2017年12月
2017年12月31日
下北沢Ｘ物語(3432）―さまよえる特攻隊：物語は終わらない―
（一）間もなく今年も終わろうとしている。一つのページがめくられて、またつぎの新しいページとなる。過去は古くなるばかりだ。その間に人間は年を取って老いていく。と同時に過去の歴史も風化していき、忘れ去られていく。人々は時間が経過する中で懸命に努力してきた。『陸奥爆沈』（吉村昭）の中で爆沈した原因を探ろうと潜水夫が決死の覚悟で海に潜っていく場面があった。何度も何度も潜る、「苦しいだろうなあ」と思ったことがある。が、その人達は無名の人々である。世の中は酷薄だ、目立つ人しか話題にしない。しかし、世の中を支えているのは多くの無名の人々である。歴史を支えてきたのは無名戦士である。
先日、元特攻兵だった久貫兼資氏が死去されたことを書いた。これについてコメントがあった。「有名人だけに光を当てるのではなく、歴史の流れに消えて行きそうになった方々への光こそ、一般人の心に響くものです」（野沢有さん）と。
今回、「と号第三十一飛行隊（武揚隊）の軌跡」を書いた。四巻目である、前三巻は主には「と号第三十二飛行隊（武剋隊）」のことを書いた。後者の活躍は有名である。戦史にその事績が多く記録されている。全機一五機が特攻出撃し、全員が特攻戦死している。
が、兄弟隊である武揚隊のことは記録に残っていない。が、そうだからこそ愛着がある。ふっと歴史の舞台から消え去った兵士たち。彼らは特攻戦死を願望しながらも大半が望みを叶えられなかった。
昭和二十年七月十九日、終戦間際、武揚隊の二名は特攻出撃した。藤井清美少尉と飯沼芳雄伍長である。後者は、戦果確認ができずに一般戦死扱いだ。
特攻戦死すると記録は残される。知覧特攻平和会館には遺影や手紙、遺品などが展示される。が、一般戦死の場合は記録は残らない。
今回、飯沼芳雄さんの妹さんに取材をした。写真は数葉が残っていたが、手紙類などは全く残っていなかった。
「陸軍特別攻撃隊員名簿」がある。出撃日時、隊名、名前、年齢、出身県が網羅されている。これは一○三六柱である。これは戦果確認が得られた人のみだ。しかし、これも激戦のさなかにあって充分にされてはいない。『戦史叢書』では、「第八飛行師団の天号作戦戦訓」として特攻攻撃の結果を総括している。その一項目にこうある。
一攻撃隊編成ハ特攻機三乃至五機、誘導兼戦果確認機一機ヲ可トス 新田原カラ出撃シタ一隊は八〜九機デ出撃ニ当リ混乱シ、空中集合ニモ多クノ時間ヲ要シタ
戦果確認をするにはせいぜい三機が五機が精一杯だ。が、現実には八から九機の面倒を戦果確認機はおわされていた。敵の砲弾が飛び交う中でこれは過酷だった。戦果確認機の多くが撃ち落とされている。が、この人々の記録もない。
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2017年12月29日
下北沢Ｘ物語(3431）―追悼：誠第四十一飛行隊久貫兼資氏�供�
（一）今回出した第四巻は、「情報の綾織り」だといえる。多くの人々から集まった情報を布地に織り込んで、それで完成させた。「と号第三十一飛行隊（武揚隊）の軌跡」である。信州松本を出発し、台湾八塊飛行場まで武揚隊は飛んでいくが苦難苦闘の連続だった。十五機の戦闘機は虎の子だ、彼ら一人一人の本望は、一機一艦、敵艦にぶち当たって破壊することだ。が、物事は一筋縄ではいかない、浅間温泉での待機もその一つだ。が、４０日余りを過ごした浅間温泉を立ち去るときがきた。温い温泉、可愛い子どもたち（都会からの疎開学童）、そして重畳と連なる山々、忘れがたいところだった。人はそこで過ごせば愛着が湧く、立ち去るときは別れがたい。「翼を振って飛んで行かれましたよ。それを涙で送りました」との目撃証言。
勇んで飛び発った十五機だった。が、その道のりは艱難辛苦、苦闘の連続だった。機体は中古機、九九式襲撃機（キ５１）だ。なだめなだめして遠距離を移動する。が、トラブルが続発する、エンジン不調で遅れを取ったり、また不時着したり、そしてもっとも悲惨ことは敵機に遭遇して撃ち落とされたことだ。そしてようやっと辿りついたとき、虎の子はなんとわずか三機であったのだ。
今回は、『と号第三十一飛行隊（武揚隊）の軌跡』として全貌をまとめた。久貫兼資さんに取材して多くを知った。記録の突破口を開いてくれたのが彼であった。
満州新京発足の特攻四隊は、扶揺隊、蒼龍隊、武揚隊、武剋隊である。彼は扶揺隊の生き残りだ。彼は生き残ったことで多くの証言をしている。個々の四隊の動向、この全貌は掴めない。しかし久貫兼資記録によって多くの点が類推できた。その点で彼の証言は貴重だ。
特攻四隊は、一隊一五機で、全部で六十人となる。主には武揚隊、武剋隊を調べてきた。一人一人印象深い隊員がいる。武揚隊では、山本薫中尉、長谷川信少尉、飯沼芳雄伍長、五来末義軍曹、海老根重信伍長、吉原香軍曹である。
いまだに気に掛かる兵はいる。それは吉原香軍曹である。断片的には分かっているが全貌は分からない。先日久貫兼資さんの奥さんに電話したときも聞いてみた。
「吉原香さんは、古河の航空機乗員養成所でご主人と一緒だったのですよね。それで台湾に向かうとき機が不時着して助かった。久貫兼資さんの話だとお宅にも来ておられるのでよね」
「はい」
「二つお伺いしたいことがあるのです。一つは出身地です。もう一つは容貌です……」
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2017年12月28日
下北沢Ｘ物語(3430）―追悼：誠第四十一飛行隊久貫兼資氏―
（一）この月の初め、「信州特攻物語完結編」、『と号第三十一飛行隊（武揚隊）の軌跡」を上梓した。「四部作の完結編」である。ネットを契機に掘り起こされた近代戦争史の秘話である。四作を書くつもりはなかった、が、一つの発掘が次の発掘を呼び、とうとう四作目まで行き着いた。調べ始めてもうかれこれ十年になる。取材のために多くの人々に出会った。その中で印象深い人は久貫兼資さんである。上梓した本を茨城県古河市の自宅にお送りした、奥さんから電話を頂いた。三年前に亡くなられたとのことだった。「主人のことをたくさん書いてくださってありがとう」と伝言だった。
こちらから改めて電話を掛け、奥さんに話を聞いた。一昨年の２０１５年２月に亡くなられたとのこと。記録を読むと終戦時に１９歳だった。このことからすると８９歳だったと思われる。
「特攻に行ってしまったら何も残りませんが、久貫兼資さんが生きててくださったお陰で不明だったことがたくさん分かりました。細かいことをよく覚えておられました。惜しい方を亡くしました……」
「信州特攻物語」に手を染めるようになったのは偶然からである。下北沢文士町の調べが発端である。一帯の歴史に分け入っていくうちに学童疎開の話に行き会った。文士町と区切った範囲の中に代沢小があり、東大原小があった。この学校の疎開学童に話を聞いた。彼らは長野県松本市郊外の浅間温泉に疎開していた。このとき昭和二十年三月に飛来してきた特攻隊と出会っている。代沢小は誠第三十二飛行隊武剋隊と東大原小は誠第三十一飛行隊武揚隊である。
この話に遭遇したとき面食らったのは彼ら隊員が遙か遠方から来ていたことだ。謎であた。不思議なものを持っていた。絹でできた黄色い布きれだ。隊員はこれを大事にしていた。今は分かる、武剋隊の今西修軍曹、武揚隊の飯沼芳雄軍曹、武揚隊の長谷部良平伍長、これは間違いなく残っている。今西軍曹のは世田谷区立平和資料館、長谷部伍長のは知覧特攻平和会館に所蔵されている。
