2014年12月
2014年12月31日
下北沢X物語(2716)〜2014戦争への端緒を開いた年〜
（一）
戦火を交えるという言葉がある。が、戦争は銃を撃ったり、爆弾を投げたり、ドンパチがあって始まるのではない。
「トタン屋根に、石がパラパラッと降ってきて何だろうと思っていると、それが戦争だった」と体験者が語っていた。戦争はさりげなく始まる。
何か変な空気が流れ始めた、おかしいなあと思っていると戦争になっていた。一旦銃口が開くと、もう個々人の思いの及ぶところではない。始まれば一気に戦時体制だ。すると軍隊が幅をきかせる。批判は伏せられる。何といってもお国が大事、学習現場の教師が生徒にハッパをかける。
「いいか、お前達、人生は二十五年だ、これからは体を鍛え、軍隊に入って、そしてお国のために華々しく散って死ぬ。名誉なことじゃないか、名は末代まで残るしな」
我々は煽りに弱い。「お国のため」と言われると反論できない。猪突猛進する、揚げ句の果てに玉砕、散華という結末だ。たとえ死んだとしても名は末代までは残らない。犬死に同然に見捨てられ死んでしまう。
（二）
今年、集団的自衛権の行使を認めた閣議決定がなされた。海外での武力行使を容認するもので、戦争への端緒を開くものだ。内閣官房のホームページには、集団的自衛権の必要性について説明がなされている。「国の存立を全うし、国民を守るための切れ目のない安全保障法制の整備について」とし、最初にこう述べる。
国民の命と平和な暮らしを守ることは政府の最も重要な責務です。我が国を取り巻く安全保障環境は一層厳しさを増しています。
この二文、まず、政府の役割を述べ、つぎに近隣諸国情勢の分析をしている。形式としては説明をし、その後に分析を述べている。この表現、巧妙といえば巧妙だ。最初の文と次の文は、「ところが」という逆接が入るはずだが、並列的にさりげなくつなげてある。
逆接的な文章の主張は、後の方が重要である。この場合も本当に言いたいのは後のほうである。近隣諸国が軍事的に侵略してきたり、わけわからないミサイルを撃ったりしてきているからそれに対応するようにしましょうということを述べている。
平和外交よりも力、歯には歯をという考えが背後に見え隠れしている。
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2014年12月30日
下北沢X物語(2715)〜鏡花と龍之介をスカ線に訪ねる〜
（一）
「鏡花と龍之介における近代汽車論」というのは面白い切り口だ。彼らの文学にどのように汽車が反映されているかという課題である。
前から気になっていたことがある。横須賀には芥川龍之介の文学碑があるという。碑文には『蜜柑』の一節が刻んであるらしい。汽車を舞台とした短編には興味を持っていた。
横須賀駅を発車していく汽車の描写が見事だ。
私の乗っている二等室の戸ががらりと開いて、十三四の小娘が一人、慌（あわただ）しく中へはいって来た、と同時に一つずしりと揺れて、徐（おもむろ）に汽車は動き出した。一本ずつ眼をくぎって行くプラットフォオムの柱、置き忘れたような運水車、それから車内の誰かに祝儀の礼を云っている赤帽――そう云うすべては、窓へ吹きつける煤煙（ばいえん）の中に、未練がましく後うしろへ倒れて行った。 『青空文庫』より引用
蒸気機関車の出発には独特の雰囲気があった。まず、ガタンとかズシンと音を立てて走り出す。とたんに床下の一合壜が転がる、そして列車は駅を離れて行く。後ろへ倒れていくホームの柱、青いペンキを塗った運水車、「ありがとうございました」という赤帽の声が流れて行く、乗客はチップをはずんだようだ。
今あった風景が「未練がましく後ろへ倒れて」という描写は巧い。置き去りにされる風景が叙情性を持って置いていくなと言う。
この冒頭では、発車間際に慌ただしく小娘が乗ってくる。箱は二等車だ。そこにいかにも田舎者らしい娘が三等の赤切符を持って乗ってきた。「私はこの小娘の下品な顔だちを好まなかった。それから彼女の服装が不潔なのもやはり不快だった。」その娘が、向こうの席から自分のいるボックス席にわざわざ移ってきて窓を開けようとする。寒いし、煤煙も入ってくるだろうに、その行動が分からない。
芥川龍之介は横須賀の海軍機関学校の教官をしていた時代があった。鎌倉の下宿への帰路、横須賀線内で偶然この小娘に出会った。このことが文学碑と関係する。
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2014年12月28日
下北沢X物語(2714)〜世界地図に代田を加えよう・了〜
（一）
「世界地図に代田を加えよう」というキャッチでマッピングパーティが開かれた。地域起こしである。世田谷代田は古代から近代までの分厚い文化が層をなして埋まっているのに知られていない。これを世界に向かってアピールしていく、そんな気概がこのテーマに籠められている。
「ローマに行かずして、代田に来たれ！」
ダイダラボッチのボッチ、オロッコ語でいうHAGDUは穴居のことだ。これが代田にはできた。踏切を除去しようとの大号令のもと駅は地下深く潜ってしまった。分け入っても分け入っても暗い穴、駅での乗降が不便になった。
懇親会で地下化した駅の話をした。一人からこんな話を聞いた。
「駅でビラを配った場合、新代田の方はそれなりの効果があるようですけど、世田谷代田はさっぱりだと聞きました」
井の頭線新代田は目で見える駅だ。電車が停まって降りて階段を登る。改札がある。到着感はある。が、世田谷代田は長い長いエスカレーターがある。やっと抜け出て地表だ。何か中途半端だ。しかも地表駅は工事中で殺風景だ。着いた感がない。そこで人がビラを配っていたとしても興味は湧かない。それはあるだろう。
「景色が見えないで着くっていうのはなんか嫌ですね」
地下化した世田谷代田駅の評判はよくない。この地域がますます埋没しつつある。
