2014年08月
2014年08月30日
下北沢X新聞(2633)〜紀要第３号「代田小路の微傾斜文学論」�検�
（一）
日本の抒情詩人の系譜に連なる四人のうちの二人、萩原朔太郎と三好達治が偶然駒沢線鉄塔脇に居住した。ここに因縁や因果はないのか。
駒沢線については長い間調べてきた。この歴史について「電気の史料館」に問い合わせてみたことがある。すると当方が調べている以上には分からないとの回答があった。
映画『太子堂物語』には駒沢線敷設に絡むエピソードが出てくる。これに反対する農民の決起集会が三軒茶屋の石橋楼で開催されている。大正初期のことだ。町のど真ん中を通すことはならぬという運動だった。ついには農民が工事阻止という実力行使を行った。それでこの線は太子堂を通らずに、西隣の若林、そして代田に敷設された。
昨日、偶然、面白い資料を手に入れた。「ダイダラボッチ音頭」を作曲してくれた川田明義さんと会った。代沢小の卒業生で疎開経験もある。淺間温泉では玉の湯に宿泊していた。昭和二十年一月に縁故疎開でここを離れるが疎開生活は鮮明に覚えていた。
淺間での疎開生活で誰もが鮮明に覚えているのは学童の死である。『学童集団疎開』（浜館菊雄）にも「厳冬と児童の死」と題してこれに触れている。彼の前の部屋で起こったことでこの前後の状況を詳しく話してくれた。
「『轟沈』だと言って仲間を風呂の中で沈めるなんてやっていました。けど、そんなことが一切なくなりました」
虐めがなりをひそめたくらいに大きな事件だった。
その川田さんが一枚の複写をくれた。「私たちの町」（４７）というものだ。「代田一、二丁目（世田谷区）」と題がついている。毎日新聞の記事である。ところが年号が分からない。川田さんが言うには昭和三十年頃のものだという。
ちょうど「代田小路の微傾斜文学論」を書いている。土地の固有性に着目しているが、これに関連する面白い情報がこれに載っていた。注目したのは駒沢線についての記述だ。
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2014年08月29日
下北沢X新聞(2632)〜紀要第３号「代田小路の微傾斜文学論」�掘�
（一）
抒情詩人の系譜がある。それは、島崎藤村、北原白秋、萩原朔太郎、三好達治だとされる。四人のうち二人が世田谷代田に居住し、この地を終焉の地としている。希有なことではないか？
まず、抒情詩とは何か。「抒」とは述べることで、「情」は、心、気持ちである。すなわち、個々人の内面の感情や情緒を詩に表したものである。
島崎藤村の「小諸なる古城のほとり」は国語の教科書に出てくる。典型的な抒情詩だ。城址のほとりを流れる千曲川を眺めての旅人の寂しさを歌っている。土地が醸し出す情緒に旅人は触れて思いを詠んだ。
その土地土地が醸成する空気に触れて抒情詩は生まれる。世田谷代田の土地風景が詩人の心に触れてはいないだろうか。
朔太郎が住んだのは晩年である。年を重ねてきて心は凍り付く、代表作『氷島』は既に編み終えている。抒情詩は当地では詠んではいない。強いていえば自ら「散文詩風の小説（ロマン）」と銘打った小説『猫町』がある。この場合は子細に見てみると土地の空気の影響は強くある。
三好達治は十六年の長きに亘って当地に住み、亡くなった。最後まで詩作を続けた。彼の詩に土地の空気は大きく影響している。ここで編まれた『百たびののち』には土地の固有性が滲み出ているものが多い。
彼は居住地をしばしば「場末」と呼んでいる。言い換えれば都鄙境である。「私はここに住まいして、ここに渦巻いている風情を詠みました」、そういう告白だ。この点は、国木田独歩が『武蔵野』でいうところの境界にこそ物語は潜むというのと同じだ。言えば、境界にこそ詩情はある。場末の空気が彼の詩を生んだ。
（二）
日本の抒情詩人の代表格が二人も世田谷代田に居住している。ここに何か物語はありはしないかと考える。土地の固有性である。
「代田小路の微傾斜文学論」は、土地の固有性を典拠としている。言えば、抒情的物語である。主観性が濃厚な物語的文学論である。
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2014年08月27日
下北沢X新聞(2631)〜紀要第３号「代田小路の微傾斜文学論」�供�
（一）
言葉は物差しである。「代田小路の微傾斜文学論」とタイトルをつけた。当地で編まれた文学が一帯の地勢と関係していないか？そういう問題提起でもある。
三好達治は晩年の十六年間を世田谷代田の寓居で過ごした。特記すべきは現役詩人として当地に住み続けたことである。居住時代に、『駱駝の瘤にまたがつて』、『百たびののち』という詩集を刊行している。『測量船』などとは味わいの違ったものだ。
土地と文学は興味深い。土地の固有性が文学に表れていればなおさらに興味深い。彼が居住したのは世田谷代田一丁目の岩沢方である。ここには庭があって多くの樹木が繁茂していた。
私の住居はこの森林から四キロばかりを隔ててゐるが、それでもなほその恩恵を被つてゐるといつていい。町工場や、小學校や、バスの車庫の間にはさまつた貧弱なそこらの木立にも、やはり季節々々の小鳥は姿を見せる。さうしてあるものは暫くの間だが美しい聲で歌つてきかせさえもするのである。わたしの経験でいふと、日本の他の大都會ではこのような情景、――野鳥と人間の親密な關係は珍しかろうかと思へる。東京都内の他の部分でもたぶんやはり珍しからうかと思へる。
