2021年12月
2021年12月31日
下北沢Ｘ物語（4397）―ひたすら書いて、歩いた、２１年―
（一）今年も終わろうとしている、コロナ禍における時間はのっぺりしている、とっかかりがないからだろう。一年が過ぎたという実感が薄い。それでも一日も欠かさずひたすら歩き、そして、書いた。何を書いたか。これは記録に残っている。今日のブログエントリーが4397だ、一月一日が4157だから２４０本の記事を書いたことになる。印刷物としては『代田のダイダラボッチ 巨人伝説読本』を出した。『長崎にチンチン電車の鐘が鳴る』は、朗読台本用としてテキストデーターとしてまとめた。今執筆中なのは『台湾出撃沖縄特攻−陸軍八塊飛行場』である。台湾に行けない、が、台湾の古老からは記録が送られてくる。一飛行場をテーマとしていたが全貌が分かるに連れて、「台湾出撃沖縄特攻」全般に亘るようになってきた。台湾という外地での出撃は本土よりも一層厳しいものがある。それをどう伝えようか？
昨年１２月３１日は、「2020.BEST.1情報は台湾古老から」と書いた。今年は「2021.BEST.1情報は湾生一女史から」である。中田芳子さんを知ったのはこれも偶然からだ。
２０１５年、「戦後７０周年記念戦争記録集」（『紀要４号』*写真）をまとめた。この冊子の残部が多くあったことから引き取り手を募集していた。大田区の『暮らしの博物館』から連絡があった。私はひと締め５０冊入りの冊子を自宅から担いで歩いて持って行った。
大田区在住の鈴木豊さんがたまたまこれを読んで、私に連絡を取って来た。論集には「誠第三十一飛行隊」のことを書いていた。この隊は信州松本から台湾に渡り、八塊陸軍飛行場から出撃をしていた。
鈴木豊さんの叔父は飛行第二〇四戦隊に所属していて、前半隊は八塊から出撃している。彼の叔父は栗原義雄少尉で昭和２０年５月２０日に五機で出撃している。陸軍八塊飛行場繋がりが縁となって私にコンタクトを取ってきた。
彼は漬物会社に勤めていて、退職後「つけものの文化」を調べるようになった。
「軍隊と漬物」は深い関係にあった。とくに外地に行った場合、日本人意識が薄れてくる。が、漬物は故郷日本を想起させた、漬物は兵員のモチベーションにも深く関わることから軍隊はこれの調達を重要視していたという。
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2021年12月29日
下北沢Ｘ物語（4396）―太子堂と代沢：貧乏の至近距離―
（一）三軒茶屋と下北沢の文化比較が面白い、根幹には町の発展と形成、そして地形が影響してくるからだ。旧来の町の観察の仕方は横軸である。が、視点を変えて縦軸で見ていくと違いがはっきり見えてくる。世田谷城半島を境にした比較文化論である。好例がある。それは太子堂の林芙美子と代沢の森茉莉である。前者は二軒長屋に後者は倉運荘というアパートに居住していた。両者の距離は４５７，８４メートルだ。至近距離にあるにも関わらずこの二人の女流が比較して論じられることはない。この二者の間には丘陵をなす世田谷城半島が横たわっている。これが壁となっていて両者が至近距離に居たことは意識されないでいた。何れもが貧乏が大きな問題であった。この場所でこれと闘っていた、芙美子は貧乏長屋から抜け出したいと思っていた。が、茉莉は反対だ、貧乏を楽しんでいた。ここに土地の文化が密接に関わってくるから堪えられない。
この頃、我々がおもしろがっているのは、世田谷城半島を境にして文化が異なるということだ。森茉莉の場合は北沢川沿岸文化圏にあり、林芙美子は烏山川文化圏に位置する。両者の土地の風合いが違う。
森茉莉の場合は川を挟んでの対岸は高級住宅地「清風園」として売り出された土地である。昭和２年１２月に載った新聞広告には、丘からの眺望としては、「『近代郊外風景』が居ながらに恣にされます」と謳っている。
当時清風園から眺められた対岸の風景は雑木が繁茂していたり、畑があったりという様だった。この一角に建ったのが二階建ての倉運荘である。六畳一間だった。暮らしは貧乏である。しかし、彼女は「貧乏臭さというものを、心から嫌っている」（『贅沢貧乏』）それで「貧寒なアパルトマンの六畳の部屋の中から、貧乏臭さをというものを根こそぎ追放」しようとした。
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2021年12月28日
下北沢Ｘ物語（4395）―三茶地図づくり文化談義―
（一）今回、気づいたのが我々が持っている思考回路ですね。日本の文化というのは基本東西系ではないかと。横軸の流れは考えるけれども、縦線ラインでは考えないでしょう。三軒茶屋と下北沢の文化もやはり横軸で考えますね。町と川と鉄道とが横に並列して存在しています。前者は烏山川と玉電ラインです。後者は北沢川と小田急ラインですね。明らかに文化が違うのです。この間にくっきりとした境界ラインがあるのですが気づきませんね。例を言うと３０００分１地形図（昭和２２年）です。これを見ると東西に延びる世田谷城半島がよく分かります。この尾根筋に淡島通りが横断しています。ここを境にして道の造りがまったく違います。ラインの北側には碁盤の目状の道がきっちりとあります。反対側の道路は曲線が中心で折れ曲がっています。ここに両者の文化の違いが明白に現れています。北が都市的な造成地域、南が古来的な未造成地域だといえます。町に流れている空気も人気にもやはり明瞭な差異が感じられます、文化の違いですね。
草枕旅行く夫なが丸寝せば家なる我は紐解かず寝む
家の近くのパーシモンホールの一角に万葉歌碑がある。荏原在住の女性が防人の任に就いて遠く九州へ行く夫を想った歌だ。
この場合の道は、東西横断路線だ。東から西へゆく夫。北にも南にも逸れない。どこまでもどこまでも西へゆく夫。そこには東西に延びる陸地が想像されているのだろうか？
「東西声」というものがある。歌舞伎や人形浄瑠璃での幕開きはこれで始まる。
劇場そのものが南向きに建てられている。それで東西というと、客席の端から端までいらっしゃるお客さんへということになる。
「とざい、とーざい」という音調もあるのだろう、「なんぼく、なんぼく」というとわけわからなくなる。
諺も多くある、「東男に京女」、この反対はない、「北男に南女」、ワイルドな感じがしてしまう。
「犬が西向きゃ尾は東」、この反対は、「犬が北向きゃ尾は南」だが、しっくりこない。
細長い日本列島に育った我々は、思考回路において東西感覚が染みついているのだろうか。
歴史伝説で常套的な表現がある。「源頼義公奥州東征の折」という言葉だ。太子堂八幡もそうだ。先だって府中の大國魂神社の案内をテレビでやっていたら、ここでも全く同じ言葉を言う。あれほどの神社も、そういうのか？
日本人の伝説観に東西というのは固定的あって、これを聞くと安心する、のか。
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2021年12月26日
下北沢Ｘ物語（4394）―『三軒茶屋文士町文化地図』の編集会議―
