2020年10月
2020年10月30日
下北沢Ｘ物語（4115）―言霊ダイダラボッチの魔力：了―
（一）ダイダラボッチ劇場のフィナーレでは大巨人が驚きの仕掛けを演出した。著名女優、男優を生出演させたのだ。何と「ダイダラボッチこんにちは」と現れたのは真野響子さんとその夫の柴俊夫さんだった。二人が声を掛けてきたのは我らが怪しいオーラを発していたからに違いない。誰も知らないが我々は不思議な空間に立っていた。そこは「子之神丸」と称されたところだ。地形的には神様を戴いた舌状台地である。子はネズミ、大国主命の神使いである。則ち舌状台地先端はこの神を祀った駒繋神社が鎮座まします。これの縁をなぞっているのは沢である。北側と南側の源流部にダイダラボッチはある。歴史としてはこちらが古い。が、おもしろい説がある。子は子、北斗七星だとも言われる。縄文時代の神は星だという説、舌状台地先端は北方を向いた台地で、「北斗七星を終夜拝することのできる絶好の場所」だとする説も、ガビィン！目が眩む……。
「民族学者の柳田国男がいるでしょう。彼は『ダイダラ坊の足跡』という論考を書いていて世田谷には三つのダイダラボッチがあったと書いています。そこのフィールドワークをしているのですよ。その最後の箇所がこの辺りなんです」と私。
「えっ、ダイダラボッチ！初めて聞いたわ！」
真野響子さんはびっくりしていた。
「本当なの？」
「本当だからこうやって調べているんですよ」
「あの柳田国男さんは兵庫が出身地ですよね。私ね、そこに行ったことがあるのね。駅前に妖怪の像なんかがあってね、河童もあったわよ。今出すからね」
彼女はスマホを取りだして、写真を探す。
「この人たちは忙しいのだからいいかげんしなさいよ」
柴俊夫さんが言う。
「いいのよ、この人たちは忙しくないんだから……」
真野響子さんは夫の言葉にひるまない。
「ああ、福崎駅よ、駅近辺にいっぱい妖怪が飾ってあるのよ。ほらこれこれ」
彼女は自分で写した河童を見せてくれる。確かに彼は福崎で生まれている。
「あそこの辺りは、昔は空が高かったといいますね。それで自由に歩けたというのですよ……」
播磨には、大男伝説の説話が息づいていたと柳田国男は言っていた。
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2020年10月29日
下北沢Ｘ物語（4114）―言霊ダイダラボッチの魔力�掘�
（一）某建築家が言っていた、人生、百年も生きる時代、自分でどう生きるかをプログラムする時代となったと、基本やっぱり大事なのは自分がおもしろがることだ。薦めたいのはダイダラボッチだ、なぜなら、よく分からないからだ。分かるものはおもしろがれない。ダイダラボッチほど分からないものはない。大正期のダイダラボッチ研究家の多くは巨人伝説と石器時代との関わりを解く。足跡への実踏を試みて付近近辺において石器や土器片を拾っているからだ。これは伝承の古さを物語るものだ。代田のダイダラボッチも東大原遺跡のど真ん中にある。縄文土器が出土している。ダイダラボッチの窪みには五千年から一万年という時間が眠っている。とんでもない古くから伝えられた伝承である。水がこんこんと湧き出ていたから伝わった、というのは説得力に乏しい。聖地たる場に対して人々は畏敬の念を持った。それはなぜなのか？人類の謎である。
ダイダラボッチが数千年も伝承されてきた理由、一つは言葉の響きに特異性があるからだ。我らが使う言葉とは響きが異なる。この語を作った者は語に何かを仕掛けたのではないか、一度耳にしたら忘れられない。古代人はこの語に言霊を仕掛けた。音を聞けば人間の心がすぐに反応するような音調を編み出したのではないか。
ダイダラボッチ、三度唱えれば身体が自然とリズムを取るようになる。不思議だ。名を聞けば忘れない。ダイ、ダラ、ボッチという音韻に何か不思議な秘密がある、この言葉そのものに言霊が宿っている。
まず我々は、代田のダイダラボッチの痕跡を巡った。その後守山地区会館の庭で休憩した。
「何か印象っていうのはありますか？」と私は聞いた。
「痕跡は何もありませんが、何かの気配が漂っている感じはしますね」と参加者の一人。
以前に人と話していたときに土地の気ということを話す人がいた。陰陽道を取得した人らしい。地図を見せてダイダラボッチのある箇所を示したら、「ああ、あそこは陰の力が相当に強いところですよ」と言っていた。それを思い出した。
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2020年10月27日
下北沢Ｘ物語（4113）―言霊ダイダラボッチの魔力�供�
（一）ダイダラボッチは時間の水を湛えた井戸のようなものだ。覗き込んでも奥は見えない。底なしで石を投げ込んでも音はしない。ここには無限の暗闇が潜んでいる。先人たちが深さを測ろうとしてきた。その試みは語源探査である。中島利一郎もその一人だ。彼はこの語は、「ツングース系のオロッコ語」だと言う。「世田谷の地名」は定評のある書物で、「この説は、概ね定着している」と述べる。これが事実だとすれば怖い。遙か昔、樺太と北海道は繋がっていてツングース系のオロッコ人がマンモスを追って「オロッコオロッコ」と叫びながらやってきた。その過程でダイダラボッチを伝えた……という途轍もない物語だ。そうであるゆえに今は語源説の一つとして胸の内にしまっている。大太郎法師の訛ったものという説もある。正直なところダイダラボッチはよく分からない。しかし、この語は日本語にない音韻であることは確かだ、我々、ダイダラボッチ跡調査団はダイダボッチと唱えながら巡礼をした……
世田谷代田駅にまず集まった。ここでは広場の建設が行われている。来春には「ダイダラボッチの大きな足跡」を刻んだ広場が完成する予定だ。
