2014年07月
2014年07月31日
下北沢X新聞(2613)〜戦争の夏、再び鉛筆部隊の音楽会〜
（一）
音楽は人々の心に愛情の火をともすのだ。なに一つ心のなぐさめをもたない。この哀れな子どもたちにとって、音楽こそ唯一の心の糧なのだ。
東京世田谷代沢国民学校は戦時中長野に疎開した。親から強制的に隔離された生活だった。その疎開学童の引率担当だったのは浜館菊雄先生だ。その彼がこのときにこう考えた。
言葉は時代を超えて繋がっていく。この浜館先生（写真）の熱い思いは、同僚の柳内達雄先生に伝わり、疎開先に小さな音楽ブームを巻き起こした。この時からもう七十年近く経つが、この音楽の力という灯火が、当地で今また蘇ろうとしている。
来週８月８日夜、長野県塩尻市広丘郷原郷福寺で「法話とコンサート」が開かれる。これが地元で話題になっている。昨日は、新聞社からの電話取材があった。
「郷福寺で歌われていた歌詞を知らないかというコメントが、私のブログにあって、これがきっかけとなって調べ始めたのです……そうすると意外なことが分かったのです。特攻隊と学童との触れ合いです。それは代沢小だけではありません。東大原小、駒繋小、山崎小、二子玉川小でも個別のストーリーがありました。これらの調べが思いがけず戦争近代史の隠れた一ページを開くこととなりました…」
長い長い物語になった。長編ノンフィクションを三年続けて書き、ようやっと三巻目を書いて脱稿した。『忘れられた特攻隊―信州松本から宮崎新田原出撃を追って』は数日後に発売される。
昭和十九年八月、大型爆撃機による空襲が予想されたことから都市にいる学童は地方へ疎開することになった。世田谷区の七つの学校は淺間温泉に疎開した。が、ここも安住の地ではなくなり、再疎開しなければならなかった。
再疎開の理由は、この土地もまた、わたくしたちに安住の場所ではなくなったためである。名古屋地方の爆撃で大損害を受けた軍需工場、とくに航空機工場が秘密裡にこの土地に移転をおこないつつあるとのことだった。
『学童集団疎開』 浜館菊雄 太平洋出版社 １９７１年刊
代沢国民学校は、「中央本線塩尻町を中心とした宗賀村・洗馬村・広丘村・朝日村の五か町村で」（同著）あった。昭和二十年四月、ここに再疎開をする。
続きを読む
2014年07月30日
下北沢Ｘ新聞(2612)〜北沢川文学の小路幻想行２〜
（一）
「北沢川文学の小路」の背景文化を辿る十年間は言葉を巡る時間旅行だった。異質な価値観を持った言葉との出会いだった。
沿岸に居住した文士たちの言葉を碑に刻んで緑道に建てる。そこを「北沢川文学の小路」にしようと訴えてきた。提案するには作家や作品について知らなくてはならない。
文士町居住人、彼らが創り出した作品は一回の人生で読み切れない。溢れかえるほどある。
中村草田男全集、�垳�利一全集、萩原朔太郎全集、三好達治全集、大岡昇平全集、坂口安吾全集、安岡章太郎全集、石川淳全集、斎藤茂吉全集、宇野千代全集、網野菊全集、森茉莉全集など、今回、文学碑を建立する加藤楸邨全集もある。その他、多くの詩人、歌人、俳人の全作品集などある。これら「下北沢文士町」に居住する文士の全作品に目を通すには、三回ぐらい生きないと無理である。
文学の根幹は伝わる、伝えるということだ。そのための苦闘を彼らは続けてきている。作品が残っていることはそういう経緯プロセスがあったことを物語る。
作品というのは氷山の一角としてあるに過ぎない。中山義秀は下北沢静泉閣アパートに居住した。そのときに回り近辺に多くの文学青年がいたと言っている。
作品を書いて遺そうとしたがそれも叶わず、別の人生を歩いたという者も多かった。そんな中で残った作品群は、伝わるだけの実があったということだ。
誰もが言葉と格闘した。作品作りに奮闘した。例えば、今回文学碑を建立しようとしている加藤楸邨は「真実感合」を唱えた。これは下代田（現、代沢時代）居住時代だ。
表相景色の中に心の真実を見つけ出す、難解なものだが本質は言葉の伝えに対する苦闘の一端だ。
続きを読む
2014年07月27日
下北沢X新聞(2610)〜北沢川文学の小路幻想行〜
（一）
近隣をどこまでも歩いていく。荏原逍遙だ、折に人に会って話を聞く。何千人と聞いてきた。時に、「おお」と驚いたり、「ええっ」と感嘆したりすることがある。
「昔はな、この欅の枝を大森の漁民が買いに来ていたんだ」
梅丘の宇田川家の欅の剪定を見ていたら当主がそういう。このことを知った数年後、江見水蔭『蛇窪の踏切』を読んでいてびっくりした。
明治末の話だが、何と冒頭が洗足小池から始まっていた。
読んでいて「ああ」と思ったのは、稲毛道・品川道が掃除が施されたようにきれいだったとある。何故か、記述を読んで行くと荷車からはみ出た欅の枝が道を掃いていたのだった。内陸から海へ、やはり漁民は樹木の枝を運んでいたのだと知った。
多くをこれまで知ってきた。時として「それを知らないままで死んで行くところだった」などと思うことがある。例えば、伊豆半島が衝突してアルプスが出来た。いわゆる褶曲山脈である。が、このエピソード、自分が驚いても人は何とも思わない。何千年、何億年という話はドラマにはならない。