かつての中原商店街はありとあらゆるものを売る店があって賑わっていた。ところが、縦断線環状七号線ができることによって一気に寂れてしまった。
今度また横断線である小田急線が地下化し、当地も一層に存在感が薄れてきている。その代田を再認識しようというのが今回の催しだった。
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2014年12月27日
下北沢X物語(2713)〜世界地図に代田を加えよう３〜
（一）
「ローマに行かずして代田に来たれ」
皆に受けたキャッチフレーズだ。世界に知られていない名所が当地にはある。
ダイダラボッチにリテラチャーにスティールタワーである。ここに共通しているのは巨大であることだ。特徴的なことはこの大きさは皆イメージにイメージされて初めて理解されることだ。
まず、日本の抒情詩人の代表格が二人終焉を迎えていること。このことの影響は今もなお大きい。当地は陰影のある地だ、古道のカーブの陰、路傍の地蔵尊の暗がりに次元の穴が空いている。例えばこう述べている現代詩人がいる。「不思議な傷口の様名な、地底に通ずる目をここに見た」（『地図 不思議な夢の旅』河出書房新社）と。吉増剛造は下北沢２号踏切わきの地蔵尊のところで次元の穴ぽっかりと空いているのを目撃した。
詩人吉増剛造は朔太郎『猫町』領域に入ると、イマジネーションがたちどころに刺激される。沢を歩いて居るときに奔放な思いが湧いてくる。
ゆるい坂道をゆっくりくだってゆく
言葉の波をゆっくりはねのけながらくだってゆく
ああ
下北沢裂くべし、下北沢不吉、下、北、沢、不吉な文字の一行だ
ここには湖がない 『黄金詩編』
『猫町』のキーステーションは「代田の丘の６１号鉄塔」だ。高々と聳え立つスティールタワーが電磁波を発して妖気さえ生むのかもしれない。
現代の隠れた名物、ダイダラボッチにリテラチャーにスティールタワーは別個に存在するのではなく相互性や関係性を持っている。
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2014年12月25日
下北沢X物語(2712)〜世界地図に代田を加えよう２〜
（一）
「まっすぐ」疲弊説というものがある。これを使いすぎた結果、効果がなくなってきたという。やはり大事なのは「曲がり」、曲線である。マッピングパーティで盛り上がったのは地図上に見つけたカーブだった。
前奏はダイダラボッチフィールドワークの出かけ際にあった。Daita+Factoryは古道に面している。
「歩くときにカーブに注目するといいですね、ここは典型的な例ですね、道を見通すとそこはかとなく曲がっていますね、これは古道である証拠です。堀之内道ですね。妙法寺に向かって、『一貫三百どうでもいい』と団扇太鼓を叩きながら人々が通っていた道です…」
「ここもカーブしていますね。しかし、さっきのと違って谷間にある道です。こういうのは川跡ですね」
井の頭線２号踏切を越えて北に向かっているときに説明をした。ダイダラボッチ川跡はカーブしていた。ちょうどここを通りかかったとき、この道筋の宅地を販売する不動産屋が立っていた。
「大きな声で言えませんが、ここは水が出ますね…」
ダイダラボッチ川と宇田川湯を源流とする細流とがぶつかったところがダイダラボッチである。
「あそこは水がよく出て、何かというと乾いたふとんや衣服をもっていったものですよ」
近隣の古老に聞いた話だ。
ダイダラボッチ跡に向かうとき、新しいマンションがほぼ完成していた。ここに「七島学生寮」という素焼きの表札があった。潰されるときにこれをもらえないかと申し出たことがある。が、完成時にはこれは残すとのことだったので安心していた。ところが、これはどこにもない。
七島学生寮は、島外進学者に対する「島しょ教育振興に寄与する」という目的のもと、昭和26年に当時の波浮港村（現大島町）から土地の寄付を受け、東京都島嶼町村一部事務組合立の木造2階建て（男子寮・定員70名）の学生寮として建設されました。
ネット上に、ここの写真が載せられている。物語の詰まった思い出深い学生寮だった。鉄道交点には随所に学生寮があった。「寮跡や若者どもの夢の跡」だ、これも消滅してしまった。嘉穂学寮、三菱鉱業学生寮…
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2014年12月24日
下北沢X物語(2711)〜世界地図に代田を加えよう！〜
（一）
人間は動物だ、絶えず動くことで心と体の安定は保たれる。ここにこそ新たな領域への移動願望がある。ところが地球は一つである。新大陸の発見は一回こっきりで終わりである。大海原を漕ぎ渡った末に、見たこともない陸地が見えた。
船乗りたちは興奮した。どんな財宝があるか、どんなにいい産物があるか。またどんなに可愛らしい女がいるか……。ところが、新大陸の発見はし尽くされてしまった。今や冒険の場がなくなってしまった。
一個しかない地球は隅々まで調査され尽くしてしまった。ところが、この地球がもう一つある。ネット空間に創られた地球である。真っ白なフリースペースがある。こここそが個々人が冒険できる場である。人が集まって、面白がりながら世界冒険旅行に出かける。それがマッピングパーティであった。
この行為、文化的な営みであった。土地の固有性を探し、楽しみ、参加する。それは来ていた人の目の輝きに現れていた。
（二）
先だって、下北沢で急逝した高橋ユリカさんのお別れ会があった。そのときにフェイスブック仲間の児玉もえみさんと出会った。
「マッピングパーティを開くので世田谷代田の話をしてくれませんか」
ダイダラボッチの話を中心にしての話でいいという。
「マッピングパーティ」とは何か？自分ではよく解っていなかった。昨日、２３日、世田谷代田のDaita+Factoryでこれが開かれた。第一回目である。十時過ぎから一時間程度世田谷代田の話をした。
