。このまま放置していれば近々崩壊してしまう怖れがある。何とかこれを残して、平和の大切さを後世に訴えていきたいものだ。私達の会は、毎年夏、「駒沢練兵場を巡る」という街歩きを実施している。この七月もこれを実施する。下馬韓国会館はコース中の重要な見学ポイントだ。
一方、世田谷区の疎開関係の資料については関係者が高齢化することで失われつつある。手紙、写真、日記などである。例えば、鉛筆部隊の隊員だった鹿子木幹雄さんは克明な日記を残している。七八冊もあるこれは、戦争疎開史を解明するものとしても貴重である。
私自身も関係者から頂いた資料を持っている。これをどこに寄贈したらいいのか。知覧であるのか、松本であるのか、あるいは今回新たにできる「せたがや平和資料館」がいいのか迷っているところだ。
世田谷中町にあった平和資料室は、閉鎖された。区では、「平和資料室を玉川小学校から世田谷公園内に移転・新築するとともに、同公園の既存管理事務所棟を改築するもので、平和資料館の規模を３６０平方�辰棒瀋蝓廚犯�表している。
ここには亡くなられた立川裕子さんが資料を寄贈している。鉛筆部隊の一員だった彼女が淺間温泉に疎開していたときに二人の特攻隊員が思いを布に書いて遺してくれたものだ。
一枚の白いマフラーには「正しく伸びよ健やかに 陸軍伍長 大平定雄」とある。彼は昭和二十年三月二十七日、沖縄慶良間列島沖で特攻戦死している。
間もなくすると戦後七十年となる、月日が経るにつれて戦争関係の建物はなくなり、資料などは散逸しつつある。この度、世田谷平和資料室は、移転・新築で生まれ変わるようだ。世田谷区内には辛うじて建物や資料が残っている。これらを大切に保存し、後世に平和の大事さを伝えてもらいたい。
２、楽しい楽しい納涼会
恒例、納涼会がまた巡ってきます。固いことはなし、楽しいことをやろう！これがモットーである。まずは、ダイダラボッチ音頭を歌って幕開けだ。ともかくいつもどおり、食べて飲んで暑気払い。しゃべったり、歌ったり、踊ったり、夏の夕の一時を楽しみましょう。去年の会費が残っていますが、これは今回の分に追加となります。
今回、弁当の名は何にしましょうか？。「ダイダラボッチ弁当」というのもいいか。信濃屋食品部が懸命に、弁当に足形をつけようと努力してくれるはず。
お約束は、いつもどおり、一品何かを持ってくる。お酒でもいいし、おつまみでもいいし、自作のおかずでもいいし、何かのおみやげでもいい、それを種にしておもしろおかしく話すというものです。
日にち ２０１４年８月２日 ５時３０分より
場所 北沢タウンホール二階
会費 ３０００円
お弁当を発注する都合があります。一週間前の７月２６日までに係の米澤邦頼さんに参加する場合には希望を伝えてください。
３，都市物語を旅する会
私たちは、毎月、歩く会を実施しています。個々の土地を実際に歩き、その土地の文化を発見して楽しみながらぶらぶら歩いています。参加自由です。 基本原則は、第三土曜日午後としています。第二週には、会員の希望によって特番を設けることがあります。
［７月の歩く会]
・第９７回 ７月１９日（土） 午後一時 田園都市線三軒茶屋駅改札前
駒沢練兵場を歩く ナビゲーター 上田暁さん
毎夏、三宿野砲兵兵営跡、駒沢練兵場跡を巡っています。
三軒茶屋駅→昭和女子大野砲兵連隊跡石碑→下馬韓国会館野砲兵兵舎跡→下馬馬魂碑→世田谷公園（練兵場跡地）→食糧学院境界石→馬糧倉庫→東山中学馬頭観音→東山貝塚古墳→大橋天空公園
・第９８回 ９月２０日（土） 午後一時 田園都市線三軒茶屋駅改札前
駒沢高射砲陣地探訪 ナビゲーター きむらけん
大山道碑→下馬大山道→うなり石→２２６事件安藤大尉旧居→宗円寺→品川用水→駒沢高射砲陣地跡探索→双子の給水塔→志賀直哉旧居→呑川源流→桜新町駅
・第９９回 １０月１８日（土） 午後一時 京王線代田橋駅改札前
京王線高架予定区間を歩く ナビゲーター きむらやすのぶ
代田橋駅→玉川上水→井の頭線玉川上水水路橋（山手急行電鉄痕跡）→明大前駅→下高井戸駅→桜上水駅→下高井戸宿本陣→上北沢駅→八幡山駅→上高井戸宿本陣→芦花公園駅（→千歳烏山駅）※今年２月、国土交通省から京王線笹塚駅〜仙川駅間の連続立体交差事業について認可が下り、同区間が高架化されることとなった。具体的な工事期間は未定だが、一旦工事が始まると見慣れた風景はどんどん失われていく。今のうちに、地上を走る京王線の姿を見ながら、沿線の歴史や地形を観察し、記憶に留めよう。
第１００回記念 １１月１５日（土） 午後一時 東横線都立大学駅
駒沢線鉄塔を歩く（２５号から６１号まで）
五六キロぐらいはあるようだ。皆で歩いて、線上に転がっている文化を発見する。街歩き１００回記念企画だ。面白がって楽しむ、一番面白いかも、自画自賛。
第１０１回 １２月２０日（土）午後一時 代田橋駅
代田のダイダラボッチを歩く
代田図書館が新装になってダイダラボッチの足跡をかたどった机椅子が新調された。また代田駅前にダイダラボッチ足跡が考えられている。この際、代田のダイダラボッチを再度歩いてみよう。機会がうまく会えば子供らにダイダラボッチ伝説を語ってみたい。
◎申し込み方法、参加希望、費用について 参加費は各回とも５００円
参加申し込みについて（必ず三日前まで連絡してください。資料部数と関連します）
電話の場合、 米澤邦頼 ０９０−３５０１−７２７８
メールの場合 きむらけん aoisigunal@hotmail.com FAX3718-6498
■ 編集後記
▲時間、月日の経つの早いものだ。２０１４年も後半に入った。今年末、１２月、北沢川文化遺産保存の会は、発足１０周年を迎える。特別なことはしないが、会場だけは豪華にということで北沢タウンホールの上階、スカイホールを予約した。金子善高さんに取っていただいた。歴史振り返りの映写を考えている。多数の記録写真を撮っている山本裕さんにこれをお願いした。いつもどおり楽しむ会を行いたい。それぞれ何かの企画を考えてもらえるといいと思う。実は、俺はバイオリンがうまい、今まで黙っていたがこの会で弾いてみるよ。俺は実は落研だったんだ、今度一つ披露してみるよ、というのもありか。
▲保存の会の活動を通して近代戦争史の発掘をし、これを著作にまとめてきた。今夏、８月１０日『忘れられた特攻隊−信州松本から宮崎新田原出撃を追って』が発売される。これで信州 特攻隊三巻本が完結する。書くことは生きることである。今後はライフワークである「響きの鉄道文学史」、「下北沢文士町物語」を手がけたい。前者の物語には着手した。
▲１０月に特番で津田山高射砲陣地久地方面水路探索を予定している。
▲「北沢川文化遺産保存の会」の紹介記事をウィキに書き込んだ。当初、編集の仕方が分からなかった。それでも試行錯誤を繰り返しながら何とかこのページを完成させた。当会建立の三つの文学碑は写真でアップした。「我らは自由」という会の憲章を冒頭に紹介している。インターネット検索で、会の名前を入れるとトップに出てくる。お試しあれ。
◎当会への連絡、お問い合わせは、編集、発行者のきむらけんへ aoisigunal@hotmail.com
会報のメール配信もしている。「北沢川文化遺産保存の会」は、年会費千二百円、入会金なし。会員へは会報を郵送している。事務局の世田谷「邪宗門」で入会を受け付けている。