昨日は、久方振りに、会の幹部が集まっての会合を邪宗門で開いた。世田谷区地域の絆推進事業への申請が通ったからだ。この善後策を協議するためだ。それで次のことを決めた。
�＿弾�楸邨文学碑を建立する。
�◆峅舎迷�文士町文化地図」改訂第六版を作る。（十周年記念として）
��「下代田の丘の大欅文学論」紀要第三号を発行する
文学碑をとしては四つ目が建つ。今年末、会は十周年を迎える。発足時は、北沢川緑道に文学碑を建てこの区間を「北沢川文学の小路」としようと訴えた。十年経って、気づいてみると何のことはない。このことがが実現していた！。
続きを読む
2014年07月25日
下北沢X新聞(2609)〜夏、朱筆を入れて平和を編む〜
（一）
「夏は夜。 月の頃はさらなり」(『枕草子』)と清少納言。が、私には、「夏は朱入れ、七月はさらなり」である。この三年の間、夏はずっと朱入れだ。朱筆を入れるという校正作業だ。それは終戦記念日が巡ってくるからだ。いわゆる戦争物は八月十五日を天王山として販売戦争に挑む。
今回のものは第三巻目となる。一連の信州特攻シリーズである。これを最終巻としてけじめをつけたいと思っている。
文章は、伝わるか、伝わらないかが勘所だ。校正では一字一句が勝負だ。例えばプロローグに書いた一節である。どうにかして平和を伝えたいという思いがあった。それでこう書いた。
なぜか。平和は、一本のか細い糸だと思うからである。
これを読んで収まりが悪いと思った。それで一語を挿入した。
なぜか。平和は脆い、一本のか細い糸だと思うからである。
文章を読み進めていて、温（ぬる）いとか、たるいとか、冗漫だとか思う。ドラマなのにドラマとなっていない。際立たせることが必要なのにと思う。
またこれも例を示そう。
（校正前）
この手紙、冒頭部分を読んで心衝かれた。律子さんへ来た手紙の中に貴和子さんのが同封されていたのだ。いきなり「私、律子です」と始まるが、これによって貴和子さんの手紙の文面が分かる。「律子さん、是非友だちになって」という懇願に対する返答だ。「あなたは私に手紙をくれましたが、『私が、その当の律子です』」と答えたものだ。
（校正後）
ドラマチックな手紙だ。いきなり主語、述語で始まる。書き手の切迫感が伝わってくる。兄からは出撃を知らせる悲痛な手紙が届いた。と同時にもう一通が入っていた。兄が慕わしく思っていた人からの知らせだった。目を通すと、何とそこには自分に永久なる友愛を求めるものだった。彼女は驚き慌て、「貴和子さん、あなたは手紙をくれましたが、『私が、その当の律子ですよ！』」と書いたのだった。
この話は第一章の山場である。世田谷区の松本淺間温泉疎開組みは偶然飛来してきた特攻隊とふれ合った。今回のは新手のものだ。二子玉川小学校の女児と一人の特攻兵との悲恋物語である。
続きを読む
2014年07月24日
下北沢X新聞(2608)〜夏再び七度目戦跡追悼行３〜
（一）
今日は、馬と人間と戦争の物語だ。
駒沢練兵場を巡る歩きは馬の臭いを求めての旅である。痕跡は多く失われたが馬の記憶だけは残っている。一つは馬慰霊の、馬頭観音であり、馬魂碑である。もう一つは建物が現存する馬糧倉庫である。
馬の名残は人間との関わりを示すものだ。近衛野砲兵だった伊藤俊郎さんの証言によると「馬には皆名前がついていた」という。成る程と思う。馬を世話する兵士たちは、馬の名を呼んでいた。「青よ」というとぶるるると鼻を鳴らして近寄ってきて、兵士に顔を近づける。
下馬住宅内の公園には「馬魂碑」がある。この由来謂われについては、深くは読み取ってはいなかった。今回、この裏面文字を読み取った。碑文は読みにくい。部分部分文脈から読み取っているところがある。それは注意されたい。
我部隊保管ノ軍馬ハ我隊将士ノ死生ヲ倶ニスヘキ戦友ニシテ
平戦雨時孔々黙々内ニ外ニ多大ノ功績ヲノコセシモノ枚挙ニ
暇アラズ。其ノ間不幸或ハ敵弾ニ斃レ或ハ不慮ノ危害ヲ蒙リ
或ハ亦病魔ニ至レル其ノ最後ニ想ヒ到レバ憐憫ノ情ニ堪ヘズ。
茲ニ犠牲馬ノ霊ヲ祀リ其ノ冥福ヲ祈リ将来保管馬愛護ノ精
神的自覚ヲ促サントシテ此ノ碑ヲ建ツ。 昭和十四年十二月
野砲兵第一聯隊留守隊長
陸軍砲兵中佐 正八位勲二等 原桹吉
彼ら馬たちは運命を共にした生き物だった。
物言わぬ馬に代わって砲兵中佐が馬の心を代弁した。彼ら馬たちは文句を言うこともなく本当に黙々とよく働いてくれた。その陰の功績は数え切れないほどにある。
ところがその彼ら、我らが戦友は不幸にして敵に遭遇して死んだり、訓練中に骨を折ったり、また病魔に倒れたりした。その馬たちへの思いは忘れられないものだ。
軍馬たちは本当によく尽くしてくれた。その馬たちの冥福を祈り、こういう馬たちがいたことを記憶しておきたい。
一つの推察だが、この馬魂碑はもともとこの場所にあったと思われる。馬頭観音などは旧野砲兵の敷地の各所にあったがこれは一括してここに集めたものではないか。
続きを読む
2014年07月22日
下北沢X新聞(2607)〜夏再び七度目戦跡追悼行２〜
（一）
追分、分か去れは、最先端である、大きな目印である。檜舞台でもあった。戦跡追悼行はその三軒茶屋から始まった。
三軒茶屋は江戸時代からの交通の要地で、玉電沿線中での最高の檜舞台とも言うべき、見せ場中の見せ場だった。『玉電が走った街 今昔』 ＪＴＢ
