2017年06月
2017年06月30日
下北沢Ｘ物語(3309）−坂道論：境界結界魔界＆行人坂−
（一）土が反り返ったところが坂だ、平坦な道で人は警戒しない、が、坂では気を抜かない、心身の安定性を失うからだ。それでつい登り切ると安心して手向けの神に手を合わせる、やはり坂は結節点、結界だ、すなわち「特殊なエネルギーを保持した神秘空間としての界」である。人間と坂の関係は斜度で決まってくる、斜度が強ければ強いほど人間の畏怖の念は増してくる。険しい坂を越えて彼岸に達する。近代は、これら坂道、峠道との闘いだった、険しい関門を越えることで古代を克服できた。明治初期には、至る所に魑魅魍魎が住んでいた。近代の機械がこれに難渋したことは忘れられている。以前、峠を調べ、「峠の鉄道物語〜天険鉄道伝説〜」（JTB)にまとめた。天険とは二大難関峠、箱根峠であり、碓氷峠である。機械近代はこの峠を克服する。が、一筋縄ではいかない、すみかを追われた狐狸が鉄道を襲ってきた。この狐狸との闘いであった。これら化け物を鎮めることによってようやく平穏を取り戻した。旧箱根第二号トンネルの上に祀られているのは「線守神社」である。wikiはこれを記事に載せているが「峠の鉄道物語」を参考文献としてあげている。
難関は峠だけではない、坂もそうである。今ではこれらは名所として残っているに過ぎない。が、ついこの間までは、明瞭な境界であり、結界であった。国木田独歩は『武蔵野』を論じて、「東京はかならず武蔵野から抹殺せねばならぬ」と言う。そしてこう述べる。
しかしその市の尽つくる処、すなわち町外はかならず抹殺してはならぬ。僕が考えには武蔵野の詩趣を描くにはかならずこの町外れを一の題目とせねばならぬと思う。たとえば君が住まわれた渋谷の道玄坂かの近傍、目黒の行人坂、また君と僕と散歩したことの多い早稲田の鬼子母神あたりの町、新宿、白金……
『武蔵野』 岩波文庫
東京という都市の辺境こそはまさに武蔵野であるという。坂は道玄坂、行人坂である。坂ベストテンというのはあるのだろうか。調べてみるとあった。一位は、「八幡坂 北海道函館市」だった。二位以下にこれは入っていない。が、近代の難関坂といえば必ず入ってくるの道玄坂、行人坂だろう。そして何といっても坂道ベストワンは「行人坂」だろう。
魔界伝説行人坂だ、実際に『行人坂の魔物』という町田徹のノンフィクションもある。
続きを読む
2017年06月28日
下北沢Ｘ物語(3308）−鉄道交点物語・映画文学：岩倉政治−
（一）文化探査を続けてもう十数年にもなる。歩く、聞く、調べる、多くの人から話を聞き、多くの資料も当たってきた。この経験は蓄積される。よくあるのは本筋から離れて全く意外な情報に行き着くことだ。岩倉政治もその一つだ。彼は研究対象として多くの人に関心をもたれている。それは彼の本が古書店で驚くほど高く取引されていることからわかる。彼の作品の中で「空気のなくなる日」は有名だ、ネットにも論文が載っている。「作品把握上の問題点−岩倉政治の『空気がなくなる日』」もその一つだ。「日本の戦後児童文学作品の中で『空気のなくなる日』を越える作品があるのか」という問題提起だ。この岩倉政治情報は、やはり筋違い情報によって得られた。プロレタリア歌人渡辺順三を調べていて知ったものだ。その岩倉政治は、当地北沢に昭和十三年から昭和二十年頃まで居住していた。興味深いのは奥さんが歯科医をしていて、彼は小説を書いていたことだ。
『烈風の中を』（渡辺順三著 東邦出版 昭和四十四年）には北沢在住時代のことを記録した順三宛ての手紙が紹介されている。
私が検挙されたのは北沢一丁目在住時代（十三年）で、重症の心臓脚気で深夜払い下げになり、そのまま就職も外出も禁じられ、軟禁の中で生活に窮して小説を書き出した（もちろん原稿は、検事の検閲の上でした）のが小説家への始まりです。
彼は左翼活動家だった。日頃から特高に目をつけられていた。この年は国家総動員法が施行され戦時体制が一気に強まった年だ、それで彼は検挙された。北沢一丁目は「大地堂」に近い。恐らくは二子道沿の家にいたのだろう。軟禁状態にあってどうにもならないから小説を書いたというのは面白い。小説なら金になったのだろう。手紙は続く。
その第一作が「稲熱病」（いもち）で、係警部から何カ所か書き直しを命じられたりしながらやっと十四年二月の『知性』に発表されたのです。これが好評で、アト順調でした。
係警部は左翼関係担当だ、検閲も担当していたことから学識のあるものだったろう。文章に朱を入れる。当然、つじつまが合わなくなる、「そこはこうすればいいだろう」などという示唆もあったのか。
文学は基本なめらかでなくてはならぬ。人が理解することが大事だ。特高から横やりが入って書き直しをする、その障害を乗り越える、このことも作家として鍛錬、訓練ともなったのではないか。特高が小説家を育てたのかもしれぬ。
続きを読む
2017年06月27日
下北沢Ｘ物語(3307）−第129回街歩き「三田用水跡を歩く」�供�
（一）三田用水は地形上の特質がある。当方、散歩途中、目黒区大岡山小学校脇の環七をまたぐ歩道橋から東をよく望む。すると多摩の横山ならぬ、目黒の横山が南手の品川方向へずっと続いているのが見える。三田用水はこの尾根にしがみつく形で流れている。国木田独歩によれば本流の玉川用水は音楽を奏でる、が、支流の三田用水はごぼごぼとも音を立てないで流れていくという。そういう点でいうと三田用水には音楽がない。ところがこれには絵がある。尾根筋の高みから眺望が得られるからだ。尾根筋を辿る三田用水は、目黒川左岸崖線の頂部を流れている。根本的な疑問は、左岸の崖はなぜ高いかという問題がある。これは荏原南部の河川すべてに言える。先の歩道橋も呑川左岸崖線の頂部にあたる。それゆえに眺めがよい。
先だって東海道筋に大雨が降った。このときに「湿った空気が海沿いの南斜面に当たって大雨を降らせました」と予報官が言っていた。なるほどと思った。左岸が高い理由をこれから連想した。この場合雨ではなく火山灰だ、いわゆる関東ローム層は富士箱根火山帯の噴火によって作られたという。かつてはここは噴火を繰り返していた。上空高く火山灰が舞い上がる。するとこれがジェット気流によって東に運ばれて荏原に降ってくる。左岸土手にぶち当たってこれが段々に高くなったのかもしれない。その高みと街道とが交差した場所こそは物語の宝庫である。
