2018年03月
2018年03月31日
下北沢Ｘ物語(3490）― Dr.Austinアルバムへの反響―
（一）Dr.Austinアルバムが好評である。九段の昭和館で「特別企画展」として「フロリダ州立大学所蔵写真展」が開かれている。 Dr.Oliver L Austin Jrの写真展だ。我らの仲間がすでに行って情報を届けている。その昭和館から依頼の連絡がきむらたかしさんのところにあった。先方は、「展示会場、撮影箇所のマッピングを行って」いるそうだ、それで当方提供のリーフレット、すなわち、「焼け遺ったまち 下北沢の戦後アルバム」をパネル化して展示したいとのことである。我らのアルバム、じわりと報道機関にも伝わっている、テレビ局や新聞社から取材の申し込みが来ている。
我らの発信はネットに始まった。多くの発見があった、が、情報のイレギュラーバンドは、発信した情報が発端となって筋違いの情報がもたらされること、よくある。先だって代沢小学校で「ミドリ楽団同窓会」を開いた。戦後、楽団は方々に慰問演奏に行っている。代々木のワシントンハイツのアメリカンスクールは近いことから度々慰問に訪れている。
これまた意外な結びつきだ。オーステン博士とワシントンハイツとは関わりがあった。
「東京人」（April ２０１８）は、特集「写真の力」として、「外国人が撮った占領期のカラー写真」を紹介している。仲間のきむらたかしさんがこの資料を送ってくれた。ここにオリバー・オースティン撮影の写真が載っている。この写真の一枚に目が留まった。「ワシントン・ハイツのオースティン親子」である。キャプションにはこうある。
真ん中のオースティンを挟んで左がトニー、右がティムの２人の息子。２人はワシントン・ハイツ内の学校に通い、家族で礼拝などに出かけていた。昭和２２〜２４年。
奇遇である。オースティンの二人の息子はワシントンハイツにあるアメリカン・スクールに通っていた。手元に「ミドリ楽団」の資料がある。これには「代々木 アメリカン スクール」に慰問に行ったときのプログラムがある。日付は、「２４．１．７」となっている。昭和２４年１月７日だ、間違いなくオースティンの息子二人もこれを聞いたのだと思う。その当日の曲目、よくある言い方でいえば、本邦初公開だ。
一部
１、碧い海の物語
２、カッコーワルツ
３、日本子供歌
４、フォスター歌曲集
５、アメリカンパトロール
６、アメリカンメロデー
７、代々木スクール校歌
二部
１、お伽の国の赤い汽車
２、カッコーワルツ
３、日本子供歌
４、フォスター歌曲集
５、マザーグース
６、キューピーの行進
この記録、恐らくどこにもないだろう。意味があるといえばある、ないといえばない。が、私には面白い。
例えば、代々木スクール校歌についての逸話は面白い。この曲、事前にバンドに練習をさせていた。ところが指導の浜館先生は、曲名を教えていない。第一部、最後はこの曲だ、演奏するとスクールの子は皆立ち上がる、ミドリ楽団はびっくり、先生の茶目っ気を表すこぼれ話だ。
「ミドリ楽団」に関して言えば、演奏プログラムに上げられている「碧い海の物語」である、浜館菊雄作曲だ。同窓会で「この曲覚えていませんか？」と問うたが「知らない」との返答だ。今となってはこれを記憶に留めているのは鳴瀬速夫さんだけだ。
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2018年03月29日
下北沢Ｘ物語(3489）―会報第１４１号：北沢川文化遺産保存の会―
…………………………………………………………………………………………………………「北沢川文化遺産保存の会」会報 第１４１号
２０１８年４月１日発行（毎月1回発行）
北沢川文化遺産保存の会 会長 長井 邦雄（信濃屋）
事務局:世田谷「邪宗門」（木曜定休）
155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
東京荏原都市物語資料館:http://blog.livedoor.jp/rail777/
…………………………………………………………………………………………………………
１，古老が語る下北沢（連載 第一回） 三十尾 生彦（北沢在住）
〜主要路と商店街の成り立ち. 下北沢は生きている〜
◎下北沢の街の変化
私は九十年この北沢で生きてきた。その間に地域がどう変わったか、その変化を記録に残しておきたい。それはつぎのようなものだ。
下北沢にかつてはあったが消えたものを列挙しておこう。
・通りに物売りの声がしていたがこれも絶えてしまった。
・家並みの間からは富士の山が見え隠れしていたがこれも見えなくなった。
・かつては 鉄路が地区の発展の原動力だったがこの音も聞こえなくなった。
往時、区画整理もされていないところだった。家々は密集してこれが混み合ってきた。土地に余地がなくなってしまい、鉄路を広げることは難しくなり、ついには鉄路を巻き込んで、これが電車を地下に追い込んでしまった。今後はどこに行くだろうか、この下北沢よ？
昭和初期の下北沢は 田園風景が広がる田舎だった。わたしが五歳くらいの時 この下北沢は全くの田舎であった。沼地と畑. 雑木林と竹やぶのなかに農家が点在していた。 家を出るとすぐに細流があり、そこにはメダカやカエルが泳いでいた。（現在の森厳川）
ここには昔のままの二子道や間道が走っていて、沿線に店は少ない、品物は行商人がこれを補っていた、その売声は賑やかで絶えなかった。
それに 低地に住む低収入家庭には 子供が多かった、五人くらいは当たり前 路地や原っぱは子供の歓声で満ちていた。
川面をなびかせると小エビや小フナが取れた。この辺りで取れるアカガエルは結構うまいものだ。特に醤油の付け焼はうまかった。
子供でもつかまえることができたので、これを布袋に入れて持ち帰った。するとおっかさんが皮を剥ぎ醤油の付け焼きをつくってくれたものだ、香ばしくてこれが結構うまかったから暇さえあればカエル取りに励んだものだった。そのうち味をしめて自分で皮をむきコンロでつけ焼きを作るようになった、これが結構楽しく多分小学校を終える頃まで堪能したことを覚えている。今は滅多に見かけなくなった。水と田んぼがないところには彼らは生息できないようだ。
田んぼも水もない今の我が家の庭それでも倉庫の下にガマガエルが住み着いてる。入梅頃になるとのそのそと這い出てくる この頃はヤモリさんも網戸までお出ましになる。暖かくなると忙しくなり楽しみが増える。
◎主要路と電車路線と商店街の成り立ち
まず小田急は客、荷物、砂利の輸送を行って発展してきた。これに帝都線が加わり、商人は競って鉄道交差部を包むように居を構えた。
踏み切り最初はほとんど無人だったが、人身事故が多発するようになった。その対策として警報器とゼブラ模様の竹竿の遮断機をつけた。また主要道路の踏み切りには番小屋付きの踏み切り番を置いた。しかし人間のやる事には思い違いの誤作動、思い違いや居眠りでなどいろいろの事故があった。それでのちに遮断機は自動式になった。かてて加えて電車の増発が行われ、ますます開かずの踏み切りが開かなくなった。
（踏切の番人がいたときは加減して遮蔽をしていたが）自動遮断機は機械的な処理でさばくものだからかえって開かずの時間を増やしてしまった。業を煮やした短気者がこれを無視してくぐりぬけ事故を増やしてしまった。
◎焼け遺ったまち
ここは戦渦が及ばなかったので、戦後になっても区画整理がなく、住宅の区画は昔のままの状態で集中化が進んだ。
駅前は、狭い、タクシー泣かせの下北沢駅であった。主要道を除いては田んぼと畑の間の細道しかなかった、それにこの地区は太平洋戦争の影響が少なかったから 幸か不幸か大きな変化に巻き込まれずに済んだ。
しかしこれにおって発展から取り残され、迷路はそのままに残った。特に低地には、江戸時代のままを踏襲したような建物があった。共同の井戸と便所が外にあリ、間口２間 ６畳一間の１０軒長屋まであった。いわゆる庶民階級の住まいは戦後もしばらく残っていたが、バブルの時代に解体撤去され、そこには今はRCのマンションが建っている。
２、夏の研究会に向けて
このところ、夏に「北沢川文化遺産保存の会」の研究大会を開催している。最初はとりあえずはじめてみようとのことでやり始めた。ところがこれが続いている、夏には四回目を迎えることになった。