民族学者柳田国男は、『ダイダラ坊の足跡』のトップで「東京市は我が日本の巨人伝説の一箇の中心地」と述べた。代田のダイダラボッチを探訪して後に彼は言挙げをしたのである。昭和二年ことであるが、この発信が間接的に作用して令和三年の春にダイダラボッチの足跡が世田谷代田駅前に完成をする。
彼はまず代田の足跡痕跡を探訪し、南下して駒沢にある残り二つのそれを訪ねた。これにあやかっての町歩き、「世田谷の三大ダイダラボッチを巡る」を行った。
「今日のキーワードは『巡礼』です。柳田国男は三つのダイダラボッチ痕を訪ねるに際してこの言葉を使っています。ダイダラボッチは『聖地』なんですね。基本的な形としてはダイダラボッチがあって、そこには湧水が出ていて、ここに弁財天が祀ってあります。当時、湧水というのは農業を営む上でとても重要だったといことはあります。しかし、水神を崇めるということだけでこの伝承が何千年も続くとは思いません。水神礼賛だけではなくもっと深い意味があって大昔からここが畏敬されてきたのです。ここにダイダラボッチの秘密があります。それは一体何なのか探訪していきながら考えましょう……」
我々は環七沿いを北上した。
「この一帯、中原といって土地がフラットになっています。それでも凹みや窪みがあります。とくには二番目の窪みに注意してください」
新代田駅を過ぎると道は登って行く。そして尾根を過ぎるとダラダラ坂がずっと続く。
「ほら、ここから眺めるとよく分かりますね。坂の下に深い窪みがあることが分かります。この左手が尾根になっています。だからこの窪みは左手から流れてきた水がこの谷を形成したことが分かります。ダイダラボッチは左手から流れてきた小川によって作られたのです。ダイダラボッチは地形の産物なんですよ」
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2020年10月26日
下北沢Ｘ物語（4112）―言霊ダイダラボッチの魔力―
（一）ダイダラボッチという言葉には人知では推し量れない力が宿っている、言霊だ。まず森９１バスで、「ダイダラボッチ探訪の人は野沢銀座で降ります」と言うと女子高校生がハッとした顔で私をまじまじと見つめた。つぎに鶴が久保公園で遊んでいた子どもに「ダイダラボッチ」というと、「おじさん達なんかの調査団？」と興味津々、とどめはマスク姿の美女が、「あんたたち何おもしろいことやっているの！」と問い掛けてきたことだ。我らはダイダラボッチ探訪の巡礼者、神秘的な気配を漂わせていたようだ。が、その彼女も何やらオーラを放っている。旦那さんも何事かとやってきた。こちらもイケメンだ。コロナ時代の劇である、マスクなしの出会いだったら相手が著名女優であり、男優だということは告げなかったろう。名を聞いてびっくり、マスクを取ってどっきり、何と生顔の女優と男優だ！２４日に実施した「世田谷の三大ダイダラボッチを巡る」の報告だ。
このところ代田がらみでは話題になるのは古関裕而が一番だ。長年作曲家は当地に住んでいた。が、朝ドラ「エール」では代田のダの字も出て来ない。我らはそれに反旗を翻し、先だっての町歩きでは「代田の古関裕而を巡る」を敢行した。この行事の次が今回のダイダラボッチ巡りだった。
「代田の古関裕而を巡る」では代田八幡神社に行った。なぜか、この社のまん前に昭和六年に彼は阿佐谷から引っ越してきて住んだからだ。コロンビアレコードの専属作曲家として活動を開始した場所だ。当時友人に送った手紙に、「裏の八幡様の森は北風を防ぎ」と記している。神社のすぐそばに住んで鎮守の杜の恩恵を受けていた。御利益である。縁は異なもの味なもの。もしや古関裕而とダイダラボッチに何かの関わりはあるのか？
ダイダラボッチについては諸説紛々、これがまたおもしろい。こう主張する学者もいる。
私は前にダイダラボッチの語義を樺太におけるオロッコ語からみて解釈したのであるが、とにかくこれが北方民族と関係あることは争われないようである。世田谷の代田が石器時代遺跡であることは、代田八幡に石棒が祀られていることが『新編武蔵風土記稿』に見えているので明らかだ。
『武蔵野の地名』 中島利一郎 新人物往来社 １９７６年刊
何か目が回ってしまいそうな記述だ。が、ここで言われている石棒のことは事実だ。手元に「代田八幡神社」のしおりがある。こう記されている。
社宝 石剣………………縄文時代前期、代田から出土
中島利一郎は、代田のダイダラボッチに言及している。そして、この語源は北方民族のオロッコ語であるとした。ダイダラボッチは有史以前からの伝説であるとの考えからだ。その証拠として挙げているのは何と代田八幡神社の石剣だ。続きを読む
2020年10月24日
下北沢Ｘ物語（4111）―谷畑ダイダラボッチは池淵か？―
（一）巨人民譚ブームが起こったのは大正期だ、「武蔵野の巨人民譚」（谷川磐雄 大正八年）、「巨人民譚考」（谷川磐雄 大正十五年）また、ダイダラボッチを取り上げた鈴木堅次郎の武蔵野会遠足の「駒澤行」も大正八年だ、これに刺激されて柳田国男は「ダイダラ坊の足跡」を昭和二年に書き表した。大正期という時代とダイダラボッチは関係が深い。近代化が急速に進行してきた時期と重なる。自然田野が次第に破壊される。旧来の痕跡が消えつつあった。もう一つ大事な点は、その旧跡を語れる農民がいたことである。大正期はダイダラボッチが壊されつつある時代だった。そして論者の多くが、付近に古代遺物があったことを必ず口にする。それはダイダラボッチが古い伝承だからである。谷畑のダイダラボッチは池渕とする根拠の一つは縄文時代の遺跡であるからだ。
池渕はダイダラボッチではないか？これは2008年10月15日、下北沢Ｘ物語（1188）〜荏原ダイダラボッチ巡礼行２〜で話題にしている。池渕はとても興味深い地であった。
・池渕は、池の縁にある。この池は文化二年の「目黒六ヶ村絵図」にも描かれている。これは「原の清水」と呼ばれていた。ここには「千年杉」が生えていたと「世田谷の河川と用水」には記録されている。そして、宝暦十二年の「衾村の村絵図」にはこの淵に第六天が祀られていた。これも水の神様であるようだ。