分かれ去れはカーブを伴う。通り掛かる電車がここで曲線を描いて通る。二両連結の玉電が蛇腹を見せる、「いわゆる『ハラを見せる』という場面」で電車好きはたまらなかった。
大山厚木街道、世田谷通りの分岐点には三軒茶屋の名の由来となった三軒の一つ、信楽、のちに石橋楼、があった。分岐部の分かれ目だ。分か去れのアンテナの役割を果たした。
ネットには「石橋楼覚書」が、三軒茶屋石橋楼四世 山本隆俊の署名入りで掲げられている。書き出しの見出しが歴史を物語る。「石橋楼の歴史は崩壊の物語である」と。そして冒頭だ。
それは幕末から明治への狭間にあって市井に生きようとした一人の地方武士に端を発し、ついで明治から大正の末にかけて街道大山筋に消えていった江戸町場文化の名残へと続き、やがては大正・昭和の軍国化の波間に沈まざるを得なかった。第三次産業の早すぎた夢によってその巻を閉じる。
近代における都市の勃興、追分最先端は、時代の波に大きく揺れ動いた。当地一帯に軍事施設が置かれたことがこの茶屋に一つの運命を与えた。冒頭に続く二段落も、現象を深く捉えた鋭い文、味わい深い。
ここに残された品々の雑多な不統一さは、三軒茶屋というひとつの追分に生きては埋もれ、またそこを通りすぎたであろう人々の生活を物語るというよりは、むしろ王政復古、富国強兵、挙国一致へと滔々とながれた時代背景に想いを致さざるを得ない。
葵から菊へというシンボライズされた紋章、この当地は、その現場だ。慶應四年、明治元年二月、東征してきた官軍がここに宿陣を張る。当地には尾州藩が布陣したという。
そうこうしている間に、官軍参謀・西郷隆盛と勝海舟が談合して、この四月、江戸城の無血開城がなった。近代の夜明けだ。
講師の上田暁さん、街歩きの始めに三軒茶屋に布陣した官軍のことを最初に語った。
続きを読む
2014年07月21日
下北沢X新聞(2606)〜夏再び七度目戦跡追悼行〜
（一）
戦争になれば人一個の価値が急落する。値段は、一銭五厘だ。この切手が貼られた赤紙が来て入営する。その日から動物扱いだ。人間は、消耗品となって、しごかれ、なぶられ、そして、捨てられる。
「野砲兵第一連隊は玉砕した」
玉砕は戦争指導者のうそまやかし。本当は泥砕だ、ジャングルで飢え、敵の砲弾に当たって、肉は飛び散り、骨も粉砕される。何が玉砕だ。
世田谷下馬には野砲兵聯隊が三つあった。そのうち、野砲兵第一連隊は、フィリピンレイテで玉砕した。
街歩きを始めて十年近くなる。先の土曜日、第９７回目を行った。２００８年から、「駒沢練兵場を歩く」は、毎年恒例行事として実施している。兵士たちを偲ぶ追悼行である。
三宿、下馬には広大な軍用地があった。が、このことはすっかり忘れ去られている。その案内看板すらない。このことへの伝承活動でもある。
あの戦争で、兵士たちが苦しんだ跡、しごかれた跡を巡った。近衛野砲兵隊舎跡、馬魂碑、馬頭観音、下馬韓国会館・唯一現存木造兵舎、駒沢練兵場跡の世田谷公園、陸軍境界石、馬糧倉庫跡、自衛隊三宿駐屯地に、これらを訪ねて、往時を偲び、彼らを追悼する。今度で七回目になる。我ら十数名は、せたがや道楽会上田暁さんの案内で、野砲兵営跡、駒沢練兵場跡を巡った。
（二）
ザックザックザックという軍靴の響きは遠ざかった。が、空耳か、このところこの音が身近に近づいてきた。実際、国外の戦争が連日伝えられる。イスラエルの侵攻、ウクライナの戦争、そして中東など。
平和という日常に暮らしていると平和が分からない。が、本質的にこの平和というのはか細い糸なのだと思う。繊細である、ところがこれが切れると収拾がつかなくなる。ここのところが大事だ。
一旦銃火を交えるともとの安穏や平和は取り戻せない。憎しみだけが増幅して人は殺し合いをする。泥沼だ。すると犠牲になるのは市民だ。女、子供が死ぬ。可愛そう、不憫だと思ってももう止められない。
「子供でも、女でも死ぬのが戦争なんだよ」
銃を手にした男たちはあきらめ顔で言う。日常化した戦争には希望はなく諦めしかない。不毛の戦いが続くばかりだ。
我ら日本は、地球で唯一、戦争放棄するという憲法を持っていた。これは誇りであった。が、現内閣によってねじ曲げられた。そして、銃を持ってもよいという国にした。戦争ができる国、戦争を行う国になってしまった。
何度でもいう、一旦、銃を放てば、平和はたちまちに崩壊し、どのように繕おうとしても、元の平和は戻ってこない。壊すのは簡単だ、が、これを築き上げるのは並大抵の努力ではできない、ゆえに安易に銃を持ってはならないのだ。何が何でも銃を使わないで平和を探る、これを諦めてはならないのだ…
続きを読む
2014年07月19日
下北沢X新聞(2605)〜タンチ山狸伝説探知行６〜
（一）
絶えることなくフィールドワーク、逍遙、調査行を行ってきた。何千里も歩き、何千人も会った。それは景色の面を見ることであり、人の皺を観察することでもあった。土地土地固有の匂いを探り当てたり、その人固有の歴史に出あったり、その過程で学ぶことが多かった。
