2014年10月
2014年10月31日
下北沢X物語(2675)〜右岸左岸文化論文学論〜
（一）
武蔵野の左岸崖線からの眺望が表現者に力を与えた。昨日、新宿落合の崖線を歩きながら思ったことだ。教養講座での街歩きの下見だ。
十月から始まった講座は、「文豪たちの東京を歩く」だ。特にここに左岸崖線を歩くとは謳ってはいない。ところが、実際は、左岸崖線をたどるものとなっている。
第一回目は国分寺崖線、野川左岸だった。坂は急角度で谷を転げ落ちていく。この背尾根、丘上は富士眺望ラインだ。夕暮れには沈みゆく赤富士が見えた。
成城の丘上にある水上勉旧邸は、今はマンションになっている。この家に住んで、「おれも偉くなった気がするなあ」と言ったという。修行時代は住む場所を転々としていた。『東京図絵』の「護国寺時代」にはその様が描かれる。
弓町の邑楽館、農学部前の豊荘アパート、真砂丁坂口病院の一室など転々としたが、間もなく護国寺前の青柳荘一号室にいた山岸一夫さんが雑司が谷の一戸建てに引っ越して空いたので、その後へもぐりこんだ。
修行時代というのは食べるのに精一杯だ。低廉な家賃のアパートを転々としていた。多くは下町にあった。が、彼は階梯を登り詰めてとうとう成城六丁目に家を建てた。過去を振り返って、「おれも偉くなった」という実感だろう。
昨日は、林芙美子記念館を訪れた。彼女も難行苦行、放浪の末にここに辿り着いた。太子堂居住時代は、お墓の隣り、陸軍病院の死体安置所が見えた。『放浪記』では、「屍室と墓地と病院と、淫売宿のようなカフェーに囲まれた、この太子堂の家もあきあきしてしまった。」と書いている。
太子堂は崖下だった。新宿中井の家は崖の上だ。妙正寺川、左岸崖線四の坂にあった。川を俯瞰できる地点である。成功した人が住めるところだ。
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2014年10月30日
下北沢Ｘ物語(2674)〜会報第100号「北沢川文化遺産保存の会」〜
…………………………………………………………………………………………………………
「北沢川文化遺産保存の会」会報 第１００号 記念号
２０１４年１１月１日発行（毎月1回発行）
会長 長井 邦雄（信濃屋）
事務局:世田谷「邪宗門」（木曜定休） 155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
…………………………………………………………………………………………………………
１、三好達治文学顕彰碑建立
北沢川文化遺産保存の会は、この十二月で創設十周年を迎える。当初より、北沢川緑道に沿岸に居住した文学者の文学碑をと提案してきた。それが実って、「坂口安吾文学碑」が代沢小に、「代田の丘の６１号鉄塔由来碑」（萩原朔太郎の唯一の居住痕跡を記すものとして世田谷区地域風景資産になった）が鶴ヶ丘橋に、そして今度は四つ目となる「三好達治文学顕彰碑」が鎌倉橋たもとに建つ。
三好達治は世田谷代田一丁目一番地に十六年間住んで亡くなった。昭和期を代表する第一級の詩人は、ここを終焉の地としていた、忘れられていたことだ。彼の生地や居住していた地には詩碑が建っている。が、当地には何もなかった。旧居跡や緑道にこれを建てられないかと当初からから考えていた。今年度、世田谷区絆事業の助成、それと東邦薬品株式会社の協賛を得て、これが実現することとなった。
会の創設十年目を迎えて彼の抒情詩人の詩碑が北沢川緑道鎌倉橋たもとに建つ。これには代田居住時代の暮らしぶりを描いた『閑窓一箋』を刻んだことだ。
諸国をさすらってきて当地に居住した。ちょうどそこは路地奥の緑が豊かなところで思いがけず多くの小鳥がここに飛来してきていた。当地で編まれた『駱駝の瘤にまたがって』、『百たびののち』にはこれらの鳥のことが描かれている。
小綬鶏、鵯(ひよどり)、鴉、燕、啄木、白鷺、野鳩、 小雨鶲 、小鶲などだ。代田小路には思いがけず多くの鳥が訪れていた。ここに隠棲する詩人は彼らの声に耳を傾けてその種類を見分けたり、また動静を探ったり、行方を案じたりしている。
調べて分かったことであるが、詩人が十六年間ここに住んで、詩を詠んでいる。評者によると彼は一つの詩境に到達していた。「流寓独居」である。当地に流れて着いて、寓居に一人住み、ここに飛来する鳥に話掛けては一杯の酒を飲んでいた。都外れに隠棲して独り心豊かに隠棲人のように暮らした。
詩人は「我は東西南北の客」、漂泊者だ。が、流離いに疲れて定着者となった。しかし想いは滅びない。彼は当地で飼い犬のミミーや飛来する鳥と語らい、心を遊ばせた。これまでの人生に貯め込んできた風景を反芻する。詩集『百たびののち』の末尾を飾るのは「花の香」という詩である。その一節がつぎだ。
私は思ふ 暖かい南をうけた遠い丘
そこに群がる水仙花 黒潮に突出た岬
かの群落を思ふのは
さうして旅支度を思ふのは
この年ごろこの季節の私の習ひ 白昼夢
今日はまた炉辺にそれをくりかえす
晩年彼が居たのは都市と田園との端境、他者に邪魔されず自由に思ったり書いたりできた場だ。世田谷代田のその寓居こそは想像の黄金郷である。
今回の詩碑の建立は意義のあるものだ。日本の抒情詩人三好達治と萩原朔太郎とが当地代田に住み、ここを終焉の地としている。昨年は、�垳�利一文学顕彰碑を建てた。今年はまた三好達治の文学碑が建立される。北沢川緑道に沿岸に住んだ文学者の碑を建立してきた。改めて見直すと鉄道が交差した下北沢一帯には、類まれなほど多くの文学者が住んでいた。私たちはこれを「下北沢文士町」と形容し、これまでにない文学の町として発信してきた。今回の詩碑を建てての発信も活動の一つである。北沢川緑道に文学碑を建て、ここを『北沢川文学の小路』にと訴えていた。十周年の節目に至って図らずも計画が実ることとなる。
２、三好達治文学顕彰碑除幕式
日時 ２０１４年１１月２９日（土） 午後３時より
場所 北沢川緑道 鎌倉橋たもと
文学碑除幕式を行う。この時に代沢小学童、花見堂小の学童が参加し、三好達治の詩の朗読を行い。子どもらの代表が除幕をしこれのお披露目をする。
なお、参加者には三好達治没後五十周年記念紀要第四号「代田小路の寓居文学論」を進呈するものとする。
（なお、会員の皆さんには当日の交通整理、受け付け、会場造りにご協力ください。当日ボランティアとして手伝って下さる方は２時半に安吾文学碑前に集合）
３、「北沢川文化遺産保存の会」紀要第三号刊行
保存の会の紀要は作っているうちに第三号までできてしまった。第一号は、「代田の丘の鉄塔文学論」、第二号は、「北沢の丘の石畳文学論」であった。地域密着形の論集である。一帯の土地の文化、土の臭いを最優先して載せている。恐らく誰もこういう観点では取り上げないだろうと思う。
第三号は、三好達治没後五十周年、三好達治文学顕彰碑の建立を記念してのものだ。このタイトルをどうしようかと考えていた。一番最初に考えたのは「代田小路微傾斜文学論」であった。北沢川右岸の緩斜面が彼の文学を生んだのだというのがミソである。
しかし、段々と後になって、このタイトルでは分かりにくいと思い始めた。我らの会はどこか虚を衝いた形での発信をする。少し面白い方がいいと考える。
落ち着いたのは「代田小路寓居文学論」である。ひっりとした寓居に住んで鳥や犬を戯れて詩作をなしていた。そんな印象である。
経験でいうと同人誌は二号か三号で潰れるものだ。紀要も、三号でお終いにしようと思っていた。来年文学碑を建てる予定はない。のんびりできるぞと思っていた。ところが先般、陸軍松本飛行場の設置に関わる新情報がもたらされた。ノンフィクション四作目を書いて売れればよいが、その見通しはない。が、歴史真実に関わることである。記録として残す必要があると思った。来年は戦後七十年となる。これまで長く戦争の取材も続けてきた。今のところの構想では紀要四号を戦後七十年特集とする積もりだ。
実績を認めていただいて、これを協賛するという会社が出てくれば嬉しいが。
４、
「北沢川文化遺産保存の会」十周年記念祝賀会
２００４年１２月１７日に会は発足した。以来十年間、代田、北沢、代沢の文化を記録してきた。文学碑を建てたり、地図を発行したり、冊子を出したり、また、歩く会を実施したり、会報を出したりもしてきた。大きな節目を迎えるところから記念の会を行う。しかし、いわゆる記念式典ではない。いつもの納涼会、忘年会と同じ、皆が参加して楽しむものである。それでも祝賀会だ、楽しい、面白いことをやりたい。
・日にち ２０１４年１２月６日（土）５時半より
・場所 北沢タウンホール１２階 スカイサロン 富士や丹沢がよく見える会場
プログラム
�ヽ�会 北沢川文化遺産保存の会 十年の歩み きむらけん
（テレビにこれまでの場面場面の写真を映写 山本裕さん、別宮通孝さん）
��音曲発表 会歌「ダイダラボッチ音頭」の披露
��淺間温泉望郷の歌の初披露（録音盤） 明石隼汰さん採譜（特攻隊の歌）
�そ鳳磧＿馗弘Щ◆Υデ� 遠来の客からの祝辞
�ソ充�年の想い、自己紹介、近況報告（参加者）
�Ε▲肇薀�ション
☆手品ショー 作道明さん、藤井さん
☆ラテンバンドのショータイム ロス・コンパ二エロス（Los Companeros)４名編成
リーダー・司会・ボーカル 澤西信夫 レキント・ギター 橋本吉彦
ボーカル 伊藤 リードボーカル 張替
�О貎涌貮併塞覆両匆�
�┸�濃の歌 ダイダラボッチ音頭斉唱、祝宴終わり
〇お約束は一つだけ、闇鍋だ。いつも通り、一人一品持参する。名産品、お菓子、お酒、手作りの料理、なんでもよい。できれば面白おかしく紹介してほしい。
注記：十年に一回のお祝いということで今回はスカイサロンとした。いつもは会費３０００円だが、費用も掛かることから今回は３５００円の会費とした。信濃屋特製の「北沢川文学の小路開通記念弁当」を発注する。その関係で１１月２９日までに出席される場合には連絡をください。なおこの会は誰でも参加可能である。
５、都市物語を旅する会
私たちは、毎月、歩く会を実施しています。個々の土地を実際に歩き、その土地の文化を発見して楽しみながらぶらぶら歩いています。参加自由です。 基本原則は、第三土曜日午後としています。第二週には、会員の希望によって特番を設けることがあります。
・都市物語を歩く 第100回記念ウオーク
第１００回記念 １１月１５日（土）
駒沢線一号から、「代田の丘の６１号鉄塔」までを歩き。その後、邪宗門でお茶をする。
「駒沢線を歩く」 �△�よび��は、着時刻がずれることあり、米澤邦頼さんに電話を。
�‐綉薀船礇譽鵐検＼�足池駅前改札 １２時集合 鉄塔ＮＯ１から歩く
��中級チャレンジ 都立大学駅前改札 １時３０分集合 集合ＮＯ２５から歩く
��初級チャレンジ 世田谷線西太子堂 ３時集合 これは二キロほど、軽い。
�ぅ�フェでお茶 世田谷代田邪宗門 ４時頃
代田の丘６１号鉄塔まで歩き、終わった後、邪宗門でお茶を飲む。
・第１０１回 １２月２０日（土）午後一時 代田橋駅
代田のダイダラボッチを歩く
代田橋駅→代田橋跡→ダイダラボッチ宇田川湯源流域→ダイダラボッチ跡→代田図書館ダイダラボッチ見学→代田連絡線跡の探訪→代田の丘の６１号鉄塔→三好達治文学碑見学
・１０２回 １月１７日（土）午後一時 東横線学芸大学駅
新春新コースを歩く（古道、水路、旧跡など） ナビゲーター きむらけん
学芸大学駅→碑文谷公園（立会川源流）→野沢荏原最大八連水車跡→清水丸弁財天→学大附属→特攻観音→駒沢野球場跡地（ＵＲ都市機構）→鶴ヶ久保公園→鎌倉通？→怪しい路地→上馬子育地蔵尊→鎌倉山橋→富士講碑→太子堂四号踏切→太子堂八幡神社→邪宗門