「渋谷と私」三好達治全集第十二巻 昭和五十一年刊 筑摩書房
ここで彼がまず最初に指摘していることは居宅が明治神宮の森と離れていることである。ところがそれでも彼の森は当地に恩恵をもたらしているという。
近隣の環境について述べる。居宅は台地尾根筋に近い。北へはずっと微傾斜が続いていて終端が北沢川でる。低い方には「町工場」群があった。測器会社が多いというのも特徴だ。「小学校」は花見堂小学校である。
「バスの車庫」は、小田急バスの車庫だ。東宝映画「歌えはりきり娘」のロケ地となった。ひばりの歌声がこのあたりにも流れてきていたのだろう。
三好達治がいっているのは、武蔵野というにはもの足りないが、そこそこの緑が残っていたということだ。ここに小鳥たちが多くやってきた。明治神宮から飛んで来て、一旦は達治旧居近辺の駒沢線５７号辺りの高圧線に羽を休め、それから彼の居宅に、飛んで来て詩人を構った。
野鳥と人間の親密な関係が結ばれるのは都内でも珍しいと彼はいう。土地の固有性との関連はあるだろう。
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2014年08月26日
下北沢X新聞(2630)〜紀要第３号「代田小路の微傾斜文学論」〜
（一）
「北沢川文化遺産保存の会」は紀要を発行している。一昨年は創刊号、昨年は第２号を出した。毎年発行とは決めていない。が、この度第３号を発行することにした。
タイトルをどうするのか。これがなかなか難しい。会がこだわり続けているのが文化である。その土地固有のものを大事にしてきた。
創刊号は、「代田の丘の鉄塔文学論」だった。何を指すか、鉄塔は「代田の丘の６１号鉄塔」だ、これは、世田谷区地域風景資産となった鉄塔の名称である。「日本近代詩の父」とも言われる詩人の居住痕跡を唯一偲ばせるものとして会が申請をし認められたものだ。これの案内版を北沢川緑道に建て、その碑の建立記念として紀要を発行した。タイトルを「代田の丘の鉄塔文学論」とした。
第２号は、「北沢の丘の石畳文学論」である。北沢の丘にはモダニズム文学の旗手横光利一が住んでいた。その「雨過山房」には小説『微笑』に出てくる石畳があった。これに響く来訪者の靴音で用向きが分かるというものだ。この石を�垳�家から寄贈していただいて「�垳�利一文学顕彰碑」を北沢川緑道に建てた。
第３号もこのシリーズの延長上にある。濃密な文学が詰まっているのが「下北沢文士町」である。誰も彼も一筋縄ではいかない、固有の文学性を持っていたらばこそ知られるようになった。その彼ら成員をいうときにも工夫とか、創造とかが求められる。
今回は、「昭和期を代表する最大の抒情詩人と評される三好達治」（『三好達治詩集』岩波文庫）を取り上げる。音、響きを大切に、大事にした詩人である。何か言うにしても生半可では、たちどころに奥津城から出てきて、怒られそうである。滅多なことは言えない。
さんざんに迷った。あれもこれも考えて、このタイトルとした。例えば、「代田小路の寓居文学論」というのもあった。が、これまでのシリーズを考えると抽象的である。そんなこんなで考えついたのが「代田小路の微傾斜文学論」である。しかし、これとて自信があるわけではない。それで一応仮題としたつけたものだ。
副題は、「三好達治没後五十周年記念」としたい。ちょうど今年がこれに当たる。続きを読む
2014年08月24日
下北沢X新聞(2629)〜疎開学童音楽バンド物語４〜
（一）
「ほら、映画の前に上映されるニュースがあったでしょう」
片山淳子さんが言う。
「ああ、ありましたね」
「そのニュース映画を撮ったのです。場所は築地本願寺でした。最初から撮るということで演出があったのでしょう。タクトを振るのは女子で、それに着物を着せているのです。彼女の指揮によって私たちのバンドが演奏したのです…」
「どんな曲を演奏したのですか？」
「そこまで覚えていません…」
「それがアメリカの映画ニュースですね？」
「はい、パラマウント、映画ニュースです」
「え、ということはアメリカ本国で流れているということですね。その記録は残っているのでしょうか？」
「そこまでは分かりませんよ…」
学童によるバンド演奏は評判だった。戦後、代沢小の裏手には放課後になると茶色の米軍のバスが迎えに来ていた。当時を記憶している人は、二台来ていたという。楽器を積んで、楽団員も乗せる。団員は三十人以上もいたのだろう。
「あのバスは、代々木のワシントンハイツに行っていたのですよね？」
「ええ、アメリカンスクールにも行っていました」
「銀座にも行ってましたね？」
「そうそう、聖路加病院にも行きました」
「ということは傷痍軍人の慰問ですね」
「そうそう、包帯を巻いたり、松葉杖をついたりしている人がいました、そういう人達の前で演奏するのです。」
この病院は戦後アメリカ軍に接収され、1955年まで米軍極東中央病院として使用されていた。
「随分あちこち行っているんですね。都内各所の米軍施設に……」
