2019年03月
2019年03月31日
下北沢Ｘ物語(3732）―地図配りは最高の文化活動だ―
（一）地図を配りながら見知らぬ人と話をする。分からなかったことが分かったり、知らなかったことを知ったりする、過ぎゆく時間は吟醸酒の味わい、人生が面白い、その断片だ、除隊になった特攻兵は使い物になる。ヤクザが門待ち構えていかっさらっていったとか。横光利一を愛好する若い女子が増えているとか、肥だめに落ちた子を助けたら警察から表彰を受けたとか……そんな社会の片隅に落ちている話を聞くことが面白い、昨日は花冷えのする一日だった。それでも３、４０人の人と話したろうか。地図を配ると過去の失われた風景が見えてくる。桜見物に来る人と話していると社会相も見えてくる。多く目につくのはおばさん族だ。大概は数名で歩いている。この人たちの文化的関心度は高い。下流から来てどこそこを見てきたとか、どこぞの桜はきれいだとかの話をする。
「歩きはいいですよね、ただ歩くだけではなく友達とおしゃべりしながら歩くのですよ。楽しいですね……」
おばさんは命の生かし方をよく知っている。長生きするはずだ。
「私はブログを毎日書いていていて読んでくれる人が多いんだよね。ところが皆孤独な人が多いから孤独死しちゃうんだね……」
おばさんたちとは正反対だ。たまたまやってきた伊藤文学さんがいう。同性愛、最後は悲惨な死を迎える人もいるようだ。
今、社会問題になっているのは中高年の引きこもりだ。城に閉じこもってもう外には出て来ない人が大勢いる。老齢になればその壁を壊すのは難しい。散歩に出るのでさえ嫌ってしまい。一日中テレビを見たりゲームをしたりしてしまう。
生きるには血の循環が大切だ。経験上分かる、生きるためには歩くこと、考えることがとても大事だ。これをするにはまず外に出ること、人に話し掛けるのは難しいだろう、その場合木や犬と対話を試みるのもいい。かつて自分でやったことがある。
〇恒例「坂口安吾文学碑前」での地図配り
北沢川緑道茶沢通り橋場橋たもと。
本日、３月３１日、午前１０時から午後３時３０分まで実施する。
『焼け残ったまち 下北沢戦後アルバム』増補版、紀要第七号「論集 下北沢の戦後」など、これまで発行してきた紀要を無料で配布している。遊びにこられたい。続きを読む
2019年03月29日
下北沢Ｘ物語(3731）―せたがや梅祭り懇談会―
（一）「電車に乗ると誰も彼もスマホをいじっていますね、何か異様な雰囲気がありますね、でもそういう人が観梅にくると皆、花に見とれるのですね、そして見知らぬ人同士が梅を語ったり、世間話をしたりして梅の花が人と人とを取り持つのです。不思議ですね、今日でもこうして隣合った見知らぬ人同士がお話をしているのですから……」彼女は梅機縁を熱く語った。そして梅をあしらったセーターを今日は着てきたと自慢していた。折から観桜の季節、人々は浮かれている。が、観梅にはまた違った趣があるらしい。長い冬から抜け出て赤い花を見ると人は特別な思いが湧いてくるようだ。
昨日、北沢タウンホールのスカイサロンで「梅祭り懇談会」が行われた。運営に携わった人の慰労会である。実行委員長は、斎田孝さんである。挨拶では、観梅に三十数万人訪れて今年も盛況だったと報告された。
観梅客が来ることで地元が活性化している。最寄り駅は梅丘だ、ここの商店街に波及効果が及んでいる。この期間、某有名寿司店は長蛇の行列ができると聞いた。
商売が流行るだけではなく教育の場としても活用されている。小学生の参加、代田小和太鼓倶楽部が観梅客に技を披露して人に見せたり、また、松原小が初参加して梅園の案内をしたりと。教育活動の一環ともなっていると。
園内では、名物が数多く売れたとの報告があった。亀屋の「梅大福」は梅祭り定番のお土産品で大型機械を入れて対応したと。主人は、数が多く出るようになると衛生管理が大変で気を使うと報告をしていた。
梅祭り期間中に園内の星辰堂で実行委員幹事を前に、ダイダラボッチの話をした。そのときの謝礼が「梅大福」であった。近所中に配るほど多く持って帰った。こればかりか梅羊羹も持たされた。梅づくしである。
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2019年03月28日
下北沢Ｘ物語(3730）―学童疎開と新元号―
（一）間もなく平成が終わる、4月1日、某局から新元号の発表の際の画像を撮らせてほしいとの依頼、狙いは、“元号が変わる＝戦争が２つ前の時代のものとなる”ことにある。確かに、あの戦争、平成の向こうに遠ざかる。今日は3月28日だ、74年前の昭和20年この日の朝刊に、「十機十艦をよく屠る」という見出しが躍った。誠第32飛行隊、武剋隊が沖縄沖の米艦船に突っ込み大戦果を挙げた、この中の五人は代沢国民学校の学童と起居をともにしていた隊員たちだった。これも遙か遠い昔となった。それでもこの思い出をよすがに生きている人がいる。
数日前に五人と親しくしていた鉛筆部隊の田中幸子さんと話をした。「もう私も85になりましたよ」、「あの特攻隊の皆さんにはお世話になりました、足を向けては寝られません」、彼女の彼らへの思いはひとしおだ、ご主人を亡くされた後、一人で生きてこられた。余生は彼らを回向する旅に徹した。「あの人たちに生かされたのですよ」と、これは彼女の口癖だ。
田中さんに出会ったのは十一年前、2008年12月28日だ、鳴瀬速夫さんのハーモニカコンサートのときだ。今、「鉛筆部隊」は歴史項目見出しとなってwikiに語が収められている。が、当初は鉛筆部隊のことは何も分かっていなかった。これが次第に分かってくる。鳴瀬さん本人が鉛筆部隊だった、他にも五六名は来ていた。田中幸子さんや松本明美さんとはここで初めて出会った。
「偶然に柳内達雄先生の組に入れられてしまったのですよ。うちの妹とか立川裕子さんは北沢一丁目なんですよ」と田中さん。
代沢校は浅間温泉では六つの旅館に分宿する。あらかじめ割り当てがなされていたようだ。柳内先生は下代田に住んでいた。それでこの地区の学童が千代の湯に入ることになっていた。8月12日の夜、代沢国民学校に集まったときに調整が行われたようだ。
「鉛筆部隊」の事跡も立川裕子さんが居なかったら大きなドラマとして発展はしなかったろう。全く知りもしなかった人が山梨県護国神社の骨董市で古手紙の束を購入した。これらに「鉛筆部隊」という判が捺されていたことからネット検索に掛けた。そして私に繋がった。
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2019年03月26日
下北沢Ｘ物語(3729）―小さな歴史真実を追いかけて―
（一）下北沢一帯の文化探訪を１５年間続けてきた。いえば小さな歴史を拾う旅だ。その集積が歴史真実を掘り起こした。１９４４年８月１２日、当地から二校、代沢と東大原の国民学校の学童が浅間温泉へと旅立った。この他、駒繋、山崎、二子玉川も含めて五校の学童が同温泉に疎開した。翌年２月、偶然来合わせた特攻隊と学童たちとが出会い、それぞれ交流を持った。これは終戦末期、数多くの特攻機が松本に飛来していたことを証明するものだ。兵らは生気に溢れた学童と出会うことで活力を得た、そして「後の日本を頼む」と後事を託して飛び発った。昨日、「小さな歴史真実−東大原小の疎開出発は何時か？」を話題にした。早速に反応があった。１、疎開出発は記録上間違いない、が、代田二丁目出発の可能性も（きむらたかし氏）と、２、極めて興味深い「あの狭い下北沢駅前にそんなにたくさんの人が集まって涙の別れだったとは！」、五月の同窓会講演会でぜひ話題にしてほしい。（下北沢小同窓会、臼井良雄氏）と。
前々から東大原小の疎開出発は何時か？疑問に思っていた。１９４４年８月１０日、１１日、１２日説の三説があった。１２日だと大変だった。代沢小とぶつかるからだ。とすれば両校合わせて学童は千人、「これで最後の生き別れ」ということで親を初めとする見送り人が来てその総数二千名以上、小田原急行鉄道の開通は昭和２年４月、下北沢駅開設以来の大騒動だった、臼井良雄氏がいうように「あの狭い下北沢駅」に多くが集まり「涙の別れ」したというのは本当かどうか知りたいことだ。
まず、結論から先に言うと１９４４年８月１２日は歴史事実として間違いない。「世田谷区教育史」�困傍�録があったこと。また１３日に現地で両校を含めた入村式が行われていたことを裏付けとした。