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2017年12月26日
下北沢Ｘ物語(3429）―会報第１３８号：北沢川文化遺産保存の会〜
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「北沢川文化遺産保存の会」会報 第１３８号
２０１８年１月１日発行（毎月1回発行）
北沢川文化遺産保存の会 会長 長井 邦雄（信濃屋）
事務局:世田谷「邪宗門」（木曜定休）
155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
東京荏原都市物語資料館:http://blog.livedoor.jp/rail777/
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新年あけましておめでとうございます。
どうか今年もよろしくお願いいたします。
北沢川文化遺産保存の会 会長 長井 邦雄
１、活動１４年目に入る
光陰矢の如し、時間の経つのは早い。我らの活動も新しい年になり、１４年目に入る。
先だっての忘年会では、十年続く会は極めて少ないと会長代理の金子善高さんは話された。しかし、活動の意欲は衰えない。
昨年、１２月で活動を始めて満十三年となった。いったいどういうことをしてきたのか。これを整理してみた。記録としても大事だ。
（１）文学碑四基の建立。
� 嶌筝�安吾文学碑」 2007年12月3日 世田谷区立代沢小学校校地の一角
�◆崑綸弔竜屬�61号鉄塔由来碑（朔太郎の詩『定本青猫』一を刻む
2012年10月6日 北沢川緑道鶴ヶ丘橋たもと
��「横光利一文学顕彰碑」 2013年11月23日 北沢川緑道中下橋近く
�ぁ峪姐ッ�治文学顕彰碑」 2014年11月29日 北沢川緑道鎌倉橋たもと
（２）「下北沢文士町文化地図」の発行。
改訂に改訂を重ね、現在のものは改訂七版である。総発行枚数は六万部に達する。
（３）紀要の発行
・創刊号『代田の丘の鉄塔文学論』 2012年10月6日
・第2号『北沢の丘の石畳文学論』 2013年11月22日
・第3号『代田小路寓居文学論』 2014年11月29日
・第4号『戦後70周年記念戦争記録集』 2015年8月15日
・第5号『代田のダイダラボッチ』 2017年3月31日
・第6号『世田谷代田都市文化論」 2018年3月31日発行予定
（４）その他冊子の発行
・「北沢川文学の小路物語」 2006年5月31日（朝日新聞、毎日新聞に紹介記事掲載）
・「下北沢X惜別物語」 2007年3月20日
・「あんこ先生が帰ってきた」坂口安吾文学碑建立記念記録集 2008年3月31日
・下北沢文士町文化地図別冊焼け残ったまち「下北沢の思い出アルバム」
2018年3月20日発行予定。
（５）会報の発行（B4両面印刷）
毎月これを発行し、この１月では１３８号に達する。
（６）研究大会の開催
・第一回「北沢川流域の文化」 2015年8月1 日北沢小学校
・第二回「下北沢のDNAを探る」 2016年8月6日 北沢タウンホール
・第三回「世田谷代田の音楽学校の歴史を知る」2017年8月5日 北沢タウンホール
（７）戦争経験を聞く会
毎年五月に開催してきて。今年で十回を迎えた。来年も予定している。
会場としては、代沢小学校、北沢タウンホールを使ってきた。東京都民教会及び世田谷ワイズメンズクラブの協力があって、このところずっと下北沢東京都民教会で開催。
＊戦争経験者の忠告：何があっても戦争は絶対にするな！。
（８）毎月の歩く会の開催。
回数はすでに百回を超える。
延べ参加者人数は、カウントしていない。千人は超えたろうと思われる。一番嬉しいの はこの会の歩きで、街歩き案内者が育っていることだ。誰でも案内人になれます。
あなたも案内人になりませんか。森茉莉、萩原朔太郎の案内人を募集中。
２、今年度の二大会議の計画
（１）第１１回「戦争経験を聴く会・語る会」
今回で１１回目を迎えます。「ヒロシマの被爆経験を聴く」です。
話者は、村上恵子さんです。1945年8月6日、広島市に原爆が落とされた時、爆心 から1・7キロの場所で被爆した。8歳のときにです。彼女は世界各国で被爆経験を語 っておられます。「若い人にぜひ聞いていただきたい」とのこと。
このときは、すみれ会の合唱グループがコーラスで参加していただけるとのこと。
期日 ２０１８年５月１９日（土）
場所 下北沢東京都民教会 午後１時３０分より
（２）第４回「北沢川文化遺産保存の会研究大会」
このところ継続して研究大会を開催しております。昨年は世田谷代田の「帝音」を 取り上げた。地元の人も知らない話題で地元から大きな反響があった。
今年度については「下北沢の戦後史を語る」とした。これは、年度末に発行する
「下北沢の思い出アルバム」の発行を記念して行う。これには写真と絵とを載せる。
まず、一つ目だ、これはDr. Austin 鳥類学者のオースティン博士が撮った鮮明なカラー画像である。戦後の下北沢を写したものである。アメリカ州立フロリダ大学の好意で掲載許可が下りたことから発行することになった。
もう一つは、故飯田勝さんが描かれた絵である。下北沢を描いたものが七枚が見つかった。上記写真と合わせて、アルバムを作ることにした。
このアルバムは三月末に発行する。得がたい発信情報となるところからこれを軸とした 研究会を開くことにした。世田谷カトリック教会関根英雄神父が地域の文化は大事だということで全面的に協力してくださる。
期日 ２０１８年８月４日（土）
場所 世田谷カトリック教会二階集会室。
「下北沢の戦後史を語る」内容：予定�＿舎迷瑤寮鏝紂幣ε抗垢慮渡掘（垢�手 きむらたかし氏）��下北沢の戦後（関根英雄神父）�２舎迷瑤寮鏝緤験悄覆�むらけん）�だ鏝絮薹犹法淵好坤淵蝓豊コ慇犬離璽澆覆匹糧�表（企画中）神父さんの仲介で老舗のスズナリさんが開催に協力してくださるとのこと。当日は、教会内で納涼会も予定。注：「下北沢思い出アルバム」A２四つ折り、発行予定５０００枚。世田谷区絆の予算の助成を受けている。
３、参加者の募集
（１）メキシコ料理 テピートに行きませんか
先だって忘年会を行いました。ラテンバンド「ロス・コンパニェロス」の美声を聞くことができました。この彼らは毎月一回、下北沢のメキシコ料理 テピートに生出演をしております。会員ですでに何名も行っておられます。今回は、一月の出演日に行きませんかというお誘いです。
期日２０１８年１月１７日（水） 北沢３−１９−９ テピート
当日、１８時に下北沢駅北口で待ち合わせていく。
すでに三四名ほど行くとの応答、順次埋まっていくと思いますので
年内一杯ということにしましょう。申し込んでください。
（２）安倍 圭子 卒寿記念演奏会
期日 ２０１８年３月２２日（木） 開演１９時 開場１８時１５分
場所 東京文化会館大ホール（JR上野駅 公園改札口から徒歩一分）
安倍圭子さんは、世界的に有名なマリンバの演奏者です。代沢小ミドリ楽団の一員でありました。「ミドリ楽団物語」の中でも彼女のことは紹介しています。本人から直接当会にチラシが送られてきました。これも行きたいという人が数名います。それでとりまとめて予約することにしました。S席６０００円、A席５０００円のどちらかになります。