「ここら辺り一帯からはどこからでも富士は見えたはずです、しかし通行していく道からはとてもよく見えたのですね」
きむらたかし先生の行人坂での説明だ、崖線と道との交差部は尾根が削られていて向こうがよく見通せたのだろう。ここには富士見茶屋があって、名峰富士を望む一等地だった。
続きを読む
2017年06月25日
下北沢Ｘ物語(3306）−第129回街歩き「三田用水跡を歩く」−
（一）都市を巡る小さな旅を続けている、24日は恵比寿を起点に「三田用水跡」を歩いた。この行事は六月の定番コースだ、これまで何回歩いたか定かではない、七回も八回も歩いたような気がする。来年以降もとことん続けることにしている。命のある限り……。この行事も間もなくで130回を超える。八月だけは行わない、それで年11回行っている。すると十二年続けてきたことになる。その中で三田用水の痕跡歩きが長く続いた。その理由、�．�ュレーター、きむらたかし先生の熱意。�∧發�きれないほどのコースの多彩性。��少なからず興味を持つ人がいる。この三つに尽きる。
この街歩きは、旅である。三木清は「どのやうな旅も、遠さを感じさせるものである。この遠さは何キロと計られるやうな距離に關係してゐない。」（『人生論ノート』）という。距離的なものでいうとほんの数キロだ。しかし私達は通っていく道で「はるけさ」や「とおさ」の感情を味わった。
三田用水、その痕跡はほとんど残っていない。しかし、ところどころに礎石が残っていて水路があったことを教えてくれる。やはりなんといっても面白いのはわずかな痕跡から水路を想像することだ。「水路をとうとう流れていく水」これがビール工場に流れていったり、海軍の大水槽を満たしたりした。そう思うと遙か昔が想像される。ラインに運ばれていくビールビンに洗浄水がゴボゴボと注がれる。また、戦艦大和や武蔵の模型が、水槽で波を蹴立てていく様も思われる。
「学術調査なんですか？」
大日本麦酒への水路を調べているときに近所のおばさんが通りかかった。
「そこのガーデンプレイスにビール用の水を送っていた水路がここにあったんですよ。その跡を調べているんですよ」
「ええ、そんなことを！」
「ほら、この山の手線を越えたところに恵比寿長者丸線があったでしょう」
「そうそう、あったわね」
「電車の留置線に古い電車が置いてあって、そこに引き揚げてきた人たちが住み込んでいましたね？」
電車の窓には洗濯物、オープンデッキの運転台には炊事場、そんなことが思い出される。
「ああ、私は見ていないのですけど、うちの主人がそんなこと言っていましたね」
昔日のことを土地の人から聞き出すのも楽しい。
続きを読む
2017年06月24日
下北沢Ｘ物語(3305）−X文学物語の極み：岩倉政治−
（一）下北沢南口にあった「大地堂」は伝説の古書店だ。井上光晴がこう言っている。「一九四四年の秋、駅に近い古書店『大地堂』に、フォイエルバッハの『キリスト教の本質』（改造文庫版）がひっそりとおかれていたなどといっても、信用するだろうか。あとで知ったのだが、古書店の主人は『プロレタリア歌人』の渡辺順三氏であった。」（「東京セレクション」花の巻住まいの図書館出版局）井上光晴がここを訪ねた少し前、一九四四年夏の夜、店の前を大勢の子供たちが通っていった。代沢国民学校の疎開学童である。「暗い町をのろのろ歩いて行く姿はあわれであった」と書き、そのときの思いを歌にして詠んでいる。ちょうどこの学童の行く末を当方は追っていた。この記録は大いに役立った。去りゆく哀れな学童への思いが彼の自伝の中に描かれていた。これが『鉛筆部隊と特攻隊』の話に結びついていく。X街には密かな営みが密かに記録される。下北沢における渡辺順三は興味深い。それで調べたことがある。亡くなった富安好恵さんはこの渡辺順三のことをよく知っていた。北沢三丁目の家を教えてくれたのも彼女である。北沢の古老の三十尾生彦さんもこの歌人とは旧知の間柄だったという。
渡辺順三は左翼運動に関わっていた。昭和十六年十二月九日、すなわち開戦の翌日特高に検挙され世田谷署に留置されている。特高に追われる身、古書店主人というのも一つの便法だったのだろうか。あまり目立たずに住んでいた。しかし文芸人として彼を知る人は多い。当地における人脈もあった。彼はそのことを自著『烈風の中で』書き記している。岩倉政治はその一人である。戦中において彼は北沢で執筆活動を続けていたようだ。
岩倉政治は、富山県出身の小説家だ。富山市立図書館には「岩倉政治文庫」があって、これを図書館がホームページで紹介している。ここでプロフィールを紹介している。
明治36年（1903）富山県東砺波郡高瀬村（現南砺市高瀬）に生まれ、大谷大学哲学科で、鈴木大拙に師事。
昭和14年（1939）「稲熱病」により芥川賞候補となる。「村長日記」により第3回農民文学有馬賞を受賞。
戦後は富山市に住み、「田螺のうた」「無告の記」などの作品を著す。
昭和59年（1984）北日本新聞文化賞を受賞。平成12年（2000）富山市にて永眠。
『日本宗教史講話』『親鸞』『冬を籠る村』『空気がなくなる日』『ニセアカシアの丘で』『草むらの語り』『大伴家持』『ハトムギの夏』など多数の著作がある。
渡辺順三と岩倉政治とは、北沢で行き来をして親しい間柄だった。
続きを読む
2017年06月22日
下北沢Ｘ物語(3304）−疎開引き揚げ帰着の考察−
（一）代沢校の疎開学童、下北沢駅からの出発は昭和十九年八月十二日十時過ぎだった。帰りは何時だったのか。この小さな歴史的事実というのは自分の物語風景としては重要な部分だ、「提灯に先導されて学童たちが南口の坂を上って駅に向かっていきますね。そしていよいよ電車が出るというときに見送りの親たちが火の出るような声で我が子の名前を叫びますね。あの場面には涙しました」、そんな感想を聞いた。旅立ちの情景があれば、帰着風景もある、それで疎開物語も完結する。いつ帰ったのか、
「去年の十一月七日に東京へ帰りました」と疎開から帰った立川裕子さんが友人の木村みどりさんに手紙を出している。この手紙が残っているのは宛先不明で戻ってきたからだ。