◎申し込み方法、参加希望、費用について 参加費は各回とも５００円
参加申し込みについて（必ず三日前まで連絡してください。資料部数と関連します）
電話の場合、 米澤邦頼 ０９０−３５０１−７２７８
メールの場合 きむらけん aoisigunal@hotmail.com FAX3718-6498
■ 編集後記
▲継続は恐怖だ。何となく会報を書いていたらいつの間にか百号になってしまった。数の積み重ねで過ごしてきた時間が実感される。考えれば、長い長い十年だった。その間、荏原を旅してきた。皆、自転車や徒歩だった。思えばひたすら文化を掘ってきた。
▲文化の日に「下北沢文士町文化地図」を配布する。１１月３日（月）、午前十時から午後三時までこの配布活動を行う。残りは千枚ほどだ。三好達治文学顕彰碑建立への一般市民への広報と寄付を呼びかけるものである。場所は春と同じ、代沢小「坂口安吾文学碑前」。手伝って下さる方は十時前に集合。なお、雨天の場合は中止とする。今のところ予報は雨だが……
▲「三好達治文学顕彰碑」建立に当たっての寄付を呼びかけている。「こぶし基金」としているが現在のところ１８５００円が集まっている。寄付額は幾らでも構いません。協力して戴けるとありがたい。米澤邦頼、きむら、あるいは邪宗門でも受け付けている。
▲東京大学附属中等教育学校、卒業生の親の会「銀杏の会」が下北沢文士町の見学をしたいとのこと。１１月２２日（土）午後に来訪、池の上から世田谷代田まで案内する。
◎当会への連絡、お問い合わせは、編集、発行者のきむらけんへ aoisigunal@hotmail.com
会報のメール配信もしている。「北沢川文化遺産保存の会」は、年会費千二百円、入会金なし。会員へは会報を郵送している。事務局の世田谷「邪宗門」で入会を受け付けている。
「北沢川文化遺産保存の会」会報 第１００号 記念号
２０１４年１１月１日発行（毎月1回発行）
会長 長井 邦雄（信濃屋）
事務局:世田谷「邪宗門」（木曜定休） 155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
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１、三好達治文学顕彰碑建立
北沢川文化遺産保存の会は、この十二月で創設十周年を迎える。当初より、北沢川緑道に沿岸に居住した文学者の文学碑をと提案してきた。それが実って、「坂口安吾文学碑」が代沢小に、「代田の丘の６１号鉄塔由来碑」（萩原朔太郎の唯一の居住痕跡を記すものとして世田谷区地域風景資産になった）が鶴ヶ丘橋に、そして今度は四つ目となる「三好達治文学顕彰碑」が鎌倉橋たもとに建つ。
三好達治は世田谷代田一丁目一番地に十六年間住んで亡くなった。昭和期を代表する第一級の詩人は、ここを終焉の地としていた、忘れられていたことだ。彼の生地や居住していた地には詩碑が建っている。が、当地には何もなかった。旧居跡や緑道にこれを建てられないかと当初からから考えていた。今年度、世田谷区絆事業の助成、それと東邦薬品株式会社の協賛を得て、これが実現することとなった。
会の創設十年目を迎えて彼の抒情詩人の詩碑が北沢川緑道鎌倉橋たもとに建つ。これには代田居住時代の暮らしぶりを描いた『閑窓一箋』を刻んだことだ。
諸国をさすらってきて当地に居住した。ちょうどそこは路地奥の緑が豊かなところで思いがけず多くの小鳥がここに飛来してきていた。当地で編まれた『駱駝の瘤にまたがって』、『百たびののち』にはこれらの鳥のことが描かれている。
小綬鶏、鵯(ひよどり)、鴉、燕、啄木、白鷺、野鳩、 小雨鶲 、小鶲などだ。代田小路には思いがけず多くの鳥が訪れていた。ここに隠棲する詩人は彼らの声に耳を傾けてその種類を見分けたり、また動静を探ったり、行方を案じたりしている。
調べて分かったことであるが、詩人が十六年間ここに住んで、詩を詠んでいる。評者によると彼は一つの詩境に到達していた。「流寓独居」である。当地に流れて着いて、寓居に一人住み、ここに飛来する鳥に話掛けては一杯の酒を飲んでいた。都外れに隠棲して独り心豊かに隠棲人のように暮らした。
詩人は「我は東西南北の客」、漂泊者だ。が、流離いに疲れて定着者となった。しかし想いは滅びない。彼は当地で飼い犬のミミーや飛来する鳥と語らい、心を遊ばせた。これまでの人生に貯め込んできた風景を反芻する。詩集『百たびののち』の末尾を飾るのは「花の香」という詩である。その一節がつぎだ。
私は思ふ 暖かい南をうけた遠い丘
そこに群がる水仙花 黒潮に突出た岬
かの群落を思ふのは
さうして旅支度を思ふのは
この年ごろこの季節の私の習ひ 白昼夢
今日はまた炉辺にそれをくりかえす
晩年彼が居たのは都市と田園との端境、他者に邪魔されず自由に思ったり書いたりできた場だ。世田谷代田のその寓居こそは想像の黄金郷である。
今回の詩碑の建立は意義のあるものだ。日本の抒情詩人三好達治と萩原朔太郎とが当地代田に住み、ここを終焉の地としている。昨年は、�垳�利一文学顕彰碑を建てた。今年はまた三好達治の文学碑が建立される。北沢川緑道に沿岸に住んだ文学者の碑を建立してきた。改めて見直すと鉄道が交差した下北沢一帯には、類まれなほど多くの文学者が住んでいた。私たちはこれを「下北沢文士町」と形容し、これまでにない文学の町として発信してきた。今回の詩碑を建てての発信も活動の一つである。北沢川緑道に文学碑を建て、ここを『北沢川文学の小路』にと訴えていた。十周年の節目に至って図らずも計画が実ることとなる。
２、三好達治文学顕彰碑除幕式
日時 ２０１４年１１月２９日（土） 午後３時より
場所 北沢川緑道 鎌倉橋たもと
文学碑除幕式を行う。この時に代沢小学童、花見堂小の学童が参加し、三好達治の詩の朗読を行い。子どもらの代表が除幕をしこれのお披露目をする。
なお、参加者には三好達治没後五十周年記念紀要第四号「代田小路の寓居文学論」を進呈するものとする。
（なお、会員の皆さんには当日の交通整理、受け付け、会場造りにご協力ください。当日ボランティアとして手伝って下さる方は２時半に安吾文学碑前に集合）
３、「北沢川文化遺産保存の会」紀要第三号刊行
保存の会の紀要は作っているうちに第三号までできてしまった。第一号は、「代田の丘の鉄塔文学論」、第二号は、「北沢の丘の石畳文学論」であった。地域密着形の論集である。一帯の土地の文化、土の臭いを最優先して載せている。恐らく誰もこういう観点では取り上げないだろうと思う。
第三号は、三好達治没後五十周年、三好達治文学顕彰碑の建立を記念してのものだ。このタイトルをどうしようかと考えていた。一番最初に考えたのは「代田小路微傾斜文学論」であった。北沢川右岸の緩斜面が彼の文学を生んだのだというのがミソである。
しかし、段々と後になって、このタイトルでは分かりにくいと思い始めた。我らの会はどこか虚を衝いた形での発信をする。少し面白い方がいいと考える。
落ち着いたのは「代田小路寓居文学論」である。ひっりとした寓居に住んで鳥や犬を戯れて詩作をなしていた。そんな印象である。
経験でいうと同人誌は二号か三号で潰れるものだ。紀要も、三号でお終いにしようと思っていた。来年文学碑を建てる予定はない。のんびりできるぞと思っていた。ところが先般、陸軍松本飛行場の設置に関わる新情報がもたらされた。ノンフィクション四作目を書いて売れればよいが、その見通しはない。が、歴史真実に関わることである。記録として残す必要があると思った。来年は戦後七十年となる。これまで長く戦争の取材も続けてきた。今のところの構想では紀要四号を戦後七十年特集とする積もりだ。
実績を認めていただいて、これを協賛するという会社が出てくれば嬉しいが。
４、
「北沢川文化遺産保存の会」十周年記念祝賀会 ２００４年１２月１７日に会は発足した。以来十年間、代田、北沢、代沢の文化を記録してきた。文学碑を建てたり、地図を発行したり、冊子を出したり、また、歩く会を実施したり、会報を出したりもしてきた。大きな節目を迎えるところから記念の会を行う。しかし、いわゆる記念式典ではない。いつもの納涼会、忘年会と同じ、皆が参加して楽しむものである。それでも祝賀会だ、楽しい、面白いことをやりたい。
・日にち ２０１４年１２月６日（土）５時半より
・場所 北沢タウンホール１２階 スカイサロン 富士や丹沢がよく見える会場
プログラム
�ヽ�会 北沢川文化遺産保存の会 十年の歩み きむらけん
（テレビにこれまでの場面場面の写真を映写 山本裕さん、別宮通孝さん）
��音曲発表 会歌「ダイダラボッチ音頭」の披露
��淺間温泉望郷の歌の初披露（録音盤） 明石隼汰さん採譜（特攻隊の歌）
�そ鳳磧＿馗弘Щ◆Υデ� 遠来の客からの祝辞
�ソ充�年の想い、自己紹介、近況報告（参加者）
�Ε▲肇薀�ション
☆手品ショー 作道明さん、藤井さん
☆ラテンバンドのショータイム ロス・コンパ二エロス（Los Companeros)４名編成
リーダー・司会・ボーカル 澤西信夫 レキント・ギター 橋本吉彦
ボーカル 伊藤 リードボーカル 張替
�О貎涌貮併塞覆両匆�
�┸�濃の歌 ダイダラボッチ音頭斉唱、祝宴終わり
〇お約束は一つだけ、闇鍋だ。いつも通り、一人一品持参する。名産品、お菓子、お酒、手作りの料理、なんでもよい。できれば面白おかしく紹介してほしい。
注記：十年に一回のお祝いということで今回はスカイサロンとした。いつもは会費３０００円だが、費用も掛かることから今回は３５００円の会費とした。信濃屋特製の「北沢川文学の小路開通記念弁当」を発注する。その関係で１１月２９日までに出席される場合には連絡をください。なおこの会は誰でも参加可能である。
５、都市物語を旅する会
私たちは、毎月、歩く会を実施しています。個々の土地を実際に歩き、その土地の文化を発見して楽しみながらぶらぶら歩いています。参加自由です。 基本原則は、第三土曜日午後としています。第二週には、会員の希望によって特番を設けることがあります。
・都市物語を歩く 第100回記念ウオーク
第１００回記念 １１月１５日（土）
駒沢線一号から、「代田の丘の６１号鉄塔」までを歩き。その後、邪宗門でお茶をする。
「駒沢線を歩く」 �△�よび��は、着時刻がずれることあり、米澤邦頼さんに電話を。
�‐綉薀船礇譽鵐検＼�足池駅前改札 １２時集合 鉄塔ＮＯ１から歩く
��中級チャレンジ 都立大学駅前改札 １時３０分集合 集合ＮＯ２５から歩く
��初級チャレンジ 世田谷線西太子堂 ３時集合 これは二キロほど、軽い。
�ぅ�フェでお茶 世田谷代田邪宗門 ４時頃
代田の丘６１号鉄塔まで歩き、終わった後、邪宗門でお茶を飲む。
・第１０１回 １２月２０日（土）午後一時 代田橋駅
代田のダイダラボッチを歩く
代田橋駅→代田橋跡→ダイダラボッチ宇田川湯源流域→ダイダラボッチ跡→代田図書館ダイダラボッチ見学→代田連絡線跡の探訪→代田の丘の６１号鉄塔→三好達治文学碑見学
・１０２回 １月１７日（土）午後一時 東横線学芸大学駅
新春新コースを歩く（古道、水路、旧跡など） ナビゲーター きむらけん
学芸大学駅→碑文谷公園（立会川源流）→野沢荏原最大八連水車跡→清水丸弁財天→学大附属→特攻観音→駒沢野球場跡地（ＵＲ都市機構）→鶴ヶ久保公園→鎌倉通？→怪しい路地→上馬子育地蔵尊→鎌倉山橋→富士講碑→太子堂四号踏切→太子堂八幡神社→邪宗門
◎申し込み方法、参加希望、費用について 参加費は各回とも５００円