これは締め切りを一月いっぱいとします。これはきむらけんがとりまとめて、当日上野の東京文化会館でチケットを受け取れるようにしたいと思います。
上記の参加については、きむらけんまで電話かメールで申し込んでください。
メールの場合 きむらけん k-tetudo@m09.itscom.net 電話3718-6498
４、都市物語を旅する会
私たちは、毎月、歩く会を実施しています。個々の土地を実際に歩き、その土地の文化
を発見して楽しみながらぶらぶら歩いています。参加は自由です。 基本原則は、第三土曜日午後としています。第二週には、会員の希望によって特番を設けることがあります。
第１３５回 １月２０日（土）午後１時 東横線代官山駅改札前
案内人 山内久義さん（代官山ステキ総合研究所 事務局） 代官山を歩く
新しく変わりつつある代官山を、街に詳しい山内さんの案内で歩く。これも初めての企画です。代官山ステキ総研は当会と連携関係にある団体です。
コース：駅→マンサード代官山→代官山ひまわり坂→代官山アドレス（同潤会跡）→
テノハ代官山→ヒルサイドテラス（旧朝倉邸を眺めながら）→猿楽神社（猿楽塚）→T-SITE
→猿楽古代住居跡公園＋モンキーカフェ
第１３６回 ２月２４日（土）午後１時 世田谷代田駅改札前
案内人 久保絵里麻氏（芸術学博士） 帝音の痕跡を求めて
�仝鉄慷擬�旧居→代田の丘の６１号鉄塔→武満徹旧居→明本京静旧居→平間声学研究所跡→帝音跡地→中原教会 この後、経堂の帝音跡に行くかもしれぬ。
第１３７回 ３月１７日（土） １１月１８日（土） 午後１時 三鷹駅改札前
案内人 原敏彦さん 三鷹・武蔵野散策：去年11月18日(土)雨天延期行事
コース：三鷹駅→禅林寺→玉川上水→井の頭公園→吉祥寺駅 関係する文人は、森鷗外・茉莉、太宰治、田中英光、国木田独歩、山本有三、北村西望、吉村昭等々
◎申し込み方法、参加希望、費用について 参加費は各回とも５５０円（資料代保険代）
参加申し込みについて（必ず五日前まで連絡してください。資料部数と関連します）
電話の場合、 米澤邦頼 ０９０−３５０１−７２７８
メールの場合 きむらけん k-tetudo@m09.itscom.net FAX3718-6498
■ 編集後記
▲当会の活動から発掘された物語
『と号第三十一飛行隊（武揚隊）の軌跡』−さまよえる特攻隊（えにし書房）２１６０円が１２月発売となりました。ぜひお読みください。
▲新年になりました。会員は、会費をよろしくお願いします。邪宗門で受け付けています。銀行振り込みもできます。芝信用金庫代沢支店「北沢川文化遺産保存の会」代表、作道明。店番号２２。口座番号９９８５５０６です。振り込み人の名前を忘れないように。
▲当、メール会報は会友に配信していますが、迷惑な場合連絡を。配信先から削除します。
◎当会への連絡、問い合わせ、また会報のメール無料配信は編集、発行者のきむらけんへk-tetudo@m09.itscom.net「北沢川文化遺産保存の会」は年会費1200円、入会金なし。会員へは会報を郵送している。事務局の世田谷「邪宗門」で常時入会を受け付けている。
rail777 at 20:00｜Permalink│Comments(0)│
2017年12月25日
下北沢Ｘ物語(3428）―降誕祭に誘われて―
（一）「有名な言葉がありますね、『初めに言葉があった。 言葉は神と共にあった。 言葉は神であった』と。どうして言葉が神なのかというところがよく分からないのでずっと考えているのです。「それは神学上の大きな問題なんですよ」と、カトリック世田谷教会の神父関根英雄さんが言われた。「それで、人知を超えた力を発揮するのが言葉だと思うのです、ですけど、今日降誕祭に参加して大きなヒントを得たのです、賛美歌の合唱を聞いて居て気づいたのですよ」と私。この十二月に入ってカトリック世田谷教会を訪れ、関根神父と話す機会があった。来年、教会を借りてイベントをしようという話が彼の協力でまとまり始めている。
終戦後の下北沢の様子を撮ったDr.オースティン写真をもとにアルバム作りをしている。高画質で撮った写真は、時代を語るものとしては貴重だ。版権はフロリダ州立大学が所持しているが、当会の申請によって許諾を得た。来年三月末にこれはできるはずだ。
この街の戦後に焦点を当てて話されることはあまりない。それでアルバム発行を機会に、戦後に焦点を絞った研究会の開催を思いついた。この相談で教会に訪れた。そのときに「近々降誕祭があるから参加してみるといい」と神父さんが言われた。
昨夕、世田谷カトリック教会の降誕祭に行った。ミサ、合唱隊による音楽会、献火式・キャンドルサービス、およそ二時間ほど教会に滞在した。大勢の人々が集まったが知る人はいない、しかし、ここで他人のまなざしを感じることはなかった。
今月初めに、世田谷カトリック教会、富士見ヶ丘教会、聖三一教会の見学に訪れたとき、神父や牧師さんが「教会の垣根は低い」ということを言っておられた。「自由に出入りができて、いつでも瞑想に耽られます」と。知る人もいない中でぽつねんとしていても誰もまなざしを向けることはない。「誰、この人？」と思われたり、見られたりはしない。会堂では自由でいられることだ。
最初に述べたように、このところ、「ことば」とは何かをずっと考え続けている。我々の用いている日本語は閉塞的だ。
太宰治の墓前で自殺した田中英光はこうのべている。「『さようなら』という日本語の発生し育ち残ってきた処に、日本の民衆の暗い歴史と社会がある」（『さようなら』）と。我々の社会は、がんじがらめでなかなか出口が見いだせないということはある。英光の言語観には共感する。どこにいってもじっとりとしたまなざしが感ぜられるのだ。
下北沢鉄道交点に教会が多い。ここに来る人が多いから教会もある。「信ずるものは救われる」という。この一点、キリストを信じていれば、思ったり、考えたりすることは自由ではないかと思った。会堂は自由に考えることができる場ではないか？
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2017年12月23日
下北沢Ｘ物語(3427）―まっこと、マコトの話はおもしろい！―
（一）「マコト」という一語から多くの謎が解明した。まちの戦後文化史を紐解くことばとなった。故松林宗恵監督がぽつりと言い残したことばだ。下北沢の映画痕跡を歩くを監督の企画で実施した。そのときに下北沢駅北口のところで「ここにマコトというカフェがあった」と言われた。思い出深い店だったようだ。東宝で撮影を終えた監督たちは、一杯の本物の珈琲を求めてここまで来たと。映画人、俳優、文芸人のたまり場だったと言われた。
「マコト」はどこにあったのか？、この店を求めて聞き回った。会の仲間の米澤邦頼さんもだいぶ聞き回ってくれた。しかし、この店を覚えている人はなかなか見つからなかった。たしか最初の証言者をみつけたのは米澤さんだったと記憶している。
その「マコト」は、「マコト」にあった。そして最後に、ついにその証言者に出会うことができた。潮田高雄さんである。この店を手伝っていた人で、なんとマコトの写真を持っていた。これには店の前で経営者を含めての六人が写っている。戦後の世相を表す貴重な写真である。
過去ログで「マコト」を調べてみる。これがGoogleで検索できることが素晴らしい。松林宗恵監督は、「何でも記録することだ、それが大事だ」と言っておられた。
名前の由来については、次のように記録していた。潮田さんの話だ。