通常的な街歩きでは年齢の高い人が多い。ところが、集まった人たちの多くは現役で若い。加えて子ども三人も参加していた。大人向けの話がどれだけ伝わるのか、解らない。が、次世代を生きる小学生がいたことは素晴らしいことだ。
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2014年12月22日
下北沢X物語(2710)〜墨塗り読本と戦争・了〜
（一）
言葉は時代の空気を映し出す。教科書の言葉も同じだ。成長した子ども、小学一年生が、学校に上がってまずどんな言葉に接するのか？。
『小学国語読本』の冒頭文の時代による変化は興味深い。
昭和八年から使われた読本は、
サイタサイタ サクラガ サイタ
で始まっている。ゆえに「サクラ読本」と呼ばれる。
右ページには満開のサクラが描かれ、左ページには花の海が遠くの山まで続いている。希望とか未来が思われる。
戦時色が濃厚になった昭和十六年から使われた読本は、
アカイ アカイ アサヒ
で始まっている。ゆえに「アサヒ読本」と呼ばれる。
五人の子どもたちがアサヒに向かって手を挙げている姿が描かれる。左端に白い犬が坐っているのは印象的だ。旭日のアサヒはこれから栄えていく日本を象徴しているのだろうか。雰囲気的には緊張を強いられる絵だ。特徴的なことはアサヒの形容だけで終わっていることだ。赤い朝日の行方は書かれていない。述語がない。
戦後になって昭和二十二年から使われた読本は、俗称「いいこ読本」である。
一 みんな いい こ
おはなを かざる、みんな いい こ．
きれいな ことば、みんな いい こ．
なかよし こよし、みんな いい こ．
挿絵が華やかだ。真ん中に赤い花をあしらった花輪があって、それを八人の子が取り囲み、左手にはもう三人が花のモールをかざしている。サクラ読本やアサヒ読本に比べると断然明るい。子どもたちどうしの繋がった姿が健康的だ。
子どもたちどうしの結びつきがある。その子どもたちが協力して花を飾っている。使われている言葉はきれいさを連想される。民主国家日本が言葉からイメージされる。
教科書は時代、時代の空気を端的に言い表す。時の権力とも深く関わっている。
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2014年12月21日
下北沢X物語(2709)〜墨塗り読本と戦争〜
（一）
ついこの間、世田谷ボロ市で偶然に『初等科國語』（一）を手に入れた。背も破れ、表紙もけばだっていた。めくるとあちこちに墨が塗ってあった。いわゆる『墨塗り読本』だった。
戦争の痕跡はだいぶ辿ってきた。が、その場所で「敗戦」ということを実感することはなかった。ところが、黒々と塗られた教科書を見ていると、「日本は戦争に負けたのだなあ」という実感があった。それは指先に伝わった実感だった。
子供らに読ませないように具合の悪いところに墨を塗ったものが「墨塗り読本」だと思っていた。が、そんなものではなかった。墨塗りに加えて、
一、ページが破かれ、裂かれている。
二、ページの途中がのり付けされている。
これはかなり念入りに行われている。（一）の場合だが、手に入れた『初等科國語』は本文が十二ページから始まっている。教科書冒頭部は破かれている。
どんな教材が載っていたのだろう？。調べる方法はあるのか。なんとも便利な時代だ。検索で調べるとちゃんとすべてが目隠しされることなくネットに載っている。
「資料154 国民学校国語教科書『初等科國語一』（本文）」
これによると（一）「天の岩戸」、（二）「参宮だより」が省かれている。前者は神話、天の岩戸伝説である。後者は、手紙文、伊勢神宮にお参りしたときの感想が述べてあるものだ。
ここから読み取れることは、国家神道に関する記述は不都合ということで切り裂かれ、破かれたことだ。
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2014年12月19日
下北沢X物語(2708)〜幻の特攻隊愛唱歌物語〜
（一）
歌はうたわれて息を吹き返す。「淺間温泉望郷の歌」は７０年ぶりに復活した。２０１４年１２月６日、北沢タウンホール１２階のホールに響き渡った。北沢川文化文化遺産保存の会の１０周年を記念する会のしめくくりととして参加者が歌った。明石隼汰さん弾く『淺間温泉望郷の歌』カラオケバージョンに合わせてだ。
一番の物語
ぶるるんるんとと響いていたエンジンが止まった。風防を開き、ゴーグルを外すとアルプスおろしの風が冷たい。
「お疲れ様でした。エンジン音異常ありません！」
機付整備兵が駆けよって来て言う。操縦席を立ち、翼の上に立つと黄昏に青く染まったアルプスの山々が見える。「ああ、何とか今日の飛行訓練も終わったなあ」…さっきの訓練では、操縦桿の利きが悪く急降下ではひやりとしたことだ。
機を降りて一息つくと飛行服が煤で汚れている。それを脱ぐと地上に戻ってきた気がする。ふと思われたのは宿舎にいる、お人形さんのように可愛い子供たちのことだ…
二番の物語
淺間温泉での滞在もいよいよ終わりだ。明日は待ち待った出撃だ。俺たちは、松本飛行場から飛び立って南方戦線に向かう。今、富貴之湯の大広間の舞台でこうして歌を歌っている。目の前には大勢の都会から来たお嬢ちゃんたちがいる。拳を上げて歌うと、みながそれに応じて白い手と瞳をこちらに向ける。
忘れがたい彼女たちの面影だ。明日飛び立つとたちまちに機はここを離れてしまう。そのときのせつない気持ちが今から想像できる。だから子供たちにはお人形を作ってくれと行った。千代紙で折った可愛い人形だ。それを操縦席にぶら下げていくつもりだ。突撃するときはこのお人形も一緒だ。これを傍らに置いて、私は〇〇へ特攻突撃に行きます。
三番の物語