桜一丁目の桜木遺跡の発掘現場に行き会わせたことがある。ドーナツ状の環状集落跡が見られた。縄文中期の人々の生々しい生活痕である。自由に気ままに広い土地のどこにでも住めそうに考えられるが、家は密集しいた。「軒を接して生きてきたのだなあ」と思った。五千年という時間を過ごしてきた人間！
この集落で言葉を人々は交わしてきた。生活のスタイルからして穏和な、平和な、他者との繋がりを求める言語だったのだと思った。日本語の原形を想像した。初手から思いや願望を言わない。まず挨拶を言ったり、ちょっと脱線したり、他者とのコミュニケーションを図りながら、結論を述べた。それは、土地に即した言語、つまりは共生の言語である。これがもうこの時代には使われていたのだと。
昔話や伝説がこの影響を受けないわけはない。挨拶にはじまり、中展開があって、そして最後に結論、おちがくる。一番大事なのは、前ぶれ、伏線だろう。人の耳、子供の耳を立てさせる工夫が必要だ。
「とんと昔にあったずもな……」
現代から、一気に、遠い昔へ。過去は闇、そこから一つの話を取り出して語る。子供にはぞくぞくするものだった。安達ヶ原には、鬼婆が住んでおっての……
「奥の間は決して覗いてはならぬ……うふふふ」
囲炉裏の薪がはぜて語り手の老媼の姿を障子に赤く映し出す。
「こわ」
タンチ山狸伝説がどのように前振りをしたのかは分からない。採録したものの始まりは、「タンチ山に、とつぜんお寺建てることが決まりました」とある。これは一種の要約だろう。
「昔、昔のことだがな、蛇崩川のそばに、タンチ山があったとな、ここに狸が住んでおってな……おふおふおふ、蛇崩川にはにゅうろにょろと大きな蛇、タンチ山には、大きなお腹を出した狸…」
合いの手を入れたり、脱線したり、老媼はぬかりない。
続きを読む
2014年07月18日
下北沢X新聞(2604)〜タンチ山狸伝説探知行５〜
（一）
タンチ山、探知行、面白がって調べるうちに大きな謎にぶつかった。タンチは明治近代伝説である、が、お寺創建に関わる狸伝説は、長享年間のことだ。前者の伝説が正しいとすると、ここに四百年の空白が生じてしまう。これは、大きな謎だ。
一石二鳥、一地二解、昨日は、一つの場所を訪れ、二つの疑問が解けた。桜上水である。一箇所は、日本大学文理学部だ。ここの国文学会が「語文」という雑誌を発行している。この中に興味を持って調べている論文が載っていた。鏡花作品『銀鼎』についてだ。
車窓芸術の極致をいくこの作品は難解である。解釈上大きな問題に直面していてこれを読んでみたいと思った。が、一般人が閲覧できるのか分からない。前に明治学院大の所蔵本を閲覧しようとしたができなかった。ところが日大文理学部文学部事務室に連絡したところ、あっさりと「どうぞ」との返答だ。市民や地域にオープンに開いている大学、これは評価すべきだ。
ここに早速に訪れ論文を閲覧した。疑問はたちどころに氷解した。
もう一箇所は、お寺だ。長徳寺である。タンチ山狸伝説に関わりがある寺である。もともとは弦巻二丁目に長享二年（1488）に開基している。建立場所も興味深い。六郷田無道（品川道）がタンチ山の尾根に掛かったところに造られている。
ところが、これが本芝に移転した。 世田谷を一旦出た寺は、昭和四十一年（1966）現在の上北沢一丁目に再び戻ってきた。
タンチ山伝説についての大きな疑問点が生じている。この民話は長徳寺にまつわるものである。が、タンチという語源は、ここに明治末頃に住み着いた乞食タンチィに由来すると言われる。
このタンチィを玉川電気鉄道開通によって都心から流れてきた者だとする。これの開通は明治四十年（1907）だ。
ここに疑問が生じてくる。寺創建１４８８年、タンチィ居住開始、１９０７年となる。実に４１９年の開きがある。タンチ山狸伝説、４１９年の空白である。この謎の手掛かりを得ようと長徳寺を訪れた。
続きを読む
2014年07月16日
下北沢X新聞(2603)〜タンチ山狸伝説探知行４〜
（一）
タンチ山という名称が何時生まれたのか。謎である。
「世田谷の民話」に「タンチ山の夫婦タヌキ」と題された民話が載っている。「弦巻二丁目六番付近」とあるが、この附近に伝わった話ということだ。タンチ山の北のり面である。
この山の南には蛇崩川支流、北には本流が流れている。現在の地形形状からしても土地としては山の北が重要だった。農作物がよく獲れる蛇崩川本流沿いに位置するからだ。
上記支流は駒中辺りで本流と合流している。一帯がフラットなのはそのためである。恐らくは水田地帯だったろうと思われる。
「米が獲れていたのはこの一帯だけど、水が十分ではなくて、品川用水からの盗水していたという話もあるな。水稲は少なくて、多くが陸稲だったんだ…」
蛇崩川の公園にいた人、遠藤さんはそんな話をしてくれた。
川沿いといってもそんな広い耕地はない。農業で食べるには苦しかった。『東京府志料』（明治七年）にも記録がある。「弦巻村」には「用水ハ不便ナレハ天水マチテ耕作ス、ユヘニ旱損ノ患ヒオオシ」と。
タンチ山の狸も苦しい農民を救うという、一つの報恩譚である。
タンチ山に、とつぜんお寺を建てることが決まりました。そんなある日、山ふもとの百姓彦兵衛にも、参道をつくるのにじゃまになるから立ち退けと、村役人からのお達しがありました。
