2015年12月
2015年12月30日
下北沢Ｘ物語（2945）〜故松林宗恵監督文士町を熱く語る�供�
（一）下北沢鉄道交点には多くの文化が参集した。この現象は、近隣都市との間合いの関係がポイントだと監督は言う。それは新宿であり、渋谷だ。これは、都市論、都鄙境の問題だ。「逆にここを中心に考えるとここはこうなっとったんだ」
つかず離れず的世界観が文化人の批評的位置だったというのだろうか。
「この間には谷というのがありますよね、その尾根を隔ててここという場所がある、都心との間に一つの壁みたいなものがある。そこを隔てて安住したいというようなものがあったのかなと、自分の想像ですが…」
「あなたさっき鉄道の小田急というのを話されていたけどもこれは大事だね。今でこそ新宿から下北沢というのは電車であっという間に着いてしまうけれども当時はね、感じとしては遠からず近からずというのはあったね、ここまで来ると郊外という感じがしたものです。いうなればここら辺が田圃だった畑だったんですよ」
「そんなところに文化人がぽつんぽつんと住んでいて、そこを拠点としていた…」
監督が言われることはよく分かる。当初は散在していた。むしろそれを好んでいたのではないかと思われる。即座に思い出されたのは野屋敷に住んだ建築家だ。赤松林の中に自ら設計した斬新なデザインの家を建てた。今井兼次邸である。
「あの作家たちがいたころは田圃でしたからね」
「そうですね、�垳�利一とか萩原朔太郎とか当地に移ってきているんですけども、一つには郊外風景に魅せられてきたのではないかと思うのですね」
�垳�利一は昭和三年、萩原朔太郎は昭和六年当地に越して来た。
利一小説『睡蓮』は、当地北沢に彼が越して来たときの様子が描かれているのはつとに知られていることだ。その場所は「高台の平凡な畑」だった。
先だって『玉川村 江戸・近世』（豊田真佐男著 １９９３年刊）にこんな話が出ていた。
（小説『睡蓮』の）文中の畑とは現在の井の頭線、池の上駅から南へ徒歩二、三分のところであるが、参考までに昭和初期のこの辺の田園風景を描写しておこう。昭和八年一月、井の頭線（帝都線）が開通する以前の池の上周辺には大きな池があり、この池に阿川家では出荷のための蓮を栽培していたという情景で、今では聞かれなくなった水鶏の鳴声がここに夜毎きこえたという。短編「睡蓮」も阿川家栽培の蓮からの着想である。
近隣一帯、畑が至る所にあってそこには必ず肥だめがあった。北沢の古老、三戸川生彦さんは子供の頃何度落ちたことかと話されていた。
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2015年12月29日
下北沢Ｘ物語（2944）〜故松林宗恵監督文士町を熱く語る〜
（一）つい先だって、映画監督の鎌仲ひとみさんとお会いした。そのときに、「すべてとはいえないけれど、言えば事実の中に潜む物語を撮っている」と言われた。代田、北沢では何人かの映画人に出会っきた。その想念や思考には常に映像が宿っていると思った。
「敵艦載機がやってきて乗艦の甲板を機銃で撃つんだ、するとミシン目を縫うように穴が開いていくんだ…」
「松林監督は映像を言葉にされますね…」と言ったことがある、その松林宗恵監督は先年物故された。世田谷邪宗門によく来て居られたことから何度か監督からお話を伺ったことがある。このところ暮れになって整理をしていたら、偶然に録音テープが出てきた。生前の彼が映画を､文化を熱く語っていた。
「この下北沢の近辺に映画関係者が多く住んだのは、交通の便がよかったからだね。足場が良かったですね、新宿、それから銀座、渋谷というのはとくにポイントとは鳴って無かったですね、成城から小田急で新宿に出て銀座に出るというのはメインのルートでしたね。渋谷経由というのはありましたがあれは地下鉄繋がりが重要で街にはあんまり降りないですね、あの当時渋谷にはまだNHKもなかったですから、NHKがあそこにくるようになって開発されましたね。あそこは（元ワシントンハイツ）野原でしたからね」
「そうだね、戦後になって映画が栄えてくるのだけどやはりそれに伴って、やはり交通の便がいいでしょう。それで池の上、北沢、代田に俳優関係の人、それと映画に関わる文芸家、脚本家などがここいらに住むようになったんですね」
「文学という関係は大きかったのですね？」
「そうですね、当時は文学というものと映画というものの関係の密度は濃かったですからね……」
「森栄晃さんという映画プロジューサーは坂口安吾の紹介を受けてそこの北沢の�垳�利一さんところの勉強会、水曜会に出られていたのですね、それで�垳�利一から、これからは文学よりも映画だと言われたというのです、それで�垳�家に来ていたのが川端康成でその彼の口利きで大船撮影所へ入ったと聴きました。」とこれは私。
「そういう意味では文学というものが最初でしたからね。明治から大正にかけての文学の地盤は確たるものがあったわけですから。それで昭和になって映画というメディアがまず文学を取り上げて、これを映像化していくという関係が生じてきたのですね、文学の方は文学で映画で取り上げられると脚光を浴びていく文学者が映画に興味を持つようになったのでしょうね、菊池寛、�垳�利一、川端康成、みんな映画に目を向けるようになってきたのですね」
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2015年12月27日
下北沢Ｘ物語（2943）〜世田谷代田に集うクリエーターたち〜
（一）世田谷代田は十字路だ、横断ラインには小田急・井の頭線。縦断ラインには鉄塔駒沢線がある。後者は明確な都鄙境ラインである。すなわち首都をぐるりと取り囲んでいる東京内輪線だ、都市東京と田園とを分けるラインである。言えば場末であり、町外れである。が、ここにこそときめきがある、国木田独歩は、「大都会の生活の名残と田舎の生活の余波とが此処で落ち合って、緩やかにうずを巻いている」（『武蔵野』）と述べる。彼はこの都鄙境にこそ大物語、小物語、悲哀物語が転がっているという。昨日、町外れの代田のアトリエ空間工場には多くの人々が集まった。物語を携えた人である。アトリエは「ぶんぶんフイルムズ」の事務所ともなっている。それで工房関係者や映画関係者が入り乱れて集まってきていた。それぞれがストーリーを語ってくれる。
工房に入ったとき蜂蜜を振る舞われた。味が濃厚でしかも熟成している、味わえる蜂蜜というのに初めて接した。その自家製の逸品持参された方は、御園孝さんである。養蜂家、植木屋、映画『ミツバチからのメッセージ』を製作した人でもある。
「東京都内ではいい蜜が採れるのですよ。中心になればなるほどね、反対に郊外に行くとだめだね、さっぱりだよ…」