その木村みどりさんは、満州からの引き上げ途中だった、難行苦行、飢えの苦しみ、ソ連兵から暴行の恐怖、盗賊集団から襲われる危険、そんな中を必死に日本に帰ろうとしていた。この木村みどりさんは、青森県に住んでいる。偶然に『鉛筆部隊と特攻隊』を読んだ。すると驚いたことに自分宛の手紙がここに載っていた。このことから彼女は出版社に連絡を取り、私と結びついた。彼女の苦難の脱出行は『芙蓉の花―北朝鮮引揚げの記録』（天内みどり著 近代文芸社）に詳しく書き記されていた。
この話辿っていくと陸軍獣医学校の話に繋がる。彼女のお父さんがここに勤めていたことから代沢校区に住んでいた。父は獣医師として満州にいたことから当地へ渡った。悲惨な逃避行である、彼女は常に青酸カリを携え事があれば飲む、十二歳の少女は覚悟を決めていた。
代沢校の疎開学童は、昭和二十年十一月七日に東京に引き上げてきた。これについては大いなる勘違いをしていた。発駅の広丘駅を六日夜に発って翌日七日朝に着いたと思っていた。しかし、これは昼間の列車だということが分かった。
続きを読む
2017年06月21日
下北沢Ｘ物語(3303）−北沢４の３５３発の終戦時の手紙�供檗�
（一）北沢四丁目三五三に住んでいた立川裕子さんの母親が終戦直後に、娘が疎開している広丘村郷原の聖が丘学寮に手紙を出している。当時の街の様子、暮らし向きなどがこの文面から読み取れる。戦争が終わって市民が自由を得た喜びが見える。戦争がいかに人々の暮らしを束縛していたかが分かる。��畠もみなが大層熱心にやりますさうで楽しみなことでせうね。真黒になって丈夫そうな様子が目に浮かびますよ。これからはいよいよ増産にもはげまなければなりません。家に帰へつても一生懸命やってくださいね。
とうとう戦争は終りました。誠に残念でございますがやむを得ません。これからは新日本の再建に進まなければなりません。そうして立派な国民にならねばなりませんね。
お母さんはこの頃は毎日防空壕の中にしまっておいたお荷物を出して虫干しやら掃除やらで一日中かかっています。
学寮長の柳内先生は、赤紙が来て八月十四日甲府六十三部隊入隊した。が、翌日が終戦だ、即刻召集解除となった、広丘に戻らずに北沢に戻った。それで学童の保護者を集めて鳴瀬宅で会を開いた。
「学童たちは日々農作業にかり出されていますが、みんな元気でもう土地の子と変わりがないくらいに真っ黒になってしましましたよ」
「あら、まっくろ！」
と応えて笑う人がいた。戦争が終わって安堵し、そんな受け答えができるようになった。そんな中でこれからどう生きていくのか、それは、「新日本の再建」だ、一人の主婦がこう述べているが、当時の人々が当面した課題だった。
しかし、日常生活で手足を伸ばせる自由が得られた。戦争中は何時空襲を受けるか分からない、外着をまとって寝ていた。しかし、もう空襲はない。
防空壕が用済みになったことは大きい。空襲の度に逃げ込んだり、荷物を運んだり、大きな苦労だった。そのことが解放されたことがどれほど大きかったことだろう。
続きを読む
2017年06月19日
下北沢Ｘ物語(3302）−北沢４の３５３発の終戦時の手紙−
（一）時代はめくられて駆けていく。手元に北沢４の３５３から出された手紙を数通持っている。当地に住んでいた立川さん夫妻がここから疎開している娘に出した手紙だ。この旧番地を手がかりに土曜日歩いてみた。そのときにこの番地を今も掲げている家があった。この家のご夫妻に声を掛けてみたところ、立川さんの母とその娘さんのことはよく覚えていた。この北沢４の３５３から、昭和二十年八月二十一日に出された手紙がある。終戦六日後のことだ。娘が疎開している広丘村 代沢聖丘学寮に出したものだ。裕子ちゃん
��八月六日付けと十五日に出したお手紙が今とどきました。お母さんがしばらく手紙を書かなかったので病気をしてゐるかと思って心配だったとのこと本当にごめんなさい。
毎日裕子ちゃんのことを思ったり話したりしてゐるのですが隣組長になつてからは隣組の用事やらそれに先頃までは毎日の空襲で気が落ち着かなかったり、多忙のためつい手紙が書けなかったのです。お父さんもお母さんも元気ですから安心してください。それに鳴瀬さんのお宅で柳内先生におめにかかりそちらの様子をお聞きして本当に嬉しく思いました。
広丘村にいる娘は戦争が終わったことで不安になり母親に手紙を出したものだろう。それに対する母の返事だ。何でもない手紙だが、読み解くと「へぇ、そうだったのか」と分かることがある。
この手紙に出てくる柳内先生は、広丘村代沢学寮の監督官、柳内達雄先生のことである。鉛筆部隊を引率している長である。ここから分かることは、８月２０日に先生は下北沢にいたということである。どうして当地にいたのか、「『学童集団疎開』濱舘菊雄 太平出版社」を読むと分かる。
八月にはいって、ここにわれわれにとって重大な問題が起こった。それは我々の同僚で郷福寺学寮長であるY先生に、召集令状がきたことだった。
Y先生は、柳内先生のことだ。
このことについては、北沢４ノ３５３に裕子さんが出した手紙によっても分かる。七月三十一日づけの手紙にこうかいてある。
今日は晴天でも、今朝私達が掃除をしてゐると突然柳井先生に召集令状が来ました。私達はびっくりしました。あまり突然なのでいろいろ気持ちが混ざり合って何んていっていいかわかりません。広丘校の先生もお二人この間召集令状が来て出発されました。柳井先生は八月十四日甲府六十三部隊に入られるそうです。
裕子さんたちが寺の境内を掃除していると郵便局員が入ってきた。「柳井さん、召集令状です」と呼ぶと先生が出てきた、その封筒には赤紙が入っていた。
この出征に「一四日にはわたくしと古川学寮のA先生が、甲府まで同道」したという。私というのは濱舘菊雄先生だ。
続きを読む
2017年06月18日
下北沢Ｘ物語(3301）−宮脇俊三と北沢４の３５４�掘�
（一）昨日、地域風景資産の「風景づくり交流会」が北沢タウンホールで行われた。七版地図を持参し参加者に配布した。「もうこれで六万部」だと紹介したところ、感嘆する声が上がった。そして、終わった後、駅前市場が閉じられるいうことイベントが行われていた。下北沢北口駅前には大勢の街歩きスタイル人がいた。何と驚いたことにみな手に手に「下北沢文士町文化地図」を持っている、「どうして皆さん、これを持っているのですか」と感動して声を掛けた。「あなたが、きむらけんさん」、「はい」、「この方が地図を作られた方です」というと「ああらびっくり」とひとしきりざわめいた。予期せずに自分たちが作った地図が活用されているのは嬉しいことだ。このところ北沢四ノ三五三、三五四、ここを話題にしている。改めて地形を検証することにして訪れた。建物が大分建て込んでいて景色を塞いでいる。戦争時代、鉄道はダイヤ通りに動かすことができなかった。それでも現業職員は懸命に列車を動かそうとした。これへの感動が彼の文学の核である。
昭和二十年三月十日、東京大空襲では大きな被害を受けた。夕べは上空を通り過ぎるB29の大群を見た。鉄道は各所で分断されたのたのではないかとの心配がある。ところがそれは案に相違した。
私は驚いた。小田急や井の頭線が走っていることは私の家から見えるので分かっていたが、山手線や上野からの汽車が動いていることが不思議だった。
宮脇俊三 鉄道紀行全集２ 『増補版 時刻表昭和史』 角川書店
晴光園後に行ってみた。当時の区画はそのまま残っていた。茶沢通りに並行して暗渠が走っている。森厳寺川だ、その左岸の段丘に家はある。が、今はすっかり高いビルに囲まれて周りの景色が見えない。当時、宮脇俊三は二階から外を眺め、井の頭線も小田急線も走っていることを確認した。鉄道は空襲にめげることなく走っている。
今は建物が高層化したことで両線は見えない。十字架さえ見えなくなった。
世田谷カトリック教会は戦後に立った、屋根の十字架は小田急線からも井の頭線からも見えた。
「電車の窓から十字架を見てやってきた人っていますよね」
「ああ、いたいた」と関根神父は言っていた、ところが今は十字架も見えなくなってしまった。
続きを読む
2017年06月16日
下北沢Ｘ物語(3300）−宮脇俊三と北沢４の３５４�供�
（一）『時刻表昭和史』には感動の核がある。宮脇俊三にとっては昭和は戦争の時代だった、家々が焼かれ、人々も多くの被害を蒙った、親や子を亡くした人も何人もいた。忘れがたい時代だった、そんな困難な中で鉄道はめげずに動いていたというのが彼の大きな感動だ。三月十日、東京大空襲のとき彼は北沢の家にいた。頭上にはB29の群れが、これまでにない低空で、つぎつぎに現れ、探照灯を浴びながら東へゆっくりと旋回していた。低空を飛ぶ、B29は、冬空を高高度で飛んでいた銀一点のそれとはちがって、怪鳥のように大きかった。しかも後から後から絶え間なく、轟々とやって来た。ちょっと途切れてホッとすると、すぐまた新しいB29が続々と現れた。それはもはや「お客さん」ではなかった。やっぱり東京を焼く気か、と私は思った。
宮脇俊三 鉄道紀行全集２ 『増補版 時刻表昭和史』 角川書店
まず、事実として言えることは上空がB29の通り道だったことだ。いわゆる中央線コースだ。富士をめがけて北上し、回り込んで中央線沿いに東へ向かう。その飛行ルートに当たっていたのが世田谷だ。
当初は、高高度で飛んでいたが地上高射砲隊の貧弱さを知って、この日は始めて超低空で飛んできた。北沢の丘からその機影がはっきりと見えた「怪鳥のように大きかった」というのは実感だ。その高度は、「1600–2200メートル程度の超低高度」であったという。
「冬空を高高度で飛んでいた銀一点」というのはこれは昭和十九年十一月一日のことだ。宮脇俊三もこれを見ていた。北沢の家で見ていたのだろうか。彼の家の隣に住む立川繁さんが銀一点のことを書いている。目撃した日の夜に疎開先の子供にハガキで知らせている。
今日東京には敵の空襲があったがたった一機でそれに爆弾も落とさなかった。とても高いところを飛んで居た。大凡七、八千メートルも高い所で、富士山の二倍半もある高さだったが飛行機が大きいのでよく見えた。父も羽田の上を飛ぶのを見た。発動機が四つあって飛行機雲が四本出来た。非常によく晴れてゐたよ。ポスターは一生懸命に心配しているがむつかしいよ。
東京中を震撼させたB29の初来襲だ、いわゆる偵察機だ、精密なカメラを積載し東京をくまなく撮影し、これが東京を二次に亘って空襲するときの基本情報となった。
続きを読む
2017年06月15日
下北沢Ｘ物語(3299）−宮脇俊三と北沢４の３５４−
○言語の基本は繋がりだ、が、今これが崩壊しつつある……私たちの伝統的な言葉観というものがある。歌や言葉が人々の幸福をもたらすという考えだ、まず、力を入れることなく世界を動かし、次に、人の目に見えない鬼神も感動させ、そして、男女の仲をやわらげ、さらに猛々しい武士の心さえも動かす、これは歌であり、言葉である。今から千百年も前に成立した『古今和歌集』は、言葉への賛歌を高らかに述べている。が、現今の政治や社会では、こういう言語観はまったくない。特に政治の世界で跋扈しているのは言葉が人々の不幸をもたらすという、逆行現象が起きていることだ。政府の責任者は後ろに狸の尻尾がまるまる見えているのに「私が尻尾を出して居るって？あんた、気のせいですよ」と煙に巻く、この国家では言葉なるものが崩壊している。言語教育というのは教育の根幹だ、「青年よ大志を抱け、これからの世界は嘘こそ命だ、嘘に命を張って生きていくのだ」と言っているようなものだ。共謀罪は言葉を一層に危うくする、これには反対だ。（一）鉄道紀行作家、宮脇俊三は北沢四の三五四に住んだ。感受性の豊かな青年期にここで過ごしている。そのことが彼の鉄道観に何らかの影響を残しているのか、文士町は鉄道の街であるゆえに深い興味が持たれる。彼が著したもので誉れ高いのは「時刻表昭和史」である、時刻表を軸に昭和史を概観しているところは素晴らしい。この中に北沢の家でのことが記されている。「北沢の家鉄道昭和史」をちらりと覗いてみる。
まず事実として、北沢四の三五四に何時から住んだのか。「自筆年譜」（『宮脇俊三鉄道紀行全集６）にはこうある。
昭和十年（一九三五）六月 父は世田谷区北沢に新居を建てる。私は帝都電鉄（現在の井の頭線）で通学。
