2019年02月
2019年02月27日
下北沢Ｘ物語(3711）―健康一番、ともかく歩くひたすら歩く―
（一）健康法で一番いいのは歩くことだ、毎日、ともかく歩く、が、大事なことはおもしろがって歩くことだ、国木田独歩は都鄙境に、「小さな物語、しかも哀れの深い物語、あるいは抱腹するような物語が二つ三つ其処らの軒先に隠れて」（『武蔵野』）いるという。それを見つけて歩くのが一番楽しいし面白い。路地があれば覗く「水路跡か？」、わかされの道祖神には黙礼挨拶、朽ちた旅館の看板を見ては名も知らぬ男女の出会いを思う。路傍には至るところに物語が落ちている。ときに古老が「ここはカフェ新世界だった」と教えてくれる。歩きは想像の糧を与えてくれる。こう歩きの薦めを書いたのは、半年で靴に穴が開いたからだ。
前は自転車派だった、ひたすら漕ぎに漕いでいた。が、きっぱりとペダルを捨てた。前立腺炎を患ったからだ。この病気の痛みは人には言えない。お尻の下がずぅんずぅんと痛む。病院に行くと抗生物質を大量にくれた。患部が薬の効きに悪いところにあるからと医者は言う、「大丈夫か？」、恐る恐る服用しているとたちまちに全身に湿疹が出てきた。
痛みは治まらない、湿疹はひどくなる。前立腺炎をどうやったら直せるのか？ネットで調べまくった。そのときに「歩けば治る」という情報を得た。これに飛びついた。
何十年と愛用してきた自転車を捨てた。講演のときなどに「自転車で地球数周した」などと豪語していた。これを歩きに変えた。が、病気を治すのに一筋縄ではいかない。ところが、何でもそうだ、どんな場合も希望を捨てないことだ。。
一月間、ひたすら歩いた。するとあの辛く苦しい痛みが徐々に抜けていって、そして治った。
「自転車は全身運動にはならないのですね、自転車に乗っているとお尻は動きませんね、前立腺炎の場合、お尻の辺りがだいじですね、歩くと、お尻が、への字、くの字に曲がる、これが本当の運動ですね、歩くと血の巡りがよくなるのです……」と人に言う。
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2019年02月26日
下北沢Ｘ物語(3710）―文学の場としての世田谷代田―
（一）文化とは土地固有のにおいだ、明日、２７日世田谷梅祭り行事の一環として代田を中心とした話をする。「代田文士町＆ダイダラボッチ」である。当地を特化しての文学を語るのは初めてだ。整理してみると文学の場として描かれている作品は北沢よりも多いように思う。当地の中心は鉄道が交差する下北沢だ、代田はここから一歩退いたところにある。この間、２０１９年版「街の住みここち」地ランキングが話題になった。３位が横浜の北山田で、９位が何と自身が居住する都立大学だった。北山田、都立大学には共通する点がある。中心地から一歩距離を置いた場だ、世田谷代田もこの点で共通するように思われる。
街の住みここちランキングの総評にはこう記されている。
その街に住んでいる人たちに街の評価をしてもらいそれをランキング形式で集計したのが今回の調査ですが、上位にはいわゆる住みたい街ランキングに出てくるような駅は少ない結果となりました。1位の広尾と6位の恵比寿は比較的有名でイメージも良く人気のある街ですが、2位の市ヶ谷、3位の北山田、4位の南阿佐ヶ谷など住環境が良く商店街等が適度にあって比較的静かで暮らしやすい街が上位にランクインしました。
ポイントは適度の便利さと静かさである。北山田は隣駅のセンター北駅がより賑やかな所らしい、ここは地下鉄ブルーラインとグリーンラインの分岐駅となっている。大きなショッピングモールもある。ポイントはここと距離を置いていることだ。買い物も交通も適度に便利で何よりも静かということだろう。
私の住む都立大学もこれが当てはまる。中心地は大井町線と東横線が交差する自由が丘だ。休日となると買い物客や見物客などでごったがえす。が、都立大学はその影響は受けない、スーパーなども三つあって買い物には困らない。何と言っても静かだ。やはり中心部と頃合いの距離を置くというところが住み心地がよいということになる。
現在の世田谷代田は環七がまちを南北に貫通している。かつてのような静けさはない。が、文学者や文化人が多く住み始めたころは静かだった。下北沢に住んでいた萩原朔太郎は、井の頭線が開通して賑やかになりそうだというので「もう少し静かな郊外がよい」ということで、昭和八年に「屋敷町で静かな環境に恵まれて」た世田谷中原に引っ越したという。（ 萩原葉子『父・萩原朔太郎』 新潮社 昭和５１年）続きを読む
2019年02月24日
下北沢Ｘ物語(3709）―元文芸誌編集長との熱い文学談義―
（一）「九品仏裏に大きな池があったのですが、渋谷の東急文化会館作るときの残土で埋めてしまったのです」というと「あなた達何者？」と編集長。「私たちは土地の由来には深い興味を持っています」と応えると、が、今文学は土地から遊離しつつあると彼は言う。「何でもありなんだよ」。生まれ代わりとか人が入れ替わるとか、書き手の立脚点となる土地は意味をなさなくなっている。「私は当地に足跡を印した作家がここで何をしてきたかということを追ってきました、しかし今日現代は、砂上の楼閣の上に世界が構築されているのですね」、ここの文士町は、「よじれた座標」が軸だったが、これも意味を失いつつある。まち全体が虚構化しているのではないか？
