2014年11月
2014年11月30日
下北沢X物語(2695)〜「三好達治文学顕彰碑」除幕〜
（一）
「下北沢南口の大地堂、あそこで三好達治を見かけました……」
故松林宗恵監督から伺った話だ。この一言から一帯の文化の濃度が推し量られる。
監督は、達治詩集『測量船』を読んで、彼もまた当時の若者と同じように詩の清新さに心打たれたのだと思う。その詩人が古本屋で本を漁っていた。彼には感動だった。この店の主はプロレタリア歌人渡辺順三だった。
近代詩、映画、そして短歌、街の記憶の一断面だ。
三好達治が当地に十六年間住んでいて、近代詩の新境地を開いていたことは忘れられていた。昨日、２９日、私達は、その記憶を忘れまいと「三好達治文学顕彰碑」を北沢川緑道鎌倉橋わきに建てた。
朝から雨だった。そして、午後も雨、どうなることか？と思っていたら、見事、「雨去って、天晴る」、午後三時、碑に被せられた白い布、これから延びた紅白の幕が引かれた。代沢小の学童四人と保坂展人世田谷区長によってである。その瞬間、集まった人々が拍手をした。抒情詩人の住み家の痕跡が、碑として建った。年来の願望だ。
今回、三好家からは多くの協力を得た。我らへの深い共感を持っておられたことは嬉しいことである。三好家を代表して三好和子さんが挨拶をされた。長年住んでいた世田谷に碑が建ったことが嬉しいと。
大坂からは三好達治記念館館長、本澄寺住職の三好龍孝さんとその奧さんが駆けつけてこられた。建碑に当たっては碑文を点検してくださった。有り難いことである。
三好達治の弟子筋が石原八束さんである。晩年詩人の世話をしたのがこの俳人で、奧さんがお医者さんで詩人の主治医だった。往時は松陰神社近くに住んでいてそこからいつも何かあると駆けつけていたという。
「あれ、この犬は、やっぱりミミ−ですよ。行くとね、すぐに分かって、ドアの向こうからドンとぶつかってくるのですよ」
石原八束さんの娘さんの園子さんが碑に載った写真を見て言う。
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2014年11月28日
下北沢X物語(2694)〜代田花見堂は近代抒情詩の古里〜
（一）
「昭和期を代表する最大の抒情詩人」と言われる三好達治だ。その文学碑顕彰碑が北沢川緑道、鎌倉橋わきに建った。
なぜ最大かというと「生産性の高さが長きわたって衰えなかったこと」（三好達治詩集、岩波文庫）を桑原武夫は理由の一つにしている。見過ごされていたことはこの「長き」だ。彼、三好達治は１６年間の長きにわたって代田花見堂に住んで詩作を続けていた。最大とする要因に土地の文化が潜んでいることは全くと言っていいほどに知られていない。
『百たびののち』は花見堂で編まれた詩集だ。作品の一つ一つを追っていくと土地の風合いが見えてくる。「路傍の樹木」もそうだ。
これは寓居でのことを詠んでいる。なぜそれが分かるか。「訪問者のこがらのむれが去ったあと／汝の樹齢の末端の 先ざきにまで日ざしをあびて動かない」とある。分かっていることは、木々の生い茂る寒庭を訪れる野鳥へは常々関心を深くしていることを知っているからだ。最後をこう締めくくる。
梢こずゑに沈黙の 青春の美はあふれ
何ならん やさしき言葉は わがすぎこし方のうへにしもふりそそぐ
早春の陽ざしを浴びた梢を眺めての彼の抒情だ。微かなモーター音と小鳥のさえずる声が聞こえる場、旧字名「花見堂」だ。諸説あるがこの地名は美しい。言えば、北沢川右岸北のり面、しっとりとした風合いが土地にはある。
モートルは、「どこやらでそこここでせっせと機械の音のする場末町」の音だ。これで思い出す逸話がある。故東條由布子さんのことだ。達治寓居、北三百メートルのところに住んでいた。
高校卒業後、第一生命の日比谷本社ビルにオフィスレディとして通う。家を出て下北沢へと向かう。すると近辺の工場の寮に住む若い工員が口笛をぴぃぴぃ吹いて冷やかしたと。通勤先の本社ビルは、かつてのＧＨＱ本部、マッカーサーが詰めていたところだ。敗戦国の首相の孫とＧＨＱ、その取り合わせは評判になったと聞く。
モートル音は、付近の工場街からの音だ。花見堂は世田谷の場末。
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2014年11月27日
下北沢Ｘ物語(2693)〜会報第101号「北沢川文化遺産保存の会」〜
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「北沢川文化遺産保存の会」会報 第１０１号
２０１４年１２月１日発行（毎月1回発行）
会長 長井 邦雄（信濃屋）
事務局:世田谷「邪宗門」（木曜定休） 155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
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１、祝！三好達治文学顕彰碑建立
詩人三好達治は、世田谷代田一丁目、淡島通に鎌倉通りがぶつかったところＴ字路の裏手に住んでいた。晩年の十六年間をここで送った。終の棲家である。
昭和期を代表するこの詩人が世田谷代田に住んでいたことを知ったのは十年ほど前だ。半年かけて探し回った揚げ句、分かったのは、何時も自分が通っていた路地の脇にあった。小さな畑があってキュウリやナスがなっていた。ありふれた路傍の風景に物語をみつけたようで、思いはひとしおだった。
彼は流浪の詩人だった。が、当地での居住は一番長い。『駱駝の瘤にまたがつて』、『百たびののち』、この二つの詩集はここで編まれている。これらに収められた詩の一つ一つを詠むと、多くの詩に居住地のにおいが感じられる。
「残果」もその一つだ。「柿の木のこずゑなどに、その木守り、残果が一つ、ぽつんととりのこされてゐる」（エッセイ、「木守り」）これが「私の隣家のへいの上に」みられた。詩の素材だ、詩人は、「蒼天の深きにありて／紅の色冴えわたり」と柿を詠んだ。つまりは世田谷代田寓居の隣りの塀に顔をのぞかせたこれを素材にして歌った。
もっとも多いのは彼の住む家の「寒庭」へ飛来する鳥のことを詠んだものだ。ヒヨドリ、ヒタキなど数知れず。来訪した人は、「詩人は、鳥が来た時には、驚かさないよう細心の注意を払っていた」という。
当地、代田に彼の生の痕跡をなんとか残せないかとずっと考えてきた。その年来の望みが今回叶った。つまりは、三好達治文学顕彰碑の建立である。
一番思うことは、彼の詩を伝えることだ。幸い、除幕式では代沢小の児童が達治詩を朗読してくれることになった。世田谷区は、「日本語」教育特区の認定受けて独自に「日本語」という教科書を編んでいる。今回は、それを朗読してくれる。「わが名を呼びて」と「山なみとほに」である。
児童学童が、詩に親しむことは素晴らしくよいことだ。とくに達治詩はリズム、音律がよい、読んで歌えば自然に言葉が醸す世界が再現されてくる。