（一）地域文化を調べ、『三軒茶屋文士町文化地図』を作ろうとしている。かつては一帯に軍の施設が多くあった。が、戦争が終わって、それらの施設は取り壊され、都営アパートや公園や学校ができた。そのうちの一つが昭和女子大学である。ここが間接的にも直接的にも関係してくる。永井叔の青空新聞には昭和女子大の学生が訪ねてきて青空詩人のガリ版刷りの本の色づけをしてくれたとあった。また芹沢光治良の娘さん、二女の朝子さんは白百合に通っていたが、玉電での通学が殺人的で、「歩いて通える昭和女子大」に入ったという。（『父、芹沢光治良、その愛』）また、同大の元人間文化学部日本語日本文学科学科長だった猪熊雄治氏は直接に私に助言を下さった。地図には三茶、太子堂に加え、三宿もぜひとのこと。私小説の神様と言われる葛西善蔵の終焉の地だからと。それで三宿も加えたことだ。
前に町歩きでは、「世田谷の戦跡を歩く」を行っていた。十数年続けて来た。が、月日が経って戦争への興味が薄れた。それでこれをやめてしまった。このコースにはいつも昭和女子大を入れていた。ここには『近衛野砲兵連隊跡の碑』があるからだ。昭和女子大の事跡を調べていくうちにこういう文言に出会った。
近衛野砲兵連隊に昭和十四年(1939）一月十日に入営した人がいる。門屋古寿氏だ。二等兵だった彼が入営したときに上官から営内の説明を受けている。
「休んだままで聞け。あそこのヒマラヤ杉（連隊本部前の営庭に、一本の大きなヒマラヤ杉がある。これは北白川宮成久王殿下と、ご結婚遊ばされた、明治天皇の皇女、周宮房子（かねのみやふさこ）内親王殿下、お手植えのものである）にむかって、あれが、第二中隊の起点。……」 「近衛陸軍砲兵二等兵」（門屋 古寿 昭和五十三年刊）
近衛野砲兵聯隊の営庭にあった大きなヒマラヤ杉、このお手植えの樹が隊のシンボルであった。
これを我々が見つけ出したのである。
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2021年12月25日
下北沢Ｘ物語（4393）―三宿サラダボールの歴史と文化―
（一）『芹沢光治良 戦中戦後日記』がある。敗因について「原子爆弾が結局日本を敗戦に陥れたのだが、食糧問題と愚まいな民衆をだましつづけたことが、その遠い而して直接の原因だった」(8.19)と記す。国家指導者は愚昧な民衆をだまくらかす、今もなおこの姿勢は変わらない。最近の一例だ、財務省の公文書改ざん問題で自死に追いやられた赤城俊夫さんを巡る訴訟で国は、裁判で訴えた奥さんに「あんたの訴えたことはもっともだ」と一億七百万をポンと支払って強引に裁判をおしまいにした。国家の嘘が暴かれないように国民の税金を使って認諾を行った。赤城雅子さんは「ふざけんな」と言った。国のやり方は国民を愚弄するものだ。こういう政権を支持している国民もやはり愚かなのではないだろうか？批評することを教えない教育にも因があると思った。
芹沢光治良は、戦時中の５月２５日の空襲で家を焼かれた。それで翌昭和２１年３月、三宿町３８３に転居してくる。時を経て昭和３２年６月に中野の旧居跡に家を新築し移り住んだ。三宿には約１１年間住んだ。烏山川左岸の丘の中腹にある一軒家だ。
今、我々は比較地域論に目覚めている。北沢川沿岸文化と烏山川沿岸文化は異なるものだということだ。これを実際に調べるために、来春には世田谷城半島を巡る町歩きを行う。芹沢光治良旧居は半島先端の左岸に住んだ。彼はここでの生活を日記に残している。この記述の中に土地の文化が隠れ潜んでいないか？ つぎは記述だ。
五月十九日 日曜日
正午明子さん来訪。お別れである。二時風が強いのに多聞小学校から失火。一時大騒ぎとなる。学校が焼けて玲子はどうするであろうか。
六時半、明子さんを送りながら中野邸に武夫君を訪ねた。めずらしい珈琲をのむ。
追いはぎが多いので夜、下北沢から帰るのも心配だった。
多聞小学校が焼けた。本当か？調べると違った。この日焼けたのは代沢国民学校だった。
「あのとき学校にいたもので疑われてね」
元会員だった田村さんがそう言っていた。
多聞小学校は、空襲で焼けたので代沢小で授業が行われていた。それで太子堂小学校で授業を行ったという。多聞小の火事は、芹沢光治良の勘違いであることが分かった。
もう一つ、来訪した明子さんを送っていく。これは世田谷城半島を越えて下北沢に行ったようだ。立ち寄った中野邸で珈琲を飲んだ。下北沢駅前市場ではPX流れの珈琲が手に入った。多分それであろう。
帰途、追い剥ぎに襲われるかもしれないと。終戦後背尾根越えは難儀だったようだ。
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2021年12月23日
下北沢Ｘ物語（4392）―三宿サラダボールと文学者 ２―
（一）「聖徳太子参道」を行くと左手の崖がきつくなってくる。こここそは世田谷城半島の先端部である。裾を洗っているのは北沢川と烏山川である。この川によって「東南北の三方を囲まれ、極めて峻険な崖による台地」（『世田谷の地名』）が形成されている。高い所は３１，２５もあった。見張り台としては具合がよい、それでここに多門寺砦があったという。道は岬を巻くように下っていく。その途中に芹沢光治良旧居はあった。左岸丘上にある家だ。三宿サラダボールの南端だ向かいの谷の上には玉電が通っていた。線路は下っていく。カタタン、タンタンと音を立てていく、夜にはその音がよく響いた。パリのトラムが思い出されたろう。「愛と知の苦悩の内に成長した女性の悲しく美しい魂の記録」芹沢光治良の代表作『巴里に死す』はここ三宿で書かれていた。すぐ下は烏山川、河畔には葛西善蔵が居を構えていた。両者の距離は百メートル内外だ。
両者は、もちろん時代は違うが、この三宿のサラダボールの空気を吸って生きていた。ドブが臭い、玉電が駈けていく音を聞いていたろう。
玉電などもうとうの昔、消えてしまった。しかし、往時を生きた人々には忘れ難い音であった。
「北沢川文化遺産保存の会」、十八年の活動の中では様々なドラマがあった。
地図の改版を行っているときに資金が不足した。
「芝信用金庫に言って寄附を仰ぎ、それでも不足すると思うが、全額を俺が出す」
田中義輔さんは言った。嘘はなかった彼は残金の八万円を我らにポンと寄附してくれた。彼は元近衛野砲兵の将校だった。
「玉電の音を聴くと娑婆が恋しくて恋しくてならなかったよ」
近衛野砲兵の宿舎は今の昭和女子大のところにあった。カタタントタトンと音を立てて通り抜けて行った。娑婆が恋しいといのはやはり面影に違いない。続きを読む
2021年12月22日
下北沢Ｘ物語（4391）―三宿サラダボールと文学者 １―
（一）20日、雑誌の取材があって邪宗門に行った。「なぜに下北沢に古着屋は多くあるのでしょう？」「詳しくはわかりません、しかし文化現象としては面白い、『古着のくたっとしているころがいいのです、自分を包むものを発見する面白さがある』と若者。そこには場というものが関係してくる。さっき文学者が当地域になぜ集まってきたかということを話しました。古着と文学は関係するかもしれません。このすぐ近くに住んだ詩人の三好達治はここを場末と言っていました。分かりやすくいうと都鄙境ですね、かみしもが不要。気楽さや自由さがありますね。ただ緩みっぱなしというわではない、ほどよい都会の緊張ってあるでしょう。そこが文学の場合モチベーションに関係しますね、渋谷とか新宿とかからは遠からず、近からず。……生きるって気取りが必要ですね、かみしもは要らないけどあまりくたっとするとおしゃれではなくなってくる。下北沢の距離が関係しますね、自由ではあるけども気取りは必要、自分を探すには都合のいい場かもしれません……」取材者には都鄙文化論を話して煙に巻いた。その帰りにふと三宿サラダボールに立ち寄った。