「土地といえば、『犬』という作品は面白い、青山から淡島通りを通って代田の家に帰ってくる場面があるんだ……」
「『代田の亡霊』はよく読んで知っていますが、その作品は初めて知りました。安岡章太郎が代田に住んでいたときの話ですね、今は皆電車だけど昔は渋谷までは歩いていましたね。斎藤茂吉は『とんがらしの苗』を買いに渋谷まで歩いて往復、坂口安吾は代沢小時代は大井町に住んでいて渋谷まで歩いていましたからね。私は、文学作品にその土地の光景が描かれているともうワクワクしてしまうんですよ。淡島通りなんて聞くとなおさら、この通りを横光利一は北沢の自宅へ車で帰っていく、そこは好きです」
渋谷からは路も暗かったが、ライトの中に泛き出される繁みや看板など、矢代には見覚えのものが多くなった。どれも暫く見ぬ間にひどく衰えた姿になっていた。それでも彼は窓ガラスに額をあてて、迎えてくれる風物を見逃すまいと努力した。繰り顕われては走り去るそれら一瞬の光景が、どれも鄙びた羞しさで、顔を匿して逃げ走る生き物のように見えた。溝を盛り起して道路の上まで這い繁っている夏草の一叢の所で、矢代は車を降りた。自宅の門がもうすぐそこだった。
淡島通りをゆくタクシーからの情景だ、横光利一が欧州旅行から帰ってきて、渋谷から車に乗って自宅に帰る。「旅愁」に描かれているここを読むとドキドキする。
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2019年02月23日
下北沢Ｘ物語(3708）―元辣腕編集長との熱い文学論―
（一）元文芸雑誌編集長は熱い人だ。近代というのは一つ一つの手順だった、ところがそれが今は崩壊した。彼は、本屋での本の並べ方を取り上げて説明した。本屋に入っていくと平積みは評判の好著、それらを読むことで自分を高めてきた。興味が高まると棚にはいわゆる名著と言われる漱石鴎外などの作品があった。さらには岩波文庫で思想、哲学などがあってそこから読みたいものを選んだ。自身の青春時代はそういう本屋の本の並べ方に沿って生きて来たように思う。しかし今はこれらの順序性は崩れた。もうめちゃくちゃだ、若い人たちは手順を踏んで生きていない。どうしても教養とか知識に欠ける、だから文化的なことについても興味が希薄だ。そういう意味でいうと近代は終わったという。
「あなたは清水博子さんが好きなんですね」と彼。
「そうです、清水博子さんの『街の座標』は、優れたまち論だと思います。このまちを『ひしゃげた座標軸』とシンボリックに捉えています。小田急線と井の頭線の交わり方の形を見事に言い当てています。今は小田急線が地下化することで鉄道交差は視覚的なものではなくなりました。が、ゆがんだ座標軸はまちの本質だったように思います」
「彼女、清水博子さんはね、お酒が好きだったのですよ。もう行ってはいけないと言っていたのに……」
彼女は若くして死んだ。そのお酒と関係するのだろうか？が、彼元編集長は作家個人のプライベートな部分に決して触れなかった。
「まちの軸が狂っているところに面白さはありますね。鉄道だけでなく道がよく分からないのです。この間、下北沢文士町文化地図の新たな版を作るためにまちを巡検して回ったのです。これに向井さんという地元の人が参加していたんですよ。その彼女らとともに萩原朔太郎の下北沢旧居とかぐるっと回ったのです。そして、ひょろっと鎌倉通りに出たら。『えっ、こんなところに出るのですか！』と驚いていました。それでまっさきに思い起こしたのが朔太郎『猫町』ですね……」
余事はとにかく、私は道に迷つて困惑しながら、当推量で見当をつけ、家の方へ帰ろうとして道を急いだ。そして樹木の多い郊外の屋敷町を、幾度かぐるぐる廻つたあとで、ふと或る賑やかな往来へ出た。それは全く、私の知らない何所の美しい町であった。
萩原朔太郎 日本詩人全集１４ 新潮社 昭和４１年
まさにこの通りだった、「樹木の多い郊外の屋敷町」、そうこれに当てはまる野屋敷の路地を巡った後に、「賑やかな往来へ出た」そうしたとたん、彼女は狐につままれたようだった。
「次元の穴に引き込まれたみたいだった」と私。
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2019年02月21日
下北沢Ｘ物語(3707）―寄留都市としての下北沢―
（一）なぜ文士村ではなく文士町か？まちの文化を捉える上での本質的な問題だ。当地に目につくのは寄留である。一時的に当地に住み、そして去って行った人は他と比べて格段に多い。昨日テレビを見ていたら「街の住みここち」ランキングを紹介していた。３位に「北山田」という聞き慣れない名が挙がっていた。住民に意見を聞いていたが「住みここち」を決定づけるのは交通の利便性だ。文士町の根幹は鉄道の利便性の高さにある。学生寮、社員寮、アパート、下宿が多いのはそのためだ。中山義秀は「下北沢には作家や詩人志望の青年達が、そちこちのアパートや下宿に、数多くたむろしていた。」（『台上の月』）と指摘する。都鄙境の頃合いのところに鉄道が交差するまちがあったからだろう。
一般に文士村と言われるところでの人間関係は濃厚で、縦横な繋がりがある。が、当地での人と人の接触は縦系列だ、文士町の特質だ。例えばこういう記述がある。