俺たちは特攻突撃して死ぬことになる。が、その後にきっと「世界平和」がくるだろう。そうしたならば俺たちは、この懐かしい日本に、せつなく思っているこの故国に帰ってきたい。そのときは、お人形さんのような子供たちと慣れ親しみ、温い湯に浸かって心身とも安らいだ、この淺間温泉にまっ先に戻ってきたい。中でも長く暮らした富貴之湯へまた再び戻ってきたい。
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2014年12月18日
下北沢X物語(2707)〜蘇った幻の特攻隊愛唱歌５〜
（一）
長谷川信は特攻出撃する途中で死んだ。が、彼の言説は死んでいない。その鋭い批評精神は今もなお生き続けている。人類に対し「敵対し合う民族は各々その滅亡まで戦を止めることはないであろう」と言い、我らに対して「俺は人間、特に現代の日本人の人間性に対して絶望を感じている」と斬り込んでいる。
人間同士の敵対による滅亡の予感は一層に真実味を帯びてきている。つい一昨日のことだ。無惨な事件が起こった。新聞見出しにいう事件「タリバーンが学校襲撃、１４０人以上殺害 パキスタン」である。子供を意図的に狙ったものだという。なぜなのか、「家族を殺されたわれわれの痛みを分からせる」。武装勢力「パキスタン・タリバン運動」（ＴＴＰ）スポークスマンは今回の学校襲撃について、このような声明を発表している。憎しみの暴発である。報復が報復を生みますますこれは拡大していくばかりで止められない。
無防備な子供を殺戮することは許せない。非難するのは当然のことである。西側は大キャンペーンを張ってテロは許さないと世界に訴える。が、この根本には貧富の差というものがある。富める者はますます富んで、貧しい者はますます貧しくなる。この開きは埋めようがなくなってきている。
富者は最新兵器を駆使して貧者を殺す。テロ壊滅作戦には無人飛行機プレデターが使われる。誤爆によって一般市民が殺されているのも事実だ。この近代最新兵器に立ち向かうのは旧式兵器のカラシニコフ銃などである。操縦者の乗っていない敵機にはかなわない。この西欧近代への敵意は凶暴化していく、これが昂じて女子供に向けられるようになった。憎悪が憎悪を膨らませる。これを断つためには格差を埋めていく努力が必要だが、そういう方向は考えもしない。人類は恐らく滅亡するまで戦を止めることがないだろう。
信は、「現代日本人の人間性に対して絶望を感じている」と言う。この言葉は昭和十九年四月二十六日の日記にある言葉だ。全体の文脈からすると権力、支配者に対する批評だと見て取れる。
人間性とは何か、人間特有の本性である。心を持った生き物だということだ。他を慈しんだり、助けたりするのが人である。が、そうではなくなった。人が思い遣りを失ってきていることへの絶望だ。
現代日本にも当てはまる。愁うべきことは格差の拡大だ。心よりも金という時代になった。人は猛然と金目筋に走るばかりで他を顧みなくなった。今さえよければ後はどうでもいい。こういう風潮が強くなってきている。
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2014年12月16日
下北沢X物語(2706)〜蘇った幻の特攻隊愛唱歌４〜
「そうだ、今日はボロ市だった！行こう」…。家からは歩いて行った。雨で人出は少ない。空いているゆえに目についた店があった。戦前の教科書を売っていた。偶然手にした「初等科教科書一」、めくるとところどころが墨で塗りつぶされている。皇民化教育の痕跡を消すためのものだ。話には聞いていたが実際に手にするのは初めてだ。実物は無惨だ。切り取られたり、糊でべったりと貼り付けられたりもしている。「ああ、我らの国家は本当に戦争に負けたんだ」と指先で敗戦を実感したことである。その売値がなんと３００円だった。歴史は忘れ去られつつある。
（一）
『淺間温泉望郷の歌』の作詞者は長谷川信ではないか？、一つの推論である。根拠は三つある。一つ目は全体主義に対する反旗が歌詞に表出されていること。二つ目は言語感覚に抜きん出て優れていたこと。三つ目は疎開学童女児への慕情を深く持っていたことである。
『きけわだつみのこえ』に長谷川信の手記は掲載されている。多くの人がこれに出会って衝撃を受けたろうと思う。私もその一人だ。例えばその一つだ。
俺は人間、特に現代の日本人の人間性に絶望を感じている。恐らく今の人間ほど神から遠くかけはなれた時代はないと思う。そしてこれから将来、宗教が重んぜられる日というもは果たして来るであろうか。
新版『きけ わだつみのこえ』 岩波文庫
この彼の手記を読んで会津の実家に電話をしたことがある。最も知りたかったのはこれの全文である。ところがこれが今はないという返事だった。それはどうしたのか？
昭和二十年三月末に陸軍松本飛行場を武揚隊は飛び発った。各務原に飛んでここで那加町の航空兵站に泊まった。そして、九州新田原へ向かった。ここから台湾に向かうがこのときに持ち物一切を故郷会津若松に送った。この中にノートはあった。
これに関する記述は、昭和三十四年(1959)十二月十三日発行の『週刊現代』に次のようにある。「ノート半分大の一冊の手帳…長谷川さんは、�犲困錣譴神捗姚瓩竜�録を、この一冊に鉛筆でぎっしりと書き残して死んだ」とある。
この週刊誌は、「戦争に失われた学徒兵の青春」を特集記事として載せている。この四本の記事のうちのトップが長谷川信のものだ。タイトルは、「ノートに秘めた乙女への慕情」、サブタイトルは、「猪苗代湖畔に立つ純愛の碑」だ。
長谷川信は気の毒だ。彼の言葉はそのときどきに都合良く切り抜かれて引用されている。この純愛が成り立つなら、私の推論は吹き飛ぶ。疎開学童女児への強い慕情という根拠が失われるからだ。我らは至純とか、至情を好む。
この記事に魅せられてどれほど多くの女性が涙を流したことか。
「女の人も花束を持ってお参りに見えていましたよ」