時の経つのは怖ろしい。我らの会は、２００４年１２月１７日に発足していた。
「何ともう丸々十七年も経っていた！」
あのときの総会が思い起こされる。
世田谷区の関係者も数名参加された。この間亡くなられた教育委員会の庄司衛さん、そして多聞小学校の吉川敏夫先生などだ。会を仕切ったのは廣島文武獣医、彼もこの間亡くなってしまわれた。
「多聞小学校は北沢川と烏山川に挟まれた丘の上の学校です。芹沢光治良先生が長い間、
PTA会長を務めておられました。うちの学校も『文学の小路』構想の中にぜひ織り込んでください」
多聞小学校の校長先生が総会に出席された理由だ。多聞小地域は我らが考えていた区域からは少し離れていた。我らが名づけた『北沢川文学の小路』には入れられなかった。しかし、「下北沢文士町文化地図」改版ごとに工夫した、四版では多聞小に「芹沢光治良『人間の運命』の一舞台」と注をいれた。最新の八版では三宿旧居も入れてある。
我々はこのところ、北沢川の向こうの谷に着目し始めた。烏山川である。この両者の沿岸文学の違いに深い興味を持つようになった。
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2021年12月20日
下北沢Ｘ物語（4390）―記録：山の手空襲と旧制東京高校 了―
（一）東京高校は大正１０年１１月に開校している。学校をどこに設置するか、二点のポイントがある。用地と交通の便だ、まず豊多摩郡中野町に用地を手に入れた。広大な敷地は畑として使われていた。東京西郊だ、ここを選んだのは新宿に近い、もう一つの決め手は鉄道路線が通っていたからだ。京王線である。学校にとっては通学線は最も大事だ。開校時には開通していた。そのときは一帯はいわゆる武蔵野だった。が、二年後に関東大震災が起こる。地盤軟弱な下町では家が倒壊し大火災が起こった。被災民は地盤堅固なところを求めた。甲州街道沿いに敷設された京王線は、淀橋台という丘陵の尾根を通っていた。新宿から代田橋、沿線には震災以後たちまちに家が建った。密集地である。ここがB29の餌食となって徹底的に焼かれた。遠因には地形と大震災が深く関係している。
『東京大空襲・戦災誌』は大変な労作である。末永く残していかなくてはならぬものだ。読むことで擬似的な戦争体験ができるからだ。東京高校の戦災を描いたものを幾つか見てきたが、当夜、1945年5月25日を描いたものの中で『一望千里、焼け野原』は優れた作品である。筆者の鉄石孝雄さんは、当時、十七歳だった。1975年出版の本に載せられていることからだいぶ大人になってから書かれたものと推測できる。彼がどんな人生を送ったかは分からない。が、文章から筋が見える。彼は高校生だった、が、間違いなく上級学校に進んで研鑽を積んだ人だ。知識人である。根拠は文章力が一際優れているからだ。証言は、東京高校の空襲を描いた名文ではないかと思うのである。
その時であった。ごぉーっとい世にも恐ろしい響きとともに校舎は一挙に巨大な炬火となって炎上した。 水中メガネを装着した私が、土手の頂部ににじりよって、土手の内側の状況を確かめようとしたが。 校舎を一のみにした火炎は文字通り地上を這うようにして広大な校庭をひとまたぎにしてこちら側まで吹きつけ、すべてのものをなめつくし、焼きつくし顔も向けられない有様である。 今にして思えば、あの夜多くの人々が亡くなったのは、この前後の頃であったのだろう。 空気は灼熱して呼吸をするのも苦しく、喉がひきつれたようになるのを腰の水筒の水で少しずつしめらせた手ぬぐいを鼻にあててはしのぐ。 空中をあとからあとから飛んでくる火の粉がピタッと身体にはりつくとぽぉっと燃え上がる。二重に軍手をはめた手でお互いに必死に叩き消し合いながら頑張るが、各所に放置された家財道具や布団を焼く炎は、露出した皮膚をじりじりとあぶる。その熱さは次第に耐えがたく、全くの修羅場の情景を呈するようになってきた。
緊迫感のある文章だ、そのときの様子が、文字の間から浮かび上がってくる。三階建ての校舎はついに焼け落ちてしまった。
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2021年12月19日
下北沢Ｘ物語（4389）―記録：山の手空襲と旧制東京高校 ３―
（一）山の手空襲を根津山（現羽根木公園）頂上から観察していたのは一色次郎だ。「敵は西の空から一機ずつ侵入してくる」（『東京空襲』）と述べる。敵の爆撃戦法を一色次郎はしっかりと目で捉えている。「飛行法を低空単直列にし先頭の投下誘導機の着弾火炎から後続機が目標地点を把握しやすいようにした」これはアメリカ陸軍航空司令官カーチス・ルメイの指示によるものだ。高度は低い、その高さは1500メートルから3000メートルだ。低く飛ぶことによって命中精度を上げられる、ジェット気流の影響を受けないので爆弾を多く積める。高い精度の精密爆撃の腕を買われて司令官になり、彼の指揮を受けて東京大空襲と山の手空襲は行われた。東京高校のすぐ近くの屋根上から見ていた人は「距離にして５０メートルくらいもあろうか、B29は、手を伸ばせばとどきそうな真上の低空を飛びかっては焼夷弾の束を間断なく投下する」と、狙い撃ちで目標になった家々には焼夷弾が落ち、大火災が起こった。
『東京大空襲・戦災誌』（第２巻 1975年）は東京空襲を記録する会がまとめたものだ。これには各地区ごとの戦災記録が網羅されている。空襲のことを調べる場合は必須の資料である。
これには、中野区新山通りに住んでいた関川レイさん、当時十二歳は、『壕から出しておいた荷物』という題で証言を書き残している。その一節だ。
改正道路（現中野通り）を逃げていった人々は、ほとんど東京高等学校（現在の東大附属中高等学校）のプールに飛び込み、全員が助からなかったそうである。プールが深くて荷物の重みで沈んでしまったのと校舎から吹き出す火の勢いで水が熱湯になってしまったのが原因のようだ。 一面面焼け野原となった南中野一帯に東京高校の校舎だけが窓の部分だけぽっかりと口を開けて不気味にそびえていた。
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2021年12月17日
下北沢Ｘ物語（4388）―記録：山の手空襲と旧制東京高校 ２―
（一）戦災図を見ると興味深いことが分かる。京王線以北はまっ赤だ、が、以南は真っ白だ。代々木上原、代々木西原、代々木上原地区だ。前者はいわゆる絨毯爆撃を受けている。後者は空襲から免れた。米軍は意図的にそうした。後者は占領後ワシントンハイツと呼ばれた地区の西側だ。緑に覆われた高級住宅街である。米軍は占領後代々木練兵場に駐留することを考えていた。ハイツとなる地である。それで隣接した上原、西原、大山の邸宅を接収して将校を住まわせる計画があって意図的に空襲をしなかった。京王線以北、一般人が居住する地区は無差別爆撃をした。根底には意趣返しがある、真珠湾で不意打ちを食らわせられたことが大きい。敵は憎しみを募らせた。全国の諸都市を無差別爆撃し、さらには広島長崎に原爆を投下した。撃たれたら撃ち返す、戦争の定理だ。現今敵基地攻撃が議論されようとしている、戦後７６年、あの時代に戻ろうとするのであろうか？