参加申し込みについて（必ず三日前まで連絡してください。資料部数と関連します）
電話の場合、 米澤邦頼 ０９０−３５０１−７２７８
メールの場合 きむらけん aoisigunal@hotmail.com FAX3718-6498
■ 編集後記
▲継続は恐怖だ。何となく会報を書いていたらいつの間にか百号になってしまった。数の積み重ねで過ごしてきた時間が実感される。考えれば、長い長い十年だった。その間、荏原を旅してきた。皆、自転車や徒歩だった。思えばひたすら文化を掘ってきた。
▲文化の日に「下北沢文士町文化地図」を配布する。１１月３日（月）、午前十時から午後三時までこの配布活動を行う。残りは千枚ほどだ。三好達治文学顕彰碑建立への一般市民への広報と寄付を呼びかけるものである。場所は春と同じ、代沢小「坂口安吾文学碑前」。手伝って下さる方は十時前に集合。なお、雨天の場合は中止とする。今のところ予報は雨だが……
▲「三好達治文学顕彰碑」建立に当たっての寄付を呼びかけている。「こぶし基金」としているが現在のところ１８５００円が集まっている。寄付額は幾らでも構いません。協力して戴けるとありがたい。米澤邦頼、きむら、あるいは邪宗門でも受け付けている。
▲東京大学附属中等教育学校、卒業生の親の会「銀杏の会」が下北沢文士町の見学をしたいとのこと。１１月２２日（土）午後に来訪、池の上から世田谷代田まで案内する。
◎当会への連絡、お問い合わせは、編集、発行者のきむらけんへ aoisigunal@hotmail.com
会報のメール配信もしている。「北沢川文化遺産保存の会」は、年会費千二百円、入会金なし。会員へは会報を郵送している。事務局の世田谷「邪宗門」で入会を受け付けている。
2014年10月28日
下北沢X物語(2673)〜都鄙境の秘境探検京王線４〜
（一）
新宿の追分より、京王電車に乘る。線路をはじめは甲州街道に沿ひしが、やがて舊玉川上水に沿ふ。
大町桂月が「新武蔵野の桜」の中で書いている。大正五年に京王線に乗ったときの話だ。このときは新宿追分が起点駅だった。省線を越えて追分まで敷設したのは市電線との接続を考えていたためである。
桂月の一文は、京王線の地形上の特質を表している。この線が甲州街道や玉川上水に沿っている、つまり、淀橋台の背尾根に沿って走っているということである。が、この東西に延びる台地は南に向かってヤツデの葉状に分岐している。ここを横断して線路は敷設されていることから線路は波形状にうねっている。
京王と小田急はよく比較される。後者の京王は、上手から迫ってくる台地を多くは切り通しで抜けていることだ。
代田橋から明大前まではこの枝分かれした台地を横断していく。和田堀給水場あたりは４６、３メートル。この高さの同じ並びに神道扶桑教本部はある。給水所は、東の丸ビルの高さが意識して造られた。一方富士講の扶桑教は西の富士の眺望を意識してここに本部を設置した。かつては富士塚があったという。
淀橋台派生の台地、東松原半島から西松原半島へと京王線は敷設されている。明大前はその境界部分だ。北沢川支流が淀橋台に食い込んでいるところがここである。
現在、京王本線は、今は明大前を高架で抜けている。が、かつてはこの凹みを忠実に走っていた。新宿方から下ってきて、また今度は坂を上っていく。なぜにそれを知っているか。ここを描いた絵があって、それを見ると一目瞭然だ。
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2014年10月27日
下北沢X物語(2672)〜都鄙境の秘境探検京王線３〜
（一）
時間には二種類ある、文化時間と文明時間だ。世界ではこの軋轢が起こっている。前者は心に重きをおくものだ。ゆったりのんびりした時間の中で過ごしたい。少々貧乏でもかまわない。後者は物に重きをおくものだ。慌ただしくせわしない時間の中でひたすらに儲け、できれば豪勢に生活したい。商業資本主義時間だといえる。
汽車や電車の開通は、物時間を一気招来させた。当初人々は、これへの拒絶反応を示した。火を噴く岡蒸気は街に入ってはならぬ、鉄道を忌避したという例は幾らでもある。このために街道筋が廃れた。
千歳村粕屋に住んでいた徳富蘆花も、鉄道敷設によってもたらされる弊害を真剣に考えもした。『みみずのたはこと』の一節だ。
新宿八王子間の電車は、儂の居村から調布まで已に土工を終えて鉄線を敷きはじめた。トンカンと云う鉄の響が、近来警鐘の如く儂の耳に轟く。此は早晩儂を此この巣すから追い立てる退去令の先触ではあるまいか。愈電車でも開通した暁、儂は果して此処に踏止まるか、寧東京に帰るか、或は更に文明を逃げて山に入るか。今日に於ては儂自ら解き得ぬ疑問である。
文明世界を逃れて当地に来たのに、その文明が攻めてきた。村人にとっては東京は忌避されるべきところだった。
東京に往けば、人間に負けます、と皆が云う。麦の穂程人間の顔がある東京では、人間の顔見るばかりでも田舎者はくたびれて了う。其処に電話の鈴が鳴る。電車が通る。自動車が走る。号外が飛ぶ。何かは知らず滅多無性に忙しそうだ。斯様な渦の中に捲まき込こまれると、杢兵衛太五作足の下が妙にこそばゆくなって、宛無しの電話でもかけ、要もないに電車に飛び乗りでもせねば済まぬ気になる。ゆっくりした田舎の時間空間の中に住み慣なれては、東京好しといえど、久恋の住家すみかでは無い。だから皆帰りには欣々として帰って来る。
東京は人が異様に多い。今もそうだ「渋谷に行くと人が多くて気持ちが悪くなるのよ」と。ハチ公前のスクランブル交差点、青になったとたん塊が一斉に動く、人の波だ。「行くだけで疲れてしまうのよ」とも荏原暮らしのおばさんたちの言葉だ。
「何よあれ、渋谷の東横線、絶対に行きたくない！」
新聞などでは光と影の、光しか書かれない。渋谷駅の地下化は中高年をどれだけ絶望させているか。渋谷をできるだけ避けてという人は多い。
「みんな新宿や渋谷にいくものだから売り上げは落ちたわね」
川越の街でも誰かが言っているかもしれない。
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2014年10月25日
下北沢X物語(2671)〜都鄙境の秘境探検京王線２〜
先だって、代田橋から蘆花公園まで京王線そいを歩いた。
（一）
都鄙という対立軸は興味深い。かつてはそれぞれがそれぞれであり得た。前者は慌ただしく、後者はのんびりしていた。ところがこれを一気に覆す機械が現れた。鉄道である、機関車であり、電車である。
今は、鉄道の敷設を人々は歓迎する。北陸新幹線ができるとか、北海道新幹線ができるとか伝えられる。試運転電車や運び込まれた電車車体へ地元の熱い視線が注がれている。
鉄道が初めて敷設されるとき人々は恐怖した。泉鏡花『風流線』は、北陸本線工事の時の話である。
山は崩す、水は濁す、犬猫は取って喰ふ、草は枯らす、樹は倒す、石は飛ばす、取り分けて目指されるのが、眉目形の勝れた婦人ぢや。
「鏡花小説・戯曲選」 第二巻 岩波書店
一つは自然破壊だ。もう一つは工事に伴って狼藉者が村に侵入してくる。これに対する恐怖だ。
非常に興味深いのは、誰にも侵されることのない純粋に美しい白山山系の天然自然が、機械破壊を前に述べられる。「草木は国の肉である。山岳は皮膚である、川の流れは血汐である…中略…その尊さ、懐かしさ、慕わしさは、正に恋人と同断である」と。
リニア新幹線が作られようとしているが。敷設者に「草木は国の肉」だという認識は全くない。この工事とんでもない自然破壊そのものなのに一会社の思惑でなされようとしている。南アルプスを貫通させてリニアを通すという。自然破壊そのものではないか。
一度壊された自然はもとには戻らない。アルプスの高山は死んだ人々の魂が還っていくところである。一時の「金目」のためにこれまで壊すことは許されない。
「旅というのはプロセスですよね。それをぶちこわしてまで遠くに行く必要があるのか、おおいなる疑問ですね…」
先だって私が書いた「(2666)〜リニア新幹線は必要なのか？〜」の記事を読んだ人から電話があった。注文されもした。
「リニア新幹線の弊害はもっともっと書いてくださいよ」
京王線の話に戻る。この路線の開業は、1913年（大正2年） 4月15日だ。 京王電気軌道笹塚 - 調布間 の12.1kmが最初だった。
徳冨蘆花は、このとき千歳村粕屋に住んでいた。鏡花のように線路を蛇だとは言っていない。しかし、歓迎はしていない。それは「みみづのたはこと」で述べられる。
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2014年10月24日
下北沢X物語(2670)〜『皇国電車少女物語』３〜
苛酷な業務に耐え抜いて広島市民の足を守った少女たちの物語だ。頭には皇国少女の証日の丸鉢巻きを締めて気を張って働いていた。日々空腹を抱えてのことだ。ところが、八月六日、一発の新型爆弾が広島に落とされた。この日、多くの女生徒が電車業務に就いていた。彼女らは運転中に、きっぷの外売りで被爆する。目前には地獄絵さながらの街が広がる。死臭がにおう街を友を求めてはだしで探し回った……。
（一）
本科二年生になって一年で同室だった仲間とは別れてしまった。が、ひとたび結ばれた絆はほどけなかった。四人は折々に誘い合って宮島や楽々園に遊びに行った。しかし、戦況が悪化するにつれ、これも許されなくなった。
「陸軍病院の慰問に行こうや」
昭和十九年の年明け早々に、彼女らは連れ立って基町に行った。ここは大手を振って行けるところだ。
戦線で負傷した兵隊が似島での検疫を終えて宇品港に上陸してきていた。宇品から白衣の負傷兵が電車に乗ってくることもあった。
「ごくろうなことじゃったね」
松葉杖をついた兵士に乗客が声を掛けることがあった。車掌として乗務しているときには車内に誘導したり、降車の際には手助けをしたりもした。
病院慰問のときはせめもの心尽くし、折り鶴を作って持っていった。病室の傷病兵や戦病兵を見舞っては、「どうか早く元気になってください」と声を掛け、折り鶴を手渡した。
「ご苦労さんね……」
陸軍病院の看護婦から声を掛けられることがあった。
「わぁ、なんか眩しいわね」
春江は彼女らの出で立ちを見て言った。
家政女学校の制服は地味な紺色だった。ゆえに看護婦の白衣は目に眩しい。病床から病床へと、患者に声をかけながら体温計を配っていく様を、家政学校の四人は立ち止まってはじっと眺めた。自分たちの制服が急にしなびて見えてきた。
「なんか白い薔薇のようじゃね」
典子は白衣にみとれている。
車掌の仕事は、土臭く油臭い。電車が車庫に入る、するとフェンダーの防護ネットを畳む。それを畳んでフックに掛ける、土ぼこりが舞う。
ポールがカーブで外れる、窓から身を乗り出してロープを操る、すると潤滑油しずくが降ってくる。制服には土や油のシミがついていた。が、陸軍の看護婦の着衣にはシミ一つない。
白い裾がひらひらする様は、まるで妖精がベットからベットへと飛んで行くようであった。変化のない病床生活では鮮やかな色合いだ。
通り掛かる彼女らに「よお」とか、「おう」とか声が掛かる。戦場で負傷したり病気になったりした兵士を労っている看護婦の姿、彼女らには溜息がでるほどに凛々しかった。子どもの頃の憧れとして看護婦というのがあった、その実像を目の当たりにして胸が高鳴った。
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2014年10月22日