今回のテーマは「下北沢の戦後を語る」である、昨年度末、世田谷区の地域の絆予算の助成を受けてアルバムを作成した。それは「焼け遺ったまち 下北沢の戦後アルバム」である。アメリカのフロリダ州立大学がこの版権を所持している。この許可を申請して通ったことからこれを作成した。
このアルバムに載せた写真は、戦後すぐに撮られたものだ。驚くべきことにカラー写真である。戦後のまちの空気感までもが鮮明に写し出されている。これを見た人は、「圧巻ですね」という。それほどにインパクトのあるものだ。
タイトルは「焼け遺ったまち」とした。近隣大原、代田は戦禍に遭った。ところがこのまちは焼け遺った。焼けたまちの代用機能を果たした。そこに文化が芽生えた。今回、第四回目に当たる研究大会はアルバム発行を記念しての開催だ。これに向けて準備を進めている。多くの協力がある。
◎カトリック世田谷協会の全面的な協力
意義のある文化活動だということで関根英雄神父が会場使用の許可をいただいた。神父さんにも「カトリック教会の献堂と下北の未来」を話していただく。
◎下北沢で最も古い劇場は、「ザ・スズナリ」である。ここからも協力を得て、野田 治彦さんが当地の戦後演劇史について話してくださるとのこと。
◎当地商店会も協力していただけるとのことでこれは交渉中である。
◎成城大学境教授のゼミ生が発表に参加してくれそうだ。これは今連絡を取り合っている。
◎東邦薬品株式会社による協賛、当会創設以来お世話になっている会社である。文学碑建立については資金面で協力をしていただいた。今回も協賛していただけるとのこと。
テーマ 下北沢の戦後を語る
開催日 ２０１８年８月８月４日(土)１３時３０分より（開場１３：００）
場所 世田谷カトリック教会二階会議室
会費 資料代として５００円
なお、当日は午後１８時より北沢タウンホール二階集会室で懇親会・納涼会を行う。
(別途、申込み必要 会費３０００円）
３、第十一回戦争経験を聴く会・語る会
毎年五月は、戦争月間としている。山手空襲のあった月だからだ。戦後七十二年、戦争は風化していく一方だ、ひとたび銃火を交えると終わらない、互いに敵意が燃えさかってこれを鎮めることは至難だ。その間に人々はころころと死んでいくばかりだ。あの悲惨な戦争を通して「もう二度と戦争はするまい」と誓った。が、このところ目には目を、歯には歯をという好戦的な雰囲気が醸成されているように感じる。それゆえに戦争伝承は続けていきたい。
今回のテーマは「広島を語り・歌う」である。まず、被爆経験者の村上啓子さんが、幼少時の被爆体験を語ってくださる。海外でも証言をされておられてグローバルに活躍されている方である。
戦争経験をどう伝えるか困難な時期に差し掛かっている。戦争の苦しみだけでの伝承は難しくなってきている。継続していく工夫も必要だ。それで今回はコーラスグループ・ジョイフルエコーの方々に助力を御願いした。戦争にまつわる音楽を、彼女らに歌ってもらうという試みである。
日 時 2018年5月19日（土） 13時30分より(開場13時)
会 場 東京都民教会 世田谷区代田5-35-2
入場無料 申込み不要 (定員７０名・先着順受付)
４、都市物語を旅する会
私たちは、毎月、歩く会を実施しています。個々の土地を実際に歩き、その土地の文化
を発見して楽しみながらぶらぶら歩いています。参加は自由です。 基本原則は、第三土曜日午後としています。第二週には、会員の希望によって特番を設けることがあります。
第１３８回 ４月２１日（土） 集合時間：午前８時２０分(厳守)
春の富士を巡る（レンタカー） 先導師 藤井理嗣さん 米澤邦頼さん（運転）
＊集合場所：トヨタレンタカー下北沢店（北沢消防署前)
注：茶沢通り「駅入り口交差点」昭和信金から南へ110ｍのところ。
（予定）下北沢（中央道）…山梨県都留市鹿留 鹿留発電所（駒沢線の元祖、桂川電力）→富士山ミュージアム→浅間神社→御師の家（旧外川家住宅）など昼食は名物のうどん
ふじさんミュージアムは入館料1000円、旧戸川家住宅400円、昼食代は各自払い。
当日徴収費用 6000円 【定員に達したので申込み終了しました。】
第１３９回 ５月２６日（土）【第4土曜日】 午後１時 田園都市線三軒茶屋駅改札前
第１１回 世田谷の戦跡を歩く 案内人 世田谷道楽会 上田暁さん
駅→下馬残存兵営（韓国会館）→下馬馬魂碑→近衛野砲兵記念碑（昭和女子大構内）→旧第一師団騎兵第一連隊跡→駒場天覧台→輜重兵跡→騎兵学校跡など 池尻大橋まで
第１４０回 ６月１６日（土） 午後１時 都営浅草線高輪台駅A2出口地上（暫定）
三田用水を歩く キュレーター きむらたかしさん
第１４１回 ７月２１日（土） 午後１時 東京メトロ千代田線日比谷駅
案内人 木村康伸さん お江戸東京を巡る（二回目）東京駅八重洲口周辺
＊地下道を辿ってお江戸東京を 暑いので地下通路を巡って江戸東京の昔を訪ねる その２ 前回の丸の内に続き、今回は八重洲側を歩く
コース： 日比谷駅→南町奉行所跡→東京交通会館→東京国際フォーラム→八重洲地下街→東京駅→北町奉行所跡→大手町駅→呉服橋→日本橋駅→日本橋
＊夏の時期は暑い。街歩きには不向きだ。それで計画したのが地下道を辿って江戸東京を巡るという企画だ。地下道を歩き、頃合いのところで地上に出、見学するものだ。
◎申し込み方法、参加希望、費用について 参加費は各回とも５５０円（資料代保険代）
参加申し込みについて（必ず五日前まで連絡してください。資料部数と関連します）
電話の場合、 米澤邦頼 ０９０−３５０１−７２７８
メールの場合 きむらけん k-tetudo@m09.itscom.net FAX3718-6498
■ 編集後記
▲毎月、第四土曜日２時に会報を邪宗門に持って行く。皆さん文化談義をしませんか。
▲会員は、会費をよろしくお願いします。邪宗門で受け付けています。銀行振り込みもできます。芝信用金庫代沢支店「北沢川文化遺産保存の会」代表、作道明。店番号２２。口座番号９９８５５０６です。振り込み人の名前を忘れないように。
▲当、メール会報は会友に配信していますが、迷惑な場合連絡を。配信先から削除します。
◎当会への連絡、問い合わせ、また会報のメール無料配信は編集、発行者のきむらけんへk-tetudo@m09.itscom.net「北沢川文化遺産保存の会」は年会費1200円、入会金なし。会員へは会報を郵送している。事務局の世田谷「邪宗門」で常時入会を受け付けている。
◎追加情報
１、地図の配布活動
３月２４日、２５日の二日間、地図配布活動を行った。
４月１日は町会のイベントが行われる。地域との繋がりを考えて、これに参加することにした。時間のある方は参加されたい。
・日にち ４月１日（日）
・場所 旧代沢小安吾文学碑前（北沢川緑道）
・時間 １０時より１５時３０分まで
＊地図、アルバムは無料。紀要については任意の寄付をして持っていかれたい。
＊開店、閉店時に人手が要る。９時３０分に文学碑前に
２、「焼け遺ったまち 下北沢の戦後アルバム」と紀要第六号「世田谷代田地域研究」の配布
事務局『邪宗門』で配布している。世田谷代田１−３１−１
2018年03月28日
下北沢Ｘ物語(3488）― Dr.Austinアルバムの評判―
（一）昨日のことだ、バックパックを背負って出かけた。ずしりと重い、中には発行されたばかりの紀要６号「世田谷代田地域研究」と「焼け遺ったまち 下北沢戦後アルバム」が入っていた。まずはこれを担いで世田谷区役所に行く。教育委員会には「第１１回戦争経験を聴く会・語る会」の後援申請書を出した。帰り際二冊を出して「教育長へ」と言ったところ、「これですか、素晴らしいですね？」と係担当。「こういうのを保存している部局へ持っていった方がいいですよ」と。今まで言われたことはない、彼はちょっと当たってみますと言ってなかなか帰ってこなかった。「ええっと、史料編纂室があるのですよ、そこへ持っていくといいですよ。これはうちから回送便で届けます、お名前を書いて送ります」
私は名刺を差し出した。
「資料編纂室ですか、今回は今年度のものを持ってきましたけど、必要なら過去の分もありますから寄贈しますよ」と私はそう申し出た。