京王線以北は、絨毯爆撃を受けた。木造家屋が密集している地域は瞬く間に燃え上がった。広大な敷地を持つ東京高校へ行くと助かるということで被災民が押し寄せた。迫り来る火炎は人々を襲った。「プールに飛び込め！」、女子供も含めて飛び込んだ。このプールに飛び込んだ詩人の北川冬彦は、母と子とがいたことを記録している。あの親子は果たして助かったのだろうか？
唯一の避難場所であった東京高校は修羅場であった。記録を当たっていくとこれが分かる。まずは『語り継ごう 平和の尊さ』（渋谷区教育委員会発行 １９９６年）だ。
在職中東京高校の事例が載っているということで渋谷区役所へ行ってもらってきた。
まずは、笹塚在住の石塚治平さん、『私の戦争体験』の中で、「この先の東大附属高等学校へ避難した人たちの中にもかなりの犠牲者あったことを聞いた」と記している。その実情はどうだったのか。さらに文集をめくっていくと懐かしい名前があった。金子静枝さん笹塚在住の人だ。北沢五丁目で空襲に遭った人だ。
在勤時、半径二キロ研究というのがあった。中２の女子二人を連れて笹塚を歩いているときこの人に会った。往時二十歳であった。その彼女、話し始めるともう泣き出した。
「避難先の明大前で、隣の人が特攻に行く息子が飛んで来る！、そういうので待っていると戦闘機が飛んできて何度も低空で旋回するのです。お顔まで見えましたよ。やがて機体を左右に揺すって南へ飛んでいきました……」
特攻機について知るきっかけとなった。爾来、特攻をずっと追っている。
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2021年12月16日
下北沢Ｘ物語（4387）―記録：山の手空襲と旧制東京高校 １―
（一）かつての勤め先の副校長先生から塚原哲朗さんを紹介された。彼は中野区の平和団体を主宰している。来春に空襲の現場をフィールド・ワークをされるとのこと。中心になるのが旧制東京高校・現東京大学附属中高等学校である。学校の最寄り駅は京王線幡ヶ谷だ、震災以後、線は開通していたことから一帯には下町から大勢が移住してきた。それで住宅密集地が形成された。戦争末期の5月24日25日、山の手空襲があった。木密地域は焼夷弾に襲われて大火災が起こった。南風は一帯を火の海にした。渋谷区に住む被災民は北へ逃げた。隣接した中野区には広大な敷地を持つ学校があった。東京高校である。折からの風は火を呼び、火は風を煽った、回りは火の海となった。逃げ場を失った人々は大勢がこの東京高校の敷地になだれ込んできた。この逸話を前に調べたことがあって、それで私が紹介されたものだ。都市の一記録としてここに紹介しおくものだ。
山の手空襲のことは知られていない。爆撃の規模では3月10日の東京大空襲を遥かに凌ぐ。焼夷弾投下トン数が後者は2000トン、前者は、両日で6,900トンだった。これによって首都は壊滅した。その結果、「東京は攻撃のリストから外された」と言う。日本は実質的に敗北した。
私は、塚原さんとは、メッセンジャーで話をした。
「一人の詩人があの空襲のとき東京高校のプールに飛び込み、九死に一生を得ていたと思います。確かそれを詩に書いて残していますよ」
だいぶ前の調べをして覚えていた。しかし、記憶ほど当てにならないものはない。これは正しいのか？気になって『北川冬彦全詩集』を図書館で借りた。一抱えもあるほど分厚い。めくっていくがなかなか出てこない。記憶違いかと思っていると、あった！
詩集名は『花電車』だ。詩だと思ったが散文詩だ。この詩の版権は、生きている。最低限の引用で事実だけを伝えよう。
冒頭は「四方火の海に取り囲まれて行き所を失い、東京高等学校のプールの中で立ち泳ぎしている」で始まっている。
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2021年12月14日
下北沢Ｘ物語（4386）―「大鹿村から吹くパラム」に思う―
（一）十九世紀初頭初めて汽車が出現したときの衝撃を「時間と空間の抹殺」と形容した。この二十一世紀リニアが出現した、時速６００キロで駆け抜ける。予感したのは「自然と神々の抹殺」だ。リニアの起工式は村人にも知らされず慌ただしく行われたと言う。工事が始まると長閑な日常が一変する、静寂な谷間に発破が響き渡り、隧道が穿たれ、残土運びのダンプが行き交うようになる。人々が愛でていた桜の木は伐採され、また４００年余を経たブナもあっさりと伐られてしまう。大鹿村は、土木戦場になった。豊かな自然と滴り落ちる黄金の時間、これらを機械がすべてをぶち壊していく。近代なるもののむごたらしさを映画を観て思った。
「大鹿村から吹くパラム」、好感が持てるのはクールな視点で描いているからだ。監督は韓国人、金明允さんだ。タイトルにはこういう意味があると言う。
作品のタイトルである＜パラム＞とは韓国語で二つの意味がある。一つ目は＜願い＞、二つ目は＜風＞、大鹿村人たちの小さな＜願い＞が＜風＞のように届いてほしいという思いを込めた。
大鹿村の人々の願いは確かに小さい、激高や激怒はしない。しかし、自然を、時間を破壊するリニアには強い憤りを持っている。ここから浮かんでくるのは芥川竜之介の『羅生門』で語られる下人の心理だ、「どうにもならないことを、どうにかしようとして」いるという表現がある。人間心理の綾だ、どうにかしようとしているがどうにもならない。これはリニアに反対している人の多くが感じていることだ。その微妙な機微をタイトルは伝えている。遠慮深い表現だと言える。
しかし、JR東海強引だ、各地で説明会を開く、どこでも疑問が噴出する。しかし、その後にメディアには「住民の理解を得られた」と説明する。ルーティン化された彼らの強弁法である。民主主義を初手から否定している、これを国家が後押ししているからたちが悪い。
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2021年12月13日
下北沢Ｘ物語（4385）―「大鹿村から吹くパラム」を観て―
（一）「超近代時間（リニア）と田園穏和時間とが山奥の村でぶつかった様を淡々と描いている」と思った。１２日、新宿K's cinemaで表題のドキュメンタリー映画を観た。資本主義的都会時間の容赦なさ、施行側のJR東海の強引さ、山里の村人たちの穏和さを思った。観点、視点として多様さを感じた、それは山里に惚れ込んだサイモン･ピゴットという英国人の物の見方や感じ方、韓国人金明允監督が韓国語＜パラム＞という語、＜願い＞と＜風＞という意味を持つ言葉で村に起こった現象を捉えている点である。上演後に舞台挨拶に立った監督が自国と日本との運動の違いを「韓国の場合は思いを直接的にぶつけるが、日本の場合は相手の立場を配慮しながら反対を唱える」と述べた。「長いものに巻かれろ」という諺を思った。下々の者はやがては権勢に巻かれていくものだ、我々の感性を逆手に取って施工側は謀略的に工事を進めているのでは、と思った。
冒頭は山道に分け入っていく人物から始まる。行き着くと「山神」の石碑があった。「今年もよろしくお願いします」と彼は祈っていた。すっかりこの山里に定着したサイモン･ピゴットさんだ、山里の古老を思った。
彼にしてもそうである。他の人にも都会での生活に嫌気がさしてここに移り住んで来ている人がいた。山里に流れている時間は平和で、かつ緩やかである。