「ええ、横須賀にも行きましたよ」
「え、横須賀までですか？」
現在だったら高速などを使って容易にいける。が、当時であれば道路事情はよくない。相当な時間がかかったろう。アメリカ陸軍から海軍まで慰問している。記録されざる学童バンド部隊物語である。
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2014年08月23日
下北沢X新聞(2628)〜疎開学童音楽バンド物語３〜
（一）
うち捨てられた文化を耕し、これを記録してきた。ふと思いついて「疎開学童音楽バンド物語」をのんきに書き記し始めた。ところが調べたり、聞いたりするうちに、これは大きな文化鉱脈ではないかと気づいてきた。関係者への取材から分かったことだ。
あらゆる事象が文化の海に眠っている。そこに釣り針を垂らして入れる。すると何かが引っ掛かってくる。そのときの手応えで小魚であるとか、大魚であるとかの判断がつく。文化鉱脈をこれまでずっと掘ってきただけにその見当はつく。どうやらこの事象、後者に当たる。
昭和十九年八月十二日新宿駅中央線長距離ホームの時計は二十三時四十五分を指していた。後五分後に松本行きの集団疎開臨時列車は出発する。すでに学童たちは列車に乗り終えている。これを見送っているのは学校関係者の十数名だけである。親の見送りは下北沢駅でもう済ませていた。
ホームは燈火管制下にあって薄暗い。緑色がかった車室の窓向こうには幾つもの目が光っている。いつもなら寝についている時間だが、彼らは興奮と不安で寝られないでいる。
そんなときに向こうから四五人、足早に駆けてくる者がいた。何と大きな筒を抱えている。が、それはなんと大太鼓だった。
「発車まで間に合うか心配していたんだよ」
彼らを出迎えたのは浜館菊雄先生だ。
「なんとか間に合いました」
少年たちは代沢国民学校のバンドのＯＢである。
疎開地でもバンドを続けたいということで楽器は既に貨物便で送ってある。ところが大太鼓は荷物として送れなかった。ＯＢがリヤカーでこれを運んでくれたのだ。
「きみ、きみ、こんな大きいものを持っていくのかね」
見送りにきた三本松校長が顔をしかめて言った。
「これがないとメリハリがつかないのですよ」
浜館先生はこともなげにいう。
「いいか汽車の中では鳴らすのではないよ！」
校長が学童に注意を与えた。
やがて車掌が笛を鳴らす。青色のカンテラが振られる。機関士はそれを視認して汽笛弁を引いた。電気機関車のホィッスルが「ぴぃぃぃよ」と構内に響いた。くったんかったんと列車が動き出す、と、同時に、ぼんぼこ、ぼこぼんと音が響いてきた。学童たちが大太鼓を叩いていた。
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2014年08月21日
下北沢X新聞(2627)〜疎開学童音楽バンド物語２〜
（一）
疎開学童が保持した楽器演奏技量、これが戦後の音楽文化の先駈けとなったことは知られていない。
長野から引き揚げたバンドは戦後の暗い空気を明るくした。この児童楽団はラジオに出演したり、占領駐留軍の慰問をしたりした。この楽団、「みどりバンド」と名づけられた。平和をイメージしたものだろう。このバンドの技量は相当なものだ。団員だった一人は、米軍慰問で演奏した曲目が「ウィリアムテル序曲」だったと証言している。
「鉛筆部隊」に対する「楽器部隊」も大きな物語である。イメージ的にいうと前者は地味である。鉛筆をなめなめしてひたすらに文章を綴った。それに対し、後者は音を隣の奏者と合わせ合わせして吹いたり、叩いたりした。
文章を書く姿は絵にならないが、子供が懸命に楽器を奏でる様は絵になる。私は場面場面を絵で想像しながら書いている。この物語は映画素材に十分なる。
代沢国民学校の学童は淺間温泉では六つの旅館に別れて分宿した。鉛筆部隊が千代の湯である、楽器部隊が蔦の湯である。前者は国語の柳内達雄先生、後者は音楽の浜館菊雄先生が担当した。蔦の湯は「集団疎開宿泊所一覧」では２４名となっている。小さい旅館だったからである。主にバンドのメンバーを集めているが、数はもっと多い。他の宿屋にも別れて泊まっていた。
かつてのバンドメンバーだったのは鳴瀬速夫さんだ。今でも毎年ハーモニカコンサートを開いている。起床ラッパの吹き手だった。鉛筆部隊隊員でもある。
午前六時起床である。合図はラッパであった。疎開以前から訓練されたラッパ隊があった。わたくしたち代沢の宿舎は、六つあって、その中央にある第三学寮（玉の湯）の前で道路が鍵形に九〇度のカーブをしていたので、その場所で起床ラッパを吹けば、りょうりょうと全学寮に響きわたるのであった。『学童集団疎開』浜館菊雄
冬、寒い時は手がかじかんで吹けない。温泉で十分に手を温めてからラッパを吹く。ラッパ隊員には特別の手当があった。おむすびの特別支給だ。「これの旨かったこと」、今でも忘れられないという。
ここでいう「疎開以前からラッパ隊があった」というのは興味深い。学校行事でことあるごとにラッパを吹いて景気づけをしていた。音楽風土の一端でもある。
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2014年08月20日