「名前の由来ですが、うちの母が営業鑑札を持っていたんですよ。それで柴田真という人が共同経営者ということになって、駅前で営業していたんですよ。柴田さんの『マコト』から名前を取ったのですね。地所は田中次郎さんところのものでしたね。わたしは中学出て、税務署への就職が決まっていました。でも、母がその初任給ぐらいは出すというのでマコトを手伝うことになったんですよ。わたしは、店の二階というか、屋根裏部屋に起居していました。あれは電車がうるさいんですよ。井の頭線がすぐソバに停まっていましたからね。とくに朝がうるさいんですね。警笛とかがあたまのすぐそばでしてね……」
店名由来は、柴田真の名前から来ているという。写真中央に洋犬を抱いた背広姿の男性が写っているが、これが彼だろう。この当時の洋犬は、シェパードである。この人はどういう人なのか分からない。しかしやり手だった。
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2017年12月22日
下北沢Ｘ物語(3426）―狼谷：少年の日の思い出―
「狼谷の窪地」のことをブログに書いたところ、フェイスブックにいくつかのコメントが寄せられた。これによって、狼谷が、かつて、少年たちの心を熱くさせた場であったと知った。この話から連想したのは、ヘルマンヘッセの「少年の日の思い出」だ。以下に書いた話は、古老の三十尾生彦さん、野沢有さんらのコメントを下敷きに書いたものだ。
狼谷は、いまの渋谷区西原2丁目付近（大上谷）あたりのことをいう。物語のイメージは戦前だ
（一）今も心に残る思い出の地だ、少年時代の冒険の地の話である。が、そこに行くことがどれほど怖かったか、またどれほどにいとおしい場所であったか。あの地は終生忘れがたい。
「谷に行こうよ」
男の子が集まると決まって誰かが言い出す。
「堀向こうには行っちゃいけないんだよ」
堀は玉川用水だ、そこを越えた向こうには谷や小川があって冒険には事欠かない。しかし、水にはまったり、崖から転げ落ちたり、また石を投げて襲ってくるやつがいたり、多くの危険があった。それで親はあちらにいくことを禁じていた。
が、いけないと言われると返って行きたくなる、禁忌を犯して、こっそりと探検しにいく、少年の心を誘ってやまない場であった。
学校の卒業生、先輩などからかの地のことは話を聞いて知っている。
「狼谷の林には鳥がいっぱいいるんだよ。オナガ アオジ ヒヨドリ うぐいす カケス メジロ ホオジロ シジュウカラ キクイタダキ コノハズク フクロウとか、みんな一つ一つ鳴き声が違うんだよ。おれはキクイタダキが好きだったな、ちっちゃい鳥でな、頭のてっぺんが黄色なんだ、樹から樹へ、チャッチュ、チャッチュと鳴きながら渡っていくんだよ。コノハズクは、フッチョチョウ、フッチョチョウて鳴くんだよ。まるでお経みたいだよ。ほら、あそこにはあれがあるだろう、お坊さんが、よくお経を上げていただろう」
一郎先輩の話だ。
「そうそう、いやだよ、あそこは怖いよ。おれはおんぼうさんにおっかけられたことがあるんだ。鳥の雛を林の中に採りにいったとき、夢中になっていくとひょいと火葬場のところに出たんだ。赤いレンガの煙突からまっ黒な煙が出ていたな。『ああ、人間は死ぬと煙になって天に昇っていくんだ』と思っていたときに、火葬場の裏の扉が開いたんだ。するとのぞきみえたのはまっ赤な火だよ。ギクッとしたね、人影が見えてトビ口みたいなもので何かをつっついているんだ、俺はすーっと全身から血の気が引いていくように思ったもんだ、焼けた人の骨を潰していたんだね、じっと見ていると中からおんぼうさんが出てきて、『おまえら見たな！』といってトビ口を持っておっかけてくるんだよ。怖かったね、谷を転がるようにして逃げてきたんだよ。あのときのおんぼうさんの怖かったこと、今でも夢にでてくるんだからな」
これも先輩の安野次郎から聞いた話だ。
「おまえら、川向こうにいったときには注意しろよ。西原の奴等が見張っていて、おれら北沢からきたのをみつけるとあっちは攻めてくるからな……」
北沢は荏原郡だが、堀を越えると豊玉郡だ。西原は、豊多摩郡代々木幡町大字代々木西原にある西原尋常小学校のことだ。
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2017年12月20日
下北沢Ｘ物語(3425）―文学芸術の源流九十九谷―
（一）つい先日、宇田川源流部の代々木九十九谷を探訪した。狼谷の窪地とも呼ばれる。地形が複雑である。一つの記憶がある、九十九谷の北部に位置する学校に長い間通っていた。自転車通勤時代はこの谷の西端を掠めて通っていた、あるときこの谷を代々木上原方向に真っ直ぐ下っていった。ところが道に迷ってしまった。そのときは分からなかったがこの狼谷に間違いない。狐に化かされたようにぐるぐると回っていた。ふと谷を出ると高い煙突が見えた。夕闇の空に黒い煙がもくもくと出ていた。代々幡の火葬場だった。同僚が亡くなったり、生徒の親の葬儀があったりでよく来ていた。この火葬場の周りをぐるぐると回っていたのだった。
代々木九十九谷は複雑な地形をしている。なぜこういう地形ができたのかふしぎである。川跡歩きを案内してくれた梶山公子さんは、北から西南へと下っていった古多摩川が削っていったのではないかとも説明されていた。
代々木九十九谷は、狼谷窪地といよばれるあたりを総称しているものだ。確かに谷は深い。が、共通する点がある。この谷淀橋台の南に広がっている谷である。西は、北沢、代田へと続く。やはり随所に沢がある。こういう谷間で文学が生まれている。歌人尾山篤二郎が住んだ北沢の谷も、やはり淀橋台から派生したものの一つだ。
北澤の澤の小川のわかれ霜すすきは枯れてすでに残らず
歌集「雲を描く」
歌人が住んだ丘は、小川一つ隔てて俳人が住んでいた。北沢の丘だ。やはりこれも淀橋台から派生してきている台地だ。
崖上の医者の窓よりマスクの人 句集「来し方行く方」
中村草田男である。下北沢には町医者が多い。通りかかったときふと見た光景だろう。
こういうふうに見てくると淀橋台から派生した多くの谷ではひそかに文学が編まれているのではないかと思う。
先だって、宇田川源流を訪ねた後、代々木八幡神社に立ち寄った。ここには臼田亜浪の句碑がある。昭和九年に建てられたものだ。
そのむかし 代々木の月の ほととぎす 亜浪
「代々木の月」は、かつてはよく知られていたフレーズのようだ。関連して思い出すのは、羽根木公園の句碑だ。中村汀女も月を詠んでいる。
外にも出よ ふるるばかりに 春の月
北沢の丘で詠んだものだ。丘上に出る月は驚くほどに大きい。「代々木の月」というのも谷関連の月ではないか、丘上に出る月は大きい。この月は代々木九十九谷に出る月のことを言っているのではないか。
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2017年12月19日
下北沢Ｘ物語(3424）―川跡歩きの終点は縄文竪穴式住居―
（一）宇田川源流域を歩いた。幡ヶ谷近くに職場があったことから行く道の風景は懐かしい。三十年数年の間に、通勤手段は、電車、バス、自転車へと変わった。渋谷駅発中野駅行き京王バスはよく乗った。この区間でもっとも印象深い風景は代々木八幡の杜である。今回の旅の終点はここであった。もっとも感動的だったのが境内の竪穴式住居内部に入れたことだ。縄文時代のものを復元したものである。