湖畔の碑を訪れたときそばの畑で耕しているおばあさんが教えてくれた。次の写真に写っている人だ。
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2014年12月15日
下北沢X物語(2705)〜蘇った幻の特攻隊愛唱歌３〜
（一）
昭和二十年三月、誠第３１飛行隊、武揚隊は淺間温泉で足止めを食らった。沖縄戦は切迫していた。一刻も早く飛び立って前線へ向かいたいが、これができずに滞在は長きに亘った。温泉の温みと可愛らしい女児への思いは募っていくばかり、それでもいよいよ出撃は巡ってきた。思いの丈を『淺間温泉望郷の歌』にぶつけて歌った。最後の晩は大変な盛り上がりようだった。
歌詞の作成には武揚隊十五人の誰かが関わった。とくに二番、三番にはオリジナル性がある。彼らの思いが巧く代弁されている。誰が作詞したのか？これを考えるときにまっ先に思い浮かぶのは一人の青年である。
隊の中で言語感覚の最も優れた者である。誰もがこれを認めていた。二十年三月末になって松本高女系統の女子が富貴之湯へ慰問に行った。代表の高山宝子さんは和綴じ帳を抱え、彼らの一人一人から揮毫をしてもらった。一番最初にそれにサインをしたのはこの長谷川信少尉である。仲間同士相知っていた。「揮毫してもらうんだったら信さんだな」という暗黙の了解もあったように思われる。
戦没学生の手記、『きけわだつみのこえ』がある。この中で光っているのは上原良司と長谷川信である。
「岩波ブックレット」NO５７２「いま特攻隊員の死を考える」（白井厚編）では、「隊員の遺書に見る批判精神」という項目がある。この中で二人の言説が並んで掲げられている。
軍隊批判―�犒蛎發砲�いてもまた矛盾あり。……我は不言実行、矛盾の絶滅を期せん。……悠久の大義に生きるとか、そんなことはどうでも良い。�瓠幣絽粁瓢福法�
�狄祐屬蓮帖直�しも進歩していないのだ。今次の戦争には、もはや正義の云々の問題はなく、ただただ民族間の憎悪の爆発があるのみだ。……恐ろしき哉、浅ましき哉、人類よ、猿の親類よ。�瓠閉甲�川信）。
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2014年12月13日
下北沢X物語(2704)〜蘇った幻の特攻隊愛唱歌２〜
（一）
『淺間温泉望郷の歌』には固有性があると述べた。出撃前の特攻兵が壮行会で歌ったこれは武揚隊の誰かによって作られた。主題は何か？慕情である。具体的に言えば、別れ行く淺間温泉への郷愁と親しく接した女子学童への想いである。
時代、時代には空気というものがある。戦時は歌が生きていた時代だ。苦しく辛い時代を歌で乗り切った。松本中学の動員組は、飛行場整備に駆り出された。木の根を掘り起こしたり、トロッコで土を運んだりした。肉体労働を乗り切るために『勝利の日まで』を歌っては元気づけたという。
疎開学童たちも何かといえば皆集まって歌った。ソロバンを楽器代わりにしてチャッチャと鳴らしながら歌った。空腹を、望郷の念を忘れるためでもある。
歌が娯楽であった。武揚隊の兵士は淺間を立ち去るに当たって歌を作った。壮行会用の歌である。『淺間温泉望郷の歌』は、二番と三番はオリジナル性が高い。一番は当時流布していた軍歌を活用したものだ。
きむらたかしさんが調べてくれた。会報『特攻』平成四年七月 第十五号に載っているものだ。リンガエン湾の敵の船団攻撃に向かう二人の特攻兵を送る会で飛行第七十五戦隊長が歌ったうたの一つに、これと同様の歌詞があった。
広い飛行場にたそがれせまる
今日の飛行も無事でした
塵にまみれた飛行服脱げば
可愛いあの娘のマスコット
『淺間温泉望郷の歌』の一番はこれとほとんど変わらない。
広い飛行場にたそがれせまる
今日の飛行も無事すんで
塵にまみれた飛行服脱げば
可愛い皆さんのお人形
航空兵は全国各地の飛行学校で訓練を受けている。航空養成所であったり、少年飛行学校であったり、基地を転々としているうちに同じ歌を共有していった。これを活用して武揚隊の誰かが替え歌を作った。
前者は一般性を有するものだ。飛行学校での訓練を終えた飛行兵がそのときの抒情を歌ったものだ。が、後者にはもっと具体的な物語がある。
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2014年12月12日
下北沢X物語(2703)〜蘇った幻の特攻隊愛唱歌〜
特攻隊が壮行会で歌ったたった一晩限りの愛唱歌が蘇った。
先の１２月６日夕、「北沢川文化遺産保存の会」の創立十周年を祝う会でこれを披露した。復活に関わった人以外の、第三者がこれを耳にしたのは初めてである。
当日、会の活動の十年間を振り返った。要点を四つに絞って提示した。その四つ目が戦争の記録である。この発掘・調査・記録は今も継続している。その最新の成果としてこの歌を公開した。仲間のきむらたかしさんが編集した画像と音声とが会場に流れた…広い飛行場にたそがれ迫る、今日の飛行も無事すんで…
（一）
昭和二十年三月末、淺間温泉富貴之湯で誠第三十一飛行隊を送る壮行会が開かれた。旅館の大広間、この舞台に武揚隊の隊員十五名が上がり、歌を披露した。はかない歌、消えてなくなる運命にあった歌曲である。これがネット仲間の協力で復元されて蘇った。
伝えるべき記録である。が、歌に名はない。歌曲名がないと伝わらない。これには淺間温泉を慕う彼らの熱い想いが詠み込まれている。『淺間温泉望郷の歌』と名づけた。
当時、富貴之湯は、淺間では一二を争う大旅館であった。ここに疎開していたのは世田谷区の東大原国民学校の学童である。記録によると１８７名の女子が滞在していた。そのうちの一人に秋元佳子さんがいた。小学五年生は武揚隊を送る壮行会の様子を克明に覚えていた。
この隊の長は山本薫中尉である。彼女の記憶では彼も舞台にはいたという。そのことから全員がそろっていたと考えられる。この中には親しく接した長谷川さんもいた。