・かつて池のあったところは現在「衾町公園」となっている。ここには「衾町公園付近遺跡」があって縄文時代中期の遺跡となっている。縄文時代の竪穴住居跡があって、土器や鏃などが出土している。この一帯が古くからの生活の場であったことが分かる。
池渕がダイダラボッチだと推定される要点
１、池としての窪みがあること。
２、池の縁に神が祀ってあったこと
３、すぐ側に縄文中期の遺跡があること
４、千年杉がここにあったこと
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2020年10月23日
下北沢Ｘ物語（4110）―谷畑ダイダラボッチ新情報―
（一）東京は巨人伝説の一箇の中心地と柳田国男は言う、が、このところ新情報が地方からもたらされる、「東京のダイダラボッチは全国へ」、おもしろいではないか。東京西南部のダイダラボッチ伝説は数が多い。が、これは二種類に分類できる。一つは巡礼聖地系で、もう一つは地形物語説話系である。前者には窪みにしっかりと神が祀ってあって付近に古蹟がある、正統派だ。後者は地形形状を物語にしたものだ。中間系が谷畑のダイダラボッチだった。これは「自由が丘にもダイダラボッチ！」と喧伝してきたが、どうもこれは疑わしくなってきた。自由が丘足跡疑問説が急浮上してきた。例によって大阪の柴田昭彦さんから新情報がもたらされた。ずっと心当てがあってダイダラボッチではないかと思っていたところが当てはまりそうだ。何のことはない、自身居住地の至近距離にある！
「谷畑にダイダラボッチ痕がある」、情報はこれだけだ。谷畑は現在の緑丘、自由が丘に当たる。方法として地形形状から探す他はない。緑が丘に凹みはない。後は自由が丘だ。ここはよく知っている。家から駅へと向かう道は、経路が二つある。表通と裏通りである。この道は並行している。表通りは坂が一つだけだ、が、裏通りは二つある。後者には窪みがあるからだ。矢畑地区では凹みはここだけだ。それでここをダイダラボッチ候補として挙げていた。
窪みはあるが神様は祀られてはいない。が、この窪地を水源とする溝を辿ると矢畑弁財天に行き当たる。このことからとりあえず条件は揃っているとは思っていた。が、何となく中途半端だった。
昨日、大阪の柴田昭彦さんから情報がもたらされた。この方、いつも感心するのは必ず典拠を明示されることだ。これは記録ということを考えるととても重要なことである。
戴いたメールを見て驚きが走った。
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2020年10月21日
下北沢Ｘ物語（4109）―荏原ダイダラボッチ再考２―
（一）「あんた、そんなにおもしろいことを調べているの？びっくりだわ」昨日、大岡山摺鉢山で出会った８５歳の老嬢が驚いていた。「今ね、こんなに綺麗になっちゃったけど戦後は空襲などで焼けた家の廃材のゴミ捨て場だったのよ。擂鉢山というのは知らないけれど杉の谷と呼んでいたわね、木々が生えていて蛇なんかが出てきてね、気味悪いところだったのよ」と彼女。「ここが巨人、ダイダラボッチの右足でちょっと東の千束の狢窪が左足なんですよ。やつがここで棹を出して小便を垂れたんですよ。それによって洗足池ができたというのです」と私。「そんな話初めて聞いたわ」、棹の位置を想像すると液体は今の東工大に掛かったように思える。現代であれば電子機器に大小便が掛かって大変なパニックになったのではないか？いずれにせよダイダラボッチは想像の産物だ。
昨日、「柳田国男全集３５巻」を返却に行った。それで矢畑、擂鉢山、狢窪、洗足池というダイダラボッチ足跡伝説コースで行くことにした。終点には洗足池図書館がある。
まずは家の近くの矢畑である。今の住居表示では「自由が丘」だ。おしゃれな町に土臭いダイダラボッチというのもおもしろい。が、伝説地の住民はこの話を聞いても喜ばない。通り掛かりに当地に住んでいる古老がいたので聞いたことがある。
「ここらあたりにダイダラボッチの足跡があったと聞いたのですが、御存じないですか」
彼は目を尖らせて怒った、「そんな話は言いがかりだ」と。
ダイダラボッチ痕跡地では聞き込みはしない方がよい。凹みや窪みで土地の評価額に影響するのかもしれない。
矢畑のダイダラボッチの初見は大正八年十二月、雑誌「武蔵野」に載った谷川磐雄論考、「武蔵の巨人民譚」である。
会員鈴木堅次郎氏に承はるとそれは今代田の薬師様のある窪地だそうである。又駒澤村上馬引澤、同じく野澤、碑衾村谷畑等にもあるよし鈴木氏から承はつた。これ等は何れも窪地の足形をなしてゐるところで太古のダイダラボッチの歩いた足跡であると傳へてある。続きを読む
2020年10月20日
下北沢Ｘ物語（4108）―荏原ダイダラボッチ再考―
（一）「東京市は我が日本の巨人伝説の中心地」と柳田国男は『ダイダラ坊の足跡』の冒頭で言い放った。知られざる逸話の喚起である。それで世田谷区内にある代田、野沢、下馬のダイダラボッチを実地に踏査した。彼は行かなかったが世田谷と隣接する目黒、大田にもこの伝説地は存在する。目黒の矢畑、摺鉢山、大田の狢窪、洗足池、洗足小池、池上ドンガラ様である。が、これらは系統別に分かれる。代田、野沢、下馬は痕跡系のものだ。則ち足跡がそこに現存していた。摺鉢山、狢窪、洗足池、洗足小池は一連の繋がりがあってお話として残されている。池上ドンガラ様も同じだ、これは伝説系である。矢畑のダイダラボッチははぐれダイダラボッチだ、家のすぐ近くにあるのでいっそうに深い興味がある。
先だって柳田国男の『鬼の足跡』に書かれていた『駒沢のダイダラボッチ』だ。まずこれについて結末を記して置こう。本文では、こう紹介されている。