「北沢川文化遺産保存の会」会報 第９６号
２０１４年７月１日発行（毎月1回発行）
会長 長井 邦雄（信濃屋）
事務局:世田谷「邪宗門」（木曜定休） 155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
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１、世田谷の近代戦争史を遺そう…疎開学童と特攻隊及び建物…
下北沢文士町の調べ・研究が未知なる戦争近代史を掘り起こした。それは疎開学童と特攻隊との触れ合いである。
昭和十九年七月、サイパンは陥落した。絶対国防圏の要が敵の手中に落ちた。ここを基地として大型重爆撃機が本土を襲ってくる、これは時間の問題となった。都会地にいる学童が危ない！。この八月に直ちに始まったのが学童集団疎開である。
長野県淺間温泉には世田谷からは七校の学童が疎開した。代沢小、東大原小、駒繋小、三宿小、二子玉川小、山崎小、第一師範（学大附）である。
昭和二十年三月、沖縄戦を控えて陸軍松本飛行場に特攻隊が飛来してきた。満州新京で発足した武剋隊は宿泊先の旅館でこの疎開学童と出会った。代沢小の児童だ。彼らは一緒に風呂に入り、共に軍歌を歌った。遊んだり、共に散歩をしたりもした。
自らの命を引き替えに米軍艦船に突撃する。後の命がない。そういう時に彼らが目にした、話した、遊んだ相手がどれだけ輝いて見えたか。
特に都会から来た女の子はおしゃまで可愛い。彼ら特攻兵は彼女らをお人形のように思って慕った。身代わりのお人形を乗せて征きたいと壮行会では歌った。沖縄中飛行場を突撃出発するときに世田谷の女子児童が作った人形がどの操縦席にも飾られていた。
代沢小の学童と特攻兵の触れ合い、「代沢ばかりではないのでは？」と思った。調べてみるとこれは当たっていた。東大原小もそうだ。
２００１年度東大原小「同窓会報」に雫石幸子さんが「疎開の思い出」を書いている。こういう記述がある。
別棟には特攻隊の人達も泊まりに来ました。片道のガソリンを積んで飛行機ごと敵に体当たりをして、戦死してしまう人達です。上官に叱られている下士官の人がとても可愛そうでした。私達を呼んで飛行機の中で食べる緑色のお菓子を下さいました。その後あの人たちはどうなったかと、話し合っていました。
わずか数行の文章だが、これの具体的な内容は分かる。東大原小は淺間温泉では富貴之湯に泊まっていた。ここに特攻隊が泊まっていたことは間違いない。
この旅館に滞在していたのは武揚隊だ。「きけわだつみのこえ」に出てくる長谷川信少尉は富貴之湯にいた女児たちと親しくなった。この彼のことを印象深く覚えていたのが秋元佳子さんである。彼女らが信に「飛んでみせて」とねだったところ本当に旅館上空に飛んで来た。そして、デモンストレーション飛行をみせてくれたという。
雫石さんは「上官に叱られている下士官」と述べているが、武揚隊隊長山本薫中尉である。代沢小の疎開学童と接したのは武剋隊である。彼らは健軍や新田原かた沖縄に 特攻攻撃して十五名全員が 特攻隊戦死している。一方、武揚隊は、台湾に渡りさみだれ式に 特攻出撃をしている。 特攻隊戦死者名簿には七名が記録されている。
たまたまこの山本隊長をネット検索をしてみたところ、偶然に出撃前の隊長の写真が見つかった。「やまもと」と書かれた機に彼が必沈と書き込んでいるところだ。
誠第三十一飛行隊武揚隊山本薫中尉。（「必沈」と書き入れる写真）
東大原小の疎開学童が彼に遊んでよと言ったところ、「こんな非常時にとんでもないことを」と言って平手打ちをくらわせたという。この点だけを取ってみれば冷酷だと思うが、隊長には隊長なりの思いがあったのだと彼の遺書を見て思ったことだ。
先だって、世田谷区の区報に「第2回(仮称）せたがや平和資料館事業方針検討委員会の傍聴」という記事があった。仲間の丸山さんが知らせてくれた。
彼も私も同じ思いを持っている。下馬韓国会館はかつての野砲兵兵営で今なお残っている。が、風雨にさらされて傷みも激しい。世田谷区は多くの軍事施設があった。木造建造物として残っているのは唯一ここだけだ。今となっては貴重な建物である。このまま放置していれば近々崩壊してしまう怖れがある。何とかこれを残して、平和の大切さを後世に訴えていきたいものだ。私達の会は、毎年夏、「駒沢練兵場を巡る」という街歩きを実施している。この七月もこれを実施する。下馬韓国会館はコース中の重要な見学ポイントだ。
一方、世田谷区の疎開関係の資料については関係者が高齢化することで失われつつある。手紙、写真、日記などである。例えば、鉛筆部隊の隊員だった鹿子木幹雄さんは克明な日記を残している。七八冊もあるこれは、戦争疎開史を解明するものとしても貴重である。
私自身も関係者から頂いた資料を持っている。これをどこに寄贈したらいいのか。知覧であるのか、松本であるのか、あるいは今回新たにできる「せたがや平和資料館」がいいのか迷っているところだ。
世田谷中町にあった平和資料室は、閉鎖された。区では、「平和資料室を玉川小学校から世田谷公園内に移転・新築するとともに、同公園の既存管理事務所棟を改築するもので、平和資料館の規模を３６０平方�辰棒瀋蝓廚犯�表している。
ここには亡くなられた立川裕子さんが資料を寄贈している。鉛筆部隊の一員だった彼女が淺間温泉に疎開していたときに二人の特攻隊員が思いを布に書いて遺してくれたものだ。
一枚の白いマフラーには「正しく伸びよ健やかに 陸軍伍長 大平定雄」とある。彼は昭和二十年三月二十七日、沖縄慶良間列島沖で特攻戦死している。
間もなくすると戦後七十年となる、月日が経るにつれて戦争関係の建物はなくなり、資料などは散逸しつつある。この度、世田谷平和資料室は、移転・新築で生まれ変わるようだ。世田谷区内には辛うじて建物や資料が残っている。これらを大切に保存し、後世に平和の大事さを伝えてもらいたい。
２、楽しい楽しい納涼会
恒例、納涼会がまた巡ってきます。固いことはなし、楽しいことをやろう！これがモットーである。まずは、ダイダラボッチ音頭を歌って幕開けだ。ともかくいつもどおり、食べて飲んで暑気払い。しゃべったり、歌ったり、踊ったり、夏の夕の一時を楽しみましょう。去年の会費が残っていますが、これは今回の分に追加となります。
今回、弁当の名は何にしましょうか？。「ダイダラボッチ弁当」というのもいいか。信濃屋食品部が懸命に、弁当に足形をつけようと努力してくれるはず。
お約束は、いつもどおり、一品何かを持ってくる。お酒でもいいし、おつまみでもいいし、自作のおかずでもいいし、何かのおみやげでもいい、それを種にしておもしろおかしく話すというものです。
日にち ２０１４年８月２日 ５時３０分より
場所 北沢タウンホール二階
会費 ３０００円
お弁当を発注する都合があります。一週間前の７月２６日までに係の米澤邦頼さんに参加する場合には希望を伝えてください。
３，都市物語を旅する会
私たちは、毎月、歩く会を実施しています。個々の土地を実際に歩き、その土地の文化を発見して楽しみながらぶらぶら歩いています。参加自由です。 基本原則は、第三土曜日午後としています。第二週には、会員の希望によって特番を設けることがあります。
［７月の歩く会]
・第９７回 ７月１９日（土） 午後一時 田園都市線三軒茶屋駅改札前
駒沢練兵場を歩く ナビゲーター 上田暁さん