隣組長はすぐ近くのさかな屋の親父で、これまたこちこちの軍国主義賛美者で「この隣組から赤でも出たら叩き殺ししまう」と意気まいていた。だから何かと知られないように妻は気を配っていた。配給のことだけでなく、警察から宅下げしてくる私の汚れた洗濯物にも困った。自分の家の物干しに干すわけにはゆかぬので、これは石川正雄君の所で洗濯してほしてもらい、これを私の所に届けるときは石川君の所によって持ってくる。
「烈風の中を」 東邦出版社 昭和４６年
文士町の一端を明かす興味深い記述だ。作者は、プロレタリア歌人の渡辺順三だ。戦時中の話である。彼は下北沢南口で古書店「大地堂」を開いていた。このころ特高に目をつけられしばしば留置場にぶち込まれた。が、警察にパクられたことは知られたくない。奥さんが洗濯物を警察署から引き取ってくるが自宅では干せない。それで石川正雄君の家で洗濯してもらった。
石川正雄は、誰あろう？石川啄木の長女・京子の婿となった啄木研究家だ。京子さんはここに住んでいた。大地堂の近くに石川家はあって、夫妻の子どもは代沢小に通っていた。孫も入学している。
縦系列と言ったのは流派や系統では消息は分かるが、ここから外れると分からないということだ。渡辺順三経営の大地堂は、詩人の仁木二郎に譲った。仁木は一番街の裏手に住んでいて互いに家を交換したという。プロレタリア系列の情報だ。
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2019年02月20日
下北沢Ｘ物語(3706）―まちの価値づけとしての「寄留文化」―
（一）
「下北沢文士町文化地図」は、旧版が世田谷区のホームページにアップされていた。が、このほど最新版に更新された。第七版である。掲出するのに最初は慎重で店の名前を消すとかあったがこんどのはA面が全部アップされている。版を重ねてきて地図情報の信頼が高まったからだろう。実際、下北沢鉄道交差部一帯の文化を網羅したものになっている。が、この改版も行き当たりばったりだった。その都度情報を入れ込んだことで統一性に欠けている。今八版に向けての活動が始まった。先だっては第一回目の巡検活動を行った。これによって「寄留文化」という存在に気づいてきた。
我々活動を続けてきて十数年、多層的な文化がこのまちにはあることを発掘してきた。当初は文芸に絞っていてこれを赤丸で示していた。が、くくりきれなくなってアトリエを加え青丸を記すようになった。調べれば調べるほど多様な文化が集まってきていることに気づいてきた。
寄留という言葉がある、一時的に他の土地または他人の家に住むことだ。つまりその場所に一時的にとどまり、勉学を深め、一定の年限が経つと他の地に移動していく。その場はたまり場だ。これにも文化ジャンルがあった。音楽系統、詩歌系統、文学系統、漫画系統などである。多様なジャンルがこのまちにあった。
横光利一を慕った作家に中山義秀がいる。彼は銀座に住んでいたが「世田谷にうつる」ことにした。そのときのことを『台上の月』（新潮社 昭和３８年）に書いている。昭和十年頃の話だ。
「あら、どうして銀座から出てゆくの。郊外なぞ行ったら不便よ」
「その不便なところで勉強がしたいのです。こんなところにいちゃ駄目だ」
カフェの女給が修行時代の中山をいさめる。が、銀座は誘惑が多い。そこから自分を遠ざけて勉強をする、書くという修行だ。都心を離れて静かで誘惑のないところでじっくりと問題に向かいたい。彼が郊外というと決まっていた。
私は間もなく銀座をひきはらって世田谷にうつってきた。横光の家のある池ノ上から谷一つを隔てた、下北沢のアパートである。妻の亡くなった大原町から、それほど遠い距離ではなかったが、私は決してその方へは足を向けなかった。（同著）
「台上の月」は、横光利一の句「蟻台上に飢えて月高し」を由来としている。横光利一を恋い慕って当地に越してきた。下北沢のアパートは、静仙閣である。
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2019年02月18日
下北沢Ｘ物語(3705）―まちを愛して恋した人の痕跡地図―
（一）芸術文化、それが営まれた場所は大事だ、人間は漠然と想像することは不得手だ、「ここがその場所だ」と示すことで人は具体的に想像ができる。ところが文化芸術は脆い、彼らが苦闘した現場跡が分からなくなりつつある。それでも偶然その痕跡を見つけた、「劇団 風の子 発生の地」という小さな看板だ。創設者の多田透の自宅跡だ、「六畳が舞台で八畳の方が観客席」というお座敷劇場をここで営んでいた。下北沢演劇文化「発生の地」である。ここから谷を下りて川跡を横切るともう一つの痕跡があった。漫画家小島功画伯のアトリエだ。最初は分からなかった、表札の名前が違っていたからだ。が、引き返して確認すると玄関の壁になんとレリーフがある、これに「koh.kojima」のサインがあった。河童美女を描いた画伯の旧居に違いない。
「文士町」と称しているまちは文化ジャングルだ。劇団「風の子」跡から小島功画伯跡までの距離はわずか、V字谷を挟んでの80メートル。ついこの間知ったのは、底のところに虎ノ門タイピスト学校の女子寮があったことだ。有名な学校だった、女性たちの憧れだった、「何としてでもブラインドタッチでタイプライターを打ちたい」という思いから大勢の女子が入学した。が、技術革新がタイプライターは過去の遺物となった。