この地がどのようにして選ばれたかはわからない。しかし、二年前の昭和八年に帝都電鉄が開通している。これによって利便性が増した。都心に出るのは容易になった。これに伴って一帯に新築ブームが起こった。この頃の商店街のあちこちに「ポンプ屋」というのがあった。井戸掘り屋、井戸を掘ってそしてポンプを取り付ける。水は井戸水でまかなっていた。地番三五四は森厳寺左岸尾根筋から水が流れてくるところである。
「いい水が出るところですよ」
これが決め手となったかもしれない。
二・二六事件（昭和十一年）の朝、小学三年生の私はいつものように帝都電鉄（現在の京王帝都井の頭線）の池之上（現在は池ノ上）から渋谷行きの電車に乗った。
その前年の六月に私の家は渋谷から池之上に引っ越していて、帝都電鉄と市電とを乗り継いで青山五丁目（現在の青山三丁目）まで通うようになっていた。
宮脇俊三 鉄道紀行全集２ 『増補版 時刻表昭和史』 角川書店
往事、は井の頭線とは言わずに帝都電鉄と言った、近隣の古老はいまでも「帝都線」という。そのように言う人は古くからこの沿線に住んでいる人だ、井の頭線よりも、こちらのほうが重みがある。
宮脇俊三は、青山師範学校の附属小に通っていた。小三の子には帝都線と都電とを乗り継いで学校に行くことはきっと面白かったろうと思う、いわゆる鉄ちゃんである。
続きを読む
2017年06月13日
下北沢Ｘ物語(3298）−記録＆空襲：ふりかけ街論−
（一）文化は筋違い情報から発掘される、すなわち情報がイレギュラー・バウンドして意図していないことが発見される。もしかしたら「ふりかけが歴史の小天使」なのかもしれない。街の断面を解く鍵か？戦争中の昭和二十年六月七日づけで北沢四ノ三五三から疎開先の寺に送られた手紙があった。父親の立川繁さんが娘の裕子さんに出したものだ。その末尾に、「高島さんのお母さんにことづけてふりかけを八十個送つた。では元気でね」とあった。戦時中なのによくもたくさん手に入ったものだ、小包で簡単に送れたのかなと疑問に思っていた。そんなところに今朝、鉛筆部隊の田中幸子さんから連絡があった。旧姓は高島である。その彼女と電話で話して、七十二年ぶりに「ふりかけ」の顛末が分かった。
「古い手紙を見ていたら田中さんのお母さんにことづけて疎開先のお寺にふりかけ八十個も送ったと書いてあるんですよ。それがちゃんと届いていているんですよ
高島さんのお母様が持ってゐらっしゃったふりかけは今日のお昼のおべんたうにかかつてゐました。それからこの間から朝や昼のおべんたうにかかつてゐたりしてしました。とてもおいしいです。 昭和二十年七月二十三日の消印のある広丘村郷福寺から出された手紙だ。北沢四丁目三五三に住む父親の立川繁さんに出されたものだ。
「受け取った方の連絡では、早速に昼の弁当とか朝ご飯にかかっていたそうなんですよ。今みたいに小袋に分けたものではなくて大きなものなんですね」と私。
「そういえば郷福寺に、下北沢から母が慰問にきたことがあるんですよ。そのときに『ふりかけ八十個』持って来ていたんですか？」
歴史真実の解明だ。
「うん、みんなの分ですから相当ありますね、持っていくのに大変だったと思いますよ」
「あのとき帰りに旅行証明書持っていなかったもので甲府で下ろされてしまったのです。親戚が甲府の憲兵隊に勤めていて、その人に頼んでようやっと東京に帰れたと言っていましたね」
「立川さんところと高島さんところは家は近いのですよね」
「そうそうあちらはお屋敷でこちらは下町です」
立川家は北沢四ノ三五三、宮脇家は、三五四だ。地番は並びで丘上に当たる。前者は羽田空港支所長宅で後者は衆議院議員宅である。丘上ステータスである。カトリック世田谷教会の並びである。ちょうどこの教会から旧道二子道に沿った商店街が眺められる。ここの神父さんと話していたときに。
「おめかけさんなどがあの通りに住んでいましたね……」と。
それはちょうど高島さんのあたりになる。
ここのお上さんである高島さん、慰問に行くにあたって学童たちへの慰問品を託された。大荷物だったがそれを持参運んだ。下町的な世話好きがこの行為に出ている。
続きを読む
2017年06月12日
下北沢Ｘ物語(3297）−記録：山手空襲による北沢の被害−
（一）別個に話題にしていたことが後で分かってみると実は隣同士だった。資料を整理していて今知ったことだ。鉛筆部隊の立川裕子さんのことはここで何度も話題にしたか分からない。また、紀行作家宮脇俊三の下北沢時代のことも多く取り上げてきた。何のことはない、前者は「北沢四ノ三五三」で後者は「北沢四ノ三五四」である。今、この辺りにある建物で目印になるのは頌栄教会である、森厳寺川左岸段丘の上、ここは戦災では燃えなかった。まだ覚えている人も多いが、池ノ上に「晴光園」という旅館があった。下北沢駅ホームにもこの看板があった。この旅館について紀行作家の宮脇順三がエッセイを記している。
井の頭線で渋谷から三つ目の池ノ上で下車し、線路の北側を西へ三分ほど歩くと、下北沢の繁華街を見下ろす斜面に出る。
そこに樹木の鬱蒼と茂った二千平米の一角があり、「旅館・晴光園」の表札がかかっている。門内の砂利は右へと曲っているので玄関は見えない。ひっそりと静まりかえっているし、入りにくい旅館だ。
茂みのなかに避雷針を立てた二階建ての古びた西洋館と、それにつづく日本建築の長い瓦屋根がわずかに見える。一見して戦前に建てられたものとわかる邸宅で、建坪は五百三十平米もあるが、旅館のつくりではない。
この邸が建ったのは昭和十年六月、売りに出たのが敗戦直後の二十年十月、買い主が旅館を開業したのは同年暮れであった‥‥
宮脇俊三 「池ノ上」。（「東京セレクション」 花の巻 暮らしたまち 暮らしたいまち 住まいの図書館出版局 １９８８年刊）
その家は宮脇長吉の家だった、彼が宮脇俊三の父だ、衆議院議員である。陸軍軍人から政治家になった人だ。軍人を辞めた理由が面白い。最後の階級は航空兵大佐であったが、「気球が誤って宮城の上を飛んでしまった責任を取らされてのものだ」という。
昭和二十年になって米軍のB29爆撃機による攻撃は執拗だった。三月十日の東京大空襲をはじめとして都内各所がやられた。ことときのことを宮脇俊三はこう述べている。