面白い話だ。東京都心は開発された。しかし、皇居の森とか公園には多く昔のままの樹林が残っている。また江戸時代のお屋敷跡が大使館として使われ、広大な自然庭園がそのまま残されている。
郊外の開発は手当たり次第に行われている。突き崩しはげ山にするなどは普通だ。生態系が崩されている。また、いわゆる田地田畑には農薬が使われていて日本ミツバチは育たないらしい。都市の残存緑がかつての自然を温存させているのは皮肉だ。
もう一つ面白い話を聴いた。
「郊外の自然の山野は開発されて従来残っていた在来種がほとんど残っていない。けれども庭や公園やお屋敷の植え込み絶滅危惧種が密かに生えている。そういう森からはいい蜂蜜が採れるのだ…」と
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2015年12月26日
下北沢Ｘ物語（2942）〜北沢・代田の路地と流浪の詩人�供�
（一）詩は路を流離うことによって生まれる。詩人は大通りよりも小路を好む、密かに路地から路地を抜けて行く。そんなときに異世界に入って行く、「空は透明に青く澄んで、充電した空気の密度は、いよいよ刻々に嵩まって来た。」、何か予期せぬことが起こりそうだ。事実、「建物は不安に歪ゆがんで、病気のように瘠やせ細って来た。」、まずい、「私は自分が怖くなった。或る恐ろしい最後の破滅が、すぐ近い所まで、自分に迫って来るのを強く感じた。」、そして、「次の瞬間には、何人なんぴとにも想像されない、世にも奇怪な、恐ろしい異変事が現象した。見れば町の街路に充満して、猫の大集団がうようよと歩いているのだ。猫、猫、猫、猫、猫、猫、猫。どこを見ても猫ばかりだ。」、あああああああ……ご存じ、これは萩原朔太郎『猫町』の一節だ。ここに感ずるのは路傍道行き的世界である。路地をゆき、角角を曲がっていく。しぃんとした静けさの中にピアノの音が響いていたり、犬が吠えたり、また電柱のカラスが鳴いたり、ヒマラヤ杉に風が当たって松籟の音が聞こえたりもする。路地はひっそりしているが家の中には人々が息づいている。
隠微であり、蠱惑的である。路地的世界観からこれらの物語は生まれてくる。いつも『猫町』散歩では、下北沢新屋敷一〇〇八番地を起点に、煙草屋、北沢局ポスト、それから御殿山小路を巡って行く。
ここのことでいつも思い出すエピソードがある。
「うちの親父はですね…ほんとかどうか知りませんよ…ここに居を定めるときに東京駅にコンパスの芯をおいて十キロ圏の円を描いたのですよ…ほんとかどうか知りませんよ…そうしたところこの野屋敷がぴったりだったんですよ。それがきっかけでここに家を建てたのですよ…」
その人の家の前には「石井」という表札が掛かっていた。
石井さんという老医はあの頃七十歳に近かった。我が家から二三分の立派な家で開業する、軍医あがりの、こがらな、実にやさしいお医者さんだった。短歌をやっていた。
『父・福田正夫』−雷雨の日まで−福田美鈴 教育出版センター 一九八三年刊
美鈴さんは福田正夫の娘さんだ、石井さんは詩人が亡くなったときに最後を看取った人である。この近辺は今でも緑が豊かだ、「うちにも赤松の木が何本もあって伐り倒してしまいましたね」と軍医の息子さんの石井さんが言っていた。続きを読む
2015年12月24日
下北沢Ｘ物語（2941）〜北沢・代田の路地と流浪の詩人〜
（一）流離いとはあてもなくさ迷うことだ。萩原朔太郎の詩集『氷島』の冒頭詩は「漂泊者の歌」だ、詩人はいう「ああ汝 漂泊者！／過去より来りて未来を過ぎ／久遠の郷愁を追ひゆくもの。」と。片時も安閑としていられずにさるき歩いて「寂しさの果てなむ国」を求めて旅をしてくのが詩人である。当地には数多くの詩人が集い散っていった。これほど濃厚に詩人逸話が層をなして存在する場はない。「疎開時代の歌としては、与田準一の『父母のこえ』というのがあって戦争中よく歌われていました。『太郎は父の故郷へ／花子は母の故郷へ』という詩です……」
鉛筆部隊の鹿子木幹雄さんの奧さん、詩人の伊藤真理子さんでもある、彼女から今年になって聴いたことだ。
「与田準一作詞ですか？、北原白秋門下の弟子ですね、その彼らがとぐろをまいて住んでいたのが下北沢ですね…」
私は、『評伝 北原白秋』を思い出していた。その三人とは、與田準一、巽聖歌、藪田義雄である。若いとき下北沢に下宿していた。
こうした下宿生活のある朝、…それも早朝に、思いもかけない事が起こった。「白秋先生がお見えだ」と、知らせるものがあったからだである。驚いて玄関にかけおりると、「三人の弟子達がとぐろを捲いてる家を、師匠がまるきり知らないでは済まされないからな…」などと、のっけから御機嫌の態である。『評伝 北原白秋』 藪田義雄 玉川大学出版部
これは昭和六年の話だ。北原白秋は祖師谷大蔵に住んでいて、この日は自らが彼らの下宿に訪れた。文芸志望の青年たちが当地には数多く住んでいたというのも興味深い。
与田準一は童話作家で詩人である。巽聖歌は童話作家で歌人で童謡「たきび」の作者である。往時、朔太郎は当地に住んでいたがこの青年たちとは没交渉である。
白秋の弟子達が当地に住んでいたころ、昭和七年一月二十五日に萩原朔太郎は「世田谷区下北澤一○○八」番地から馬込の室生犀星宛てに手紙を出している。その末尾にはこうある。
この頃全く誰にも逢わない。福田も福士も近所に住んで居るが、正月以来一度もまだ逢わない。どうも新しく知つた友人とは物臭で交際しにくい。
酒は相変わらず飲んでゐるが、一向に酔はないので面白くない。新宿辺のカフエで「酒は涙かためいきか」の安価なレコード・センチメンタルに惑溺してゐる次第。閔殺を乞ふ。
「萩原朔太郎全集」第十三巻 筑摩書房
この辺りも面白い。福田は詩人の福田正夫であり北沢の西隣大原町に住んでいた。福士は、やはり詩人の福士幸次郎だ。近辺に住んでいたのだがどこなのかは分からない。
この葉書から朔太郎の日常が推し量られる。
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2015年12月23日
下北沢Ｘ物語（2940）〜路地道、裏道、朔太郎�掘�
（一）私たちは北沢の路地を歩いた。そこここの角に詩人の陰影が漂っている、日本中探したってないだろう、あっちには俳人の中村草田男、ここには詩人の福田正夫、すぐに歌人の清水乙女、そして今度は歌人の渡辺順三、この彼がよく利用していた北沢局のポストは萩原朔太郎も利用していた。朔太郎が描いた小説『猫町』は、瞑想に耽って路地町を歩き回った揚げ句、とんでもなく美しい町に出くわす。ところが、それは夢だった。「気がついて見れば、それは私のよく知つてる、近所の詰まらない、ありふれた郊外の町なのである。」どう考えてもこれは下北沢一番街である。彼が覚醒する前に目に入ったのは美しい「四つ辻の赤いポスト」であり、「明るく可憐な」「煙草屋の店に居る娘」であった。そのポストこそは北沢局のものであり、煙草屋の娘こそは鈴蘭堂の奧さんである。幻影の街『猫町』を散歩で行くとき、ポストと煙草屋は手掛かりだった。ところが北沢局のポストは撤去され、また今度四つ辻にあった煙草屋鈴蘭堂は更地になっていた。家を出た朔太郎は、まずこの煙草屋に行く、そして次に、北沢局のポストに手紙類を投函した。家を出ても帰りはしない。彼は書斎派ではない。『秋と漫歩』（萩原朔太郎全集九巻 筑摩書房）ではこう述べる。