この話が、他愛ないお話であればよいが当地への寺建立は事実に基づいている。「長徳寺というお寺がここに開基」している。この長徳寺は本芝に移転して、そして、今は上北沢にある。
次の解説は長徳寺のホームページに載せられているものだ。
弦巻の長徳寺は現在の弦巻２丁目にあった。この地は世田谷城をさること南に約２キロの地点であり、鎌倉時代よりこの地は阿弥陀丸と呼ばれていた。世田谷城防衛上の観点から長徳寺の建立が進められたと考えられる。寺の開設は長享２年（1488）で、開基は当時の世田谷城主である吉良成高である。
この民話の採録場所としての弦巻二丁目はこの寺の歴史と符合する。興味深いのは、「世田谷上防衛上の観点から長徳寺の建立が進められた」という点だ。
まず尾根筋からの眺望がよい、屹立している。山の最高点は西側は４５メートルある。このことからすれば砦、見張り所の設置というのは十分納得できることである。つぎに、当地地名が「弦巻阿弥陀丸」と呼ばれていたことだ。「丸」は地名接尾語のようだ。最後は開基年台だ。長享２年（1488）は戦国大名が群雄割拠していた時代である。地形を防塁の最前線と考える時代にあった。
続きを読む
2014年07月15日
下北沢X新聞(2602)〜タンチ山狸伝説探知行３〜
（一）
タンチ山狸伝説探知行、掛詞的な掴み表題だ。が、皮相的な事象ではない。「タンチ山都市伝説の伝播に関する一考察」というタイトルが成り立つ。
「タンチ山」は密かにあって地元に行っても情報は得られないだろうと思った。ところが、聞く人、聞く人みんな知っていた。ネットでもこの噂はヒットする。こんな記述もあった。
「雑木林だったタンチ山は、子供らの格好の遊び場だった。近所の山で思い出しましたが、自分の出身地である世田谷区内にある山の中で、一番有名な山といえば『タンチ山』でしょうか」
「一番有名な山は、根津山じゃないの？」
「それは爺さん言葉だよ。羽根木公園とは言わないで根津山という。ついでにいえばそういう人って井の頭線と言わないで帝都線という…」
タンチ山は現役バリバリだが、根津山はもう引退した山だ。
特に若い中学生に伝説は語り伝えられているから消えてしまう気遣いはない。
「ああ、思い出あるわね。タンチ山に図書館があって、あれがね授業中に火事になったのよ」
駒沢中学の玄関でＯＢにばったり出会った。その時に聞いた話だ。煙草の火の不始末が原因だったらしい。タンチ山の静かな図書館と煙草の火による出火、伝説の一つだ。
駒沢中学の校地裏手に「タンチ山遊歩道」は今年出来た。学校に断ってここに入った。西側の境目に沿って雑木林が帯状に南北に続いている。往時の、雑木林がそのまま残っている。欅、白樫、櫟、楠などが遊歩道の両脇にある。武蔵野の雑木林そのものだ。
欅の幹回りが時代の物差しとなる。しかし驚くような大きさではない。百数十年、二百年まではいかないように思った。
注意すべきはこれら樹種だ。雑木林である、様々な用途に用いられた。枝は薪、落葉樹の葉は肥料である。そのほかこの木は生活用具も作られた。百年前の農村生活になくてはならないものだった。
（上は「タンチ山遊歩道」、下は駒給）続きを読む
2014年07月13日
下北沢X新聞(2601)〜タンチ山狸伝説探知行２〜
（一）
「タンチ山」は雑木林が深く生い茂った山だったという。かつては人々の暮らしに結びついていた。
戦争の話といえば、また「たんち山」は東京大空襲のときの逃げ場であった。焼夷弾が雨のごとくこの世田谷にも落とされた。我が家の前にも焼夷弾が沢山落とされ隣の家が燃え上がった。近所の人が大勢来られて我が家の庭にあった井戸からポンプで水を汲み、バケツリレーで消したのだった。もう隣の家は燃えてしまうというので我が家に多く水をかけてどうにか燃えることなく助かった……中略……その時この「たんち山」に私は家族と一緒に逃げ場として避難した。 （『郷土を知ろう、郷土を愛そう』平成２１年刊）
「タンチ山」は空襲の時の避難場所だった。東京大空襲と書いてあるが山手大空襲の間違いだ。この日にちは何時なの？
こういう場合記録が役立つ。タンチ山の北に位置する若林に海野十三が住んでいた。彼の『海野十三敗戦日記』にこれがある。昭和二十年五月二十五日深夜から二十六日明け方にかけてのことだ。
西方からぞくぞくと侵入し来たＢ２９の大群。それが今夜は、まさに我が家上空を飛んで東方・渋谷方面へ殺到し、やるなと思う間もなく同方面に焼夷弾の集中投下を見る。……中略……かなり近い。これは警戒を要すると思っているうちに西のほうへもばらばら落ちだし、東西南北すっかり焼夷弾の火幕に囲まれてしまった。「中公文庫）
戦災地図で確かめると玉電、駒沢電停と弦巻電停との間の両脇が赤く塗られている。戦災に遭った箇所だ。タンチ山周辺にもところどころ赤く塗られている。焼夷弾が落とされたのは確かだ。山の尾根続きにあった西の方の駒沢高女は焼け落ちた。
この時、一帯の人々は避難した。南は麦畑となっていた駒澤ゴルフ場である。北はタンチ山である。
ネットで調べると面白い。「風呂屋（銭湯）の煙突が焼夷弾投下の標的になったという噂が流れたが、小学校近くのタンチ山に出来た高射砲陣地を狙ったらしい。」ともある。
小学校は駒沢である。この学校も高射砲陣地も同じ台地上にあるが、そこはタンチ山ではない。これは向かいにあった。
