2018年06月
2018年06月30日
下北沢Ｘ物語(3550）―会報第１４４号：北沢川文化遺産保存の会―
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「北沢川文化遺産保存の会」会報 第１４４号
２０１８年７月１日発行（毎月1回発行）
北沢川文化遺産保存の会 会長 長井 邦雄（信濃屋）
事務局:世田谷「邪宗門」（木曜定休）
155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
東京荏原都市物語資料館:http://blog.livedoor.jp/rail777/
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１、下北沢の戦後文学〜研究大会に向けて〜 きむらけん
アララギ派の歌人堀内通孝は下北沢在住だ。彼は「風物歌集」（昭和二十八年発行）では「下北沢」と題して七首の歌を詠んでいる、そのうちの一首は、「この駅を囲み残りし家群よ二十年わが住みし町よ」だ、「残りし」の「し」は、感動だ、長年住み続けたこの下北沢の街は焼け遺った、よくもまあ遺ったことだなあという意である。戦災から免れたことの感銘を述べている。
焼け遺ったことの意味は大きい、雨露を凌げる家があれば暮らしが続けられる、才覚があれば住まいを活用できる。ここに動き出したのは新たな商売だ、素人旅館というのは最も手っ取り早い、俄にできた連れ込み旅館が意外な方法で活用された。作家の執筆場所である、下北沢にあった旅館「名月」は、作家の缶詰旅館として活用された。「普通の住居を連れ込み風の宿に改造」した旅館だ。焼け残った家の一つの活用方法だった。
戦後文学も焼け遺った街に関わってくる。敗戦は人々を解放した、何を求めたか、それは活字である。本を求めた。出版社の集中する都心は焼けた。それで当地に小出版社が興された。その一つが文潮社である、淡路町で編集者をしていた池沢丈雄は北沢の自宅でこの会社を興す。昭和二十二年のことだ。家が焼け遺ったからに違いない。
この文潮社に編集者として勤めていたのが水上勉である。彼はこの頃のことを『私版 東京図絵』（朝日文庫）に書き残している。文潮社の仕事で作家が下北沢にやってくる。その作家を「名月」に泊めて世話をしたり、口述筆記をしたりしていた。
宇野浩二の口述宿となったのが「名月」だ、水上勉は「西片町の家」をここで口述筆記した。正宗白鳥は軽井沢から上京し「不徹底な生涯」を口述した。また田中英光も「自叙伝全集太宰治」をここで書いたという。
水上勉は、下北沢北口駅前のでの事件を記している。ここに焼酎を飲ませる屋台があった。田中英光と飲んでいるときに店主と意見の食い違いが生じた。元オリンピック選手の六尺男は屋台を持ち上げてひっくり返した、一升瓶や何やらが音を立てて割れる。田中と水上は駅の改札に入って階段を駆け上りやってきた電車に飛び乗った。田中はアドルムと焼酎を一緒に飲んでいたのでぐでんぐでんだったという。いわゆる無頼派の行動の一端を示してる。彼が三鷹の太宰治の墓前で自殺したことは有名だ。
出版社で言えば、「黄蜂社」も重要だ、世田谷區北澤四ノ三七六にあった。雑誌「黄蜂」が昭和二十一年に創刊されて、創刊号から５号（昭和２４年）までが発行されている。この雑誌には、戦後日本文学を代表する作家の野間宏によって書かれた「暗い絵」が掲載されている。焼け遺ったまちに興った出版社の一つだろう。
この下北沢の出版社で忘れてはならないのは第二書房だ。美装本で有名な第一書房の社員であった伊藤祷一は、戦後に再興しようと詩人の田中冬二と協力した。が、うまく行かずに第一書房を当地に興した。当初は歌集や詩集などの純文学を手がけた。歌集『巣鴨』、『広島』、『内灘』は戦争三部作として評判になった。が、戦後の出版ブームも時が経って揮わなくなり、父親から受け継いだ伊藤文学は路線転換を図りゲイを対象とした『薔薇族』を創刊した。その伊藤文学の証言では他に「万葉新社」や「斎藤書店」などもあったという。が、瞬く間に潰れ、それを目の当たりにした彼は路線変更を決断したと聞いている。
「下北沢の戦後文学」としたが、焼け遺ったまちが活用されて出版社ができたと述べた。文学運動がどうであったかについては十分に把握できていない。
明確に分かっていることがある。プロレタリア歌人の渡辺順三は南口で古本屋大地堂を経営していた、が、後にこれを譲ったがずっと下北沢に居住していた。彼は、戦後昭和２１年、新日本歌人協会の創立に参画し民主主義文学運動を推進している。
民衆派詩人福田正夫は大原を焼け出され下北沢に居住する。戦後の詩歌活動としては壕舎生活を幾編かの詩に詠んでいる。昭和２４年に福井三国での疎開生活を切り上げ、世田谷代田に居住しここを終焉の地とした。孤高の詩人として都会生活をここで詠み上げた。
下北沢の戦後文学は、小出版社が出来たなどの出版の一端は分かるが全体の文学運動がどうであったかは、よくは分からない。一つ言えば下北沢本通り茶舗の住吉園に女流が集まって会合を開いていたことだ。網野菊、大谷藤子、坪井栄、中里恒子、宇野千代も加わっていた。女流文学運動が密かに行われていた。
２、江戸東京の地下道を歩いてみませんか その２ 木村 康伸
一年前の七月の「都市物語を旅する会」は「江戸東京の地下を歩く」というテーマで旅をした。これは、気候の厳しい七月にも何とか「都市物語を旅する会」を楽しもうと考え出した企画であった。
七月と言えば、梅雨が明けていなければムシムシとする。梅雨末期の豪雨が降ることもある。また、梅雨が明けていたり、梅雨の晴れ間があれば、強い日差しが出て気温もかなり高くなる。いずれにしても、旅をしづらい季節だ。そんな時期でも、快適に歩けるのが地下道である。都会の地下に張り巡らされた地下道なら、空調が完備している。また、雨や日差しにさらされることもない。七月に旅をするにはもってこいの場所であった。
実際、一年前は最高気温３３℃の真夏日の中、地下道をずっと伝いながら全員が最終目的地まで元気に旅することができた。
そのとき歩いたのが、東京駅周辺の地下道である。東京駅の周辺には、近くの大手町、二重橋前、日比谷、銀座といった地下鉄の各駅との間に、地下道が縦横無尽に張り巡らされている。そしてそこは、江戸時代からずっと江戸・東京という大都市の中心であり続けており、歴史や文化の濃厚な地域である。その中で昨年は、日比谷から丸ノ内を経て、大手町までを歩いた。出発点の日比谷は、かつて日比谷入江という海の底であることを知った。丸ノ内の由来は江戸城の郭（丸）の内であり、江戸時代は有力大名の屋敷が建ち並んでいたことを知った。最後に行き着いた大手町は日比谷入江の一番奥であり、そこに江戸の信仰の中心である将門首塚があるのを見た。それは、私たちの暮らす東京の歴史を知る旅であった。
そんな地下道の旅に今年も出てみたい。昨年は丸ノ内を中心に歩いたが、今年はその丸ノ内とは東京駅を挟んで反対側、八重洲を中心に地下道を歩く予定である。
八重洲側には江戸時代、町奉行所が置かれていた。その町奉行所はどんな役割を果たしていたのか。また、そもそも八重洲という地名にはどんな由来があるのか。丸ノ内と八重洲にはどんな違いがあるのか。そんなことを考えながら歩いていきたい。他にも有楽町や大手町を通り、時間が許せば日本橋まで足を延ばしたいと考えている。そして昨年同様、途中の要所要所では地上に出て、江戸東京の風景を眺められるようにする予定である。
折しも今年は、明治元年（１８６８）に江戸が東京と改められてからちょうど１５０年に当たる。また、二年後にオリンピック開催を控え、東京の街は大きく変わろうとしている。そんな節目に改めて江戸・東京を知る旅に、是非おいでください。
第１４１回 ７月２１日（土） １３時 東京メトロ千代田線日比谷駅時 東京メトロ千代田線日比谷駅内幸町方面改札（代々木上原方面から来ると後方の改札、昨年と同じ集合場所です）