私は書き物をする時の外、殆ど半日も家の中にいたことがない。どうするかといえば、野良犬みたいに終日戸外をほッつき廻っているのである。そしてこれが、私の唯一の「娯楽」でもあり、「消閑法」でもあるのである。
日々彼はほっつき歩いていた。故に彼の散歩の道順は容易に想定できた。詩人はほ新屋敷の家の表玄関から出たのではない。ひっそりと裏木戸を開けて、そのまま一番街大通りまで裏道を直進する。そして通りの角にくるとこそっと左右を覗く、ついでに不安になって後ろから人が追ってきていないかと振り返る。左右よし、後ろよしでようやっと本通りにでる。そして東に向かう、鈴蘭堂で、まず『敷島』を買い、つぎに白秋宛てに認めた葉書をポストに投函し、そのまま行って八幡湯の角を左に曲がって御殿山小路へと行く。彼の好むところの漫歩である。
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2015年12月21日
下北沢Ｘ物語（2939）〜路地道、裏道、朔太郎�供�
三好達治は街の裏路地をゆく朔太郎を見事に捉えている。『師よ 萩原朔太郎』（「朝菜集」）という詩だ。まずその姿を「あなたはまるで脱獄囚のやうに 或いはまた彼を追跡する密偵のやうに」と描く、小径の角角で立ち止まって後ろを伺う姿がリアルに想像される。つぎに達治は続ける、「恐怖し、戦慄し、緊張し、推理し、幻想し、錯覚し」と。路をゆきながら刻々と変化していく想念までも具体的に挙げる。そして、とどめは、「飄々として影のやうに裏町をゆかれる。」である、裏町の路地を迷い迷いしていく姿は、我等歩いて行く路のいずこでも想像できた。北沢や代田は土地の特質と詩人の感性とが合っていると思ったほどだ。「萩原朔太郎地形研究」は決して妄想的でもない、これは裏道を実体験して分かった。（一）
古老、三十尾生彦さんは横町、路地について思い出を語る。
「ここには女給が七八人もいるキャフェがあった」
「小さい頃のことをよく覚えておられますね」と私。
「だってね、私の家の真ん前ですもの…」
昭和初期のカフェがたちまちに想像された。そして、すぐに思い浮かんだ。
「その店の名は、『酔月』だったのかもしれませんね」
カフェを通る路地の東は急坂になっている。ここからの連想だ。朔太郎詩集『氷島』には「珈琲店 酔月」がある。その冒頭の一節だ。
坂を登らんとして渇きに耐へず
蹌踉として醉月の扉どあを開けば
狼籍たる店の中より
破れしレコードは鳴り響き
場末の煤ぼけたる電氣の影に
貧しき酒瓶の列を立てたり。
「萩原朔太郎」 日本詩人全集１４ 新潮社
東北沢へゆく途中の左手にカフェ跡はあった。場末の路地にここはあった。流れ流れてやってきた女給たちがいる。針が摩耗したままレコードはかけられている。ガリガリという雑音がうるさい。
三十尾さんの言うカフェに実際に詩人が入ったかどうかは分からない。が、イメージはよく合う。
「私の家の隣が、こうや、染め物屋で、隣が石工でその向かいがカフェだった…」
古老の話を聴いていると音がして匂いもしてくる。西隣からは染め物の藍の匂い。東隣からは石を打つ音、そしてはす向かいからは女の嬌声やレコードの音。郷愁の路地街である。
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2015年12月20日
下北沢Ｘ物語（2938）〜路地道、裏道、朔太郎〜
（一）今年最後の街歩きのテーマは、「萩原朔太郎地形研究」だ。第一級の詩人が、なぜに北沢・代田に住み当地で最期を迎えたのか？これには地形との関連があるのではないか？そんな疑問から仮説を提示して実際に歩いてみた。集合したのは東北沢駅である。このときに資料を配付した。冒頭には次のことを掲げた。
〇どうして朔太郎は北沢、代田に住んだのだろうか？
〇沢の多い地形に彼は住んだ、そのことと彼の性向とが関係するのか？
〇今回は、下北沢の朔太郎の家の見取り図が手に入った。（居住者の宮田茂さんから）
家の様子と彼の日常の行動がこれから想像できるか？
〇東北沢に最初に住んだ、なぜだろうか？ 「下北沢風景」との関連
これまでは『猫町』散歩を何度も行ってきた。これは下北沢駅を起点にしていた。今回は東北沢駅とした。なぜか？
・昭和６年（１９３１）７月（推定）この頃府下世田谷町東北澤に移る。（年譜）
最初に住んだのが東北沢であったから。ここから下北沢へ移り、そしてまたこの西隣の世田谷代田に住んだ。その移転径路、東北沢→下北沢→代田を歩くことにしたのだ。
こう地名を列挙するとここに文脈、というのか地脈が生まれてくる。具体的には二つの沢が想起される。もう一つ大事なのは道である。路地や裏道がこのラインを繋いでいる。
沢と道とが詩人を惹き付けたのではないか？そんな直感が働いてのことだ。とくに後者の道をイメージするときに下北沢旧居の見取り図が大きく作用した。
当、ブログには折々貴重な情報が寄せられる。宮田茂さんからのはその一つだ。彼は、萩原朔太郎の下北沢旧居に住んでいた。そのことから家の間取りをよく覚えておられた。研究資料ともなるものでぜひ図を描いてくださいとお願いしたところ快くこの求めに応じて図をくださった。これによって「下北沢新屋敷一〇〇八番地」が立体的なものとしてイメージされた。二階の八畳が彼の書斎だった。詩集『氷島』の「新年」は、昭和七年一月一日となっているが、ここで詠まれ、書かれたものに違いない。
一番衝撃的だったのは裏口があったことだ。ここを出て路地を真っ直ぐにいけば一番街に出られる。ずっとずっと表玄関から出入りしていた彼を思い描いていいた。前にNHKの「おはよう日本」で、玄関から出て行く詩人の様子をつぶさに語ったことがあるが、今となってみれば赤っ恥だ。やはり裏口からこっそりと出ていく様がイメージに落ちる。
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2015年12月18日
下北沢Ｘ物語（2937）〜千歳高射砲陣地、B29墜落地点調査総集編〜