次は、中央図書館である。忘れがたい思い出がある。２００６年５月に会としてはじめて冊子を発行した『北沢川文学の小路物語』である。このデザインを担当したのが東盛太郎さんだ。彼はいそいそと中央図書館に行って、窓口で寄贈を申し出た。
「一応は受け取りますが、所蔵するかどうかはこちらにお任せください」
「何だと！場合によっては受け取らないことがあるって！……責任者を呼べ！」
彼は怒った。手塩に掛けて作った地域資料だ。が、向こうにしてみれば海のものとも山のものとも分からない。通り一遍の応答だった。
が、この冊子評判だった。朝日、毎日の東京版で大きく紹介された。梅丘図書館所蔵のものは盗まれた。配布場所の邪宗門には交通整理の人が立った、語り草となっている。彼、東さんは我らの冊子が最後の作品となった、若くして急逝した。
中央図書館の地階へ行く。まず二冊を渡す。
「紀要は六号で既刊は収蔵されています。この地図は『下北沢文士町文化地図』の別冊で、七号までも入っています」
これだけで事足りる。地図の「別冊」としたところはみそだ。北沢タウンホールの地域調整課に行ったとき、市民からのものはやたら受け付けないとのこと。
「このアルバムは、地図の別冊で、地図はすでにボックスに置かれていますよ」
これで審査はパスした同然、OKとなった。
「ほら、このアルバム歴史記録になりますね、さて何冊置きましょうか？」
「地域資料の係担当を呼びます」
何度も来ているのに係担当がいるというのははじめて知った。
「ええっと、世田谷区内の図書館十六館、それと記録保存用に二冊、十八冊、それに図書室が五……」
いつも冊数はまちまちである。今回みたいな全館にさらにプラスというのは今までなかったことだ。アルバムへの一つの反応だろう。
帰るときついでだと図書館二階の郷土学習室に寄ると、ここもぜひとのことで六冊献本した。
バックパックに入れてきたすべてがなくなった。荷が軽くなったと同時に気持ちも明るくなった。
（上、フランス人女性、中、アルバムに魅入る人、下、昭和館のチラシ）
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2018年03月26日
下北沢Ｘ物語(3487）― 「ミドリ楽団」の歴史文化の記録―
（一）地域一帯の文化を掘り起こし、これを記録している。昨日、満開の桜の下で多くの人と文化談義をした。なぜ秘められた文化が当地にあるのか、「それは都鄙だからです」と説明した。ミドリ楽団も都鄙境の物語であり、ドラマである。が、彼らの活躍からもう大きく時間が経った、団の歴史文化も消滅しつつある。そんな中で縦系列の楽団同窓会を開いたことは意義のあることだった、今まで分からなかった団の実像が見えてきたからだ。これは個別、団の問題ではない、日本の児童教育音楽史の中に書き留められておくべきものであるとの認識を深めた。２４日２５日と地図を配布しながら多くと話した。何人もが当ブログのことを知っていた。「新聞のように毎日見ている」という人、「時々チェックする」という人、それはさまざまだ。思うに当方は日々発信をしている。「生身のあんたにはじめて会ったよ」という人も、が、この反応を聞いて、少なからず人に情報が伝わっていることを実感したことだ。
◎ミドリ楽団の歴史
浜館菊雄は世田谷山の手の代沢小に、下町の第三大島小から昭和十一年(1936)に転任してきた。綴り方教室で名の知られた学校だった。この学校には既に作文教育で名の知れた柳内達雄がいた。この二人を代沢校に引っ張ってきたのが三本松校長だった。
自著「ミドリ楽団物語」より
浜館が代沢校に転任してきてしばらく経って、昭和十六年にバンドを結成している。この時の記念写真が残っている。緞帳には「音楽と舞踏」とある。踊りも行っていたとのことだ。このバンドは続けていたようだ。そして、昭和十九年八月十二日に代沢校は浅間温泉に疎開する。そして「井筒の湯」を練習場にして浅間楽団を編成した。
翌、二十年四月、塩尻に再疎開する、その中で音楽好きの連中が洗馬の真正寺に集まった。
ミドリ楽団は昭和二十一年に結成されたようだ。同窓会では「歴史の最後がわからないが、みなさんどうだろうか」と問うた。すると一人が一枚の写真を出した。
「この写真には『第三回ミドリバンド演奏会 １９５５、８、９ 山葉ホールとありますから昭和３０年まではやっていたと思います」
第二回のプログラムがあって、これには「１９５４年８月１日」とある。主催は「ミドリバンド父兄会」である。
では、活動はいつまでなのか、この後のことは、参加していた野沢有さん指摘のように浜館先生の定年から逆算していくほかはない。
浜館菊雄 １９０２年（明治３５）生まれ。５５を足すと１９５７年（昭和３２）となる。この辺りで活動は終えたのではないかと思われる。
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2018年03月25日
下北沢Ｘ物語(3486）― ミドリ楽団員浜館音楽を語る―
（一）「昨日のフィナーレは素晴らしかったですね、フルオーケストラと安倍さんのマリンバとのセッション、打楽器は負けていない、光っていましたね。曲が終わって館内割れんばかりの拍手、あれを万雷というのでしょうね、音に熱気がこもっていました。私は、アニー・パイル劇場でのミドリ楽団の演奏を思い起こしました。客席数は東京文化会館とほぼで同じですね、曲が終わると大きな拍手が湧き起こって学童は皆、目を白黒させてびっくりしたと聞いていました」と私は言った。
安倍圭子さんの傘寿記念コンサートの翌日、代沢小で「ミドリ楽団」同窓会を開いた。前夜の疲れも見せず彼女も駆けつけた。
「いや、そうです、アメリカ人の反応は日本人の二倍も三倍も強かったですね」
元ミドリ楽団の一人が言う。
「あれ、やっぱりアメリカンメロデーを弾いたときがその反応は一番だったでしょう」
「ほんと、ほんとそう」
元ミドリ楽団の団員はみなうなずいていた。
このレコード幻の名盤だ、昭和二十六年に日本コロンビアが出した三枚組はずっと探していたが出てこない。ところが安倍さんから電話があったときこの話をしたら、彼女さっそくにミドリ楽団在籍者に連絡してくれた。あっけないほど簡単にこれはみつかった。まずは、CDに焼いたこれを皆で聞いた。
楽曲が流れると昔が蘇る、それぞれに耳を傾けながらうなずいていた。一つ一つの曲に一つ一つの思い出の情景があるようだ。これをコロンビアレコード「ミドリ楽団同窓会」をというときに、「私はずっとレコード」を探していたのですよ。学校は必ず取ってあるはずだと思って音楽室を探してもらったのですが出てこなかったのです
まず最初は、見つかったばかりのレコードを聴いた。約１２分ほどだが皆熱心に耳を傾ける。第一ホテルだったり、アメリカンスクールだったり、様々な場面で何度も演奏したものである。
「今聞いても素晴らしいですね、音のバランスがいいのですね、これは日本の音楽教育の原点ですね、こういうのをちゃんと残していかなくてはいけません」
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2018年03月23日
下北沢Ｘ物語(3485）― 陶然上野の山の春宵一刻―
（一）コンサートが跳ねた。「どうでした？」と聞いた、「素晴らしかった」との応答、「それはありきたりで陳腐ですよ」と私。「そうか、弾き手の八十歳とは思えない熱気が伝わってきて心が解放されたようだ」と張替滋夫さん、彼この頃評判になっているロスコンパニェロスのバンドリーダーである。我ら上野でそのまま別れるのは惜しいということで山本裕さんと張替さんとで祝杯を上げた。
「明日はまたミドリ楽団同窓会がある、これは前夜祭だね」
そういってグラスを合わせて祝った。
何気なく行ったところで驚くことがある。前に東京會舘で会があった。と、始まろうとするときに「殿下のおでましです」とアナウンス。「そ、そういう会だったのか！」、前列に座っていた私は慌ててスニーカーを引っ込めた。振り向くとどこかで見慣れた顔、井上ひさしだった。そういう席だったのだ、「私はね、この会に出席するためにニューヨークから飛行機で来たの」と後ろの人、自分は都立大学駅から日比谷まで３２０円掛かって高いなと思っていたのにだ。