両校は新宿発の列車で松本へ出発した。その総数一千名強、果たして一列車で一気に運べたのかという疑問が湧く。が、小さな歴史真実を追う旅では彼らが乗車した列車の型式まで突き止めている。それは「ホハ10000系客車」だ、この一両定員が80名だ。とするなら８０名×１４両＝１１２０人となる。新宿から出た列車は、十四両もの長大編成だった。中央線は名だたる山岳路線だ、当線の代表機関車EF13はこれを牽引できたのか。新たなる疑問が湧いてくる。
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2019年03月25日
下北沢Ｘ物語(3728）―会報１５3号：北沢川文化遺産保存の会―
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「北沢川文化遺産保存の会」会報 第１５４号
２０１９年４月１日発行（毎月1回発行）
北沢川文化遺産保存の会 会長 長井 邦雄（信濃屋）
事務局:世田谷「邪宗門」（水木定休）
155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
東京荏原都市物語資料館:http://blog.livedoor.jp/rail777/
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１、小さな歴史真実−東大原小の疎開出発は何時か？−
我らの会は、２００４年１２月に発足した、今年でもう１５周年となる。きっかけは東北沢４号踏切にある、往時、自身は自転車通勤をしていた。ここの小田急線踏切は、いわゆる開かずの踏切だ。６０分のうち５分しか開いていない。それでしばしばここで引っ掛かった、待たされている間、自転車でくるくると辺りを走り回った、ドブがあり、坂があり、教会があり、赤松林がある。ギターを抱えた子がぼぉっとして踏切を待っている。ときに踏切を通過する電車に向かって大声で何か言っている、これは芝居のセリフを練習しているようだった。
この踏切の新宿方は急坂となっている。脇に「２５」と書いてある、２５パーミルの表示だ、１０００メートル進むと２５メートル上るという意味だ、かなりきつい坂である。下り電車はそれで加速をつけて踏切に進入してくる。それで警笛を何度も鳴らしていた。ここでの人身事故は多かった。
先にきっかけと言ったがここで停滞をくらううちに「この町はおもしろい」と思うようになった、私自身は単なる通過者、漂泊の人だ、それが留めをくらうことで興味を深めた。
「私はこの坂の上から蒸気機関車が下りてくるのをこの目でみた」
文化探訪の始まりだ、これは亡くなった飯田勝さんから聞いた話だ。小田急線は昭和二年開通、開通する前、資材を運ぶ機関車がここを行ったり来たりしていたとのことだった。
人生は因縁、機縁で成り立っていると思った。自分自身予期もしていないことだった、踏切で足止めを食らったことから、町に興味を持ち多くの人から聞き書きをし始めた。
「気づいてみるとこの町を舞台としたノンフィクションを五冊も書いていたのですよ」
人に話すことがある、主には疎開の話だ。
代沢国民学校の学童は昭和１９年８月１２日夜、この下北沢駅を長野県浅間温泉に向けて出発していった。この彼らが疎開先の温泉旅館で特攻隊と出会うというのが「鉛筆部隊と特攻隊」だ。
この浅間温泉には世田谷から七校もの学校が疎開していた。調べていくうちにどうもここに歴史の秘密が隠されているように思えてきた。しかし、学校というのは縦の組織、同窓会などでは繋がっているが横の連携はほとんどない。こっちとあっちの情報を集めるには自分でこつこつと集めるより他はなかった。同窓会に連絡を取ったり、知り合いにつてを求めたりした。そうして七校全体の情報を集めることができた。
これによって分かったのは、七校のうち、松本にやってきた特攻隊と出会っていた学校は代沢、東大原、駒繋、二子玉川、山崎の五校であった。これによって歴史真実が明らかになった。沖縄決戦にそなえて数多くの特攻隊が松本に集結していたということだ。その彼らは宿泊地を浅間温泉にしていた。ちょうど疎開に来ていた学童とばったりと出会う。 特攻機は突撃地点には直行できない。機体を特攻用に改造する必要があった。それで一旦は各地の整備飛行場に立ち寄ってこれを行った。が、太平洋側はほとんど制空権を奪われていた。それで山岳地帯にある松本陸軍飛行場に特攻隊が集結してきていた。 まず最初に分かったのは代沢校の実情だ、が、二つ目の東大原国民学校に辿り着くまでが大変だった。しかし分かってみると驚きだ。
満州新京で昭和二十年二月に編成された特攻四隊のうち二隊が武剋隊であり、武揚隊である。前者は分散宿泊していた。目の湯、千代の湯、梅の湯、東山温泉である、一方後者は富貴の湯に宿泊していた。浅間でも一二を争う大旅館である。ここに泊まっていたのが東大原国民学校であった。ここにいた女子学童と武揚隊の兵隊たちとは深い交流があった。
前から気になっていたのはこの東大原が何時下北沢を発ったのかということだ。それでこの学校の同窓会の幹事の臼井良雄さん（今は下北沢小の幹事）に問い合わせてみた。
東大原の疎開出発の日児童の1人は8月11日夜12時15分新宿発と書いており、もう1人は8月10日夜新宿を出たと文集に書いています。一方引率者の一員だった青井勝太郎先生は東大原国民学校の生徒は8月13日浅間温泉に着き地元の小学生と対面式をしたと書いています。皆さん記憶が曖昧のようです。
８月１２日であれば大変なことだった。代沢は４６８名、東大原は５１０名だ、当日下北沢駅から出発したことになる。各学校には引率教員、寮母、作業員が付き添った。かてて加えて大勢の見送り人、送るのは学校までと決められていたがそれは守られない。当夜２０００名近い数の人が駅に集まったことになる。恐らくは時間差を設けていただろうとは思うが、大変な騒ぎだった。
結論から言うと、やはり１２日の方が正しいようだ。『学童集団疎開』（浜館菊雄著 １９７１年）には翌１３日に浅間に着くと「駅からただちに本郷国民学校に整列させられた。わたしたちより一日早くこの地へ着いていた太子堂国民学校のほか二三校の児童がすでに整列して待っていた」とある。いわゆる入村式が行われた。青井勝太郎先生が記録している通りである。やはり、昭和１９年８月１２日の夜は、下北沢駅は大変な人が集まっていた、すっかり忘れてしまっている歴史事実である。
２、恒例「桜祭り」における地図配布活動
毎年、当会は「桜祭り」では地図の配布活動を行っている。今年もこれを実施する。
期日 ３月３０日（土）・３月３１日（日）
時間 １０時から１５時半まで（準備は９時半に開始）
場所 代沢小安吾文学碑前
この活動は、文化活動である、地図を配りながら見知らぬ人とおしゃべりをする。そんな中から新しい情報を得たり、また新たなネットワークができたりする。決して仕事ではない、参加したものが楽しむものだ。今回は、文化地図は払底してきたことから、増刷した「焼け残ったまち 下北沢戦後アルバム」を配ることにする。また、これまでの紀要については希望する人にはあげることにしたい。紀要最新号、第７号「論集 下北沢の戦後」も配布したい。
机、椅子については代沢小から永久貸与されているものを使っている。が、これを運ぶ車の手配がつかなかった。それで基本、ブルーシートを敷いて対応しようかと考えている。例年、この店開きに人手がなくて困っている。集合を９時３０分とした。集まりが少ない場合にはブルーシートのみで対応しようと思う。人数が集まれば、邪宗門から机一つを運び、椅子は信濃屋から何脚かは運びたい。お手伝いをよろしくお願いしたい。
３，第１２回戦争経験を伝承する会
毎年、戦争経験を聞く会、語る会を開いてきた。が、戦争から遠ざかるにつれて語り手がいなくなってきた。それで何か方法はないかと考えていたが、劇を通して戦争を訴えることにした。
期日 ５月１９日（日）
場所 カトリック世田谷教会
後援 世田谷区教育委員会 協力 世田谷ワィズメンズ倶楽部
時間 開場１３時 開演１３時３０分
入場料 500円
テーマ：演目
歌物語 鉛筆部隊と特攻隊
世田谷代沢小の疎開学童は浅間温泉に疎開中に偶然満州新京から飛来してきた特攻隊 と出会ってそして別れていく。戦争中のできごとをＯｐｅｒａにして演ずるものである。 戦争経験の伝承が難しくなってきたことから劇として伝えることにしたものだ。