下北沢X新聞(2626)〜疎開学童音楽バンド物語〜
（一）
戦後６９年目の夏、痛感していることは、あの戦争が物差しでは無くなって来ていることだ。体験、経験した人の肉声があって記憶は生きる。が、その人々がごっそりといなくなくなりつつある。あの辛さ、苦しみは我々の記憶から消えていこうとしている。疎開学童音楽部隊の歴史も消滅しつつあるエピソードだ。
代沢国民学校の疎開学童には鉛筆で闘う、「鉛筆部隊」もいたが、一方では、楽器で闘う「音楽部隊」もいた。
代沢国民学校の疎開学童引率者の一人は、生活には音楽が欠かせないものだと考えた。学童たちは、何れは精神的に参ってくる。その時に楽器が必ず役に立つ。そう考えて、疎開荷物にこれを加えた。「バンドの楽器」と「一台のオルガン」である。疎開学寮の一つ、蔦の湯の浜館菊雄先生だ。彼は自分が指導する「バンド」をずっと指導しつづけていた。疎開先でもこれを続けようと思った。
「そろばんがあるでしょう。あれを振ると楽器になるのですよ。みんなで振って楽器代わりにしていました」
疎開生活では楽しみがない。あり合わせの代用品そろばんを使っていた。これは世田谷東大原国民学校の人に聞いた話だ。
東大原は淺間温泉富貴之湯に泊まっていた。ここには特攻隊が数隊宿泊していた。壮行会では歌のオンパレードだった。この旅館は女児が占めていた。
宴会場の壇上に上った特攻兵は、こぶしをふりあげて歌った。
「キタサ、エイヤサー」と学童が合いの手を入れる。すると明日が出撃だという彼らはいっそうに声を高くし歌った。
歌われる多くは、替え歌である。これを歌うことで彼らは憂さを晴らしていた。疎開学童の加藤景さんが記録していたもの一部だ。
いーまはよなかのさーんじごろー(今は夜中の3時頃) となりのXXちゃんねしょんべん(寝小便) べーんじょとねーどことまーちがえてー(便所と寝床と間違えて) あっというまにねしょんべんー
つぎのは特攻隊が歌っていたという。
さーらば まつもと(松本)よー またくるまーでーはー しーばしわかーれ(暫し別れ)のなみだにむーせーぶー こーいしなつーかし(恋し懐かし) やまやまみーれーばー まーつのはーかーげー(松の葉陰)に ほくーとせーい(北斗星)続きを読む
2014年08月18日
下北沢X新聞(2625)〜戦時に輝いた華曲：白いレースのワンピース２〜
（一）
鉄道Ｘ交点の地域的感性というのはある。多種多様な人の往来の中に他に囚われない自由があった。思考すること、着ること、物を所持することなどである。
例えば、代田の丘の鉄塔６１号下で詩集『氷島』編んでここで「自序」を記した。「著者は、すべての芸術的意図と芸術的野心とを廃棄し、単に『心のまま』に、自然の感動に任せて書いたのである」と述べる。昭和九年二月のことだ。
自己の心を解放して「心のまま」に書いたという。時代が下って昭和十九年八月、ミナ子ちゃんは真っ白なレースのワンピース姿で鉄塔６１号近くの小貫さんところを訪れた。「戦時はもんぺ」というのを排した自由でもある。
「欲しがりません勝つまでは」という雰囲気の中で疎開先に楽器を持っていくというのも困難であった。「楽器など運んでいくのは、不謹慎であるかのように誤解されるおそれがあった」、ところが人の目を憚ることなく代沢国民学校の音楽担当の浜館菊雄先生は「ほかに犠牲を払っても一台のオルガンとこの楽器類は運ばなければならないと思った」（『学童集団疎開』）、彼は先を見通した考えを持っていた。
父母のもとを離れた生活がどんなに味気ないさびしいものであるかは、この子どもたちは知らないのだ。きっとさびしさで身が細る時がくる。一〇日や二〇で帰れる臨海学校とは違うのだ。 （同著 太平出版社）
楽器が子どもを助けるというのは当たっていた。淺間温泉にこれを持ち運んだ。蔦の湯である。鉛筆部隊が泊まっていた千代の湯と隣り合わせである。
楽器を持って行って練習をさせ、折々に小さな演奏会を開いていた。音楽的感性の温存であった。隣の千代の湯の学童もこの音楽部隊に加わった。五十部隊へ慰問に行って食糧までもらっている。
吹いたり、弾いたりという技量を持たせていたことが真正寮歌、郷福寺学寮歌を生んだ土壌である。音楽的感性の保持に繋がった。
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2014年08月17日
下北沢X新聞(2624)〜戦時に輝いた華曲：白いレースのワンピース〜
（一）
その歌は真っ白なレースのワンピースのように明るく、爽やかで、洒落ていた。田舎では全く耳にすることない新鮮な響きだった。地元の子どもは耳を奪われた。それが真正寺学寮歌であり、郷福寺学寮歌である。
なぜレースの白いワンピースか。それは一つのエピソードに基づくものだ。真正寺、郷福寺には東京世田谷の代沢国民学校の学童が疎開していた。昭和十九年八月十二日夜、彼らは学校に一旦集まった後に集団で下北沢駅に向かった。
この出発する日の夕暮れ、疎開学童は近隣の友だちに別れを告げに行った。ミナ子ちゃんもその一人だった。この時のことを覚えていた小貫雅子さんは『鉛筆部隊と特攻隊』を読んで感想を手紙で寄せられた。