この一帯の風景や地形で傑出しているのは代々木八幡を載せた細長い舌状台地である。淀橋台から派生した半島の一つだ。この形状が見事である。この先端部を小田急線が走っている。ここに半径２０３メートルの最大カーブがある。速度を上げようにも上げられない鉄道線路にとってはネックである。実際、この区間の制限速度は４５キロだ。ここを十両編成が通過するときに、キッキッキィギィという車輪と線路とがこすれ合う擦過音をたてて走る。近代に対する舌状台地の怨念が音になって聞こえているようでもある。
川跡歩きは時代を遡る旅である、その終点が縄文時代だったというのも面白い。案内者の梶山公子さんは事前に神社に竪穴式住居の見学を申し込んでいてくださった。
境内に着いたときはもう薄暗くなっていた。それでも宮司さんの平岩小枝さんが出てこられた。言葉の歯切れのよい人だ。
「お母さん、そっくりね」
我らの会員が言っていた。平岩弓枝のお嬢さんである。懐中電灯を持った彼女が先導し、竪穴式住居の内部を案内してくれた。内部は真っ暗だ。
「先代が庭の掃除をしているときに土器をみつけたそうなんです。それで上原中学の歴史の先生に相談したところ遺跡があるのではないかということなったのです。それで大勢の生徒さんが協力してくれて掘ったらやはり遺跡があったのです。それから國學院大學の先生が加わって本格的な発掘調査が行われました……」
「この復元された住居は渋谷区が建てたもので茅葺きなのです。柱がありますでしょう、ちゃんとここにあった穴の跡にこれを建てています。今年は天候異変で大雨が降ったり、大風が吹いたりしたのですけどね、建物はびくともしないのですよ。竪穴式ですから一段低くなっているでしょう。ですけど周りから水が入ってくることなどはないのです」
縄文時代一万年の知恵を聴くように思った。
私の家の前には遊歩道がある。桜の花が綺麗だ。が、こここそ川跡、それを知らずに半地下式の車庫を作っている。数年前にこの川が溢れて自動車が何台も水没したことがある。
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2017年12月17日
下北沢Ｘ物語(3423）―渋谷川の痕跡を歩く旅―
（一）失われた川跡を歩いた、痕跡を探して、源流を訪ねたり、流路跡を探したりした。渋谷川である。源流部は九十九谷といわれており、土地の起伏が烈しい、水流のドラマがあったところだと容易に想像つく。昨日、渋谷川・水と緑の会 梶山公子さんの案内で源流部を訪ね歩いた。彼女は渋谷川の調べに長く取り組んできていて、「あるく渋谷川入門―姿を隠した都会の川を探す」（中央公論事業出版）を著しておられる。長年取り組んで来ておられるゆえに川には一際愛着が深い、ポイントポイントでは熱く語っていた。川に愛着を持った人だと思った。待ち合わせ集合場所は、京王線幡ヶ谷駅である。懐かしい駅だ、かつて務めていた学校の最寄り駅であること、そしてもう一つ、代々旗斎場の最寄り駅で何度もここは訪れていた。幡ヶ谷の地名伝説はよく知られている。
幡ヶ谷の名は、永保二年五月源義家奥州征伐の事終えて凱旋の途次、当町小笠原窪にて白旗を洗い、傍らなる檜樹に掛けて祝宴を張りたる所なるを以て起これると云い伝ふ。その地現に洗い旗場地として此の村の旧跡に残れり。 『幡ヶ谷郷土史』 渋谷区立図書館 昭和５３年
とはいうものの、「しかし歴史の事実はこの起源伝説を否定して、源義家とこの土地とは何の関係もなかったことを物語っている」、源の義家東征そしてその凱旋行については方々で事績が伝えられている。それぞれの神社が自社の伝統を意義づけるために、この伝説を必ずといっていいほど持って来ている。
歴史は嘘をつく。が、地形は嘘をつかない。
わたしたちは、駅から玉川上水の緑道に沿って歩いた。この上水は淀橋台のトップを走っている。背尾根である、渋谷川の源流部はこの南手にある。
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2017年12月16日
下北沢Ｘ物語(3422）―高女卒業式に祝賀飛行した武揚隊機―
（一）開戦記念日の十二月八日、信州特攻物語完結編が刊行された。「と号第三十一飛行隊（武揚隊）の軌跡」である。初巻から数えて、四巻目、いずれも長編だ。しかし、この物語は意図的に書こうとして書いたわけではない。端緒はネット機縁によるものだ。
当方は日々ブログを書いては発信している。それぞれの記事にはトピックがある。しかし、それは発信者側の思い込みであって、一旦ネットに流れた記事は単語に分解される。その何兆億語がネットに浮遊している。検索では、閲覧者が必要とする語が容易に見つかる。つい二三日前のことだ。見知らぬ人から連絡があった。
検索で、加藤穂高と引いた、すると当ブログが引っ掛かった。
「加藤穂高先生は私の恩師です。長い間音信が途絶えていました。検索で先生の手紙が引っ掛かったので、もしや居所をご存じではありませんか？」
情報を開示しても大丈夫のようだったので質問者に連絡先を知らせた。すると「恩師の懐かしい声を聴けました」との返答があった。
「東京荏原都市物語資料館」は、音信不通者同士を結びつける場ともなっている。
検索に引っかけたという「加藤穂高氏からの手紙」は、2006年06月12日に掲載したものだ。我々が活動をし始めた頃である。『北沢川文学の小路物語』という冊子を出して、彼にこれを送ったところ、返答があった。
拝呈 ご労作の「北沢川文学の小路」物語拝受いたしました。この冊子に到るまでの事前の文脈には並々ならぬものがおありになったと存じます。拝見いたしますに、いざ編集にかかられてから驚くほど短期間のうちに纏められたご様子、しかし僭越な申し条ながら、ここまで深いところで正鵠を得、本格的なものを掴み出されたか、と驚嘆のほかありません。各地によくある地誌、郷土史の趣味的愛好の風を斥けた格調の高さには目を瞠るばかりでした。愚生、六十余年の往昔、ずっと下代田で育ったものとばかり信じ込んで居りましたが、この少年時代の原風景が、当誌により僅々四ヶ年のものだったことを改めて知るに及び、郷土というものを持たぬ人間でありますだけに、今更ながら、北沢川に執着するものの大きかった半生が思い返されます。
文化遺産保存の活動を始めたばかりのときで、この手紙はわたしたちに大きな励みとなった。加藤穂高氏は、俳人加藤楸邨のご子息で国語の教師として教鞭を執っておられた。文学にも通暁しておられる。その彼が、「北沢川文学の小路物語」は「格調の高さには目を瞠る」と批評された、とても嬉しかった。
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2017年12月14日
下北沢Ｘ物語(3421）―下北沢になぜ教会は集まるのか�供�
（一）先だってのまち歩きで富士見ヶ丘教会を訪れたときに、下北沢になぜ教会は多いかとの質問が出た。牧師さんは「カトリック、プロテスタント、それぞれの宗派が違っていて個別個別にやってきた」との回答。「鉄道交差による利便性が高いことから設置したと教会のホームページに書いてありましたよ」と私は言った。これは多くに共通することだ。すなわち小田急線と井の頭線が交差したこのまちはどこからでも来られるという利便性がある。富士見ヶ丘教会は、「1936年教会堂 建設」、昭和十一年だ。
富士見丘教会の歴史