昨晩も似たような経験をした。戴いた券の席に座る、舞台がよく見える。いい席だった。と、後ろの人が連れ合いに話していた、「東京文化会館の大ホールに立つというのは音楽家の憧れよ」と。「そ、そういうところだったのか！」、振り返って見上げると五階席まであって人がいる。満員であった。
今日の主役は、安倍圭子さん、マリンバの奏者である。パンフレットにはこうある。
世界マリンバ界の巨匠
安倍圭子 傘寿記念演奏会
マリンバのコンサートははじめてだ。最初は、「わらべ歌リフレクションズ�掘廖腺佳罎離泪螢鵐个硲何佑梁燃擺鐐媼圓里燭瓩痢塑邏福＾打楫住�
音が鳴る、小気味よい響きだ。
「私はね、基本的にはマリンバというのはオリエンタルだと思う。庶民的なんだ、楽器の呼び方としては大物小物という言い方があるけど、後者になるんだ。しかし、この楽器を引き立ててここまで持ってきたのは安倍さんの功績ですよ」
張替滋夫さんの解説だ。
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2018年03月22日
下北沢Ｘ物語(3484）―「原発の町を追われて」を観て―
（一）このところ世田谷区内で催された原発関連の集会に二度参加した。まず１０日、福島と郡山に居住する母親の証言を聴いた、つぎに１８日、ドキュメンタリー映画の上映会があってこれを観た。実感したことは被害が深刻化していることだ。とくに感じたことは当事者と非当事者の断絶的な格差である。
上映会の質疑応答の中で一人の参加者がこう述べていた。
「世田谷というところにのうのうと住んでいて思ったことは、何か自分たちで関わって行えることがないか？」
原発過酷事故の被害の状況をつぶさに聞いてその人はそう思った。こちらは非当事者だ。が、当事者の思いはまた別だ。
「私（被災民の一人）としては福島の除染などにかかる費用を電気料金に上乗せしてほしくないのですよ」
事故を起こした東電が自前の資金で後始末をやってほしいという願いでもあり怒りでもある。原発事故は起こって終わりではない、過酷事故によって飛び散った放射能は土地を汚染してしまった。これは容易に除染できるものではない。
今朝の朝日新聞、三面トップは、「進まぬ帰還 居住率６％」という見出し。これは昨年春、避難指示が解除された浪江、富岡、飯館、川俣の四町村の帰還人数の割合だ。戻らない理由として「放射線被曝への健康不安があるから」と答えた人は多い。
原発過酷事故の当事者は放射能にさらされた。非当事者はさらされない。前者は故郷から離れざるを得なかった。各地を転々としたという例はざらである。流浪生活を続けている人は今もなお多い。二つの集会に参加して思ったことは、被害が深刻化していることだ。そればかりか事故が住民を分断に追いやっている。県外に避難した人、県内に残った人、原発保証金をもらった人、もらわなかった人、ここにやっかみが生まれている。
地域間格差もある。
「中通の人達は原発を立地させた浜通りの人間に土下座してあやまれ」
そんなことを言われたということも上映会後の話の中で話された。
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2018年03月20日
下北沢Ｘ物語(3483）―代官山用水伝説鮎から鰻―
（一）用例が一つであればその真実は疑わしい、が、二つも三つもあれば問題ない。代官山の三田用水で水遊びしていて鰻が獲れたと。フィリピン海溝で生まれた鰻が多摩川を遡上し、うろうろしている間に三田用水に紛れ込んだ。この話続きがある。二次会に参加していた山内久義さんが別の例証を出された。
「恵比寿ビールで働いていた従業員は、休み時間などに捉えていた鰻を蒲焼きにしてたべていたというんですよ」
恵比寿ビールのビンの洗浄水は三田用水から引き込んでいた。取り入れ口には網などが仕掛けてあって、そこで捕まえられたようだ。従業員のお楽しみである、一回こっきりの話ではなさそうだ。
三例目は当ブログへのコメントで知った。昨日、北沢在住の古老三十尾生彦さんからあった。
三田用水の思い出
笹塚から東北沢の間は深い掘割になっていて 人の出入りを拒否していたが 私たち悪童の秘密の遊び場だった。一定の時間に見回りの水番がくるがこの地区だけは上から見通しが悪いので素通りしていった、私たちは思うまま遊び呆けた。
流れはかなり早いがハヤ、鮎、うなぎそれに亀が生息していた、三角橋にはここに入るには格好の入り口がありそのまま笹塚橋まで遡行した ここで上がるのだが水番の家があるので一番注意するところだった。わずかな獲物を隠すようにして足早に立ち去ったものだった。
三田用水が現役で生きていたときの話だ。やはり上手も下手も三田用水は格好の遊び場だった。魅力の一つは魚が獲れるということだ。子どもらは戯れに獲った。が、行き着いた先の恵比寿ビールでは蒲焼きにして食われてしまった。用水に紛れ込んだ鰻のなれの果てである。
三田用水を使っていた大名屋敷のお勝手の樋から鮎がぴちぴち跳ねて転がり出て来た。「まあ」とびっくり女中さん、面白話と思っていたが鮎や鰻が用水にいたことは事実だったのだ。
続きを読む
2018年03月19日
下北沢Ｘ物語(3482）―代官山用水伝説：鮎と鰻―
〇桜が綻び始めた、何時咲くのか？気がかりだ。花の春はせわしない、このところ行事が三日続き、まず16日は代官山フォーラム、つぎの17日は当会の武蔵野街歩き、そして昨日、18日は原発関連ドキュメンタリー映画上映会だった。あれもこれもトピックがあってすべてを忘れてしまいそうだ。興味深い逸話を書き記しておこう。
（一）代官山フォーラムが終わったあと二次会があった。一杯入ると盛り上がる。代官山論である。ステキ総研のメンバーは代官山愛に燃えている。話を聴いていて思ったことは、代官山ナショナリズムだ。
フォーラムの中で「東急電鉄の代官山周辺開発動向」の説明があった。これも渋谷を中心とした都市開発だ。この中で新宿と渋谷とを比較する話があった。
「新宿には、新宿という名のつく駅が五つも六つもあるが、渋谷にはない」
確かに、西新宿、南新宿、東新宿など数え切れないほどある。が、渋谷は一つだ。渋谷を囲むようにまちがある。青山などは典型例だ、代官山もそうだ。渋谷から一拍おいてまちは存在する。このレーゾンデートルがあるからこそ代官山愛は成立するのではないか。
「私は、22歳のとき上京しました。渋谷の人の多さには驚きました。あるとき渋谷から電車に乗って代官山で下りたのですよ。ところが下りる人がいない。何とも寂しい駅でしたね。そして出ると目についたのは緑ですね、それと入り組んだ道、同潤会アパートもありましたけどしっとりとした印象でした。なんかね清涼感というのかがあっていいなあと思ったのですよ……それからしばらく経ってこんどは車でなにげなく山手通りを通りかかってふと気づくと代官山でした。そんなことがあって代官山が好きになって住み着いたのですよ……」
野口恭平さんは言う。
確かに代官山が支配している空気がある。あの山手通りの奇妙な広さ、その割には交通量がすくない。それは自分でも知っている。学生のときここの区域にお中元を配達するアルバイトをしたことがあった。静かなしっとりとした空気感は私も若いときに感じとっていた。そのときこの道に沿って三田用水があることなど全く知らなかった。
「東横線鉄橋をそのまま残すことに意義があったんですよ」
野口さんの指摘だが同感だ。架橋年代は不明である。往時の交通の経路を示すものとしての歴史的な価値はある。
東急側は「橋を架ける計画はない」とのこと。これも一つの機会だ、山の手線を境界線として渋谷は渋谷、代官山は代官山である方がいいかもしれぬ。
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2018年03月17日
下北沢Ｘ物語(3481）―代官山フォーラムと文化―
（一）北沢と代官山は流れで繋がっている、三田用水である。代官山まちづくりの中心となっている代官山ステキ総研と接触するようになったのはこれが機縁だ。昨日、十六日、代官山ヒルサイドテラスで第十四回「代官山フォーラム」が開催された。配られた自分の名札には、「三田用水研究家」となっていた。しかし、理事の藤森さん、私が総研の会報に書いた独歩『武蔵野』の三田用水描写に「素晴らしい」と言っていた。とりあえず用水
研究家としておこう。私はきむらたかしさんと同じく、＜研究・運営アドバイザー＞となっている。