下北沢X物語(2669)〜『皇国電車少女物語』２〜
電鉄家政女学校に入学してまっ先に受けたのは、「車掌業務の基本」という授業だ。
『電車は線路の上を走るのでハンドルはついていません。この電車はなぜ動くのでしょうか、分かりますか？電車はモーターで動いています。電車が走る仕組みは簡単です。モーターのスイッチを入れると走ります。ブレーキをかけると止まります…ね、簡単でしょう。そういうことなのですが、あなた方に覚えておいてもらいたいことが一つあります。電車が走るためには電気が必要だということです。電車の屋根に釣り竿みたいなものがついているのはよく知っていますね。これをトロリーポールといいます。この先っぽに銅でできた滑車がついています。それが電車の上に張られた線、これを架線といいます。この架線を滑車が擦っていくことで電気が電車に取り込まれるのです。分かりやすく言うと電車はいつも釣り竿で電気を釣り上げて走っているのです』
『釣り竿で下げて走っとる、川の鯉も釣れるんじゃないんね？』
『うちはは鯉は鯉でもコイを釣ろうかしらん』
七十二名の一期生はツイと湧いてきた冗談にやっと気持ちをほぐした。
『己斐は終点の己斐じゃ、あんた方は恋、恋いうとるが、お客さんとのつきあいはごはっとじゃ、手紙をこそっと渡そうとするやつが必ずでてくる、そんなのは絶対に受け取ってはならんのだ…』
『うちほしいわぁ』
小さな声で誰かがいう。すると一斉に笑いが起こった。
『話が横道にそれたが、いいですか、この釣り竿はバネの力でいつも架線に押さえつけられているのです。さて、ここからが大事なことです。よく聞いてください。電車は必ず終点に着きます。着かなかったら大変じゃろ…それで終点に着いたら、今度は反対方向に向かいます。そのときにトロリーポールの向きを変えなくてはいけません。ポールについているロープを引っ張って半回転ブン廻して滑車の溝にかっきりと架線をはめ込むのです。この作業を俗に『ポール廻し』といいます。これは実習で行います。先輩が手本をみせてくれますからこれをよおく見ておいてください。まあ、難しいといえば難しいんですが、くるんとポールをうまく半回転させられれば気持ちのいいものですよ。着線というか、架線に滑車がすぽんと入れば、青い火花がぱしゅっとスパークして、完了すればすぐに出発進行ですよ』
電車部長という人が、右手をくるっと回して演壇で弧を描いてみせた。
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2014年10月21日
下北沢X物語(2668)〜『皇国電車少女物語』断章〜
〇藤井照子さんを追悼する
昨日、訃報を知らせる手紙を戴いた。藤井照子さんが亡くなったとの知らせだ。
「八月十八日、八十六歳の生涯を終え、永眠いたしました」とあった。娘さんの新川真理子さんから戴いた。
藤井照子さんは元広島電鉄家政女学校の生徒だった。昭和１８年４月、広島電鉄はこの学校を開校した。男性の多くが出征し、現業従業員が不足し、市内線の電車運行が困難になってきた。このことから人手を補おうと「学びながら働ける学校」を謳い文句にしてこの学校が創立された。入学した彼女らは当初は、車掌業務に就いていたが、戦争末期になるといよいよ運転士が不足し、それを補うために多くが運転業務も担うようになった。
藤井照子さんは電車運転をしていた人だ。彼女らから聞いた話を私は、『広島にチンチン電車の鐘が鳴る』という作品に書いた。
先年、『広島にチンチン電車の鐘が鳴る』については、テレビ映画化の企画があった。これには一つの懸念があった。物語として書いているゆえに神経質になることはないとは思っていた。が、物語では、女性運転士が被爆三日後の電車を運転している。これが史実と違っていることから、社会が、誤って記憶しはしないかとの危惧を抱いた。企画打ち合わせでその話をした。これによって採用に至らなかった。それはそれで却ってよかったと思っている。電車の実写は中国で行うとデレクターは壮大な話をしていた。『鉛筆部隊と特攻隊』も中国まで行って現場を撮るというドキュメンタリー番組の企画も、乗り気にはなれなかった。
この広島電鉄家政女学校３００名の奮闘ぶりは、史実に基づいて記録をしておきたいと思っていた。
広島といえば原爆だ。多くは被爆後が話題にされる。私は、『広島にチンチン電車の鐘が鳴る』では、原爆投下以前の彼女らの働きぶりを書いた。その後に分かったことを含めて、彼女らのひたむきな努力を一つの物語としてまとめるつもりだった。しかし、それも叶わず今日まで来てしまった。
わずか三年余で消えてしまった女学校の歴史は記録としても大切なものである。何とか記録に残せないかと思ってはいた。
構想としての『皇国電車少女物語』は半分ほどまとめている。彼女への追悼という意味で、聞いていた話の一部をここに掲載するものだ。
『皇国電車少女物語』〜電車を操った少女たち〜断章続きを読む
2014年10月20日
下北沢X物語(2667)〜都鄙境の秘境探検京王線〜
（一）
都鄙境ほど面白いものはない。ここに誰にも知られていない物語が潜んでいる。ありとあらゆる歴史が埋まっている。戦争史、文化史、文学史、音楽史、何でもござれだ。
面白いと感ずるのは時間の落差だ。都市時間と田園時間の境目がくっきりしている。そこに歴史が潜んでいる。
今抒情詩人論をまとめている。島崎藤村、萩原朔太郎、北原白秋、三好達治は日本では超一級の抒情詩人だ。このうち萩原朔太郎と三好達治は世田谷代田で終焉を迎えている。それはなぜなのか？。これを地域文化的観点で考えると面白く、かつ楽しい。
一回こっきりの人生、大切なことは、面白がって生きることだ。
抒情詩人代田終焉は、やはり都市境の秘められた物語だ。来月、三好達治文学顕彰碑を北沢川緑道鎌倉橋たもとに建てる。これに向けて北沢川文化遺産保存の会紀要第三号をまとめている。
文化とは土地固有のものをみつけて楽しむことだ。紀要もまさにそうだ。第一号は、「代田の丘の鉄塔文学論」、第二号は「北沢の丘の石畳文学論」だ。第三号もこの延長にあるものだ。「代田小路の微傾斜文学論」である。地形愛好家にとっては魅力的だ。しかし、このところこの表題は文学性に欠けると思い始めた。
調べ調べして分かってくることはある。「微傾斜文学論」よりも「隠棲文学論」、「寓居文学論」、「流寓文学論」の方がいいのではないかと思ってきた。
要諦は何か、世田谷代田の都鄙境に安息の地を見つけて居住し、飛来してくる小鳥と対話しながら独自の詩境を切り開いたことだ。老境の抒情だ。
当地には多くの小鳥が飛来してきている。代田七人衆の森、大場の森、秋元の森があったらばこそだ。我ら文化遺産の会の誇るべき視点であり、観点である。
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2014年10月18日
下北沢X物語(2666)〜リニア新幹線は必要なのか？〜
（一）
「子どもの頃、田舎に行くといったとき何と言っても楽しかったのは行き帰りの電車だった。鉄橋を渡って､トンネルに入り、抜けると海が見えると最高だった！」
先だって昔の汽車旅の話をして盛り上がった。
「やっぱり旅というのは途中ですよね」
車窓があって旅だ。が、今度新形態の鉄道の着工が決まった。リニア新幹線だ。かつて、汽車が出現したときこの現象を「時間と空間の抹殺」と呼んだ。景色がくらくらと変わっていくうちに目的地に着いた。その驚きだ。が、このリニアは「時間と空間の消滅」を目ざすものだ。トンネルを抜けると名古屋となる。景色はほとんど見えない。子どもたちが胸をわくわくさせる、車窓変化というプロセスは省かれる。
私達は、今、自然とどう向き合うかが問われている。地球温暖化は深刻だ。昨今の雨の降り方、風の吹き方は十年前と比べると尋常でないほどに強烈になってきている。私達がひたすらに自然を破壊し、利便的な生活を行ったことで招いたものだ。
今求められているのは自然環境を大事にした生き方である。リニアは南アルプスのどてっぱらに穴を開けてこれを通す。自然破壊そのものだ。
ひとたび破壊された自然は、もう戻すことはできないということ、これになぜ気をとめないのか、これはとても大事なことではないだろうか？
この工事よって危惧されるのは、地下水の枯渇だ。工事によって水脈が断ち切られ生態系が壊される可能性がある。また、掘ったらほったでその残土をどうするかという問題がある。今朝の新聞でも、「６千万立方メートルを越す建設残土や廃棄物をどうするかが大きな問題」となっているとある。一帯の沢や川などに捨てられる。地下の破壊だけでなく地表面の自然破壊は避けて通れない。
現今、人口がどんどん減っている。急速な減り方だ。そういう中で「９兆円事業」の巨大工事を行う必要があるのか大きな疑問だ。
このところ、目につくのは儲けのためならなんでもありという姿勢だ。賭博場を作ったり、武器を輸出したり、数え上げれば切りがない。
「戦争で死んだ人たちに手を合わせるのは自然でしょう」
靖国神社参拝した国会議員たちは平然と言う。戦争指導者も兵士も一緒くたにしてのことだ。誠意ある日本人なら言ってくれ。
「人間が誠意を持って生きて行くときに賭博も必要ないし、武器輸出も必要ないでしょう。いいですか、日本人は伝統として和を重んじてきたでしょう。質実に生きてこそ日本人ですよ。金儲けではなくて豊かに暮らせる国家でありたいですね」
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2014年10月17日
下北沢X物語(2665)〜戦後七十年紀要第４号構想〜
（一）
寄せられる近代戦争史の新しい情報をどのように記録に残すのか。問われている。最新刊「あとがき」では呼びかけをしている。
戦争経験者の高齢化によって往時の記憶が消えつつある。これとともに危惧されるの資料の散逸である。
人から人へ辿ることで資料が発見された。せたがや平和資料室資料、今野軍曹関係手紙資料、出戸軍曹関係資料、鹿子木幹雄日記、武揚隊和綴じ帳などである。このことから容易に想像ができるのはまだ他にも手紙、写真、日記などが眠っているだろうということだ。これらが世に出ることによって歴史は明らかになる。今後、この点を期待したい。
疎開学童に端を発した調べは不明だった戦争近代の歴史の一端を紐解いた。昭和二十年の航空作戦において陸軍松本飛行場は最重要な基地として機能していた。勤労動員された当時の中学生の証言から得られたのはこれを裏付けるものだった。しかし、新しいことが分かれば謎も増える。未解明の問題への一つの問い掛けをしていた。
これに応じてこられた方がいた。一昨日、家に電話があった。
「第四作に取り組まれておられるのではないかと…」
最新作、『忘れられた特攻隊』を読まれた方からの連絡である。
「私も飛行場の側に住んでいました。神林国民学校です…」
地元の人は神林飛行場と呼んでいた。松本陸軍飛行場のことである。ここで起こったことを至近距離で目撃したり、また、実像を持った航空兵と接触されたりされた方である。新たなる情報の提供である。
「全体としてあれほど多くの特攻隊がいたということは知りませんでした…」
一連の著作を読まれての感想だ。
「松中のＯＢからの聞き取りで神林の飛行場の開港のことが書いてありましたね、あれは十九年の秋のこととして書いてありましたが…」
勤労動員に行っていた人から聞いた話を今回の著作では記録していた。
「開港はもっと早かったのですよ」
私達はそのとき飛行場に行って目撃しましたから…。