案内人 木村康伸さん お江戸東京を巡る（二回目）東京駅八重洲口周辺
＊地下道を辿ってお江戸東京を 暑いので地下通路を巡って江戸東京の昔を訪ねる その２ 前回の丸の内に続き、今回は八重洲側を歩く
コース： 日比谷駅→南町奉行所跡→東京交通会館→東京国際フォーラム→八重洲地下街→東京駅→北町奉行所跡→大手町駅→呉服橋→日本橋駅→日本橋
＊夏の時期は暑い。街歩きには不向きだ。それで計画したのが地下道を辿って江戸東京を巡るという企画だ。地下道を歩き、頃合いのところで地上に出、見学するものだ。
３、第４回研究大会 「戦後の下北沢を語る」
恒例の研究大会が近づいてきた。今回は第4回目だ。昨年末、区の助成を得て『焼け遺ったまち 下北沢戦後アルバム』を発行した。Dr.オースティンの写真を載せたこれは新聞二紙、テレビ二局でこれを取り上げた。これによって当地域の戦後に改めてスポットが当たることとなった。そのことから今回はテーマを「下北沢の戦後を語る」とした。
テーマ 下北沢の戦後を語る
・開催日 ２０１８年８月８月４日(土)１３時００分より（開場１２：３０）
・場所 世田谷カトリック教会二階会議室 会費 資料代として５００円 学生２００円
・主催 北沢川文化遺産保存の会 後援 世田谷区教育委員会 カトリック東京大教区 協賛 東邦薬品株式会社 協力：ザ・スズナリ 成城大学境研究室
１，オースティン写真にみる下北沢の戦後 コーディネーター きむらたかし
２，下北沢の戦後文学 きむらけん
３，下北沢の戦後の演劇史 野田 治彦
４，カトリック教会の献堂と下北の未来 関根英雄神父
５，成城大学生による研究成果のプレゼン
・懇親会・納涼会 １８時
場所 北沢タウンホール２階集会室
会費 ３０００円
恒例の納涼会だ、弁当は「Dr.オースティン弁当」、オークションも行う。一人一品も義務ではないが行う。イベント、再びロスコンパニェロスの登場。
＊ 懇親会参加は８月１日まで会の連絡幹事（弁当を発注する）
米沢邦頼 ０９０−３５０１−７２７８ に必ず連絡を。
・事前打ち合わせ
・７月１４日（土）１３時３０分から
・場所 世田谷カトリック教会集会室
・全体進行の確認 発表時間の割り振り 役決め 用意するものの確認
・機器の確認 マイクロフォン、プロジェクター、パソコンとの接続、会場は今まで使ったことのないところだ。 特に発表時の機器の確認は入念にしたい。
・懇親会の運営、準備など
４、都市物語を旅する会
私たちは、毎月、歩く会を実施しています。個々の土地を実際に歩き、その土地の文化を発見して楽しみながらぶらぶら歩いています。参加は自由です。 基本原則は、第三土曜日午後としています。第二週には、会員の希望によって特番を設けることがあります。
・第１４２回 ９月１５日（土） １３時 下北沢駅北口広場
案内人 米澤邦頼さん・作道敬子さん 下北沢のオースティン写真を巡る
＊『焼け遺ったまち 下北沢戦後アルバム』に掲載された写真の跡をたどる。
コース：下北沢駅北口→萩原朔太郎旧居→下北沢一番街・旧宮田家具店→栄通→旧東北沢６号踏切→下北沢駅南口→下北沢南口商店街→旧砂場跡→庚申堂前
順次写真の跡をたどる。人通りが多いので２０名限度か。
・第１４３回 １０月２０日（土）１３時 小田急線喜多見駅改札前
案内人 池田あすえさん 喜多見の歴史を辿る
コース案：駅→次大夫堀公園→慶元寺→氷川神社→須賀神社(古墳)等々の見学を予定している。喜多見は民俗学的に面白いところだ。池田さんは当地で野菜を作っておられる。その新鮮野菜も手に入る。
◎申し込み方法、参加希望、費用について 参加費は各回とも５５０円（資料代保険代）
参加申し込みについて（必ず五日前まで連絡してください。資料部数と関連します）
電話の場合、 米澤邦頼 ０９０−３５０１−７２７８
メールの場合 きむらけん k-tetudo@m09.itscom.net FAX3718-6498
■ 編集後記
▲すでに紙版は発送済みだ。このメール版は追加分を加えてあるので紙版と違っている。
▲鎌倉橋「三好達治文学顕彰碑」は反射して眩しいとの声が寄せられたことから、開閉式の幕をかぶせた。詩碑を見たい人はこれをめくって見るという形になっている。
▲会員は、会費をよろしくお願いします。邪宗門で受け付けています。銀行振り込みもできます。芝信用金庫代沢支店「北沢川文化遺産保存の会」代表、作道明。店番号２２。口座番号９９８５５０６です。振り込み人の名前を忘れないように。
▲当、メール会報は会友に配信していますが、迷惑な場合連絡を。配信先から削除します。
◎当会への連絡、問い合わせ、また会報のメール無料配信は編集、発行者のきむらけんへk-tetudo@m09.itscom.net「北沢川文化遺産保存の会」は年会費1200円、入会金なし。会員へは会報を郵送している。事務局の世田谷「邪宗門」で常時入会を受け付けている。
〇お知らせ
＊当方は紀要、及びアルバムを発行している。ネット閲覧者からの要望があった。必要なものをゆずってもらえないかと。それで実費郵送料負担ということで対応したい。当方にメールで連絡を。
〇紀要及びアルバム
・「北沢川文化遺産保存の会」紀要 創刊号 2012年10月6日
『代田の丘の鉄塔文学論』（きむらけん著）
・「北沢川文化遺産保存の会」紀要 第2号 2013年11月22日
『北沢の丘の石畳文学論』（きむらけん著）
・「北沢川文化遺産保存の会」紀要 第3号 2014年11月29日
『代田小路寓居文学論』（きむらけん著）
・「北沢川文化遺産保存の会」紀要 第4号 2015年8月15日
『戦後70周年記念戦争記録集』（きむらけん著）
・「北沢川文化遺産保存の会」紀要 第5号 2017年3月31日
『代田のダイダラボッチ 東京の巨人伝説の中心地』（きむらけん著）
・「北沢川文化遺産保存の会」紀要 第6号 2018年3月31日
『世田谷代田地域研究』 都市境界としての世田谷代田（きむらけん）
世田谷代田の音楽学校−帝音の歴史と意義（久保絵里麻）
・下北沢文士町文化地図別冊
「焼け遺ったまち 下北沢戦後のアルバム」2018年3月31日
オリバー・L・オースティン博士が下北沢の戦後をカラーで撮ったものまた飯田勝氏が描いたものを中心とし収めたものだ。
2018年06月29日
下北沢Ｘ物語(3549）―駒沢線・リニア新幹線、幼児よ―
（一）日々の荏原逍遙は欠かすことはない、一番の楽しみは保育園児との出会いだ。遊歩道の随所にいて遊んでいる。可愛いモミジ手を振ってきたり、目が合った瞬間に笑ったりすると元気が出る。これで思い出すのは子どもと出会った特別攻撃隊員のことだ。代沢国民学校の学童は疎開先の千代の湯旅館で彼らと出会う。満州から飛来してきた隊員と一月余りを過ごす。死にゆく彼らと未来ある子どもとの出会いだ。子どもたちの笑顔、溌剌とした姿を見て彼らは勇気を与えられたという。そして突撃後に、
「後はよろしく御願いしますよ」
と手紙で送ってきた。
彼らは与えられた使命を果たした。そして疎開学童に後事を託した。
人間、誰もがこの世から居なくなる、次代へ次代へと世の中をリレーして行かなくてはならない。子どもらと別れて思ったことは、我々大人は、今の子どもたちに「後はよろしく御願いね」と言えるだろうか？
先日、（６月２日）ＥＴＶ特集「“核のごみ”に揺れる村〜苦悩と選択 半世紀の記録〜」を観た。六ヶ所村にある核燃料の再処理工場を巡る問題を追ったものだ。ここには高レベル放射能廃棄物が保管してある。核のゴミを受け入れるに当たって、青森県は、これを３０年から５０年以内に県外に搬出するという約束を交わした。