（一）今年も後数十日で終わる。このところ高射砲に関しての記事を続けて書いている。すべては駒沢高射砲陣地の中隊長内藤悌三さんと出会ったことに始まる。常々散歩している身近な場、自分の足元に戦跡があったことに驚いた。ところが、これらの事実はすっかり忘れ去られている。それでもこれを掘り起こすことで終戦末期の首都防衛の様相が見えてきた。中隊長は「ない頭を振り絞って戦った」と言っておられた。特攻で死んだ、玉砕で死んだ、そのことについての記録は多くある。が、高射砲隊の地道な戦闘努力は記録にはない。歴史を生きているものの責務、記録はしておくべきだろう。内藤直人さんは、元中隊長の甥御さんだ。彼の仲介によって私は内藤悌三さんと出会うことができた。彼を通して今も情報を手に入れている。昨日、立て続けにメールをもらった。まず一つ目だ。
岩田さんの記録を叔父に確認しました。駒沢高射砲陣地ではB２９命中はないそうです。B２９の直ぐ近くで至近弾が多数炸裂するか命中しないかぎり撃墜できないそうです。
駒沢高射砲はB29に対しては貧弱過ぎたが艦載機は撃墜したそうです。湯屋の煙突火柱、君が代、は記憶にないそうです。岩田さんの大隊本部へ戦闘報告は記憶していました。なお岩田さんとは２００８年亡くなるまでお付き合いしていました。
『東京大空襲・戦災誌』（第二巻）の中に駒沢陣地の砲兵の一人、岩田馨さんが記録を残していた。その記述に関する中隊長の感想である。駒沢隊はB29に一発当てたと岩田さんは記録している。が、悌三さんはそれはなかったと。もう一通だ。
駒沢高射砲の運搬はトラックを使用、貨車は伏木まで貸し切りでした。駒沢では馬は飼育してないそうです。余談ですが豚を残飯で飼育して食べたそうです。
彼は元々は満州で戦っていた野戦野砲兵だった。馬がいかに大事だったかと証言していた。気になったのは駒沢の高射砲の移動時のことだ。砲を分解して貨物駅の渋谷駅や恵比寿駅に運ぶとき馬を使ったのか？と思ったらそうではなかったと。
駒沢高射砲陣地では、彼らはブタを飼っていて、育ったところでそのブタを食していた。糧秣の調達は大変だった。
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2015年12月17日
下北沢Ｘ物語（2936）〜千歳高射砲陣地、B29墜落地点調査行�掘�
（一）戦争という危急時には国家の本質が露呈する。戦争末期、火を見るより明らかな負け戦だが、「なんとかなる」との思いから徹底抗戦を選んだ。これによってどれだけ多くの犠牲者が出たか。ほとんど無理だと思われるのに今でも「なんとかなる」思想ははびこっている。国家財政、原発政策、沖縄問題などいくらでもある。昭和二十年四月十五日、駒沢高射砲隊一人は本部の馬絹まで自転車で戦闘詳報を届けにいった。このとき多摩丘陵の坂上から東京西南部、蒲田、川崎あたりが真っ赤になって火に包まれていた。機械力の要の工場地帯が壊滅的になっている様を見て日本はお終いだと思ったという。三月十日の東京大空襲、そして川崎蒲田空襲、敵は手順を踏んで日本を壊滅させている。が、「なんとかなる」軍部は思い込んでいる。この勝手な妄想に付き合わされる国民、市民はたまらない。
日本の空の守備についた高射砲隊は地道だった。敵の高性能の重爆撃にほとんど対応できなかった。撃とうにも届かなかった。が、なんとかなる必死で戦えと指令されていた。
先に紹介した、『高射砲兵将校陣中必携』（昭和十三年発行、軍人会館出版部）の「高射砲兵将校ノ心得」の「五」には、
砲兵ハ火砲ト其ノ死生栄辱ヲ共ニスベキモノトス、砲側ハ実ニ砲兵ノ墓所ナリ居常之浄化スルヲ要ス
砲兵は火砲のある場を死に場所と思え、そこは砲兵の死に場所なのだ。何があっても離れることは許されない。大砲に撃たれて被害を受けても逃げてはいけない。駒沢隊の中隊長の内藤悌三さんから話を伺った。彼は必携をバイブルにして戦っていた。最後どうにもならなくなったときは砲弾の信管を抜いて自爆するつもりだったと語った。この駒沢隊は四月十五日の空襲の以後、富山県伏木港に移動しここでの防備に就いた。
一方、千歳高射砲隊は、５月２４日、５月２５日の山手空襲のときはB29を撃墜するなどした。が、これ以降やはり日本海の港、直江津の防備に就いたと記録にはある。しかし、当地における高射砲は全く引っ掛からない、B29が直江津港に機雷敷設に飛んできていることは記録にはある。
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2015年12月15日
下北沢Ｘ物語（2935）〜千歳高射砲陣地、B29墜落地点調査行�供�
（一） 戦後７０年が経過した。往時の人々の記憶がどんどんと薄れている、今のうちに調べておかないと歴史は永遠に消え去る。そんな危機意識から今回の検証に及んだ。その思いが通じたのか貴重な証言者とつぎつぎと出会えた。僥倖というほかない。が、土地のことを知らないでいた人にも会った。公園で子どもを遊ばせている若いお母さんだ。「高射砲がこんなところにあったのですか！」と驚いていた、「歴史を御聞かせくださってありがとう」と。千歳船橋では�盒興顛�さんから話を伺った。彼は陣地のある箇所を穴山と呼んでいたという。船橋３丁目、烏山川右岸の小高い丘の背にある。北の川の方から回り込んで地形を確かめながら我々は行った。番地でいえば２６番地だ。２４番地と２６番地の境界に路地がある。事前に調べていた箇所だ。道を南へ行って角を曲がろうとしたときに家の庭を掃除していた女性がいた。
「あれ！」
びっくりしてしまった。その女性は見かけたことがある。
「ああ、あのときの方ね」
ついこの間、一人で調べにきたときに出会った人だった。船橋の小径を歩いているときに向こうから数名の男女が歩いてきた。その彼らが「この丘の上に高射砲陣地があった」としゃべっていた。驚きだった。そこを私は探しに来ていた。
「今、話されていた陣地を調べに来たのですよ」
「あら、そうなの私の家は陣地の跡地の上に建っていて、家を建て替えるときに車が二三台も入る礎石を壊すのが大変だったのですよ」
そのように教えてくれた本人に違いなかった。Sさんである。
「もう壊してしまって今はなにもありません。」
高射砲第１１２連隊は、当地に布陣していた。第一大隊、第二中隊だ。ここは「八高 六門」を備えていた。八高とは、「八八式七、五ｃｍ砲」である、ここの砲門は西向きに弧を描いて六門が据えられている。現在のSさん宅よりも東側に台座はあった。地図などからすると砲門の頂点、第三、第四番目のものだったと考えられる。砲が向いている方が敵機が飛来してくる方向だ。南から富士を目指してきてこれを回り込んで東の東京へと向かった。それを狙い撃ちにする位置である。
「その時の写真が残っていますから持ってきます。パソコン入っています」
思いがけず証拠写真が手に入る。人と人との出会いの文脈というのはある。彼女に出会ったときに我等の会の紀要４号を彼女にあげていた。これには駒沢高射砲陣地を調べたことが子細に描かれている。彼女はそれを知っていたからこそ当方を信用していた。