毎夏、三宿野砲兵兵営跡、駒沢練兵場跡を巡っています。
三軒茶屋駅→昭和女子大野砲兵連隊跡石碑→下馬韓国会館野砲兵兵舎跡→下馬馬魂碑→世田谷公園（練兵場跡地）→食糧学院境界石→馬糧倉庫→東山中学馬頭観音→東山貝塚古墳→大橋天空公園
・第９８回 ９月２０日（土） 午後一時 田園都市線三軒茶屋駅改札前
駒沢高射砲陣地探訪 ナビゲーター きむらけん
大山道碑→下馬大山道→うなり石→２２６事件安藤大尉旧居→宗円寺→品川用水→駒沢高射砲陣地跡探索→双子の給水塔→志賀直哉旧居→呑川源流→桜新町駅
・第９９回 １０月１８日（土） 午後一時 京王線代田橋駅改札前
京王線高架予定区間を歩く ナビゲーター きむらやすのぶ
代田橋駅→玉川上水→井の頭線玉川上水水路橋（山手急行電鉄痕跡）→明大前駅→下高井戸駅→桜上水駅→下高井戸宿本陣→上北沢駅→八幡山駅→上高井戸宿本陣→芦花公園駅（→千歳烏山駅）※今年２月、国土交通省から京王線笹塚駅〜仙川駅間の連続立体交差事業について認可が下り、同区間が高架化されることとなった。具体的な工事期間は未定だが、一旦工事が始まると見慣れた風景はどんどん失われていく。今のうちに、地上を走る京王線の姿を見ながら、沿線の歴史や地形を観察し、記憶に留めよう。
第１００回記念 １１月１５日（土） 午後一時 東横線都立大学駅
駒沢線鉄塔を歩く（２５号から６１号まで）
五六キロぐらいはあるようだ。皆で歩いて、線上に転がっている文化を発見する。街歩き１００回記念企画だ。面白がって楽しむ、一番面白いかも、自画自賛。
第１０１回 １２月２０日（土）午後一時 代田橋駅
代田のダイダラボッチを歩く
代田図書館が新装になってダイダラボッチの足跡をかたどった机椅子が新調された。また代田駅前にダイダラボッチ足跡が考えられている。この際、代田のダイダラボッチを再度歩いてみよう。機会がうまく会えば子供らにダイダラボッチ伝説を語ってみたい。
◎申し込み方法、参加希望、費用について 参加費は各回とも５００円
参加申し込みについて（必ず三日前まで連絡してください。資料部数と関連します）
電話の場合、 米澤邦頼 ０９０−３５０１−７２７８
メールの場合 きむらけん aoisigunal@hotmail.com FAX3718-6498
■ 編集後記
▲時間、月日の経つの早いものだ。２０１４年も後半に入った。今年末、１２月、北沢川文化遺産保存の会は、発足１０周年を迎える。特別なことはしないが、会場だけは豪華にということで北沢タウンホールの上階、スカイホールを予約した。金子善高さんに取っていただいた。歴史振り返りの映写を考えている。多数の記録写真を撮っている山本裕さんにこれをお願いした。いつもどおり楽しむ会を行いたい。それぞれ何かの企画を考えてもらえるといいと思う。実は、俺はバイオリンがうまい、今まで黙っていたがこの会で弾いてみるよ。俺は実は落研だったんだ、今度一つ披露してみるよ、というのもありか。
▲保存の会の活動を通して近代戦争史の発掘をし、これを著作にまとめてきた。今夏、８月１０日『忘れられた特攻隊−信州松本から宮崎新田原出撃を追って』が発売される。これで信州 特攻隊三巻本が完結する。書くことは生きることである。今後はライフワークである「響きの鉄道文学史」、「下北沢文士町物語」を手がけたい。前者の物語には着手した。
▲１０月に特番で津田山高射砲陣地久地方面水路探索を予定している。
▲「北沢川文化遺産保存の会」の紹介記事をウィキに書き込んだ。当初、編集の仕方が分からなかった。それでも試行錯誤を繰り返しながら何とかこのページを完成させた。当会建立の三つの文学碑は写真でアップした。「我らは自由」という会の憲章を冒頭に紹介している。インターネット検索で、会の名前を入れるとトップに出てくる。お試しあれ。
◎当会への連絡、お問い合わせは、編集、発行者のきむらけんへ aoisigunal@hotmail.com
会報のメール配信もしている。「北沢川文化遺産保存の会」は、年会費千二百円、入会金なし。会員へは会報を郵送している。事務局の世田谷「邪宗門」で入会を受け付けている。
2014年06月29日
下北沢X新聞(2591)〜Wiki北沢川文化遺産保存の会〜
人の世の儚いことの譬えとして、「朝に生まれて夕に死す」という言葉がある。ネット時代の言葉もはかない。
朝方に、「人生の味わいは、文化の匂いをどれだけ嗅いだかにある」と書いた。ところが新しい情報が、今日の昼に入って来た。
夕方には、「言葉風景は人の巡礼力を高めるものだ」と、もうフレーズを変える始末である。
やはり後情報に優位性がある。昼に届いた情報である。なんとまあ、そこには「本を持った方が拙寺にお参りになり、この本の舞台となったお寺をお参りにきましたとおっしゃいました」とある。
そのお寺というのは塩尻、広丘郷福寺である。本というのは拙著『鉛筆部隊と特攻隊』である。見知らぬ方が本を持って巡礼に来られたというのだ。
当会事務局代田邪宗門は、『境界の彼方』というアニメの舞台として知られた。聖地巡礼の若者が絶えなかった。が、これも一段落したようだ。今度は、代わって鉛筆部隊の聖地巡礼が始まるのか、なるわけもなかろう。しかし、一人居られたということは、二人目も…
ともあれ、なんとも遙かな旅を続けてきた、自分自身の巡礼痕跡、回り回って今度は人がそこを求めて旅に出るようになった…
（一）
人生の味わいは、文化の匂いをどれだけ嗅いだかにある。
文化はその土地固有の匂いである。振り返ってみるとひたすらにこの匂いを嗅いできた。最初は自転車で走り回っていた。無我夢中だった。
ずっと前は、ひたすらにポストを探し回ったことがある。萩原朔太郎『猫町』にポストが描かれている。「四つ辻の赤いポストも美しく」、「いつものように、四ツ辻にポストが立って」、「いつも町の南はずれにあるポストが、反対の入口である北に見えた」などと。
このポストはどこにあるものなのか?一番街十字路の「すずらん堂」のところに立っていれば、問題はない。ところがこれは斜めはす向かいの大月商店の脇にある。
『猫町』の主人公が覚醒する場面が十字路のポストだ。作品を読み解く重要な手掛かりだ。他にポストはないのか？一心不乱にこれを探し回った。
「あのポストは分からないねぇ」
亡くなった東盛太郎さんもこのポストについては私と同じく興味を持っていた。同好の士である。
「今の煙草屋の角にあれば全く問題はないのですけどね」と私。
「全くそうだね」
小説『猫町』は現今一番街が舞台になっている。我ら『猫町』研究会の二人は固く信じて疑っていなかった。
後になって昭和九年の地図に、鎌倉通りと一番街が交わるところにポストマークを見つけて興奮したものである。
「こここそが、『猫町』錯覚覚醒地点だ！」
現今、三河屋酒店の「よじれた四つ辻」である。
『街の境界のこのよじれたところには土霊が宿る、パワースポットだ』
昨年、劇に出演して、虚構的四つ辻論を展開したことがあった。
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2014年06月27日
下北沢X新聞(2590)〜三田用水から学ぶ：原発からの大転換を〜
（一）
三田用水の取水門は昭和４９年９月に閉鎖された。これにより３００年に亘って使われてきた水路もその歴史を閉じた。今では過去のものとなった。が、この用水に学ぶことはある。