三好達治のどの詩を読むのか、自分の思いには、代田で詠まれたものをぜひというものがあった。が、この辺り、うまく連絡がつかず、教科書のを朗唱することになった。私が、選んでいたのは、『百たびののち』の中の「こんこんこな雪ふる朝に」だ。
こんこんこな雪ふる朝に
梅がいちりんさきました
また水仙もさきました
梅にむかってさきました
海はどんどと冬のこえ
空より青い沖のいろ
沖にうかんだはなれ島
島では梅がさきました
また水仙もさきました
赤いつばきもさきました
三つの花は三つのいろ
三つの顔でさきました
一つ小島にさきました
一つ畑にさきました
れんれんれんげはまだおきぬ
たんたんたんぽぽねむってる
島いちばんにさきました
ひよどり小鳥のよぶこえに
こんこんこな雪ふる朝に
島いちばんにさきました
素晴らしくリズムがよい。「こんこん」と読んでいくと、色合いがイメージにつぎつぎに湧いてくる。白、紅、黄色、青、黒、そして赤、雪であったり、花であったり、海であったりと、音の背後から世界が次第に浮かんでくる。日本語を読むことが楽しくなってくる詩である。
ここではひよどりを彼は取り上げているが、寓居への度々の来訪者だ。詩人は「襤褸をまとつた利かぬ気の婆さん」（「冬の朝」）とからかっている。「ピィーヨピィーヨ」とひょどりが鳴くと、一斉に花が咲き始める、世界のはじまりだ。
文学碑に刻んだのは難解な「閑窓一盞」だ。しかし、希望としては、「こんこんこな雪ふる朝に」を知った学童が大人になってまた違う味のする三次達治の詩に触れてほしいと思う。噛めば噛むほど味の出てくる詩だ。当地での暮らしを描いていることが素晴らしい。
２、三好達治文学顕彰碑除幕式
日時 ２０１４年１１月２９日（土） 午後３時より
場所 北沢川緑道 鎌倉橋たもと
文学碑除幕式を行う。この時に代沢小学校の代表の五人の学童が参加し、三好達治の詩の朗読を行い。東演の女優山田珠真子さんが文学碑に刻んだ「閑窓一盞」を朗唱される。そして、子どもらの代表が除幕をしこれのお披露目をする。
なお、参加者には、三好達治文学顕彰碑建立記念、没後五十周年記念紀要第３号「代田小路の寓居文学論」を進呈するものとする。（記念の紅白饅頭は５０個）
３、「北沢川文化遺産保存の会」発足十周年記念祝賀会
２００４年１２月１７日に会は発足した。以来十年間、代田、北沢、代沢の文化を記録してきた。文学碑を建てたり、地図を発行したり、紀要などを出したり、歩く会を実施したり、会報を出したりしてきた。この活動から偶然近代戦争史の秘話が発掘された。これは壮大な長編、彩流社刊の信州特攻� 惘�筆部隊と特攻隊』、�◆� 特攻隊と（松本）褶曲山脈』、��『忘れられた特攻隊』三巻まとめられた。この完結も会の活動なしには考えられない。これら諸々を祝す記念の会を行う。しかし、儀式ばった記念式典にはしたくない。皆が参加して楽しむものにしたい。参加資格は市民であればよい、誰でも参加は可だ。
・日にち ２０１４年１２月６日（土）５時４５分より（５時半入場可）
・場所 北沢タウンホール１２階 スカイサロン 東京の夜景が見える会場
プログラム
�ヽ�会 北沢川文化遺産保存の会 十年の歩み きむらけん
（思い出写真、場面場面の写真を映写 山本裕さん、別宮通孝さん、きむらたかしさん）
��郷福寺学寮歌デモテープの映写
��淺間温泉望郷の歌の初披露（録音盤） 明石隼汰さん採譜（特攻隊の歌）
�そ鳳磧＿馗弘Щ◆Υデ� 遠来の客からの祝辞
�ソ充�年の想い、自己紹介、近況報告（参加者）
�Ε▲肇薀�ション
☆手品ショー 作道明さん、藤井理嗣さん
☆ラテンバンドのショータイム ロス・コンパ二エロス（Los Companeros)４名編成
リーダー・司会・ボーカル 澤西信夫 レキント・ギター 橋本吉彦
ボーカル 伊藤 リードボーカル 張替
�О貎涌貮併塞覆両匆�
�┸�濃の歌 で締める 祝宴終わり
〇お約束は一つだけ、闇鍋だ。いつも通り、一人一品持参する。名産品、お菓子、お酒、手作りの料理、なんでもよい。できれば面白おかしく紹介してほしい。
注記：十年に一回のお祝いということで今回はスカイサロンとした。いつもは会費３０００円だが、費用も掛かることから今回は３５００円の会費とした。信濃屋特製の『北沢川文化遺産保存の会・10周年記念弁当』を発注する。出席申し込み最終を、１２月３日までとしたい。出席される場合には、米澤邦頼さんに連絡を。この会には誰でも参加できる。
３、都市物語を旅する会
私たちは、毎月、歩く会を実施しています。個々の土地を実際に歩き、その土地の文化を発見して楽しみながらぶらぶら歩いています。参加自由です。 基本原則は、第三土曜日午後としています。第二週には、会員の希望によって特番を設けることがあります。
◎今年締めくくりの歩く会
・第１０１回 １２月２０日（土）午後一時 代田橋駅
代田半島の民族学を探る（ダイダラボッチなど） ナビゲーター 谷亀緑郎さん
民族学者 柳田国男は、「東京市は我が日本の巨人伝説の一箇の中心地」だという。そ れが世田谷代田だ。地元の文化歴史に詳しい谷亀緑郎さんが特別出演で案内をされる。
〇コース 代田橋駅→代田橋跡→ダイダラボッチ宇田川湯源流域→ダイダラボッチ跡→代田図書館ダイダラボッチ見学→この後は、随意、興味深いところを案内して戴く。
・１０２回 １月１７日（土）午後一時 東横線学芸大学駅
新春新コースを歩く（古道、水路、旧跡など） ナビゲーター きむらけん
〇コース 学芸大学駅→碑文谷公園（立会川源流）→野沢荏原最大八連水車跡→清水丸弁財天→学大附属→特攻観音→駒沢野球場跡地→鶴ヶ久保公園→鎌倉通？→怪しい路地→上馬子育地蔵尊→鎌倉山橋→富士講碑→太子堂四号踏切→太子堂八幡神社→邪宗門
・１０３回 ２月２１日（土）午後一時 京王線初台駅改札前
新宿近辺の富士塚を歩く ナビゲーター 藤井理嗣さん
〇コース 初台駅→玉川上水跡遊歩道→箒銀杏（玉川上水によって育てられてきた銀杏の大木）→都庁（展望フロアまで登る。富士山がの展望）→成子の富士塚 成子天神社 →西大久保富士 稲荷鬼王神社→（途中に抜弁天に立ち寄り）→東大久保富士 西向天神社→新宿富士 花園神社 →新宿駅
・１０４回 ３月１４日（土） 午後一時 千駄木駅(千代田線)改札前
「夏目漱石を歩く」その�� 千駄木から小石川へ ナビゲーター原敏彦さん
〇コース 団子坂から、「猫の家」「三四郎池」「西片町の家」「(下宿先)法蔵院」などをめぐる。途中、森鷗外・寺田寅彦・徳田秋声・石川啄木・魯迅・樋口一葉・幸田露伴・佐藤春夫・永井荷風・らのゆかりの地を歩きます。解散 飯田橋駅(JR、地下鉄など）
・１０５回 ４月１８日（土）午後一時 永福町駅改札前
井の頭線の地形を歩く 永福町から渋谷まで ナビゲーター 木村康伸さん