駒沢の電車から少し東にも二所あつた。これは倍程も大きくやはり踵のところから水がわき左の足かと思ふ指先は南向き、今一つはただ横平たく小さな沼で、もう足の形のやうには思へなかった。
柳田国男全集第３５巻所収 日本民族講座 三、「鬼の足跡」２０１５年刊
駒沢の電車は、玉川電車、玉電だ。「ダイダラ坊の足跡」では「玉川電車から一町ほど東」と書かれていた。この「一町ほど東」、そしてまた今度は「少し東」と言う。これにどれだけ悩まされてきたか。 Googleマップで測ってみると南東に６４５メートルもある。かなりの距離だ。
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2020年10月18日
下北沢Ｘ物語（4108）―鉄翼栄光：国境なき特攻物語17―
（一）キーワードは「日台協力戦争史発掘」だ。このところ漢字の羅列が夢にまで出て来てうなされる。「大多數的八塊庄居民起初並不知道・這座新機場即將為們帶來不斷的災難」が、ふっと解けるときもある、「八塊周辺の多くの住民は飛行場ができることによって大きな災難が起こることを知る由もなかった」砂糖畑しかない田舎に突然に土木工事が始まった。完成すれば近代の最先端の飛行機が舞い降りてくる、住民には少なからず期待があった。が、とんでもない誤解だった、完成すると敵機がやてきて襲ってくる。実際に隠れ損なった母子が機銃掃射を受けて死んでしまった。八塊陸軍飛行場の現実だ。招かざる客であった。が、一人の少年は飛行場建設に携わりながら夢想した。あの飛行機が間近にやってくると。八塊陸軍飛行場での出来事は、台湾の歴史でもあり、日本の歴史でもある。今、日台が協力してここの史実を明らかにしようとしている。
「邱垂宇さんの八塊飛行場についての証言は素晴らしいものです。陸軍の飛行場が出来てから閉鎖されるまでの過程がつぶさに書いてあります……」
昨日の国際電話でのやりとりだ。
「私はあなたから送られてきた本を読んでいますが、満州新京から始まる大ドラマには驚きました。」と邱さん。
武揚隊の飛来経路だ。満州新京を発っての長途の旅に就いた。新京→平壌→大邱→大刀洗→各務原→松本（四十日間滞在）→各務原→新田原→済州島→上海→杭州→台湾八塊
長途の旅の果てに辿り着いた。そして八塊国民学校を宿舎にして出撃まで待機した。
昨日のことだ、沖縄から郵便が届いた。与那原永嘉さんからだ。彼は石垣島から台湾に疎開し、八塊国民学校に寄留して疎開生活を送った。郵便物の中にこの国民学校の写真が入っていた。今までずっと想像の中にあった学校が具体的なイメージとして浮かび上がってきた。
昭和二十年八月三十日に西表の船浮から疎開船は出航しようとした。が、付近にアメリカの潜水艦がいるというので足止めを食らった。つい数日前例の疎開船対馬丸が潜水艦によって撃沈された。それでもようやく出発し基隆に着き、ここから汽車に乗って、そして八塊まできた。家族に割り当てられたのは教室だ、一教室に四五世帯が同居した。
本土では集団疎開は学校単位であった。が、沖縄は家族で疎開した。島の家々が直接艦砲射撃を受ける危険性があったからだ。
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2020年10月17日
下北沢Ｘ物語（4107）―「エール」と検索と古関裕而―
（一）ブログへのアクセス数は記事への関心を測るものさしだ。百を超えたときは間違いなく何かがあったときだ。１０月１６日は１６７件だ、調べると古関裕而関連の記事へのアクセスだ。当日「エール」をチェックする。空襲、「比島決戦の歌」、終戦だった。視聴者は空襲に着目したのか？試みにGoogleで「古関裕而 空襲」と入れるとトップに来る。５月２５日にB２９が「屋根上三、四メートルすれすれに滑空し、根津山の向こうに落ちた」（『鐘よ鳴り響け』）と書いている。B29の巨体が腹を擦らんばかりに代田の自宅の上を飛んでいった。古関裕而は「もうだめだョ」と絶叫したという。機は火を噴いていた、音も物凄い。ズシンとという音、赤堤に墜ちた。が、テレビの空襲は豊橋のだった。「比島決戦の歌」の逸話があって玉音放送だった、エールの戦争は終わった。視聴者は一区切りがついて、古関裕而関係の検索に掛かったようだ。
戦争も末期になってくると古関裕而のところには軍歌の依頼が多くなってくる。特攻機での攻撃も苦肉の策だった、中古機を使えば金が掛からない、取材した元特攻隊員が「最も低廉な戦法だった」と言っていた。軍歌も同じだ。鉄砲数十丁分の経費で国民の戦意を高揚させることができる。
テレビでは「比島決戦の歌」を巡っての話が出てくる。
歌についての「検討及び作曲者への注文」などについての会議が持たれた。これには作詞家の西條八十、作曲家の古関裕而、「新聞社の幹部・軍部の将校等が参集」した。
テレビのセリフでは軍部将校がこう声を荒げた。
「君の意見などどうでもいい、我々は勝たねばならないのだ！」
将校は西條八十の批判に対してこう切り返した。その将校の言い分だ。
「自分が小さい時歌った小学校唱歌『水師営の会見』の中に、敵将ステッセルの名が入っているのが印象深く残っている。この際ぜひとも敵のマッカーサーとニミッツの名前を入れてくれ、そして敵将の名前を国民に印象づけることが一番だ。」
と強行に主張して譲らない。西条氏は、
「そんな勝手なことを言われても入る余地はないし、人名を入れるのは断る」
『鐘よ鳴り響け』古関裕而自伝 集英社文庫 ２０２０年刊
結局は、歌詞を次のように改変した。
出て来いニミッツ、マッカーサー
出てく来りゃ地獄にさか落とし続きを読む
2020年10月15日
下北沢Ｘ物語（4106）―鶴ヶ久保公園はダイダラボッチ痕―