私はB29の来襲を待ち望んでいる自分に気がついていた。異常な時代と状況に慣らされて意識が狂ってきていたのだろうが、当時の東京にいて、「まだ家を焼かれないでいる」人たちの多くが、そうだったのではないかと私は思う。東京の大半が焼けたのに、自分の家が焼けずに温存されているのが、どうにもうしろめたいのである。
宮脇俊三 鉄道紀行全集２ 『増補版 時刻表昭和史』 角川書店
時代時代に特別な空気が醸成される。戦時においてはなおさらだ。人の家はやられて皆苦労しているのに自分の家は焼けなくてもいいのか。早く焼けてほしいというのはやはり異常だ。
今般、共謀罪なるものが審議されている。さっぱりよく分からない法律だ。犯罪を計画した段階で罪に問われる。何がどのように取り締まれるのか分からない。場合によっては人に密告されるかもしれない。
実は、私は毎日異常な行動をしている。近隣の遊歩道や公園でヤブガラシ見つけると引っこ抜いている。それで呑川上流の遊歩道はこれが一本もない。誰かが監視していて自身の行動は見張られているのかもしれない。時々妄想する、誰かに「やぶがらしを引き抜かないか？」と誘ったら、何かの嫌疑が掛けられて逮捕されるかもしれない。
続きを読む
2017年06月10日
下北沢Ｘ物語(3296）−記録：一等無武装国を作り上げませう−
（一）人間は意志的に欲望する動物だ、所有欲、一つ持ったら二つ目、三つ目を持ちたくなる。武器においてはなおさらだ。多ければ多いほど他者を威嚇できる。そしてやっかいなことに持てば使いたくなる、その場合、人々の恐怖を煽る、「他国が侵略してきているぞ」と、すると理性は働かなくなる、「敵をやれ」、「ぶっぱなせ」、「殺せ」となっていく自然の理だ。力は力を呼ぶ、ところが、一旦戦火を交えれば、途中でやめられない。メンツがあって武器を鞘に収められない。その間に、殺し殺されるということが続く。すると互いに憎悪が深まっいき、対立は収まらなくなる。そうしているうちにだんだんと正気を失う、人間を武器にした特攻を命ずる、さらには本土決戦を唱え、「竹槍で立ち向かえ」、だめなら「上陸してきた敵の金玉を蹴り上げよ」となる。それが戦争の歴史だった。ここで一通の手紙を紹介しよう。
封筒の表書きは「広丘村郷福寺 鹿子木幹雄様」とある。お寺は、世田谷の代沢国民学校の疎開先だ、鹿子木幹雄さんは疎開学童だ、後に広島修道大の先生になられたが物故されている。この手紙のことは奥さんから教えられて知ったものだ。
封書には投函された日が記されている。昭和二十年十月十七日である。差出人は「東京都世田谷区下代田町二二一 渡部徹」である。推測するに先に疎開から引き上げた、鹿子木君の先輩であるように思われる。
終戦から二ヶ月経って、書かれている。敗戦と同時に国が大きく変わった、また、街もどんどん変化している、その様子がつぶさに書かれている。
長い間、ご無沙汰致しました。
八月十五日以来も皆、前と同じように明るく楽しい生活をして居る事と思ひます。君達も愈、復員兒童として歸京される日も迫り、あの楽しい疎開生活をはなれて、又狭い代澤の校庭で遊ぶ事も出来るでしょう。
しかし僕達も君達もそれが嬉しい事ではありません。疎開が何年續いても勝利の日が来さえすればその時こそ本當の嬉しい遊びでせう。
十五日以来日本は第四等國と言ふ一つの谷底へ落ち入りました。日本には武器も領土も何もなく唯目の前には多くの苦労があるだけです。
戦争が終わり、戦地に出ていた兵士たちが数多く復員してきている。「復員兵士」というのもよく言われた用語だ、これに掛けて、「復員兒童」と呼んだのだろう。銃後にあって労働を惜しまず、飛行場への勤労奉仕ににも、また数々の農作業にも従事した、小さな兵隊たちだ。
やはり負けたことは悔しい。敗戦はどうにもならない、が、何とか挽回できないかという思いは強い。「勝利の日まで」が待たれる。
昭和二十年十一月、山崎国民学校は疎開先の長野から引き上げてきた。着いた駅は、小田急線梅ヶ丘駅だ。広場には大勢の父母が迎えにきていた。そのときに歌われたのが「勝利の日まで」だ。
「日本が負けたのになぜにあのときに『勝利の日までを』を歌ったのだろう」
疎開学童の語り草だった。引率教員の思いを代弁したのかもしれない。
しかし、現実には日本は戦争に負けた、ついこの間まで一等国だったのが四等国となってしまった。戦艦も戦闘機もすっかり失い、武器まで没収された。
続きを読む
2017年06月08日
下北沢Ｘ物語(3295）−文士町文学論：疎開出立と帰着を詠んだ詩人二人�供�
（一）清水博子は街を「ひしゃげた座標軸」（『街の座標』）と形容した。小田急線と井の頭線が交差する形状をシンボル化したものだ。記号化されたゆがんだXを想起すると「頭蓋骨を締めつけてくる」そうだ。興味深い症状だ。明大前で井の頭線と京王線もやはり交差しているが、それは十字形で美しい、これを思い浮かべても苦しくなることはない、ところが、いびつなXは思い浮かべるだけで頭痛がしてくる。素晴らしい街論である、そうゆがみやたわみに数多く秘密が埋まっている、ついこの間、仲間からメールをもらった。今回の同窓会だよりに書いたのですが、私は担任されたことないのですが、旧姓大西先生と言う方が昨年亡くなられました。そのことを知らせてくれた同窓生が渡辺（大西）先生の父親は特攻隊生みの親の大西瀧治郎だと教えてくれました。３期下の彼は先生の家に遊びに行った時大きなお仏壇があったと話してくれました。いろいろな話がうまっています。
発信者は及川園子さん、北沢小の出身者だ。これによると北小には大西先生という人が勤めておられた。その方が亡くなられたらしい。父親は大西瀧次郎だという。先生の家に遊びに行ったときにびっくりするほど大きい仏壇があったという。大西瀧次郎海軍中将は、「特攻隊は国が敗れるときに発する民族の精華」言ったという。特攻の生みの親と言われる。その彼は、昭和二十年八月十六日、終戦の翌日「渋谷南平台町の官舎にて遺書を残し割腹自決した」、その彼の住まいが北沢小学区内にあった。どこだろう？
特攻因縁は他にもあった。昭和十九年十月二十日、マニラの第一航空艦隊長官に着任した大西瀧治郎によって最初の神風特別攻撃隊に訓示と命名式が行われた。それは「敷島隊」「大和隊」「朝日隊」「山桜隊」である。この敷島隊の隊長が関行男である。