続きを読む
2014年07月12日
下北沢X新聞(2600)〜タンチ山狸伝説探知行〜
（一）
その土地、その土地の固有の匂いを歩き求めて遊ぶ、地形と歴史文化を巡る旅である。これぞ文化探査の醍醐味だ。
タンチ山を探知する、まことに面白い。これには民俗学的な要素を含んでいるので余計に興味深い。
前に上馬のうなり石を探しに行ったことがある。
「そんなものは知らないよ」
聞く人聞く人、知っている人はいなかった。ところが、弦巻のタンチ山を探知したところ、
「知っている、知っているよ！」
聞いた人はみんな知っていた。
「タンチ山って看板が出てますから行ってごらんなさい」
向井潤吉アトリエ館近くの女性が教えてくれた。驚きだ。
「まさか！」
半信半疑で行った。すると「あった！」、看板がある。しかも「タンチ山遊歩道」とあって、「どうぞ」とまで書いてあるではないか。
タンチ山にはタヌキ伝説がある。このタヌキに化かされたようだ。
タンチ山の探知は駒沢高射砲陣地発見の余波である。「駒沢高射砲陣地があった！」という情報はネットに放たれて密かな話題を呼んだ。この発見をきっかけに多くの情報が集まった。
陣地は駒沢二丁目、品川用水を抱いた台地の北のり面にあった。ここを下ると西からの水路とぶつかる。暗渠になっている蛇崩川の支流だ。これを越えると、東西に横たわる丘陵がある。これがタンチ山である。
（写真は、陣地側からタンチ山方向を撮った。凹みは支流。日傘を差したお姉さんは点景）
ちょうど丘陵頂部には向井潤吉アトリエ館がある。ここの紹介説明文がネットに載っていて、高射砲陣地のことが記されている。
武蔵野の面影を残す雑木林が広がるアトリエ館の一帯は田畑に囲まれた中の高台で、「タンチ山」と呼ばれていたそうです。今では住宅がひしめく一帯となっていますが、移り住んだ頃は夫人が一時、神経衰弱になるほど静かだったと言います。もっとも、戦時下、近隣に高射砲台の陣地ができ、木々が伐り倒され、菜園が開かれるなどして、様相は一変したそうです。
この高射砲陣地で砲が唸ると、ガラスがビリビリと鳴った。すぐ近くの駒沢国民学校では授業にならなかったと
いう。
続きを読む
2014年07月10日
下北沢X新聞(2599)〜地形と文学：淡島通りと警察通り５〜
（一）
警察通りは杏奴の郷愁の道、淡島通りは茉莉の虚構の道
馬の背で滝坂道と警察道路は交差する。古代道と近代道とのクロスだ。ここに立つと歴史認識を深くする。敵味方死んでしまえばただの骨、、徳冨蘆花から教わった。『謀叛論』（草稿）の冒頭はこう始まる。
僕は武蔵野の片隅に住んでいる。東京へ出るたびに、青山方角へ往ゆくとすれば、必ず世田ヶ谷を通る。
この彼が通る道こそが青山道、滝坂道である。ちょうど警察道とぶつかる辺りを彼は歩いていて気づいた。
斬りつ斬られつした両人も、死は一切の恩怨を消してしまって谷一重のさし向い、安らかに眠っている。
交差部、馬の背に立つと、この「谷一重のさし向かい」ということが実感できる。これは車ではだめだ、やはり歩いていないと実感できない。冒頭の一文の後はこう続く。
僕の家から約一里程行くと、街道の南手に赤松のばらばらと生えたところが見える。これは豪徳寺――井伊掃部頭直弼の墓で名高い寺である。豪徳寺から少し行くと、谷の向うに杉や松の茂った丘が見える。吉田松陰の墓および松陰神社はその丘の上にある。
徳冨蘆花は、ほくほくと歩きながら気づいた。「朝に立ち野に分れて斬るの殺すのと騒いだ彼らも」今は、静かに眠っている。
しかし、彼鋭い批評家は、歴史というのはこんなものだからのんびり暮らせとは言っていない。現今に生きる我らを叱咤激励している。
繰り返して曰う、諸君、我々は生きねばならぬ、生きるために常に謀叛しなければならぬ、自己に対して、また周囲に対して。
憲法が定めていた不戦の誓いがあっさりと切り捨てられた。それで無力感に陥っている。が、彼、徳冨蘆花は謀叛を訴える、臥薪嘗胆である。平和を、不戦の誓いを持ち続ける……
続きを読む
2014年07月09日
下北沢X新聞(2598)〜地形と文学：淡島通りと警察通り４〜
（一）
郷愁は思い人がいて深くなる。
何の気なしにテレビを見ていて、ふっと現れた風景、それについ涙してしまった。新日本風土記「関門海峡」を見ていてだ。
狭い海峡を行き交う船、向こうには門司、こちら側は下関、海縁の国道二号線には車が行き交っている。この絵をみたとたん胸がツゥンとしてきた。過去風景が自然に浮かんでくる。
国道には山陽電軌の市内線が走っていた。海峡の縁を走っていて電停で止まる。すると車掌が、「くろもぉん」と言う。が、黒門電停では、誰も降りない、誰も乗ってこない。電車のコップレッサーがクンクンクンと泣くばかり。すると大型船が波を蹴立て走って行く。岸壁が波を受けて騒いだ。
子供時代に父母と過ごした地が下関だ。郷愁は思い人がいてより深くなる。が、亡くなってしまうと薄れてきもする。
地方住まいの一人の青年が、映画を見ていると広い道が出て来た。
「あれ、これはどこかで見たことがあるぞ」