これで思い出すのは当まちの寮文化だ、鉄道交点一帯に数多くの寮があった。会社に、学校に通うのに都合がよい。それで沢山の寮ができた。文化地図には「飯塚嘉穂学寮跡」や「七島学生寮跡」を記している。前者には筑豊炭田の、後者には伊豆七島の、都会物語が生まれ、そして消えた。
今回も仲間が逸話を掘り起こしてくれた。代田５丁目に寄宿舎があった。そこにはインドネシアからの留学生がきていたという。貧しい国からの学生だ、選ばれて来ていたものだろう、戦後になって彼らは帰国し独立した国の礎となって働いたという。
「そのアパートの名は分からないのかな？」
「それが分からないのですよ」
貴重な情報だ。ぜひ裏付けがほしい。情報、求む。
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2019年02月17日
下北沢Ｘ物語(3704）―まちを愛して恋してそして……―
（一）「新たなるまちの文化地図を創る」、これを意図して昨日下北沢を歩いた。まずは駅に集まった。ここからは三方面、下代田、代田、北沢に別れてみなで歩いた。私は、下北沢野屋敷を中心とした北沢地区を四人連れて歩いた。一番強く感じたのはまちの変化である、激しい移り変わりに哀惜を感じたほどだ。歩きながらこのまちを愛して恋して生きてきた人が思われた。彼らはここに物語を刻んで消えていった。時間はその名残さえも食べてしまう。それでもいくつかの痕跡を探し当てた。何もないと思っていたのに残っていた、感動だ。その一例、「劇団風の子発祥の地」というちいさな表示を見つけた。当地演劇文化の片鱗だ。ザ・スズナリの支配人野田治彦さんは下北沢演劇前史でこの劇団を挙げておられる。その小さな表札に演劇に対する誇りを見たように思った。
北の文化ステーションと呼んでいたのが下北沢一番街にある大月菓子店だ、ここの大月文子おばあちゃんに多くのことを教えてもらった。「まちを愛して恋して」が端的に当てはまる人だ、下北沢生まれの下北沢育ち、ほとんどまちを出なかった。彼女は北沢郵便局に勤めていた。隣の菓子店の主人が彼女に恋して娶った。
菓子店はサロンだった、近隣の文化人が多く集まってきた。彼女は多くの人を紹介してくれた。今井兼介さん、飯田勝さん、森栄晃さんなどだ。この彼らからまちの歴史を教わった。が、飯田さんも森さんも物故された。今井さんも入院しておられると聞いた。
まずは下北沢の萩原朔太郎旧居だ。
「前に『おはよう日本』という番組で、ここを紹介する場面があったのです。『まず玄関を出て行きます。真っ先に行くのが煙草屋さん』……といったのですが、間違いですね、ここの家裏木戸があるのですよ。詩人はそこからこっそりと出ていったのですよ……路地を愛していたのですね、こっそりと隠密のように歩いて行く」
そう説明して裏口にまわる。
「なるほどねぇ、家の裏手には詩がありますね」と参加した女性。
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2019年02月15日
下北沢Ｘ物語(3703）―「世田谷のステキな木」桜物語―
（一）一色次郎『東京空襲』は当地一帯の空襲の様子を克明に記録したものだ。これによって戦時中の人々の生活様子が分かる。彼は下北沢静仙閣、代田西の丸荘に住んでここで目撃したり体験したりしたことを書き残した。前者の裏手に小田急の築堤があった、彼はここから空中戦を見学した。「クジラの頭部で、小魚が回転しているようだった」と批評している。クジラはB29であり、小魚は日本の戦闘機である。「ステキな木」に推薦したのは空襲目撃地点、アパート静仙閣の脇にあった桜の木である。一色次郎はこの木に深い愛着を持っていた。
昭和二十年三月十日、首都東京の東半分が焼かれるという東京大空襲があった。これを教訓として軍部は延焼防止のための防火帯を作ることにした。鉄道沿線沿の建物を強制疎開してこれを作ることにした。
静仙閣は二棟あった。一棟はすぐ側を小田急線が通っていた。それで、昭和二十年三月二十日、「管理人から、強制疎開の立退を宣告される。私鉄の線路に密接しているので、第六次建物疎開に該当したのである。」それで、彼は世田谷区代田二ノ八二三の西の丸荘にに引っ越す。彼はその後、二十七日にお別れの挨拶に下北沢「静仙閣」を訪れている。
カノ子が管理人室で話し込んでいる間に、私は地蔵さんのまわりを掃除する。宝暦三年（１７５３）から立っている、この小さな地蔵さんも、こんどはどうなることだろう。地蔵さんの背中のサクラはまだ若芽も出ていない。枝ばかりの梢に夕もやが漂っていた。
「東京空襲」一色次郎 河出書房 昭和４２年
この記述に基づいて私は静仙閣を訪れた。建物は失火で焼けて今はない。そこは広い駐車場になっている。この脇に「サクラ」はあった。一色次郎はこの木についてこう記述している。「サクラの木が一本あって、その下に小さな地蔵さんが立っている。私は朝夕その前を通るたびに、ぺこっ、とおじぎを」（「東京空襲」）していた。ところがそのお地蔵さんはなかった。どこへ行ってしまったのだろうか？
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2019年02月14日
下北沢Ｘ物語(3702）―「世田谷のステキな木」の物語―