当時、国側の当事者だった元科学技術庁長官田中真紀子氏がこのときのことを語っていた。彼女は、県の求めに応じてやむなく県外へ搬出するということを受け入れた。往時を振り返って、「その先はいいませんが、私も大臣ではないし、もう役目も終わっているだろうし、誰かが良い知恵を出すでしょうみたいな言葉が裏にあるわけです」と。つまり、三十年から五十年後には、交渉当事者はもういない、先にいけばうまい方法を考えてくれる」と思ったという。しかし、何も変わらないまま時は経った、そして彼女は言う、「あれを搬出するなんてことできますか？、あそこで説得して、埋設する、永久処分するっていう判断かなと思います」と。
この話を聞いて、『羅生門』の一節を思い出した。「どうにもならない事を、どうにかする爲には、手段を選んでゐる遑（いとま）はない。」、ほとんど先の見通しがないままに約束をした。もうその期限が迫っているのに搬出という動きは皆無だ。
「人間、仕事をしたとしても、たかだか三十年、その後はお任せですよ。誰が責任を取りますか？、あとは野となれ山となれ」という発想や考えだ。恐ろしいものを子孫に押しつけて行こうとしている。
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2018年06月27日
下北沢Ｘ物語(3548）―幻想：雪谷人士はサーファーに？―
（一）妄想的な問題解決というのもある。本当はそうではないかもしれない。しかし、そのイメージが気に入って「そうに違いない」と納得してしまうことがある。地元の古老の話を聞いてふと浮かんだのは、雪谷から人々は湘南に移住してサーファーになったのではないか？
家から呑川沿いを下って行く。中原街道に近づくと右手に高層マンションが見えてくる。脇を通るとき三階の中程の部屋に目を遣る。ここから見た景色が著作に書いてある。「私が住んでいるアパートの三階と平行の高さで、少し離れた土手の上を、私鉄の電車が横一文字に走っている」（『焔に手をかざして』筑摩書房）と。その彼女は「さびしがりや」だ、「何よりうれしいのは大晦日だ。夜通し電車が通っているので、時々立って行ってお客のちいさな頭数を数えることがある」と。その彼女は石垣りんだ。
彼女はもう物故している、が、あの三階の中程の部屋から外を眺め、通り過ぎる短編成電車を見て、物を思ったり考えたりした詩人がいた。そう思うだけで楽しい。
彼女は居住する町をこう書いている。
この辺、さびしい町並みです。私鉄の駅に近く、ダラダラ坂の片側は土手、道を挟んで住宅と数少ない商店が軒を連ね、夜がふけると街灯だけが、犬ならもう少しつつましいと思われる液体を、長々と照らし出していたりします。
『焔に手をかざして』筑摩書房 1980年
素晴らしい町批評だ、犬のしょんべんだけ街灯に照らされて際立っている街、彼女、けなしているわけではない。深く共感を持って言っている。好んで彼女はここに居を定めた。三両編成の電車が行き来するひっそりとした町、近くには池畔に小さな図書館がある町。定年後静かに時を送ろうと雪谷に住んだ。
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2018年06月26日
下北沢Ｘ物語(3547）―文士町開町?：福田正夫＆石垣りん―
（一）「文士町の発展と形成」、昨年度、世田谷区絆連携予算で申請していた紀要のタイトルだ、イメージしていたのは小田原急行鉄道開通によって文士町が開町するという認識である。この場合の基準は昭和二年となる。しかし、分かってきたのは既にこれ以前において文学運動は起こっていたことである。文士町北辺には既に京王電気軌道が開通していた。笹塚を最寄り駅とする「東京市外世田谷下北沢八〇九番地」に大正十二年十二月に詩人の福田正夫が転居してくる。自宅には「主観社」という看板が掲げられた。「主観」という同人雑誌の本部である、ここに文化人が多く集った。京王線系の文士町だ。やがて昭和二年に小田原急行鉄道が開通する、これによってまた人が移動してきた。やがて京王線系と小田急線系の詩人、歌人、俳人などが交わるようになった。初期文士町の形成である。
福田正夫は人望が厚い、人を多く育てている。『追憶 福田正夫−詩と生涯』（冬至書房新社 昭和五十五年）には四十五人もの人が福田正夫について語っている。そのうちの一人に石垣りんがいた。
福田正夫は少女期師事した。詩の先達である。今名を聞いて思い当たる人の数は少ないに違いない。そういうお前、石垣りんも知らないネ、といわれそうである。いよいよもって語りにくい。それに加え、男としてのみか、福田正夫の業績についてさえ、私がどれだけ知り得ているか。
石垣りんは、「福田正夫−心を打った男達−」というエッセイをこれに寄せている。福田正夫は女流詩人を育てた。石垣りんは大原住まいだったときにここによく通っていた。彼女は女性だけの同人誌『断層』を出している。福田正夫の指導によるものだ。
昭和二十七年六月二十六日、福田正夫は下北沢の自宅で亡くなる。娘さんの福田美鈴さんがこのときのことを書いている。葬儀屋に行く場面だ。
夏だったせいももあるが下北沢の商店街は殆ど店が遅くまで開いていた。もう十時を過ぎていた筈だが、街は明るく人通りもあった。鈴蘭通りを、八幡湯前を通り過ぎて行くと、左手のさっき行った薬屋から五六軒先にお茶屋がある。そこの長女が、私と小学校の同級だった。このお茶屋の前あたりを曲がると、そこは栄通りという商店街になる。
『父福田正夫 雷雨の日まで』 教育出版センター 一九八四年
興味深いのは知った人が出てくることだ。茶屋は住吉園、その長女は富安好恵さんだ、福田正夫の娘と富安さんは東大原小の同級性だった。手元にある東大原小同窓会名簿で調べると昭和二十二年卒の二十回生だった。が、この富安さんは亡くなった。
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2018年06月24日
下北沢Ｘ物語(3546）―北沢川文士町細流物語―
（一）文士町交流史の全貌はよく分からない。が、特徴的なのは短詩系に関わる人が多いことだ、詩人、歌人、俳人などである。散文系では雨過山房、横光利一邸に多くの文士が集まっていたことはよく知られている。このところ段々に分かってきた。詩人の交流において一番大きな役割を果たしていたのは福田正夫ではないかということだ。
交流史に焦点を当てるようになったのもつい最近のことだ。北沢四丁目の赤坂暢穂さんとばったり出会った。学識の深い彼は「文士町」として当地域を捉えるということについては深い賛意を示していた。これを主軸として全体を捉えるときに核となるのが人々の交流史だと言われた。まったく同感だ。これを突き詰めていくと文士町の「町」たるゆえんが見えてくる。
面白いのは彼との話を通して発見できたことが二つある、一つは、戦後画家の池田龍雄が赤坂さんの貸家に寄留していたことだ。もう一つは、大空詩人永井叔が北沢小の音楽の非常勤講師を務めていたことだ。詩人が下北沢の福田正夫宅を訪問したことがきっかけだった。
芋づる式という言葉がある、芋の蔓の一本を引っ張ったところ、次から次に関連するものが出て来た。まず、文士町交流史の発端が佐藤惣之助だった、彼は世田谷代田の朔太郎邸に出入りしていた。このことを調べているうちに繋がった人脈がある。最近、文士町の居住人だと分かったのは女流詩人の長�鸚胸劼澄△海糧狃�は佐藤惣之助を「惣師」と呼んでいた。師匠だったのである。
佐藤惣之助は雪ヶ谷に住んでいた。朔太郎の葬儀を取り仕切り当人は、その四日後に急逝してしまう。この自宅で行われた葬儀には多くが参列していた。萩原葉子、長瀬清子などだ、そしてこの葬儀委員をしていたのが福田正夫だった。
私が子供だったその頃、京王電車は一輌で走っていた。それも運転台が吹き抜けの市電の車輌であり、ステーションは低く乗る時も降りる時も一段タラップを踏まなくてはならなかった。市電と違うのはあちらが緑と黄色の鈍い色分けをしていたのに対して、京王線が焦げ茶色をしていたことだ。ギシギシと音をたてて揺れる木製の電車は走っているのを見るだけで一生懸命さが感じられ親しみのある形だった。クレヨンで描く画にもなり易かった懐かしい思い出の電車だ。