詳しく聞いてみないと分からない、が、この開港はもっと早かったと言われる。とたんに練習機がきて訓練が始まったと言われる。その具体的な教官名まで覚えておられる。
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2014年10月15日
下北沢X物語(2664)〜言葉が遭遇した近代の深い暗闇２〜
（一）
旅に病んて夢は枯野をかけ廻る
彼の芭蕉も最期は病に臥せって死んだ。「病中吟」とされる絶筆だ。思いとしてはさすらいを続けたかったろう。足は動かないが思いは旅を続けた。自分が駆け巡ってきたあの原、この山、かの川が夢に思い起こされる。大自然に包まれた山野だった。俳人芭蕉は貯め込んだ景色の何枚かを見て逝った。
荒海や佐渡に横とふ天の川
星がきるるきるると瞬いている、その透明な空気感までが伝わってくる最高の句である。ところが機械近代の進歩発展はとんでもない危険を抱えこんでしまた。一度原発苛酷事故が起これば、この空気までがすっかり汚染されてしまう。
あの原発苛酷事故、すんでのところで東日本全体が高濃度汚染地帯になるところだった。恐ろしい事態になっていたことを後になって知ったことだ。
田一枚植えて立ち去る柳かな
那須芦野の遊行柳は今も残っている。が、ここにも放射能が降り注いだ。芭蕉の足跡をたどった人が放射能を測定しながら記録している。「遊行柳 0.19マイクロシーベルト」だったと。
田野、浜辺が汚染されてそこに住むことはできなくなった。考えてもいない事態だった。田や畑は使えない。牛を飼うこともできない。絶望のあまり命を絶った人も大勢いる。
あれから三年半が経過した。世の中は落ち着いてはいる。しかし、被害は深刻だ。
「被災地が置き去りにされています。原発被害がなかったかのようにして世の中が動いているように思います。報道などではやれオリンピックがどうだのとか、まるっきり福島のことをは忘れられて報道はされません」
確かにそうだ。東北の被災地のことはしばしば話題にされる。ところが原発被害の実情については、ほとんど報道されなくなった。
目に見えない被害だけに描けない、書けないという点はあるだろう。記事にする場合は、立ち位置が問われる。
住んでいる人それぞれが考え方が違う。テレビなり新聞なりが取り上げると、すぐに反応がある。報道も波風を立てないように沈黙している。
「三年、四年と経ちますが、何にも解決していないのですよ…それなのに何事もなかったかのようにしています…」
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旅に病んて夢は枯野をかけ廻る
彼の芭蕉も最期は病に臥せって死んだ。「病中吟」とされる絶筆だ。思いとしてはさすらいを続けたかったろう。足は動かないが思いは旅を続けた。自分が駆け巡ってきたあの原、この山、かの川が夢に思い起こされる。大自然に包まれた山野だった。俳人芭蕉は貯め込んだ景色の何枚かを見て逝った。
荒海や佐渡に横とふ天の川
星がきるるきるると瞬いている、その透明な空気感までが伝わってくる最高の句である。ところが機械近代の進歩発展はとんでもない危険を抱えこんでしまた。一度原発苛酷事故が起これば、この空気までがすっかり汚染されてしまう。
あの原発苛酷事故、すんでのところで東日本全体が高濃度汚染地帯になるところだった。恐ろしい事態になっていたことを後になって知ったことだ。
田一枚植えて立ち去る柳かな
那須芦野の遊行柳は今も残っている。が、ここにも放射能が降り注いだ。芭蕉の足跡をたどった人が放射能を測定しながら記録している。「遊行柳 0.19マイクロシーベルト」だったと。
田野、浜辺が汚染されてそこに住むことはできなくなった。考えてもいない事態だった。田や畑は使えない。牛を飼うこともできない。絶望のあまり命を絶った人も大勢いる。
あれから三年半が経過した。世の中は落ち着いてはいる。しかし、被害は深刻だ。
「被災地が置き去りにされています。原発被害がなかったかのようにして世の中が動いているように思います。報道などではやれオリンピックがどうだのとか、まるっきり福島のことをは忘れられて報道はされません」
確かにそうだ。東北の被災地のことはしばしば話題にされる。ところが原発被害の実情については、ほとんど報道されなくなった。
目に見えない被害だけに描けない、書けないという点はあるだろう。記事にする場合は、立ち位置が問われる。
住んでいる人それぞれが考え方が違う。テレビなり新聞なりが取り上げると、すぐに反応がある。報道も波風を立てないように沈黙している。
「三年、四年と経ちますが、何にも解決していないのですよ…それなのに何事もなかったかのようにしています…」
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2014年10月14日
下北沢X物語(2663)〜言葉が遭遇した近代の深い暗闇〜
（一）
「明治維新以来出会った、全く新しい危難ではないでしょうか…」
電話の向こうから聞こえてきた声は痛切な響きを持っていた。その言葉の主はいわき市在住の方である。近著『忘れられた特攻隊』を読まれた方である。
「淡々と市民の歴史を綴っているこういう本に初めて出会いました…」
読者のこの感想を数日前のブログに書いた。これを彼女が偶然目にしことから、繋がりが繋がって昨日電話があって、つい長話をしてしまった。
機械近代に遭遇して人々がどんな反応を示したか？これには深い興味を持っている。それは汽車との出会いである。この機械文明とふれ合うことによって今日の繁栄が築かれた。
江戸、明治、大正、昭和、この間に描かれた汽車の音、これに対する変化を追うことで音の文化史ができると確信を持っている。私が長い間温めている課題である。
幕末の遣米使節団は初めて汽車に乗った。そのときに床下から聞こえたのは雷鳴だった。
この音がやがて音楽に変化していく。この音文化史への深い関心である。そうであっただけに、彼女の言う、明治維新以来初めて出会った危難というのは頷けるものがあった。
汽車こそは、火龍だった。火を噴く化け物だ。これが走ってくる様を見て、人々は驚き戦いて我先にと逃げまどった。ところが段々にこの正体が分かってくる。
「明治維新以来出会った、全く新しい危難」というのは放射能である。この危難を現地で生活の中で実感しているからこそ出て来た言葉である。しかし、この方は難題だ。
言葉は何か、基本的には形を理解して意味内容が理解される。人々は、初めて汽車に遭遇して驚いた。が、何とかこれを理解しようかと努めた。
「あのな、長屋が火事引いて走ってくるんだよ」
火龍のつぎに人々はこう認識した。
長い間、鉄道に関わることで人々は技術を蓄積した。
「そこの軌間は二ミリ狂っている」
鉄道工夫の親方が言う。秋福式軌間測定器を当てると本当に二ミリ狂っていた。手練れは目で見て、狂いが分かった。
ところが今、私達が遭遇している放射能は目に見えない。目に見えない危害をどうやって人間が理解するのか。
我々は彼女が言う通り、有史以来の新しい危難に出会っていることは間違いない。
「でもね、私達の苦悩がみんなに伝わってはいないのですよ……」
彼女の声は切実だった。
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2014年10月12日
下北沢X物語(2662)〜津田山高射砲陣地再訪〜
（一）
同心円を描いて郊外は移動する。その境目にこそ詩趣がある。と、衝いたのは国木田独歩である。都心との離れ具合において人間がどう緊張するのかという問題でもある。
一昨日は、カルチャースクールの街歩きの下見で、代々木山谷田山花袋旧居から渋谷独歩旧居まで歩いた。また昨日は会の街歩き番外編、別宮地通孝さん案内で、久地円筒分水、津田山高射砲陣地跡を訪れ、そして、川崎高津で「国木田独歩文学碑」と出会った。
都心との距離においての時間を歩きで体感した。渋谷の独歩旧居は､都心時間との差が三秒程度、川崎高津あたりは五六秒ほどの遅れがある。
遅れはローカル時間が長くなるということだ。
「微妙に感じが違いますね」
街歩き同行者の米澤邦頼さんが言った。溝の口から歩き始めて、荏原との空気感の違いを感じた。
「ガードマンの服装の皺とか側溝の蓋の隙間に、それはあらわれているね」と私。
都心との距離だけでなく地形も影響している。武蔵野と違って山が高い。崖が急である。登りが体に応える。津田山高射砲陣地は、この山の背尾根にある。
航空写真で見ると高射砲の六門は北西を向いている。東京へと飛行していくＢ２９のコースが推測できる。空に想像の爆撃機を飛ばしてみる。
が、もう７０年も前のこと、この津田山高射砲陣地もすっかり忘れられている。ネットで調べてもなかなか出てこない。わずか一例があった。Ｂ２９が飛来してきたときにここの砲がどんどんと音をたてて放たれるが、その「弾雲の中をゆうゆう飛んでい」く敵機を見上げるばかりだったという。
津田山高射砲陣地跡を歩き回るが、痕跡は一切ない。駒沢高射砲陣地跡では、台座の一部を見つけて、皆と感動したものだが、ここでは皆無だ。
「あっ、あれは」
庭に古いコンクリートがあるのが見えた。
「残念、ここは戦後牧場になって、牛の水場が作られた。その水槽なんだ」
前に来たときにこの家の人から話を聞いていた。
今回は別の人に、昔の話を聞くことができた。どんな話だろう？続きを読む
2014年10月11日
下北沢X物語(2661)〜」発足十周年「北沢川文化遺産保存の会」３〜
（一）
下北沢文士町の調べが、偶然に近代戦争史の一ページを開いた。当時の、記憶と記録とが、現地長野にはなくこの世田谷に眠っていた。これらが歴史事実を明らかにした。
戦時中、松本淺間温泉には、世田谷から七校の学童がここに疎開して学寮生活を送っていた。約３０００名である。まず記録だ。親と離れ離れになった学童は手紙を、日記を書いて心を慰めた。それが残った。つぎに記憶だ、昭和十九年八月から翌昭和二十年三月までのここでの体験や経験である。
淺間温泉は、陸軍松本飛行場と結び付いていた。新鋭機開発の研究員、武官、飛来して来た戦闘機の乗り組み員が多く滞在していた。まずお風呂で一緒になる。仲良くなったところでお楽しみ会に呼ぶ、ここに彼らは参加して学童児童らと交流を深めた。
特に二十年二月三月は、多くの特攻隊がこの温泉に滞在していた。各校のＯＢに渡りをつけて調べに調べた。その結果、七校のうち五校の学童が彼ら隊員とかなり親しく接していた。彼らの所持していた記録類、証言から多くの事実を知った。
ここで敢えて述べておきたいことがある。かつての疎開学童は高齢化している。事実を聞こうにも聞けなくなっている。それと記録の散逸だ。
疎開生活を多くの子が克明に綴っている。それは貴重な記録である。が、亡くなるとこれはゴミとして捨てられる。それらを丹念に調べると思いがけないことが分かってくる。
例えば、こういう例があった。東京第一師範国民学校は下馬にあった。飛行機好きの疎開学童の一人大槻統さんが飛来記録をとっていた。キ６７である。いわゆる四式重爆撃機 「飛龍」といわれている。この機が頻度高く数多く飛来してきたことは松本中学のＯＢからも聴き取って知っている。
この当時、キ６７は、陸軍海軍共同で沖縄に向けて攻撃をしていた。基地は宮崎の赤江にああって、ここからの出撃記録が残っている。どうもこれが符合する。
重爆は、一つは、山岳飛行場への退避である、そして修理、また搭乗員の休養もあった。続きを読む
2014年10月09日
下北沢X物語(2660)〜発足十周年「北沢川文化遺産保存の会」２〜