〇コース 永福町駅→神田川橋梁→山手急行電鉄痕跡→明大前駅→松原寺町→東松原駅→新代田駅→駒沢線６７号鉄塔→下北沢駅→池ノ上駅→駒場野公園→駒場東大前駅→神泉駅→渋谷駅
◎申し込み方法、参加希望、費用について 参加費は各回とも５００円
参加申し込みについて（必ず三日前まで連絡してください。資料部数と関連します）
電話の場合、 米澤邦頼 ０９０−３５０１−７２７８
メールの場合 きむらけん aoisigunal@hotmail.com FAX3718-6498
■ 編集後記
▲毎月の歩く会は１００回を超えた。これを記念する会は駒沢線を歩くだ。人が目を向けないものに注視する、すると発見がある。「鉄塔日和」もその一つだ。青空にすっくと建っている鉄塔には美がある。しかも塔の一本一本には表情がある。女性的だったり、男性的だったり。歩くことで脳が刺激される。体の健康を保つには何と言っても歩きが一番だ。
▲三好達治文学顕彰碑建立に際しては「こぶし基金」を募った。現時点で３６０００円が集まった。除幕式の記念品、俳優への支払いに充て残ったのは紀要４号作成資金にしたい。
▲『下北沢文士町文化地図』は、当初、十周年に間に合うようにと思っていたが顕彰碑の建立、紀要３号の発行などで多忙を極め、これの編集まで手が回らなかった。世田谷区の助成金で発行する。それで年明け三月までに作る予定だ。
▲行事が立て続けに行われる。まず、２９日の除幕式、つぎに６日の十周年を祝う会。前者は、受け付け、交通整理、椅子運び。後者は、受け付け、会場設営などがある。ボランティアとして手伝って戴けるとありがたい。２９日は、２時３０分、安吾文学碑前へ。
▲三次達治文学顕彰碑建立を記念して紀要３号『代田小路寓居文学論』を発行した。写真版権、石原八束さん撮られた写真については、その許可がぎりぎり間にあった。もう一つ安心したのは、八束さんの娘さんから電話があって、三好達治の飼っていた犬が、「ミミー」だったと聞いて、安心したことだった。図書館、研究機関などで収蔵したいという希望があれば、当方に連絡を、なお個人でも興味があるという方にも対応ができる。
◎当会への連絡、お問い合わせは、編集、発行者のきむらけんへ aoisigunal@hotmail.com
会報のメール配信もしている。「北沢川文化遺産保存の会」は、年会費千二百円、入会金なし。会員へは会報を郵送している。事務局の世田谷「邪宗門」で入会を受け付けている。
2014年11月26日
下北沢X物語(2692)〜まっすぐのったり文化論〜
（一）
まっすぐとは何か、 少しも曲がることのないことだ。空間を貫き通して描かれる直線は美しく見える。例えば、「炎天にレールまつすぐ」という句がある。種田山頭火の詠だ。炎天の野を銀色のレールが真直に延びている、美しい景色である。「炎天にレールが曲がってゐる」では絵にならない。人間はまっすぐを好むものだ。
「まっすぐ、景気回復」というキャッチフレーズが放たれた。人々が好む、「まっすぐ」を使ってのアピールだ。これを目にして、ふとわき起こった疑問、俺たちはこの「まっすぐ」でいいのだろうか？。
「まっすぐ」に興味を持って、調べると、「まっすぐ万能説」があると知った。平たく言えば、なんちかんちあっても最後は建設的に「まっすぐ」で収めればなんとかなるというものだ。虚構手法の一つだと納得できる。
ところがこれまた面白い。このまっすぐを使いすぎた結果、これが疲弊してきた。「まっすぐ限界説」が現れたという。数多く目にする言葉に人は飽きてくる。これまたなるほどである。
万能説は過去、限界説は今ということになる。今日まっすぐが使われ過ぎて疲弊してきている。とすればこれに代わるものがあるのだろうか。
真っ直ぐの対義語は何か？。ねじくれる、ひんまがるが思いつく、しかし、いずれも生産的ではない。「ねじくれた景気回復」では、誰も賛成しはしない。「ゆったり景気回復」では人々が我慢できないのかもしれない。
「まってられないよ」
人々の本音、それに呼応するゆえに「まっすぐ」、政権党は人間の本能を見抜いている。
しかし、まっすぐやまっしぐらが本当にいいのか。
（二）
昨日のことだ。下北沢文士町の散策を行いたいという人と打ち合わせをした。新聞就業者の退職団体の人だ。
「私は、田村泰次郎の家に原稿をもらいに行っていましたよ」
お二人のうちの一人が言われた。この方が高岡市出身で、そんなことから北陸新幹線のことが話題になった。来年三月に開業し、金沢までは二時間半で行けるという。
「たった二時間半というのは怖いですね。今だと越後湯沢で乗り換えてほくほく線でいきますね…」と私。
「そうそう、あれは景色がいいんだよ」
「思い出します。上野を夜行で立つと、日本海が見えてくるというのは感動でしたよ。何かそういう旅のプロセスが一気になくなってしまうのですよね」
まっすぐ金沢へだ。
「親不知なんかね、いい景色でしたね」
「邪宗門」のマスターの作道さんも富山出身だ。
「石を載せた屋根が、沿線にあったのを覚えています」
高校時代に初めて北陸線には乗った。
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2014年11月24日
下北沢X物語(2691)〜一女闘士の遺言と街の未来〜
（一）
「母から習ったのは人との繋がりでした。これがこれからも繋がっていってほしい…」
昨日、急逝した女闘士高橋ユリカさんを偲ぶ会が行われた。最後に挨拶に立った息子さんの言葉だ。人と人とが結びつけば何かが生まれてくる。死を通して改めて希望を見出していく、遺影を眺めながら思ったことだ。
下北沢で「偲ぶ会」に出席したのは二度目だ。一回目は、これも急逝した東盛太郎さんを偲ぶ会である。冊子、『北沢川文学の小路物語』をともに作った。しかし、彼が何物であるのかよく分かっていなかった。死んでみて彼を初めて知った。プロのデザイナーだった。二回目の今回も、関係者がこもごもに語った言葉から彼女を知ったことだ。
著作に「川辺川ダムはいらない〜宝を守る公共事業へ」があった。著者のコメントには、「全国に共通する理不尽な公共事業のあり方に,日本が沈むと思えました」と。大型公共事業への疑義、このことは小田急跡地の商業利用への反対にも結びつくものだろう。
彼女は、「グリーンライン下北沢.」の代表を務めていた。会のキャッチフレーズは「線路のあとちを地域の宝にに！みんなでつくろうグリーンラインを」である。これへの具体的な提案が八つ掲げれれている。この中での六番目には深く共鳴する。
６．「鉄道の記憶」「駅前市場のDNA」は歴史を引継ぐキーワード
小田急電鉄の列車がまちを走りぬける姿は、当たり前でだいじな景色であり続けてきました。そんな鉄道の記憶を、例えばレールを使った施設や、レール、架線柱、踏切などのある景色としてグリーンラインに点在させて残してゆくことを提案します。また、下北沢が賑わいのあるまちとなった歴史の礎には、このたびの開発で取り壊される駅前市場があります。それは、長年、人々に愛され続けたまちにとってのＤＮＡでありシンボルです。そうした歴史やデザインをバザールなどに引き継いだ空間ができていくことを希望します。