（一）仲間が「世田谷のステキな木」を大募集していると知らせてくれた。「世田谷区名木百選」は３０年が経過し、「状況が変化」してきたことから新しく選ぶことになった。この変化はよく分かる、今、木々には息苦しい時代だ。東京一極集中は地価の高騰を招いている。お屋敷の樹木がなぎ倒され、たちまちにマンションや建て売り住宅が建つ。残った名木も肩身が狭い。大きな木ほど葉を茂らせる。家々が密集する中で目の敵にされる。近隣住民は落ち葉を、カラスの巣を嫌う、保存樹木を持つ所有者も泣く泣く伐採。こればかりか今目につくのは欅の大木の強剪定だ。見事に茂っていた枝を払い、丸裸にしてしまう。まるで墓標だ、近隣各所にこれが立っている。犠牲になった木々を弔うかのようだ。あの木、この木、都会生活に疲れた人々の心を慰めてきたものだ。それらを人あっさりと切り倒す。もうステキな木も見当たらない。それでも辛うじて残った思い出深い樹があった、その桜を推挙した。
このブログ開始してからもう１５年、木々との出会いは多く記してきた。樹木と生活と文化は密接な関係にある。だいぶ前だ梅丘の宇田川家の欅の剪定を見ていたら、「かつては大森の漁民が海苔養殖のそだにするためにこれを買いに来ていた」と主人が教えてくれた。また古老からは水車小屋まわりの植生に赤松や樫があったと聞いた、この赤松北沢にも多くあった。大岡昇平は「下北沢の思い出」にこう書いている。
小田急線は、下北沢と東北沢の間で、狭い谷を越す。現在は人家の屋根で埋め尽くされているが、その頃は両側とも田圃で、その東北沢側の斜面の松林の中に私の家があった。
横光利一の文学と生涯 桜楓社 昭和５２年
ここでいう松林はみな赤松だ、森厳川左岸崖線に多く残っていたがもう今ではほとんど残っていない。引用した本には北川冬彦の奥さんが詩を描いている。「池ノ上近くの松林にさしかかると／つかつかと松林の中に入っていかれる……中略……『奥さんこれで松葉酒を作るんです。ぼくも作って飲んでいますが体にとてもよいのです』……」
横光利一の小説「紋章」にはこの松葉酒が出てくる。
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2019年02月12日
下北沢Ｘ物語(3701）―講話：代田文士町―
（一）文士町の一角が世田谷代田だ、ここを切り取って話をすることになった。初めての試みだ。が、括りとしての「代田文士町」という観点は面白い。一地域の特質では終わらないからだ。当地文学は全国区、質は高い。日本の代表的な抒情詩人をというと五名ぐらいが挙がる。そのうち二人が代田を終焉の地としている。さて、それは誰だろう。
一般的に文学者が多く集まったところを文士村という。ムラは、群れ、深い結びつきで特定の箇所に群がっている事象を指す。が、当地では文士たちが多く集まってはいるが、徒党を組んで集まってはいない。それで文士町と称している。「代田文士町」は、文士は多く集まっているが関係性は希薄だ、まさに文士町の典型だ。
世田谷代田に集まってきた文士にどういう人がいるか。斎藤茂吉、萩原朔太郎、萩原葉子、三好達治、中村汀女、安岡章太郎、森瑤子、日野啓三、これに加えて作曲家の古関裕而がいる。これらの人同士の交わりは部分的にはあるが、全体的にはない。それは居住年代が違うからでもある。それぞれがそれぞれの事情でここに集まってきている。
斎藤茂吉は世田谷代田に住んだ。彼は戦争中に山形県大石田町に疎開していた。戦争が終わって引き揚げてきてこの代田に来た。昭和２２年１１月のことだ。
青山脳病院は空襲で焼けた。それで息子の茂太さんが西荻に住まいを探し当てて住んだ。が、一家が住むには狭い、それで移転先を探したところ代田に頃合いの家が見つかった。茂太さんは精神科医、ここで開業するという意図があって広いところを求めていた。
「茂吉の体臭」（斎藤茂太 岩波書店 昭和３９年）には代田の家を母が手に入れるまでの過程が記される。
（昭和２２年）丁度その頃であった。母はまた活動を始めていた。そして、ほんの短時間で、あっという間に……と私には見えた……に世田谷代田に家をみつけ、売買契約まで漕ぎ着けてしまっていた。しかしあとで母にきくと毎日てくてくと実に三十二軒の家を見て歩いたそうである。
戦時中空襲によって都内の広範囲で家々が焼けた。屋根のある家は誰もが求めていた。
競争だ、事実、不要になった西荻の家を売るために「新聞広告を出した。何しろ家のない時だったから買い手が殺到した」（同著）という。世田谷代田のその家は空襲を免れた家だ、この頃はどこどこに住みたいという希望以前に、空いている家を探すことが先決だった。
斎藤茂吉は奥さんの輝子が見つけた世田谷代田の家に住んだ。
きこえくる代田小路の紙芝居たたかひ過ぎて
三とせといへば 歌集「つきかげ」より 続きを読む
2019年02月11日
下北沢Ｘ物語(3700）―「平成納めの文学散歩」は下北沢―
（一）誰もが時代のトンネルを潜り抜けて生きてきた。昭和から平成、そして５月からは新年号に変わる。時代には独特の空気感がある。昭和から平成になったとき時代の城壁が音を立てて崩れたように思った。年号は時代を飾る言葉だ、平成に惑わされまいと思ったがいつの間にかこの時代も過ぎた。終わりが近づき何かと「平成最後」という形容語が使われる。いささか食傷気味だ、ところがその最後の日、４月３０日に「平成収めの散歩」の案内をとの要望があった。時代の節目を迎え、「文学散歩の原点に戻り、地元世田谷を改めて巡」ってみようという企画だ。８０万都市世田谷の文学の中心は下北沢文士町、これを一日かけて巡るというもの、要請団体は、世田谷文学館友の会である。