（一）キーワードは、痕跡だ、代田のダイダラボッチは全国的にも有名だ。理由は明確だ、「ダイダラボッチ事典」と言ってもよい柳田国男の論考「ダイダラ坊の足跡」だ。このトップを飾っているのが代田のダイダラボッチであるからだ。「ダイダ橋はダイダラボッチが架けた」という話は他の伝説地に行ってもよく話題になる。この論考の影響だ、興味深いのはなぜ代表選手として代田と駒沢のダイダラボッチが選ばれたのか？手練れの発信者が一番苦心するのは劈頭だ。何を持って行けば読み手によりよく伝わるか。この工夫があって選ばれたに違いない。ダイダラボッチは空想物語だ。遠い古代と現代を結ぶには具体事例が必要だ。代田と駒沢、ここは大正九年一月に彼はここを調査した。このとき足跡が当地に刻まれているのを目で確かめた。これほど説得力のあるものはない。それで代田、駒沢のダイダラボッチを枕に振ったのではないか？
以前、新聞記者を案内したことがある。ところが代田の場合地形の傾斜は残っているが、ここでは絵を拾えない。足跡の形状は想像するしかない。新聞で読者に伝えるには絵がないといけない。「それらしきもの」が必要だ。
「この世田谷代田で絵は撮れません。駒沢まで行くと足跡の形が今も残っていますよ」
「ぜひ連れて行ってください」
彼は健脚だった。それで歩いて行った。欠かせないのは武蔵野会遠足ルートを辿ることだ。それで薬科大遺跡を経由して向かった。雑誌「武蔵野」大正八年七月号の「駒澤行」にこういう記述がある。
明治大学運動場側の坂道附迫には石斧が散見し包含層がある､鳥居､大野､村高の諸先輩の既に詳細説示されてゐる場所である。その先にダイタクボという凹地がある。
この記述は非常に重要である。駒沢の第一のダイダラボッチを探し当てた際、これが決め手となった。これは歩いていないと分からない。私はこの道は何十度と通っている。
明治大学運動場は星薬科大となった。建設工事をする歳に古墳を掘り当てた。明薬遺跡である。が、今は「鶴ヶ窪遺跡」と名を変えた。具合いいといえばいい。
「その先にダイダクボ」があると言う。道なりに行くと左手に深い沢があらわれる。そここそは「鶴ヶ久保公園」である。すなわち「ダイダクボ」である。
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2020年10月14日
下北沢Ｘ物語（4105）―代田・駒沢ダイダラボッチ再検証―
（一）「巡礼」がキーワードだ。この土曜日、代田と駒沢のダイダラボッチ三箇所を巡る。柳田国男が探訪した旧跡だ。この時の調査行を彼は巡礼と表現した。聖地や霊場を参拝してまわること言う。旧跡は畏敬されるべきものであったからだろう。「巨人が国を開いたといふ説話は、本来この民族共有の財産であって、神を恭敬する最初の動機、神威神力の承認もこれから出てゐた」（『ダイダラ坊の足跡』）という。ダイダラボッチは国の開闢まで遡る話ゆえに人々は敬った。神威が感じられる場ということで言えば巡礼がふさわしい。が、現在、旧跡は建物に埋まっている、そこに今も特別な霊気が感じられるだろうか？
先だって大阪の柴田昭彦氏から「鬼の足跡」に代田・駒沢のダイダラボッチが触れられていると教えらえた。柳田国男全集３５ 筑摩書房 ２０１５年刊に載っている。居住区の図書館の蔵書は貧弱だ。ちくま文庫版しかない。それで先だって雨の中、隣区大田図書館まで歩いていった。
「鬼の足跡」は、全集解題によると昭和９年の放送原稿が元だという。ラジオ放送ゆえに話を面白く聴かせようと潤色したように思われる。
この放送の中で「巨人の話といふものは関東平野に生まれた子供たちはもとは一人も残らずといふ位に皆之をきいて居た」と言う。その理由は二つ考えられる。
・昔話を聞く機会が多くあった。
テレビやラジオのない時代、大人は子どもによく昔話を語って聞かせた。定番はダイダラボッチである。これが子どもらの空想を刺激した。
・回りの山々の景色がよく見えた。
大事な点だ、柳田国男は言う、巨人が何をしたか？
主としていふのは山づくり、富士を作りにゆく、又は富士山を背負って行かうとした。これも関東平野に伝わるのが最も愉快である。赤城山にこしかけて利根川で毛臑の泥を洗い落とす
かつてはどこからでも山が見えた。筆頭は富士山だ、それから赤城山、筑波山、浅間山などだ。山を運んだり、山に腰掛けたりする。その景色が見えていないとリアリティがない。近代は景色を奪った、これによってダイダラボッチ伝説も失われた。
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2020年10月12日
下北沢Ｘ物語（4104）―鉄翼栄光：国境なき特攻物語16―
（一）中国語と日々格闘している。漢字ゆえに書かれている内容が少し透けてみえる。ちらちら見えるから却って知りたいという欲望が募ってくる。邱垂宇さんは八塊飛行場での体験を回想して書いておられる。ここでの特攻隊員たちとのふれ合いは具体的である。いわば油臭いつきあいだ。松本浅間温泉にいた疎開学童と特攻隊員たちのふれ合いは綺麗だったと言える。なぜなら現場ではないからだ。ところが邱垂宇さんは飛行場の現場にいた。言えばガソリンの匂いが漂ってくるところ、エンジンの音が直に聞こえてくるところだった。ゆえに男の子の経験はリアルである。
松本でも学童は機の音を聴いて形式を当てる遊びをしていた。邱垂宇さんの場合は驚きだ、エンジンの音を聴いてアメリカの戦闘機の機種が分かったようだ。そういう生々しい経験が文章に書かれている。意味がわからないが魅力的な文章だ。
邱垂宇さんは当時十歳である。武揚隊の隊長は台湾八塊で彼と出会った。少年には飛びっきりかっこいい将校に見えたようだ。２００８年８月に「全國第一本國繪式軍警消雑誌」、「兵器戰術圖解」が出されている。日本で言えば雑誌「丸」に当たるものだ。ここに「桃園八徳機場的回憶」として邱垂宇さんから八塊飛行場の昔について取材した文章が載っている。書き手は劉文孝氏である、台湾では軍事関係に詳しいエキスパートのようである。これが台湾の邱垂宇さんから送られてきた。