「特攻第一号の関行男は、この一番街の裏手の野屋敷に家があった、有名な話だよ」
秋元金物店の主人にだいぶ前に聞いたがその家がどこにあったか分からない。
戦争陰影は、この辺りにこっそりと存在している。硫黄島指令長官だった栗林忠道中将はやはり野屋敷に住んでいた。またすぐ近くの長屋では東条英機夫人がひっそりと亡くなったと聞いている。
続きを読む
2017年06月07日
下北沢Ｘ物語(3294）−文士町文学論：疎開出立と帰着を詠んだ詩人二人−
（一）ムラ的集まりではなく、マチ的な文士集団が存在した。前者は文士村、後者は文士町だ。前者の場合は中心となる人がいてその人の下に参集する。後者の場合は人ではなく鉄道である。鉄道交差の利便性から知らぬ間に文士が集まってきている。気づいてみると当人同士は無関係なのに同じ素材を違う角度が詠んでいる。文士町を証明する好例だ。それは歌人であり、俳人だ。いわゆる詩歌である。この根本は「さすらい」だ、余所から流れてきてここに着いた。常に私はいう、鉄道の交差部は四方向からの出会いと、四方向への別れがあると。文士町文学論の根幹でもある。文士町文学の教祖がいる、清水博子だ、文士町のシンボル的な鉄道交差を彼女は「ひしゃげた座標軸」と形容する、文学とは混沌だ、この軸を起点に文学が密かに営まれている。
自身もさすらい人だ、長年さまよい歩いてきた。その中で学童疎開に行き会って、これを追ってきた。この疎開物語はどこと結びつくかは分からない。思いがけないところに結ついて新たなことを知る。
疎開学童と出会った誠第三十一飛行隊、武揚隊のことを調べている。昨日意外なことを知った。どうやらこの隊、出撃するときに機体に描かれていた日の丸を塗りつぶしたらしい。人間はイメージを構築して生きる動物だ、先入観がある。彼らの最期は散華だ、ところが武闘精神をシンボル化した日の丸を消して行ったとすれば刷り込まれた画像が壊れてしまう。しかし、無国籍機に衣替えして行かねばならなかったとは哀れだ。
代沢国民学校、ここの疎開の出発は昭和十九年八月十二日だ。そして帰ってきたのは昭和二十年十一月七日だ。出発時は偶然、歌人の渡部順三が見かけてこれを歌に詠んだ、帰着時はこの様を俳人加藤楸邨が詠んでいる。文士町の文学の一端だ。
続きを読む
2017年06月05日
下北沢Ｘ物語(3293）−記録：代沢疎開先広丘小六年生の証言−
人の記憶は当てにならない、ささいなことでも覚えのためにその時々の記録をとっておくことは必要だ。故松林宗恵監督は「記録は大事だどんなことでも取っておきなさい」とよく言われた。生前下北沢の映画痕跡を案内してくださった。そのときに配られたレジメに「下北沢駅前のマコト」とあった。我らはこの「マコト」は「マコト」はあったのか、探しまくったが見つからない、しかし、「あった！」その「マコト」、まっことほんとうだった。戦後映画史の一ページを開いた喫茶店であったのだ。つい最近、市民の証言を聞き取る機会があったのでここに記録する。
（一）
「ああ、私は勤労動員で一番印象に残っているのは桑の皮剥作業ですね。何日行ったか分からないのですが、よく行かされました。まず近所の養蚕農家に行って桑の枝を刈り取った束をもらいに行きます。農家によっては集積場所に持ってきてくれる家もありました。皮を剥く作業です、木製のハシゴを横にして立てます。ハシゴの桟の部分を使って皮を剥ぎます。桑の枝は水に浸けてあって柔らかくなっています。桑の表皮の端部を少し剥いてから桟に引っかけて引っ張ると面白いほどに皮が剥けました……代沢小の学童は皮剥を競ってやっていました。剥いだ皮は業者の人が集めに来ていました。『剥いだ皮は兵隊さんの軍服にするんだから一生懸命にやってください』と先生に言われて本当に懸命に剥ぎましたよ」
澤田（旧姓 熊谷）みち子さんは塩尻市郷原の出身だ。昭和二十年当時、広丘国民学校六年生だった。彼女の家は代沢国民学校の学童が疎開していた郷福寺の東二百メートルほどのところにあった。自宅は農家だった。
桑の皮剥は全国各地で行われた。これに学童が動員された。集められた皮は業者が加工して布地に仕立て軍服などが作られたがごわごわと堅く不評だったという。
「勤労奉仕では、よく田の草取りに行きました。田植えのあと、田に生えるヒエなどの雑草を取り除くのですが子どもにはきついですね、『ヒエと田の苗を間違えるな』などと注意されていました。私なんか農家でしたから慣れていますからたいしたことはありません、しかし、疎開の子たちには大変でしたね……」
・勤労奉仕では、神林にある陸軍飛行場に行っていますが、覚えていませんか。この期日まで分かっている。昭和二十年五月十五日と十七日だ。広丘から飛行場までは二里半ほど歩いて向かった。男は土運び、女は木の根っこ掘り。
「ああ、行ったでしょうか、行ったような覚えもあるんですけどね……」
・当時の友達で覚えている人はいませんか？
「六年生の女の子は大塚、近藤、梶さんなどは覚えています」
・戦後になって会ったことはありますか？
「ええ、一度か二度郷福寺に来たときに家に寄っていきましたけどね」
続きを読む
2017年06月04日
下北沢Ｘ物語(3292）−旅と人生、山道を歩くはよろし−
（一）分け入っても分け入っても青い山、種田山頭火のこの句は好きだ。が、齢を重ねてくると読みが変わってくる。迷妄が主題かと思っていたが、山道を歩いてきて気づいた。これには歩きの至福感があるのではないかと。行っても行っても青い山がどこまでも続いていく、私はみなぎる自然の気に包まれてどこまでも歩いていったよ。時に尾根筋に出ると相模湾が見え、また林を抜けると山々の向こうに紫色に煙る富士が見えたよ毎日、毎日歩きは欠かすことはない。萩原朔太郎は「文学には心理はあって生理がなく、表象があって運動がない」という。文章を書くのは好きだ、しかしずっと書いていると鬱屈してくる。手足を動かさないと鬱屈してくる。気が鬱積したとき歩きが一番よい。