下北沢文士町文化地図には文士の旧居跡には赤丸を施している。この地域一帯に居住した作家の印だ。文士町は昭和２年の小田原急行鉄道の開通をきっかけに生まれた。よって赤丸群はみな昭和時代のものだ。
文化地図の文化は、土地固有の色合いを言い表す、赤丸作家群の多くは居住場所のことを書いている。が、作家当人がそこに住んでいただけでは面白くない。やはり、文化だ、つまり土地の固有性をどう作品に描いているかだ。思いつくままにベストテンを挙げてみよう。
� 嵒�と光と二十の私と」（坂口安吾） 代沢小を舞台とした青春小説。
�◆嵌�笑」（横光利一） 横光利一文学碑を建てたが作品に出てくる石畳が使われている。��小説「猫町」（萩原朔太郎） 下北沢の町を舞台としたと考えられる。
�げ僚検屬弔�かげ」（斎藤茂吉）代田居住時代の代田を描いた一連の短歌群
�ァ幀埖�貧乏」（森茉莉）淡島から北沢へ毎日出かけていく様子が描かれる。
�Α帷）磴硫函廖頁觚桐媚辧砲△療甘磴望紊辰憧凝纏爐靴燭ぁ�→「代田の丘の６１号鉄塔」 世田谷区地域風景資産選定時の決め手となった。
�А峅伐阿遼肝遏埖綸帖奸廖憤族�章太郎） 戦災で焼けた代田の自宅を描いた。
�─嵒瓦燭咾慮紂廖併姐ッ�治詩集）世田谷代田居住時代の作品群
��「六匹の猫と私」（大谷藤子）北沢で猫とともに暮らした様子を描いたエッセイ
��「東京大空襲」（一色次郎）北沢・代田に住み空襲の様子をつぶさに描いた。
この他、尾山篤二郎、中村草田男、加藤楸邨など歌人、俳人の作品が多数あるがこれは省いた。
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2019年02月09日
下北沢Ｘ物語(3699）―荏原ダイダラボッチ再考２―
（一）大正８年１２月に発行された雑誌「武蔵野」に新進気鋭の研究者谷川磐雄は「武蔵野の巨人民譚」を発表した。年齢は二十歳だ。この雑誌の創刊者は考古学者の鳥居龍蔵だ。谷川は中学生のときから彼に師事している。鳥居の研究の根幹は「日本人のルーツ」探求だった、谷川は論文冒頭で巨人民譚を「数千年の昔から語り伝へられたもので、考古学上、土俗学上貴重な民譚」と意義づけているが師の考えに沿うものだった。鳥居は彼の才能を認めていて、創刊間もない「武蔵野」に論考を載せた、その反響は大きかった。柳田国男はこれに刺激されて代田のダイダラボッチ探訪を試みている。そして「ダイダラ坊の足跡」をまとめた。これはダイダラボッチ学を問うた、巨人民譚の学術的な価値づけだ。２０２０年春に代田駅前広場にダイダラボッチの足跡ができる。柳田国男の論考によるところが大きい。
世田谷代田地区ではダイダラボッチは伝承として伝えられていた。ここ十数年の間、古老などから聞き込みをしてきた。はっきりしていることは多くが「ダイダラボッチ」のことを知っていた。名称が生きて今にあるということだ。
「ダイダラ坊の足跡」で柳田は、「村の名に代田は偶然でないと思ふゆえに、現に大きな足跡が残っているのだから争われぬ」と述べる。つまりは、代田には大きな足跡、それはダイダラボッチと呼称されたものである。それが存在していた以上、地名の由来はこれに尽きる、ということだろう。
ダイダラボッチ伝説はとても興味深い。それで当ブログでは何十回と取り上げてきた。最近のことだ、記事を読んでいた地元の谷亀�冢困気鵑�こんな指摘をされた。
今、ふと思い出したのですが、斎田家（大斎田）の先先代の当主であられた、斎田平太郎さんが、いつも『代田』のことを、『ダイダ』と発音されておりました。当時は、年寄りだからと気にも止めませんでしたが、最近のキムラさんの投稿を見て、思い出したしだい。代田は、ダイダですよ。
貴重な指摘である。今は、「だいた」と呼び習わしているがかつては「だいだ」といっていた。この大斎田家は環状７号のそばにある。ここに架かっている歩道橋には、「だいだみやまえほどうきょう」と平仮名で表記している。
「だいだらぼっち」はとんでもなく古い逸話だ。谷川磐雄は、「数千年の昔から語り伝えられてきた」と指摘する。なぜそれが続いてきたのかはダイダラボッチ伝説の最大の謎である。
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2019年02月08日
下北沢Ｘ物語(3698）―荏原ダイダラボッチ再考―
（一）荏原学というのは未知の学問分野だ、都市興隆史という観点で切り込むと面白い。これほど激流に呑まれた地域は他にないのではないか。田地田畑だったところが東から攻め寄せてくる東京によって席巻されていく。明治末期におけるその変化の一端の例だ。荏原の古道稲毛道を品川方向へとゆく主人公は「既や品川まで軒続きに成りさうだ。それだけ都市が膨張して行くので、世の中の進歩の度の急激さは、之を見ても考えられた」（『蛇窪の踏切』江見水蔭）と言う。当地の開発は海岸部からさらに奥へと進む。郊外鉄道が推進役を果たした、武蔵野の丘陵に赤い屋根の家つぎつぎにできた。そして「豆撒き声はマンドリンの音と換わる」という様相を見せた。家に幸福を招来させる「福は家！」という豆まき儀式を止めてしまい、出窓でマンドリンをつま弾く姿が見られるようになった。明治末期から大正にかけて急激な都市開発が進行していった。激変だ。
開発は破壊でもある。「民族叢話」を著した谷川磐雄は、この中の「荏原雑記」にこう記している。