富士見丘と言う教会の名称は、文字通り当時そこから富士山を見ることができることから付けられました。その頃教会の多くは都心部にあり、一方教会員には 郊外に住むという不便さがあり、小田急線と新設された井の頭線（1934年開通）が交叉する便利な地点を選ぶことで、教会員が遠方の教会に通う不便さを解 消したいとの考えがありました。
教会が移転してきた理由を端的に説明している。
１、富士が眺められる眺望のいい丘上に会堂を建てた。
２、小田急線と井の頭線が交差した下北沢はどこからでも来られる。
ここでは重要な点が述べられている。かつては「教会の多くは都心部にあって通うのにも不便だった」、お隣の教会「聖三一教会」は、もとは都心部の築地にあった。
昭和時代に入って鉄道が開通することで信者は空気のよい郊外に転居していった。主には小田急線や井の頭線沿いである。その信者たちのことを考えて、交通至便の地にある下北沢に移転してきた。
この辺りは文学の参集の要因とも重なってもくる。
下北沢には詩人俳人歌人が多くいた。短歌結社、俳句結社もあった。短詩系の文学は、ちょっと下車して、俳句を作ったり、短歌を詠んだりということに適していた、やはり、交通が便利であることは大事な要素だった。
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2017年12月13日
下北沢Ｘ物語(3420）―下北沢になぜ教会は集まるのか？―
（一）鉄道がクロスする下北沢には教会が多い。その数は１２もある。先だって富士見ヶ丘教会を訪れた、その折に「キリスト教の宗派が多くここに集まっていますが、それは個別の事情によるものだ」と牧師さんは言われた。自分でも神父さんや牧師さんに理由を尋ねたことがある。「神の思し召しによってのことです」との答えが返ってきたこともある。人知でははかりしれない神のご摂理によって、昭和８年６月東京に初めてナザレン教会が誕生した。それが当教会である。最初は会員数極少数、教団は貧しく、確たる保証もないままに教会も、教団も、また遣わされる先生も、ただ生ける神のみを信じての出発であった。
『創立５０周年記念誌』（１９８３）日本ナザレン教会下北沢教会
記念誌の「巻頭言」冒頭である。「神のご摂理」によって北沢三丁目一〇一八番地で教会は発足している。
神の思し召しによって当地に教会は発足した。それを否定はしないが、時代とか環境とか地の利は大きく影響しているはずだ。
それぞれの教会は示し合わせて当地に教会を発足させたわけではない。しかし、やみくもに、あてずっぽうに発足させたわけではない。多くは信者宅から布教はなされている。
「戦後、わたしたちを救ったのは教会でしたね。わたし自身も救われましたよ。中西邸の二階で教会は発足したのですよ。そこへ大勢の人がやってきましてね、重みで壊れそうになりましたね。」
建築家今井兼次氏のご子息兼介さんから伺った話だ。世田谷カトリック教会発足時の逸話である。中西邸というのは、東京帝国大学航空研究所長中西不二夫教授の邸宅である。
私宅、あるいは借家から発足し、これが核となってやがては会堂の建築へと繋がる。
世田谷カトリック教会の発足経過から分かるのはやはり知識人や知者の関わりである。当地に多くこれらの人々が住んでいたというのは大きい。
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2017年12月11日
下北沢Ｘ物語(3419）―くるり・しもきたざわ教会めぐり�供�
（一）しもきたざわ教会めぐりは、文化探訪の旅だ、これを「まちなか観光」の一つとして取り入れ、開拓したことは評価できる、だいじなことは見慣れたまちに見所を発見して人を楽しませることだ。その点、教会巡りは意図にフィットする。観光とは、傑出して光を放っているものを観察していくことだ。三つの教会を巡ったがそれぞれに見所はある。世田谷カトリック教会では、ルルド。富士見ヶ丘教会では、登録有形文化財となっている教会建築。聖三一教会ではパイプオルガンにステンドグラスだ。それぞれに固有性があって、それら特色のあるものを見て楽しめた。
今回は三つの教会を巡った。神父さんや牧師さんが出てこられて、それぞれの教会について説明をされた。富士見ヶ丘教会でのことだ。
「下北沢にどうしてこんなに教会が多いのでしょう？」
参加者からの質問だ。
「はい、おっしゃるとおりで、この近辺に１２もあります。ときに関係する宗教者が集まるということもあります。しかし、当地に示し合わせてきたわけではなく、それぞれに事情があってここに集まってきたことですから、本当のことは分かりませんね」
若い牧師さんはそう言われた。
下北沢になぜ教会多いのか、この問題には早くから着目している。この理由について教会の神父さんや牧師さんに質問している。これは過去ログにある。
十三年に亘って当地域の文化現象を調べてきた。教会だけではない、多くのものが密かに集まってきている。私のとっかかりは文士である、なぜ文士たちが下北沢にかくも多く集まってきたのか？その過程で参集してきているものを知った。これは時代時代よって異なりもする。
例えば昭和七年の北沢三丁目の地図を見る。すると随所に「サンバ」と書かれている。ここにもあそこにも。それは産婆である。この頃生まれた子どもを取り上げるのはみな産婆さんだ。何を象徴しているか人口急増の一端を現している。教会と産婆は関係しない。しかし、人口急増地域に教会堂を建てるということはあったろう。
＊参考情報、世田谷中原教会 1932年(昭和7年)
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2017年12月10日
下北沢Ｘ物語(3418）―くるり・しもきたざわ教会めぐり―
（一）昨日、９日、世田谷まちなか観光交流協会が行う「下北沢の教会めぐり」が行われた。当会の会員でもある木村圭子さんが企画したものが「まちなか観光大賞」の大賞を受賞した。それを具体化した観光ツアーである。北沢川文化遺産保存の会が協力に加わり、数名のスタッフが手伝った。私はコース途中にある「北沢川文学の小路」の説明役として加わった。
天気には恵まれた。まち歩きには最適だった。しかし、天気晴朗波高し、教会関係者の心を暗くしている問題があった。米国のトランプ大統領が中東のエルサレムをイスラエルの「首都」と宣言したことだ。世界中に大きな波紋が広がっている。現に衝突が起き、死者も出始めた。
ユダヤ教，キリスト教，イスラム教の聖地のあるパレスチナの中心都市エルサレムの帰属をめぐる問題が根底にあった。それぞれの聖地が共存存立していて平和が保たれていた。この問題、イスラエルとパレスチナの交渉で決めるべき問題なのだが、これを無視してイスラエルを一方的に後押しするように決定はなされた。
昨日、夕刊では一面大きな見出し、「安保理 米に批判集中」、米国は各国の批判を浴びて孤立している。ところが日本は「国連安全保障理事会の決議などに基づき、当事者間の交渉により解決されるべきだ」とこれまで述べていたことを繰り返していっているにすぎない。米国の一方的な決断によって明らかに平和が脅かされている,にも関わらず、日本はアメリカにおかしいとは言えない。いつもそうだが米国追随の姿勢は見苦しいものである。
教会巡り、一番最初は世田谷カトリック教会だった。関根神父は「とんでもないことだ」と怒りをあらわにしていた。
「私は、アメリカ国務省の良識に期待しているのですよ。アメリカ大使館をエルサレムに建てるにしても時間が掛かります。その間に情勢は変化してきますから……」