書かれているのは中国語だ。簡単なのは訳をしてもらうことだ。ネットで調べると翻訳を請け負う会社は沢山ある。が、私は早く内容を知りたいと思って一語一語、中国語を拾ってはパソコンに打ち込んでいる。ところがこれがやっかいだ。台湾語、旧漢字である。「湾」も「灣」と表記する。普段使ったことのない漢字が頻繁に出てくる。その一例が「他們」である。どんな意味か？調べると代名詞で「彼ら」という意味だ。「他們」と言っているのは邱垂宇さんである。その彼がいう、「彼ら」とは八塊陸軍飛行場にいる特攻隊員に他ならない。
何事も初めて行うことは困難が伴う。最初は一つ一つ、例えば「従」とあると検索に掛ける。
「従 旧字」と。これはとても面倒だ、そのうちにワープロの機能に「異体字」とあることが分かった。「従」と入れて、これにカーソルを合わせる、すると異体字の候補が示される。「從」が出てきたら置き換えをクリックする。手間が一つ省ける。
しかし、単純には行かない。日常まったく使わない漢字が出てくる。これは「文字パレット」を出して、偏や旁から探しだす。これは相当に面倒だ。「卡」「另」「怎」「它」「很」「跟」など頻繁に出てくる。それでもカーテンの向こうにどんな魅力的なことが書いてあるか？この興味こそが人間の活力となる。
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2020年10月11日
下北沢Ｘ物語（4103）―今に生きる武揚隊：山本薫中尉・長谷川信少尉―
（一）武揚隊は誠第３１飛行隊だ、偶然、この隊の一員が浅間温泉富貴の湯にいたと漏らした。これが決定的な手がかりとなった。この旅館に疎開していた東大原国民学校の学童を突き止め、彼らの滞在当時の実情を聞き出した。この調べが発端となって二人の人物の存在が明らかになった。一人は長谷川信少尉だ、台湾に渡る途中敵機に遭遇し戦死した。無念の死を遂げた彼は学徒出陣兵だ、「きけわだつみのこえ」に手記を残している。一方隊長の山本薫中尉は台湾に辿り着き八塊飛行場から出撃し特攻戦死した。前者については昨日、『祈りの碑』（長島雄一著）が送られてきた、長谷川信像を論じたものだ。後者については台湾の航空少年だった邱垂宇さんが隊長への熱い憧れを自伝として書き残している。特攻隊長と空へ憧れを持った少年との劇的な出会いが彼の運命を変えた。武揚隊隊員の二人の魂は今に生きて我々にメッセージを伝えている。
信州特攻四作目は『と号第三十一飛行隊（武揚隊）の軌跡』である。彼らを追跡するときに大きな手がかりとなった言葉がある。
昭和２０年４月３日、武揚隊の兄弟隊、武剋隊の時枝宏軍曹が新田原飛行場から特攻出撃した。このときに武揚隊の五来末義軍曹に子どもたちへの言づてを依頼した。真面目な軍曹はその思いをしっかりと手紙に認めて疎開学童に送った。末尾にはこうある。
みなさんはいっしょに遊んだ兵隊さんの精神をうけついで、いよいよ元気にがんばってください。兵隊さんは散っても、魂はいつもみなさんの幸福(しあわせ)を祈っています。さようなら。
感銘深い言葉だ、長谷川信少尉も山本薫中尉も死んでしまった。が、二人の魂は今も生きていて我々にメッセージを伝えている。
五来末義軍曹はこの言づての中で「自分は同じ任務についている武(ぶ)揚(よう)隊(たい)の五(ご)来(らい)軍曹です。富(ふ)貴(き)の湯にとまっていました。」と書いた。たった一行の記述だが、これがあったことによって彼ら二人の存在が今日伝わった。具体的には、この二人の言葉が見つかったことである。
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2020年10月09日
下北沢Ｘ物語（4102）―鉄翼栄光：国境なき特攻物語15―
（一）日本軍の飛行場の記録は焼却されてない。それでも民間人が往時の記憶を元に記録を残している。台湾の邱垂宇さんから送られてきた八塊陸軍飛行場について書かれた資料はこれである。が、台湾語である。一字一字パソコンに打ち込む。かなり面倒だ、「従」→「從」、「会」→「會」などとする。「更多的日本飛機到着後・桃園上空開始出現外型奇特的P-38到處偵察・接著美軍飛機也從此開始來到當地進行炸射・而邱垂宇這様的小學生在耳濡目染下・都很快就會辨認P-51,P-47,B-25等'經常光顧的機型。」日本の飛行機が八塊に集結してくると双頭型のP-38型の偵察機が現れ、その後に米軍の戦闘機が爆撃を行うためにやってきた。小学生の私にはそれが目に止まった。P-51ムスタング、P-47サンダーボルト、B-25ミッチェル爆撃機である、それらの機種は耳にも止まり音で持って邱垂宇は聞き分けることができた。
台湾語、中国語は分からない、原文があれば一気に機械翻訳できるとこの間教えられた。が、ちびりちびりと原文を打ち込んで意味を知っていく面白さがある。これが想像力を刺激する。
当初、八塊陸軍飛行場は献納飛行場、簡便な離着陸が出来る機場として作られた。が、途中でその方針が変わったらしい。沖縄への特攻を出撃させた飛行場としては、八塊の近くには花園（十五機出撃）、竜潭（五機出撃）がある。この二つは海沿いである。これに対して八塊は内陸部にある。この位置が重宝されるようになったのではないか。
台湾の空軍を総括する第八飛行師団は土地の特性を考えて、分散秘匿型の飛行場を作った。飛行場施設を飛行場から離して作った。一気に叩かれないためだ。八塊は内陸部にある。緑が多い、邱垂宇さんの家のそばにも樹下に二機を隠していたという。滴から目をくらませることができるということで八塊飛行場は機能していたのではないか。
八塊飛行場に「外型奇特的P-38」が現れたと邱垂宇さんは書いている。日本ではこれを「めざし」と呼んでいたそうだ。双頭型のこの飛行機、私にも記憶がある。奇妙な形をしていた。