つい先だって、高橋ユリカ・小林正美共著による『シモキタらしさのDNA〜｢暮らしたい訪れたい」まちの未来をひらく』を刊行することになったとのこと。これにともなって「ご自分にとっての下北沢の魅力・下北沢らしさのDNAについてご寄稿いただき」たいと。「下北沢らしさのDNA」は、「Ｆe」鉄だ。鉄道だと書いた。これは外せない。「鉄道のある風景」こそが下北沢だったと思う。この記憶を残す、彼女の遺志だろう。
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2014年11月23日
下北沢X物語(2690)〜東大附属銀杏の会と文士町〜
（一）
「文士が多く集うところは普通は村と言います、けれども私は、ここを文士町と称しています。それはどうしてでしょうか？、これから歩くことで多少なりともこの意味が分かってくると思います。なぜに村でなくて町なのか考えてください…」
昨日、午後池の上駅に集まった人々に伝えた。
駅に集まったのは東大附属中等教育学校「銀杏の会」の会員だ。乞われて街歩きをすることなった。古巣の学校の親の会である。
「下北沢文士町文化地図、これはもう今は五版となりました。この発端というのが踏切でした。茶沢通り交番前にある踏切は東北沢４号踏切といいました。私は、学校に通うのにいつもここで足止めをくらいました。待ち時間、待っているのももったいないので辺りをふらふらしはじめたのです、路地があったり、古道があったり、暗渠があったり、そんなものを見ていくうちにここの固有性に興味を持ち始めたのです…もう今はその踏切もなくなりました。不思議なものです、踏切が調べのきっかけを作ったのです…」
道々そんな話をしながら歩いていった。池の上の北側の森敦旧居を訪ね、そして、つぎには南へと回った。杉山元元帥旧邸での悲劇、東條英機邸のエピソードも語った。
「私は富士中からの帰り道いつもこの元のうちの前を通って帰りました。いつかきっとこの家を取り戻そうと思っていました…」
東條由布子さんが私をここに案内してくださったとき言っていた。その彼女も亡くなってしまった。
「当時、陸軍大臣だった東條英機が内閣総理大臣に任命されますね。そのときの私宅だったのです。この奧さんが、代沢小学校の一つの教室につかつかと入って来て、『明日から官邸に参ります』と言ったそうです。子どもを学校に通わせていてお別れを告げにきたのですね…」
昭和十六年十月十八日に東條内閣は発足している。かつ子婦人が挨拶にきたのはこのころのことだ。
「あれ、東條英機のその奧さんというのは篠山さんところの近くで亡くなっておられるのですよ。あそこの細い路地の手前、鍵形になったところの角にお家はありました……」
銀杏の会の宍戸敦子さんが言う。
「えっ、そうなんですか！」
篠山さんは北沢四丁目である。東條家は代沢小学校から官邸に行き、首相を退いた後は用賀の私邸に移っている。
最後は下北沢野屋敷で終焉を迎えたという。知らないことだった。
「祖父と祖母とが電気を真っ暗にして西に赤く染まる富士をいつまでも見ていた姿が思い浮かびます」
東條由布子さんが用賀にいた東條夫妻の様子をそう話してくれたことがあった。この後、首相は死刑になっている。が、奧さんのことは知らないでいた。
ところが思いがけず、代沢の旧邸跡に行って、その消息が分かった。ひっそりと野屋敷で暮らしていたという。
宍戸さんの話を聞いて歴史のかけらを拾ったように思った。一帯には多くのエピソードが眠っている。欠片欠片では意味がないが、それが繋がると意味を持ってくる。続きを読む
2014年11月21日
下北沢X物語(2689)〜街歩き百回記念・鉄塔駒沢線に挑む４〜
（一）
人間は感動を消費する動物だ。鉄塔との出会いもときめきだった。が、これも欲望に食われてしまった。鉄塔美の喪失だ。
鉄塔を巡る旅、当日は秋晴れであった。「今日は鉄塔日和ですね」という言葉が探検者たちに通じた。真っ青な空に高々と聳える鉄塔は、絵として映えて見えた。この光景にかつての人たちは魅了され、憧れを持った。もう一つ大事な点がある、銀色に塗られた鉄塔と武蔵野の緑である。
真実は細部に宿る。世田谷代田南地区会館にジオラマがある。昭和初期の一帯の土地の様子を再現したものだ。北沢川が横断して流れている。それを駒沢鉄塔群が縦に貫いている。銀色の鉄塔が緑で埋まった起伏を貫くさまは誠、絵である。我らの６１号鉄塔は、丘上の緑に包まれ一際輝いている。
「やっぱり萩原朔太郎は、この鉄塔の側に家を建てたかったのだなあ」
自分の感覚の正しさをこれが証明している。
近代は恐ろしい。すべてを食い尽くすからだ。ウィリアム・ワーズワースの詩に、「汽船、高架橋、鉄道」と題されたものがある。まさに近代美を挙げている。青い海原に映える白い汽船、町中を一気に貫いていく高架橋、そして、力強く蒸気を上げながら疾駆していく蒸気機関車、これが吠え、そして、ピープ−と笛を鳴らしながら去っていく。近代の絵である。人々は心ときめかせた。
機械近代が自然に打ち勝って美を現出させていることへの感動を詩人は歌っている。その一節で、彼はこう述べる。（沢崎順之介・訳 ちくま文庫）
なんじらの出現によって、たとえ
自然の美が損なわれることがあるとしても、
人間の精神が、あの未来の変化への予知能力、
なんじらの本質を見抜くあの物の見方を
獲得することの障害とはならないだろう。
機械近代への賛歌である。しかし、人間は変化していくものだ。「山よ、なんじらには誇りがあった…」では、「なんじらは汽笛を聞いたか？長い列車が突進してきたとき、その光景を目にしたか？そう愕然としたはずだ」と言う。
私達はどうだったか。北原白秋は、「架橋風景」という詩を『海豹と雲』で詠んでいる。
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2014年11月20日
下北沢X物語(2688)〜街歩き百回記念・鉄塔駒沢線に挑む３〜
（一）
民主主義とは何か、人々が心のうちに思っている願いや祈りや希望を権力側に突きつけるものだ。その思いは「金目」ではない。つい最近、「ああ、これこそ民主主義だ」と強く思ったのは沖縄県知事選だ。
県民は、米軍普天間飛行場の名護市辺野古への移設を強引に推し進める政府へＮＯを突きつけた。移設に同意すればたっぷりと補助金をやるぞという金目筋への反旗でもある。
「辺野古のボーリングを推し進めるために、海上保安庁の巡視船五隻も動員していたんですよ。県民に向かって銃口を向けるようなものですよ。米軍艦船によって徹底的に艦砲射撃でやられた、あの苦い過去が思い出されました…」