時間が経てば、アメリカの中間選挙がある。こういう無謀なことを決定する大統領をアメリカ国民はいつまでも支持はしないだろうとの思いのようだった。
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2017年12月08日
下北沢Ｘ物語(3417）―人間の獣性と開戦記念日―
（一）人間は獣性を宿した動物だ、と号第三十一飛行隊の隊員、長谷川信少尉は、「敵対し合う民族は各々その滅亡まで戦を止めることはないであろう。恐ろしき哉、浅ましき哉 人類よ、猿の親類よ。」（『きけ わたつみのこえ』）と述べている。人間同士の敵意は一旦火が点いたら収まることはない。殺し合いは際限なく続く。わずかに叡智が獣性にブレーキを掛けてくれる。それは知的な冷静さだ、が、昨今の北朝鮮への日本の対応は熱い、「最大限まで圧力を強化」するとのこと。圧力は振り上げた拳である、これを人間は上げたままでいられない。どこかで下ろさないと行けなくなる。往々にして振り下げるときに平和裡にとは行かない、つい武器を使用してしまう。それが戦争の歴史だ。
北朝鮮への対応として「最大限まで圧力を強化」というがこれに対応する準備は日本はにはない。日本国民も自衛隊も応戦などは考えていない。恐らく誰もが潜在的に考えているのは『何かあったときはアメリカがやってくれるだろう』ということだ。核の傘にあることを肯うものである。
力関係というのはバランスだ。人間は緊張関係をずっと続けることはできない。場合によっては一発の銃、一発のミサイルが撃ち込まれるかもしれない。こうなったときに韓国や日本に犠牲が出ることはあるだろう。これがきっかけとなって撃ち合いになることもある。弱い者は何でもする。窮鼠は何をやってくるか分からない。日本海側に林立する原発にミサイルを撃ち込んでくる可能性がないとはいえない。
何の考え、防御策もなく強行一辺倒の対応ははっきりいって危うい。どんな場合でも対話への模索は必要である。敵意というのはささいなことで暴発するものだ。つまらないことがきっかけで戦争は起こり、とんでもない犠牲者が出る。それが戦争の歴史だ。
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2017年12月07日
下北沢Ｘ物語(3416）―武揚隊の軌跡を求めて十年―
（一）探訪探査を続けて十三年、数多くの人に話を聞いてきた。数は分からない、千人は超えているだろう、話題の中心は戦争だった。経験者からの話を聞いてきた。学徒動員組からも話を聞いた。「アメリカには物質的には劣っているが精神力では負けない」との証言があった。科学的な戦略ではなく精神的な根性で戦をしていた。兵士たちには根性が求められた。それを鍛えるために暴力は普通にあった。鉄拳制裁、根性棒制裁など数多くの人から聞いた。避けようがなく、ただ時間が過ぎるのだけを待ったと体験者から聞いた。
日本は情緒的に戦った。今回、一昨日発売された「と号第三十一飛行隊（武揚隊）の軌跡」の始まりは、それを暗示していると言ってよい。冒頭の書き出しだ。
桜と特攻とがぶつかった。それで戦争花物語は生まれた。
太平洋戦争の天王山、沖縄決戦が始まったのは春三月、まさに桜の開花時期だった。
自身が取材したと号隊は、満州から飛来してきていた。厳寒の満州からやって来ていた。彼の地での記念写真が残っているが全身防寒具に包まれた姿である。その彼らは南下してきた。九州では桜の真っ盛りだった。感動的な風景である。が、その花は瞬く間に散っていく、兵たちの運命の暗示でもある。
桜の季節と戦争とがぶつかった。それで桜物語は数多く残っている。散る花を兵に見立てるともうここに情緒が湧いてくる。
今回、二つの物証がみつかったことからこの書をまとめるに至った。「比喩的に言えば割符」であると述べた。長野県と徳島県にひっそりと眠っていたこれが見つかった。それぞれに別れていたものが偶然にみつかった「合わせるとぴたりと符合した」これによって不明だった「と号第三十一飛行隊（武揚隊）の軌跡」が明確になった。
長野県安曇野市のとある家の箪笥に眠っていたのは和綴じ帳だ、武揚隊十五名のうち、十三名がサインを残していた。昭和二十年三月末、浅間温泉富貴之湯に滞在していたかれらはここを立ち去ることになった、そのときに一人一人が揮毫したものだ。
やはり、桜だ、三名がこれを文言の中に記していた。
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2017年12月05日
下北沢Ｘ物語(3415）―文化探訪１３年で知ったこと―
（一）ひたすら歩き回って、聞き、そして調べてきた。線が人の交流の基礎であることを肌身に感じた。それは道であり、線路であり、電線である。それともう一つ因縁という線である。これらの線が重なりあって街や社会が構成されている。ただ線というと直線を想像するがこれらは屈曲したり、湾曲したりしている。そのたわみにこそ文化が潜む。文化探訪の感動は点と線とが結ばれたときだ、今でも忘れられないことがある。梅丘の宇田川家は旧家だ。ふと通りかかったとき屋敷林の剪定をしていた。「この欅の枝を昔は品川や大森の漁民が買いに来ていた」と言う。それからしばらく経って、宇田川家の近くの烏山川に品川橋があることを発見した。「ここから品川へ道が通じていて、木の枝は運ばれていた」と知った。
荏原内陸部から品川への道が通じていることを知った。そしてまたこんどは、江見水蔭の小説『蛇窪の踏切』を読んでいて、つぎの記述に出会って深い感銘を受けた。
洗足から大井までの長い間の道は綺麗に掃除がしてあつた。道幅一杯の大箒で一息に一里余りが清めてあつた。それは海苔粗朶（しび）に伐つた雑木を持ち出す途中、その先が車から食み出して、地を摺りながら行くからで、それが朝から晩まで続く時には、鸞與が過ぎても差し支えない程であつた。
明治大正文学全集〈第1-15巻〉「蛇窪の踏切」
ここに描かれる「洗足から大井までの長い間の道」というのは自転車で何度も通って知っていた。東南方向へひたすら走る道で辿れば品川に行く、不思議な道だと思っていた。しかし、分かればなんのことはない古道、品川道である。
この道を上っていくときに「あれ、なんでこんなに綺麗に掃除がしてあるのだ？」と通行人は思った。何のことはない、欅の枝、つまり海苔粗朶に使うために内陸部で手に入れたこれを運ぶ車が多かった。荷車からはみ出た枝が道を綺麗に掃いていたということだ。
梅丘の宇田川家の当主が言った言葉が、立体的に理解されたように思った。
洗足から大井へと向かう道は、稲毛道といわれる古道である。やはり品川道だ。
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2017年12月04日
下北沢Ｘ物語(3414）―忘年会＆会の活動実績―
（一）人間何かをすれば何かが残る。懸命に苦闘して十年間に長編五冊を残した。これは私的活動である。公的には我らの会、北沢川文化遺産保存の会の活動がある。２００４年１２月に発足してこの月で満１３年となる。この１２月２日、土曜日、北沢タウンホールで恒例の忘年会を行った。会長代行の金子善高さんが「会を作っても十年続くのは極めて少ない」と挨拶された。
振り返ってみるとこの十三年間これも苦闘だった。何が残ったか？いうのも憚られるほどに活動し実績が残った。事実は事実として記し置こう。記録でもある。
〇文学碑四基の建立。
� 嶌筝�安吾文学碑」 2007年12月3日 世田谷区立代沢小学校校地の一角