一番大きい点は、自然地形を最大限に活用している点だ。余分なエネルギーを使わないで水を流していた。今で言う省エネである。
江戸時代人は、総力を挙げて、これを開削した。ひたすらに馬の背を探した。この背尾根こそは原点である。上水を造ろうと南下する淀橋台の頂点を必死になって探した。「線香・提灯測量」が使われたようだ。点した燈火を遠望し尾根の高低、勾配を測った。
夜の闇に提灯を並べて点す。すると尾根筋が浮かび上がる。そここそが流水に適した地点だ。
「いやね、いまだに覚えているけども、あの鑓ヶ崎の狭い馬の背に提灯が点ったときは感動したねぇ、何と言うか空中に提灯が点って背をみごとに浮かび上がらせたんだからな」
用水の仕組みは自然流水だ。ポンプなどあるわけない。「水は低きに流れる」、ミリ単位で下っていく傾斜を見つけてそこを掘削した。重機などはない。皆手堀である。
中野通り牛窪、ここはかつて自転車通勤でずっと通っていた。南方向の家に帰るとき坂があった。足に対する抵抗だ。この意味を知ったのはほんの数年前だ、玉川上水の笹塚オメガループは牛窪の凹みを避けてΩ状になったのだと気づいた。
このオメガの根もとで三田用水は分岐して南西方向に流れている。尾根筋ラインがいかに大事だったか、歴史文化をすっかり忘れて、私達は生活をしている。
私たちは、今、自分たちが得ているエネルギーの選択を迫られている。原発依存か、脱原発かである。この場合は二つだ。が、当時は、方法は一つしかなかった。尾根筋開削のみである。それで彼らは必死に頑張った。一本の矢しかなかったからでもある。
今日近代、選択肢がある。矢が二本だ。ところが、兼好法師は「二本の矢を持つことなかれ」と言う、二本の矢を持つと、「初めの矢に等閑の心あり」、簡単に言えば人間は油断をしてしまうからだという。
原発依存か再稼働か、大きな問題だ。間違いなく我々は岐路に立っている。政府は、原発の再稼働を前提にエネルギーの未来を描いている。が、一度あったことは二度ある、そういう不安を我々は持っている。国民の多くは原発に代わるもので代替していって、これからを安全に暮らしたいとせつに願っている。続きを読む
2014年06月26日
下北沢X新聞(2589)〜三田用水路から歴史文化を学ぶ３〜
（一）
人生とは何か？どれだけいい景色を見たか、どれだけいい文化の匂いを嗅いだか、どれだけいい知的感動に出会ったか、と言えまいか。あとこれにもう一つ付け加えよう、どれだけいい恋をしたかである。
「石炭をば早や積み果てつ」
森鴎外『舞姫』の冒頭、たった十一文字、現役教師時代は、この切り込みの本当の意味は十分に分かっていなかった。現役を退いて、この書き出しの深い意味を知った。
石炭満載は、出発の青信号である。ところが、この小説の主人公には、サイゴンを出発してくれるなという思いがあった。「ああ、もう港を出てしまうのか！」という嘆きである。それは独逸に残してきた彼女への想いである。蠢く自我でもある。
自らが主体的に知って楽しむ、知的冒険の楽しさを知ったのは現役を退いてからである。しかし、知るには人生短すぎる。知ることのスリリングな楽しさ、これほど素晴らしいことはない、それは世界旅行をするよりも楽しい。
景観として名の知られたローマ水道がある。谷を突き抜けていく古代ローマの遺跡は写真を見ただけでも素晴らしい。三田用水をこれと比べることはできない。しかし、感動はある。
「あなたは、目黒区青葉台の背尾根に立ち止まって、ここの地形の素晴らしさに感動したことがありますか？一方は目黒川方向へ急坂が転がり落ちていて、もう一方も緩やかながら渋谷の街方向に下っているのです。ああ、ここにこそ三田用水が流れていたんだと思うと感動を覚えますよ」
イタリア海外旅行は５０万円かかるが、我らの三田用水ツアーだったら５００円だ。イタリアの水道橋は景観の素晴らしさは初手から分かっている。三田用水の背尾根で感じる素晴らしさは、行って確かめてこそ深い感動を覚える。
人生とは何か、それは意義付けである。
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2014年06月24日
下北沢X新聞(2588)〜三田用水路から歴史文化を学ぶ２〜
（一）
フィールドワークの初っぱなに大きな蛇が現れて度肝を抜かれた。が、蛇と用水縁が深い。三田用水取り入れ口には弁財天があった。水の神様である。弁財天は、女性の神だ。このお使いが蛇である。
近代は蛇、これを毛嫌いする。が、古代ではこれを有り難がった。荏原南端にかつては蛇窪村があった。「蛇窪」では人が住まないということで名を変えた。現、戸越公園駅は、昭和二年開業時は「蛇窪駅」だった。
この蛇窪村の鎮守は神明社で蛇とは深いゆかりがある。蛇窪弁財天があって、「蛇窪詣」を今も踏襲している。お蛇さまの出現は幸先のよいスタートだった。
三田用水の弁財天跡を出発点として、歩き始めた。が、その跡地はもうすっかり建物に覆われてしまっている。一部東大先端研に橋の欄干が残っていたり、東大教養の裏に暗渠が残されていたりする。また、折々に、その用水巾に建てられた家が並んでいるところに行き会い、そこが跡だと確認できる。
三田用水の一つの特徴は、縦線ラインであることだ。見えざるライン、私は、駒沢線を思ったことだ。これも荏原を南北に縦断しているラインだ。見えない電気が流れている。それゆえに人はほとんど気にしない。しかし、実際に歩くと、これが一つの文化ラインだったことが分かる。駒沢鉄塔文化ラインである。
街歩き、今回が９６回目である。間もなく百回目を迎える。「節目に歩くのどこがいいのか？」と考えていたが、ふと思いついた。
「百回目は駒沢線を歩くっていうのはどうか！」
三田用水の跡を歩いていて思いついたことである。今回は水の流れを追っていく、百回では電気の流れを追っていって「青猫」の正体を明らかにする。そんな思いが浮かんできたことだ。
「いいっすね」
これは仲間の米沢さん。
「ところで水の神様は蛇だけど、電気の神様は何だろう？」
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2014年06月23日
下北沢X新聞(2587)〜三田用水路から歴史文化を学ぶ〜
（一）
２１日の土曜日、第９６回目の街歩きを行った。テーマは「三田用水跡を巡る」だ。
命をつなぐ水、これを確保しようと江戸期の人々は死に物狂いで用水路を作った。その一つが三田用水である。歴史文化遺産として高い価値があるが、その痕跡はもうほとんど残っていない。ところどころ跡がわずかに確認される程度だ。それらを手掛かりにして用水路をイマジネーションして歩く。これも愉しい。
つい最近、「富岡製糸場」が世界文化遺産に登録されると決まった。形が残っていたからだ。三田用水も構造物が遺されていれば貴重な文化遺産となり得た。が、一旦消えたものは消えていくばかりだ。
これをコツコツと掘り起こしている人が今回の、先導役の講師、きむらたかし氏だ。今回を初回として、今後数年に亘って三田用水巡りを続けていくつもりだ。
歴史からその姿を消しつつある三田用水は、価値が秘められた線である。思いつくままに書いてみる。
・生活産業守備ライン
・左岸崖線背尾根ライン
・ありがたや富士眺望ライン
・秘められた戦争ライン