戦争中の中学３年生 私立日本中学校勤労報告隊の記録 日本中学校 昭和２１・２２
この文章、味わい深い。読むと情景が目に浮かんでくる。京王線はたった一両でしかもオープンデッキだった。雨ざらしである。警鐘はフットゴング、足で蹴っ飛ばす、じぃんじぃんと鳴った。ブレーキはハンドブレーキだ、ぐるぐる回して車輪を締めつける。しかし、これが難しい、絞って絞って回しているとどうかした拍子に、ガッと逆回転をすることがある。これで怪我をした者も少なくない。
作者は、福田達夫、福田正夫の御子息だ。彼は「私の生まれた笹塚は原っぱ牧場もあり、遠い街の音や朝晩の売り声のあるのどかな土地だった」と記している。笹塚の駅近く、今の北沢五丁目の北端、渋谷区との区境に住んでいた。いわゆる都鄙境だ。
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2018年06月23日
下北沢Ｘ物語(3545）―文士町交流史の断片―
（一）下北沢周辺には文化人、ことに文学者が数多く集まっている。このことの発見から当地を文士町とし十数年に亘って調べてきた。しかし、その全貌は分からない。とくには人々の交流、そして関係性は掴めていない。偶然に一つの資料に出会ってその片鱗を知ることがある。この間も、大空詩人、永井叔は下北沢の福田正夫宅に訪れたことがきっかけで北沢小の音楽非常勤講師になったと知った。佐藤惣之助は世田谷代田の萩原朔太郎邸に出入りしていた。最近になって北沢に居住していたことが分かった詩人の長瀬清子は惣之助の愛弟子だった。昭和１７年５月１１日、萩原朔太郎は死去する。この葬儀委員長を務めたのが惣之助だ、が、彼はこの心労がたたったという。この３日後の１５日に急逝する。これに関連する記述に遭遇した。
昭和十七年五月十五日の夕暮、佐藤惣之助は目黒の小山省宅で脳内出血のため逝く。十八日雪ヶ谷の自宅で告別式。「力なく若葉の坂をのぼりけり 葦天」この句は、まさに当日の実感であった。私も焼香してお別れを告げた。葬儀委員の中に福田正夫がいるので弔辞を述べると「全く残念でした。何しろこいつは筋を引いているでねえ」という。筋を引くというのは五月十一日義兄萩原朔太郎の死、引き続き葬儀までを万端取り仕切った心身疲労の末の急逝を指されたのであった。
『詩と生涯 福田正夫』所収「追憶の福田正夫先生」 森 菊蔵 冬至書房 昭和五十五年
雪ヶ谷の自宅で行われた葬儀には関係者が多く参列した。詩人の森菊蔵もその一人だ。当日、呑川の左岸崖線の急坂を肩を落として登ったようだ。佐藤惣之助の葬儀委員を務めていたのが福田正夫だった。このとき彼は大原に住んでいた。
佐藤惣之助と福田正夫とは早くからの知り合いだ。福田正夫年譜には大正五年、「『川路柳虹編『現代詩集』に詩を寄せる。この年、佐藤惣之助を知る。」とある。
萩原朔太郎は、昭和七年一月二十五日に「世田谷区下北澤一〇〇八」番地から馬込の室生犀星宛てに手紙を出している。その末尾にはこうある。「この頃全く誰にも逢わない。 福田も福士も近所に住んで居るが、正月以来一度もまだ逢わない。」と。福士は、福士幸次郎で、福田は福田正夫である。当時、朔太郎の知己だった詩人二人は下北沢の近くに住んでいた。福田は大原に住んでいた、福士は分からない。
萩原朔太郎、佐藤惣之助、福田正夫は親交があった。福田は、朔太郎の葬儀の事情も知っている、ということからすると福田正夫は朔太郎の葬儀には参列していたということだ。
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2018年06月21日
下北沢Ｘ物語(3544）―三田用水文学：桜の実の熟する時―
（一）一昨日、珍しく西嶺町で迷った、起伏の多いところで道なりに歩いていたら方向を見失った。ふと思い出したのは独歩の言葉だ、「武蔵野に散歩する人は、道に迷うことを苦にしてはならない。どの路でも足の向くほうへゆけばかならずそこに見るべく、聞くべく、感ずべき獲物がある」（『武蔵野』）、さまよい歩くことで新しい発見がある。多感な青年、恋に患う、生き方に悩む青年にとって武蔵野彷徨は必須のものだった。ここから文学は生まれた。
例えば、歌人の若山牧水は、戸山ヶ原を歩きに歩いた。その原のみならず武蔵野をよく歩いた。そしてこういう感慨を持った。
こちらの郊外の背景をなすものは遠く西の空に浮んでゐる富士山の姿であることを忘れてはならぬ。何處からでも大抵は見えるこの山ではあるが、ことに此處等の赤松林の下蔭、幾つか連つた丘陵の一つのいたゞきから望み見る姿は、たゞの野原であるのより遙かに趣きが深いのだ。 「東京の郊外を想ふ」 若山牧水全集 第七卷 雄鷄社 １９５８年
若山牧水、国木田独歩、そして島崎藤村、若い彼らは武蔵野を歩き回った。そして折々に富士に出会った。崇高な山に出会ってしばし見とれて鬱屈した思いを解放し未来への希望を持った。
島崎藤村も明治学院時代、付近の武蔵野をさんざんに歩き回った。学校のあった白金今里町は愛着の深いところだ。彼は、学校の校歌を作詞している。その一番だ。
人の世の若き生命のあさぼらけ
学院の鐘は響きてわれひとの胸うつところ
白金の丘に根深く記念樹の立てるを見よや
白金の丘でチャペルが鳴る、そんなときにふと真理を思った、自己の体験を重ねてこれを書いたものだろう。この歌詞に続いて、「もろともに遠く望みて」と出てくる、ここから横浜キャンパスの遠望橋は名付けられたと。「天気がいい日には富士山を眺めることができます」と学院のホームページは記している。
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2018年06月20日
下北沢Ｘ物語(3543）―三田用水文学：島崎藤村―
（一）三田用水を描いた文学作品を「三田用水文学」と我らは呼んでいる。代表的な作品は国木田独歩『わかれ』である。若い独歩の抒情が三田用水と絡められて描かれている。先だっての「三田用水跡を歩く」では、玉名池を水源とする川を辿った。この川の痕跡はもうほとんど残っていない。が、この川については島崎藤村の小説『桜の実の熟する時』に触れられていると知った。この小説は自伝的青春小説だ。藤村が明治学院に通っていたときのことが書かれている。「新片町より」（島崎藤村集（二）現代日本文学全集 ６０ 筑摩書房 1957年）には「明治学院の学窓」として次のように往時が記されている。
私は十七から二十までの間を、明治学院の学窓で送つた。学院のあるところは、白金今里町で、今は町が出来たり、人家が殖えたりして居るが、私の居た時分は、樹木の多い、静かな場所で、御殿山なども、その時分は開放されて、自由に出入することが出来たので、学校で勉強する余暇には、よくあの辺の谷間やら、丘やら、樹蔭の多い道などを歩いたものだ。自然といふものが、私の眼に映り始めたのも丁度其時分であつた。その界隈の静かな景色は、今も猶私の脳裡に忘るべからざる印象を残して居る。
明治学院のホームページには、「1887年、15 歳で明治学院に入学した文豪・島崎藤村は、4 年後に第一期生として卒業しました」とある。１８８７年は明治２０年である。学院の今の住居表示は港区白金台１丁目である、藤村が通っていた頃は、白金今里町だったという。その当時、この今里一帯は武蔵野で樹木が多く茂っていた。
地形的には明治学院大は北東に向かった舌状台地の上にある。坂や沢が至る所にあった。彼は、「よくあの辺の谷間やら、丘やら、樹蔭の多い道などを歩いた」という。谷間には小川が流れていた、それは玉名川である、が、当時は名のつかないような小川は至る所に流れていた。
「丘やら」は、今里一帯の丘を指すものだろう、この背尾根には三田用水が流れていた。自然豊かな中をつつと直線的に流れて行く用水、藤村もこれを目にしていたに違いない。