・監修 関根英雄 ・演出 若桑比織 ・歌姫 石坂いつか
・ナレーター きむらけん・田中さん役 横田豊子
・子役 五十嵐ひまり、まりえ 音楽 内村真由美
◎３月２９日（金）５時から打ち合わせ会教会で。会費千円。参加希望者、きむらへ！
４、第五回「北沢川文化遺産保存の会研究大会」の開催
第５回北沢川文化遺産保存の会 研究大会
世田谷代田駅前広場開場記念行事（プレイベント）
後援 世田谷区 世田谷代田駅前 広場開場記念行事準備会
日時 ２０１９年７月２７日（土） １０時３０分より（予定）
場所 梅丘パークホール
会費 ５００円（資料代） 懇親会会費（３０００円）
研究会 テーマ
「世田谷代田の歴史文化」
５、都市物語を旅する会
私たちは、毎月、歩く会を実施している。個々の土地を実際に歩き、その土地の文化を発見して楽しみながらぶらぶら歩く。会員外も参加は自由だ。 基本原則は、第三土曜日午後としている。１３時に始めて約３時間、終わり時間の目安を１６時頃としている。
第１４９回 ４月２０日（土） １３時 東京駅丸の内北口改札
案内人 別宮通孝さん 皇居東御苑探訪（平成最後）
コース：駅〜大手門〜東御苑〜富士見櫓〜松の廊下跡〜二の丸庭園〜江戸城天守台跡〜北詰門橋〜北の丸公園〜田安門〜昭和館〜九段下 江戸城は、戦国時代が続く１５世紀半ばに大田道灌によって築城されました。紆余曲折が続き、関東の覇者小田原北条が豊臣秀吉によって落城して、秀吉から徳川家康に関八州が与えられ、直ちに家康は、荒れ果てていた江戸城に入り江戸城の修築をはじめ江戸の町づくりが始まります。以来江戸幕府は、明治維新まで２６５年間の天下泰平の２６５年間の江戸幕府が続くことになります。今回の街歩きは、かっての江戸城の中枢部の天守台跡や大奥のエリア等を巡ります。
第１５０回 ５月１１日（土） １３時 田園都市線三軒茶屋駅中央改札前
案内人 上田暁さん 中世世田谷の海への動脈「芝道」を歩く。
中世世田谷の領主、吉良氏の世田谷城と領地芝村(今の港区芝)を結ぶのが芝道と芝溝道だ。中世の世田谷で水運、漁業の重要地である芝村をつなぐ両道は、吉良氏にとって軍事的にも産業的にも重要であった。芝道は明治期に百メートルほど残して消えてしまったが、芝溝道が古道として残っている。今回芝溝道の途中にある歴史遺産にも立ち寄りながら三軒茶屋から代官山までを歩く。その後昨年大河ドラマ「西郷どん」にも出ていた西郷隆盛の弟、西郷従道のそのゆかりの西郷山公園と菅刈公園の西郷従道の資料館を見学する。菅刈公園には「東都一の名園」といわれた西郷邸の庭が一部復原されている。
コース：三軒茶屋→芝道確認→芝溝道→下馬の兵舎跡→陸軍境界標→西澄寺→寿福寺→目切坂→代官山→西郷山公園→菅刈公園和館→古道日向道→池尻大橋駅
◎申し込み方法、参加希望、費用について 参加費は各回とも５５０円（資料代保険代）
参加申し込みについて（必ず五日前まで連絡してください。資料部数と関連します）
電話の場合、 米澤邦頼 ０９０−３５０１−７２７８
メールでの申し込み きむらけん k-tetudo@m09.itscom.net FAX3718-6498
■ 編集後記 ▲今年暮れで会は創立１５周年を迎える。これを記念しての祝賀会、いつもの忘年会開催日に行う。期日は１２月７日（土）夕方。方法としては関係各方面に呼び掛けるという方法もある。が、やはり会員が楽しめるものにしたい。しかし、何時も企画立案はきむらがやっている。これでは面白みがないのではないかと思った。それで先日の歩く会の後、飲みに行く人がいたのでぜひ楽しい企画をと頼んだ。会員諸氏もアイディアを当方へ。演奏や踊りや手品など。
▲特別企画の誘導案内；世田谷文学館友の会主催。「さようなら平成、こんにちは〇〇」という趣旨の下北沢文学散歩を４月３０日と５月１日の両日開催する。その案内を行う。
▲会員は、会費をよろしくお願いします。邪宗門で受け付けています。銀行振り込みもできます。芝信用金庫代沢支店「北沢川文化遺産保存の会」代表、作道明。店番号２２。口座番号９９８５５０６です。振り込み人の名前を忘れないように。
▲当、メール会報は会友に配信していますが、迷惑な場合連絡を。配信先から削除します。◎当会への連絡、問い合わせ、また会報のメール無料配信は編集、発行者のきむらけんへk-tetudo@m09.itscom.net「北沢川文化遺産保存の会」は年会費1200円、入会金なし。会員へは会報を郵送している。事務局の世田谷「邪宗門」で常時入会を受け付けている。
◎号数の訂正本号を154号としていたが間違いでこれを153号に訂正した。2019/05/11
2019年03月23日
下北沢Ｘ物語(3727）―ダイダラボッチ伝説の根源は？―
（一）「世田谷の住人で96歳になる者だがダイダラボッチのこの一言はなにか幼い頃から心を騒がせるものだった」と三十尾生彦さんからコメントがあった。そうこの語は不思議な力を持っている。なぜだろうか？柳田国男は、「兎に角こんなをかしな名称と足跡とがなかつたならば」（『ダイダラ坊の足跡』）伝説は残らなかったと述べる。話の基本原型は足跡と名称である。ダイダラボッチという大きな足跡が基準になって多くの話は作られている、富士を運んだ、〇〇山を作ったという話が派生していった。まず足跡があって、それをダイダラボッチと呼称しだ。この二つが人々の空想を刺激した。神話創造にも繋がるものだ。
先日探訪した相模原のダイダラボッチを訪ねた。ここには数町離れて鹿沼と菖蒲沼とがあった。足跡の窪みとされているものだ。当地の場合は、二つあった。一方、世田谷代田の場合は一つだった。
相模原と代田、地形的には共通する点がある。前者は相模原台地、後者は武蔵野台地だ、ここには宙水（ちゅうみず）が多く見られる、地下水面から離れて上方に局所的に沼や池が生じている箇所を言う。この両台地は関東ロームに覆われているが中間にレンズ状の粘土層があって宙水ができやすい。風景的には点々と沼や池が見られる。まずこれが人々の想像の原点でなかったか？
相模台には等間隔をおいて二つの沼があった。これも風景の中において考える必要がある。どこまでもフラットな台地が続いていた。点々と存在する凹み、それを取り巻く丹沢、そしてその向こうには富士。
柳田国男の「ダイダラ坊の足跡」は、ダイダラボッチ聖典だ、全国の巨人伝説を網羅している。それだけでなく個々の伝説を批評している。関東一円でダイダラボッチの聖地となっていいるのは「大串貝塚ふれあい公園」だ、「常陸の国風土記」の里である。が、柳田は辛辣だ、古風土記には「一つとして水土の大事業を神に委ねなかったものはない」といい。巨大大人が長い腕を伸ばして貝を捕って食った殻が積もって貝塚になったとされる有名な古伝説を「常陸の大櫛の丘の由来の如きはむしろ零落である」とまで述べている。
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2019年03月22日
下北沢Ｘ物語(3726）―ダイダラボッチと妖怪―
（一）家の近傍にはダイダラボッチ伝説地が幾つもある、野沢、矢畑、擂鉢山、狢窪などだ。しかし土地の人はほとんどこれを知らない。野沢などは足跡形がそっくりそのまま残っている、が、何人もの古老に尋ねるが伝説については首を振る。その点世田谷代田は特殊だ、多くがこれを知っている。今なお伝説が生きている。しかしこの奇妙な名の正体はよく分からない。今日伝説地の一つ洗足池を通り掛かる。図書館で「ダイダラボッチ」と検索すると数多くヒットする。が、ほとんどが子ども向けの「妖怪」関連本だ。ダイダラボッチは怪しい伝説として伝わっている。が、このダイダラボッチは、大きな課題である、人間とは何か、日本人とは何かを測るものさしだ。
来春２０２０年に世田谷代田駅前広場に「ダイダラボッチ」の足形が出現する。代田で口承されてきたこれが有形的な形となる。課題は「妖怪」ではない古伝説をどう継承するかだ、そのための手法として「代田ダイダラボッチ音頭」を作った。計画では代田小の太鼓倶楽部が演奏することになっているが。
長年ダイダラボッチを追っているが、本当のところはよく分からない。謎に包まれている。が、それだけに想像力を刺激する。まず、この名称が不思議だ。「兎に角こんな名称と足跡がなかつたならば」、「さう永くはわれわれのあひだに、留まってはいなかつた」（『ダイダラ坊の足跡』柳田国男）と言う。本当に奇妙でおかしな名である。