今の荏原郡は到る處土地会社の為に、田は埋められ、畑は崩されて、ここ数年の間に驚く程の変り様を見せた。私のノートはそういう変化の起こらない少し前江戸名所図会の俤がまだ窺はれる時分の事でである。
彼が書いた「民族叢話」の発行は大正十五年だ。そのころの様子を表している。彼が住んでいたところは碑衾村だ、碑文谷村と衾村とが合併してできた村だ。谷川はここに住んでいた。私自身が今住んでいるところである。
彼は幼い頃から巨人伝説に興味を持っていた。そして２７歳のときに「民族叢話」を著した。新進気鋭の若手学者だ。この中で「巨人民譚考」を書いている。
やはり代田のダイダラボッチについて冒頭で触れる。そして続けてこう記す。
鈴木堅次郎氏の談によるとその足跡は今代田薬師附近の窪地であつて、それと同様の伝へを持つ窪地は駒澤村上馬引澤、同じく野澤碑衾村谷畑等にある由、何れも「ダイダラボッチ」の闊歩した所である。
ここに挙げられた鈴木堅次郎は上馬在住の府会議員で郷土史家、隈無く荏原のダイダラボッチを調べている人だ。「碑衾村谷畑」のダイダラボッチは谷川のすぐ近くだ。間違いなく彼もここは調べているはずだ。
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2019年02月06日
下北沢Ｘ物語(3697）―伝説の真偽：鷺草＆ダイダラボッチ２―
（一）大正末期に巨人民譚がブームとなった。この要因は鉄道普及によるものだろう。明治に始まった鉄道敷設は次第に地方に及び大正期には全国鉄道網が完成する。地方の物産が中央にもたらされるばかりでなく伝説もまた集まってきた。人が各地から集まってきてお国自慢をする。伝説も披露される。ダイダラボッチ伝説もその一つではなかったか。大正末期に書かれた谷川磐雄の「巨人民譚考」では、「人にきくと同類の話は続々出て、現にその巨人跡と称する地が殆ど日本全国に伝へられ信じられ」ていたと言う。荏原地域では各所にこの民譚はあったが、これが全国的なものだと分かったことで学術的に追究しようという動きが起こった。谷川磐雄はその先陣を切った学者だ。
荏原地域のダイダラボッチを渉猟していたのは、上馬在住の鈴木堅次郎だ。一方、碑衾在住の谷川磐雄（大場）は考古学者である。彼は大正１５年に「民族叢話」を著した。この冒頭である。
近頃文化生活とやらに順応して、生活改善の声と共に、都附近には古俗が年々消えてゆく。赤い瓦の家が増す毎に、一つづヽ「しきたり」が減る。親の代には立派な門松が立てられ、節分に豆撒きの声が響いた家も、息子の代から松は五六寸の小枝となり、豆撒き声はマンドリンの音と換わる。なんとくなく惜しい。
谷川は一般的には大場磐雄として知られている。母方の大場家を相続し改姓している。大場家は荏原の地主の家系だ、彼も古いしきたりの中で育ってきたようだ。ところが衾村も東の都会が攻めてきて開発されていく。「赤い屋根」の家は都市勤労者の家だ、当地がペッドタウンと化してきたことを象徴するものだ。「豆撒き声はマンドリンの音と換わる」という変化の捉え方は面白い。
都市化によって変化するという場合、やはり鉄道敷設だ。碑衾地区では、大正１２年（1923)３月に目黒蒲田電鉄が目黒と丸子間で電車線が開通している。これによって住宅開発が進行した。開発は破壊を伴う。窪地や澤が削られたり、埋められたりした。が、それでもダイダラボッチといわれた跡地は残っていたのだろう。
彼自身、ダイダラボッチに深い興味を持って近隣を歩いたらしい。具体的には、巨人の右足跡の「荏原郡衾村字大岡山小字擂鉢山」に、そして右足跡の「千束村狢窪」にも行って検分したようだ。そして「私はその足跡地へ何度も行って石器や土器を採集した」（雑誌「武蔵野」大正八年 「武蔵野の巨人民譚」）という。
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2019年02月05日
下北沢Ｘ物語(3696）―伝説の真偽：鷺草＆ダイダラボッチ―
（一）日々歩き廻っていると多くの伝説に出会う。名馬伝説もその一つだ、「平家物語」、宇治川の先陣で活躍した名馬、池月・摺墨は荏原の地で生まれた。馬込の萩原朔太郎旧居の側には摺墨塚がある、また洗足池河畔千束八幡神社には池月像が建っている。この名馬の生誕地は全国各地にある。伝説なるものどこまで本当なのか分からない。白い可憐な花は鷺草、これにまつわる哀話伝説も有名だ。この話、世田谷区での逸話と思っていたが、その事件現場は自分が今住んでいる地で起こっていたとつい最近知った。
目黒区、世田谷区、大田区、品川区はかつては荏原郡に属した。昭和７年（1932）１０月１日、 全域が東京市に編入して荏原郡は消滅した。これをきっかけに都市化が急速に進んでいく。
かつて荏原一帯は、農村地帯であった。各村々には「麦打ち歌」があった。代田村は、
代田に名所が三つある
鶴塚にだいだらぼっちに花見堂
鷺草伝説に行き会ったのはこのだいだらぼっちが発端だった。２０２０年春に、世田谷代田駅前にダイダラボッチ広場が完成する。この伝説については人に向かって話す機会も増える。この２７日も羽根木公園の「せたがや梅祭り」のイベントの一つとして公園の一角の星辰堂で話すことになっている。
ダイダラボッチは興味深い話で、十数年来調べてきた。ところが遙か昔からある話で謎だらけだ。語源、はじまり、伝承の過程などだ。