藤村、在校時代は多感な青年だった。このときに一帯の自然が、「眼に映り始めた」という。若さには悩みがつきものだ。自然が目につくのは道理である、鬱屈した思いを抱えていてそれを解放してくれるのが木々の緑であり、小川や用水の流れだった。
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2018年06月18日
下北沢Ｘ物語(3542）―三田用水面白物語―
（一）用水や水路は数多い、が、三田用水は傑出しているのではないか？きむらたかし氏に連れられて、何年と三田用水に付き合ってきた。それで学んだのはこの水路の固有性、特異性である。例えば、水路沿いを辿るとコンテナを大ぶりにしたような家々が連なっている。類い稀な不思議な景観だ、それは水路跡に建てられている。都市縁辺の人口密集地だからこそ現出した景色である。この一戸一戸に物語が潜んでいるように思う。細長い家を使うに当たってのノウハウが蓄積されているのではないか？
「寝るときは、水路に並行に寝るのよ、それによって眠りが自然に訪れるの」
自身の妄想なのだが、さてどうだろう？
本題だ、物事の真実は支流にこそ潜む。本流は玉川上水だ、三田用水は支流だ。親玉には存在感がある。国木田独歩は上水の流れの様子を「水と水とがもつれてからまって、揉みあって、みずから音を発するのである」（『武蔵野』）と記している。一方の三田用水は、本流よりも幅が狭い、「一直線に走りて」、「流れの音もなく走る」（『わかれ』）と描いている。無音である。存在を人に訴えない、際立たない。それで人もよく知らない。ところが分かってみると驚く。いわゆる近代工業、醸造、製粉、火薬製造などの下支えをしていた。密かな存在だが価値は高い。日本用水史の中で筆頭に来るものではないかと思う。
人々が知らないで過ごしてきて、妙だと思うことはある。旧山手通りである。道がだだっぴろくて静かだ、歩道には街路樹が続いている。ブログなどには、「おしゃれなオープンテラスが並び、昼からワインを片手に陽気に笑うセレブリティな方たちをよく見かけます」などと書かれる。代官山をアピールする場合にこの道は欠かせない。が、この通り、ここも含めての代官山という街を形成したのは三田用水だ、このことを歴史的に解き明かしたのはきむらたかし氏である。
存在の希薄さが返って存在の深い価値を表すということはある。
今回、今里地蔵尊で、この今里こそが肉牛の解体地だったと聞いてびっくりした。ここで解体された肉を突っつきながら人々は文明開化を論じていた。
ビールも文明開化の所産ではないか。調べると、三田用水の水を使ってビールを製造した日本麦酒醸造株式会社の工場は明治２２年にできていた。牛鍋を突っつきながらビールを飲むということもあったろう。三田用水歴史物語だ。
今里では肉牛が解体されていたと聞いて思い出したことがある。
「森鴎外の『舞姫』ってありますね。高校に行けば誰でもお目にかかる作品、当時の批評として『いやに牛肉臭い小説だなあ』というのがあったのですよ」
文明開化は遠いものだと思っていたが、今里のと場の話を聞いて、開国はついこの間のことだったのだと思った。
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2018年06月17日
下北沢Ｘ物語(3541）―用水痕跡探しの楽しさ：三田用水―
（一）街歩き、１４０回目を昨日06/16、行った。三田用水跡を巡る探訪行である。今回は、「第二期第五回」目だという。第一期もあったことからもう十回近く歩いていることになる。1４０回実施してきて十年近く行っているのは、五月実施の戦跡歩き、そして六月の三田用水歩きの二つだ。戦跡歩きは今も続いてはいるが困難さがある、戦争から遠ざかるにつれて意義や意味が薄れてきている、戦争の風化である。が、三田用水歩きは堅実である。今回のキュレーター、きむらたかし氏「これから何年続くか分かりませんね」と。
人はなぜ水路歩きをするのだろう？これは一般的にも言えることだ、インターネットには数多く、水路探訪系のホームページやブログがある。それは水路に魅力があるからに他ならない。
一つは、川跡や水路への郷愁である。
かつて流れがあった、その場合、古老などが言う「昔は、鯉や鮒が釣れたよ、蛍が飛んでいたなあ」などと聞くと興味が湧く。これにつきまとうのがどこからどこへだ。つまり流路に対する関心だ、ここに源流探し、また河口探しという興味が湧いてくる。
一つは、探訪の面白さがある。痕跡探しである。
典型的なのは橋の欄干、あるいは親柱である。流路を辿ると、こっそりとこれがある。突起物としては目に楽しい。
流路痕と思われる道の屈曲だ。道路上にこれを見つけると嬉しくなる。
以前、神田川笹塚支流を自転車で遡った。すると走る度に、パコンパコンという音、マンホールが続いていてこれが流路を示す、音を聞いて流路を知るのも楽しい。
「測量痕もあるんですよ」、歩き始めてすぐにきむらたかし氏はいう。
「ほらほらこれですよ」
路地の片側のコンクリートに一本の線が入っている。三田用水の跡地を測ったときにつけられたものという。
「しかし、これは知らなければ分からないですね。このままいくと永遠に忘れ去られてしまうかもしれない」と参加者。
一つは、土地の高低や地形の面白さだ。
水は高きから低きへ流れる。川跡や用水跡探訪で欠かせないのはこの高低の確認だ。ゴルファーは腰を下ろしてグリーンの高低を確かめる、我らもよく腰を下ろして目測することがある。「あっちが高いぞ、こっちが低いぞ」、ふと思い出す、線香測量だ、用水を作るときに線香を燃やして土地の高低を測ったという。江戸時代の人夫も、同じことを言っていたかもしれぬ。
「あっちが高いんだべえ」
「うんにゃ、こっちが高うなっとらんか？」
地形の中に流路を見つける楽しさはある。
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2018年06月15日
下北沢Ｘ物語(3540）―文士町交流史：長瀬清子―
（一）佐藤惣之助を師と仰いでいた詩人の長瀬清子は文士町の成員の一人だった。女流詩人としては今は忘れられている。しかし、宮本百合子は高く彼女を買っていた。「女が考える、という合理的な事実を承認して、それをまざまざとした感性で表現してゆく天稟をもっている」（『静かなる愛』と『諸国の天女』―竹内てるよ氏と永瀬清子氏の詩集― 「宮本百合子全集 第十二巻」新日本出版社 １９８０年）、思考する女性詩人だと評している。
この長瀬清子、何と八幡様の裏手に居住していた。北沢八幡宮神社である。
私の家から南へ一丁半ほどのところに八幡宮があって、そこには今だに大樹が参座としてしげった一面をなしている。そのお宮から又半丁ほどゆくと巾六、七米位の川がいつも等々と淙々と流れている。その間河上は京王電車の車庫あたりから起こっている様子で、地図で見ると、目黒区に入り相当大きくなり、やがて品川に入り立派な河となって東海寺の南を流れて海に入っている。 『かく逢った』 編集工房ノア 一九八一年
「地図の読めない女」というタイトルの本があった、長瀬清子は地図が読める女だ。距離感も鋭いものを持っている、「南へ一丁半」という距離からきむらたかし氏は、居住地を代沢２丁目１７番辺りではないかと推理している。
ここに出てくる川は北沢川である。この捉え方も興味深い、水源から河口までを具体的な目標物を示して説明している。北沢川源流は、京王電車の車庫辺りだという、当てはまるのは桜上水駅の車庫だ、湧き出た水が流れ流れて東海寺の脇を通って行く。この間、この寺には行ってきたばかりだ。鉄道庁長官井上勝の墓に詣でた、が、この真ん前に黒御影石の立派な墓が出来ていた。歌手の島倉千代子の墓だった。
長瀬清子のこの文章は、「春の落葉−萩原朔太郎氏の面影」というタイトルで描かれている。文末に、「一九四三年」とある、昭和十八年だ、この前年に朔太郎は死去している。追悼文でもある。ここでは彼女の家から朔太郎邸までの道順を描いている。