柳田国男は面白いことを言っている。「日本人が特に語音の変化を悦び、之を新しく且つ複雑にすることに、余分の才能を有つて居たのかも知れぬ」（『口承文藝史考』定本柳田国男集 第六巻 筑摩書房）と言う。
世田谷野沢のダイダラボッチ近くに坂がある。これを「テコテン坂」という。何とも楽しくなる名前だ、夜に狸が出てきて「テコテンテコテン」と踊っていたと。
何時だったか近所にあるお店の主人に聞いたことがある。
「この先の、ほら庚申様を右手に祀っている坂がありますね、あそこは『テコテン坂』というみたいですが、そうなんですか？」
「……」
親父さん怖い顔して睨みつける。当方を新手の「テコテン坂詐欺」とでも思ったのだろうか。それでも懲りずに通り掛かる度に、「テコテン坂」は知らないかと人に問いかける。
「そうそう、ここはテコテン坂だった」
残念ならこんな人には出会っていない。
このテコテン坂の近くに駒沢変電所がある、富士瓦斯紡績株式会社が富士の麓で電気を起こしここまで運んでいた。大正二年に稼動している。
ここに初めて電気が点ったとき狸たちはびっくり、夜には「テコテンテコテン」を腹鼓を打ちながら踊ったのではないかと通るたびに妄想する。
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2019年03月20日
下北沢Ｘ物語(3725）―ミステリアスな九品仏川物語―
（一）日々歩いて思うことは歴史は便宜的なものだということだ。とりあえず分かっている範囲だけが記録されているに過ぎない。近隣の丘にはどこもここも古い歴史が埋まっている。ふんだんに縄文時代の遺跡がある、この時代一万年もあったという。気が遠くなるほどの昔だ、人々は今は神社仏閣に手を合わせる。が、万年も前はこの神はいない。縄文の昔は自然神、星や太陽に手を合わせていた。が、歴史は人間の都合で創られている。とりあえず分かっていることに基準を置いている、名称などは端的な例だ、九品仏川は、九品仏浄真寺に由来している、九体の阿弥陀像が安置されているから九品仏だ、寺の開山は延宝六年（1678）だ。これ以前は川の名は違っていたろう、何と呼んだのだろうか。
九品仏浄真寺は、世田谷吉良氏が支配する奥沢城であった。が、いわゆる小田原征伐によって後北条氏側についていた吉良氏は敗退し城は廃城となった。この跡地を活用し寺はできた。ということは寺の建立前は別の名で川は呼ばれていたはずだ。
「九品仏川緑道」にはこの川の由来が区の看板に記されている。「旧名の丑川の名は九品仏城を建設する材を船で運び上げる途中、近くにいた牛がひっかかって川へ落ちてしまったことに由来するともいわれている」と。
説明にある九品仏城というのは紛らわしい。奥沢城とすべきだろう。城を築城するには資材の運搬が必要だ。そのために川が使われた。本流の呑川は東京湾に通じている。船で資材を運び上げ、これを支流の丑川へ導いた、船は牛によって引っ張られてたのだろうか。ただ現実にこの緑道を歩いてみると幅は狭い、資材運搬に船を使ったというのは想像できない。
奥沢城への物資運搬については国分寺崖線を越える「寮の坂」で行われた。ここの説明板にはこうある。
時の奥沢城主大平出羽守は、上流から運ばれた武器・兵糧の類を籠谷戸、寮の坂あたりに陸揚げをして、城へ運び入れたとも言い伝えられている。
奥沢城への資材運搬は、呑川ではなく多摩川を使って行われた。いずれにせよ九品仏川は、浄真寺ができる前は丑川と呼ばれていたようだ。
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2019年03月19日
下北沢Ｘ物語(3724）―九品仏川の水を巡る物語―
（一）九品仏川は目立つことのない小支流である、が、本流に劣らない歴史物語を秘めている。この川が貫流するのは世田谷区奥沢だ、名の表すとおり奥深い沢沿いを流れている。両岸は国分寺崖線も含む丘陵地帯だ、双方の谷から流れてくる水は豊かである。これが戦国時代の城の防塁として使われた。九品仏はかつての奥沢城だ、舌状台地先端にある城は天然の要害、川が形成する泥濘によって守られていた。この城は「鷺草物語」の主舞台である。城主大平出羽守には愛娘の常磐姫がいた。世田谷城主吉良頼康はこれを見初め側室にする。ところが殿に寵愛される姫に他の側室は激しく嫉妬する。虐めは昂じてていき、それに堪えられずついに自害を決意する。それで父のもとに鷺に結わえた遺書を放った。偶然奥沢城近くで狩りをしていた頼康は鷺をこれを射てしまった。彼は自分の子を宿した姫の死を知る……その白鷺の血の跡から白鷺草が生えた。この花は湿性植物だ、九品仏川の水で湿った地に生えたものだった……。
小支流九品仏川は秘められた流れだ。が、この川、「水因縁」が深い。まずは九品仏川における河川争奪だ、ところがこの形容語しっくり来ない。人間同士が水を争うのではない、川同士が水を取り合うことを指す。人間と同じように川も互いに水を奪い合うということらしい。悠久な自然営みを争奪という言葉で表すのはどうかと思った。
が、九品仏川をめぐる水因縁は物語だ。一つは神と水だ。
「九品仏川沿いに熊野神社に関わる社が三つあります。まずは等々力玉川神社、ここは吉良頼康が熊野から勧進したものでもともとは熊野社だった。次にもっとくだると自由が丘に熊野神社があります。そして九品仏川が本流にぶつかるところに熊野神社があります。この神社は水と深い関わりがあるもので何らかの関係があるやもしれず……」
案内人の木村康伸さんの話だ、これは興味深い。
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2019年03月17日
下北沢Ｘ物語(3723）―九品仏川を歩く―
（一）九品仏川は馴染みの川だ。とはいうものの今はすっかり暗渠化されていて川跡とは分からない。自由が丘の緑道はマリクレール通りという名がつけられている、かつてのドブ川の上に今はオシャレをした大人の女性が行き交っている。今は昔、かつての九品仏川のことで二つ思い起こすことがある、一つは銀幕の俳優、もう一つは俳句だ。前者とは川のほとりの畑のところでばったりと出会った。私も彼も自転車に乗っていた。映画で見慣れた顔が現実のドブ臭い川のそばにいる。不思議な出会いだった。「たしか小林旭はこの九品仏浄真寺のそばにいいまでも住んでいるんだよ」と昨日仲間が教えてくれた。彼がこの川のほとりに佇んでいたとしても不思議ではない。が、種明かしがあっさりとなされてやや落胆したことだ。
流れゆく大根の葉の早さかな 虚子
昭和三年十一月十日、九品仏浄真寺に吟行したときの作品だ。国語の教科書にも載っている有名な句だ。このとき、星野立子、�睫鄙能修覆鋲鷭戎�名も参加者がいたという。彼ら一行は我々とは反対に九品仏から等々力方向へ歩いていったという。虚子は途中小川に出て橋を通りかかった。そのときに大根葉っぱが勢いよく流れていくのを見てこの句を作ったという。句作した川は、矢沢川という説もあるが、やはり九品仏川だと思う。前者の川だと葉と自分との距離が遠い、川の切れ込みが深いからだ、が、九品仏川の川面は間近だ、つつつと流れて行く大根の葉、「なんとまあ速いことよ」は実感できる。
「川幅の流れが狭かったので流れはとても速かったそうなんです」
「九品仏川を歩く」の案内人木村康伸さんはそういう。
この川、歩いて行くと今でも畑が点在する、昭和三年当時だとどこもここも畑だらけだったと想像できる。
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2019年03月16日
下北沢Ｘ物語(3722）―巨人伝説の里はJAXAの里―
（一）ダイダラボッチ伝説探訪で淵野辺駅の改札を出た。真っ先に目についたのは銀河を駆け抜ける機関車の絵、「ギャラクシーパネル」だ、「はやぶさ２を、相模原から宇宙へ、日本の未来はここにある」とのキャッチ、何とここはJAXAの里だった。しかし、当方が得たものは、「だいだらぼっち２を、相模原から心の宇宙へ、日本の過去はここにある」だ。実際に歩いてみて古代人の想像力に驚嘆した。あんな大きな富士を巨人が背負ってここへやってきた。よっこらしょと腰掛けた丹沢はぺしゃんこになった。再び立ちあがろうとするとぷちぷちと藤蔓が切れてしまった。彼はくやしがって、じんだらじんだらと地団駄踏んだら沼が、また「六尺ふんどし」を引き摺ったら窪みまでできた。何と素晴らしい想像力ではないか、デイラボツチの里、ここには果てしない心の宇宙の故郷、巨人の里、相模原へ来たれ。