知事選の後に放送されたテレビ番組の中で語られていた。当事者にとっては腸が煮えくりかえるような思いだったろう。虐げられてきた沖縄の人々の特別な思いだ。
現政権は金目筋のブルトーザーで人々の願いや祈りや心を、猛然と突き崩してきた。そして、突然にこの大型ブルトーザーは動きを止めた。そして、「ぜひこれへの信任をせよ」と。意味も訳もよく分からないうちに国会は解散、総選挙をするとなった。
政略的解散だ。甘いお話で釣るという戦略だ。「税金は上げませんからお願い」と。おいまてよ、再びこのブルトーザーに票という燃料を入れたらどうなるんだ。原発の稼働はどうなるのだ、集団的自衛権はどうなるのだ。大きく国の形を変えようという問題に対しては信任を得ようとはしなかった。
民主主義では拮抗が大事である。一強多弱だと強い党が他を顧みることなく恣意的に物事を決めてしまう。弱者の声はほとんど無視される。
なぜ、こんな話を書いたか。それは駒沢線と民主主義という関連があるからだ。
もともとの駒沢線の原型は谷村線である。京浜電気鉄道に電気を供給するために敷設された。大正２年(1913年)６月に桂川電力が、鹿留発電所（15,000KW）（現在の山梨県都留市）から六郷変電所間95Km間に建設した送電線である。この桂川電力を吸収したのが東京電燈である。
このことからすると大正２年には、既設線が引かれていた。この後になって新設線が計画された。ところがこれが農民たちの反感を生んだ。それで、大正六年に三軒茶屋の石橋楼に荏原一帯の農民が集まって総決起集会が開かれ。この高圧線敷設に対する反対運動を起こすことになった。大正デモクラシーの一端である。映画『太子堂物語』では農民たちが実力行動に出たと伝えている。
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2014年11月18日
下北沢X物語(2687)〜街歩き百回記念・鉄塔駒沢線に挑む２〜
（一）
鉄塔歩きでの利点は、迷うことがないということだ。迷ったら空を見る、するとたちまちに電線が見つかる。これをたぐるように歩けばよい。
「昔はみんなこの鉄塔を目印にしていたんだよ。ところが、家が建ってしまってこれが見えなくなったからね…」
参加者の一人がいう。
鉄塔は目印だったというのはどこに行っても聞いた。「代田の丘の６１号鉄塔」も大きな目印だった。この鉄塔は萩原朔太郎の居住痕跡を記した唯一のものということで「世田谷区地域風景資産に選定された。
今回、楽しい試みとして参加者に「鉄塔投票券」を配布し、歩いた中でどの鉄塔が一番良かったかを投票してもらった。圧倒的に多かったのが６１号鉄塔だ。「やはり６１号鉄塔」だとも記されている。高さや姿では申し分ない。丘上に聳え立っていて内梯子が特徴的である。萩原朔太郎にとっては格好の目印だった。
詩人は、「三半規管の疾病」によって方向感覚が鈍い。「私は、長く住んで居た家の廻りを､塀に沿うて何十回もぐるぐる廻り歩いたことがあつた」（『猫町』）という。方向に疎いから、目印が必要だった。その点、鉄塔は申し分ない。
「やっぱり、朔太郎は鉄塔の側にくる必然性があったんだね」
そんなことを話ながら歩いた。
まっ白いスカート穿いたような鉄塔と比喩的に鉄塔の特徴を言っていた人がいたが、高く､美しくという魅力がこれにはあった。昭和モダニズムとの合致ということはある。
朔太郎の盟友、北原白秋は歌集『白南風』の序の末尾、「砧村の雲と鉄塔の下にて 白秋識」と締めくくっている。「昭和九年四月」のことだ。当時、高い鉄塔への憧れがあったことが分かる。
鉄塔投票、６１号がベストだった。他には、２７号、１４号、３３号、３４号、３２号、５５号、７号が記されていた。６１号はすぐ分かっても、他のとなると分からない。
「背丈の高い鉄塔鉄子さん、お客様、８番テーブルからのご指名…」
指名があって、鉄子さんが動き出す。鉄塔妄想だ。
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2014年11月17日
下北沢X物語(2686)〜街歩き百回記念・鉄塔駒沢線に挑む〜
（一）
見えない電気のラインには隠れた歴史・文化が潜んでいる。鉄塔駒沢線を歩くとこれらが見えてきもする。歴史では、荏原の近代の夜明けが、文化では詩歌文学ラインが見えてもきもする。更なる発見は、鉄塔をたどると若返るということだ。「歩き人よ、駒沢鉄塔線を辿れ！」、鉄塔の向こうには未来がある……「終点まで行ってみたいわ」と全線歩き通したかつての娘だった人がもらしていた。
月一回、街歩きを行ってきた。これが１００回目を迎えた。それで、記念企画を立てた。鉄塔駒沢線の�癸韻�ら�癸僑韻泙任鬚燭匹襪いΔ發里澄５�点は池上線洗足池である。終点は「代田の丘の６１号鉄塔」までだ。この鉄塔、我らが詩人萩原朔太郎の生存痕跡を唯一とどめるものとして世田谷区地域風景資産に推薦し、認められたものである。
１５日の土曜日に実施した。上級チャレンジ、洗足池から七名が、中級、都立大駅から二名が、初級、西太子堂駅から二名が加わって、６１号鉄塔まで歩き通した。
「久方振りに二万歩超えたよ」
洗足池分隊に加わった田村さんが言う。
「一本一本の鉄塔は見かけることがあったのですが、こういうふうに鉄塔が続いているということは思いもしませんでした…」
参加者の弁である。日常生活では景色の片隅にささやかにあるもので、その存在は意識されない。
この鉄塔下の空間を子どもたちの遊び場として使っているのが「のざわテットーひろば」である。ここの代表の方も同じことを言っていた。
「ここにある鉄塔のことしか考えたことがなかったのですよ。繋がっていてむこうにもあっちにもあるのですね…」
我らの来訪は衝撃だったようだ。
「我らの会とここの会は兄弟関係にあるのですよ。私らが６１号でここが３４号」と私。
「のざわテットーひろば」は、去年世田谷区地域風景資産に選定された。鉄塔が風景となって選定されていることは我らと同じだ。
「そんなこと知りませんでした」
３４号は、いわゆる環境調和型の鉄塔だ。高くした分、鉄塔下の土地の建坪率などが緩和される。その結果、マンションの建設が計画された。隣接する山縣さんがこの土地を購入し、子どもたちのための広場として解放した。行った時も子どもたちが大勢遊んでいた。
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2014年11月15日
下北沢X物語(2685)〜落合文士村と下北沢文士町２〜
（一）
妙正川を境界とした右岸と左岸の文化を考えた。緩斜面の前者にはプロレタリアが、崖線上の後者にはブルジョアが住んだ。敵意を燃やすには二項対立が一番よい。落合文士村の成員は丘上の住人を意識していたのではないか。