桜のある左岸は一間半ほども川の面が高いので、その石垣には葛が生いしげり、今年の秋には紫色のふさのような花が沢山咲いていた。低い右岸を通るとその花が丁度よく眺められた。どちらを通っても気持ちのよい道であった。
彼女は、現在の代田２丁目６番辺りの風景を述べている。ここは左岸が高く、右岸が低い。川がカーブしていて今も景色のいい所だ。年代でいえば昭和十年代の半ばごろではないだろうか。今と同じように両岸に小道があってそこを散策できた。着流し姿の朔太郎の姿が見られました、と聞いたことがある。
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2018年06月14日
下北沢Ｘ物語(3539）―文士町交流史補遺：佐藤惣之助―
（一）下北沢鉄道交点には文化人、芸術家、詩人、歌人、俳人、文人が多く集まっている。この全体の交流史が見えてくると文化人参集の理由が突き止められる。が、これは分からない、交流が個別的であるからだ、また寄留が短いものも多い、例えば歌人宮柊二などもそうである。全集年譜では居住が確認されるがどこに住んでいたかは突き止められないでいる。さらに難しいのは漂泊者だ、これは分からない、何かの折に偶然に話が出て分かることがある。先だって北沢四丁目の赤坂さんから話を伺った。その彼のアパートに画家が住んでいたとう話を聴いた。池田龍雄である。
彼は、戦時は海軍の特攻兵だった。出撃するはずだったが終戦を迎え行かずじまいでこの後の人生を画家として送った。「国家権力に振り回され続けたこの体験が、池田の原点を形作」ったという。北沢四丁目七番に住んでいた期間は明確でない、家賃控帳は廃棄したそうで、1957〜64間の何年かだという。戦後の前衛芸術を先導してきたという彼の画風は異彩を放つものだ。反戦的な思考に満ちていたようだ。
「戦後美術の現在形」 池田龍雄展―楕円幻想が、6月17日（日）まで練馬区立美術館で開かれている。
当記事では、世田谷代田の萩原朔太郎邸に出入りしていた佐藤惣之助を追っていた。雪ヶ谷住んでいた彼は五年の間に４００余の歌謡曲を作った。
萩原朔太郎邸を彼が訪れたとき二人は煙草を吸いながら茶の間で談笑した。そのときの様子を萩原葉子は描いている。「父・萩原朔太郎」（筑摩書房）
茶の間に坐った二人は、いつになく真剣な顔で煙草を吸っていた。
「生活のためなんだよ。君。」
「僕は不賛成だな。」
膝を揃えて坐った父は、タバコばかり何本も火鉢の灰に立てていた。
「そりゃあ君のように生活の心配がなければいいがね。」
佐藤さんがそう言ったとき、父に何ともいえない寂しい影を私は感じた。
雪ヶ谷時代のことだろう、惣之助は遮二無二作詞に励んでいた。朔太郎がそれに異を唱えたようだ。歌謡曲ばかり書かないで「詩を書け」ということだろう。が、詩では食えない、だから生活のために作詞をするのだという。このことが朔太郎は気に入らない。それで彼は反論した。
君のように親からもらった財産があって生活にするのに困らない。そうであればいいだろうが、私はそういうわけにはいかない。
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2018年06月12日
下北沢Ｘ物語(3538）―音楽が湧出した雪ヶ谷詩人旧居は？―
（一）分かってみると驚くことがある。雪ヶ谷居住時代、詩人の佐藤惣之助は４００曲余の歌謡曲の歌詞を作っている。（『レコード作品年表』近代文学研究叢書４９ 昭和女子大近代文化研究所 昭和５４年）その旧居はどこか探し歩いているが分からない。曲名を見ると「あこがれの丘」、「白バラは咲けど」、「東京の灯」、「富士は晴れだよ」、「赤い屋根青い屋根」などある。居住地の匂いがするものだ。居住地の東雪谷一丁目の標高は２３、４メートルもある。赤い薔薇の咲く庭がある。丘上の眺望のよい地、「あこがれの丘」だ、「白バラは咲けど」は、自宅庭の薔薇を見ての連想か。丘の背尾根に当たる高台からは東に「東京の灯」が見えた。富士山は気候よって見えたり見えなかったりする、見えるとホッとする。往時、丘の上の屋根は青か、赤だった。そう考えると土地の風合いが歌謡曲に影響を与えていたのではないかと思う。
もっともこれらの歌の歌詞を確認したわけではない。当地で作詞された歌謡曲群のタイトルに氷山の一角が現れていないかと思ってみたことだ。
詩人の佐藤惣之助は川崎から雪ヶ谷に転居した。都会から郊外へ、これは一種の隠遁ではないか思った。文学研究は典拠を基本とするが地拠、つまり土地の風合いを根拠とした観点もあるのではないかと思う。
「昔はもっとのどかでしたよ。前はもともと畑でしたからね」
最寄り駅は池上線石川台駅、「1927年（昭和2年）8月28日 - 池上電気鉄道石川駅として開業」（wiki）これによって畑地が住宅地となって開発された。
この東雪谷で最も有名なのは都立荏原病院である。もともとは隔離病棟だった。密かな地に密かに建った。昭和九年から診察が開始されている。
馬込文士村は、当地を文士村圏というが交流するには遠い。
佐藤惣之助を「惣師」と呼んでいるのは詩人の長瀬清子だ。彼女は、師の雪ヶ谷での生活の一端を記録している。
いつも東側に窓のある四畳半の書斎で紫檀の机にむかって、或いは蒲田の珈琲店へ出張？して、そこの特定の一隅で作品をかき、お昼頃帰って軽い食事をして、午後を雑用にあて、夜は晩酌を楽しむというふうにしていられた。
『かく逢った』 佐藤惣之助覚え帳 編集工房ノア 一九八一年
池上線を使って蒲田に出て馴染みの珈琲店に行っていたようだ。家の書斎は東向きで富士とは反対方向だ。
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2018年06月11日
下北沢Ｘ物語(3537）―惣之助雪ヶ谷旧居は二箇所？―
（一）土地の風合いが文学詩歌に影響を与えるものなのか？興味深い問題だ、佐藤惣之助は雪ヶ谷四〇一番地に住んだ、今の東雪谷一丁目一番だ、とはいっても区画は広い、その一角を巡り歩き、人に聞いた。彼の名を知っている人はいたが住んでいたことを知る人は皆無であった。居住期間が短かった、昭和十二年の五月から昭和十七年の五月までの五年間だった。跡継ぎもいなかったようだ。そんなことでもう人々の記憶から薄れてしまったのだろう。
詩人は川崎から当地、雪谷に移ってきて住んだ、そこは丘陵の背尾根にあって眺めのよいところだ。西には丹沢富士が望める。東は東京の灯が眺められた。これらの風景が刺激となって詩や歌が生まれただろうと、そこを歩いて思った。
以前からこの辺りは何度も来ている。土地の形状を半島に見立て、ここを大岡山半島と自分では名付けていた。眺めのよい高台、広い庭のある家は多くあった。そんな家の庭に置いてあるものを見てびっくりしたことがある。車掌車である。貨物列車の最後尾に繋がれている車だ。
子供時代を思い出す、貨車がくると必ず数えた、ヒィ、フゥ、ミィ、ヨォ……長い貨物車の最後を締めくくるように車掌車があった。テールランプがついていてこれが山陰に消えるまで見送った。子供時代の憧れの車だ。何とそこは建築家清家清の家だった。この車掌車を見たのは大分前だ、「今もあるのか？」調べてみた。するとwikiにはこうあった。
清家の自宅は機能主義の代表作でもある「私の家」(1954年)。庭には旧国鉄の車掌車「ワフ29500形」の実物を設置しており「発作的に買った」という。この車掌車は後にD51形蒸気機関車の体験乗車用として有田川鉄道公園に移設されている。
この車掌車麻績高原の別荘として使われていたのを見たことがある。昭和二十年代世代には憧れのものだった。
雪谷の高台の土地、車掌車を置いたり、薔薇を植えてみたくなったりするところなのかもしれない。詩歌が生まれるところであったのではないか？
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2018年06月09日