どこからどこへ、人間が抱えている絶えざる課題だ。が、科学技術はどんどん進歩し発展を続ける。今や宇宙に存在する小さな星の岩一つの大きさまで測ることができる。どこへという場合夢がどんどん膨らんでくる。が、どこからということへはあまり目を向けられない。ダイダラボッチ伝説は、自分達の根源を測ることができるものだがあまり注目されない。おもしろおかしく荒唐無稽にこの話を捉えている場合が多い。
相模原ではダイダラボッチ・フィールドワークを試みた。が、この頃感じていることがある。かつては自分自身の羅針盤は精度が高かった。この方向だろうと思って行くと、目的地は見つけられた。ところが歳を取ったせいか、精度が悪くなってきた。鹿沼から相模原市立博物館に向かうがなかなか辿り着かない。精度の狂った羅針盤を当てに歩いているからだ。ようやっと辿り着いて、「デェラボッチ関連の展示はありますか？」と聞く、「あれは伝説ですから当館では一切展示はありません」と受付嬢。伝説は科学ではない。
「埋蔵発掘物はありますよね」
「ええ、旧石器から縄文など沢山ありますよ」
この相模原台地には古くから人が住み暮らしてきた。巨人伝説と旧石器や縄文などの遺跡は関連が深い。この地も同じだ。
「市民研究室には地域資料がたくさんありますからぜひご活用ください」
気の毒がったのか、彼女は親切に二階のそこへ案内してくれた。
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2019年03月14日
下北沢Ｘ物語(3721）―相模原巨人伝説を検証する―
（一）巨人伝説については大きな謎がある、根源は何処までさかのぼるのかという問題だ。伝承の経緯は深い闇に包まれている。デェラボッチ伝説が残る鹿沼公園で８８歳の古老に出会った、彼は小学生のときに爺さんから話しを聞かされたという。昭和１０年頃ことだ。彼よりももっと年寄りの村田さんは、「子どものころは、夜になると火ジロ（囲炉裏）で火にあたりながら、祖父母から色々な話をしてもらった」（『相模原市史』民俗編）と証言している。娯楽のない子共には最高な時間だった。大男伝説の語り部の一人古山は（大正十四年生まれ）「ディラボッチは背負ってきた富士山があまりにも重いので大山に腰を掛けて休み、立ちあがろうとしたときに踏ん張った足跡が鹿沼と菖蒲沼になった」と伝えたという。当地では伝承が今もなお生きている。これは昭和→大正→明治→江戸と遡れる。
ダイダラボッチ伝説の探訪に行くときにチェックしておくべき資料がある。柳田国男の論考『ダイダラ坊の足跡』だ、言ってみれば「ダイダラ坊辞典」だ。彼は論考で『松屋筆記』（まつのやひっき）に出てくる伝説を引用している。これは江戸後期の国学者小山田与清（ともきよ）の手になる辞書風随筆である。彼の出身地は武州小山田村（現町田市）である。大野村の鹿沼とは隣接していた。柳田国男はこの筆記を『ダイダラ坊の足跡』に引用している。「相模野の中にある大沼といふ沼」での話としている。
民俗学者自身も「自分は以前何回もあの地方に散歩して」その場所を探し回ったようだ。それが確かめられなかった。それで「果たして村の人たちが今ではもう忘れてゐるか否かを確かめたい希望を持っていた」と書いている。
これについては、『相模原市史 民俗編』（平成２２年 総務局総務課市史編さん室）ではこう言及している。
柳田国男は昭和十三年（と思われる）の十二月に『松屋筆記』に記されたデイラボツチンの伝承を辿るべく、現在の大沼神社のところにあつた大沼に出かけたが、村人たちは「まつたくそいういう話は聴いておらぬふう」であったと書いている（「じんだら沼記事」「讃岐民俗」）。現在までの聞き取り調査でも、大沼デイラボッチ伝承があったという報告はなく、『松屋雑記』に記された「大沼」が、大沼神社にあった大沼をさしたかどうかは、もはや確認できない。
現在の大沼神社は、ディラボッチ伝説の残る鹿沼とは約四キロ弱離れている。問題は大沼にディラボッチ伝説があったかどうかだ。現地の古老はそんな話は聴いていないという。
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2019年03月13日
下北沢Ｘ物語(3720）―相模原巨人伝説探訪記―
（一）ダイダラボッチに取り憑かれたようだ、大男伝説の話を聞くと足が先に動いてしまう、この間は、埼玉、茨城へ、昨日はまた神奈川に足を運んだ。ダイダラボッチフィールドワークだ。続けていると土地土地固有のものが浮かび上がってくる。「現地に行かずしてダイダラボッチを語ることなかれ」、昨日は相模原の伝説を訪ねた、至近距離に丹沢が見えた、「あの山はデェラボッチが腰掛けたから平べったくなった」というのはリアリティがある。これまで多く巨人伝説地に行った。が、当地の伝説はスケールが大きい。やつがふんどしを引き摺った「褌窪」があったり、地団駄を踏んだ「じんだら沼」があったり、各所至るところに伝説が残存している。相模の国の巨人伝説中心地ではないかと思った。
巨人伝説の地を訪ねてきた。伝説がよく伝わっている所とそうでない所がある。相模原はどうか下調べをしてみた。感触では話の浸透度は深いのではないかと予想された。期待が高まる。
下車駅は横浜線、淵野辺駅だ、南口で下りて真っ直ぐに行くと鹿沼公園がある。真ん中に池がある、白鳥池だ、これは「でぃらぼっち伝承」を伝えるために整備されている。その池の形は巨人の左足をかたどったという。早速にこの池をぐるりを巡る。すると目当ての看板はすぐに見つかった。
相模原市登録史跡
でぃらぼっち伝承地
巨人伝説の主人公「でいらぼっち」の伝承は、相模原台地上段の沼地やくぼ地の形成伝承として市民に親しまれています。
鹿沼公園の池は、「でいらぼっち」が地団駄（じだんだ）を踏ん跡だと伝えられており同様の伝承は、鹿沼のほか、淵野辺地区では菖蒲沼（しょうぶぬま）、大沼地区の大沼、若松地区の小沼や、大野台、清新、橋本、矢部、東林間などのくぼ地に残されています。
巨人にまつわる伝承は「大太郎法師」などの名で全国各地に残されていますが、その多くは窪地が埋められるなど景観を変えています。
鹿沼公園の池は「でいらぼっち」伝説を伝える数少ない遺構となっております。
登録年月日 平成十三年四月一日
相模原市教育委員会
看板の案内によるとまず伝説は市民に親しまれているという。つぎに市内各所に窪地があってそこに伝承があった。ところが宅地開発などで今ではほとんど埋められてしまい、唯一残ったのがこの池だという。
印象深く思ったことは、行政側が伝説地を「登録史跡」と認定し、これを広めようとしていることだ。
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2019年03月11日
下北沢Ｘ物語(3719）―自然風景の喪失と日本人の心―
（一）また巡ってきた３．１１だ。もうあれから８年、福島では震災関連死が増えているという。原発過酷事故で故郷を失った人が生きる意欲をなくして衰弱して死んでゆく、自殺も増えているという。いつまでたっても帰れない、未来不安、フラッシュフォワードが原因という。魂のよりどころである故郷を失ったことが大きい。
意欲が減衰すると人は動かなくなる、すると体力も弱ってさらに意欲は減衰する、が、脳だけは生きている。考えることはできる。ここで唯一楽しめるのは風景だ。死に際になって思い浮かべるのは故郷の風景だろう。あの山、かの川、母の背中に負ぶわれて眺めた満開の桜、よっちゃんやさっちゃんと遊び戯れたお寺の境内……心のよりどころだ。が、原発避難民は、そこに戻れない、伝来の墓にも入れない。故郷喪失絶望死。
人間にとって風景は大事なものだ。先だって、文芸雑誌編集長だった人と文学論をして熱く燃えた。若い人はもう体験が違ってきていると彼は言った。電車の中ではみんな誰もがスマホをいじっていると。