彼女からの聞き書きの過程でしばしば「ハセガワ」という名前が出てきた。誰であろう？調べていくうちに分かったのは、「きけわだつみのこえ」に手記を寄せている長谷川信少尉だった。
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2014年12月10日
下北沢X物語（2702）〜映画『ジョン・ラーベ』を観る〜
（一）
我々は脛に疵を持つ。過去に行った非道である。戦争末期、本土決戦を覚悟した軍部は全国各地に飛行場や疎開工場の建設を始める。昼夜ぶっ通しの突貫工事で行われた。この時に強制連行されてきた中国人や朝鮮人が大量に各地で動員されている。
陸軍松本飛行場の建設を巡って地元住民や動員中学生から取材をする機会があった。この徴用された人の話はしばしば出てきた。その苛酷な労働、乏しい食糧、住環境の貧しさなどが赤裸々に語られた。彼らを人間としては扱っていない。一例だ。
寒中でもはだし同然、食糧は人間が食べるものとは思えない粗食で、飢えと寒さの奴隷労働であった。幾人かの死亡者もいたと思うが公にはされず、その処置はあきらかにされなかった。逃亡者も多数いたが、見つかったときの制裁はひどいものだった。
里山部の軍需工場建設に携わった朝鮮人G・K氏の証言である。『松本市における戦時下軍需工場の外国人労働者実態調査報告書』（平成４年７月）松本市 松本近代・現代部門編集委員会。
我々の過去の歴史の一端だ。昨日観た映画は、自分たちの歴史、過去とふれ合うものである。
９日、夕、下北沢タウンホールで映画『ジョン・ラーベ』を観た。南京事件を扱ったものである。そのことから批評として抗日映画であるとの意見がある。しかし、私はそのようには見なかった。
思ったことは、人間が人間としてどう生きるか？。虐げられた人に、どんな倫理観、価値観を持って接するかということだ、その点で多くの人を救ったジョン・ラーベの行動は感動的であった。
昨今、何事においても人間の悪徳だけが目に付く。そういう中で、ひたむきに人を救おうとしていた人がいることに、人間まだ捨てたものではないという希望を持った。
映画が終わって、解説などの文字が延々と流れるがほとんど席を立つ人はいなかった。そして、最後、終わると皆拍手をした。
「いい映画でしたね」
この場合、南京事件をよく描いているからという感動ではない。ジョン・ラーベという一個の人間が、虐げられた人々を努力して救ったという点にある。
（二）
主催者梁田貴之さんの方から連絡があった。映画会で展示物を並べませんかとの話だ。机を一つくれるという。それで家からリュック一杯に冊子や地図や本などを抱えて行った。
坂口安吾、萩原朔太郎、�垳�利一、そしてついこの間除幕した三好達治文学碑、これらを記念して作った冊子を並べた。松本特攻三部作も並べた。それと地図である。
一番よくさばけたのが地図である。たちまちになくなってしまった。折良く、会の米澤邦頼さんが来てくれて「家から持ってきます」と言って一束持ってきてくれた。
「たったいま売り切れた地図が入荷しました。どうぞ無料ですので持っていってください。」
そういうと手がにょきにょき延びてきた。地図に関心が深い人が多い。
「下北沢文士町地図」を欲しがる人と、この映画の関係は何か？。
「表側には、この一帯の空襲での焼け跡が、裏側には大正時代の古地図が、もうほとんど何もなかった原野だったのです…」
売り手は口上を述べて配った。
当然といえば当然だが、知り合いが多く来ていた。その顔ぶれを見て、知りたいと思う人が来ているのだと思った。この映画全国どこでも見られない、このような自主上映会がその機会である。歴史や文化を知ろうとしている人がきていたと実感したことだ。
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2014年12月09日
下北沢X物語(2701)〜祝！文化遺産保存の会創立十周年２〜
言葉もまた疲弊する。安直に「まっすぐ」を使いすぎてきたゆえに、「まっすぐ限界説」が囁かれるようになった。無理に無理を重ねてきてあがき苦しんできて、人に聞こえのいい、まっすぐ儲かろう、まっすぐに豊かにという言葉にまやかされ、煽られている。
思うに金権至上主義列車が、熟慮派を蹴散らして走っている。危ない、危ない、このところ感じないか。この国の空気が自由ではなくなってきていることに
（一）
「私たちが十年の間になしたこと、それを四つにまとめました。最後の一つは何でしょう。それは『近代戦争史の発掘』です、とくにこれを最初から意図的になそうと思ったのではなく、我々の活動の中で偶然に発見されました。このことが近代戦争史の知られざる一ページを開いたことです……」
この入り口は、文化遺産保存の会の本拠地にある学校の歴史だった。代沢小だ。この学校は戦時中に淺間温泉に疎開していた。そして分かったことは学童が飛来してきた特攻兵とふれ合っていたことだ。温泉には他にも六校の学校が来ていた。
調べると代沢小、東大原小、駒繋小、山崎小、二子玉川小の五校が彼ら特攻隊と深く関わりあっていた。このことは多くの特攻隊が当地に来ていたことを示している。歴史事実として特攻隊が来ていたことは知られていたが、この全貌はよく分かっていなかった。
ところが往時の経験者からの聞き書き、それと調査によって具体的な隊名まで分かってきた。満州新京から飛来してきていた武剋隊、武揚隊については編成メンバーの人柄さえも分かったほどだ。が、これれは事実の一端を示したものに過ぎない。
聞き書きは疎開学童に始まり、つぎには現地住民、動員中学生にまで及ぶことで全貌が明らかになってきた。例えば、２０年五月に動員された中学生は着るものがなかった。それでこれが支給された。一つの格納庫を開けると油まみれの作業服の山だ。彼らはこれを着用した。この事実は意味深いものだ。