大鹿村は、深い山峡にある村だ、南北に貫く峡谷の間にある、が、東側を南北に貫く高山群がある。南アルプスだ。深い谷の上にそそり立つ三千メートル級の山々は壮観である。いかにも山神が住まいする地域である。
「大鹿村に行ったことがありますか？」
映画館で隣合った人から聞かれた。
「いや前々から興味があって行こうと思ったこともありました。鉄道で行けますか？」
「いやあ、たいへんですね、車ですね、東京から車を飛ばして四時間かかります。山奥ですよ」
「工事が始まっていますが残土はどうなっているのですか」
「決まっていないんですよ。仮置き場に山積みされています」
「危ないですね、この頃では考えられないほどの大雨が降るようになったでしょう？」
「そう危ないのですよ。より危険なのは緩斜面なんですよ……」
なぜ緩斜面が危ないか、聞きそびれた。映画が始まった。
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2021年12月11日
下北沢Ｘ物語（4384）―XとYの比較文学文化論 ２―
（一）XとYについては目につく限りの文学作品を渉猟してきた。探してきたものは土地固有のものである。「この駅を囲み残りし家群よ二十年わが住みし町よ」と詠まれた短歌がある。掘内通孝が詠んだものだ、この駅はXだ、「残りし」の「し」は詠嘆だ、よくもまあ戦火に遭わなかったものだという意だ。一方、Yだ。大山街道をオート三輪で下って居た者「三軒茶屋は、大きな建物のならんだにぎやかな町だったが、それも焼けてしまって、ぺちゃんこの灰の原っぱになったため、通りすぎたのに気がつかなかったらしい」（『一坪館』海野十三）Yはほとんどが焼けた「ぺちゃんこの灰の原っぱ」に変じた。風景が無くなってしまったことは大きい。「玉川線三軒茶屋のあたり」〜「一帯はむろん戦火を蒙って一度は灰燼に帰した区域である」（『薄暮の新緑』）、ここにバラックが建ち闇市ができる。
Y地区と文学では最も有名なのは林芙美子『放浪記』である。もう一つの代表作に『浮雲』がある。恋の放浪行を描いた作品だ。女主人公はゆき子だ。男は富岡だ。彼は筆耕に飽きて町へ出る。「富岡は三軒茶屋まで歩いて映画館へ這入つた」、見終えて駅近くのマーケットの中の小さいバラックの飲み屋へ入った、闇市にできたその店の名は「ジャムス」だ。
「をばさん、満洲から引揚げたのかい？」
「えゝ、さうよ。どうして知つてらつしやるの？」
「いや、提灯に、ジャムスと書いてあるからさ……」
眼の下に黒いくまが出来て、額の抜けあがつた、眼鼻の小さい女だつた。襟白粉をこつてりつけて、浴衣がけに、胸にレースのついたエプロンをしてゐる。台の上には、魚の煮つけや、ハムの切つたのや、うで玉子が飾つてあつた。富岡は指で大皿のハムをつまんで口に頬ばつた。
「引揚げ者なンですよ。身一つで戻つて来ましてね。すつてんてんなのよ。私、これでも、十年ジャムスで教員をしてたンですけどね……。人間つて判らないものですわねえ。馴れない商売で、みなさんに、士族の商法だつて云はれますのよ」
満州帰りの女教員が三軒茶屋でバラック建ての飲み屋をやっている。林芙美子的な物語設定はうまい。
富岡は、泥のやうに酔つてきた。世の中のすべてが、まはり舞台になつた人生だと承知してゐながら、遠くジャムスに女教員をしてゐた女と逢ふ人の世が、哀れつぽくもある。時々、手を差しのべては、「おい、をばさん、握手しよう」と富岡は同じことをくり返してゐた。
戦後の荒廃した人間模様を描いた名作だ。満州から流れてきた元の女教師が焼け跡のバラックで飲み屋を開いている。流離い人、流れ者が集う町としてのYは似つかわしい。
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2021年12月10日
下北沢Ｘ物語（4383）―XとYの比較文学文化論―
（一)XとYとの境界をこの間に横たわる世田谷城半島とした。比較の基準となる横断線である。XがあってYがある、両者を比較することで違いが見えてくる。真実は細部に潜む、先だってYを歩くに先立って、町の特徴を挙げてもらった。その一つに「銭湯が多い」というのがあった。家庭湯の普及で銭湯は激減している。そんな中でYには意外に銭湯が残っている。駒の湯、千代の湯、富士見湯、八幡湯、弘善湯などだ。Xでは石川湯があるのみだ。顕著な差異だ、暮らし方が違うのだろう。太子堂富士見湯の前ではオープンを待っている人が並んで雑談を交わしている。人気がよいというのも一つだ。側には下の谷商店街がある。台東区の下谷から越してきた人が多いのでその名がついた。かつては殷賑を極めたここも今はシャッター街だ、が、町歩きで通り掛かると住民が話し掛けてくる。下の谷から太子堂商店街、売り声が聞こえ食べ物の匂いがする。下町風情がある。
Yではどうか、一番街ではかつては大月菓子店によく通った。ここでは多くの人に出会った。北側の裏手が野屋敷、お屋敷街だ。
「前田青邨さんのお嬢さんが越してこられたのですけどね、お金の使い方をご存じないのですよ」とおばちゃん。箱入り娘が越してきて住んでいるところでもある。
「第三荏原の上級生だったときに同人誌みたいなものを作っていましたよ」
建築家の息子、今井兼介さんはませたことを言っていた。
「うちのお隣は今井さん、お八つになるとプリンが出てくるのですよ」
奥さん手作りだ、冷蔵庫は氷を入れておくタイプだ。冷蔵庫があること自体が珍しかった。
世田谷城半島から北はおしゃれだった。
２００４年、北沢川文化遺産保存の会は発足した。亡くなったが東盛太郎さんがいた。
「私にとっての銀河鉄道は、小田急の急行ですね、家からずっと西を見ると小田急の築堤が見えるのですよ。夜、下り急行が灯りをまき散らしながら土手を駆け下りていくのです。灯りがチラチラ見えて消えて行きました。最後を赤いテールランプが彩っていて、それが瞬間的に消えていくのですよ。
X代沢地区ならではの光景だ。この一帯区画整理がきっちりとなされている。彼の家の角から西を見ると遠くまで見渡せた。
X地区Y地区の比較文化では顕著なのは疎開学童である。前者の代沢国民学校も、後者の太子堂国民学校も浅間温泉に疎開した。
１９４４年８月１３日、浅間温泉の本郷国民学校で入村式が行われた。紫外線の降り注ぐ校庭では村の役員が次々に登壇して長広舌を揮う。ひ弱な都下っ子は耐久力がない。
太子堂勢６２８名、代沢勢４６８名、前者は人口が多い。兄弟も多いのか？
「代沢は弱っぴいよ」と太子堂勢。
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2021年12月08日
下北沢Ｘ物語（4382）―三軒茶屋界隈文学文化探訪団 ４―
（一）文化探訪を続けて１７年になる、何をしてきたか？X世界を主軸にしていたから見方が偏狭であった、今回別世界Ｙに関心を持ってきた。文化は比較することで見えてくる。比較文化論である、Xは鉄道が十字交差する下北沢だ、Yは鉄道が二叉に別れる三軒茶屋である。まず比較を始めて気づいたのが境界だ。二地域を隔てているのが世田谷城半島である。この半島に沿って二本の川が流れている。北に北沢川が、南に烏山川がある。両者を比較すると雰囲気が違う、とくに都市の発展形成が異なる。ここでの比較文化論、比較文学論が面白い。X地域では新たに文学が勃興した。が、Y地域では旧来文学が終焉している。単純に一地域の現象ではない。東京という都市勃興史の過程で起こったことだ。やはりXとYとを比較するようになって生まれた観点である。