彼女は４枚の写真を焼いてきてくれた。それを見と、基礎部のコンクリートは円形、直径が十−メートルほどもある。真ん中に基礎の鉄杭があって、さらにそこから２メートルを置いて１２本の鉄杭が打たれている。頑丈な造りだ。往時、高射砲兵たちはここで命を燃焼していた。ここにいた将校の名は分かる。
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2015年12月14日
下北沢Ｘ物語（2934）〜千歳高射砲陣地、B29墜落地点調査行〜
（一）砲兵の兵営が多くあった世田谷三宿には員数屋があった。無くした襟章やボタンなど何でも売っていた。点検で一つでも揃っていないと鉄拳制裁を受けた。新兵はここで不足品を購っていた。兵の中身はどうでもよい、備品をすべて揃えて持っていることが大事だ。兵隊は人間ではない、員数であった。今回、戦跡を巡り歩いて浮かんできた疑念がある。我々国民は十把一絡、員数扱いされている、今もなおこの人間観、国家の国民観は根本的に変わっていないのではないか？B29乗り組み員は、墜落した時に備えて携行品の中に釣り道具まで潜ませていた。
「アメリカ国家が与えた釣り道具を無くしたなんて許せない！」
米兵は上官から鉄拳制裁を受けたろうか？そんなことがあるわけはない。
興味深い資料を仲間のきむらたかしさんが送ってくれた。『B29: 超空の要塞の正体』（朝日新聞社／昭和20年1月15日・刊」だ。こう記されている。
落下傘降下用の携帯食料鞄をみると、その中だけでもチーズ、ビスケット、チョコレート、コーヒー、角砂糖、チューインガム、粉末のレモネードなどが収めてある。その他不時着時の信号具に加えて「サ−ヴァバィバル」と表題したパンフレット、釣り道具の類まで持ってをり敵乗員の自己保全の念がいかに強いものであるかを語っている。
最後の言葉は、戦時下の編集者の批評だ。「自己保全」という。しかし、個個人が生き延びようと自己執着していたわけではない。ここに兵員に対する国家の、軍の人間観、人権観で浮き出て言う。墜落した乗員はその地点で釣りをして命を凌ぐかもしれない、兵員に対する想像力である。
翻って考えてみると我等国家はそんな想像力は持っていなかった。太平洋の島々で玉砕した兵士たちを思えば明瞭だ。彼らはチーズもビスケットにも与ることはなかった。兵員に対する員数意識である。人が命を持った存在だという認識が欠落している。人間は兵器の数として扱われている。兵士は、彼らは捨て駒だった。特攻隊はその例ではなかった？
戦後７０年経った、国家の人間観は変わったか？、そうではあるまい。一つの例だが、原発再稼働に関して国民の避難経路の安全は十分に確保されたのか。よく言われるのはB29の本家、米国には避難計画を審査する仕組みあるが日本はない。この根本に国家の人間観が横たわっていないか？、国家国民は員数である。そういう価値観から抜けきっていないのではないか。
今、マイナンバーシステムが構築されつつある。施行に当たって哲学や思想があるのか？疑わしい、員数管理のシステムなのではないか？続きを読む
2015年12月12日
下北沢Ｘ物語（2933）〜駒沢・千歳高射砲陣地再検証�掘�
我等高射砲研究部会は、今日千歳陣地及び、B29墜落関連地点の検証を行った。偶然、関係者三人と出会い。一つの照空灯陣地、高射砲陣地の特定ができた。またB29関連ではエンジン落下地点、胴体墜落地点、機首部分墜落地点も解明できた。（一）このところ世田谷区内の高射砲陣地のことを調べている。意外や意外、『東京大空襲・戦災誌』（第二巻）の中に駒沢陣地の砲兵の一人が記録を残していた。タイトルはそのものずばり、「駒沢中隊」にてだ。高射砲第１１２連隊、第２大隊第７中隊、駒沢高射砲隊に属する一兵士、一等兵、二十三歳 岩田 馨さんが書いたものだ。いつのことか？昭和二十年四月十五日のこと。別名、東京城南空襲、蒲田空襲と言われるときの空襲を描いている。坂口安吾の小説『白痴』はこれに材をとったものである。岩田一等兵はこの日の空襲についてこう記している。
昭和二十年四月十五日、就寝して五分後、二十二時三〇分空襲警報になり、B29１５０機、川崎地区来襲し、焼夷弾投下。
玉電駒沢の電車通りまで二〇〇メートルぐらいで、人家が密集し、その中間に湯屋があり、付近が燃えて湯屋の煙突から大きな煙の代わりに火柱がたち昇り、煙は陣地まで延び、B２９に対して照準が不明確になり、隊長殿には砲隊の半数を火災消防に振りむける。だが、その前に君が代を歌えと言われ、一曲全員で歌う。
川崎や蒲田に狙いを定めたB29が飛来してきた。（米側資料では３４０機）焼夷弾を投下し終えた重爆撃機が東京を横断し千葉へ抜けて行ったのだろう。そのときに世田谷駒沢上空を通過した。このときの中隊長は内藤悌三少尉である。彼は、煙で照準が定められないことからまず近隣の火災に人員を振り向けた。若い隊長も興奮していたのだろう。
「よし、消火に当たる前に、君が代を一発歌え！」
あわて者は隊長で、撃てるB29には撃つべきであったが、照準を外してしまい逃してしまった。結局、時間と半数の兵力でB29に対戦するつもりだった。
この対戦中に、わが中隊の砲はよく撃ち、高度三〇〇〇ぐらいで飛んで来たよい目標にに対しては、左内側エンジンに当たり火を噴き出させた。
駒沢高射砲陣地からの砲撃は、艦載機にはよく当たったと中隊長の内藤悌三さんには聞いていた｡岩田さんの証言によると駒沢隊もB29に弾を命中させたという。この機はどうなったのか。米軍の「本土空襲墜落機調査」によるとこの日、八機のB29が墜落している。が、近隣に墜ちたという記録はない。そのまま飛んで行って別の場所に墜落したと思われる。駒沢高射砲隊の砲が火を噴いてB29に痛手を負わせた。戦果を上げていた。
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2015年12月11日
下北沢Ｘ物語（2932）〜駒沢・千歳高射砲陣地再検証�供�
（一）赤堤に墜ちたB29については記録文献に多く書き残されている。これらの記述を抽出、引用する。これらから当該場所を推理、想像する。とくに貴重な記録は、『東京大空襲・戦災史』（第２巻 東京空襲を記録する会）である。山手空襲５月２４日の惨状が子細に描かれる。ここに赤堤に墜落したB29のことについては数多い証言がある。まずは、世田谷区赤堤町、斎藤嵯峨子（33)さんの記録だ。昭和二十年五月二十四日未明のことだ。午前零時半、警戒警報発令、間もなく空襲警報発令、壕の中に退避する。来る､来る、ものすごい。照空灯の中に映しだされた敵機は魔物とはみえず銀色に輝いたすさまじい美しさである。ああ、その時火を噴いた敵機一機は火達磨となって我が上に落ちてくるではないか。人々は右往左往してゐる。焼夷弾は滝のやうな音をたてて落ちてくる。私はとつさに子供を壕から出し横穴に退避する。風は東風になつたのか火達磨の敵機は西の方に流れるやうに落ちてゆく。