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2020年10月08日
下北沢Ｘ物語（4101）―鉄翼栄光：国境なき特攻物語14―
（一）行きがかりから埋もれた歴史を追っている。台湾・八塊陸軍飛行場である。世田谷の疎開学童と接した武揚隊がこの飛行場に行き着いた。当地では小学校を宿舎とし子どもとふれ合っている。浅間温泉に続き学童とは二度目のふれ合いだ。八塊の小学校には石垣島から疎開してきていた学童もいた。その脈絡はいかに？この真実を追っている。が、コロナ禍で現地調査はできない。それで台北、東京、那覇へ電話を掛けては聞き込みを続けている。台湾疎開は悲惨なものだったと知った。一方飛行場のことだ、当初、献納飛行場として作られたが、戦争末期では枢要飛行場となって特攻機も終結してきている。／末尾、「東京Goodは東京Bad」という感想を記した。
八塊陸軍飛行場は日本軍の指揮下にあった施設だ。異郷の地にあるこれを調べ始めた。まず手がかりはあるのか？防衛省防衛研究所の史料閲覧室に問い合わせてみた。が、この飛行場について直接触れている資料はないとのこと。つまり本流の中にはない、支流の中に断片的に情報が載っているのではないか？と。資料に当たるほかはない。
防衛省防衛研究所の史料閲覧室はデジタル史料をネットにアップしている。この中に「台湾軍航空戦史」がある。「五、基地及びその他の準備」の「ロ」に、「新設中飛行場」とあって、その中の「２」にこうある。
軍司令官ノ創案ニカカル献納（簡易）廳民ノ熱意ヲ集中シテ作業中二シテ陸軍関係ノモノ左の如シ。
金包里・樹林行・八塊・上大和・池上・台東・大肚山 計七個
一方、戦史叢書９７ 「陸軍 作戦基板の建設運用」でも触れられる。「捷号作戦準備としての飛行場設定」ではこのように述べられる。
昭和十九年六月下旬、マリアナ失陥に伴い、沖縄方面への敵の来週が危惧された。大本営は、第九師団司令部・独立混成聯隊等約二、〇〇〇名を、九州から沖縄本島に空輸するとともに、航空戦備の促進を図った。
これに呼応して台湾では急遽飛行場設定に取りかかった。それで、一、既設ものを拡張。十一個 二、新設中 計十個 加えて三番目が、献納飛行場であった。
特徴は、建設する飛行場の数が非常に多いことである。この狙いは、「台湾における分散秘匿を重点にした飛行場設定方針」にあった。
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2020年10月06日
下北沢Ｘ物語（4100）―ダイダラボッチ：代田の足跡の位置２―
（一）当ブログで「ダイダラボッチ」を取り上げたのは2004年10月01日だ、以来、１６年間これを何度も取り上げてきた。規範としたのはやはり柳田国男『ダイダラ坊の足跡』だ。が、この度大阪の柴田昭彦氏から代田のダイダラボッチの位置についての意見や資料が送られてきた。人の視点によって気づくことはある。どうも規範を規範として信奉し過ぎた点があったと言える。疑義がありながらも鵜呑みにしてきた点があった。単純なことで言えば『ダイダラ坊の足跡』、冒頭で「笹塚の手前にダイダ橋はある」と書かれている。信奉者は「手前」に特別な意味があるのではと思っていた。が、これが単なる言い違いだと知って安堵したことだ、別記事では「甲州街道の笹塚から少し先に此ダイダ坊が架けたといふ橋があった」と書いていた。どうも規範文には至る所に間違いがあるようだ。
『ダイダラ坊の足跡』で一番苦労したのが「足跡の一つは玉川電車から一町ほど東の、たしか小学校と村社との中程にあった」である。一年以上ここを探し回ったように思う。玉川電車は、いわゆる玉電だ。一町という距離を基準にして付近一帯を歩いた。
彼、柳田国男は代田のダイダラボッチを見学した後に、駒沢のダイダラボッチ検証に行く。それで堀内道を南下した。玉川電車と交差するのは上馬電停である。ここから一町、つまり１８０メートル東だ。が、ここに小学校はない。小学校の候補としては、三軒茶屋小、中里小、旭小などがあった。
結局決め手となったのは「武蔵野会」発行の雑誌だ。大正八年七月号だ。「武蔵野特別号」に「駒澤行」という文章があった。武蔵野会が催した遠足の報告書だ。駒繋神社から西澄寺、それから「明治大運動場側の坂道」、この道は野沢に抜ける古道である。ここを行くと「その先にダイダクボという凹地がある」とあった。ダイダラボッチである。ここが分かってみると何のことはない。小学校は、旭小学校であり、村社は野沢稲荷であった。何のことはない、「玉川電車から一町ほど東」というのは間違いであった。しかし、よく読めば分からないでもない。ここで「たしか小学校と村社」という言い方をしている。曖昧な記憶に基づいての記述だったと言える。
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2020年10月05日
下北沢Ｘ物語（4099）―ダイダラボッチ：代田の足跡の位置―
（一）代田のダイダラボッチについて全国的に関心が集まっている。柳田国男の論考「ダイダラ坊の足跡」（昭和２年）はダイダラボッチ論の規範となるものである。この論考、枕の振り方が刺激的だ、冒頭見出しは「巨人来往の衝」である。「この東京の空をかって巨人が行ったり来たりしていたのだ！」と。これは読者にインパクトを与える書き方だ、この切り込みが「代田のダイダラボッチ」から始まっているから素晴らしい。当然そこに生まれる思いがある、それはどこなんだと。この場所については何度もフィールドワークを重ねている。分かってはいる。が、私自身は計測的な感覚はあまりなかった「およそここら辺ではないか」と。しかし、第一級の遺跡についてはそこがどこであるのか人は関心を持つものだ。大阪市の柴田昭彦氏はその一人だ、当方も紀要５号『代田のダイダラボッチ 東京の巨人伝説の中心地』を送った。その彼から「代田の足跡の位置について」の考えが記されたメールが送られてきたので紹介したい。