人間は俄然的である、自己世界中心に物事を考えている。が、AだけでなくBというものが入ってくると、較べることで見えてくるものがある。
下北沢文士町文化地図は、現在８版である。居住文士をひたすら調べてきた。比較文化論的観点から気づいたのは当地文学ににおう文化であることに気づいた。「下北沢文士町文化地図」に出てくる文士の作品は全部は読んでいない。が、それでも万巻の書を当たったことは間違いない。一番最初は文学碑も建てたことから坂口安吾の作品は漁った。この場合は作品が決まっている。『風と光と二十の私』である。
その頃は学校の近所には農家すらなく、まったくただひろびろとした武蔵野で、一方に丘がつらなり、丘は竹藪と麦畑で、原始林もあった。この原始林をマモリヤマ公園などと称していたが、公園どころか、ただの原始林で、私はここへよく子供をつれて行って遊ばせた。
坂口安吾は大正１４年(1925)19歳で荏原尋常小学校下北沢分教場の代用教員として務め始めた。四月の頃の光景である。この作品が発表されたのは昭和二十二年一月の「文芸」である。言ってみれば若かりしころの回想風景である。これは世田谷城半島の北側の風景を描いたものだ。興味深いのは半島を越えた向こうだ。煙突があったり、黒々とした家並みが見えていたろうと思う。そこには林芙美子などが住む貧しい長屋がひしめいていた。
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2021年12月07日
下北沢Ｘ物語（4381）―三軒茶屋界隈文学文化探訪団 ３―
（一）歩くことで明瞭になってくるのは地境だ、三軒茶屋と下北沢はいつも往き来している。今年９月からここを縦断する町歩きを四回も行った。二つの町の地境が明瞭に意識されるようになった。具体的に示すと代沢十字路である。縦断線が茶沢通りで横断線が淡島通りである。前者は新道だが、後者は古道である。滝坂道という古道が拡幅されたものだ。いわゆる尾根筋道である。この基盤となるのが丘陵である。これの始まりは世田谷区八幡山辺りだ、ここからすぐ北の淀橋台に並行するように東に延びている細長い丘陵がある、
まさに半島である、これは世田谷城を戴いていることから「世田谷城続きの丘」と称してきた。岬先端部には多聞寺砦（三宿城）があったとされる。言えば「世田谷城半島」とも
呼称することができよう。自身、これまで代田半島とか大岡山半島とか便宜的に形容してきた。名があることによって物事は明確になりもする「世田谷城半島」があってもよい。
この３日、４日は町歩きで太子堂八幡神社の裏手を通った。ちょうど佐藤愛子さん宅近辺である。彼女は、この住まいのある辺りの雰囲気についてこう語っている。
私は東京都世田谷区太子堂という所に住んでいる。私の家のある一画は現在の東京としては比較的静かなところで、道幅もそう狭い方ではない。敗戦前は軍人が沢山住んでいた所だそうで、各家には庭もあり、住宅地らしい、落ち着いた雰囲気が私の気に入っている一画である。
『こんな考えもある』角川文庫 １９８８年刊
彼女は、太子堂には１９５６年（昭和３１）から住んでいる。もう６５年と長い。土地としては気に入っている。この一角は土地の人によると新鎌倉と呼んでいたという。高台、台地の一角だ。彼女のところからは対岸丘上にある三軒茶屋のキャロットタワーがよく見える。眺望のよい所だ。
三宿、太子堂、駒場辺りは軍事施設が犇めいていた。それで戦前には軍人が多く住んでいた。東條英機首相も一時ここに居を構えていた。今回は、皆には三元帥の一人畑俊六旧居を案内した。佐藤愛子旧居のすぐ側だ。
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2021年12月05日
下北沢Ｘ物語（4380）―三軒茶屋界隈文学文化探訪団 ２―
（一）二日続きの町歩きを終えた。文化文学散歩、過去を訪ねる旅である。痕跡は残っていない、が、林芙美子『放浪記』でいう「太子堂の暗い家」の片鱗と「兵営の屍室と墓地と病院」と言い表しているが彼女が住んでいた居住地跡からは林立する円泉寺の墓石が望めた、これはリアルだ。「これだけ墓地に近いとお線香の臭いが流れこんでくるんだよね」と参加者の一人。「歩いてみると建て込んだ家の様子は今でも分かりますね」と家並みに過去を偲ぶ人もいた。今回、一帯の文化を捉えるときに今も走っている世田谷線は手がかりを拾うのにとても役だった。西太子堂駅脇で踏切を渡る、「この線路を渡っていきますが、注意してほしいのは線路ですね、よく観察をしてみてください」と私は言った。
踏切の名は「西太子堂一号踏切」だ、この道は古道である。世田谷代田に住んでいる代田七人衆の一人がこう言っていた。
「野菜を出荷するときにこの道を通るのです。坂になっているので上りでは車を押していきました。」と少年時代の思い出を語っている人がいた。
「どうでしょうか、踏切を渡って気づいたことがありますか」
「線路際まで家々が建て込んでいますね」
「それも一つの特徴ですね。ほかには？」
「線路の幅が違うように思います」
「そうそうそうなんです。これはとても大事な点です。今は世田谷線と言っていますが、これは昔の玉電ですね。下高井戸線といいますが、ここは専用軌道だったので残ったのですね。ここでは軌道幅が観察できます。普通よりも広いのですよ」
「新幹線ぐらい？」
「新幹線は、１、４３５�个如△海譴錬隠械沓沖个覆鵑任后Ｆ端譴糞案擦任垢諭５�王線と同じなんですね。昔は京王線は市電タイプの路線でした。ここも同じですね」
「ということは市電に乗り入れていた？」
「そうです、この特殊な軌道は馬車軌道といいます。昔の面影が残っていますね。この玉電も都電というか市電に乗り入れていたのですよ。明治の初めは馬車が引いていたのです。軌道内を馬が走れるように広くしてあったのですね。その名残がここで見られるのです」
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2021年12月04日
下北沢Ｘ物語（4379）―三軒茶屋界隈文学文化探訪団 １―
（一）「三軒茶屋界隈の文士にスポットを当てての大がかりな町歩きは今回初めてです。今日は皆さんとともに新しい発見をしていきたいと思います。それで早速ですが、皆さん、ここの標高はどのくらいあると思いますか？」「６００メートル！」「えっ奥多摩なみですね」（笑）「３０メートル！」「よくご存じですね、正解は３３メートルです。ここキャロットタワーは丘上に建っています。ここが大事ですね、丘は必ず下ります、すると何がありますか？」、「川です」、「そう大事ですね、川は何川ですか」、「烏山川です」「丘を下ると川がある。町歩きをするときのキーワードが見えてきました。町の形成に関わる大事なものがもう一つあります。何でしょう」、「電車！」、「そうですね、三茶の町の特徴が見えて来ました。丘と川と鉄道ですね、それとこの三茶を特徴づける大事なものは分去れ、追分ですね。「三茶は街道筋の分岐点で川のある谷、ここに電車が通っていた。町をひもとくキーワードがすべて揃いました……」
「２０２１年納めの散歩」昨日３日、今日４日、二日連続で実施した。タイトルは「三軒茶屋に暮らした流離い人の文人たち」〜山田風太郎・永井叔・三好達治・林芙美子、そして今秋９８歳の佐藤愛子〜（世田谷文学館友の会）というものだ。