（一）
十年は、単なる時間の累積ではない。経過に意味がある。もっと端的にいえばこの間に行った運動である。自転車と歩行とでの自力移動だ。
何が面白かったのか。それは地形の溜に潜む物語の発見だった。丘と沢との物語がいくつもいくつも潜んでいた。あそこの窪み、そこの路地に心ときめくドラマが眠っていた。
この十年間は憑き物がついたように懸命に調べてきた。人間、行っているときには気づかない。今になって分かることがある。
「ああ、地形の溜には歴史真実が眠っていたのだなあ」
「文学碑をつくってきたことも大きいですが、本を三冊にまとめたことも大きいですね」
碑の建立について打ち合わせをしているときに岩城康雄さんは言われた。地域貢献活動を会社の係としてサポートされて来た方である。「北沢川文化遺産の保存の会」の活動を最も客観的に見ておられるのだと思った。
人に批評されて、そうだったかと気づきもする。何をしてきたか？地域に眠っていた歴史真実の掘り起こしである。とくにここに地形が関係してくるからこそ面白い。
「ある日の夜、私の店の前をぞろぞろと小学生の列が通った」（『烈風の中を』）
ここでいう私は、歌人の渡辺順三、店は下北沢駅南口にあった古本屋大地堂だ。ちょうどこの前は駅に向かって登り坂になっている。学童の足音の響きがよく聞こえた。こんな夜に、どうしたのか？、その疑問は氷解する。彼らがどこへ行くのか、これを知って歌を詠んだ。
集団疎開の学童の列がこのまちを通りてゆけり夜の十時頃
これは記録と合致する。昭和１９年８月１２日、代沢国民学校の４４５名は夜の十時に学校を出発した。燈火管制で真っ暗になった道を提灯に導かれて通っていった。下北沢駅へと向かう行列だ。
彼、歌人は「通りてゆけり」と詠んだ。坂を登ってやがて足音は止んだ。そこにこそ彼の詠嘆があった。
列なして疎開児童の行くさまをあわれとみつつ涙ぐみたり
もう何年前だろう。このことをこのブログに記した。記事を見つけた人が、書き込みをしてきた。これで私の調べが本格的に始まった。文学の調べが歴史真実の探査へと向かった。
下北沢には歌人、詩人、俳人が多く集った。これは鉄道が交差していることに関係する。ムラではなくマチである。相互関係は希薄だ。プロレタリア歌人と人間探求派の俳人とは直接には結びつかない。しかし、自分の調べの過程では偶然に結びついていった。その俳人は中村草田男である。
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2014年10月08日
下北沢X物語(2659)〜発足十周年「北沢川文化遺産保存の会」〜
（一）
昨日、企画書を提出した。冒頭には次のように記した。
私たち、北沢川文化遺産保存の会は貴社が立地する地域の文化を掘り起こしている。発足は２００４年１２月である。間もなく十周年を迎える。この間、多くの活動成果をあげてきた。特には北沢川緑道に文学碑を建立し、地域に居住した文学者の事跡を目に見える形で記録してきたことだ。一つ目は坂口安吾文学碑、二つ目は萩原朔太郎の唯一の生活痕跡を記したものとしての鉄塔由来碑、三つ目は�垳�利一文学顕彰碑である。この度、十年の活動の総括をするものとして四つ目に当たる、「三好達治文学顕彰碑」を建てることにした。
貴社とは、東邦薬品株式会社を指す。昨日、この企画書を巡る打ち合わせがあった。目黒の自宅から代沢の本社までは歩いて行った。６３分掛かった。
いつもは、下６１北沢タウンホール行きのバスでいく。が、天気もいい、何時もの荏原逍遙を考えればなんのこともない。歩行（かち）に価値を見出して楽しむことにする。
この下北沢までのルートは私には懐かしい。中野区にある学校まで自転車で通っていた道である。あそこの坂、あの鉄塔、すべて皆懐かしい。
会の発足は、この自転車通勤が発端となって始まった。
「ほら、交番前の小田急の東北沢４号踏切ではいつも引っ掛かって、待たされたのです。その間に街を観察していて気づいたことをブログで書くようになったのです…」
足で漕いで、キーボードに指で触れる。これを経て会は発足していくことになる。
地元に住んでいた東盛太郎さんからこのブログコメントに応答があった。ネットでのやりとりを通して、実際に会うようになった。「邪宗門」で彼と会ったことがきっかけで「会を作ろう」ということになった。
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2014年10月06日
下北沢X物語(2658)〜下北沢文士町と成城文士村４〜
（一）
街の階段というのはあるのだろうか。寄留する街、漂泊する街、漂着する街と。
一つの比喩でいえば下北沢文士町には漂泊者が、成城文士村には漂着者が集った。前者から後者への階梯を経て居住し人もいる。水上勉は修行時代に、大岡昇平は学生時代に、武満徹も無名時代に、それぞれが下北沢に関係し、後に成城に住まった。
下北沢と成城、都市の間合いということがある。新宿や渋谷という副都心との距離である。前者はつかず離れず、後者は一二拍置いた距離である。
柳田国男は、徳冨蘆花「みみづのたはこと」に影響を受けての世田谷住まいでもあったらしい。粕屋では、「東京の午砲につゞいて横浜の午砲。」がしたという。成城も都心との距離では同じだ。やはり、東京と横浜の午砲は少しずれて聞こえたのか？。都心との間合いは面白い問題だ。
成城文士村に住むのか、下北沢文士町に住むのか、迷った詩人がいる。
萩原朔太郎の場合が面白い。彼は下北沢に住んでいた。が、「下北沢は近く井の頭線も開通されるし、もっと便利になる…もう少し静かな郊外の方がよいであろうということで、父が小田急線では一番好きな成城学園前と、世田谷中原を探した。」（『父・萩原朔太郎』萩原葉子）という。
文学は際立たせ方である。それとなく本当らしく創り上げて、読み手を納得させる。この父の伝記は娘の視点で書かれたものである。
結局は世田谷中原に居を定めるのであるが、娘の描き方からすると彼女は鉄塔下は感覚的には好みでなかったようだ。『蕁麻の家』は創作であるが、萩原葉子の心理を反映している。「あの高い鉄塔に登り、感電死するのが私の運命のような気がした。この土地を洋之助と見に来た時、私はまだ小学生だったのに何となく暗い予感」がしたという。丘上に聳え建つ鉄塔は、父には希望に見えたが、娘には不気味に見えた。これは本当だろう。
萩原葉子は､父が「小田急線では一番好きな成城学園」だと言っている。本当はどうなのだろう？「昭和十年のある春の日」父と娘は白秋を訪ねた。
一升瓶を下げた父と一緒に小田急の成城学園で降りて、トンネルのような桜の並木を歩いて、かなり行くと、やがて高台の赤レンガ洋風造りの北原さんの家に着いた。（同著）
萩原葉子はこのときの好印象を他にも語っている。この成城の北原白秋が住んでいた跡は、今でも木々が豊かで静かだ。桜の時期はなおさらだろう。成城の好環境は彼女の思いであったろうと思う。
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2014年10月05日
下北沢X物語(2657)〜下北沢文士町と成城文士村３〜
（一）
成城は文士村で下北沢はなぜ文士町か？
前者はプロセスを経て功成り名遂げた者が住んだ、その少数の仲間が応接サロンのふかふかとした椅子で寛いで対話を交わした。
大岡昇平『成城だより』（文藝春秋）の（一九八〇年十一月）「十三日 火曜日」の書き出しだ。
十四時、大江健三郎君来り、武満徹氏の新作レコード持って来てくれる。「イデーン�供廖∋�て派「ウォーク、ウェイ」「ウェインズ」など、水についての音楽。五十四年度芸術祭参加作品。一九五七年に武満徹氏と「水」について対談した。それが最近の対談集に入ったので、思い出して贈ってくれたらしい。
大江君とはしばらく雑談。十二月に出る新作、彼の生地の伊予大洲盆地付近を舞台とし、至福千年のモチフを取り入れたものとしか知らず、彼は私と違って新作について、ぺらぺらしゃべらず。作品発売を待つほかなし。
成城生活の一端がかいま見られる。同じ地域に住む大江健三郎が訪ねてきて雑談する。彼二人はもう押しも押さもせぬ大家である。修業時代はとおに過ぎた。青臭い文学論を戦わすことはもうない。
昨年、北沢川緑道に「�垳�利一文学顕彰碑」を建てた。ここに作品『微笑』に使われた二枚の石畳をモニュメントととして使った。利一はこの石畳を渡ってくる足音を聞いて訪問者の用件が分かると書いている。修行時代この石畳を心して渡ったのがこの大岡昇平だった。大岡昇平は若いとき下北沢文士町に居住していた。彼は利一を訪れては吸収した。「人の書かないものを書くこと」の大事さを教わった。
このエッセイの中に出てくる武満徹も修行時代に世田谷代田に住んでいた。金もないピアノもない。鍵盤を書いた厚紙をピアノ代わりにしていた。家の近くに出かけていってはピアノを貸してもらい練習したという。この作曲家も名をなして成城に住んだ。大江健三郎の近くだったようだ。
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2014年10月03日
下北沢X物語(2656)〜下北沢文士町と成城文士村２〜
（一）
首都東京は膨張し続けてきた。それに連れて人々の居住地も郊外へ、郊外へと広がっていく。その場合崖線は一つのポジションだった。文学と崖線という伏在するテーマを今回の歩き、「文豪たちの東京を歩く」は抱えている。
言えば古代多摩川の崖線である。具体的にはまずは野川、つぎに宇田川、最後が神田川である。文学や芸術が位置を占めた左岸崖線を西から順に旅をしていくのが今回の企画である。
「これって山ですか？」
成城三丁目緑地に来たときに誰かが言った。
「野川に沿った崖線です。こちらが標高が４０メートルあって、転げ落ちると川、２０メートルの落差があるのです…まず言えることは眺望がいいですね、富士を眺めるにも絶好のポジションですね、だから崖線に建っているお家はきっと地価も高いですよ…」
崖線の背尾根は、古代から人々が憧れを持った場である。この国分寺崖線の眺望ラインには多くの古墳がある。
「前にこの崖線にある野毛山古墳に行きました。棺桶の向きをタブレット端末を置いて確かめたところ寸分違うことなく富士の方を向いていました。みんな感動しました。『やっぱり富士なんだ！』ってね」
私達は、転がり落ちていく坂がつぶさに眺められる茶屋坂の上で立ち止まって下を眺めた。近くには明正小学校があってちょうど学童たちが下校してきた。
「反対向いて降りて行くと面白いんだよ」
三人連れの女の子が傘を差したまま後ろ向きで降りて行く。
「まあ、まあ、あんなことをしちゃって…」
坂は小さなドラマを作り出す。
急坂を眺めていて思い出した。三好達治の詩に「なつかしい斜面」というのがあった。傾斜には郷愁があるのだと思った。
丘上は富士の眺望がよいという点が評価される。が、そればかりではない。坂下に広がっている世界が俯瞰できるという点もある。人々の暮らしなり営みなりを客体化できるという点だ。
坂は人を立ち止まらせる。そこに立って眼下を眺めるとなぜか懐かしさも自然に湧いてくる。過去を思い起こすからだろうか？
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2014年10月02日
下北沢X物語(2655)〜下北沢文士町と成城文士村〜
（一）
「下北沢文士町文化地図」改訂六版の作業に着手した。新たに見つかった文士旧居を幾つか入れ込むことにしている。地図上に赤丸がまた増え、文士居住密度が濃くなる。