夏のある日の夕方の事をはっきりと思い出しました。幼な友だちのミナ子ちゃんが白いレースのワンピースを着て、「これから学童疎開で出発します」と我が家の玄関に現れ、お別れに来たのです。燈火管制の薄暗い中に立つ、白いワンピースの彼女の姿は今もはっきり思い出せます。
世田谷代田の丘上での一場面である。たそがれ時に目にも鮮やかな白いレースのワンピースが浮かんでくる。当夜、新宿から松本まで夜行に乗って旅立つ。甲府から先は蒸気機関車が牽引する。煙が入り込んできてたちまちに真っ黒になったのではないか。なぜそんなきれいなレースの白いワンピースを着せたのだろう。
「だってね、親としては今生の別れとなるかもしれないと思ったのです。一張羅の晴れ着を着せてやりたかったのですよ」
疎開経験のある人が私の疑問に答えてくれた。平和な時代に住んでいるとその時代の空気は読めない。
八月十三日に松本に着いた学童は、松本電気鉄道淺間線に乗って温泉に着いた。出迎えた人々はびっくりした。都会のお嬢ちゃんたちのなんとまあ可愛いこと。続きを読む
2014年08月15日
下北沢X新聞(2623)〜終戦記念日に不戦を訴える〜
（一）
戦争は権力が創出するものだ。現今の時の権力者は、「国民の安全を守るため」と言って集団的自衛権の行使容認を閣議決定した。戦争ができる国になった。これほど危ないことはない。一旦銃火を交えれば、終えられないのが戦争だ。その間に、市民はどんどん死んで行く。「いたいけない子どもまでも殺して」という哀れみの言葉も全く意味をなさない。
「戦争は権力が創出する」と言った、この点で最も大事なのは虚構に踊らされるということである。島国の住民である我々は創出された空気にたちまち染まってしまう危険性があることだ。昨今感じるのは権力の煽りと同時にマスコミの煽りだ。特にひどいと感じるのは新聞に載せられている週刊誌の見出しだ。煽られて面白がって買う。するともっと過激なことを書いて歓心を買おうとする。社会総ぐるみで金目に染まってきているように思える。なぜ海外に武器輸出するのだろう？これも金目ではないか？根本的な疑問がこの裁可にはある。皆そう思わないか？
言葉は時代時代に生きている。その時代において通用するものだ。今回、戦争ノンフィクションを書くにあたって当時の中学生から取材した。陸軍松本飛行場に動員された松本中学の三名である。
昭和十九年十月二十九日、新聞が報じた。「神鷲の忠烈万世に燦たり」、関行男大尉率いる零戦による特攻突撃だ。若い彼らは胸躍らせ、自分も続こうと、華々しく散って死のうと考えた。「人生二十五年」と思ったという。
昨日、必要があって�垳�利一『夜の靴』を調べた。するとこんな場面があった。終戦直後のことだ。特攻に行きそびれた兵と夕を共にした作家がその場面を記していた。
私の妻は、特攻隊員だと聞かされてからは、突然戦争が眼前に展開されているのを見るように、表情が変った。そして、
「死ぬこと恐くありませんでした。」
と、恐わ恐わ訊ねた。
「あんなこと、何んでもない。分らんのだもの。」
こういう青年の傍でも、どういうものか、私はまた全く普通のことのように思いつつ箸を動かしているのである。恐るべき速度で何事か皆かき消えて進んでいるのだった。
あの当時のことを何人もの人から話を聞いた。死ぬのが普通だったと。これを聞いて驚くが、当時の人にしてみれば、「あんなこと、何でもない。」である。権力が創出したドラマに人間は呑み込まれ、死ねば荒鷲として奉られた。
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2014年08月14日
下北沢X新聞(2622)〜鉛筆部隊と郷福寺学寮歌２〜
（一）
秘話というのは手垢のついた言葉だ。これがついたタイトルはうさんくさいと思え、が、郷福寺学寮歌は戦中音楽秘話ではないかと思えてきた。
あの戦争から６９年、記憶もぼんやりしてきて嘘か真か、歴史事実も闇の中に消えようとしている。「往時茫々」である。これをタイトルとした三菱重工裏面史（昭和５４年、全三巻）がある。新鋭機の開発研究が陸軍松本飛行場を拠点として秘かになされていたことなどが綴られている。多くの技術者、研究者がここに温存され、これが戦後の復興に大きく影響した。これには記してある。
地形と戦争ということはある。捲土重来、巻き返しを図って憎き米英をやっつけたいという思いはあった。中部山岳地帯の松本平に隠れ潜んで新鋭機の研究開発がなされていた。山陰でこっそりと行われていて他からは気づかれなかった。実は、代沢国民学校の音楽演奏技量もこっそりと当地に温存されていた。これが戦後になって米軍の耳を楽しませている。
興味深い話がある。代沢国民学校では戦中において焚書が行われていた。今回まとめた本にはその証言を記録した。焚書があったならば焚曲があってもいい。が、信州山中ではお目こぼしである。西洋近代音楽作詞、作曲技術までは封殺できなかった。むしろこれを用いて曲が作られて、疎開学童が勇気づけられた。
今回、郷福寺でのコンサートが始まる前に、洗馬の真正寺を訪れた。まず、この寺で「真正寺学寮歌」が作られ、歌われた。これに影響を受けて「郷福寺学寮歌」は作られた。そういう点でいうと本山詣ということになろうか。
矢花克己さん運転する車で、参詣したがなかなか辿り着かない。