きむらたかしさんは長年これを調べてこられた。撤去された水路だけに調べは難しい、人の敷地に入っていって床下をのぞき込むこともある。怪しまれるばかりで、地味である、しかし、三田用水ラインをしっかりと記録して後世に記録を残すことは、大切なことである。
当初は、三田上水と呼ばれた。一旦は廃止になったものの下流の農村が願い出て三田用水として再開された。近代になって産業用に用いられ「三田用水を水力として利用した目黒火薬製造所は、明治13年に三田村に建設された。同所で作られた有煙火薬は日清、日露の戦争に使われ」たと。
最近は、三田用水のことを話してくれる古老もいなくなった。十年前ほどはいたが。
「天井川なのに蛍が飛んでいたんだ」、「トンボがな用水の上をいっぱい飛んでいた」
「ここの用水が下流に流れていって最初はビール、後にはビール瓶洗浄水に使われたんだ」
誇らしげに語っていた古老もいたが、あの人たちはどうしたろう？
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2014年06月21日
下北沢X新聞(2586)〜淡島＆梅丘：道路比較文学論〜
（一）
時代の空気も歴史だ。が、これは記録されない。道にどんな空気が流れていたのか、これは想像するより他はない。梅丘の警察道路と淡島通り、これについては、空気を比較することで文化の違いが見えてくる。道路比較文学論だ。
淡島通り「カア・ウェイ説」は前々から指摘していることだ。森茉莉の作品にしばしば、カア・ウェイが出てくる。これは彼女が居住していたアパートの裏手の道ではないかとの推理だ。広い道路が右カーブを描きながら坂を上り丘上への向こうへと消えている。
この道の先だ、さらに西に行くと、辺りは雑木林が広がっていた。例えば、森茉莉作品、『枯れ葉の寝床』の一節には、「家を遮つている櫟の林は右端のカア・ウェイを残して、建物を囲んでゐる」と描かれる。
ポイントオブビュー、書き手の立っている位置は、櫟林の中だ。この右手にカア・ウェイはある。方角で言えば北だ。ここにある邸に「三十八歳と三ヶ月になる美丈夫」ギランは住んでいる。血筋まで書かれている。「南フランスのトゥルヌヴェルの貴族を父に、日本人の頭のいい、健康な給仕女を母に持つて生まれた」とある。
『恋人たちの森』も設定はほぼこれに近い。こちらはギドウとなっていて、その相手となるパウロの住まいについてはこう説明される。
ロオゼンシュタインの菓子焼き場からあまり遠くないところにある或一つの部屋の中で、今若者は睡つていた。年上の情人と会った後の深い睡りである。若林の奥の邸町へと入つて行く。バス通りに沿つた横道に、木造のアパルトマンはある。
「恋人たちの森」 新潮文庫 昭和五十年刊
文学は虚構だ。現実に当て嵌めて考える必要はない。が、そうしてはならぬということもない。細かいことは省くが、この辺りの表現は、現実の地理に基づいて描かれている。バス通りは淡島通りだ。若林は道筋からすると二丁目、通りから南に入ったところである。
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2014年06月20日
下北沢X新聞(2585)〜世田谷『奥の山崎』探訪行３〜
（一）
梅丘は絵になる街だった。過去形でこれを語るところに面白さがある。
「梅丘の踏切はいい踏切だった」
もう亡くなられた森栄晃さんから聞いた話だ。なんでも成瀬巳喜男監督がそう言っていたという。当地を舞台とした映画を撮っているだけに発言には説得力がある。映画『驟雨』である。
「確かにあそこの踏切はいいですね」
私は、その時に即座に相づちを打った。
この映画プロジューサーを紹介してくれたのは大月菓子店のおばちゃんである。一番街の店をやめてもうだいぶなるが、彼女は元気だと人づてに聞いている。
大月のおばちゃん、近くの東北沢５号踏切は「怖い」と言っていた。ついこの間のことなのに気づいてみると古い話になってしまった。踏切はもう跡形もなくなってしまった。
しかし、あの踏切は悪くて、こっちは良いといって通じない話だ。簡単に言えば、怖いと言った踏切は自殺者や事故死が多かったからだ。
こんな話も聞いた。
「あそこはおばちゃんの踏切と呼んでいたんですよ」
自分の伯母が東北沢５号に飛び込んだ。それ以来彼女はそう呼ぶようになったという。踏切のエピソードは尽きない。
不吉な踏切は詩にも絵にもならない。が、良いと言った踏切は映画の素材になる。梅丘の踏切だ。この辺り電車のドラマである。北沢川左岸の坂を駆け下りてきた急行電車は梅丘駅手前の踏切で最高速度に達する。カタカタ、カタッタ…電車が高速で走り抜けたとたんそこに新しい空気が生まれている。鉄輪によって斬り込まれた空気だ。
『電車が高速で走り抜けたとたんに遮断棒がパンと跳ねる。そこの空気がすぽっと抜けたところに白足袋の女を渡らせる』
これは絵だ、映画にもなる。
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2014年06月18日
下北沢X新聞(2584)〜世田谷『奥の山崎』探訪行２〜
（一）
地形的文体論というのはあるのか？
「森茉莉の足跡を歩く」、この春に街歩きを行ったときに一つの見方を提示した。淀橋台から派生した細長い台地が南東方向に延びている。これを世田谷城半島と呼んだ。この丘の北面に住むのか、南面に住むのか、この違いは大きいのではないかと。
この地形、城の防備という点からも活用されていた。この先端には多聞砦があった。
半島ののり面を基準に小堀杏奴は南面に森茉莉は北面に居住したと言った。今回思いついたのは、これを深めて文体論が述べられないか？そう思ったことだ。それなりの必然性はあるのではないか。
奥の山崎探訪行では、『朽ち葉色のショール』を立ち読みしながら歩いた。この冒頭のエッセイは、「子供の読書」である。この中に目を惹く記述があった。父、鴎外の娘批評である。
「茉莉（姉）は記憶力に優れ、杏奴は理解力に優れている」
確かに思い当たる。森茉莉は過去の微細なシーンをよく文章の中に描いている。杏奴については十分な理解はない。が、数編を読んで洞察力に優れている人だと思った。
私は、地形を思い描きながら歩いた。国士舘大の山、大夫山を下ると烏山川だ。山の前だったことから山崎とついたと言われている。南のり面の日当たりのいい場所である。
国士舘大側の坂上から行くと、際だって深い緑が目についた。案の上である。小堀杏奴旧居である。道路拡幅で土地は削られたのだろう。かつてはもっと広かったはずだ。ここ南のり面のステータスである。
つい数日前、梅丘居住の人からメールをもらった。さる皇族がお忍びで今もここに来られているとあった。
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2014年06月17日
下北沢X新聞(2583)〜世田谷『奥の山崎』探訪行〜
（一）
人間には常にさすらいへの願望がある。今日は、気になっている本があって近くの図書館に行った。保存庫にあったもので借り出すのに時間がかかった。館を出て立ち読みしながら歩いた。この箇所に目をとめた。
駅から家に来るまでの道に、通称、警察道路と呼ぶ、かなり広い大通りがあった。二十年前、家を建てかけていたころは、この道の両側は櫟林で、それが段々に家が建ち始め、何時か郊外の、住宅地らしいものが出来上がった。