昭和二十年、三月、四月に大勢の人がこれを着て作業に当たっていたことだ。それは何を指すか、沖縄特攻に備えての戦闘機の整備である。中学生徒の一部は、エンジンの分解まで担当していた。
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2014年12月07日
下北沢X物語(2700)〜祝！文化遺産保存の会創立十周年〜
（一）
２０１４年１２月６日、北沢タウンホール、１２階スカイサロンで北沢川文化遺産保存の会、創立十周年を迎える祝賀会を行った。堅苦しい式典は行わない、参加した人が笑ったり、泣いたり、興奮したり、一員として自分も加わっているという実感を得られるものをいつも心掛けている。どうせ集まるのなら楽しくしたいという思いからだ。
しかし、ここに臨んで気づいたのは、十年というのは大きな節目であったことだ。刻み目が巡って来て、過去を振り返ったことだ。するとどうだろう居なくなった人のことが思い出された。直前に仲間からの提案があって、その遺影を会場で写そうということになってこの写真探しが始まった。
「あの人のはあったが、この人のがない」
メールでその情報が送られてくる。朝、パソコンをチェックすると昔懐かしい人の写真が次々に出てくる。帰らぬ人であった。
「宇野千代さんがうちのお店に来るでしょう、すると母は嫌がるのです。香水とかをたっぷりつけてくるものだからそれがお茶についちゃうのじゃないかと心配するのですよ」
下北沢一番街の住吉園の娘さん、富安好恵さんだ。彼女の遺影は見つかった。
「この下北沢の駅前にマコトという喫茶店があった。東宝の映画監督はみな来ていたんだ」
下北沢の映画痕跡を巡る案内を松林宗恵監督にしていただいたことがある。この話、マコトか？と思っていたら、マコトであった。ここの店で仕事をしていた人と出会って、マコトだと知った。
「きむら先生の語る文学は、難しいのよ」
ついこの間、高橋ユリカさんとのお別れの会が下北沢で行われた。カトリック教会のルルドの探検を一緒にしたのが最後だった。
「中川恵さん、ダイダラボッチの劇でよく声が出ていたね」
この彼女も若くして亡くなった。
「小生代沢の住人です。
昭和３０年ころはこのクランクになった細い道を小田急バスが三軒茶屋から新宿まで通っていました。バス同士のすれ違いで時間がかかった思い出があります。当時は車掌が乗っていてバックの際の誘導をしていましたね、懐かしく思い出されました。」
東盛太郎さんがこのブログに初めてコメントしてきたときのものだ。この彼も急逝した。
この他にも、森栄晃さん、田中義輔さん、東條由布子さんなどがおられたがこの写真は見つからない。
人は出会って、そして別れる。盛者必滅会者常離、世の常だ。変転していく過程で歴史は作られていくのだと改めて認識したことだ。
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2014年12月06日
下北沢X物語(2699)〜東京左岸崖線文学探訪ツアー〜
（一）
文学と地形と鉄道、面白い課題だ、が、これを一般化してツアーを組むのは至難である。ところが東京文学散歩でさりげなく、世田谷成城、代々木山谷、新宿落合、これらの文士村をシリーズで訪ねたところ、受講生、「左岸の台地にみな文学者は住んだのですね」と最終回で感想を洩らしていた。心秘かな狙いは一定の成果をもたらした。
文士村を訪ねる全三回の公募ツアーは、一昨日、最終回、目白・落合を訪ねた。集合は下落合駅だった。
「今日は落合文士村、目白文化村を訪ねていきます。これまでとは違い、この一帯の文化は濃厚です。一回では廻りきれません、後半ははしょることになるでしょう。しかし、考えてもらいたいことは当地の歴史、文化が濃厚なのはなぜかということです。どうして？」
「都心に近いからでは」
受講生の一人が答えた。
「当たりですね、『とんとん豚舎は飛んで行く』、都心が広がるに連れて、『ぶたのやつうるさい、臭い』と嫌われて郊外へ郊外へと移動していきました』、田園の移動ですね、文学芸術は、根本野の匂いを求めるものです。順次、都心の拡大によって居住地はその縁辺に移動していくものです。ここは早くに鉄道が敷設されました。この丘上の目白駅の開業は明治１６年ですね…郊外地としては早くに開けました。これが目白文化村…」
「文士村は、この下落合の駅の開業に関係しますね。昭和二年です。翌年、当地にプロレタリア・リアリズムを掲げる機関誌『戦旗』が創刊されます。これは昭和三年です。発行所がここにできたことから多くの文士たちが一帯に住むようになります……」
「文化が濃厚だということ、他に理由はありますか？」
「左岸崖線だから…」
「そうですよね…」
三回の街歩きを通してそこが分かってもらえれば十分だ。
「土地と文学というのは面白いですよね、昔、皆さんも落ち合ったでしょう。若かりし頃のデート、落ち合う。地名もここから来ています。神田川と明正寺川がここで合流した、落ち合った、それで落合、かつては湿地帯で田圃だったのですね…で、明正川左岸はぐっと高くなっています。左岸台地が広がっていてここの丘上が日当たりもよく眺めもよい。高級住宅地ですね。ここに住めた文学者は売れる本を書いたのですね…」
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2014年12月04日
下北沢X物語(2698)〜「三好達治文学顕彰碑」除幕４〜
（一）
月日は百韻との逢瀬だった、鉄道交点における近代文学の発見だ。詩人、歌人、俳人が随所に住んでいて草庵を結び、ひっそりと詩歌を編んでいた。このことは我らの十年間に亘る文化活動を通しての発見だ。地道に地を歩いて来たという中での気づきだ。