「前に一度来たのですけどね」
彼は言う、が、それでも山中に寺はあった。本堂はびっくりするほど大きかった。
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2014年08月13日
下北沢X新聞(2621)〜鉛筆部隊と郷福寺学寮歌〜
（一）
８月８日、長野塩尻郷原広丘を訪れた。代沢国民学校の疎開学寮歌が６９年ぶりにここで歌われた。忘れがたい一日だった。
このコンサートの発端は、一人の方の巡礼に始まる。その経緯について郷福寺の副住職の白馬秀孝さんからは次のようなメールをいただいた。
昨年の秋になりますが、住職が留守をしているときに私が境内を掃除しておりますと、見知らぬご老人が本を手にして拙寺をお参りされていました。
お声をかけますと、この本の舞台となったお寺を見に来ましたとおっしゃいました。驚きましてその本を見ますと、先生のご著作である『鉛筆部隊と特攻隊−もうひとつの戦史』でございました。
慌てて取り寄せますと、拙寺のことが多く書かれており、びっくりした次第です。急いで住職に報告いたしますと、住職も、そういえば野村の方からお電話いただいたことがあったと申しました。
（旧広丘村、現塩尻市広丘は郷原、堅石、原新田、高出、野村と地区がありますが、拙寺は郷原と堅石に檀徒が多く、野村とおっしゃっておりましたから、檀徒以外の方だろうと申しております。お名前も伺わなかったそうです。）
NHK深夜便というラジオで、先生のご著作が紹介されていて、広丘村というのに驚いてNHKに問い合わせたそうです。NHKが原稿を送ってくださったそうで、そこに郷福寺のことが書かれていて、住職にコピーを送ってくださったそうです。
それから、住職と二人で先生のご本を拝読しまして、お盆前にコンサートがあるので、そこで歌ってもらえたらいいなという話になりまして、先生にメール差し上げた次第です。
この依頼に対しては楽譜の複写を郷福寺に送った。原本は矢花克己さんが所持している。今回のコンサートに当たっては彼はこれを原本とした複写を郷福寺宛てに送っている。
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2014年08月11日
下北沢X新聞(2620)〜戦争を巡る果てのない物語〜
（一）
８月８日、「郷福寺寮歌」が６９年ぶりに、再現演奏された。大勢の方々が参加された。新聞報道では１２０名と書いてあった。
コンサートが始まる前だ。
「お目に掛かりたいという方からの電話ですけどよろしいでしょうか？」
郷福寺に着いて控え室で歓談している折に副住職から言われた。
「断る理由もありませんのでどうぞ…」
それからしばらくして男の方が見えた。体格もがっしりしておられる。座布団をすすめたが遠慮されて足を崩されることもない。
相手は誰だろう、用件は何だろう。
戦争については立場立場がある、もしかしたら右翼的な考え方を持っていて、「君の本は、特攻兵への賛美が足りない。もっと彼らの働きを深く意義づけて書くべきだよ」といちゃもんをつけられるのではないか、と思った。
「私は本を読みました。あの中には、淺間温泉とか市内の旅館にいた特攻兵のことが書かれていますね…ここの原新田のことは全く書かれていませんでした」
広丘原新田、駅の近くのようだとのことだ。
「私の家に特攻隊が七名寄留していたのですよ」
「えっ！」
「何時のことですか？」
「終戦後のことで、ほら、艦載機が乱舞したときがあったでしょう」
あった、それは多くの人の証言にもあった。
「特攻機は一機ずつ日をおいて飛んで行くのですよ…」
「それは自爆ですよね……」
前に松本市内で聞き書きをしていたときに聞いたことがある。
『神林の飛行場の近くで自爆があったという話をする人がいたな…』
昭和十年生まれのＨさんは、
「私もね、長くはないと思ってきたんですよ。それでこれはお会いして話をしたいと思ったのですよ」と。
三年間、三巻に亘って懸命に戦争の記録を書いてきた。高齢化が進み、戦争は忘れられつつある。そんなときに出会った人である。
続きを読む
2014年08月10日
下北沢X新聞(2619)〜郷福寺学寮歌ユーチューブアップ〜
（一）
「知らないで死ぬところだった！」 歳を重ねて来て、事象に出会いもする、そんなときに思う言葉である。
２０１４年８月８日、夜、塩尻市広丘郷原の桔梗ヶ原に音楽が響き渡った。平面的な楽譜が歌われることによって音が立った、６９年ぶりに息を吹き返した。
一度は、関係者によって２００９年５月２３日に、代沢小で歌われた。そのときは歌ったことのある人がうたった。このときに曲の高低だとか、節だとか、音程などまでに興味はいかなかった。
ところが今回６９年ぶりに本家本元の郷福寺でプロの歌い手、柳澤章子さんによって歌われた。ソプラノが朗々と響いたことだ。そのときの感情を何と言ったらいいのだろうか。
「本物の歌を、聞かないで死ぬところだった！」
深い深い感慨がわき起こった。
郷福寺学寮歌が見つかるまでの過程はドラマであった。これは「鉛筆部隊」という四文字の検索から始まる。これが端緒となって歌詞発見者の矢花克己さんと出会った。