「風景は見ないのですね、私は風景が好きで、汽車に乗ると窓辺にかじりついていました。夜になっても外を眺めていました。いま思えば自然は豊かでした。汽車などは海岸縁すれすれに通っていて、沿線には石を載せた家がありましたね。ふくよかな自然を何千、何百枚も見てきました。だけど今は風景に面白さがないですね、どこまで行っても同じなんです。前は風景を見ることを前提に車両は作られていました。ところが今は長距離の各停までもがロングシートになりましたね。前に坐ったおばさんがミニスカートはいていると目を背けなくてはならなくなりました……」
自分が死ぬとき、やはり風景を記憶から呼び出して反芻するだろうと思う。
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2019年03月10日
下北沢Ｘ物語(3718）―絶望的な故郷喪失：ﾌﾗｯｼｭﾌｫﾜｰﾄﾞ―
（一）明日で震災から８年を迎える。人々の記憶も風化してきている。ところが現地では問題がより一層深刻化しているという。とくに原発過酷事故の起こった福島では顕著である。当地では今なお、４万２０００人が避難している。故郷に帰ろうにも帰れないでいる。
古里は誰にとっても心のよりどころだ。ここを離れれば一層に思われる、「やはらかに柳あをめる／北上の岸辺目に見ゆ／泣けとごとくに」（『一握の砂』）、啄木の切ない望郷歌だ、かつて石持て追わるるごとく出郷した渋民の地であっても懐かしい。東京での赤貧生活の中で北上の青い新緑風景を思うことで心に灯りが点った。希望だ、人は絶望的な状況にあっても故郷を思うことで救われる。ところが帰る場所を失った避難民はそれができない。中には希望も失い、生きる意欲も失って死んでいく人が居る。未来不安、フラッシュフォワードという。この同じ国土に居ながら生きる希望を失って侍して死を待っている人がいる。原発汚染は土だけでなく心まで蝕んでいる。
原発過酷事故による心的ストレス、これを取材した ETV特集「原発事故 命を脅かした心の傷」が放映された。調査報道、「ふるさとを喪失」した人々の実情だ。
いわゆる震災関連死は岩手や宮城と違って福島では今も増え続けている。番組では震災関連死の具体的な事例に基づき分析している。人々は避難生活を強いられ、避難先で飲んで食ってという生活を余儀なくさせられている。そんな人がどうなっていくのか、具体的な事例に基づいて一人の精神科医が分析していた。
人間の身体というものは筋肉を使わない時間が一週間あると筋肉は段々に退化してしまう。これが長期にわたったから体力的な面が全部落ちてしまった。体力が弱って意欲もなくなる。それに伴って免疫力も落ちてしまう。すると全身状態が悪くなってしまう。
過酷事故が起こって人々は避難した、この逃避行が困難を極めた。多くが五回も六回も移動させられている。希望はない、絶望的な逃避行だ。この場合の人々の心模様は分からない。が、土地から強制的にひっぺがされた人々は根を失ってしまった。
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2019年03月08日
下北沢Ｘ物語(3717）―朝ドラ「エール」世田谷代田を歩く２―
（一）朝ドラは、連続テレビ小説の略称である、筋立てはフィクション、面白おかしく話を作って人を惹きつける。が、作曲家は現実に生きた人だ、それで人々は物語を信じてしまう。先だってBSテレビで「昭和偉人伝−人々にエールを送る歌作り 中村泰士・古関裕而一世一代のマーチ」という番組を見た。古関裕而が早稲田大学の応援歌「紺碧の空」を作曲したのは有名だ。そのときのエピソードをドラマ仕立てにしていた。そのセリフだ、
「しびれをきらした応援部の学生は連日のように現れた。時には数名の大男たちが部屋を歩き周り、古関は曲ができあがる前にアパートの床が抜けないかと心配した……」
「紺碧の空」は昭和六年春、早慶戦で初お披露目がされる。時期的には世田谷代田でのことになる。しかし、ここはアパートではない、新居は平屋だった。ここら辺りは面白おかしく語っている。
上京直後の昭和六年（一九三一）年四月、音楽学校進学を強く希望していた古関金子は待望の帝国音楽学校に入学した。そのためもあり古関は、義姉の住む阿佐ヶ谷から世田谷の代田に新居を構えた。
『古関裕而物語』 斎藤秀隆著 歴史春秋社 ２０００年
朝ドラ「エール」世田谷代田の舞台を歩くは、まずは帝国音楽学校跡地から始まる。ここで古関金子は声楽の先生のベルトラメリ能子に師事している。
学校の開校は昭和二年、大根畑に忽然と現れた帝国音楽学校からソプラノが朗々と響き渡ってきた。地元民はびっくりしたが、これも日常となると上手下手が分かってくる。
「今度の入学生には歌のうまいやつがいる」
時が経てば、下手とか巧いとかが分かってくる。耳が肥えてくるはずだ。
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2019年03月07日
下北沢Ｘ物語(3716）―朝ドラ「エール」世田谷代田を歩く―
（一）３月１日に朝ドラ《2020年度前期》連続テレビ小説 制作決定！の報が流れた。タイトルは「エール」である、副題は「音楽とともに生きた夫婦の物語」だ。音楽家古関裕而と金子夫妻の物語だ。古関裕而の出身地が福島、内山金子は豊橋だ、この両市が連携して夫妻をテーマとした朝ドラをとNHKに陳情してそれが実ったものだ。
古関夫妻は、昭和六年(1931)から世田谷代田に居住し、共にここを終焉の地としている。境涯に及ぶ多くの作品が当地で作曲されている。当ブログでは２０１７年１１月１９日に「世田谷代田も朝ドラに加えて」との記事を発信している。さっそくに町歩きのコースを考えついたことだ。
しかし、新聞で発表されたものを読むと、主には青春時代を過ごした福島を舞台にするとのこと。これには東日本大震災の発生から間もなく１０年を迎えるが、とくに福島はいまだに復興途上にある。それでこの地域を応援したいとの意味があるようだ。となるとストーリーが見えてくる。主舞台は福島で、折々に金子さんの故郷豊橋が出てくるのだろうと思われる。作曲家として大成した地である世田谷代田は舞台にはならないのではないかと推察される。
朝ドラで古関裕而を取り上げる。これは２０２０年のオリンピックがらみであろう。先回の東京五輪のときの行進曲『オリンピック・マーチ』を作曲したのが古関裕而である。恐らくは世田谷代田の家でこれに向けて懸命に曲に取り組んでいたのではないかと思われる。
この代田、町と人とを巡って五輪がらみの物語がある。
世田谷代田に地元で名を知られた関豆腐店があった。古関裕而もこの豆腐に舌鼓を打ったろう。
「前は井戸水を使っていたんだ、ところがこれが使えなくなったんだ。環七ができて途端に水質が悪くなったんだ。道路の下にヒューム管を通すんだ、これに大腸菌が付着するんだね……」
だいぶ前に関さん本人から聞いた話だ。
環七はオリンピック道路だ。これができることによって代田名物が一つ消えた。
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2019年03月05日
下北沢Ｘ物語(3715）―永遠の謎：ダイダラボッチ―
（一）ダイダラボッチとは何か、大きな謎だ、いつ頃に生まれた伝説なのかは不明だ。が、大正時代に荏原のダイダラボッチ跡、擂鉢山や狢窪を訪ねた谷川磐雄は、「私はその足跡地に何度も行って石器や土器を採集した」と述べている。伝説の根源を示唆するものだ。この話を講演会でしたところ、「私も子ども頃、この辺りでしょっちゅう拾っていた」と。「畑の隅に小石の山が築かれていそこに土器の破片とかやじりとかがあった。宝の山だった。今でも持っている」とのこと、後で聞いてみると一人だけではない、私もという人がいた。つい数十年前までは普通に土器の破片ややじりがそこいらじゅうに落ちていた。ダイダラボッチの古里代田には土器がふんだんにみつかっていた。驚きだ。
講演を行ったのは羽根木公園の中にある日本家屋、星辰堂だ。この公園はかつての根津山だ。この小高い丘全体が根津山遺跡で縄文以前の旧石器時代のものまで埋まっていた。
中島利一郎は言語学者でやはり代田のダイダラボッチに触れている。彼が著した「武蔵野の地名」（新人物往来社 昭和５１年）では代田のダイダラボッチに言及しいる。
世田谷の代田が石器時代遺跡であることは、代田八幡に石棒が祀られていることが、『新編武蔵国風土記稿』に見えているので明らかだ。