代官山は濃厚な文化がある。１６時から２１時まで、発表、報告、討議と続いた。代官山文化を三時間に一気に押し込んだものだ。ここで様々な情報が錯綜する。まず、代官山大学とした学生の発表、つぎに地域からの発表、そして最後が今回の目玉だ、「代官山の重要文化財を巡る意見交換会」である。
昨年の十二月、日本イコモス国内委員会は、「日本の２０世紀遺産２０選」を発表した。その中に、「旧朝倉邸と代官山ヒルサイドテラス」が入った。この朗報をめぐっての意見交換を行った。旧朝倉邸の歴史については、我らの仲間の、きむらたかし氏が行った。この邸の保存と活用についての意見交換会だ。言ってみれば朝倉邸は代官山のステータスを築いた原点だ、これをどうまち作りに生かすか、一番面白かったが、時間がなかった。もったいないことだ、「これ一本でも面白かったのに」との評があった。
日本の２０世紀遺産２０選、一覧を見ると鉄道関係が四つ入っている。その一つは肥薩線である。今ではすっかりなくなってしまったループ線やスイッチバックが残っている。何度か乗っている、確かに近代鉄道遺産として残していく価値がある。
鉄道といえばもう一つ関心の深いことがあった。第二部「地域からの発表」に「東急電鉄の代官山周辺開発動向」があった。東急電鉄都市創造本部、開発事業部副部長の太田雅文さんがプレゼンをされた。
発表の中で東急線高架跡地についての話があった。ここには建物が建つ。一階は渋谷からずっと自由通路ができるとのこと。線路に沿った自由遊歩空間だ。線路敷地跡に動線が作られる。跡地の有効活用だ。これを聞いて代官山にはどう繋げるのか気になった。
太田さん、冒頭で、東横線代官山側の線路跡地に作られた、『ログロード代官山(LOG ROAD DAIKANYAMA)』の話をされた。複合商業施設である。開業して三年が経ち、まちの風景として定着している。
「ちょっと奥の方は入りが悪いようですが……」
そんな話をしていた。奥は、跡地が途切れて一般道に階段で下りていく。いえば連続性が途切れている箇所だ。動線が切れているからあまり儲からない？
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2018年03月16日
下北沢Ｘ物語(3480）―桜開花・文化開花・地図配り―
（一）ピンクの蕾が膨らんできた、桜の開花は早まりそうだ、こちらも気も漫ろだ。満開の時期に合わせて「下北沢文士町文化地図」を配布している。これを何時にするか気を揉んでいる。今年は地図に加えて大きな目玉がある。すでに色刷り見本の段階から「すばらしい！」、「圧巻だ！」、「なんて鮮明なんだ」という声が上がっている。ドクターオースティン写真への感嘆の声だ。見る物に少なからず衝撃を与える。それは、「焼け遺ったまち下北沢の戦後アルバム」である。
十七点の写真、これを見ると衝撃を受ける。その撮り方が我らとは全く違う、彼は鳥類学者である、科学者らしく対象を客観的に捉え、冷静に時代を、そのときの空気感まで含めてかっきりと写し撮っている。
最も特徴的なことは、カラーで撮られていることだ。時期は昭和二十一年から二十五年までだ。まさに終戦間もない時期の街が見事に写し出されている。
日本はアメリカと戦った。「技術力はあちらが勝っているが精神力では我ら日本の方が遙かに勝っている、負けることはない」と学徒動員兵だった人は証言していた。が、実際は我らが想像する以上に技術力の差は大きかった。見事な解像度の写真を見てもわかる。
代沢小学校の「ミドリ楽団」の活躍時期とオースティン博士の日本滞在は重なる。昭和二十三年の秋、楽団はアニー・パイル劇場で三日間の連続公演をしている。方々からオファーがあって神奈川、埼玉など近隣の基地にも慰問に行っている。
横浜オクタゴン劇場にも行っている、このときは楽団の演奏と映画とが一緒だった。団員はその映画を見て驚嘆した、カラーだったという。タイトルは『イースターパレード』だ。ジュディ・ガーランドとフレッド・アステア主演だ、踊り歌う、二人の俳優、学童たちは衝撃を受けた。この作品、制作・公開は１９４８年、昭和二十三年だ。もちろん日本では封切りされていない。米軍が手配してのオクタゴン劇場での上映だったのだろう。学童らもまたジュディガーランドの衣装の美しさに酔い、フレッド・アステアのタップをたっぷり堪能した。ドクターオーステン写真とイースターパレード、同列の技術にあって学童らは映画にショックを受けた、今我々はドクターオーステン写真に感嘆している。
今度の桜祭りでの配布物は、三つある。一つは、『下北沢文士町文化地図』第七版、一つは、『焼け遺ったまち 下北沢の戦後アルバム』（下北沢文士町文化地図別冊）、一つは『北沢川文化遺産保存の会』紀要第六号、「世田谷代田地域研究」である。いずれも世田谷区地域の絆からの助成を受けている。
しかし、何といっても貴重なのは、『焼け遺ったまち 下北沢の戦後アルバム』である。よく永久保存版ということが言われるがまさにそれに当たる。学問芸術研究にも使えるものである。
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2018年03月15日
下北沢Ｘ物語(3479）―伝承と創造：ダイダラボッチと疎開学童―
（一）「ダイダラボッチの足跡はどうなりましたか？」、先日北沢タウンホールに行く機会があった。それで十一階の「街づくり課」に寄って聞いてみた、折良く担当の渡辺係長がおられ「だいじょうぶですよ、できますよ」との返答。世田谷代田駅前広場に造られるシンボルのことだ。地域最大の伝説、これを末永く残すために広場にダイダラボッチの足跡を残そうとの計画だ、去年、この「街づくり課」に山本裕さんと一緒に行って、ダイダラボッチの意義を訴えた、が、時が経ってもしや計画が立ち消えになっているのではないかと聞きに行っての、回答だ。安心したことだ。
当地域一帯の文化を十三年間、探訪してきた。最初から関心を持っていたのはこの伝説だ、歩き回ったり、調べ回ったりした。古老に出会って昔を聞いた。大きな発見は、その箇所に池があって弁財天が祀られていたことである。これではっきり分かることは、この池が水源で、その水を大切にしていたことであった。
ダイダラボッチの伝承は続けてきた。街歩き、地図への記入、演劇台本の作成、舞台での公演、「 ダイダラボッチ音頭」の作成、この音頭はYouTubeにアップしていて、１４５８回の再生が記録されている。この音頭をもとにして踊るという案もあったがまだ実現していない。
伝説や伝承は消えていくものだ。文化の担い手はこれを消さないための工夫が必要だ。そのためには創造が必要だ。
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2018年03月13日
下北沢Ｘ物語(3478）―口演童話：ダイダラボッチと疎開学童―
（一）日々歩いている、その領域は荏原である。居宅近間には沢がつく箇所が多くある。西隣は深沢、南には奥沢、東には野沢、台地が複雑に入り組んでいて随所に沢がある。この沢の奥には水源がある。自宅は旧衾（ふすま）、今も衾町公園がある。ここも水源の一つだ、衾村池渕といって池があった。この脇には千年杉が生えていて水天宮が祀られていた。この沢と人間の関わりというのはある。水を大事してきた時代の名残ではないかと思う。
昨日のことだ、神社の脇を通りかかった。「七澤八社随一正八幡宮」、一帯の七澤にある八つの社を束ねている北澤八幡神社だ。
ここの宮司さんは我らの会の会員でもある。ふと思いついて立ち寄った。幸いなことに矢島宮司さんは居られた。
「今度の二十三日に代沢小学校でミドリ楽団の同窓会を行うのですよ。そのチラシを持って来ました」
この宮司さんの弟さんは亡くなられたがミドリ楽団の団員だった。往時、使っていたアコーデオンがあるというので探してもらったことがある。が、これは見つからなかった。
「二十三日？ ああ、開いているなあ。その前の日は安倍圭子さんのコンサートだけど……」
「上野の東京文化会館でしょう、私も行きます。その安倍圭子さんも二十三日には来られるのですよ」
「ああ、そうなんですか、当日、楽屋を訪ねていくつもりですけどね……」
宮司さんはPTA会長だった時代に安倍圭子さんを呼んできてコンサートを行ったと。