「そうか、あそこは警察道路と呼んでいたのか？」
私は、文学と文化と地形に興味を持っている。ワンセンテンスでもこれが転がっていると嬉しくなる。特に土地の文化が生きているものには惹かれる。
それを『朽ち葉色のショール』（講談社学芸文庫）に見つけたことだ。小堀杏奴のエッセイである。なかなか味わいのある文章である。森茉莉とは違った味だ。
立ち読みしながら足は自然ともう北へ向いた。駒沢から弦巻へ、そして梅丘へ。「警察道路」のフィールドワークだ。当地からは、世田谷山崎、奥になる。が、警察道路への思いやみがたく足はどんどん進んでいく。
荏原逍遙の範囲内に文豪の末裔がひっそりと住んでいる。それぞれの遺伝子の影響を受けて、一帯の土地のことをこっそりと書き残している。そこを尋ねたり、調べたりすることがどれほど面白いことか。
世田谷筋の文豪陰影。現役については批評するのは気が引ける。が、文章が公に発信されていれば、これに批評を加えることは一向に構わない。例えばこれも一つだ。
この町に越してきて最初に感じたことは商店の人々の応対が総じて非常によいということである。私鉄の駅と踏切を挟んで三百メートル足らずの南北に伸びた広くない道路の両側に、細々とした個人商店が建ち並んでいて、所謂大きなスーパーは皆無である。商店街が入れさせないのだと聞いた。一軒ぐらいあってもいいだろうに、随分住む人を無視しているじゃないかと、最初の頃はそれを不満に感じたものだ。
「夏目家の糠みそ」 半藤未利子 ＰＨＰ文庫
この町はどこで、誰が書いているのだと思うはずだ。町の名は池の上だ。持ち上げておいて一つ辛口の批評をする。それによって文が引き立ってくる。文豪の血筋陰影だ。
この町、現役時代によく自転車通勤で通っていた。確かに個人商店は多くあった。が、が、長谷川青果店が、そして池田屋豆腐店が閉店し、かつてのような賑わいはなくなった。個人商店の衰退、コンビニ、スーパーの台頭、荏原一帯どこもかしこも同じだ。町らしい町がなくなってきた。
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2014年06月15日
下北沢X新聞(2582)〜代田ダイダラボッチを有形文化財に〜
（一）
日本人の想像力の痕跡、それが確認できる場が代田ダイダラボッチである。
人々は、当地にある大きな窪みを見て、巨人の足跡を想像した。この場合、注意を要するのは遠望される景色である。端的に言えば世田谷代田の尾根から見える山々である。それは筑波嶺であり、男体山であり、秩父連山であり、淺間山である。もちろん富士もだ。
『世田谷の民話』に「男体山と浅間山の頂きに、棹をかけて、大きなモメンの布で北風をふせい防いでくれた」と、巨人の所業が描かれる。この話の発想の背景には、代田村の原初風景がある。一帯の背尾根からはすべての山がはっきり見えた。
この点は大事だ。足元にある大きな足跡、そして、遠くに見える大きな山々、こっちと、あっちと比較し、これを想像によって結びつけたのが古代田人である。
この話はさらに続く、「世田谷代田の土地の丘と荒れ地をのっしのっしと音をたてて歩き回る大男がいるのです」と続き、それで、代田の村は、雑木と高台でしたが、一夜あけると大きなくぼ地ができ、水も湧き田圃ができているのです」と締めくくる。
大男、巨人がいて荒れ地だった代田を歩き回った。これによって窪地ができ、ここに水が湧き、農業に欠かせない水が得られるようになった。
柳田国男は、「伝説は昔話を信じたいと思ふ人々の、特殊な注意の産物だ」と述べる。当地に住んだ人々は、大きな足跡を手掛かりに善人の巨人を信じたいと思った。北風を防いでくれる恩人である。古代田人の共同幻想だ。
注意すべきは、この土台となったのは、代田という地形である。淀橋台から派生した大きな半島が代田半島である。これの高みから見える遠くの山々、そして、この半島の皺に隠されているハケである。これが想像の根幹となった。
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2014年06月14日
下北沢X新聞(2581)〜驚き、等々力、ダイダラボッチ６〜
ダイダラボッチ伝説は古代人の自然への祈りと畏敬とによって生まれたものだ。
荏原一帯には随所にこの伝説がある。中でも際だっているのが代田ダイダラボッチである。それはなぜか。
具体的にはそこを特定できる場所があってそれが代々言い伝えられてきた。
ダイダラボッチ伝説は口承の説話だ。長く繰り返し当地に受け継がれた。ここが大事である。中島利一郎は、「ダイダラボッチの説話がダイタという地名を生んだ。」と言う。
代田にはダイダラボッチ説話が伝承され、代田とダイダラボッチとは､語呂の上から分離しがたいもののようで、代田の地名によって、ダイダラボッチ伝説が、後に付加されたと考えるよりは、むしろダイダラボッチの説話が代田という地名を生んだと見た方が妥当であろう。
『武蔵野の地名』 中島利一郎
現今のダイタという地名は、ダイダラボッチから来ているということだ。更に注目すべき点は、このことばは和名ではないということだ。北方渡来の言語だと中島氏は分析している。彼はオロッコ語であると述べている。
北方民族、沿海州付近に住んでいた原住民が使っていた語である。北方と代田のつながりも面白い。かつて太古の時代大陸と北海道は地続きだった。狩猟民はマンモスを追って北海道に渡ってきていることは知られている。
なぜこの語が伝承されたのか。深く興味深い点だ。ダイダラボッチを調べると異国に行き着く。それも千年程度の問題ではない。数千年も遡る問題だ。柳田国男が当地にフィールドワークに来たのも単なる興味本位ではない。日本人の源流の可能性をここに見たものだと思われる。
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2014年06月12日
下北沢X新聞(2580)〜驚き、等々力、ダイダラボッチ５〜
（一）
東京荏原は我が日本の巨人伝説の密集中心地だ。
日々の荏原逍遙は欠かすことがない。何のことはない私はダイダラボッチ伝説の中心地に住んでいた。もっとも近いのは谷畑である。現、自由が丘だ。ここは一キロに満たない。次が摺鉢山だ。これはほぼ一キロぐらいだ。何れも呑川水系だ。少し南下すると大田区狢窪、さらには洗足池、洗足小池もこの謂われのある場所だ。柳田国男の言う「駒沢村の中に、今二つのダイダラ坊の足跡がある」も近い。が、この所在がはっきりしない。ここではないかと思われるところはいつも歩いている。
欠かさず通るのは衾町公園だ。ダイダラボッチ伝説の条件三つがここには揃っている。それは窪地、神、古跡である。まず第一点、ここは池淵とい字名でかつては池があった。次に第二点、水の神とも言われる第六天社が祀られていた。第三点、当地は縄文時代中期の古跡でもある。「原の清水」といわれここに千年杉が生えていたという。
地元の古老に何度か、当地、大原にダイダラボッチ伝説はないかと聞いたことがあるが、確証は得られていない。
日々ダイダラボッチのフィールドワークをしているようなものだ。これら足跡がどっち向きかはあまり考えてはこなかった。が、『ダイダラ坊の足跡』を読み直してこの向きに注意を向けるようになった。