そう思っていたら、まさにあの懐かしい警察道路だった。この青年Ｍさんは、小堀杏奴の娘さんの英語の勉強を見てあげていた。その彼は、梅ヶ丘駅を降り、小堀邸まで泥濘の道、警察道路を通って彼女の家に通っていた。その辺りの事情を次のように語っている。
大学を卒業され、一流会社に就職出来た喜びを報告しに来られた時も、この広い道は泥濘のままだった。それからしばらく地方勤務に転々されていたようだが、その或時期、偶然地方の映画館で「月夜の傘」という映画をみていると、忽然として、あの広い、戦地のように、ところどころ水溜まりのある、泥濘の広々とした道が現れて懐かしさに涙がこぼれたと知らせて来られたことがある。
『朽ち葉色のショール』 講談社学芸文庫
久松静児監督「月夜の傘」は根津山にあったオープンセットで撮られたという。調べるとここのセットを使っての撮影は多くあったようだ。「雑居家族」や「おふくろ」などもそうだという。
このオープンセットは現在で言えばどこになるのだろうか。羽根木公園らしいのだが？
続きを読む
2014年07月07日
下北沢X新聞(2597)〜地形と文学：淡島通りと警察通り３〜
（一）
人が心に貯め込んだ風景は郷愁の原点だ。
遠い昔に心惹かれる気持ちを郷愁という、過去風景への懐かしみだ。が、これも思い出せる風景があってのことだ。それぞれが貯め込んできた風景も、ふと気づくとすっかり失われている。郷愁という言葉がさ迷いつつある。
「トロッコが敷かれてなあ……」
淡島通りの道路工事が始まったときのことを石山さんは言う。
トロッコと聞いて「ああ」と懐かしがる人も少なくなった。すぐに思い出すのは、これが動いている場面だ。「煽るように車台が動いたり、土工の袢天の裾がひらついたり、細い線路がしなったり―」、これは芥川龍之介『トロッコ』の一場面だ。
荏原逍遙、南へ行くと新幹線の切り通しがある。陸橋にはいつも子供連れのお母さんやお父さんがいる。子供は金網に手を掛けて下を超高速で走る新幹線を見ている。乗物への憧れは何時の時代も変わらない。現代の子供は、車台がガタンと音を立ててぎくっとしたり、線路がしなってどきどきしたり、そんなことはなくなった。超高速には味がない。
つい昨日だ。仲間のきむらたかしさんが、面白い文章を送ってくれた。中村勝年さんが書かれたものだ。
私が小学校に入学する前の五歳頃、今の駒沢中学校は小高い雑木林で「たんち山」と呼ばれていた。そこが開拓され、山の上の土を下に運ぶためのものであったが「トロッコ」という滑車が設置されていた…中略…そのトロッコに乗って遊ぶのが面白く、近所の子供たちがみんなで遊ぶのだった。すると工事の人が怒って来て子供たちがみんな蜘蛛の子が散るがごとく逃げるのだった。…
「駒沢中学校は昔はたんち山」（『郷土を知ろう、郷土を愛そう』平成２１年刊）
トロッコの盗み乗りほどスリリングなものはない。「土工が怒る」というのは定番だ。逃げるというのも冒険だった。
きむらたかしさんトロッコ資料を送ってきたのではない。肝腎な部分は、「この世田谷の駒沢に高射砲陣地があったこと書き留めたい」である。が、今回は、高射砲よりもトロッコ。
「トロッコが敷かれて、土を運んだり、セメン運んだり、大変だったんだ…」
淡島通りの工事だ。改正通りと交差部の若林陸橋を造るのは難工事だったと語る。切り通しを造ったり、削平したりと。当時の地形やいかに？と思って、大正六年の古地図を見ると。
「あれ、これ駒沢線ではないか」
その交差部辺りに、高圧線が走っている。
続きを読む
2014年07月06日
下北沢X新聞(2596)〜地形と文学：淡島通りと警察通り２〜
（一）
偶然を人は好む、故に偶然は生まれる。
「それはとんでもない偶然から生まれたものだ」、こう書くと、何何？と次への興味を持つ。が、「それは必然的な出会いだった」とすると受け手の反応は鈍い。
偶然に出会って驚いたという方が説明しやすい。これまで当ブログ記事の読み手とは、まさに偶然、数え切れないほどに出会ってきた。しかし冷静に考えると、偶然を産み出すものをこちらがばらまいてきたからだと言える。
つい最近、「広島電鉄家政女学校の記憶」について当方に照会があった。何のことだかと思ったら、ネットにこれを掲出し発信していた。英文に訳してくれた人がいて、それも載せていた。広島電鉄が発行している「電車を走らせた女学生たち」という冊子の副題にも使われているフレーズだ。
さて、一転、本題だ。 この間の７月３日、街歩きでのことだ。淡島通りの西の起終点、ここに立ち止まって、道の説明をしていた。するとすぐそばの家にいる人が、私を手招きする。何事かと思って近寄る。
「この道は、昭和十四年にできたのだ……」
挨拶などなく、何とこの道についての歴史を説明をし出した。道路工事を目撃していた本人である。これが意外な展開となる、これはまさに偶然、本当の話だ。
「いいかなこの辺りの歴史を写した写真があるんだ…」
彼は、一旦奥に引っ込んで写真集を持ってきた。
「ほらこれ、近くの山崎小の写真だ。ガラス戸の一枚一枚、全部に『山小』と描いてある。これはなぜか？」
我らは、この質問を聞いて、とたんに全員顔を見合わせてしまった。
続きを読む
2014年07月04日
下北沢X新聞(2595)〜鉛筆部隊と焚書と憲法〜
（一）