石器時代遺跡は根津山遺跡のことだろう。この辺りで発掘された石棒が八幡宮の社宝となっているのは確かだ。ダイダラボッチ伝説は石器時代までさかのぼることを示唆している。
昨日のことだ、代田八幡神社に電話で問い合わせた。
「代田八幡神社が社宝としているのは『石棒』ですか『石斧』ですか」
「現物はここになくて私もみたことがないのですよ。石棒だと思うのですが……」
「今、代田ダイダラボッチ音頭を作っているのですけど、三番にこれが出てくるのです……」
ハアー 代田八幡宮の社宝は石斧（いしおの）
と言って音頭の一節を披露する。始まりがいけない、「ハアー」となっているからつい電話口で歌ってしまった。
「はあ、そうなんですか」
「それで歌というのは清音がいいと思って石斧にしたのですけどね」
この話、顛末があって歴史を尊重すると「石棒」がいいのではとの斎田孝さんからの指摘があった。調べてみると読みは「せきぼう」だが、「いしぼう」でもよいらしい。
やはりダイダラボッチ伝説は太古の昔にさかのぼっていくようだ。
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2019年03月04日
下北沢Ｘ物語(3714）―心ときめくダイダラボッチ―
（一）古老の三十尾生彦さんから「ダイダラボッチの記事が出てくると何か胸が躍る。北沢に住む９６になるジジイ」とのコメントがあった。齢を重ねると時めきが薄れる。ところがダイダラボッチは別格だ。何だか訳分からないのに面白い。言葉にも秘密がある、言霊が宿っていて口ずさむと元気が湧いてくる。柳田国男も「兎に角こんなおかしな名称」（『ダイダラ坊の足跡』）と不思議がる。当地特有の伝承で郷土史家も必ずこれに触れる、『代田とわたし』（小谷野修）、『昔の代田』（今津博）などだ。この伝承に深い関わりがあるのは代田七人衆だ、当地開墾時の始祖、草分けだ。この末裔が運営する三土代会は今も連綿と続いている。
講演では、私は衾村から来たと言った。衾地区の歴史でも「七軒百姓」（岡田衛家文書）という呼称がある、栗山、小杉、益戸、白子、新倉家などだ。今でもこれらは表札によく見られる。当地草分けの地主だ。しかし代田七人衆のような組織はない。系譜が温存されていれば衾村鷺草伝説も継承されたように思う。
講演が終わってから三土代会の柳下隆さんと話した。彼の話では叔父叔母などの家族は皆近くに住んでいた。何かというとそこへ行っていたという。
懇談会では、別の人が「ダイダラボッチは爺さんから聞いた」と。どうやら代田では旧家ではこの話は伝承されてきたようだ。
代田の語源はダイダラボッチに由来する。ということはすでにこの名称があって、人々に知られていた。村の名をつける段になって「どうするか？」というときにこれに拠った。
「あのダイダラボッチの足跡があるからこれを使おう」
頭文字３文字を取って「代田」としたのだろう。
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2019年03月02日
下北沢Ｘ物語(3713）―やっぱり代田はダイダラボッチ―
（一）３月２７日、「せたがや梅祭り」の一環としての講演を行った。「代田文士町＆ダイダラボッチ」だ。会場は羽根木公園星辰堂、行くと何と出席者は地元重鎮ばかり、下手なことは言えないと緊張。その皆さん、やはり文学よりもダイダラボッチだ、さらに感銘深かったのは出席者が「ダイダラボッチ」の伝承者だった、「その話は爺さんから聞かされている」と。全員に問いかけても「ダイダラボッチ」を知らない人はいない。「あそこの水は冷たかった」、「地下鉄の残土で埋め立てた？」などとダイダラボッチ話で盛り上がった。「今度ダイダラボッチを覚えている人に集まってもらって話をしてもらう会を」と提案。
「今日は衾村（ふすまむら）から歩いて来ました」
「衾村といわれても分からない、それはどこですか？」
「目黒区八雲です……」
「はっはっは……」
家から羽根木公園へは不便だ、都立大学→渋谷→下北沢→梅丘、電車を二回も乗り換えなくてはならない。ままよと歩いたことだ、人は驚くが距離は大したことはない。家を出て北に行けば着いてしまう。
「私は毎日歩いています。ダイダラボッチは代田だけでなくこの一帯方々にあります。家のすぐ近くにもあります。衾村矢畑です、今の住所は自由が丘です。歩き回った上、もうここしか他にないというところを見つけています。しかし、伝説が全く残っていないのです。この他大岡山の擂鉢山、地形が擂り鉢の形をしています。これが右足です、左足は北千束の狢窪です。両方とも何度も行って地元の古老に聞くのですが誰もこの伝説のことは知りません。他にも大田区上池台にもあるのですがやはり同じです」
「世田谷のダイダラボッチを有名にしたのは民俗学者の柳田国男ですね、彼が『ダイダラ坊の足跡』という論考で紹介したことで代田ダイダラボッチは全国に知られるようになったのです……まず、彼は代田のダイダラボッチを調べました。そして次は駒沢の現場に行きました。そこは野沢ですね、ここもしょっちゅう行っています。住人には何度もダイダラボッチのことは聞きました。すぐそばに坂田さんという九十幾つになる古老にも聞きましたが、伝説のことは知りませんでした」
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2019年03月01日
下北沢Ｘ物語(3712）―会報第１５2号：北沢川文化遺産保存の会―
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「北沢川文化遺産保存の会」会報 第１５２号
２０１９年３月１日発行（毎月1回発行）
北沢川文化遺産保存の会 会長 長井 邦雄（信濃屋）
事務局:世田谷「邪宗門」（水木定休）
155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
東京荏原都市物語資料館:http://blog.livedoor.jp/rail777/
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１、「下北沢文士町文化地図」の意義
私たちは北沢、代沢、代田の歴史文化を発掘しこれを記録してきた。地図づくりは活動の一環である。初版は２００６年１２月に発行した。以来、改訂を続け、最新版は第七版となっている。文化地図としては地域や地元にすっかり根づいたものとなっている。世田谷区のホームページでこの七版の表側全部が公開されている。世界中のどこからでも閲覧できる。
文化とは、土地固有のもの、においだと言ってよい。地域に密着した地図である。いわゆる神社仏閣、それと地域の地蔵尊、庚申塔なども記している。改版する度に付け加えてきた。特記すべきは空襲で焼けた地域の表示である。先年、当会で作成したDr.オースティンが撮影した「焼け残ったまち 下北沢戦後アルバム」はこのことと直結してくる。彼は焼け残った町並みに深い興味を持ってまちを写していた。
分かってきたことは、焼けなかったところと焼けたところでは町並み形成が違っていたことだ。知られていないことだがいまもって往時そのままの建物が使われている。
初版地図と七版地図を比べると大きな開きがある。いわゆる文化人の旧居跡の表示が後者では格段に多くなっていることだ。いつだったかこういうことを言われたことがある。
「文化人の旧居の表示はもうこれで十分だ」
発言者の意図は同人誌級の人まで付け加えると、この地図の価値が半減する、そういう危惧からの感想だ。
段々に分かってきたが当地一帯には数多く人々が寄留していたことだ。高級な家、あるいは低廉な下宿やアパートには短期間ではあるが文士たちが滞在していた。小田急線の祖師ヶ谷大蔵には北原白秋が住んでいた。その関係で下北沢のアパートに住むようになったものもいる。
先だって第八版地図向けの巡検活動で奥野信太郎の旧居に行き、親族に旧居跡をつけてもいいかを尋ね許可を取ってきたと聞いた。こちらの念頭には学者として有名な人というものがあった。
「この一帯多くの人に会って話を聞いてきたけどどこそこには〇〇で有名が学者先生がいたというのはもう沢山あった」
東大などの学校がすぐ近くにあることで文士町一帯は学者が数多く住んでいる。その人たちをしらみつぶしに調べていったらとんでもない数になるのではないかと危惧した。