「もうこれ以上、赤丸を増やすな！」
春に地図配りをしているが、これを見て一人がこう述べた。一つの批評でもある。人間はとかく集めたがる。どんどんと入れ込むと、同人誌クラスの文士にまで及ぶ。それへの懸念だ。
しかし、有名無名を含めてこれだけ集まっていることは特異な現象だ。意味があり、訳がある。比較文学論的な観点で考察すると、街の背後に隠れている文化が見えてきもする。
この十月からまた街歩きが始まる。「文豪たちの東京を歩く」である。今日はその第一回目だ。我ら仲間うちの街歩きだと気楽だ。少々迷っても、参加者が道を教えてくれる。が、講座（NHK学園オープンスクール）として行う場合はそうはいかない。
今日は、北原白秋を中心とした成城の街歩きを行った。ここも文士村、物書きが多く住んでいる。しかし、下北沢と成城では大きな違いがある。簡単に言えば、旧居から旧居が遠いということだ。案内役の立場でいえば、どう間を持たせるのかというのが問題であり、課題だ。
今回は、北原白秋二箇所、野上弥生子、水上勉、柳田国男、それぞれの旧居をたどってお終いだ。歩く距離でいえば、下北沢だと十数名は軽く訪れられる。
しかも、猫三大作品とか、踏切文学二大作品とか切り込み方も多くある。が、成城はその点難しい。「北原白秋における郊外の叙情性」、何だか訳の分からないテーマになってしまう。
「北原白秋における鉄塔の位置づけ」という観点は個人的には深い興味を持っている。が、講座で話題にするようなことではない。第一番目の訪問地点こそは歌集『白南風』の序を記したところだ。「砧村の雲と鉄塔の下にて」と。もっともこの場合の塔は、NHK技研の電波塔だったが…
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2014年10月01日
下北沢Ｘ物語(2654)〜会報第９９号「北沢川文化遺産保存の会」〜
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「北沢川文化遺産保存の会」会報 第９９号
２０１４年１０月１日発行（毎月1回発行）
会長 長井 邦雄（信濃屋）
事務局:世田谷「邪宗門」（木曜定休） 155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
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１、三好達治文学顕彰碑
三好達治は、生涯にわたって詩を詠んでいる。その数、千篇を越える。その中で、どれを選び、文学碑に残すのか難しい。しかし、私達はこれまで文学碑を創ってきたが、大事にしたのは地域との関わりだ。詩人は十六年間も、当地に住んだ。よって晩年に編まれた詩集『駱駝の瘤にまたがって』、『百たびののち』から選びたいと思っていた。
当地、世田谷代田で長く住み、詩人が一つの詩境に達していたことは知られていない。『定本 三好達治全詩集』（筑摩書房 昭和三十七年三月）は、代田時代に編まれたものである。これについての詩人村野四郎の批評は興味深い。
この全詩集におさめられた『測量船』以後「百たびののち」にいたる十七詩集の全作品と、各時代の拾遺作品をふくむ八百編におよぶ集大成を前にするとき、あたらしい叙情詩の典型にそそがれたこの詩人の異様な執念と、つよい意志とに畏怖にも近い尊敬の念を禁じえない。これはまさに日本の叙情詩の新しい開花であり、同時に偉大な結実でもある。 昭和三十七年五月五日『朝日新聞』
「異様な執念」とは、詩作を捨てることなく、終生続けたことに対する評価である。なかんづく最後の詩集となった『百たびののち』への重きをおいていることに注目したい。 三好達治は世田谷代田の寓居にひっそりと住んだ。彼はここを「場末」と称した。言い換えれば境である。都市東京と田園との境界だ。こここそが彼の文学ポジションだった。文学碑にはここ代田での隠棲生活を詠んだ詩を選んで刻むことにした。
閑窓一盞(かんそういつさん)
憐れむべし糊口(ここう)に穢(けが)れたれば
一盞(いつさん)はまづ吾が膓(はら)わたにそそぐべし
よき友らおほく地下に在り
時に彼らを憶ふ
また一盞をそそぐべし
わが心つめたき石に似たれども
世に憤りなきにしもあらず
また一盞をそそぐべし
霜消えて天晴る
吾が庭の破れし甕(かめ)にこの朝(あした)来りて水浴ぶは
黄金褐(わうごおんかつ)の小雨鶲(こさめびたき)
小さき虹もたつならし
天(あめ)の羽衣すがしきになほ水そそぐはよし
また一盞をそそぐべし
信あるかな爾
十歳わが寒庭を訪なふを替へず
われは東西南北の客
流寓に疲れたれども
一日(いちじつ)汝によりて自ら支ふ
如何にために又々一盞をそそがざらでやは
世田谷代田での寓居生活を見事に描いている。ひっそりとした住まいで亡くなった友を、また寒庭に飛来する小鳥を相手に、盃を傾ける詩人の姿が描かれる。流れ流れて着いた先がここである。「流寓独居」して思考を一層に深めていた。社会から距離をおいた独居生活の中に自分の詩境を見出している。渋くかつ枯淡な境涯である。
当初、この詩全体を刻むことは考えていなかった。後半をと思っていた。そうしたところ、大坂の三好達治文学記念館と縁あって繋がり、原案をここに送った。ところが、「詩というものは全編があって詩というもの」との指摘を受けた。
北沢川緑道に設置する文学顕彰碑は、そう大きなものは建てられない。碑面に刻む文字も限られている。そんなことから「閑窓一盞」の後半を選んでこれを作っていた。入れる余地がないのでというのは言い訳だ。テーマは酒仙の歌である。簡単に言えば、酒飲みの歌である。先方は「アル中」の歌ですよとずばり核心を衝く言葉を返してきた。
実際、一盞は、前半は三度出てくる、まずは、自分に、次に、亡くなった故人へ、そして世間様へ、一杯傾けては哲理に耽る。まさに詩人の代田での生活の様子を見事に描いたものである。前半の欠落は詩趣を削ぐものになる。やはり全詩あっての作品だ。
この詩と、写真家榊原和夫氏が、世田谷代田の庭で白いスピッツと戯れる写真を載せる。「すてきな企画ですね。さぞ大変なことでしょう。そんな中に父の写真を使っていただけること、うれしく思います。父も喜んでにこにこしているような気がします」と写真家の娘さんから連絡があったことだ。
２、こぶし基金への寄付のお願い
今回、北沢川緑道、鎌倉橋たもとに「三好達治文学顕彰碑」を建てる。世田谷区の助成、東邦薬品ホールディングスの協賛によって費用を賄っている。会の創立十周年を刻むものでもある。この四つ目の碑を建てて、従来から提唱している『北沢川文学の小路』は完成する。そんなことから従来のものよりも大きくすることにした。達治の代田時代の詩と、詩人と犬とが当地で戯れている写真を載せることにした。大きくしようとしたときにネックになるのは費用である。そのことから「北沢川文化遺産保存の会」で貯めておいた１０万円を拠出することに決めた。しかし、それでもなお費用が不足する見通しだ。
そんなことから一般に寄付を呼びかけようということにした。この企画に賛同する方がおられればその協力に預かりたいとの願いだ。金額はいくらでも構わない。協力して戴ける場合、前の地図基金のように封筒に「こぶし基金」と書き、お名前と住所を記していただいて、それを米澤邦頼かきむらに渡してほしい。事務局の邪宗門に出してくだされても構わない。これへの協賛会社があれば歓迎したい。寄付者には紀要３号をを差し上げたい。
提唱者は、「こぶし基金」に街歩きの参加費を寄付する。９月のでは８５００円ほど集まった。１１月の街歩き「百回記念ウォーク」の参加費も全額寄付したい。
もう一つのアイディアだがどうだろうか？。春の地図配りは行っている。秋にこれを行い、寄付を募る。残っている紀要なども配る。自分の本を並べて、売れたらその分を寄付する。行うとすれば十月か。どうだろうか？
３、都市物語を歩く 第100回記念ウオーク
長年行ってきた「都市物語を歩く」、これが１１月１５日で、百回目を迎える。記念歩行会を行う。これを記念して百回目は駒沢線を歩くとした。
駒沢線一号から、「代田の丘の６１号鉄塔」までを歩き。その後、邪宗門でお茶をする。
「駒沢線を歩く」
�‐綉薀船礇譽鵐検＼�足池駅前改札 １２時集合 鉄塔ＮＯ１から歩く
��中級チャレンジ 都立大学駅前改札 １時３０分集合 集合ＮＯ２５から歩く
��初級チャレンジ 世田谷線西太子堂 ３時集合 これは二キロほど、軽い。
�ぅ�フェでお茶 世田谷代田邪宗門 ４時頃
代田の丘６１号鉄塔まで歩き、終わった後、邪宗門でお茶を飲む。
�´↓Ｉ�分を歩いてもかまわない。�い發茲ぁ�四時過ぎには邪宗門にはたどり着く。１００回記念の参加費は五百円である。
４、都市物語を旅する会
私たちは、毎月、歩く会を実施しています。個々の土地を実際に歩き、その土地の文化を発見して楽しみながらぶらぶら歩いています。参加自由です。 基本原則は、第三土曜日午後としています。第二週には、会員の希望によって特番を設けることがあります。
［１０月の歩く会]
・番外歩き １０月１１日（土） 午後一時 溝の口駅改札前
津田山高射砲陣地、久地分水など ナビゲーター 別宮通孝さん
・第９９回 １０月１８日（土） 午後一時 京王線代田橋駅改札前
京王線高架予定区間を歩く ナビゲーター きむらやすのぶさん
代田橋駅→玉川上水→井の頭線玉川上水水路橋（山手急行電鉄痕跡）→明大前駅→
下高井戸駅→桜上水駅→下高井戸宿本陣→上北沢駅→八幡山駅→上高井戸宿本陣→芦
花公園駅（→千歳烏山駅）
京王線笹塚駅〜仙川駅間の連続立体交差事業について認可が下り、同区間が高架化されることとなった。工事が始まってしまえば見慣れた風景はどんどん変わっていく。今のうちに、地上を走る京王線の姿を見ながら、沿線の歴史や地形を観察し、記憶に留めよう。
・第１００回記念 １１月１５日（土） 計画のあらましは。上記に書いたとおり。
駒沢線鉄塔を歩く（ＮＯ１号から６１号まで）
・第１０１回 １２月２０日（土）午後一時 代田橋駅
代田のダイダラボッチを歩く
代田橋駅→代田橋跡→ダイダラボッチ宇田川湯源流域→ダイダラボッチ跡→代田図書館ダイダラボッチ足跡・机見学→代田駅前ダイダラボッチの足跡予定地→代田の丘の６１号鉄塔→三好達治文学碑見学
◎申し込み方法、参加希望、費用について 参加費は各回とも５００円
参加申し込みについて（必ず三日前まで連絡してください。資料部数と関連します）
電話の場合、 米澤邦頼 ０９０−３５０１−７２７８
メールの場合 きむらけん aoisigunal@hotmail.com FAX3718-6498
■ 編集後記
▲メール版試みに「PDF」を添付してみました。
▲年末に「創立十周年を祝う忘年会」を１２月６日、５時半から北沢タウンホール、スカイサロン１２階で開く。この際、Los Companeros四名のラテンバンドが協賛出演が決定した。会を華やかに盛り上げてくれることだろう。この日午後一時から研究大会をとの話もある。個別が自分の分野を語る。数名発表者がいればできる。が、研究大会を行うのであればこれを積極的に行ってくれる人がいないと難しい。やってもいいという人がいれば応援する。司会、進行は任せる。また、本番のパーティの運営なもできれば加勢してほしい。企画、進行、司会なども積極的に手伝っていただけると有り難い。今回はダイダラボッチ音頭の発表、これまでの歩みを写真を使ってプロジェクターに映したい。これは山本裕さんにお願いしてある。その他の企画もありうることだ。提案してほしい。