下北沢Ｘ物語(3536）―雪ヶ谷の詩的風土と佐藤惣之助―
（一）文学詩歌は都鄙境に湧出する。詩人であり、作詞家である佐藤惣之助は長年住み慣れた川崎から雪ヶ谷に越してきた。これは昭和十二年五月のことだ。場所は呑川左岸崖線の背尾根筋であった。この年、彼が作詞してヒットした曲がある。「青い背広で」だ。作曲は古賀政男だ。「青い背広で 心も軽く 街へあの娘と 行こうじゃないか」で始まる。これは工場街の川崎よりも郊外住宅地の雪が谷の方が似合う。誂えたばかりの青い背広、当時だったら川崎ではたちまちに煤煙で汚れそうだ。
佐藤惣之助は、「馬込文士村の住人」の一人としてレリーフに刻まれている。大正15年頃、南馬込の広津和��邸に居候をしていた。雪ヶ谷には昭和12年から17年まで居住した。解説などでは「自宅がある馬込文学圏（雪谷）で、脳溢血を起こして急逝」したと説明している。雪谷は馬込文学圏に入るらしい。
佐藤惣之助旧居を探しているときだ。出会った人に大地主の直井家に聞きに行けばいいと言われて訪ねた。四百年も続く旧家だ。ご主人は不在で奥さんが応対に出られた。
「馬込はだいぶ近いですか」
「いいえだいぶありますね」
馬込文学圏とするにはむりがあるようだ。
「ここら辺に住んでいた有名人は？」
「ええっと越路吹雪さん、それと大木実さんかな」
「その大木実さんは、駅の向こうのマンションに住んでいましたね。一番高いところだと聞きましたが三階に石垣りんが住んでいたんですよ」
「石垣りん？知らないですね」
「女流詩人なんですけどね……」
石垣りんは好きだ、彼女の詩的感性は素晴らしい。呑川を下るたびに彼女が住んでいたマンションの三階を眺めやる。彼女はそこから見られた景色を書いている。
私が住んでいるアパートと並行の高さで、少しはなれた土手の上を、私鉄の電車が横一文字に走っている。乗っている乗客の多少が、大体見当のつく距離である。その音がうるさいでしょう、と知る人は同情してくれる、ちょうどいいの、と答える。
朝から晩まで、大ぜいひとの気配がゴ−ッという音といっしょに通りすぎる。右からと左から。時には窓の向こう正面で三両連結の電車が、すれ違ったりする。
「炎に手をかざして」所収「電車の音」 筑摩書房 １９８０年刊
私鉄電車は、池上線だ。マンションの前の土手、そのすぐ左には呑川鉄橋がある。渡ると石川台駅だ。映画「小さいおうち」では最寄り駅となっている。鄙びた駅で都会のローカル線という趣がある。すがれた線である。
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2018年06月08日
下北沢Ｘ物語(3535）―惣之助旧居は駒沢線NO1?―
（一）文化痕跡の調査は、まずその場に行ってみることが大事だ、土地の風合いとかにおいとかを嗅いで分かってくることがある。川崎から雪ヶ谷に佐藤惣之助は転居した。この間「佐藤惣之助展」を見に行くために川崎を訪れた。行って思ったことは大都会だということだ。高校時代に来たことを思い出した。強烈な臭いが印象に残っている。工業地帯から吐き出される排気ガスが街の真ん中に漂っていた。今回それはなかったが人の多さと喧噪には驚いた。翌日、雪ヶ谷に行って感じたことは静寂だ。これで思ったことは、詩人の隠遁だ。都会を離れたところに身をおきたいという思いがあったのではないか？
佐藤惣之助の旧居番地は「大森区雪谷四〇三番地」だと分かった。問題はこれが今の新地番のどこに当たるかだ。知る方法は二つある、一つは図書館の古地図で確認する、もう一つは区役所に行って情報開示してもらう。私は後者を試みた。自宅に近いのは大田区役所千束特別出張所だ、ここへは家から歩いて行った。窓口で事情を話すと係員はすぐに対応してくれた。役所には新旧番地対照表がある。それの確認で済むことから、現地番はすぐに分かった。
しかし、ここからが難関だ。旧番地は広い。丁目、番地までは分かる。が、枝番までは分からない。例えば「世田谷区代田一ノ三百十三番地」の三好達治の住まいは枝番が判明するまで半年もかかった。
横道に逸れるが面白いことが分かった。佐藤惣之助の愛弟子の詩人の長�鸚胸劼里海箸澄�この彼女、師の葬儀で雪ヶ谷の自宅を訪れ、「薔薇が二株、沢山の花を咲かせていた」（『かく逢った』）と書いている。著作「かく逢った」は、多くの人との出会いを記している。彼女は世田谷代田の三好達治宅も訪れていた。
三好さんの北沢のお宅にお尋ねしたのは、昭和二十七年頃ではなかったかと思います。そのお宅が三好さんの最後のお住まいになった家です。すこし北向きで陽当たりのよくないお部屋は八畳か十畳か、お部屋そのものはかなり広いように思われるのに硯だとか本だとか珍しそうなものが置いてあって畳の見えている所はそう広くありません。
『かく逢った』 歯にあたる山椒実−三好さんの癇癪 編集工房ノア 一九八一年
北沢ではなく代田だ。この代田寓居はなかなかわかりにくい。彼女の三好達治訪問は、詩集「諸国の天女は」の批評を求めてのものだった。ところが、達治はいちゃもんをつけている。「これはありきたりのつまらぬ並置法だ」「ここの喩はなっていない」「空疎だ」と散々だった。が、その因を彼女はばっさりと切っている。萩原葉子の「天上の花」を読んで気づいたという。
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2018年06月06日
下北沢Ｘ物語(3534）―文士町人脈の佐藤惣之助―
（一）文士町居住者ではないがゆかりの詩人がいる。佐藤惣之助である。世田谷代田の萩原朔太郎は詩人たちにとっては憧れの地だ。が、お祖母さんが客嫌いで仲間はあまり訪れていない。が、佐藤惣之助は別格でここに自由に出入りをしていた。朔太郎の妹が彼の奥さんだったことも大きい。朔太郎は昭和十七年五月十三日に代田で死去する。自宅で葬儀が行われたが、葬儀委員長を務めたのが惣之助だった。ところが、それから四日後に彼は急死する。朔太郎の娘葉子は「再び喪服を着た私は、大森雪ヶ谷の赤いバラの一杯咲いている庭に立って、ことばもなく焼香の列に加わった」（『父・萩原朔太郎』筑摩書房）と記している。前々から気になっていたのはこの佐藤惣之助の雪ヶ谷の家である。
雪が谷は日々の散歩逍遙地域である。家の前は呑川遊歩道だ。これをどんどん下っていくと雪が谷となる。中原街道を越えた右手に石川台ハイライズという高層マンションがある。詩人の石垣りんがここに住んでいた。住所は南雪が谷だ。かつては大森区雪谷町といった。詩人佐藤惣之助はこの近くに住んでいるはずだ。いったいそれはどこなのだろうか？
つい最近知ったことがある。詩人の長�鸚胸劼�北沢に住んでいたことだ。仲間のきむらたかしさんのところに寄せられた情報から知ったことだ。彼女には『かく逢った』という著作がある。これを読んで知ったのは彼女が佐藤惣之助の愛弟子であったことだ。やはり彼女も師が亡くなったときバラの咲いていた家を訪ねていた。
これらのことからとみに佐藤惣之助雪谷旧居への関心が深まった。雪が谷のどこだろう？それでも気になっていたことがある。萩原葉子『天上の花』には惣之助の葬儀のことが出てくる。「惣之助の葬式は洗足池の自宅で行われた。棺の中にバラの花に飾られて眠っている詩人は、今にも起き出して……」（講談社学芸文庫）とあった。家は洗足池にあったのか？。それはどこだ、常々この池には散歩で来ている。今日も、古地図を閲覧するために洗足池図書館を訪れた。
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2018年06月05日
下北沢Ｘ物語(3533）―文士町文化論の楽しさ、面白さ―
（一）故富安好恵さんの話の録音が偶然出てきて聞いた。彼女一人ではない、周りには地元の人がいた、みんなして地元文化を語っていた。それが皆楽しそうなのである。しかし、これ何時録音したのか、他に誰がいるのか分からない。しかし言えることは、皆心底楽しそうに話していた。文化は人を蘇らせる、楽しくさせる、和気藹々とさせるものだと思った。文士町文化論だ。