もっとも大きな謎はなぜこの話が今日まで伝承されてきたのかという問題だ。改めて調べてみようと思い始めた。まず資料チェックのため近くの図書館に行った。その本は、「民俗叢話」（谷川磐雄）で、図書館の整理番号は、「３８２．１」だった。ところが何度棚を見回しても見当たらない。仕方なく司書の人に聞く。が、何のことはない、「ありましたよ、地域資料にありました」と。その本には「M３８２．１」とあった。Mは目黒区のことだったのだ。
この本の作者は、谷川磐雄だ、彼はこれに「巨人民譚考」を書いている。発行は大正十五年だ。これに先立つこと、大正八年に雑誌「武蔵野」に「武蔵野の巨人民譚」を発表している。この彼の論考が言ってみればダイダラボッチブームに火を点けた。
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2019年02月03日
下北沢Ｘ物語(3695）―紀要第７号：論集 下北沢の戦後２―
（一）
紀要第７号「論集 下北沢の戦後」は原稿を印刷所に送付した。四本が集まった。
� 峅舎迷瑤量ね菘庫勝廖粉愃�英雄・カトリック世田谷教会神父）
�◆屮�ースティン博士の”Shimokitazawa"写真」（きむらたかし・北沢川文化遺産保存の会、三田用水研究家）
��「下北沢の戦後文学」（きむらけん・北沢川文化遺産保存の会、作家）
�ぁ惘薹爐粒后戮任覆�ったころの下北沢演劇史」（野田治彦・ザ スズナリ支配人）
戦災を受けたか受けないのか、昨日北沢四丁目の古老さん三十尾さんからコメントがあった。「ここで焼け残ったウチに入ってる私としてはなにか書き遺さねばいけないような気分になった。当時を思い出しながら書き残してみたい気持ちになっています。」と。被災した人の記録は多くある。が、こちらは物語になる。
世田谷代田にあった詩人萩原朔太郎の家は焼けた。これは彼自身が設計した家である。終の棲家と考え多くの蔵書もあった。が、これが昭和２０年５月２５日の空襲によって燃えた。何もかも灰燼に帰してしまった。
萩原葉子も父とともに代田の家に住んでいた。彼女は戦後「父・萩原朔太郎」を上梓した。そのときに三好達治が新宿で開かれた出版記念の会に参加した。
三好さんは、�牴畔��瓩箸い辰董⇒０賈腓靴�ないこの色紙を大切にしていたのである。書斎の真ん中に父の写真と一緒にいつもこの額が飾られていたものだ。どんなにか心残りのまま持って来てくれたものだろう。私の家が空襲で焼けて父の遺品が何も無いのを知っているからだった。
「天井の花」 萩原葉子 講談社学芸文庫 １９９６年
この本は「三好達治抄」と副題がついている。伝記という面もあるが物語だ、想像を膨らませて書いたものだ。が、色紙のプレゼントは事実だろう。
ところも知らぬ山里に
さも白く咲きてゐたる
おだまきの花 朔
色紙には「夜汽車」の一節が書かれていた。
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2019年02月02日
下北沢Ｘ物語(3694）―紀要第７号：論集 下北沢の戦後１―
（一）北沢川文化遺産保存の会は毎年紀要を発行してきた。今年度は第７号である。タイトルは「論集 下北沢の戦後」だ、昨年夏、第４回研究大会を開いたが、このときに発表されたものを紀要としてまとめた。発表者の一人、きむらたかし氏は、「オースティン博士の”Shimokitazawa"写真」をこの論考に載せている。この大会で「下北沢の戦後」をテーマとしたのはやはりオーステン博士の写真の影響が大きい。戦後の下北沢の町並みを鮮やかに写し撮ったものだ。鮮明なカラー画像からは時代の空気感までも漂ってくる。萩原朔太郎がふらふらと歩いていた頃の家並みがそっくり残っていた。町の歴史文化をあぶり出した得がたい写真である。これにスポットを当てたことで秘められた戦後史が発掘された。野田治彦氏の下北沢演劇前史はその好例だ、このことに触れた初めての論考である。
オースティン写真のタイトルは、「焼け残ったまち 下北沢の戦後アルバム」とした。下北沢在住の堀内通孝は、戦後の町の様子をこう詠んでいる。
この駅を囲み残りし家群よ
二十年わが住みし町よ
「東京―風物歌集」 (1953年) 都市計画協会
下北沢駅を中心とした一帯が空襲に遭うことなく焼け残った。戦後においての二十年だ、ということは昭和初期から住んでいることを意味する。彼は小田急線開通して間もないころにやって来て住んだ。愛着のある町であった。「残りし」の「し」は、過去の助動詞「き」の連体形、感動や感銘を表すものだ。どこもここも焼けたのによくぞまあ焼け残ったことよということだ。この感覚は当時の人でないと分からない。
雨露が凌げる家があったことはどれだけ助かったことか。北沢の隣大原は焼けた、焼けたトタンを集めてきて急場しのぎのバラックを作った。ここで生活を営むが惨めである。生活用具一切が焼けていて鍋釜などもなく鉄兜を代わりとして使った。衣類布団も焼け残った襤褸を活用する。乞食生活と同じだ。
北沢の隣、大原で被災した詩人の福田正夫は壕舎のトタン屋根が鳴るさまをこう歌う。
キリヤコンキリリコンコロロン
壕舎は啼きますうたひます
擬音が見事だ、その音は、わびしく悲しい。
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