左岸崖線の高台には佐伯祐三のアトリエがあった。彼が描いた「下落合風景」（テニス）は、住人のステータスが描かれている。描画時期は、「１９２６頃」だという。和暦では大正十五年だ。赤土のコートでテニスに打ち興じている姿が手前に描かれている。付近住民のお洒落度が推測できるものだ。西欧のスポーツであるテニスを楽しんでいる。プレイヤーは真っ白のスポーツウェアをまとっている。その背後にはどっしりした大きな和風の二階屋が存在感を持って描かれている。
左岸崖線の上には芸術家がいて絵筆の腕を磨いていた。ここでイメージするのは丘上文化の流れである。水は高きから低きに流れる。文化伝統の濃厚さは、丘上から転がり落ちていって低きに住む文芸人に影響を与えていた。。そういう推理が働く。
この「下落合風景」から連想されるのは高須光治の「下北沢風景」である。興味深いのはどちらもやはり左岸を描いたものだ。前者には大正期のハイカラさがある、後者には昭和期のモダニズムがある。ここに時間の差が滲み出ている。
下北沢風景に描かれる台地にテニスコートは無理だ。地形の広がりがないからだ。この下手に清風園という住宅地があったが、目白文化村にはほとんど及ばない。この崖線上に陣取って第一級の腕を持っていたのが�垳�利一である。が、彼の場合は、「文士村」を嫌って、北沢の丘に越して来た。そういう意味でいうと文士集団の集まりとしては下北沢は新興地だった。
下北沢文士町は、小田急が昭和二年に開通することによって形成された。ぼつぼつとここに集まってくる具合だった。萩原朔太郎が当地に来たのは昭和六年だった。落合はどうか、「昭和七年頃には七十名を超す文学関係者が住んだ」（「東京１０００歩 ウォーキング」）という。プロレタリア文学の隆盛はこれによっても推し量られる。
落合が密集だとするならば下北沢は散在だ。人間関係の密度は前者の方がはるかに濃厚だ。後者の相互性は希薄である。ゆえに、ムラ、ではなく、マチである。
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2014年11月14日
下北沢X物語(2684)〜落合文士村と下北沢文士町〜
（一）
武蔵野の自然は喪失した。が、地形だけはかろうじて残っている。川や谷にかつての人々の営みの痕跡が偲ばれる。その坂の緩急、地形の凹凸に文化の営みを読み取る。地形と文学とを観察しての歩きだ。
落合文士村をフィールドワークしている。一度行っても、二度行っても分からない。三度目にして少し見えてきた。
取り分け下北沢文士町との比較は面白い。地形的には似通っている。妙正寺川、北沢川、ともに崖線の左岸は高い。眺望がいい、日当たりがいいという丘上はステータスである。しかし、落合文士村の場合の区画ははっきりしている。右岸にプロレタリアが、左岸にブルジョアが陣取る。前者は落合文士村、後者は目白文化村である。
落合と下北沢、大きな違いがある。前者の文化は濃密で濃厚だ。当然のことである。歴史が違う。位置的に言うと、前者は山手通り・環状六号線、後者は環状七号線にある。都心は同心円状に膨らんできた。内側の方が歴史が古い。
鉄道の発達と文学は深い関係にある。歩くから乗るという一大転換、二宮金次郎は別にして歩きながら本は読めない。が、汽車に乗ると閑をもてあます。では、新聞でも、本でも読もうということで、これらが普及していった。
人は安らぎ、静寂を好む。とくに文化芸術はその傾向が強い。慌ただしい街よりも郊外へというのは必然である。鉄道が郊外に延びるに連れ、文化芸術の営みの地点もへ郊外へと移動した。
田山花袋は、「都会に向かう心と、野に向かう心と、かふいふことを私はよく考へる。現に私達も、実はこの都会の接触点に住んでいる人間である」（『一日二日の旅 東京の近郊』）と述べている。彼がこのとき住んでいたのは代々木山谷だ。「都会の接触点」が東京が膨張するにつれ外へ外へと向かった。
落合と下北沢、鉄道で言えば前者は、日本鉄道系、農業鉄道系、後者は小田急系となる。
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2014年11月12日
下北沢X物語(2683)〜あの戦争の記憶を消すな２〜
（一）
「来年は戦後七十周年ですね、これはそれなりに盛り上がるでしょうが、しかし、その後八十周年はもうだめでしょうね。もう私たちが居なくなりますからね…」
今年で八十歳だと言われる藤牧和彦さんが言われる。戦争経験者がみるみる居なくなりつつある。あの酷く、悲惨な戦争は確実に伝わらなくなる。それは容易に想像できる。
この三年間ひたすら取材をしてきた。証言者は言葉で往時を伝える。それを聴き取って記事にする。しかし、ここには穴がある。一つは、人間の記憶の危うさだ。七十年経って正確に往時を覚えているというのは難しい。できるだけ同じ経験をした別の人に聞いて事実を確かめるようにしている。が、もうそれもできなくなってきている。
もう一つ、忘れてならないことがある。時代時代の空気である。すべてが戦時的な価値観で染められていた。当時の若者が思っていたのは「人生二十五年」だ。命は大君に捧げて若くして死ぬ。社会の空気が若者を煽っていた。今という時代からするとこの空気は理解することが難しい。「俺はね、あの戦争負けると思っていたんだよ」というのは何度も聞いた。後になってみれば何とでもいえる。
特攻を題材とした本を三巻書いた。ノンフィクションは現地取材が命だ。普通なら本山である知覧特攻平和会館を訪れるだろう。が、私はここへは行かなかった。
霊魂の存在は信じない。が、機縁が機縁に結び付き、時として奇縁もある。何かしらの力が働いて、そうさせているのではないかと思うことがある。仲間はそれは彼らの霊魂が導いたという。因縁や霊があるのかもしれない。
行ってきた人の話によると会館では特攻戦死した遺影がずらりと飾られているという。遺影や遺品の山、これを思い描いただけでも怖い。行くと本山的に霊気に染まって冷静さを失ってしまいそうだ。
知覧は王道でもある。ここに関する物語は数多く書かれている。いつも思うことは本流ではなく支流にこそ本物があると。末端末社辺境に真実はあると思う。
権威主義的な特攻観というものがある。ひたむきに国家を思って命を捧げた輝かしい勇者、その益荒男ぶりそのものを評価するという方向だ。これを軸に据えた方が確実に売れる。が、やはり最後まで目をつぶらずに敵に体当たりせよ、この権力の命令は酷いと思う。美化してはならぬ。
松本淺間温泉には世田谷から七校の学校が疎開していた。そのうち、五校の学童と彼らとが接触をしていた。
死にいく命が、児童の命と出会って、響き合った。今回、多くの人が関わって再現された「淺間温泉望郷の歌」を聞くと子どもたちへの熱い思いが伝わってくる。
学童と特攻隊員の触れ合いの中に歴史の片鱗が潜んでいるように思った。それでひたすら、しゃにむに、追って追って追いまくり、代沢小から、東大原小、駒繋小、山崎小、そして最後は二子玉川小の疎開学童に出会ったことだ。