代田と駒沢とは足の向いた方が一致せず、おまけにみな東京を後にしてゐるが、これによつて巨人の通つた路筋を考へてみることは出来ぬ。地下水の露頭のために土を流した場処が、通例かういふ足形窪を作るものならば、武蔵野は水源が西北にある故に、ダイダラ坊はいつでも海の方または大川の方から、奥地に向いて闊歩したことになるわけである。
『ダイダラ坊の足跡』 柳田国男集 筑摩書房
柳田国男はダイダラボッチ伝説を地形という観点から捉えている。地形とダイダラボッチは興味深い。
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2014年06月11日
下北沢X新聞(2579)〜驚き、等々力、ダイダラボッチ４〜
（一）
代田地方における同行者の東道を仰ぎたいしだいである。
中島利一郎は「ダイダラボッチ伝説」（『武蔵野の地名』）の最末尾にこのように記している。伝承の喪失への深い危惧があってのことだと考えてよい。
２０１４年、新年度になって代田図書館が新装オープンし、ここにダイダラボッチの足跡が三つも描かれ、足跡を模した机まで作られた。中島利一郎の危惧は薄れたろうと思う。
しかし、問題は現今の「代田地方」における核問題への認識である。多くは知らない。知っていても、「そんなお話があった」程度にしか考えていない。
「現在世田谷代田の駅前広場にもダイダラボッチの足跡を作ろうと構想されていますが、それはご存じですか？」
私は図書館で足跡を見せられたときに聞いた。
「いや、それは知りません、ここは新代田駅のそばですから……」
そんな返答であった。
『東京市は我日本の巨人伝説の一箇の中心地といふことが出来る』
柳田国男はそう言挙げをしている。だが、代田地方におけるこの宣言の大きさがもう一つ理解されていないのではないかとも思う。
この問題、考えてみる必要がある。柳田国男は『ダイダラ坊の足跡』の中でこう述べている。
江戸には諸国よりいろいろの人が来て住んで、近世始めて開けた原野が多かろうと思うのに、何時の間にか処処の郊外に、かうして大昔の物語を伝えたものか、自分たちはこれを単なる不思議と驚いてしまわずに、今少ししんみりと考へて見たいと思つてゐる。続きを読む
2014年06月09日
下北沢X新聞(2578)〜驚き、等々力、ダイダラボッチ３〜
（一）
地域の新装なった図書館にダイダラボッチをかたどった机があり、足跡が描かれていた。これを初めてみたときに目眩がするほどの驚きを覚えた。言葉として伝承されてきたことが形になってそこにあったからだ。
このダイダラボッチ伝説は忘れかけられていた。中島利一郎は、『武蔵野の地名』（新人物往来社）の中で次のように述べている。
後人のためには、それが今日の代田何丁目何番地か明記しておく必要がある。いつか、もう一度そこを確かめておきたいと思う。代田地方における同好者の東道を仰ぎたいしだいである。
中島利一郎とは誰か。言語学者である。大正天皇が崩御して次の年号が何になるか。国民こぞって興味を持っているところにそれが「光文」だと東京日日新聞が号外を出した。大誤報であった。この「光文」を考えついたのがこの中島利一郎だった。本人が、「私の秘密」という番組でしゃべったという。
この人、「東京府荏原郡世田ヶ谷町世田ヶ谷字久保」に住んでいたと『武蔵野の地名』には記している。この著作の中にも「世田ヶ谷地名考」があって、ダイダラボッチについても触れている。「ダイダラボッチの説話がダイタという地名を生んだ」と述べている。もうこれは定説化しているものである。
柳田国男と中島利一郎、ダイダラボッチに関する論考はどちらが先か。後者は「昭和六年五月三日」に世田ヶ谷に赤坂から転居してきている。前者の場合の、代田ダイダラボッチフィールドワークは何時か？
たまたま調べていたら『柳田国男と世田谷−柳田国男のふるさと観を中心に−』という論考を見つけた。高見寛孝著 東京都世田谷区教育委員会編（１９９４．１０）である。ここに年譜があって、「世田谷区関係事項」に記録が載っていた。
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2014年06月08日
下北沢X新聞(2577)〜驚き、等々力、ダイダラボッチ２〜
（一）
柳田国男『ダイダラ坊の足跡』は、「巨人来往の衝」という見出しから始まる。「よしよし東京市民をちぃと驚かせてやるか」、そんな思いでこれを書いたのではないか？
言葉は書き手の心を反映する、「巨人来往の衝」という六文字から民族学者の心理を読み解いてみる。想像するにささっとこの文字が浮かんで来たわけでもない。書き手は大概そうである、どのように書いたら伝わるかと思いを巡らす。この場合、心持ちは弾んでいた。あれこれと思いを巡らせた。そのうちに、この六文字をふと思いついて「ふふ」と小さく彼は笑った。自分の発見と気づきをユーモアを加えて、六文字に編んだ。
「ともかく俺自身びっくりした話だからな、まあ、一応、ダイダラボッチの話は聞いてはいたんだ。けどな、まず世田谷代田に行ったところ、思いがけずダイダラボッチの足跡が残っていたんだ。しかも、足跡だと判断できる跡がくっきりと残っていたから驚きだ。大体の目測では百間ほどもあった。よぉくみると右片足だ、それが大地に刻みつけられていた。これが爪先上がりの微傾斜に深く刻みつけられているんだから、俺は思わずそこに立ち止まって『何とまあ！』と声を上げてしまったことだ…」
柳田国男はこの「ダイダラ坊の足跡」の見出しに六文字を刻んだ後、次の一文で現象を切りこんだ。
東京市は我日本の巨人伝説の一箇の中心地といふことが出来る。
これは民俗学者の高らかな宣言である。
「東京市民よ、驚くことなかれ、この東京こそはあの巨人伝説の一箇の中心地なんだぞ」
この発見の発端となったのが世田谷代田にあったダイダラボッチ跡である。彼は当地のフィールドワークをした後に、南下した。そして駒沢村にあるダイダラボッチの足跡を二箇所確認した。この実踏から彼は、「代田と駒沢では足の向いた方が一致せず」ということを発見した。
それで、わらわらわらわらわらわらという驚きが走った。
「あの巨人、ダイダラボッチはこの東京の空を縦横に、どったん、ずっとんと歩き回っていたのだ！」続きを読む
2014年06月06日
下北沢X新聞(2576)〜驚き、等々力、ダイダラボッチ！〜
(一）
昨日、雨の間隙を縫って街歩きを行った。ＮＨＫ学園オープンスクールの講座である。テーマは駒沢線鉄塔沿いの二大詩人、三好達治と萩原朔太郎である。
文学というよりも文化探査、三軒茶屋・太子堂と世田谷代田の街の雰囲気を楽しむというものだ。街の盛衰や街の成り立ちが見えて面白い。
街歩きは一つのドラマである。予測しない出来事が起こる。終点の世田谷代田駅前に近いところで知り合いにに出会った。互いに挨拶を交わしたことだ。
「今のはどなたですか？」
受講生から聞かれた。
「有名な人のお兄さんなんだけどもすぐに名前が出てこないんだ…」
「有名な人って誰？」
文学散歩よりもこちらの方が気になるようである。
「指からウロコ、を書いた人です」
世田谷代田のことが書いてあったことからこれは読んで知っていた。唯一の手掛かりだ。学園のアシスタント中嶋さんがすぐにスマホで検索してくれた。
「和田誠さん！」
「ああ、知っている知っている」