会場では私の右隣りに彼が座っている。左隣は鉛筆部隊の田中幸子さんがいる。左右にいる人の息づかいが聞こえてくる。「鳥肌が立った」という矢花さんの腕を見ると、本当に毛が逆立っていた。
「郷福寺学寮歌」がコンサートで歌われる。
「鉛筆部隊という言葉で検索すると、鉛筆部隊の舞台が網羅されて出てくるのですよ。どこをどう辿って旅をしたかが分かります。もう一つ淺間温泉バージョンがあってこれはどの旅館にどこの疎開学童がいたということがわかるものです。これはネットでチェックされています。鉛筆部隊の話はネット上で共有されているものです。このコンサートを見たいという人は数多くいます。それでお願いですから…」
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2014年08月08日
下北沢X新聞(2618)〜桔梗ヶ原に６９年ぶりに響いた疎開学寮歌〜
（一）
この六年間、言葉と歌をめぐる旅をしてきた。それはある日このブログに飛び込んで来た質問に始まる。近代戦争史の隠れた一ページを開くことになった問い掛けだ。今になって言えることである、歴史のカーテンをぶち抜い言葉の矢だったと。
実はこの記事、２０１４年８月８日２０時に予約セットされている。自身はこの時間長野県広丘郷原、桔梗山郷福寺にいる。
この寺は、代沢国民学校の疎開学寮として使われていた。その時に歌われた、「郷福寺学寮歌」（「聖が丘学寮のうた」）が、６９年振りに、ここで蘇った。声楽家柳澤章子さんのソプラノが本堂に朗々と響いたことであろう…。
六年半前の、２００７年１２月１４日２２時２０分に、このブログに突然にコメントが飛び込んで来た。
長野県東筑摩郡広丘村」に郷福寺に学童集団疎開し、疎開先のお寺（郷福寺）で一月ほど生活した記録があると思うのですが、そのときの引率されていた先生が作詞作曲された広丘での唱歌があるのですが、全曲をご存じ方がいらっしゃいましたら教えてください。
質問者は旭正章さんである。幼い頃にここに縁故疎開していて疎開学童のお兄さんやお姉さんが歌ううたが心に深く刻まれていた。彼の記憶には歌詞の部分部分しか残っていなかった。つぎはぎだらけの歌をなんとか蘇らせたいと、歌詞を復元している最中だったらしい。
代沢国民学校のここでの疎開生活は昭和二十年四月から十一月まで八ヶ月間に及ぶものだった。
この２００７年１１月に代沢小ゆかりの作家坂口安吾の文学碑を建立した。その関連で、この年、代沢小が創立１２６周年を迎えるとの記事をブログに書いていた。
質問者は代沢小を検索語にして引いて来られた。記事を読んで、このブログの発信者ならば分かるのではないかとコメントをしてこらてた。
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2014年08月06日
下北沢X新聞(2617)〜核廃絶を謳う夢の国〜
（一）
法治という言葉は日常生活からは縁遠い。が、現実は紛れもなく言葉によって定められた法、これによって守られている。
法治国家を実感することはない。が、先の五月に出された「大飯原発運転差止請求事件判決」は、なるほど法、憲法によって守られている国だったのだと強く思った。率直に言って、この判決によって「学んだ」という点は大きい。
「大飯原発3、4号機運転差止請求事件判決要旨」は、全体の要約、「はじめに」から述べられる。
まず、序論だ。法の考えの根底にあるところから指摘する。
「生存を基礎とする人格権が公法、私法を間わず、すべての法分野において、最高の価値を持つとされている」
次に本論が述べられる。人格権を定義した上で、これを価値軸の基本に据えて判決を出したことを述べる。
「個人の生命、身体、精神及び生活に関する利益は、各人の人格に本質的なものであって、その総体が人格権であるということができる。人格権は憲法上の権利であり(13条、25条)、また人の生命を基礎とするものであるがゆえに、我が国の法制下においてはこれを超える価値を他に見出すことはできない。」
人格権こそ最高位にあるという。人間の命にはそんな価値があったのかと思った。
序論、本論を経て、いよいよ結末だ。
「人格権は各個人に由来するものであるが、その侵害形態が多数人の人格権を同時に侵害する性質を有するとき、その差止めの要請が強く働くのは理の当然である。」
総論から個別論に、これも分かりやすい。法は治世者のためにあるものではない。国民のためにあるものだ。市民が読んでも分かるものでなくてはならぬ。総論で述べられた「多数人の人格権を同時に侵害」した例が具体的に述べられる。
「福島原発事故においては、15万人もの住民が避難生活を余儀なくされ、この避難の過程で少なくとも入院患者等60名がその命を失っている。家族の離散という状況や劣悪な避難生活の中でこの人数を遥かに超える人が命を縮めたことは想像に難くない。」と。
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2014年08月05日
下北沢X新聞(2616)〜『忘れられた特攻隊』 刊行〜
（一）
人生とは気づきの旅路だ。
ひたすらに歩き、書いて、人に出会ってきた。これによって知ったことである。人生とは気づきの旅路だと。ここに介在するのは言葉である。