そのときに神社で練習している笙や篳篥とのセッションを急遽開いて、拍手喝采受けたと。
「どうもね、今度の代沢小の創立百四十周年行事をまたやらされそうなんですよ……」
ついこの間、創立百三十周年だったように思う。これに関連する記事をブログに書いたところ、検索でこれをみつけ、「塩尻郷福寺で代沢小の学童が歌っていた歌の歌詞を知らないか」との質問が寄せられた。これが長編小説四巻も書くきっかけとなった。
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2018年03月12日
下北沢Ｘ物語(3477）―原発被災民の生の声を聴く―
（一）再び巡ってきた３、１１、新聞テレビは復興八年目を主軸に報道していた。が、この復興という言葉だ、「一度衰えたものが、再び盛んに、また整った状態になること」という意味だ。簡単に言えば、プラス思考である。しかし、実際は、多くがマイナス思考の螺旋階段を下りつつあるのではないか？１０日の日に、世田谷区内で「聞いてみよう、話してみよう、七年たった今のこと」というタイトルで公開座談会が開かれ、お二人のお母さんが福島の実情を語られた。これを聞いて思ったことだ。「放射能」はやっかいな問題だ、一番は目に見えないからである。昨年、福島県飯館村を通った。山と川あって木々の緑が美しい。見た目の景色はかつてと同じだ。しかし、至る所に積み上げられた黒い袋、除染した土を入れたビニールの袋だ。おびただしい数だ。 ふるさとはまったく昔と変わりがない、しかし空気が放射能によって汚れている。これが減衰するまで恐ろしいほどの時間がかかる。そしてまたこれが人体にどのような影響を及ぼすのか明確に分からない。
被爆するよりも被爆しない方がいい。しかし、そこに住んでいる以上、これは避けて通れない。とくに子を持つお母さんには心配である。なるべくそれにさらされないようにする。それで戸外で遊ぶ時間極力少なくする、水や牛乳などの飲み物、食べるものに気を使う。放射能を避けるために細心の注意を払う。
「原発過酷事故がなかったらそんなことはしないで済まされた。しかし、現に放射能は存在する。そうしたときに我が子の健康を考えないわけにはいかない。飲む水、牛乳、くちにする食べ物に気を使う」
福島から来られた二人のお母さんが実情を報告された。一人は郡山、もう一人は福島市からである。いわゆる低線量被曝地帯だ。戸外で羽を伸ばして遊べない。
世田谷区では２０１２年から福島の子どもたちを受け入れ、当地でのびのびと遊ばせるという「世田谷リフレッシュ」を行っている。これも十七回にも及び、これに参加した親子の人数がもう千名を超えたとのこと。
子どもらにとって様々な感動があるようだ。
・「思う存分に葉っぱをさわったりいじったりして、『葉っぱ』というものを認識し感動した」
・「滑り台の滑って、滑り方が分かって感動した」とか、そういう逸話は数限りなくあるという。
〇子を持つ母親の苦悩も深刻だ。
・子には内部被曝してほしくない。それで水とか牛乳とか野菜などの食べ物の心配がある。それで外部のものを子どもに与えるようにしている。
しかし、これが理解されないとのこと。福島の場合はおじいちゃんやおばあちゃんがいるなど比較的大家族だという。嫁が自宅菜園で獲れた野菜を食わせないことに不満を持つ、が、当人が言って聞かせても老人には通じない。それで肩身の狭い思いをする。
・牛乳については学校で出されるのだが、これも飲ませたくないので届けを出すが、特殊な例として見られる、浮き上がってしまう。
・給食についても地産地消ということが奨励されていて、これには補助金がでるのでみな地元さんになってしまう。
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2018年03月10日
下北沢Ｘ物語(3476）―ミドリ楽団を聴き・語る会―
（一）地域の消えゆく文化を耕している、この根源には鉄道交差がある、都会縁辺に交わった鉄道線路は交通の利便性、生活の快適性があった。かてて加えて郊外であったことで緑が多く、太陽光線も豊かだった。ここに都会人が集まってきた。ゆとりのある人だ、その子弟は音楽的感性が豊かだった。家にピアノがあったり、楽器があったりというのは珍しくなかった。中には英国音楽学院を出たお母さんもいて、家では自然と皆が集まると彼女のピアノに合わせて歌をうたっていたという。その地域の音楽感性を見抜いた一人の教師がバンドを発足させ、これを育てた。これが戦後になって大きく開花する。それが代沢小にあった「ミドリ楽団」である。
この楽団を素材に物語を書いた。困ったことがある、それは子どもの成長である、この物語の核心は、学童らが戦中から活動をし、戦後においておおきく開花するところだ。当然のことながら年次を追うことになる。一年経つと繰り上がっていく、そしてすぐに居なくなってしまう。よって新手の登場人物を登場させなくてはいけなくなる。これが機械的ではすまない、人間だから個性がある。おっとりしているとか、気が早いとか。
登場人物一覧表を作らずに書いていたらとうとう破綻してしまった。改めてこれを作り書いたことである。
先だってミドリ楽団の指揮を執っていた内山智恵子さんに会う機会があった。彼女は私の本を読んでいた。
「私読みましたけど、私よりも上の世代のことが書いてあると思いました」
彼女には疎開経験がなかった。それでも先輩に当たるひとのことは覚えていて、具体的な人名をイメージしながら読んだという。
ミドリ楽団の歴史については、始まりは分かるが、最後がどうなったのか分からない。それと団員がどんどんと入れ替わっていく。
「三四年は、先輩たちのを見ているのですね、もちろん楽器の練習もしますが、それでようやっと五六年になってデビューというか晴れ舞台に出られるのです、それも二年ほどですからすぐでしたね……」
内山さんはそう言っていた。
（二）
「ミドリ楽団」の隆盛期はやはり戦後だ。東京宝塚劇場、接収されてアニー・パイル劇場と呼ばれていた。ここに出演していた頃が最盛期だったと言える。これは昭和二十三年から始まっている。二十三年と二十四年は三日連続の公演をしている。二十六年は一回である。日本に駐留していが米軍は、政情が安定しはじめたころからどんどんと本国に帰っている。それで慰問や公演の回数も少なくなっていた。
が、ミドリ楽団は、その後も続いている。内山智恵子さんはプログラムを持ってこられた。これは一九五四年、すなわち、昭和二十九年、この八月一日に銀座「山葉ホール」で「ミドリバンド演奏会」が開催されときのものだ。
主催は「ミドリバンド父兄会」となっている。保護者が中心になって準備をしたようだ。出演したのは現役だけでなく卒業生もいる。
「このとき、濱舘菊雄先生の息子さんの郷一さんがピアノを弾いておられます。あの方のピアノはすばらしくてみんなの憧れでした。でも音楽方面に進まずに会社員かなにかになったと聞いています」と内山さん。
ミドリ楽団の歴史の最後はよくわからない。いつまで続いたのか。また、年代年代でどんな物語があったのか知りたい。
（三）
「ミドリ楽団」同窓会を開けないものか、私は前から思っていた。が、これに賛同する人がでてきてトントン拍子で話がまとまり今回開催することにした。一番の協力者はマリンバ奏者の安倍圭子さんだ。世界的な奏者はミドリ楽団の存在なしには語れない。
「ミドリ楽団」のレコードは前々から探していた。安倍さんがミドリ楽団の人に電話を掛けてくれて、すぐに見つかった。
三月二十二日に上野の東京文化会館で、安倍圭子さんの傘寿記念コンサートが開かれる。地方からこられる方もいる、それで翌日の二十三日に、とりあえず集まれる人だけ集まりましょうということになった。開催は代沢小（元の花見堂小学校だ）
（四）
ミドリ楽団を聴き・語る
一世一代伝説の楽団が母校に集う
主催 北沢川文化遺産保存の会
協力：代沢小学校 マリンバ奏者安倍圭子 東邦薬品
日時 ２０１８年３月２３日１５時より（開場１４：３０）１７時頃まで
場所 代沢小学校 音楽教室 先着４０名 無料
（代沢小は建て替え中だ、校舎はかつての花見堂小学校となっているので注意）
「ミドリ楽団」の母体は戦前に発足した代沢小のバンドだ、この彼ら疎開先でも活動を続けた。戦中、日本軍の兵士を慰撫し、戦後は音楽で日米をつなぐ架け橋となった!