明後日、北沢川文化遺産保存の会は創立１０周年記念、祝賀行事を開催する。ときがわ町の松原征男さんは、海外旅行に行っていて参加できない。その祝意を寄せられた。「創立十周年の貴会に惹かれて」と題される文章が送られてきた。
最初に参加されたのは「ダイダラボッチ探訪」、なぜこんなへんてこりんなものにこの人々は執心しているのだろうと懐疑的だった。ところが、松原氏はこう書いている。
文化とはその土地固有の匂いを楽しみ、継承していく……辺りで教わるべき文化集団と思うようになりました
会の参加がきっかけとなってときがわ町で会を作り、積極的に文化を掘り起こされている。今は当会の友好団体である。我らの地道な活動が地方へ結び付いていることは嬉しいことだ。以前、『北沢川文学の小路物語』を発行したときに、新聞で話題になった。先達として導いて､各所、随所に支部をぜひ作ってほしいとの要望が寄せられた。
十年経って、細々とではあるが我らが存続していることは誇っていいことだ。現世、我々が生きて来た経過、プロセスがないがしろにされつつある。その土地に誰が生きて死んだか、無名有名を問わず、我らはその人々のの言動を記録に留めてきた。
このことが様々な分野での発見をもたらした。近代戦争史の秘められた事実、陸軍松本飛行場は枢要な特攻基地だった。近代文学史では下北沢一帯には多くの詩人たちが草庵を結びひそかにここから詩語を発信していたなど。
私達は、今場を失いつつある。土地土地の固有性をないがしろにしてひたすら貪欲に金目筋に走っている。人間、今は溜が大事である。
一旦立ち止まって、右を見て、左を見る。すると何かのにおいがしてくる、その土地固有の匂いに気づくと、心は豊かになる。
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2014年12月03日
下北沢X物語(2697)〜「三好達治文学顕彰碑」除幕３〜
（一）
鉄道交点の周辺は言葉の樹海である。あっちにもこっちにもキリキリと光る言葉が落ちている。この十年を振り返ると、月日は百韻との逢瀬だったといえる。
ふといけば『枯野路』、「おやじがまとめた句集ですよ」と息子さんから戴いた。「門前の松の青さや冬構え」、代田緑ヶ丘の自宅で詠んだものに違いない。「草茎」を主宰していた宇田零雨宅には庭に句碑がある。
またいくと上甲平谷宅、渋い存在だ。お嬢さんが北沢小児童で亡くなられた。葬儀の印象をいまもって鮮明に覚えている人がいる。「上甲平谷は怪物の一種である」と金子兜太は批評する。そして一句を挙げる、「褌が金玉守る大南風」。すばらしい発想だ。こちらは俳誌「火焰」主催者だ。
北沢の上甲平谷から谷続きの一画には、「ああ、その方、うちの二階に住んでおられましたよ」と。誰あろう、尾山篤二郎である。短歌誌「芸林」創始者、歌人として著名である。故郷金沢には歌碑が建っている。「日本歌壇の最高峰に立つ。」と記されている。
「朔太郎さんのすぐ近くに住んでいた歌人ですよ」
偶然教わった、それは川浪磐根である。「川浪磐根全歌集」をひもとく。
老ふたり一人あるごとき謐（ひそ）けさを破らん庭の菊切りて来よ
この一首は「世田ヶ谷台地」と書かれている。代田二丁目の丘上の寄寓先での詠だ。窪田空穂は「興の動くがままに作歌して、我と我を慰むれば足りるといふ、自由人の態度をもって作歌したのである」と川浪を批評している。
漂泊のわれらかなしく住みし跡消えて樹木の栄えんもよし
川浪は昭和三十三年に代田二丁目の「世田ヶ谷台地」に越して来た。流浪の末である。知られていないことだが終焉の地である。
下北沢は、なぜ文士村ではなく町なのか、以上羅列した一部を見ても分かる通り、それぞれがそれぞれに移ってきて、そこで暮らした。空穂主宰は短歌誌「槻の木」である。川浪はこの会員だろう。
一帯の歌人、俳人は、主宰者であったり、会員であったり、その派での交渉はあったが相互性はなかった。互いに見知らぬ存在ということはあった。
言えば、一帯は流寓独居の地であった。三好達治こそその一人の成員、親玉級だった。
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2014年12月01日
下北沢X物語(2696)〜「三好達治文学顕彰碑」除幕２〜
（一）
三好達治は代田のどこに住んでいたのか？わからないでいた。さんざんに探してようやく分かったとき、その心境が登蓮法師の思いに近い。
「三好達治さんの住まいがわかりましたよ」
邪宗門に立ち寄ったとき、店の奧さんが言う。
「えっ、本当ですか、どこですか！」
聞いたとたんもういてもたってもいられなくなった。
『たしか、あのときはみぞれが降っていましたね、もう先生は、すぐに出ていかれるのですよ。みぞれが止んでからにしてはどうですか…』
邪宗門マスター作道さんはこれを伝説のように話す。が、この辺りは登蓮法師の機微である。この話は『徒然草』の中に出てくる。
「無下の事をも仰せらるるものかな。人の命は雨の晴れ間をも待つものかは。我も死に、聖も失せなば、尋ね聞きてんや」
登蓮はかねてから知りたいと思っていたことがあった。ある夜、それを知っている聖がいることを知る。とたんに出て行こうとする。「何もそんなに急ぐことはない。雨が止んでからにせよ」と仲間は押しとどめる。が、登蓮の燃え上がった好奇心は抑えられない。
「人間いつ死ぬかわからない、雨の晴れ間なんか待ってはくれないからね、どうしても今夜中に三好達治の住んでいたところへは行かないと…」
まさに自分が登蓮法師である。
除幕式が終わって、これに参加された三好家一行を寓居跡に案内した。
「ああ、ここだったのね、岩沢さんところは…」
一度は皆訪れたことがあると見えて皆、感慨深げだった。
萩原葉子『天上の花−三好達治抄』はここでの達治との出会いがきっかけとなってできたものだ。が、これへの遺族の思いは違ったものがある。
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