「確か、北沢に金田一春彦さんは住んでいましたよ」と私の記憶。
伊藤文学さんのお父さん、伊藤祷一さんの「北沢に住んだ文芸人」を調べるとあった。
「アイヌ研究と啄木の友人として知られる，金田一京助氏の息，金田一春彦氏が一一九四におられたが，いまは杉並区に移られた。氏は，東大言語学教室で，これも一度お会いした記憶があるが、『日本語』などの著書がある。」と。
そう言えば思い出した。だいぶ前に「言葉のまちのお話コンクール」というのが大分県三重町であった。この審査に加わったのが金田一春彦さんで握手をした。審査員には沼田洋一さんもいた。二年続けて入選しこの人とは二度握手をした。
地図の意義ということで言えば、これは我らの関係者が皆言う。
「下手な名刺を出すよりも、この地図の方がよほど効き目がある！」
まちの古いことを我々は尋ね回ることが多い。そのときに家のチャイムを押して「ダイダラボッチのことを調べているのですが？」と言う。新手の「ダイダラボッチ詐欺か？」などと疑われることがある。が、地図を差し出すと、「お前達こんなことをやっているのか？」と古老は相好を崩して、むかしを語ってくれる。言い忘れたが奥野信太郎さんは文芸家ということで赤丸で旧居を示すことにした。
２、第五回「北沢川文化遺産保存の会研究大会」の開催
第５回北沢川文化遺産保存の会 研究大会
世田谷代田駅前広場開場記念行事（プレイベント）
後援 世田谷区 世田谷代田駅前広場開場記念行事準備会
日時 ２０１９年７月２７日（土） １０時３０分より（予定）
場所 梅丘パークホール 会費 ５００円（資料代）
研究会 テーマ「世田谷代田の歴史文化」
その発表内容が固まってきた。一日がかりになる。
午前の講演
世田谷代田の歴史・文化 三土代会 柳下隆 10:30~12:00
午後の研究発表（予定）
１、代田ダイダラボッチの意義 きむらけん 13:00~13:30
２、世田谷代田のこれからと未来 谷亀�冢� 13:40~14:10
３、玉川上水と代田 きむらたかし 14:20~14:50
４、◎世田谷代田と東京農大 発表者未定 15:00~15:30
５、◎地元若手 15:40~16:10
全体まとめ 斎田孝 16:10~16:30
終了後 懇親会・納涼会
発表については、４と５とは調整中だ。
４については、世田谷代田にキャンパスを設置する東京農大の先生か学生に発表してもらおうと思っている。小田急電鉄の係の人は地元との交流ということになるので悪い話ではない。コンタクトを取ってみるとのこと。
５については未定である。
３、北沢川文化遺産保存の会紀要第七号
紀要第７号は印刷所に原稿を送った。３月末に発行の予定である。
タイトルは 「論考 下北沢の戦後」
１、下北沢の未来展望 関根英雄
２、オースティン博士の“Shimokitazawa”写真 きむらたかし
３、下北沢の戦後文学 きむらけん
４、『演劇の街』でなかったころの下北沢演劇史 野田治彦
この紀要は、世田谷区地域の絆の助成を受けて発行をする。
月末あたりにできあがるがとりあえず事務局で無料配布する予定だ。
４、桜祭りでの地図配布活動
毎年、代沢小安吾文学碑前で地図の配布活動を行っている。今年もこの活動は続けたい。しかし、現在配布している第七版も底をついてきた。現在、第八版を作るための準備に入った。この版の完成予定は、２０２０年春としている。
世田谷代田駅前に、ダイダラボッチの足跡をかたどった広場ができる。第８版は、「世田谷代田駅前委広場開場記念地図」とする予定だ、この版へ加える情報を現在集めていて、数多く集まってきている。
例年だと文化地図を配ることになるがこれはもうほとんど残っていない。それで今回は、昨年度反響を呼んだ『焼け残ったまち 下北沢戦後アルバム』の改訂版を配りたい。これは十分にストックがある。
地図配りは、仕事ではない、何枚配らなくてはいけないというノルマもない。大事なことは地図配りを通して見知らぬ人とふれ合うことだ。アルバムを通して語ることで個々がまちに対しての認識を深める。それが楽しい、時間を忘れるほどだ。
いつもそうだが地元の人が新情報をもたらしてくれる。今回もそれを期待しよう。
問題は、何時配るかだ、暖冬によって桜の開花が早まるようである。例年は４月にずれこんだこともあったが、今年は三月中に咲きそうだ。
日時、時間については、ネットで知らせたい。そろそろ配布がありそうだと思ったときは、当方か邪宗門に問い合わせをしてほしい。
５、都市物語を旅する会
私たちは、毎月、歩く会を実施している。個々の土地を実際に歩き、その土地の文化
を発見して楽しみながらぶらぶら歩く。会員外も参加は自由だ。 基本原則は、第三土曜日午後としている。１３時に始めて約３時間、終わり時間の目安を１６頃としている。
第１４８回 ３月１６日（土） １３時 東急大井町線等々力駅改札
谷沢川と九品仏川を歩く 案内人 木村康伸さん
コース：等々力駅−谷沢川−等々力渓谷−九品仏川−九品仏浄真寺−奥澤神社−海軍村−呑川・九品仏川合流地点−工大橋−大岡山駅
※世田谷区南部を流れる谷沢川と九品仏川の間には、河川争奪が行われた過去がある。その珍しい現象の痕跡を辿りながら、九品仏川流域の地形や歴史も訪ねて歩く。
第１４９回 ４月２０日（土） １３時 東京駅丸の内北口改札
案内人 別宮通孝さん 皇居東御苑探訪（平成最後）
コース：駅〜大手門〜東御苑〜富士見櫓〜松の廊下跡〜二の丸庭園〜江戸城天守台跡〜北詰門橋〜北の丸公園〜田安門〜昭和館〜九段下
第１５０回 ５月１１日（土） １３時 田園都市線三軒茶屋駅中央改札前
案内人 上田暁さん 中世世田谷の海への動脈「芝道」を歩く。
中世世田谷の領主、吉良氏の世田谷城と領地芝村(今の港区芝)を結ぶのが芝道と芝溝道だ。中世の世田谷で水運、漁業の重要地である芝村をつなぐ両道は、吉良氏にとって軍事的にも産業的にも重要であった。芝道は明治期に百メートルほど残して消えてしまったが、芝溝道が古道として残っている。今回芝溝道の途中にある歴史遺産にも立ち寄りながら三軒茶屋から代官山までを歩く。その後昨年大河ドラマ「西郷どん」にも出ていた西郷隆盛の弟、西郷従道のそのゆかりの西郷山公園と菅刈公園の西郷従道の資料館を見学する。菅刈公園には「東都一の名園」といわれた西郷邸の庭が一部復原されている。
コース：三軒茶屋→芝道確認→芝溝道→下馬の兵舎跡→陸軍境界標→西澄寺→寿福寺→目切坂→代官山→西郷山公園→菅刈公園和館→古道日向道→池尻大橋駅
◎申し込み方法、参加希望、費用について 参加費は各回とも５５０円（資料代保険代）
参加申し込みについて（必ず五日前まで連絡してください。資料部数と関連します）
電話の場合、 米澤邦頼 ０９０−３５０１−７２７８
メールでの申し込み きむらけん k-tetudo@m09.itscom.net FAX3718-6498
■ 編集後記
▲古関裕而夫妻の話を朝ドラにするよう福島市と豊橋市が運動をしていた。昭和６年以来二人は世田谷代田に住んでいた。それで「世田谷代田も朝ドラ」に加えてと我らのブログで訴えていたが、今朝の新聞に「古関裕而夫妻、朝ドラに 福島、豊橋の活動実る」と。
▲第１２回「戦争経験を伝承する会」５月１９日（日）午後１３時３０分より。当会自作の「Opera鉛筆部隊と特攻隊」の公演を行う。出演者も含めてボランティアスタッフを募っている。ぜひ協力を。
▲特別企画の誘導案内；世田谷文学館友の会主催。「さようなら平成、こんにちは〇〇」という趣旨の下北沢文学散歩を４月３０日５月１日に開催する。その案内を行う。
▲会員は、会費をよろしくお願いします。邪宗門で受け付けています。銀行振り込みもできます。芝信用金庫代沢支店「北沢川文化遺産保存の会」代表、作道明。店番号２２。口座番号９９８５５０６です。振り込み人の名前を忘れないように。
▲当、メール会報は会友に配信していますが、迷惑な場合連絡を。配信先から削除します。
◎当会への連絡、問い合わせ、また会報のメール無料配信は編集、発行者のきむらけんへk-tetudo@m09.itscom.net「北沢川文化遺産保存の会」は年会費1200円、入会金なし。会員へは会報を郵送している。事務局の世田谷「邪宗門」で常時入会を受け付けている。
◎号数の変更 本号を153号としていたが152号の間違いだった。よってこれを訂正する