三好達治は知らない人もいたが和田誠はみな知っている。
「奧さんが平野レミでしょう…」
世田谷代田駅に着いたのは四時過ぎ、時間通りだ。
「まだ元気が余っていますよね、木暮荘跡辺りに行ってみましょうか。確かここから三分ですよね」
三浦しをん「木暮荘物語」は世田谷代田を舞台にしている。三分だと思っていたら違っていた。
「小田急線・世田谷代田駅から徒歩五分、築ウン十年、安普請極まりない全六室のぼろアパート・木暮荘。」続きを読む
2014年06月05日
下北沢X新聞(2575)〜第７回戦争経験を聴く会、語る会６〜
（一）
たったワンフレーズの言葉が歴史を教えてくれる。
現千駄ヶ谷駅から線路が分岐し本線上りに沿ってこれは延びていた。ちょうど青山練兵場の北端に当たる。練兵場仮駅とでも言おうか、ここから多くの出征兵士が大陸へと送られていった。日清戦争へと向かう兵隊だ。
田山花袋は代々木山谷に住んでいてこの「出発の軍隊」を見に行くため,夜になるとよく出かけていったという。彼の書いた『東京の三十年』にその場面が記されている。「汽車の動く音がする。ゴオという音、ゴトンゴトンと動く音、続いて、『万歳！』という声が夜陰を破って聞こえた」と書いている。文章の末節にこうあった。
維新の変遷、階級の打破、士族の零落、どうにもこうにも出来ないような沈滞した空気が長く続いて、そこから湧き出したように漲りあがった日清の役の排外的気分は見事であった。戦争罪悪論などはまだその萌芽も示さなかった。
『東京の三十年』 岩波文庫 １９８１刊
短い文であるが、今に生きる我々には示唆に富む文章である。つい過去を忘れがちだが我々の国は、近代国家としての歴史が浅かった。短期間で富国強兵を推進し外国への進出を図った。これによって国内でわき起こっている不満を逸らした。
今という時代、多くの社会課題が浮き上がっている。貧富の拡大、格差問題、高齢化による産業停滞、人口減少問題、原発問題、社会のひずみが大きく生じてきている。この先どうなるだろうか？社会には不満が鬱積しはじめている。
リーマンショック以後、貧富の格差、中間層の零落、消費の縮小、さらには原発が国家を滅ぼすやもしれずという問題、どうにもこうにもできないような沈滞した空気が長く続いて、そこから湧き出したように漲りあがった中国脅威論を軸に排外的気分を演出すること、その煽りは見事であった。武力行使を可能にして自衛隊員を戦地送りこむ、戦争になったら一人や二人は死ぬものだ、戦争罪悪論は今や吹き飛んでしまっている。
あきれてものが言えないほどの解釈憲法、本来はその事例は誰でも分かるように提示すべきだが、十五の事例の場合だといって内容を一層に複雑化させ、国民への目くらましをしようとしている。
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2014年06月03日
下北沢X新聞(2574)〜第７回戦争経験を聴く会、語る会５〜
（一）
戦時中のことだ。敵対している米英の言葉、敵性語は使うな。「看板から米英を抹殺しよう」という標語もあった。今という時代はどうか、日々荏原逍遙を続けている。消費税増税後もマンション建設は堅調だ。あっちでもこっちでもこれが建っている。
日本は米英に負けた。それからはもう米英一辺倒だ。この頃では「看板から和名を抹殺しよう」というキャンペーンがすっかり日本に定着してしまった。
建物の名に日本語はほとんどつけなくなってしまった。ときに「若草荘」などに行き会うと感動してしまう。その反対もある。ぼろぼろの二階建てアパートにも行き会う、空も見えそうにないのに、「スカイハイツ」と書いてある。なんじゃこれはと思う。辺り一帯、ビラ、メゾンばかり、西欧文化にもうすっかり侵されてしまっている。
かつては、アパートの名前はどこもここも〇〇荘というものがごく普通だった。ところがこの荘と名の付いたアパートを探すのは困難だ。地方から都会に出て来たときに、建物の内部はどうあれ、メゾングリーンとか、ヴィラージュとかの外国名がついていれば、格好はつく、ネーミングは賃貸経営を左右するという。
「看板から和名を抹殺しないと儲からない」、我々の文化に言霊というのがあるこをすっかり忘れてしまっている。
（二）
戦時中、国民学校では焚書がなされていた。敵性語で書かれたものは大和民族を滅ぼすものだ。全部これを子供から取り上げて燃やしてしまえと当時の人々は思った。何ともむごい話だ。
学校の校庭で米英の児童書は子供たちから取り上げられて校庭で焼かれた。学校の自発的な考えで行われたわけではないだろう。指導や命令が下りてきてなされたとみるべきだろう。
代沢校などは、疎開先に楽器を持っていくという大胆なことを行っている。音楽は人間の心を勇気づけるものだとの主張が認められたからだ。文学は敵味方を問わず子供に希望を与えるものだ。自由な空気もあったはずだ。焚書はやめておきましょうよ。そんな議論は起こったと思うのだがどうなのだろうか？。
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2014年06月02日
下北沢X新聞(2573)〜第７回戦争経験を聴く会、語る会４〜
（一）
人生は旅である。我等は忽然として無窮より生れ、忽然として無窮の奥に往つてしまふ。
若山牧水が述べた言葉だ。人生とは何か、無から生まれ、また無に還っていく。改めて考えると不思議だ。物心がつきはじめて人生は始まる。その前はどうだったかは分からない。この世に生を受けて生存してのに記憶はない。
記憶にはないのに記録はある。中国撫順で生まれたと。「あちらはどうでした？」とこれまで何度も聞かれた、終戦時に一歳だった。記憶は全くない。引き上げの苦難は大変なものだった。多くの子供が餓死したり、病死したり、殺されたりした。
「もうとても連れて行けなくて子供を手放した人がどれほど多かったことか…」
その人たちが残留日本人である。自身もすんでのところでこれになるはずだった。一頃残留日本人の故国訪問というのがあってテレビでしばしば取り上げられた。これは正視できなかった。
今回の「戦争経験を聴く会・語る会」に青森県八戸から天内みどりさんがわざわざ上京してくださった。元代沢国民学校の学童だった。彼女との出会いも不思議な縁である。
彼女の兄も同じ代沢小だった。去年の夏、雑誌『ラジオ深夜便』に鉛筆部隊のことが載った。そのことから兄が妹のみどりさんに「代沢小」のことが載っているよと知らせた。
天内さんはそれを読んだ。ところがそこに見てもいない自分宛の手紙が載っていた。誰だってびっくりするはずだ。彼女は出版社を通して私に手紙をくれた。
このときに『芙蓉の花』（文芸社刊）と題された自著も送って下さった。代沢から福井へ縁故疎開し、それからさらに満州新京へ渡ったいきさつが物語として書かれていた。
何とも胸苦しくなるほどの内容だった。読み進める度にどきどきしてくる。期待というよりも不安が募っていくばかりだった。どうしてなんだろうと考えたときハッと気づいた。私が物心つく前の私自身の経験が、これだったのだと思った。
貨物列車に乗っていると石を投げられたり、食べるものがなくて死にそうだった。帰りの船が大きくゆれたなどいうことは漠然と聞かされていた。彼女の書いた本にはそれがリアルな具体的な事実として描かれていた。続きを読む