人の記憶は消え去る。ゆえに起こった出来事をを記録しておくことは大事だ。つい最近、これだけは何がなんでも記録しておかねばならないと思ったことがある。それは焚書である。
ふんしょ【焚書】
政治権力による思想･言論統制策の一つである。書物に書き記された思想を禁圧し、その流通、伝播を防止するために、公開の場で当該の書物を焼き捨てる行為、儀式をいう。
権力は暴走する。焚書はその一例だ。彼らが自分に取って不都合な書物を燃やしてしまうことだ。
「ああ、無情」なるかな。一少女はビクトル・ユーゴーのこの物語を愛読していた。ところが敵国のものだということで、そういう類のものは集められ学校の校庭で燃やされてしまった。
愛読書を燃やされて彼女は心に穴が空いた。７０年前のことだ。ところが、今に至って全く同じような思いをしたという。つまりは、愛読書があれば愛読条文もある。
心のうちに大事にしまっておいたもの。戦争を経験してきた人達はこぞって喜んだ。戦後の新憲法の制定である。とくに「国権の発動たる戦争と、武力による威嚇又は武力の行使は、国際紛争を解決する手段としては、永久にこれを放棄する。」という条文だ。
先の、焚書事件は今年五月に知った。青森から上京されて戦争経験を話してくださったのは天内みどりさんである。その中での証言だ。元代沢国民学校の在籍者だ。
私は、今「鉛筆部隊」シリーズ三巻目の校正をしている。無駄な部分は削除している。が、この焚書事件だけはどうしても挿入しておきたいと思った。
しかしいい加減なことは書けない。書いたものを彼女に送って確認してもらった。すると返事がきた。続きを読む
2014年07月03日
下北沢X新聞(2594)〜地形と文学：淡島通りと警察通り〜
（一）
地形と文学の鑑賞、実際に見たり考えたりする。この場合の手掛かりは、道路であり、風景であり、街並みである。出発は「夢が岡」からだ。
「森茉莉はこの梅丘を夢が岡と言っています。深く考えて言ったわけでもないように思えます。梅丘は夢の交差点、東京山手急行と交差する駅とし昭和九年に開業しました。他の駅と比べると新しい、雰囲気も違う。その環境を夢と考えれば考えられなくもない。けれども『夢が岡』と描いているところは、萩原葉子の家から上等のオーバー貰って駅まで幸せ気分で帰っていくところです。丘の上から坂をルンルン気分で駅へ向かっている。そうであればこそ夢が岡だった……」
「森茉莉の足跡を歩く」、今日は、街歩きの日、梅丘駅でこんなことを言った。
駅から南西に歩いて行くと、広い通りにぶつかる。この道路を小堀杏奴は『朽ち葉色のショール』（講談社学芸文庫）では、「広い道」と題して描いている。「駅から家に来るまでの道に、通称警察道路と呼ぶ、かなり幅の広い道があった。」と。
「この道の両側は櫟林だったそうです。道路は砂利道だったのですね。この道は北に行くと警察署に繋がるので、それで警察通りと言ったのでしょう」
昭和三十年台、通る車も多くはない。やってくる車は目だつ。ぷちぷちぷちと路面の砂利を踏んで車がやってくる。振り返ると灰色の囚人護送車だった。
杏奴は、「格子のはまった、暗い窓の中の、異様に光る囚人の視線とがっちりぶつかって、胸がつまり」と描いている。家との行き帰りによく応逢した。乗っている者も娑婆を歩く女に誰もが目をとめた。一斉に浴びせられる視線は応える。
警察通りにおける護送バスの速度も関係する。一つは砂利道だ。もう一つは坂道である。通る車は遅い。乗っている乗客は暇だ。「女だ！」と言って視線を投げつけた。
続きを読む
2014年07月01日
下北沢X新聞(2593)〜宇宙伝説武器放棄国家地球にあり〜
（一）
平和は一本のか細い糸である
安寧秩序とは、国や社会が落ち着いていて乱れていないことをいう。言わば平和という空気を吸って生きていくことだ。が、この平和空気は得ようとして得られるものではない。我らが努力してこそ保たれるものだ。
しかし、平和という布地は、脆く、破れやすいものだ。ほんの少しでも裂け目ができると、それが因になってたちまちに裂けてしまう。各々が自制していた欲望もこれによって放たれる。
トタン屋根がコトリとなって戦争は始まる、そして、気づいてみると、悲惨そのものが日常となる。強奪、陵辱、殺戮、人が何人死のうと、子供が何人飢え死にしようと、女が犯されようと、人は気にしなくなる。それが日常となると人間は一層に狂ってくる。大量殺戮、虐殺……もうこうなると誰も押しとどめられない。叡智というブレーキが利かなくなのだ。
私は、ここ数年、何百人の人と出会って、あの戦争のことを聞いてきた。
・東の空がどす黒く真っ赤でした。天の天の上まで焔が渦巻いて上っていて、それはそれは恐ろしいものでした。
昭和二十年三月十日の東京大空襲を茨城から目撃した人だ。十万人が亡くなった。その火炎は巨大な火葬場であった。
・竹槍訓練をしました。そんなので人が殺せる訳がないと思っても、言えません。黙って、「えぃ、えぃ！」と掛け声をかけるしかありませんでした。
・なんとも、人間平気になるんですよ。空襲で焼け死んだ人がどこまで行ってもごろごろですよ。どんどんそこを跨いでいくんですよ。赤ん坊とか、爺さんとか、そんなの構ってはいられませんから。東京空襲の経験者だ。
続きを読む