日々言葉に追われている、ことに夏前はせわしい。戦争物は八月にという出版事情がある。このところ戦争物の長編四冊を出した。今年も出す、「さまよえる特攻隊−誠第三十一飛行隊の軌跡」だ、今回はオンシーズンはやめて秋に出すことにした。締め切りは七月末、気分的に楽になった。どこかに行ってみようという気持ちが湧いてきた。
自身に計画性はない、朝起きてみて、「さて」という場合が多い。昨日もそうだ、山道を歩いてみたいと思った。が、たどり着くまでが面倒だ、手軽に行けるところはないか。東横線が西武や東武と相互乗り入れすることで埼玉北部へは行きやすくなった。それでも時間が掛かる、調べてみると容易に行けるのが鎌倉だった。都立大学駅→横浜→北鎌倉は一時間で行ける。これだと思った。
北鎌倉に着くと駅前は大勢の人がいた。明月院のあじさい見学に行くのだろう。こちらは花には目もくれずに歩いて行く。建長寺裏手の天園ハイキングコースへ向かう。境内には５００円の拝観料を払う。
「皆さん、観光バスの方は集まってください……これは鎌倉建築を代表する建長寺の有名な山門です。ここを潜って参拝されると御利益があると言われています……」
「おお、そうか！」
じいさんが応える、つい笑ってしまった。
境内裏手の半僧坊からハイキングコースに入る。
まったく不思議だ、北鎌倉駅前ではあんなに大勢の人がいた、挨拶を交わすわけはない。が、一歩山道に入ると来る人、来る人、「こんにちはー」と挨拶を交わす。山の気に触れて人は優しさを取り戻すのだろうか。
続きを読む
2017年06月02日
下北沢Ｘ物語(3291）−浅間温泉疎開七校最終授業案−
（一）組織は縦割りが主だ、横断的に情報を知るには聞き込みしかない。ここ数年、松本浅間温泉に疎開していた学童のことを調べてきた。当地には世田谷から七校の学校が疎開してきていた。昭和二十年三月、連合軍はいよいよ沖縄を攻めてきた。これを迎え撃つための天号作戦が命令された。これに伴って準備のために多くの特攻隊が松本浅間温泉に来ていた。一校の学童が飛来してきていた彼らと接していた。一つあれば二つある、しかし、学校の組織、同窓会は縦割りが主だ、横断的な情報は個別に当たらないと分からない。七校全部に一つ一つ当たって、戦争末期において松本が天号作戦の一つの本拠地だったことがようやっと分かった。疎開学童は数多くの資料を残している。手紙、日記、作文などだ。これらに当たると当時の軍の動きが分かる。例えば、飛行機好きの少年は重爆撃機キ６７「飛龍」の飛来記録を克明に残していた。戦後、軍関係の資料はほとんどが焼却され残っていない、が、疎開学童が所持するものには多くの事実が書き残されている。これらを丹念に集めれば失われた戦争史がよみがえるのではないか。
先の、戦争経験を聴く会、語る会で、今後、これを継続していくにはどのようにしたらよいか提案をしてもらった。元山崎国民学校の疎開学童長谷川直樹さんは一つの案を出された。
「浅間温泉へは、世田谷から七校の学校が疎開して行っている、もう多くの人が高齢化してきている、今まで、この人々が一堂に会することはなかった、これを一回開いてみてはどうか…」
これまで十回会を行っていたなかで疎開のことは何度か取り上げた。それで疎開学童だった人が多く参加された、いつも参加されていた方がこられなくなったというのもある。この企画何度も開けない、行うとすれば最初にして最後となる。が、戦争史の一端を語るものになるかもしれない。行う価値はある。
続きを読む
2017年06月01日
下北沢Ｘ物語(3290）−戦争経験を市民がどう伝えるか�供�
（一）昨今のニュースは世界は団結ではなく分断に向かっていることを知らせている。テロはその端的な例だ。昨日アフガンで起こった自爆テロによって９０人が死亡したと伝えている。こういうテロが横行している、恐ろしいのはこれによる市民の死者の数が彼らの戦果となっていることだ。敵と味方の間に接点が全くなくなっている、ニュースに暗澹としてしまう毎日だ、世界は接点を失いつつある。戦争経験を聴く会、語る会は十年前に始めた。動機は平和の持続だ、過去の戦争を経験者に語ってもらうことで戦争の空しさを知ろうとの思いからである。が、この十年で世界は大きく変わった、人倫や道徳、人権や自由など意に介さない勢力が現れた。敵対する者に対してはあらゆる手段を使って殺しまくる。言葉というものが通用しなくなってきている。世界は大きく変化してきている。
昨日は、常なる荏原逍遙は足を伸ばして、港横浜を選んだ。チケット店で購入した優待券の期限日だったからだ。横浜駅まで行き海岸沿いを山下埠頭まで歩いた。みなとみらい地区の高層ビル群の脇を通り抜けていった。が、林立する高層ビル群を見ても何の感動も感じない。
『膨張する近代は無機質なものになっていくんだ』
富は富を構築し、下層にあえぐ人々は置いて行かれるばかり、世界における格差の広がりはどうしようもないところまで来ているという。
時間論というものがある。時間は多様であり得た。例えば、チベットなどでは生まれた子の一人は僧侶にするという。ゆっくりとした時間の中で彼らは素朴に生きていた、緩い時間の流れの中で心豊かに生きていた。が、世界標準時間、資本主義的経済時間はその緩さを嫌う。時間の多様性を近代は許さない。北京標準時をおいてこれに会わせて生活をさせる。時間は時間で各地に文化的に存在しうる。しかし経済原理がこれを粉砕した。すべて世界標準時に合わせて人々を支配しはじめた。資本主義を基軸にした時間、この圧倒的な力にはかなわない。テロを生み出す温床となったのではと思う。
山下公園に着くと横浜大桟橋の埠頭が見えた。超大型の豪華客船が寄港するところだ。客船の大型化が進んでいて、劇場や舞台、エスカレーターやエレベーターがあってちょっした都市と同じくらいの規模があるという。以前に最貧国にこれが入港してテロに襲われた。一日食うや食わずの生活を送っている人のいるところにこれが来たときにどう思うかなどは全く考えない。資本主義の横暴さをニュースを見て感じたことがある。
テロは許せない、誰も彼も、「テロとは徹底的に戦う」という。しかし、目には目を、歯には歯をではテロは根絶できない。ますますひどくなる貧富の差や格差に手をつけないでテロの根絶を言っても空しい、このまま行けば世界は終わりになるのではないか
続きを読む