今度の学童は新手である。現地、神林国民学校の学童だった人である。
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2014年11月11日
下北沢X物語(2682)〜あの戦争の記憶を消すな〜
（一）
遠いと思う感情、はるけさは旅の本領である。しかし、機械による移動の高速化によってこの感情がどんどん希薄になってきている。
来春北陸新幹線が開業する。そのテレビコマーシャルが流れる。「ちょっと、金沢まで。」と。遙かな北陸路への旅という印象が深い分、落胆もある。
教科書に出てくる詩の中で、「しらなみ」という詩はよく覚えている。北陸路を描いた中野重治の作品だ。
がんじような汽車さえもためらいがちに
しぶきは窓がらすに霧のようにもまつわつてくる
ああ 越後のくに 親しらず市振の海岸
ひるがえる白浪のひまに
旅の心はひえびえとしめりをおびてくるのだ
高校時代初めて北陸線に乗った。線路際まで日本海の波が打ち寄せていた。浜辺に連なった家々の屋根には石が載せてあった。うらびれてさびしい海岸には深い感動を覚えた。「ああ 越後のくに 親しらず市振の海岸」という嘆息は身に染みてよく分かる。
ところが現今の乗物、新幹線は、車窓風景を一気に折り畳んでいく。在来線では、あの海岸、あの山や川、泳いだり､釣りをしたり、登ったりした山が確認できた。が、それらは一気に畳まれて消えていく。
機械近代は高速化していく。これを素晴らしいこととして宣伝する。何でもかんでも速いことが本当にいいことなのか？
現今、生きている時間もどんどん高速化してめくられていく。その間に起こったことはめまぐるしくて覚えていられない。めんどうだからうっちゃっておこう。近代はプロセスを捨てつつある。我々が生きた歴史もゴミとなって捨てられつつある。
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2014年11月09日
下北沢X物語(2681)〜代々木練兵場の新型高射砲〜
（一）
我らの仲間での三大トピックは、ダイダラボッチに高射砲に富士である。
「ダイダラボッチ」は呪文である。これを連続して唱えると自然に踊り出す。この語に仕組まれた霊力には素晴らしいものがある。元はオロッコ語だ、遥か沿海州から伝わってきたこの短い言葉には秘密が隠されている。
高射砲はみな喜ぶ、ついこの間、駒沢高射砲陣地跡、そして津田山高射砲陣地跡をフィールドワークした。
「今度は久我山へ行きますか？」
久我山には陸軍で唯一、高性能の「五式十五糎高射砲」が据え付けてあって、高高度を飛ぶB29を撃墜することができた。「久我山の上空は飛ぶな」という指示さえあったと聞く。が、跡地は全くなにもないそうである。
ところが、この新式代々木練兵場にも備えられていたらしい。
かつての代々木練兵場は、今は代々木公園である。この公園、デング熱で閉鎖されていた。つい最近これを解かれたばかりだ。六日の日はNHK学園の街歩きだった。代々木山谷から渋谷までを歩いた。田山花袋から国木田独歩である。
公園開放とのことで衆議一決、「紅葉の代々木公園を歩こう」ということになった。が、その紅葉も蚊に喰われでもしたか色が悪かった。ここでは、今井兼次設計の「日本航空発始之地記念碑」を見た。
「ここでの初飛行が明治四十三年、1910年、それから百年ほど経って、今があるでしょう。飛行機旅行なんかごくごくあたりまえですけどね…たった百年で、長足の進歩でしょう。このとんでもない速さの進歩、何か恐ろしく思いませんか｡リニア何ていうのは必要ないように思います。これ以上早くする必要がどこにありますか。……昔はね、旅というと途中が楽しみでしたよね…トンネルに入ると『窓を閉めよ！』なんてね…」
「あはは……」
この話も通じなくなってきている。開け放しだと蒸気機関車の煤が入ってきた。続きを読む
2014年11月08日
下北沢X物語(2680)〜文化の日に文化を遊ぶ３〜
（一）
「知ることがいっぱいあって、死ねない！」
我らの会に入った加賀信老翁の言葉だ。知の刺激だ。この「チ」は掛詞である。「地」の意味もある。土地の固有性を嗅ぎつけて、知的好奇心を高める。これは素晴らしく面白いことだ。
「扶桑教の本部は松原にありますよ」
ちょっと聞きさした。すると老翁は、チャリでチャリチャリと飛ばしていく。歩きが不自由だ。それでも自転車ですっ飛んでその地にいく。行くと分かる。
まず、「松原のお富士さん」は標高が四十五メートルほど、高いところにある。富士が遠望できるところにあったと分かる。管長さんからは、「かつてはここに富士塚があった」と聞く。そして、「富士に登るときの金剛杖は、『神様のお肌を突いた杖』だから、杖の先には布を巻いて、それをくるっとひっくり返して担いでくる。帰ってきたら布を取って、『下山祝い』に集まった町衆の肩や背中をちょいちょいと突いてやる。富士の御利益ですね…」
杖と土地と神は、興味深い。いわゆる杖立伝説が連想される。旅の僧の杖についた神が、別の土地にたどりついて力を発揮する。ときに杖をついた場所から泉がこんこんとわき出ることもあった。
神聖な富士の山肌を突いた杖には神が宿る。「下山祝い」に駆けつけるとその御利益に預かれる。
土地と人間と神の関係は古代から連綿と続いているものである。土地は、自然とも言い換えられる。文明の機械が出現したとき、これらを高らかに誉め讃えた。
なんじらの出現によって、たとえ
自然の美が損なわれることがあるとしても
人間の精神が、あの未来への変化への予知能力、
なんじらの本質を見抜くあの物の見方を
獲得することの障害とはならないだろう。
『英国鉄道文学傑作選』 小池滋編 ちくま文庫
ウィリアム・ワーズワースは こう「汽船、高架橋、鉄道」という詩で謳っている。が、時代は過ぎた。
「変化への予知能力」は持てても、現状を変更する方策は何一つ持ち得ていない。自然の美は破壊される一方である。
私たちは、土地から、自然からどんどんと遊離しつつある。続きを読む
2014年11月06日
下北沢X物語(2679)〜文化の日に文化を遊ぶ２〜
（一）
土地固有の匂いを嗅ぎつけて、これを面白がって、楽しむ。我らが渉猟している地域一帯には至る所に面白い素材が転がっている。土地土地の、物語をめくって喜ぶ。
とくに面白いのは、偶然的に不明だった点が分かってくることだ。近代史の知られざるエピソードがひょいと分かってくる。昨日、手紙を戴いた。神林飛行場のすぐそばに住んでいて往時のできごとを目撃された方だ。
陸軍松本飛行場に昭和十九年十月に一番機が飛来してきて開港したと私は著作で書いた。ところが藤牧和彦さんは、「十九年三月」に一番機が飛来したのをつぶさに目撃したという。眠っていた歴史事実の新たな発見だ。彼には会って詳しく話を聞くことにしている。