三軒茶屋界隈で最も有名な文士は林芙美子である。が、他にも多くいる。葛西善蔵も入れたいところだが時間がない。それで四人に絞ったことだ。が、コース上に作曲家の大村能章、すぐそばに「かむかむおじさん」の中川唯一旧宅があった。そしてまたもう一人、杉山元帥旧居である。
現役文人はあまり騒ぎたくない佐藤愛子宅はこそっと見ていく。彼女のエッセイに「気がつけば、終着駅」というものがある。歳を重ねることは怖ろしいことだ。
しかし、悪いことばかりではない、知識が蓄積されることは大事だ。今回の町歩きも年数を重ねてきて調べがついてきて、旧居がわかり今度の町歩きに繋がった。
山田風太郎、永井叔、三好達治旧居は自身の調べで突き止めることができた。長年の実績を通して、三茶界隈にも結構な数の文人、文化人がいた。「気がつけば、文士町だった」
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2021年12月02日
下北沢Ｘ物語（4378）―戦争逸話の落ち穂拾い：台湾＆松本 ２―
（一）我々は、紛れもなく後時間優位の中で生きている。それは前時間をないがしろにする精神でもある、第八飛行師団は１９４５年７月３１日に「今次作戦ノ失敗ニ関スル反省ト将来ノ教訓」を出している。「天号作戦」の反省だ、すでに沖縄は陥落している。この時期になぜと思う。が、自身後時間に生きている愚かさを知った。歴史事実に基づいて私は戦争を終わりにしていた。ところが、当事者は終わっていない。戦争の真っ只中にあった。必死だったのである。どうにかして巻き返しができないかと考えていたと気づいた。
「将来ノ教訓」と言っていることも大事だ、教訓の背景にはそれを担保するものがなくてはいけない。それは機機としての飛行機だ。沖縄が陥落して以降東南アジアに派遣されていた航空隊が陸続と飛来してきていた。証言によれば一千機もあったという。
陸軍八塊飛行場は、ほとんどの人が知らない。が、私にとってはゆかりの飛行場だ。ここに降り立った特攻機は陸軍松本飛行場から飛来してきていた。誠第三十一飛行隊・武揚隊だ。この事跡を追ってもうかれこれ十年にもなる。この間に因縁の連鎖が起こってつぎつぎと人が繋がっていった。それであらためてここの飛行場を調べようと思った。
大戦末期、戦争は地表、海上の巨艦、巨砲から、空、航空戦争にシフトしていく。日本においても外地においても飛行場整備が急に始められる。八塊もその一つだ。
台湾のローカル飛行場の調べから始めた。情報がほとんどない。わずかに献納飛行場ということが分かってきた。人々が国家に差し出す、つまり人々の労力奉仕によって飛行場を作り上げ、これを軍に差し出すというものである。実際に居住民が労力奉仕をした。当時の国民学校の学童までかり出されている。
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2021年12月01日
下北沢Ｘ物語（4377）―会報第１８５号：北沢川文化遺産保存の会―
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「北沢川文化遺産保存の会」会報 第１８５号
２０２１年１２月１日発行（毎月1回発行）
北沢川文化遺産保存の会 会長 長井 邦雄（信濃屋）
事務局:珈琲店「邪宗門」（水木定休）
155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
東京荏原都市物語資料館:http://blog.livedoor.jp/rail777/
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１、「三軒茶屋文士町文化地図」作成構想
当会主幹 きむらけん
このところ、我々の間で大きな話題となっているのが烏山川と北沢川の文化の違いである。これには歴史的なエポックが深く関係している。それは関東大震災である。これが起こったのが大正12年9月１日である。東京東部下町では震災による被害だけではなく、この地震をきっかけとして起こった火災によって被災民が多く出た。
武蔵野西郊、烏山川沿岸地域には玉川電車が通じていた。が、北沢川はまだ通じていない。昭和2年になって小田原急行鉄道が開通する。
先に電車が開通していた三軒茶屋、太子堂、三宿には震災避難民が東からやってきた。これら居住者で町は活気を帯びてきた。烏山川沿岸には多くの家が建った、アパートや貸間などである。この一角に居住したのが林芙美子である。太子堂での生活の様子をこう描いている。「兵営の屍室と墓地と病院と、安カフエーに囲まれたこの太子堂の暗い家もあきあきしてしまった」（『放浪記』）に描いている。大正十四年のことだ。付近には震災で逃げてきた人々が大勢住んでいた。ここは壺井栄・繁などの文士達が数名固まって住んでいた。貧乏作家時代である、食うや食わず、家賃の廉いここに集まってきたと思われる。
鉄道開通が隣合った町の文化を決定づけている。烏山川文化は玉電が大きく影響している。北側の尾根を一つ越えた北沢川沿岸は小田急文化圏に属する。こちらは昭和２年開通だ、震災の影響を受けなかった。震災後にまち作りがおこなわれた。急行も走る路線は人気だった。下北沢近辺には文化人が多く集まってきた。それをビジュアル化したものが「下北沢文士町文化地図」である。これは改版を重ね、現在は８版を配布している。
当地図の姉妹版として「三軒茶屋文士町文化地図（太子堂・三宿）」を作ろうとの機運がでてきてすでに動き始めている。
地図づくりには資金が必要である。今までは世田谷区の絆連携活性化補助金を得て作成してきた。２０万円である。が、新しく地図を作る場合は、下図づくり大変である。当方で作った下図に基づき、新しい地図にその地点地点を書き込んでいく。これには費用がかかる。これをどう調達するのか、課題である。
考えたのは、クラウドファンディング（crowdfunding）だ。これは人々（crowd）と資金調達（funding）を組み合わせた造語である。不特定多数の人が他の人々や組織に財源の提供や協力などを行うことを意味する。我々の地図づくりはこの企画に合致すると思う。
現「下北沢文士町文化地図」は公共の福祉、つまりは我々が、労力奉仕で行っている地図づくりは社会全体の共通の利益となっている。世田谷区もそれを認めて、区のホームページに「下北沢文士町文化地図」８版をアップして全世界に公開している。今度のは隣接した地図である。企画内容は同じである。これを作ることで地域が忘れていた、地域の歴史や文化が浮かび上がってくる。
新しい地図を作り、一帯の区民はじめ、他から訪れた人の町探訪に役立てるように作りたい。部数は一、二万部、見積もり予算では流し込み印刷であれば１７万程度である。が、新しい地図に入れ込むとこの作業費が掛かる。見当としては３０万円あれば可能ではないかと思われる。仲介者への手数料支払いもあるようだ。
「三軒茶屋文士町文化地図（太子堂・三宿）」をクラウドファンディング登録し広く市民の協力を得るものである。お返しとしては寄金に協力してくれた人に、２０部見返りとして差し上げる。そこでお願いしたいのは、このシステムはネットで構築されている。当方はあまり詳しくない。それで、登録、掲出をどなたかにやっていただくとありがたい。