�◆崑綸弔竜屬�61号鉄塔由来碑（朔太郎の詩『定本青猫』一を刻む）2012年10月6日
北沢川緑道鶴ヶ丘橋たもと
��「横光利一文学顕彰碑」 2013年11月23日 北沢川緑道中下橋近く
�ぁ峪姐ッ�治文学顕彰碑」 2014年11月29日 北沢川緑道鎌倉橋たもと
〇「下北沢文士町文化地図」の発行。
改訂に改訂を重ね、現在のものは改訂七版である。総発行枚数は六万部に達する。
〇研究紀要の発行
・創刊号『代田の丘の鉄塔文学論』 2012年10月6日
・第2号『北沢の丘の石畳文学論』 2013年11月22日
・第3号『代田小路寓居文学論』 2014年11月29日
・第4号『戦後70周年記念戦争記録集』 2015年8月15日
・第5号『代田のダイダラボッチ』 2017年3月31日
・第６号『世田谷代田都市文化論」 2018年3月31日発行予定
〇その他冊子の発行
・「北沢川文学の小路物語」 2006年5月31日（朝日新聞、毎日新聞に紹介記事掲載）
・「下北沢X惜別物語」 2007年3月20日
・「あんこ先生が帰ってきた」坂口安吾文学碑建立記念記録集 2008年3月31日
・下北沢文士町文化地図別冊焼け残ったまち「下北沢の思い出アルバム」
2018年3月20日発行予定。
〇会報の発行（B4両面印刷）
毎月これを発行し、この１２月では１３７号に達する。
〇研究大会の開催
・第一回 北沢川沿岸の文化 北沢小学校
・第二回「下北沢のDNAを探る」 北沢タウンホール
・第三回「世田谷代田の音楽学校の歴史を知る」 北沢タウンホール
〇戦争経験を聞く会
毎年五月に開催してきて。今年で十回を迎えた。来年も予定している。
第１１回 戦争経験を聴く会、語る会 ２０１８年５月１９日 午後１時
下北沢東京都民教会 ヒロシマの被爆経験を語る 村上啓子さん
〇毎月の歩く会の開催。
回数はすでに百回を超える。
第１３４回 １２月１６日（土） 午後１時 京王線幡ヶ谷駅改札前
案内人 渋谷川・水と緑の会 梶山公子さん （新企画）渋谷川の跡を歩く
これら業績を並べるとたいしたものだと思う。しかし、これらは単独でできるわけはない。これに協力してくださった方が多くいたことでこの活動が成り立っていることだ。下北沢文士町文化地図の原型を作った東盛太郎さん、地図発行の不足金をポケットマネーで出してくださった田中良輔さんなどもう物故された方もいる。
今も会を支えてくださっている会員は多くいる、この人達の助力があってこの活動が支えられている、文化活動をする上で忘れてはならないことだ。続きを読む
2017年12月02日
下北沢Ｘ物語(3413）―苦節十年長編五冊完結�供�
（一）今朝電話があった。松本在住の飯沼節子さんからだ、新著『と号第三十一飛行隊（武揚隊）の軌跡』についての最初の批評だ。彼女の兄はこの隊の隊員である、松本出身の伍長である。武揚隊は新京を飛び発ち、本州に向かう。目的地は各務原である。ところが名古屋に近いここは空襲の危険があった。それで急遽、隊は松本で準備を整えることとなった。故郷松本に帰るはずはなかったが、突然に自分のふるさとへ帰ることになった。愛機を駆っての帰郷だ、どれほど嬉しかったろう。
彼の帰郷がなかったら今回のは書かなかった。松本飛来を知って小学校の同級生が浅間温泉富貴之湯に慰問に来た。そのときに隊員十一人に揮毫をしてもらった、これが偶然に見つかった。この情報が私のところに寄せられたことで彼らの隊の行方が分かった。
「あのな、まだ余裕がある頃には一応機を操れるようになると郷土飛行が許された。飛行機で里帰りなんていうのは最高だよな、錦を飾るという言い方があるけど、それを飛行機でやるんだからな、興奮するよ。それでな、俺は感じたことは、故郷の空には匂いがあるということだよ。ふるさとに飛んでいって旋回するんだけど、懐かしい匂いを嗅いだんだよ。あれは川のにおいじゃないかと思うんだ」
飯沼伍長はこの先輩のことを聞いていた。それで木曽谷を抜けた。松本平に入ったとき換気口を少し開けてにおいを嗅いでみた。このことを今回の物語に記した。
「昨日本がつきましてね、本当に長いものですけどね、読みましたよ。兄のことがとてもよく書かれていて感心しました。私のところにいらしていろいろお話を聞いてくださったのですが、よくまああんなこまかいところまで書かれましたねえ。戦後になって兄の機を整備していた人たちが報告にこられたのですね。台湾で新聞に載ったといってそれを持ってこられました。国防献金として残っていたお金を上げたことが書いてあったと思います。『戦争と平和展』があったとき兄の写真を出したのですけど、館員の方が知覧に写真を持っていってくれるとおっしゃっていました……」
飯沼伍長は昭和二十年七月十九日に台湾八塊飛行場が出撃している。武揚隊からは二人出た。が、藤井清美少尉は特攻戦死として扱われている。が、飯沼伍長は名簿には載っていない。戦果確認がされなかた場合は名簿には登載されない。
「陸軍沖縄戦特別攻撃隊出撃戦死名簿」がある。ここに一〇三六柱が記載されている。これから漏れた人の事績は消えていく一方である。
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2017年12月01日
下北沢Ｘ物語(3412）―苦節十年長編五冊完結―
（一）長い長い旅路だった。スタートは、２００７年１２月１４日だった。見知らぬ人からこのブログにコメントがあった。「代沢小の疎開学童が塩尻の寺で寮歌をうたっていた、この歌詞を知らないか？」と。発端であり、皮切りでもある。爾来十年埋もれた戦争史をずっと追い続けてきた。この１２月５日に「と号第三十一飛行隊（武揚隊）の軌跡」（えにし書房）」が刊行される、「信州特攻物語完結編」と銘打たれている。当該問題を追って締めくくり、最終巻となるものだ。これが五巻にもなっていた。
この十年で五巻、何を書いてきたか？。
・埋もれた近代戦争史の追究
陸軍松本飛行場には数多くの特攻機が飛来してきていた。具体的な隊としては「と号第三十二飛行隊・武剋隊」、「と号第三十一飛行隊・武揚隊」である。後者に関しての新資料が発掘されたことから第五巻目の刊行に至った。
・疎開学童史の調査
戦争によって疎開学童は親から遠ざけられた。親は子を、子は親を恋い慕う、この間に介在するのは言葉である。彼らは日々の出来事を日記に手紙に書いた。親子の往復書簡が行き交った。膨大な数である。
戦争史の資料の多くは消滅した。が、学童が書き残した日記や手紙の中には戦争の記録が残っている。例えば飛行機好きの少年は、重爆撃機飛龍が何時飛来したか克明に記録していた。
・特攻隊史の発見
数多く飛来してきた特攻機は、松本浅間温泉を中心とする旅館に宿泊した。昭和二十年二月、三月、四月、沖縄戦たけなわのころだ、ここに多数の特攻機が飛来してきた。浅間温泉には２５００名ほどの学童が、世田谷から疎開してきていた。年齢的には兄と弟妹ぐらいの歳の開きだ。慕ったり慕われたり、滞在が長引けば長引くほど交流は深まった。
滞在していたのは誠隊、振武隊などだ。存在は分かっていても何隊なのか分からないものが多数ある。
戦争末期米軍によって制海権制空権が奪われていた。その中で本州中央部にある山岳飛行場は米軍に襲われ難かった。このことから沖縄へ向かう特攻機が多数飛来してきていた。ところがその全貌はわからない。しかし、疎開学童と交渉のあった数隊は明確になった。なかんづく武揚隊については今回新資料が見つかりその軌跡がはっきりした。続きを読む