戦時下に発足し、陸軍を慰問し評判となった代沢小学校の小学生による音楽隊は、戦後にはミドリ楽団として華々しいデビューを遂げ、駐留米軍をはじめ多くの慰問活動を行った。
音楽を愛する一人の教師、濱舘菊雄先生渾身の力をふるって育て上げたのが「ミドリ楽団」である。彼らの演奏は抜きん出いてレコードは全国の学校の規範となった。ところが大きな活躍をした割には歴史的にはあまり評価されていない。
今まで縦系列での同窓会は一度も開かれたことはない。今回はこれを行う。幻の名盤といわれる「ミドリ楽団」演奏によるレコードが見つかった。まず、これを聴く。そして、折角の機会であるので元団員にミドリ楽団時代の経験を語っていただく。これをきっかけにして全体同窓会を開き、昔取った杵柄、演奏会、音楽会、独演会を開くのが夢である。
第一部 ミドリ楽団のレコード鑑賞 第二部 ミドリ楽団の思い出を語る。
問合わせ先 きむらけん FAX＆�筍娃魁檻械沓隠検檻僑苅坑�
なお、一般の人で参加される場合は、申し込みをしてほしい。会場の都合もあるので。
2018年03月09日
下北沢Ｘ物語(3475）―故飯田勝さんとの出会い―
（一）『焼け遺ったまち 下北沢の戦後アルバム』は、Dr.オースティン写真をメインに据えたものだ。が、このアルバムで光っているものがある。それは故飯田勝さんがまちを描いた絵画だ。アルバムの色刷り見本ができてきたことから改めてこれに魅入っている。しっとりとした色調でまちをスケッチしている。何とも言えずオースティン写真と絵とがマッチして全体に見る人にインパクトを与える。月日は流れていく。この飯田さんに何時会ったのか、Google検索でブログを調べてみる、するといくつかの記事が出てくる。2008年03月29日にある。タイトルは「北沢Ｘ物語（1067)〜鉄道連隊の元兵士との出会い〜となっている。この前の日に飯田勝さんと話をしていて、そのやりとりが記録されている。
「あれ、飯田さんだ、ご無沙汰しております。」
大月商店のはす向かいの飯田勝さんである。
「この飯田さんは戦争に行っていますからね、連れて来たんですよ。」
お婆ちゃんは素早い、たちまちに一人を連れて来た。
「どこへ行かれたんですか？。」
「中国へ、行きましたよ」
「出征されたのは何時ですか」
「昭和十七年十二月八日ですね」
「あれ、開戦記念日ですよね。」
「そうそう、もう開戦から一年経っていましたからね、兄貴と違ってわたしはひっそりと行きましたよ。そこの真竜寺で、送別会をやってもらいましたけど、もう大々的にはできませんから静かにやりましたよ」
「下北沢駅から出征されたんですか」
「ええ、そうですね、朝早く行きましたよ。母親と二人きりでね」
「どちらの方へ行かれたんですか」
「千葉ですね」
「とすると新宿まですね」
「ええ、新宿で乗り換え津田沼まで行きましたよ。」
「津田沼ですか？。」
「ええ、わたしは『てつに』ですから」
「『てつに』ってなんですか？」
不思議だ、この時は、飯田さんは生きておられた。その彼と私とがやりとりをしている。時代は転変する、ここに出てくる真竜寺は今もあるが、間もなく壊されるという。地主から立ち退きを求められたのだろう。
「ここの縁日がにぎやかでねぇ」
大月のおばちゃんは言っていた。
飯田さん愛着のあるまちを昭和十七年の開戦記念日にひっそりと発った。津田沼の鉄道第二連隊へ入るためだ。
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2018年03月07日
下北沢Ｘ物語(3474）―文化とは何か、伝承への課題―
（一）文化はその土地固有のもの、根を張っているものだ。が、常に我々は転変するという時間にさらされている。固有のものも枯れたり、劣化したりして古びていく、文化は固化したものではなく時代を亘っていくものだ。その間に根を失っていくこともある。流されてしまい立脚点を失う。口演童話の推進者、金沢嘉市も根を失った。彼は反省する「侵略戦争を聖戦と言って戦場に送った私。『本当のこと……』を戦後の子どもたちに教えた」（「金沢嘉市の仕事4校長日記」）と。代沢小校長時代に彼は水上勉と対談する。このとき「今の教育には文明はあっても文化はない」と述べて勉と共鳴したという。
金沢嘉市の教育観は、「土の中に根をおろし、根をはる、そういう教育を／根をはる＝これが教育である」（同著）と述べる。文化の上に立っていなければならないとする。
1967年に出された岩波新書『ある小学校長の回想』で彼はこう述べている。
校長は民主教育を守る先駆者でなくてはならない。最近の教育が次第に官僚的になり、中央集権化してきた中で、民主教育が次第に後退しつつあることを肌で感じている私は、どんなことがあっても民主教育の基本原則をゆがめるようなことはしてはならないと念じている一人である。
新書は発行されて半世紀が過ぎている。教育の官僚化、中央集権化は今日なお一層に深まったといえる。民主教育の根幹は透明性である。ものが見えていてそれに対して自由に意見を言ったり述べたりすることだ。しかし、現今は官僚側が本当を隠すという傾向が強まっている。金沢は、校長は「権力の防波堤」となって教員の自由を確保しなければならないと述べているが、考えると半世紀前はこのような意見を言える時代だったのだと思う。
一つの有名な話がある。元都立三鷹高校の校長だった土肥信雄さんの例だ。都教委は２００６年４月に、職員会議で挙手や採決による意向確認を禁じる通知を出した。これに対し彼は「言論の自由を奪う」、「民主主義に反する」として校長会で撤回を求めた。彼は定年を迎え、誰もが応募しほとんどが合格する都立校非常勤に不合格となった。現今、体制や官僚に対し批判的な言動をすると見とがめられる。例外ではないように思う。
自身、三十年間、教員だったが会議では挙手や採決は普通であった。退職して文化探査を行うようになったが、それは十三年前だ。民主主義が今は崩壊してきているように感じる。
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2018年03月06日
下北沢Ｘ物語(3473）―文化とは何か？一語による衝撃―
（一）一語によって鉄槌を食らい、混乱に陥っている。長年文化探訪を続けてきたが、そのバックボーンが由来でいる。先だってある女性と話す機会があった。彼女は自分が認識しない言葉を度々言った。「口演童話」である。「さて、これは？」
一昨日のことだ、世田谷邪宗門で打ち合わせがあって行ったとき、彼女から郵便物が届いていた。当人が執筆した論考二本と参考資料とが入っていた。
彼女は研究者だ、お茶の水女子大大学院博士後期課程に在籍して金沢嘉市を研究している。
「嘉市は、小学校校長で最後の勤務校が代沢小でした」
中村美和子さんは教えてくれた。金沢嘉市は巌谷小波が創始したところの口演童話の継承者であった。
口演童話とは何か、昔話や児童文学の作品を子供たちに話して聞かせる方法をさすものである。一種の伝承法だ、これは昔からあるもので語り爺、語り婆がいて子どもたちに昔ばなしを聞かせていた。明治期になって巌谷などによって引き継がれた。そして第二次大戦後は西欧のストーリーテーリングによる話法が入ってきて今日に生きているという。
文化というものの根幹は伝承だ。江戸期から近代へ引き継がれているという点では、文化的には濃厚である。口演童話の意義は重要だと知った。
ここで思い起こされるのは柳田国男の『ダイダラ坊の足跡』（柳田国男集 現代日本文学大系20 筑摩書房 昭和44年）の一節だ。