行っても行っても人生航路は暗い。それでも途中、途中で人に出会っては、あっちだとかこっちだとか言葉で教えられる。言葉は人生の羅針盤だ。
あの戦争とは何であったのか。ずっと興味を持ってきた。この疑問の出発点は原爆にある。
生半可でルーズであった中学校時代のことだ。遠足で長崎に行った。長崎原爆資料館に入った。とたんに底知れぬ恐怖の暗い井戸に突き落とされた。焼け爛れた人間、積み上げられた死体、熱線で焼けたラムネ瓶、人生最初に受けた強烈な衝撃だ。
不良少年だった私は初めて言葉に目覚め、その感想を二十枚ほどに懸命に書いた。担任の外尾先生がガリ版でそれを稿に起こし、クラスの全員に配ってくれた。これが言葉との本当の出会いだった。
「あの戦争は負けると思っていたんだ。そんなことは言えないから黙っているしかなかったからね……」
多くの大人から聞かされたきた話だ。自分でも、「そんなものだったのだろう」と信じていた。
歳を重ねてきて、人が今に囚われる動物だということに気づいてきた。すべてを今を基準に考える。
「神風なんか吹くわけはないと思っていたんだ、みんなバカだった」
多くの人の証言だ。
「うん、そうだ。そんなのがあるわけはない！」
自分でもそう思っていた。が、あの時代の空気はそういう冷静な分析を許さないものがあった。
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2014年08月03日
下北沢X新聞(2615)〜北沢川文化遺産保存の会研究大会〜
（一）
それを知らないですんでのところで死ぬところだった。
伊豆半島が衝突してアルプスができたこと。荏原の川は左岸が高いこと。荏原の川は中流域で右カーブを描くこと…
昨日、旗の台から立会川沿いに歩いた。目黒区に入ると直角の右カーブに行き会って「やっぱり」と思った。
数をかぞえれば限りなくある。千歳ヶ丘高校の高射砲が赤堤に墜ちたこと、この航跡を目撃していたいう古老ともあった。
「当たったと拍手していたら、間もなくして自分たちのところに飛んでくるんだから…」
つい数日前、現役の警察犬飼っている人から「警察犬はすべて雌だ」と聞いた。そのとき、このことを知らずに死ぬところだったと思った。
ところが調べてみるとどうもそうではないらしい。「良い犬が欲しかったらオス犬を迎えるべきだ。更に良い犬が欲しかったらメス犬を迎え、チャンスに賭けてみよう」という諺があった。しかし、これは警察犬の雌雄をいうものではない。
知らなかったことで言えば、「眺望隠れ場理論」である。人間は、生きる動物だ。敵から身を守ったり、あるいは敵を襲ったりする、その際、自分自身は隠れて見えないが、敵はよく見通せる、そんな場を好むというものだ。人間の風景も欲望の上に成り立っている。
私が最も好むのは風景と人間と汽車である。高浜虚子の「汽車奥の細道」にこういう一節がある。
俳人はいうに及ばず、少し文学に志ある人が旅行を思い立つとなると多くはまず東北の旅を志し、東北の旅となると必ず「奥の細道」を師表とする。
この旅の傾向も「眺望隠れ場理論」に基づかないか？「奥の細道」にはいくが「表の太道」はいかない。東海道だと目に付きすぎる、「奥の細道」だと隠れるようにこっそりと旅ができる。
文化とは、「表の太道」ではなく、「奥の細道」を旅していくことではないか。
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2014年08月02日
下北沢X新聞(2614)〜夏再び、鉛筆部隊の音楽会２〜
（一）
疎開寮歌発掘が近代戦争史の一ページを開いた。これを発端に疎開学童から体験を聴き取った。今回はもう一回り上の旧制中学の人々から、飛行場での生の体験を聞いた。ちょうど陸軍飛行場の開業時、昭和１９年１０月から動員されて現場に行っていた。
塩尻郷福寺に疎開していた鉛筆部隊も飛行場の整地には行かせられている。単発的なもので彼らもそのときのことは殆ど覚えていない。
中学生と小学生では成長の開きが大きい。前者は事象の本質を理解している。証言内容が具体的である。ゆえに彼らからの聞き書きは重要である。
動員された松本中学の人数は、疎開組みも加わって約３００名ほどがいた。作業服を持ってはいない。ところがあるとき倉庫に呼ばれた。するとそこには古着の山があった。油まみれのものだ。三百人が取り出して着てもまだ十分にこれはあった。
松本中学ＯＢ、翌年春、四月二十九日に動員下命がくだる。作業服の支給はこのときのことだ。格納庫に山積みされていた作業服は何を意味するか。新品ではない使い古したものである。
常識的に考えれば作業の跡、労働の跡である。この時期の前に格納庫などで多くの人が働いていてそれを使った。が、今はそれは不要になって倉庫にしまわれている。
三月、四月は飛行機の数が多かった。夥しい数の飛行機だ。それは沖縄戦にそなえてものものだ。整備兵や工員が動員されこれの機体改造を行った。そして数多く、特攻機を送り出している。この時期沖縄攻撃の重要な支援飛行場としてここは活動していた。この点は知られていないことである。
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