世田谷代田のダイダラボッチについては、当方が発行している「下北沢文士町文化地図」８版では裏面をこれの特集としている。「代田のダイダラボッチ」〜民族学者柳田国男の探訪と発見〜として取り上げている。
これには「ダイダラボッチの痕跡」が見事に描かれた「守山小学校開校当時の風景」を載せている。ダイダラボッチは多くは文章で説明される、が、この図はイメージを具体化できるものでその評判は高い。ただ関係者、特に旧守山小学校卒業生からはダイダラボッチと校舎の位置が正確ではないとの声があった。
これについては在家礼子さん（在林館館主）が正確な図絵の復元をされている。ほぼできあがってきたようだ。これも「ダイダラボッチの位置」を知るという活動の一つである。
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2020年10月03日
下北沢Ｘ物語（4098）―学術会議申請の推薦者拒否は横暴だ―
（一）戦時中に学校では誓わされた。「お国のために、わたしたちは、どんながまんでもします」（兒童戦時訓）と。個々人に自由は全くなかった。国に命令されたら戦争に行かねばならぬ。国家に死ねと言われたら死ななくてはならぬ。が、その国権の最高機関は平気で国民に嘘をついていた。昭和十九年十月、「大本営陸海軍部」発表に国民は歓喜した。台湾沖での戦闘で帝国海軍が敵航空母艦撃沈１１隻、撃破８隻、嚇嚇たる戦果を挙げたと。が、まっ赤な嘘だった、大敗したのに大戦果を挙げたと報じた、国家は国民をごまかそうとする。戦後になって軍国主義国家から民主国家になった。主は国民だ、国家は嘘をつく。だから我らは国家を見張って誤った方向に行かせないようにしなければならぬ。特には学問分野は専門的な見地から国家を監視してほしい。ところが、しっかりと見張っていた学者六名を日本学術会議が会員に推挙したのに政権はこれを拒否した。まっさきに感じたのは「いやらしさ」だ。学問の自由、ひいては個人の自由をも否定するものだ。
戦時中学童に配られたのは、「兒童手帳」である。これを肌身離さず持ち歩く。そして、朝礼などでは「兒童誓詞」、これを声に出して読み上げる。
一、君ニ忠ニ父母二孝二 誠ノ日本臣民ニ ナリマス
一、心ヲ練リ體ヲ鍛ヘ 強イ皇國ノ力ト ナリマス
二、教ヘ遵ヒ務二励ミ 昭和ノ楠木正行二 ナリマス
滅私奉公、一人一人はお国に尽くさなくてはならない。自由は一切ない。
「兒童遺訓」は、五項目がある。その五番目だ。
五、捨て身の體当り
私たちは、心とからだをきたへます。次の日本をせおつて立つ。つよくたくましい力をやしなひます。
健康には気をつけます。朝は元気に飛びおき、冷水摩擦をします。むりをしのべるつよいからだになります。
何事でも、さいごまでがんばります。りっぱにやりぬきます。日本刀のやうに、きたへにきたへた私たちの力を見せるのは今です。
明日をたのまず、今のしごとに魂をうちこみます。何をするにも捨て身の體当たりでいきます。
かくご
私たちは、（ここには各学校の名がはいる）の子どもです。何をするにも、捨て身の體当りでいきます。
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2020年10月02日
下北沢Ｘ物語（4097）―鉄翼栄光：国境なき特攻物語１3―
（一）戦争の歴史を巡る長い旅を続けている。偶然的なことが発端になって疎開と特攻とを調べ始めた。始まりは2007年だ、１２年経っての今、陸の疎開から海の疎開へ行き着いた。「私が船で台湾へ疎開したのは１９４４年の8月30日です。8日前に学童疎開船対馬丸の沈没事件が起こっていたのですね、箝口令が敷かれていたのでしょう、疎開から帰ってからこれを知りまして戦争の惨さを知ったことです」とこれは与那原永嘉さんの話。特攻を巡る話は、台湾から東京へ、そして今度は那覇へと繋がった。コロナ禍で旅が憚られる、が、今はテレワークで戦争経験を聴取している。陸の疎開はトンネルでの煙責めだったが、海は潜水艦や機雷、加えて嵐まで、汽車よりも船の方が何十倍も怖かった！。
「陸の疎開」は後方への移動だ、が、「海の疎開」は前線への船出だ、見えない敵、潜水艦が哨戒する中をおそるおそる航行する。基隆港に入ると船に乗っていた大人たちが「キライ、キライ」と言う。が、子どもたちには何のことか分からない。「誰を嫌っているのか？」と思ったが、分かってみると機雷だ、構内には敵にやられた日本の軍艦が無惨な姿で艦橋を見せたまま沈没していた。機雷は爆弾だ、これに触れると爆発し船もひとたまりもない、たちまちに沈没だ」と。分かってみると怖い。
嫌いな機雷を敷設したのは日本海軍だ、絶対国防圏にあったサイパンがやられ他。日本は無防備になる、まずここから大型爆撃機が飛んできて空襲を受ける、そして南の台湾や沖縄に米軍が上陸してくる。それでこれを阻止するために南西諸島海域に機雷を敷設した。その機雷が浮遊する海を渡っていく疎開は危険だった。
石垣は田舎である。疎開で初めてみる基隆は都会だった。見る物みな珍しい。汽車だって初めてだ。おそるおそる箱に乗り込むと、ポーと音がして、動き始める。とたんに窓辺に縞模様が流れて行く。「近くを見るな、遠くを見るようにしろ！」と先生が教えるがみな乗り物酔いになった。
「八塊国民学校が疎開場所だったのです。だいぶ経ってから朝ですね、井戸端で歯磨きしていたときふと目を上げると高いところにカラスが飛んでいるのですよ。鳥と思ったそれが間違いで、敵の戦闘機なんですね、急降下してきましてね、銃撃してきたんですよ。バッバッっと、それで友達の来栖君のお母さんが直撃受けて死んでしまったんですよ」
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