村にさびしく冬の夜を語る人々に至つては、その点に於いてやや自由であつた。彼等は沢山な自分の歴史を持たぬ。さうして昨日の向う岸を、茫洋たる昔々の世界に繋ぎ、必ずしも分類せられざるいろいろの不思議を、その中に放して置いて眺めた。一旦不用になつて老媼の親切なる者などが、孫どもの寝付かぬ晩のために貯へてゐた話も、時としては再び成人教育の教材に供せられる場合があった。即ち童話と民譚との境は、渚の痕の如く常に靡き動いてゐたのである。
口演童話の原初形態が分かりやすく述べられる。老媼たちが囲炉裏端で孫子に話を聞かせてやった。楽しみな時間であるが子を教え諭す、成人教育の一環でもであった。
これらを考えると昔語りに文化伝承の重みと深みがあったことが認識される。が、問題は継承である。昔ばなしの意義は、聞き手である子どもにとって楽しみであること、と同時に大人として生きていくための学びでもあった。子どもの教育と直結してくる。
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2018年03月04日
下北沢Ｘ物語(3472）―鉄道交点における因縁因果：作家と校長―
（一）鉄道交点における人の関係性は興味深い。求めて行けば至るところに密かな連関がある。作家の水上勉と教育家の金沢嘉市にもそれがある。前者は東京近郊に交通至便な街があって戦災を免れた。このことが機縁になって当地に出版社ができた。この編集者として彼はこの街で下積み時代を送る。一方、後者は、鉄道交差によって発展した街のエリート校長として赴任してきた。二人は当地の時代背景を背負ってもいた。
作家と教育家が最初に出会ったときどんな話をしたろうか？
「終戦後ですけどお宅の学校の近くの小さな出版社に勤めていてあのあたりはよく歩きましたよ」
「北沢八幡神社の裏手ですね、あそこは当校の避難場所になっていて学童や教職員がいつもお世話になっております……」
こんな話がなされただろうか？
因縁因果として文化が集積する場である。
手練手練れの作家とエリート教育家は文化の衝突だった。
教育家は、作家にガツンと一発やられた。彼は「人生ギリギリのところに立って、はじめて、強い人間の力を得」（『金沢嘉市仕事４』）たと批評し、「これに引きかえ私は月給取り。一応の生活の安泰がある。その上にあぐらをかいてものを考え、ものを言っている。だから本当に人間として根を張っていない浅さがある」と自省している。
鉄道交点の最も歴史が古い学校だった、が、分校だった。大正十四年ここに赴任してきた坂口安吾は「七十人のうち、二十人ぐらい、ともかく片仮名で自分の名前だけは書けるが、あとはコンニチハ一つ書くことのできない子供がいる。二十人もいるのだ」と言っている。これ以後昭和二年に鉄道が開通し、郊外地として評判が高まり都内から多くの人々が越してくることで代沢校も次第にエリート校と化してくる。
金沢嘉市は代沢校を最終勤務校としているが、ステータスのある学校への教育委員会側の配慮は当然にあったことと考える。
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2018年03月03日
下北沢Ｘ物語(3471）―作家と校長：漂泊者の出会い―
（一）鉄道クロスは機械的なものだ。四方向から人がふらりとやってきて、ふらりとわかれる、何かの因縁に誘われてやってきて出会う、一人の作家、水上勉と、一人の校長金沢嘉市とが出会った。それぞれに各所を転々としてきている。いわば、さすらい人、漂泊者の出会いであった。代沢小の校長だった金沢嘉市と水上勉が出会っていた。代沢校に作家が来たのか、あるいは対談などでどこか他のところで出会ったのかは分からない。しかし、水上勉は代沢小の通学区域にある出版社、文潮社に編集者として勤めていた時期があった。その住所は「世田谷区北澤二ノ一七三」である。学校のすぐ近くの北澤八幡神社の裏手に当たる。水上勉、終戦後の修行時代の話だ。
私は浦和から東北沢へ通った。途中の渋谷駅前は焼けていた。だが、東北沢の池沢さんの近所は焼け残っていて、下北沢の商店街も健在だった。住宅街に「名月」という宿があった。普通の住居を連れ込み風の宿に改造した年配夫婦の経営であった。〜中略〜正宗白鳥先生が軽井沢から上京され、この宿に泊まって「不徹底なる生涯」を口述されたのもその年であった。 私版『東京図絵』 水上勉 朝日文庫 １９９９年刊
下北沢は戦災で焼け残った。それで焼けなかったまちの代用機能を果たしていた。これも需要と供給の関係にあった。物資不足の時代だ、精神的飢餓ということもあって書物が求められた。それで中小の出版社が次々にできた。とりあえず家があればよい、そこで編集作業を行う。カップルだけでなく作家先生が利用した。俄にできた出版社に請われて当地にやってきてここに泊まり、執筆したり、口述したりした。、
水上勉はその作家の世話をしていた。このときに接待もあった。下北沢北口ある屋台にはよく行ったらしい。無頼派の田中英光とここで飲んでいた、ところが親父と意見が合わず腹を立てた田中英光が屋台をひっくり返した。そして「下北沢駅は階段がすぐ」だ。元オリンピック選手は駆け上がった。当時は跨線橋は木造、カタカタという音がしたろう。
時間は夕刻だ。北口駅前の屋台で二人は文学論を交わした。そのすぐそばのカフェ「マコト」では東宝の監督などが集まって映画談義をしていた。至近距離の無関係だ。
人々の関係性は鉄道交差によって築かれている。この機縁がクロスする場合もあるが大概は結びつかない。
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2018年03月01日
下北沢Ｘ物語(3470）―Dr.Austin下北沢アルバム校了―
（一）戦後に取られたカラーフィルムには誰もが驚く、凝視しているとまちの音や匂いまでもが浮かんでくるという。これはいつごろのものか、博士が滞在していたのは昭和２１年から２５年までである、この間に撮られたものだ。終戦直後ではない、人の服装もカラフルである、店の商品も例えば、果物とか野菜とか花とかが潤沢だ。生活がだいぶ落ち着きを取りもどしてきた昭和２５年頃のものではないかと思われる。
我々を刺激するのはやはり写真がカラーであることだ。看板の色、屋根の色､女性のスカートの色などは生活の様子を具体的に想像させる。電柱に書かれている広告も興味深い、目立つのは「泌尿器科」だ。これは当時の生活の様相を物語る。裏面的生活一端がここに浮かび出ている。
終戦後、この近隣の家々が米軍によって接収された。駐留軍がキャンプしていたワシントンハイツに近いからだ。米兵が住まう。するとこれを狙って集まってくる、闇屋であったり、夜の蝶だったり、後者はいわゆるパンパンである。これが多く集まってきた。
「性病や淋病などが蔓延していたからここには泌尿器科が多いのです」
まちの聴き込みではこんな話を聞いた。その世情の一端が電信柱の広告に現れている。
電柱看板には赤い逆さクラゲに旅館名「いろは」などと描かれている。実はこれが多かった。連れ込み旅館である。このまちは焼けなかった。それで焼けたまちの代用機能を果たしていた。しもたやを改造して旅荘や旅館とした。これが結構流行っていた。
焼け残った家の活用でいえば、一つは出版社だ。商店街には「買受」、「買入」という赤文字が見える、物がなかった時代ゆえに物資が不足していた。人々は精神的飢餓感もあった。本がよく売れた時代だ。
焼け残ったまちにはしもた屋を改造した出版社ができた。作れば右から左へとよく売れたという。この関連でいうと連れ込み旅館が作家の缶詰宿となった。
「山の上ホテル」で作家が缶詰になるという話は有名だ、戦後、下北沢の改造旅館で作家が缶詰になっていた。正宗白鳥はその一人だ、水上勉が「名月」という当地の旅館で白鳥の口述筆記をしている。
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