昨日、きむらたかしさんからも情報が送られてきた。「淺間温泉望郷歌」のデモテープである。来月、我らの会は、十周年を迎える。そのイベントではこの歌を披露することにしている。
昭和二十年三月、淺間温泉富貴之湯で特攻隊を送る壮行会が開かれた。そのときに武揚隊の隊員ほぼ全員が舞台に出て来て、大勢の女子学童を前に歌をうたった。たった一晩限りのうただ。
なんとも、いやはやである。これを憶えていた人がいた。
その秋元佳子さんに出会う機会があって、歌ってほしいとせがみ。これを録音した。なんとか採譜できないかと思っていたら、作曲家の 明石隼汰さんがこれを「やりましょう」と引き受けてくださり。いともあっさりと復元されたのだ。
来年、２０１５年９月、広丘郷福寺で開基４００年祭が行われる。コンサートと講演がある。講演は私がする。「郷福寺学寮歌が切り開いた近代戦争史の一ページ」。コンサートではこの一夜限りの歌が披露される。今回は、十年という時間経過の中で起こったエピソードとして「淺間温泉望郷歌」の初の披露ということなる。
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2014年11月05日
下北沢X物語(2678)〜文化の日に文化を遊ぶ〜
（一）
文化は溜（ため）である。溜まっているところは匂う、土地土地、固有の匂いが文化である。イメージでいうと形状は曲線、これに対して文明は直線である。速度はこちらが速い。
文明時間は高速で巡る。文化時間はゆったりと過ぎる。人類は後者への転換を求められている。地球そのものの健康が急激な文明の進歩によって蝕まれている。人間の心、そして体もあまりにも慌ただしい高速時間によって異常をきたしている。
土地土地の固有性を嗅ぎつけて、喜び、楽しむものが文化だ。ひっそりとのんびりと行う、これほど面白いものはない。文化時間に浸ることで今は輝いてくる。
「知りたいことがいっぱいあって、死んでなんかいられない！」
御年九十を過ぎた御大、加賀信さんが言われる。名言である。
「いやね、近辺のあちこちにこんなに面白いことがあるなんて知らなかったですね。会に入って知ることで面白くなってきました……気晴らしになりますしね」
加賀さんは奧さんの介護をされている。ずっと家で二人きりだと心が曇ってくると言われる。
加賀さん我らの会に入って、向学心に燃えておられる。元小学校の校長だった人だ。
「まあ、つい行ってしまうのですよ」
彼の乗物は自転車だ。富士講を知りたくなって松原の扶桑教本部までこのチャリで行ったと。街歩きの会も自転車で参加される。
「会の街歩きの趣旨は、一人がリーダーになって、そのテーマに沿って歩く、他者の力を借りないで案内をするのですね…この間は無理を言って扶桑教へ行ってもらいました。あなたが、『富士に始まって富士に終わった』とネットに書いておられますが申し訳なかったですね。案内者の木村康伸さんはきちんと資料も作ってこられておりましたのに…」
先だっての京王線の踏切を歩くことを彼は話題にしている。
文化に触発されて、文化に燃える。この加賀さんの好奇心が原動力となって、我らの会で今、富士講への関心が深まっている。街歩きで「富士塚巡りをしよう！」と。
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2014年11月03日
下北沢X物語(2677)〜右岸左岸文化論文学論３〜
（一）
「警察犬はすべて雌だ」
この話を聞いてそれこそ色めきたった。現役の警察犬を飼っている老翁の解説も真相を穿っているように聞こえた。「犬の雄も年老いた自分と同じように女色を漁り続けるものだ」と。つまりは活動中に色に邪魔されるという。
「九米の仙人の、物洗ふ女の脛の白きを見て、通を失ひけん」（『つれづれ草』）ともあった。う〜ん、なるほどありうることだ。
これはもしかしたら宇宙の真理なのかもしれないと思いもした。しかし、調べてみると警察犬雌説は存在しなかった。
「武蔵野の河川の左岸は高い」
これの方がまだ確かだ。歩いているから知っている。代表的な事例は国分寺崖線だ。これは野川沿いだ。本流の多摩川も、家の前を流れている呑川も、そして妙正川左岸も同じだ。
左岸が高い。これはもしかしたら宇宙の真理なのかもしれないとも思う。と、ふとルアマ川探検行を描いた一節に、ネットで出会った。「左岸は、美しい絶壁になり雄大な森が景観を高めている」とある。うん、やっぱりな…
こういうことは言える、人類はたまたま言葉で現象を秩序立てているだけだ。「日本の原発は世界一安全だ」という言葉は、真実であるかのように伝えられている。宇宙的観点からみれば塵よりも軽い戯れ言だ。宇宙の塵一つぶつかればひとたまりもない。隕石衝突は希有だろうが、火山噴火での火砕流、これによる事故は起こりうるという。
言葉は偶然、その世界を編み出しているともいえる。が、だからこそ面白い。世界は物語に満ちている。たまたま家の壁に掛かったカレンダーの絵に目が行った。とくに気にすることもなかった。岩に当たる大波が描かれている。が、「おや？」と思った。
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2014年11月02日
下北沢X物語(2676)〜右岸左岸文化論文学論２〜
（一）
古多摩川左岸の崖線で文化や芸術が育まれた。興味深い観点だ。
左岸崖線の丘を行き下方に広がる景色を見ながら歩く。感じることは、土地の確かさだ。立っているところは高く、下方は低い。立脚点を測れるという点はある。権力者であれば優越性を思う。事実、この国分寺崖線に沿ってずっと古墳がある。権勢のある者は崖線のトップを好んだ。
人々の生活が俯瞰できるという点はあったろう。しかし、ポイントは眺望としての富士である。遺骸は富士に向けて埋葬されている。
崖線からの眺望のポイントは富士だ。渋谷NHK放送センター脇の、宇田川左岸には「国木田独歩旧居」がある。ここが『武蔵野』にいう「渋谷村の小さな茅屋」だ。本文には明治二十九年九月から翌年五月まで居住している。その間の日記の断片が記されている。その十一月二十七日である。
「昨夜の風雨は今朝なごりなく晴れ、日うららかに昇りぬ。屋後の丘に立ちて望めば富士山真白ろに連山の上に聳そびゆ。風清く気澄めり。
げに初冬の朝なるかな。
田面たおもに水あふれ、林影倒に映れり」は 国木田独歩『武蔵野』
武蔵野の特徴は、丘波のうねりだ。ふっと気づくと、その丘の上に富士がある。武蔵野景色眺望のポイントだ。連山の後ろに聳えている真っ白な富士を見て誰もが心打たれる。
多くが富士を遠望しながら物を書いたり、絵を描いたりした。芸術のエネルギーを産み出すものでもあった。しかし、富士一辺倒でもいけない。正岡子規はいう、「俳句に富士山を入れると俗な句になりやすい」と。富士への反骨が芸術を産みもする。
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