これをお願いしたい。情報はすべて会の関係者が提供する。それに基づいて、申請していただければ助かる。ぜひお願いしたい。
（このシステムについては当方も充分理解しているとは言いがたい。できれば助言をいただきたい）
２、忘れられない先輩たち（その３）＜飲兵衛君の金ボタン＞
エッセイスト 葦田華
飲兵衛君はしらふだと、何でもソツなくこなせるし、勉強家でもあった。ただ、彼にはひとつだけどうしても出来ないことがあった。それは針仕事であった。
彼の学生服の金ボタンがひとつ取れかかっているのだが、それを付け直すことが出来ないのだ。お針道具はおふくろさんが、上京荷物の中に入れておいてくれた。だから、針に糸を通すこともできるし、裏布から針を表布に引き出すことも出来た。ところがだ。糸はスッ！と抜けてしまう。つまり彼は糸のお尻に玉結びを作ることが出来なかったのである。
確か小学校五年生の時、家庭科で、男子はパンツ女子はズロースを縫うという授業があった。配られた型紙を、白いキャラコの布に写し、縫い代を残して裁断した。そこまではよかったが、それを袋縫いに縫うというその日、彼は学校を休んでしまった。なぜかというと、前日の夕食に出たサバの煮付けにあたり、吐くやら下すやらの大騒ぎになってしまったのだ。みるみるうちに全身に蕁麻疹が出て、痒くてかゆくていられなかった。蕁麻疹はとてもひどくて、顔もボコボコに腫れてしまい、そのうえ痒いので、さっぱり治るまで、医者の助言もあって一週間も休んだのだ。
後になって田舎の医者が「あれはねえ、食当たりどころか、食中毒だったんだよ。だから長く学校を休んでもらった訳なのさ。」と軽く言った。「食中毒だと保健所に通知すると、お宅もウチも消毒でね、タイヘンなことになるからネェー。」と言った。
そんなこんなで、彼が登校した日には、パンツを縫う授業はすでに終わっており、はや自分製のパンツを穿いて、皆に見せびらかしているイヤな奴も居た。担任の先生は宿題として、一週間で縫いあげて提出するようにと言った。
彼はおふくろさんの機嫌の良い時に、拝み倒してパンツを縫い上げてもらった。だから、縫い始めの糸の最後に玉結びを作ることも、縫い終わったら糸に玉結びをして鋏で切る、ということも知らなかった。
さて、＜文芸部＞の人間関係は、一年生から四年生まで歴然たる身分の差があり、上級生に生意気な口をきくなどということは、あってはならなかった。
ある日松山女史と呼ばれている任侠肌の四年生が部室に居て、飲兵衛君に言った。飲兵衛君は二年後輩で、伊藤岩太郎というれっきとした名前を持つ男子であった。
「伊藤君さあ、アタシあんたの金ボタンが取れそうになっているのをさ、いつきちんとつけてくるのか気になっていたのよね。」
「あっ！先輩、ご存知だったんですね。」
「あんた、自分で金ボタン付けられないのお？」
「あっ！はい、糸が抜けちゃうんですね…、何度やってもですね。」
「伊藤君さあ、ボタン付けてくれるカノジョぐらい居ないのお？」
「あっ！ハイ！…その…まだ…。」
「伊藤君さあ、明日針箱もって昼休みに部室に来なさいよ。アタシが付けてあげるよ。」
「そ、そんな、先輩にボタン付けてもらったらバチ…。」
「伊藤君さあ、あんた確か下宿は三鷹だったよね。アタシは国分寺。ちょうどいいわ、途中下車して伊藤君の下宿に寄ってさあ、取れかかってるボタン全部付けてやるよ。」
ああドーシヨオ！松山先輩が僕の下宿に来るだなんて！困ったなあ！どう断ればいいんだ！
シバシの沈黙の後、
「伊藤さあ、なんかアタシに見られちゃ困るものでもあるの？」
「い、いえ、…困るとか、何とかいうほどのものではないんですが…」
「伊藤、だれかいい人見つけてさ、ボタン付けてもらいな。あたしトサカにきたわ！！」といって、ドアをバーンと閉めて出て行ってくれた。
飲兵衛君はつらつらと考えた
四畳半の下宿部屋は、万年布団と万年火燵、あらゆるものがひっ散らかっている中に、いまや親友となったケロヨンが鎮座ましましているのだ。
困り果てて飲兵衛君は学生課に行き、事の次第を訴えた。学生課は親切にも彼を保健室に行かせ、養護の先生にボタン付けをしてもらった。養護の先生は手拭いで、針と糸の使い方を懇切丁寧に教えてくれた。玉結びも何回もやってできるようになった。
もう飲兵衛君には怖いものなど無くなった。
後年私も学生課に相談に行って、たいそうごやっかいになった。学生課のおかげで、私も四年間で無事に大学を卒業できたからである。（2020.12.14）
３、年末二日連続納めの散歩 １２月３日４日
「三茶界隈に暮らした流離いの文人たち」 世田谷文学館友の会主催 当会で九月に行った三軒茶屋・太子堂文学散歩をモデルとして実施する。案内者 きむらけん
４、プチ町歩きの案内
◎コロナ感染を避けての「プチ町歩き」を実施している。小企画を立案し、臨機応変にこれに対応することにしている。
プチ町歩きの要諦、１、短時間にする。２、ポイントを絞る。３、人数を絞る。
（四名集まったら成立する。）
町歩きはコロナ禍の中で中止となる場合が多かった。先月は久しぶりに実施した。今後も感染対策を心掛けながら「プチ町歩き」を実施していきたい。
第１６９回 １２月１８日（土） 地下鉄 二重橋前駅 JR東京方面改札 １３時
案内者 堀川克幸・米澤邦頼 皇居清水門を中心に歩く
＊ポイント 皇居近辺の地形の高低を歩いて実感する。スニーカーなど歩き安い履き物を
コース：駅→御幸通り→和田倉門・噴水公園→将門塚・和気清麻呂像→竹橋・清水門・北の丸公園→昭和館→九段下駅（地下鉄）
第１７０回 １月１５日（土） 下北沢線路街を歩く
案内者 山本 裕 小田急線東北沢駅改札前 １３時
東北沢駅から世田谷代田駅まで大きく変わった下北沢線路街を世田谷代田まで歩く。
見所は踏切跡の変化。最後は、代田駅前のダイダラボッチ広場。
第１７１回 ２月１９日（土） 烏山川・北沢川・比較文化探訪行
案内者 別宮通孝・きむらけん 田園都市線三軒茶屋中央改札口
烏山川と北沢川はこの両河川の文化には大きな違いがある。これを実際に歩いて皆で文化比較するものである。まず烏山川を行き、両河川合流点からは北沢川を遡り。
「代田の丘の６１号鉄塔」由来碑まで歩くものとする。
◎申し込み方法、参加希望、費用について 参加費は５００円
感染予防のため小人数とする。希望者はメールで、きむらけんに申し込むこと、メールができない場合は米澤邦頼に電話のこと。
きむらけんへ、メールはk-tetudo@m09.itscom.net 電話は03-3718-6498
米澤邦頼へは ０９０−３５０１−７２７８
■ 編集後記
▲エッセイやコラムにあなたの記事を書いてください。
▲長く会員だった高澤由起子さん、六月に故郷金沢に戻られると。有志で下北沢でお別れ会はという話が出ている。来年八月はできたら北沢タウンホールで納涼会を行いたい。
▲会報は会員と会友にメール配信しています。後者で迷惑な場合連絡を。配信先から削除します。◎当会への連絡、問い合わせは編集、発行者のきむらけんへ
「北沢川文化遺産保存の会」は年会費1200円、入会金なし。
▲会員は会費をよろしくお願いします。邪宗門でも受け付けています。銀行振り込みもできます。芝信用金庫代沢支店「北沢川文化遺産保存の会」代表、作道明。店番号２２。口座番号９９８５５０６
（写真は、世田谷の古道を歩くでの一齣、カムカムエブリボディ旧宅前）