この斎藤さんの住所は赤堤とあるだけだ。このB29は西から飛んで来て赤堤上空で被弾した。米軍の調査では、「本機は第四エンジンを高射砲に直撃され」たとある。世田谷代田で目撃した故今津博さんは手を叩いたと。ところがこれが自分たちのところに向かってきて焼夷弾を落とした。捨てたのだろう、推進力を失ったB２９は、東風に押し戻されてそれで赤堤に墜落した。斎藤さんは続けてこう記す。
夜は明けてきた。わが家は焼けなかつた。一睡もしなかつたがそれほど疲れてゐない。子供を背負つてB29墜落現場に行つてみる。焦げた敵機の残骸が胴体を晒してゐた。すこし離れた小川のそばに翼、神社のそばにタンクなどが散乱してゐた。民家には被害はなかつた。牧場の中に敵の搭乗員の死体が一二、草の上に長々と延びてゐた。はじめて見る、アメリカ兵、しかも我が方がやられた敵、私は異様な気分だった。
機体は二つに裂けたようだ。その胴体部分を彼女は見に行った。すぐ近くに北沢川が流れていた。牧場というのは四谷軒牧場である。
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2015年12月09日
下北沢Ｘ物語（2931）〜駒沢・千歳高射砲陣地再検証〜
（一）地域の消えようとする歴史を捕まえる、大事なことだ。世田谷成城には、高射砲第１１２連隊の本部があった。ここが東京西部の十五箇所の高射砲陣地を束ねていた。このうち今年になって駒沢、下仙川、千歳、それぞれの陣地の実情が分かってきた。駒沢は昭和二十年四月に富山伏木港への防衛任務に就いていた。このことから他隊も地方に移動していたと推測できた。今般、防衛省資料閲覧室で手に入れた資料はそれを裏付けるものだった。下仙川陣地を訪ねたとき一旦は外されたがまた戻って来たのではないかとの話を伺った。「高射第一師団一覧表 一九四五年八月調」には、下仙川は青森港へ、千歳は直江津へ移動したとある。本土決戦に備えての転進だったようだ。
この表には各陣地の砲門の数と機種とが記されている。ところが駒沢については六門と認識していたものが四門となっていた。六と四とでは大きな開きがある。それで駒沢高射砲陣地の中隊長内藤悌三さんにこのことを質問していた。九十三歳になる彼から回答が寄せられた。
◎当時砲兵隊は戦闘単位が中隊でこれが一隊となって戦う。これが通常１５０人。
野砲、山砲など（野戦砲）の場合は、人員１５０人馬１５０頭。砲四門の他に軽重車など移動のための物資の輸送など多岐にわたるためと思います。通常砲は四門でした。
人馬の食糧、基地輸送は誠に困難なものでした。
◎高射砲など陣地に固定のものは人員１５０人砲は６門が普通でした。移動が無い事、又馬の無い事その点は楽なものでした。
当時は重量物の移動は馬以外に無く馬は人間と同じ生き物食べる事、病気することケガをする事全て人間と同じ大変なことでした。
◎「七高」と有りましたものは八八式七、五ｃｍ砲のことと思います。
内藤悌三さんは、駒沢高射砲陣地の砲の数は、間違いなく六門だったという。ここは固定砲で台座も六つ残っていることから間違いないだろう。この記録は、「１９４５年８月」と書かれているところから敗戦になってからのものだ。調査時の八月には駒沢は伏木港に行っていてもぬけの殻。調査員は、固定砲ではなく移動砲として四と記入したのではないか。
各隊は伏木や直江津や青森に高射砲を分解して運んでいる。トラックで最寄り駅まで持っていったのではないかと考えたが、内藤さんは馬だとされている。内藤さんは満州では野砲兵として活躍されていた。ところが日本本土が危ないということで本土に戻され、高射砲の砲術隊員として促成教育を受け、駒沢隊に赴任されてこられた。満州では間違いなく馬だった、この東京でも馬を使ったのか。これも確認の必要がある。
一覧表には、「駒沢 七高×四」とあった。「七高」は高射砲の機種だ。内藤さんの回答では、これは八八式七糎半野戦高射砲だったという。第二次世界大戦においては九九式八糎高射砲とともに帝国陸軍の主力高射砲として使用されたものだ。
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2015年12月08日
下北沢Ｘ物語（2930）〜シモキタの演劇文化を探れ�供�
（一）日々物語を思い巡らせてこれをまとめている。もう中盤に差し掛かかったろうか？今は一つの章立て、「真正寺ミュージカル劇団」を書き終えた。ノンフィクションではなく事実を元にした物語である。この寺のお上さん、橘弥生さんの日記を偶然、現住職さんから手に入れた。寺で日々音楽三昧に耽っている児童の姿が記録されている。寺では村人向けの音楽会が開催された。その曲目や演舞の題までが記されている。合唱、踊り、独唱、独奏、そして合奏まであった。田舎で演じられたミュージカルだ。これが戦争中であったことゆえに特記されるべきだ。この物語のタイトルは、『ミドリ楽団物語−戦火を潜り抜けた児童バンド−』である。演舞に「絵日傘」がある。日本舞踊だ。この踊り手は土井さんという。彼女は小さい頃から世田谷代田の日本舞踊を教える教室に通っていた。ともかくそれが巧い、その所作動作にかっちりとした切れがあったに違いない。観客は村人の主婦、そして村の学童たち、彼女彼らが大勢ムシロを抱えて境内にやってきた。村祭りも中止された昭和二十年の初夏のことだ。戦争終結を迎える前の話だ。
真正寺楽団の四十数名、日々音楽に明け暮れていた。弥生さんは、「家の学童は皆音楽の出来る子供、なぜならば先生が軽音楽の大家故、浅間からこちらへ疎開してくる時、音楽の出来そうな子供のみ集めて連れてきたとのこと」と記録している。淺間温泉では四百名が集団で暮らしていた。再疎開先ではこれが分かれた。その４００人の中から音楽の得意な四十数名ほどを集めた。
この彼らが村では際だった。洗練されたタレントが多く集まっていた。楽器が弾ける、歌が歌える、踊りができる。下北沢鉄道交点に居住していた人々の二世である。都市中流階級の息子や娘たちだ。文化的な環境に恵まれていた。既に演じる、人に見せることの意味を知っている。シモキタの演劇や音楽の照り映えがここにみられる。疎開学童が歌った寮歌、「郷福寺学寮の歌」、「真正寺学寮歌」は村の子供には強烈なパンチだった。
（二）
東演パラ−タの劇団員が演じた『明治の棺』を観た。劇団は代田一丁目にある。北に行けば三好達治の旧居がある。詩人は、「場末通り三丁目 パン屋の角を北に折れ」と自宅のあたりを描いている。キーとなる言葉は、「場末」である。交通文化論的に、東演も達治、前者の稽古場も後者の寓居も場末にあるということだ。ポジション的には江戸見坂地点にある。距離をおいて都会の灯りを見られるところである。中央を客体化して眺められる批評ポジションである。反権力的だ。