▲「都市物語を歩く」は百回を越える。来年も、ナビゲーターを皆さんにお願いしたい。二月は原敏彦さん、三、四月頃は別宮通孝さんにお願いしてある。ここだったら案内できるというコースがあればぜひ申し出てほしい。
▲「下北沢文士町文化地図」第六版は、世田谷区地域の絆の助成を得ていることからこれを発行する。表面右側に古い写真を載せようと考えている。協力してもらえないか？。
▲戦後に活躍した代沢小「みどり楽団」のことを調べている。この歴史は戦前、戦中、戦後の秘められた音楽文化史を明かすものとなる。資料、あるいは証言など集めている。情報は当方へ。◎当会への連絡、お問い合わせは、編集、発行者のきむらけんへ aoisigunal@hotmail.com
会報のメール配信もしている。「北沢川文化遺産保存の会」は、年会費千二百円、入会金なし。会員へは会報を郵送している。事務局の世田谷「邪宗門」で入会を受け付けている。
「北沢川文化遺産保存の会」会報 第９９号
２０１４年１０月１日発行（毎月1回発行）
会長 長井 邦雄（信濃屋）
事務局:世田谷「邪宗門」（木曜定休） 155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
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１、三好達治文学顕彰碑
三好達治は、生涯にわたって詩を詠んでいる。その数、千篇を越える。その中で、どれを選び、文学碑に残すのか難しい。しかし、私達はこれまで文学碑を創ってきたが、大事にしたのは地域との関わりだ。詩人は十六年間も、当地に住んだ。よって晩年に編まれた詩集『駱駝の瘤にまたがって』、『百たびののち』から選びたいと思っていた。
当地、世田谷代田で長く住み、詩人が一つの詩境に達していたことは知られていない。『定本 三好達治全詩集』（筑摩書房 昭和三十七年三月）は、代田時代に編まれたものである。これについての詩人村野四郎の批評は興味深い。
この全詩集におさめられた『測量船』以後「百たびののち」にいたる十七詩集の全作品と、各時代の拾遺作品をふくむ八百編におよぶ集大成を前にするとき、あたらしい叙情詩の典型にそそがれたこの詩人の異様な執念と、つよい意志とに畏怖にも近い尊敬の念を禁じえない。これはまさに日本の叙情詩の新しい開花であり、同時に偉大な結実でもある。 昭和三十七年五月五日『朝日新聞』
「異様な執念」とは、詩作を捨てることなく、終生続けたことに対する評価である。なかんづく最後の詩集となった『百たびののち』への重きをおいていることに注目したい。 三好達治は世田谷代田の寓居にひっそりと住んだ。彼はここを「場末」と称した。言い換えれば境である。都市東京と田園との境界だ。こここそが彼の文学ポジションだった。文学碑にはここ代田での隠棲生活を詠んだ詩を選んで刻むことにした。
閑窓一盞(かんそういつさん)
憐れむべし糊口(ここう)に穢(けが)れたれば
一盞(いつさん)はまづ吾が膓(はら)わたにそそぐべし
よき友らおほく地下に在り
時に彼らを憶ふ
また一盞をそそぐべし
わが心つめたき石に似たれども
世に憤りなきにしもあらず
また一盞をそそぐべし
霜消えて天晴る
吾が庭の破れし甕(かめ)にこの朝(あした)来りて水浴ぶは
黄金褐(わうごおんかつ)の小雨鶲(こさめびたき)
小さき虹もたつならし
天(あめ)の羽衣すがしきになほ水そそぐはよし
また一盞をそそぐべし
信あるかな爾
十歳わが寒庭を訪なふを替へず
われは東西南北の客
流寓に疲れたれども
一日(いちじつ)汝によりて自ら支ふ
如何にために又々一盞をそそがざらでやは
世田谷代田での寓居生活を見事に描いている。ひっそりとした住まいで亡くなった友を、また寒庭に飛来する小鳥を相手に、盃を傾ける詩人の姿が描かれる。流れ流れて着いた先がここである。「流寓独居」して思考を一層に深めていた。社会から距離をおいた独居生活の中に自分の詩境を見出している。渋くかつ枯淡な境涯である。
当初、この詩全体を刻むことは考えていなかった。後半をと思っていた。そうしたところ、大坂の三好達治文学記念館と縁あって繋がり、原案をここに送った。ところが、「詩というものは全編があって詩というもの」との指摘を受けた。
北沢川緑道に設置する文学顕彰碑は、そう大きなものは建てられない。碑面に刻む文字も限られている。そんなことから「閑窓一盞」の後半を選んでこれを作っていた。入れる余地がないのでというのは言い訳だ。テーマは酒仙の歌である。簡単に言えば、酒飲みの歌である。先方は「アル中」の歌ですよとずばり核心を衝く言葉を返してきた。
実際、一盞は、前半は三度出てくる、まずは、自分に、次に、亡くなった故人へ、そして世間様へ、一杯傾けては哲理に耽る。まさに詩人の代田での生活の様子を見事に描いたものである。前半の欠落は詩趣を削ぐものになる。やはり全詩あっての作品だ。
この詩と、写真家榊原和夫氏が、世田谷代田の庭で白いスピッツと戯れる写真を載せる。「すてきな企画ですね。さぞ大変なことでしょう。そんな中に父の写真を使っていただけること、うれしく思います。父も喜んでにこにこしているような気がします」と写真家の娘さんから連絡があったことだ。
２、こぶし基金への寄付のお願い
今回、北沢川緑道、鎌倉橋たもとに「三好達治文学顕彰碑」を建てる。世田谷区の助成、東邦薬品ホールディングスの協賛によって費用を賄っている。会の創立十周年を刻むものでもある。この四つ目の碑を建てて、従来から提唱している『北沢川文学の小路』は完成する。そんなことから従来のものよりも大きくすることにした。達治の代田時代の詩と、詩人と犬とが当地で戯れている写真を載せることにした。大きくしようとしたときにネックになるのは費用である。そのことから「北沢川文化遺産保存の会」で貯めておいた１０万円を拠出することに決めた。しかし、それでもなお費用が不足する見通しだ。
そんなことから一般に寄付を呼びかけようということにした。この企画に賛同する方がおられればその協力に預かりたいとの願いだ。金額はいくらでも構わない。協力して戴ける場合、前の地図基金のように封筒に「こぶし基金」と書き、お名前と住所を記していただいて、それを米澤邦頼かきむらに渡してほしい。事務局の邪宗門に出してくだされても構わない。これへの協賛会社があれば歓迎したい。寄付者には紀要３号をを差し上げたい。
提唱者は、「こぶし基金」に街歩きの参加費を寄付する。９月のでは８５００円ほど集まった。１１月の街歩き「百回記念ウォーク」の参加費も全額寄付したい。
もう一つのアイディアだがどうだろうか？。春の地図配りは行っている。秋にこれを行い、寄付を募る。残っている紀要なども配る。自分の本を並べて、売れたらその分を寄付する。行うとすれば十月か。どうだろうか？
３、都市物語を歩く 第100回記念ウオーク
長年行ってきた「都市物語を歩く」、これが１１月１５日で、百回目を迎える。記念歩行会を行う。これを記念して百回目は駒沢線を歩くとした。
駒沢線一号から、「代田の丘の６１号鉄塔」までを歩き。その後、邪宗門でお茶をする。
「駒沢線を歩く」
�‐綉薀船礇譽鵐検＼�足池駅前改札 １２時集合 鉄塔ＮＯ１から歩く
��中級チャレンジ 都立大学駅前改札 １時３０分集合 集合ＮＯ２５から歩く
��初級チャレンジ 世田谷線西太子堂 ３時集合 これは二キロほど、軽い。
�ぅ�フェでお茶 世田谷代田邪宗門 ４時頃
代田の丘６１号鉄塔まで歩き、終わった後、邪宗門でお茶を飲む。
�´↓Ｉ�分を歩いてもかまわない。�い發茲ぁ�四時過ぎには邪宗門にはたどり着く。１００回記念の参加費は五百円である。
４、都市物語を旅する会
私たちは、毎月、歩く会を実施しています。個々の土地を実際に歩き、その土地の文化を発見して楽しみながらぶらぶら歩いています。参加自由です。 基本原則は、第三土曜日午後としています。第二週には、会員の希望によって特番を設けることがあります。
［１０月の歩く会]
・番外歩き １０月１１日（土） 午後一時 溝の口駅改札前
津田山高射砲陣地、久地分水など ナビゲーター 別宮通孝さん
・第９９回 １０月１８日（土） 午後一時 京王線代田橋駅改札前
京王線高架予定区間を歩く ナビゲーター きむらやすのぶさん
代田橋駅→玉川上水→井の頭線玉川上水水路橋（山手急行電鉄痕跡）→明大前駅→
下高井戸駅→桜上水駅→下高井戸宿本陣→上北沢駅→八幡山駅→上高井戸宿本陣→芦
花公園駅（→千歳烏山駅）
京王線笹塚駅〜仙川駅間の連続立体交差事業について認可が下り、同区間が高架化されることとなった。工事が始まってしまえば見慣れた風景はどんどん変わっていく。今のうちに、地上を走る京王線の姿を見ながら、沿線の歴史や地形を観察し、記憶に留めよう。
・第１００回記念 １１月１５日（土） 計画のあらましは。上記に書いたとおり。
駒沢線鉄塔を歩く（ＮＯ１号から６１号まで）
・第１０１回 １２月２０日（土）午後一時 代田橋駅
代田のダイダラボッチを歩く
代田橋駅→代田橋跡→ダイダラボッチ宇田川湯源流域→ダイダラボッチ跡→代田図書館ダイダラボッチ足跡・机見学→代田駅前ダイダラボッチの足跡予定地→代田の丘の６１号鉄塔→三好達治文学碑見学
◎申し込み方法、参加希望、費用について 参加費は各回とも５００円
参加申し込みについて（必ず三日前まで連絡してください。資料部数と関連します）
電話の場合、 米澤邦頼 ０９０−３５０１−７２７８
メールの場合 きむらけん aoisigunal@hotmail.com FAX3718-6498
■ 編集後記
▲メール版試みに「PDF」を添付してみました。
▲年末に「創立十周年を祝う忘年会」を１２月６日、５時半から北沢タウンホール、スカイサロン１２階で開く。この際、Los Companeros四名のラテンバンドが協賛出演が決定した。会を華やかに盛り上げてくれることだろう。この日午後一時から研究大会をとの話もある。個別が自分の分野を語る。数名発表者がいればできる。が、研究大会を行うのであればこれを積極的に行ってくれる人がいないと難しい。やってもいいという人がいれば応援する。司会、進行は任せる。また、本番のパーティの運営なもできれば加勢してほしい。企画、進行、司会なども積極的に手伝っていただけると有り難い。今回はダイダラボッチ音頭の発表、これまでの歩みを写真を使ってプロジェクターに映したい。これは山本裕さんにお願いしてある。その他の企画もありうることだ。提案してほしい。
▲「都市物語を歩く」は百回を越える。来年も、ナビゲーターを皆さんにお願いしたい。二月は原敏彦さん、三、四月頃は別宮通孝さんにお願いしてある。ここだったら案内できるというコースがあればぜひ申し出てほしい。
▲「下北沢文士町文化地図」第六版は、世田谷区地域の絆の助成を得ていることからこれを発行する。表面右側に古い写真を載せようと考えている。協力してもらえないか？。
▲戦後に活躍した代沢小「みどり楽団」のことを調べている。この歴史は戦前、戦中、戦後の秘められた音楽文化史を明かすものとなる。資料、あるいは証言など集めている。情報は当方へ。◎当会への連絡、お問い合わせは、編集、発行者のきむらけんへ aoisigunal@hotmail.com
会報のメール配信もしている。「北沢川文化遺産保存の会」は、年会費千二百円、入会金なし。会員へは会報を郵送している。事務局の世田谷「邪宗門」で入会を受け付けている。