「文化人だけでなく政治家の皆さんも来られましたよ。鈴木茂三郎さんも、大野伴睦さんとか、賀屋興宣さんとか、迫水久常さんも、河野一郎さんもこられました。たまり場だったんですね。河野一郎さんは都議会議員で、お茶の同業者でした。それで打ち合わせで連日連夜会議が行われていましたよ。」
「宇野千代さんは一人で来られたのですか？」
「はい、女流の人達はみんな一人で三々五々集まられました……宇野千代さんは目立ちましたよ。大谷藤子さんはお化粧などしていないのです。網野菊さんは、最初はお化粧していませんでしたが後々は口紅を付けてこられましたね。壺井栄さんなどもすっぴんでしたね。みんな地味でしたね」
「中村汀女さんは来なかったのですか？」
「私は見かけなかったのですが、来ておられたそうです。お宅で使うお茶を取りに来られたとか……」
「あと、近所に東宝の家族寮があってそこの人が家の二階に来ていたんです。大道具とか小道具の人も来ておられたのでしょう。いつのまにか団扇立てが無くなっていたのです。特徴のあるものだったので覚えていたのです、あれは時代劇だったでしょうか東宝の映画を見ていたときにあの団扇立てが小道具として使われていたのですよ……他に豚の蚊遣りとか籐の枕とかあったんですよ。それも最初は無くなったのが気づかなかったのですよ。それで無くなったのは父が気づいたのですよ。『あれない！』って、ところがこれが現代劇に出てきてびっくりしたことがあるんですよ。ところがその小道具はみな返ってこないのですね。だから東宝の小道具の倉庫の片隅に今も眠っているかもしれません」
「あの女優の杉洋子さんも下北沢生まれなんです。『青い山脈』に出た女優さんですね。グリーン座のこっち側で生まれたのです。香川京子さんも引き揚げてこられたけど、その彼女も池ノ上に住んでおられたのです。そのお母さんはよく見えていました」
杉洋子は確かに、『青い山脈』の寺沢新子役で青春スターとなっている。ただ出生地は「東京都小石川区高田老松町」になっている。
「映画のことで言えばお隣の大原には豊田四郎監督も住んでおられました。俳優の片山明彦、女優の千石規子さんとかもいましたね。佐野周二さんはここの来々軒で食い逃げしたとかというのが逸話として残っています……戦時中防空壕に逃げたとき来々軒のおじいさんですね、私を看病してくれたことがあるんですよ
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2018年06月03日
下北沢Ｘ物語(3532）―下北沢の住吉園は文化サロン―
（一）長年聞き書きをしてきた。パソコンの記録フォルダーには音声も残っている。今日何気なくクリックすると聞き慣れた声が聞こえた。下北沢一番街、茶舗住吉園の娘、富安好恵さんである。彼女の家には世に出る前の文化人が多くたむろしていた。一つ一つの逸話が面白い。音声記録はまちの文化史の一端だ、貴重である。証言者の富安好恵さんは２０１２年４月１８日に亡くなっておられる。茶舗はもう今はない。
「父が登山とか写真を趣味としてやっていたもんですから、登山家とか写真家とか色々な人がお店に来るわけです……」
この登山家は深田久弥である。東松原に住んでいてよく住吉園に来ていたという。
「父はポスターも描いていたから三軒茶屋の商店街の人達がうちに頼みに来たんですよ。そうすると階下の六畳が一杯になってしまうんですよ。そんなところに女流の人達がやってくるのです。そうするとやってきた彼女らはもう勝手にぞろぞろと二階に上がっていくのですね」
「それは何年頃ですか」と私。
「ええっと昭和二十年代ですね。私が昭和二十九年の三月に小学校を卒業したからその前辺りですね」
彼女は東大原小学校に通っていた。
「いろんな人が出入りしていたから誰が誰だか分からないのです。でもいつだったか柴田錬三郎がテレビに出たのですよ。『あらこの人ただ飯食いの人だ』って、腰に手ぬぐいぶら下げて高歯履いて気持ち悪い学生さんなんだけど大谷藤子さんの書生さんをしていたんですよね」
彼女の家では、来た人に雑炊を食べさせていて柴田錬三郎はよく来ていたようだ。
「母はすごく嫌がっていたのですよ。というのは視線がなめ回すようでいやらしかったのですよ。で、小説家の人々は段々に売れてきて近所に小清水さんという寿司屋さんがあって二階が貸席だったのです。そこに会合場所が移るんですけど、集合場所は家なんですよ。
というのは多分、一時間いくらという風に決まっていたと思うのですね」
小説家は貧乏だ当初は金も入ってこない。が、少し金が入るようになると寿司屋の二階で集まりをするようになった。が、恐らく彼らは時間管理ができていない。住吉園に集まって、皆が来たら寿司屋に行ったのだろう。
「そのお店、もう今はやっていません、八幡湯の向かいの牛乳屋さんだったのです。道了さんに行く角なんです。お寿司屋さん、その後牛乳屋さん……」
「それでお宅に来られていた女流は誰ですか？」
「大谷藤子さん、網野菊さん、坪井栄さん、それと私は見ていないのですが、宇野千代さんが二三回見えたと聞いています」
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2018年06月02日
下北沢Ｘ物語(3531）―活動の原点は安吾文学碑―
（一）このところずっと気になっていることがあった。我らが建てた坂口安吾文学碑の雑草だ。伸び放題で見た目にも見苦しい。これは代沢小学校の一角に建っている。建物は今改築中で、この碑だけが工事フェンスの中に取り残されている。通常は裏手から入れるがフェンスで塞がれている。方策は北沢川に面した崖をよじ登って侵入するしかない。昨日、意を決して雑草取りを敢行した。
「坂口安吾文学碑」は、2007年（平成19年）12月3日に建立した。もう十年経つ。この碑は我らの活動のシンボルだ。会は２００４年１２月に発足した。北沢川沿いに住まう文学者を顕彰しようとのことから活動が始まっている。三年経ってようやく第一号が建立された。我らは当地を文士町と呼んでいるが、礎となったのがこの碑だ。
文化論、文学論の根幹に関わる問題がある。しかし、この問題、日本広しといえどもこのことを提起しているのは我々だけだ。
文学が発生していく場合、やはり根がある。大概がある場所に文士らが集まって活動が始まる、それは文士村と呼ばれる。ところが我らが探訪したり調査したりしている地域は従来の価値観では捉え切れない特異性がある。そのことを端的に言い表している用語が「文士町」である。実際にこれを呼称し、「下北沢文士町文化地図」を作っている。現在は改訂７版が配られている。今年度第８版を発行する予定だ。
通常では「文士村」という。そこに中心となる人物がいてその呼び掛けによって次第に人が集まってきて文士村が形成される。その地域の〇〇楼に文士が集まって会が開かれたというのはよくある。しかし、当「文士町」では聞かれない。一人の文士のところによく人が集まって会が開かれていたというのはある。が、当地域では〇〇楼に集まって地域に住む文士達が気炎をあげていたという話は聞かない。
「村」ではなく「町」としたのは根拠がある。それは散々に地域を歩き回って掴んだことである。この調査は、十三年も続けてきた。ところが全貌が分からない。今になってもなお、あの人も、この人も住んでいた、そういうことが分かってきている。どうやらこれは人ではなく鉄が集めたようだ。鉄道交差の利便性だ、それは文士町の特質である。
昨日は、文学碑の雑草を引き抜いた後、探訪をした。それは仲間のきむらたかしさんに寄せられた（コメントにある通り訂正）事実を確かめるためだ。新たに分かったことは、詩人の長�鸚胸劼�当地に居住していたということだ。
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