三好達治でよく知られるのは象徴天皇批評である。場末というところから都市中央を意識して批評した。都市東京の真ん中に住まいする天皇の戦争責任を問うている。場末、外環ライン、環状七号線や高圧鉄塔駒沢線あたりのポジション取りは都市中央を眺め回して批評する場である。しがらみのない自由解放区だとも言える。
井上光晴は『下北沢』−「自由」という表現にふさわしい街としてこう述べる。
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2015年12月06日
下北沢Ｘ物語（2929）〜十一年目の北沢川文化遺産保存の会〜
（一）行き場のある行き場に集って文化を語り、歌い、笑い、そして演じた。文化とは固有的な場の匂いを嗅ぎ、位置を身体に感じながら楽しみ、そして参加することだ。我等の会は昨日、発足１１年目の会を開いた。会是として「我等は自由である」と謳っている、参加した人が面白がり、楽しみ、そして知的刺激を受けもした。それは昨夜のことだ。鉄道交点の中心部北沢タウンホールのスカイサロンで年忘れの忘年演芸娯楽研究大会を開いた。価値が吹きだまってくる場である。それぞれが一斉に伝えると訳が分からなくなってくる。まずは物が集まってきた。防毒マスクに鉄カブトに琺瑯生の製の中央線行き先表示板である。これは展示品だ。ロシア製模倣カメラ、けん玉、タイで仕入れたスキットル、多くの凧、小田急カレンダー、スカーフ、首飾り、バック、富士の写真などだ。これはオークション品、各自が勝手な値段をつけて面白がって買う。これの売り上げ金額が一万円あった。我等の会への寄付としての収入となった。
今回、また再び我等を音楽世界の恍惚に誘ったのは、張替滋夫さん率いるラテンバンド「ロス・コンパ二エロス」の演奏だ。手練れだ、しゃべくりがうまい、人を乗せるわざもうまい、我等一時ラテン音楽に酔いしれたことだ。
多士済々、道吉剛さんがラテンバンドに合わせてナタリーを原語で歌う、作道明さんが手品のベテランの技を披露する、弟子筋の藤井理嗣さんがしゃべくり巧みにやはり手品を見せる。そしてまた、今まで彼女の歌声など聞いたこともなかったが、及川園子さんが美声で歌いだす。もう混乱の極みだ。
（二）飲んで､食べて、楽しみもした。が、この会、十一年目を振り返る会でもある。最初に、会の活動について、今年の総括を行った。
〇２０１５年活動の要点
・地図の発行 「下北沢文士町文化地図」改訂六版を四月一日づけで発行した。一万部刷ったうち、既に今年は半数がなくなった。例年より多い、この分だと２０１７年の春には第七版を発行しないと桜祭りでは配布できなくなる。再来年七版発行の予定をしている。
・研究会の開催 北沢小学校同窓会の協力を得て第一回を八月に開催した。特に第二回のことは考えてはいなかった。が、個々人の興味、関心を公の場で発表する機会は、ないよりもあった方がいいのではないか。ということで、来年、８月６日開催することにした。場所は北沢タウンホール二階集会室、午後は研究大会を開き、夜はそこでそのまま納涼会を開くことに決定した。「北沢川流域の文化について」をテーマとして予定。
第一回目は世田谷区教育委員会の後援申請をしなかったが今回は予定している。
誰でも参加し発表できる。短時間での発表ポスターセッションも行う。
・第８回「戦争経験を聴く会、語る会」 これは東京都民教会で開催した。来年も第９回を開く予定である。「戦争と音楽」をテーマとする。
「戦火を潜り抜けた児童楽団」−ミドリ楽団軌跡をたどる−実際の歌をうたったり、また際だって勝れていたミドリ楽団の演奏技術を、音楽の専門家が語る。これを予定している。５月２１日（土）午後、東京都民教会（既に予約がなされている）
・歌関係の復活や作曲が行われた。
「真正寺学寮歌」の復活 失われた疎開学童の歌である。これが作曲家 明石隼汰さんの手によって蘇った。
「ダイダラボッチ音頭」の作曲 これは会歌としている。作詞はできていたが作曲はできていなかった。今年、代田児童館の協力によってこれが完成し、ユーチューブにアップしている。視聴回数、今日のカウントでは３２１回となっている。
・「北沢川文化遺産保存の会」紀要四号の発刊 戦後７０周年記念戦争記録集
例年よりもページ数が増えて、経費が二十数万円かかった。今回は、以後の継続を考えワンコインの寄金をして頂いている。講演をした寺や神社などの協力があって１５０部ほどがさばけた。紀要五号の経費がなんとかまかなえそうなので、これを来年発行したい。
・記念碑関係の建立 今年秋に長野県護国神社に特攻勇士之像が建立された。ここの碑文に特攻兵と疎開学童の交流が刻まれている。これは会の活動を通して発掘された話、『鉛筆部隊と特攻隊』の踏まえて刻んであることが、除幕式の祝辞で述べられた。
戦争関連では、今年駒沢高射砲陣地の隊長、内藤悌三さんに取材をし、紀要にもまとめた。この内藤さんこれがきっかけとなって高岡明円寺に石碑を建てられた。
・戦争関連でのメデイアでの報道
まず、今年五月、第九回戦争経験を聴く会、語る会の模様が当日のNHKテレビニュースで放映された。「出撃前の歌 特攻隊員たちが込めた思い」（2015年5月23日8時55分）
つぎに、フジテレビでの放送。奇跡体験!『アンビリバボー』悲しき戦争の記録★鉛筆で戦った子どもたち。（2015.8.13日放映）『鉛筆部隊と特攻隊』を素材とした放送。
・「日本水大賞」への応募 第１８回目のこの賞、文化部門に応募した。
三回目のチャレンジだ。 活動が十年を迎え、応募するラストチャンスということで書類を提出した。
・街歩きの会 今年末で回数は１１２回目となる。
今後の方向としては、他団体との協力をしての開催を行う。２月、仙川文化を訪ねる。（仙川地図研究所）。３月、品川用水の痕跡を歩く（品川用水復活研究会）
・会報は 今年末で発行号数は １１４号を数える
会員の寄稿が多く寄せられた。ぜひ寄稿を続きを読む
2015年12月05日
下北沢Ｘ物語（2928）〜シモキタの演劇文化を探れ〜
（一）我等の会は、今日発足１１年目を刻む会を、北沢タウンホール、スカイサロンで開く。この直前に我等会員からの指令が出た。表題とした課題だ。それで会の事務局の真ん前にある劇団、東演の劇を昨日観に行った。新宿紀伊國屋ホールの『明治の棺』の楽日公演である。発端は、会員別宮通孝さんからのメールだ。
下北沢文化を掘り起し活動をされていらっしゃることに関して大変敬服しております。下北沢文化を更に掘り起こし活動を進めて頂くためには、下北沢の演劇文化にアプローチしてゆかなければならないと考えています。特にけん先生には、下北沢の劇団活動に踏み込んで頂きたいと思っています。
準備万端、会員、酒井由紀子さんが券をも用意していると…、確かに演劇方面は探っていない。このところ『ミドリ楽団物語』を書いていることから、下北沢の音楽文化の源泉には当たっている。当地が器楽演奏の全国的な先駈けとなっていたことはほとんど知られていない。この演奏で大事なのは楽器としての木琴だ。この歴史について浜舘菊雄氏は「木琴は、戦前から我が国において、最も普及されない楽器であった。極めて少数の先覚者によつて細々と命脈を保持してきたに過ぎなかった。」（「小学校器楽合奏の諸問題」教育じほう８５．昭和３０年１月号）と述べている。実は代沢小の教員、彼こそはその先覚者の一人である。当校に戦前にバンド部を創設し、熱い指導を行っていた。マリンバの世界的な奏者が彼の手によって育ったこともほとんど知られていない。
「明治の棺」は足尾鉱毒事件を扱ったものだ。劇中には、豪徳さんの名で出てくるのは幸徳秋水である。明治民権運動の立役者である。社会主義結社「平民社」の創設者としても知られる。ここに出入りしていたのが神川（西川）松子だ。この彼女の思想に大きな影響を受けたのが「測機舎」である、日本最初の生産組合、協同組合経営方式による会社である。会社は三宿に移転してきて、すぐ北の下北沢、下代田地区に測機舎村ができる。居住人、個々人の自由を重んじた。その気風に当地が影響を受けていたことはある。
これらから連想したことは、「明治の棺」の残照が、下北沢の文化に影響していることだ。浜舘菊雄の音楽文化の先駆性もこれらとは無関係ではない。
劇団、東演の稽古場は、鎌倉通りを挟んで下代田に隣接している。地の利ポジションだ。続きを読む
2015年12月03日
下北沢Ｘ物語（2927）〜江戸道小道品川道�供�
（一）古道には文化の源泉が潜む。タメやマガリこそは人間の心の栄養だ。ここに行き会うといにしえが思われる。深沢からの品川道では、「午前二時ごろまっ暗な砂利道をちょうちんを先頭に、村の車が五台も十台もつながって運んだ」（『ふるさと世田谷を語る』深沢編）という。これだけでは起伏は分からない。しかし、車列は沢筋を行きはしない。やはり背尾根を越えていく。それは化坂である。深沢品川道の検証だ。出発は自宅近くの八雲氷川神社である。ここと深沢とを結ぶ道は奥の里の人々にとっては重要だった。かつてはこの道を使って野菜を出荷していた。深沢から京橋へは、まず化坂、そして氷川神社、柿の木坂へと向かった。
氷川神社の西の玉垣には品川道筋の品川、大森、大井在住の人の名が刻まれている。このことからこれは品川道に沿っていたのではないかと推察した。昭和十六年「目黒區詳細図」で確かめると道はやはりこの前を通っていた。
この氷川神社の隣りが金蔵院である。かつては深沢にあった満願寺の末社だったという。これも道の縁繋がりだろう。
深沢からの品川道はここから西の化坂へと向かう。ところが今は旧道品川道らしきものが見つからない。その理由は化坂に行ってわかる。ここに目黒区の標柱が建っている。
元の化坂は耕地整理のため消失している。武蔵野台地斜面に多い赤土層に砂礫層が露出し、湧き水の出る所を「はけ」といっていた。それがなまって「ばけ」となり坂名になった。 また、衾と深沢の境を分けるので「分け坂」とも呼んでいた。
坂も古道も消えた理由は、「耕地整理のため」である。碑の建っている八雲、隣の深沢もこれがなされていて碁盤の目状に道路は整備されている。化坂標識もとりあえずこの辺りということで建てられている。が、地形は今も残っている。西の深沢から緩やかに上ってきて化坂からは吞川駒沢支流の凹みへ急に下っている。
ここが面白い。地形的には北部、駒沢公園方向から延びた舌状台地を横断している。深沢からは呑川の沢筋もたどれるが敢えて丘を越えている。容易に想像がつくのは沢筋はずぶずぶだ。が、丘筋だと地盤は強固である。車列が五台、十台通ってもびくともしない。その点でいうと江戸道が蛇崩川支流巻いていたことの意味がよく分かる。吉良の武士団が道を通行する場合も車馬が列をなしたであろう。そのために丘筋の道が造られたと類推できる。
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2015年12月02日
下北沢Ｘ物語（2926）〜江戸道小道品川道〜
（一）散歩は自由だ、家を出て右に行こうが左に行こうとも。しかし、傾向としては西に向かう場合が多い。国木田独歩の心境である。柳田国男は彼を「閑さえあれば東京と反対方向へばかり散歩しておった」（『武蔵野の昔』）と批評している。賑やかな都心方向よりも郊外へというのは自分にもある。そして行くとまあ、まあ「深草の里」ならぬ、「深沢の里」がある。交通の便が悪いが味わいのある土地だ。入り組んだ丘陵地で沢陰には兎が隠れていた。今の駒沢公園は深沢村狸谷（まみがや）といって明治天皇が兎狩りに来たところだ。今もなお「深沢の里」には木々が繁茂し、畑地も残る。郊外地らしい風情が残っている。この深沢が江戸道の中間点であることから。当地の歴史に関心を持った。調べていくうちに興味深いことが分かった。何とここが品川道の始発点だということだ。
荏原逍遙を欠かさず続けてきた。一昨日だったか、この最中に足に異変を感じた。見ると右足のかかとのゴムが三分の一ほど欠けていた。歩行逍遙の成果？である。その足で向かったのが長原である。前は近くの自由が丘で靴は買っていた。が、店員があれこれを言ってくるのが煩わしい。それで最近はもっぱら長原の量販店で買い求める。靴の山から好きなものを選ぶ。そして新品を買い求めて履き替える、「処分して」と言っても嫌な顔一つされない。
家から長原へは通い慣れた道だ。九品仏道や稲毛道がここには通っている。これも品川道だ。『蛇窪の踏切』という江見水蔭の小説に出会ったときびっくりした。この冒頭は長原近くの洗足小池から始まっている。明治末年頃、「塵紙製造の小屋」があったという。水蔭は「紙屑を漬けた古桶が並べられて、黒染んだ汁が溝を越して溢れ居る」と描いている。
これでふと思い出したことがある。このほど北沢の古老、三十尾 生彦さんから原稿を頂いた。「ここの一角にできた製紙工場の未処理廃液たれ流しも問題にならなかった」と書いてある。新春に「古老に聞く」第一回を開催する、話者は九十三歳の彼だ。文脈によると森厳寺川の上流に工場があったようだ。洗足小池の例が連想されたことだ。どこにあったのか？
話題が逸れた、荏原逍遙で学んだことは「すべての道は品川宿に通ずる」ということだ。居宅のそばに八雲氷川神社があるが、この脇を通る道が「品川道」があった。自分には大きな発見だった。
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