2022年01月
2022年01月31日
下北沢Ｘ物語（4417）―会報第１８７号：北沢川文化遺産保存の会―
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「北沢川文化遺産保存の会」会報 第１８７号
２０２２年２月１日発行（毎月1回発行）
北沢川文化遺産保存の会 会長 長井 邦雄（信濃屋）
事務局:珈琲店「邪宗門」（水木定休）
155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
東京荏原都市物語資料館:http://blog.livedoor.jp/rail777/
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１、「三軒茶屋文士町地図」について（クラウドファンディングの応募について）
当会主幹 きむらけん
三軒茶屋はおもしろい、ここには下北沢と違う文化がある。ここに居住した文学者としては林芙美子が知られて居る。当地が『放浪記』の一舞台となっている。ここに意味深いものがある。三軒茶屋に住んだ文士達には流浪的なところがある。典型的なのは太子堂を拠点として文学活動をや音楽活動をしていていた大空詩人永井叔である。ここを拠点にして近郷近在を流浪した。その足跡は全国にまで及んでいる。
三好達治と三軒茶屋の関係はよく知られていない。彼は世田谷代田の外れに住んだ、淡島通りを挟んだ向こうは太子堂だ、ここの清水湯に来ていた。彼のエッセイ『薄暮の新緑』は三軒茶屋の街並を描いたものである。ここには戦後のこの町の様子が見事に描かれている。彼もまた流浪人である。
三軒茶屋には流浪の文人が住んでいた。山田風太郎も住民の一人だ、当地は分去れの町だ、人々がやってきては去って行く。人が集まってきて情報もあつまってきた。風太郎などは居住時代に多くの情報を近隣の市民から集めている。
地図には三宿も入っている。時代で重なることはなかったが芹沢光治良と葛西善蔵とが住んだ場所はかなり近い。が、前者は丘上である、『巴里に死す』を書いた、葛西善蔵は烏山川沿岸『酔狂者の独白』を書いている。丘と谷間との違いがタイトルに現れているように思う。葛西善蔵は酒飲みだった、芹沢光治良は葡萄酒をたしなんだ。地形による差が感じられておもしろい。
三軒茶屋は分去れの町、Y字分岐点である。茶屋が三軒あったことから名前が生じた、別れ路は旅人には結節点でもある。一息ついて茶を飲んで行き先を思う場である。「遙かやな」とも思う。抒情性が高まる場である。そういう箇所に文学者が来ては去っていった。
前号でも案内をしたが「三軒茶屋文士町（太子堂・三宿）文化地図」を作ろうと企画している。そこで考えついたのがクラウドファンディングだ。これに企画を載せて市民から寄金を募ろうというものだ。編集委員会を作って企画を立て、作業をすでに着手している。お手伝いしましょうと水谷晃さんが手を挙げてくださった。
一月中であれば早割で手数料が割引きになる制度があった。当初、これに合わせて応募しようと考えていた。が、一点目、クラウドファンデングのシステムについて我々には十分な知識がなかった。二点目、蓄積のある「下北沢文士町文化地図」づくりの先入観が強かったこと。三点目、慌ただしく応募するよりも計画をしっかり練り直すこと。以上のことから企画を出す段階になって上記のことを考えて踏みとどまった。
下北沢の地図の場合は、基本的な構図ができていてそれが活用できた。が、新しい地図の場合は、まっさらから考えていかなくてはならない。そうすると費用がどうしても高くなる。約四十万円ほどの費用がかかる。一般に知らしめて、この費用を果たして集められるのかという不安もあった。それで一月に出すことは断念した。すこし時間をおいて戦略を練ってからにしようという考えになった。
「三軒茶屋文士町（太子堂・三宿）文化地図」を作ろうという試みは社会的に有意義な試みである。当該地域、多くは忘れ去られた文化の営みを地図上に表示してこれを後の世に伝えようとするものである。多くはないがこの活動に賛意が示されている。我々はこれに勇気づけられ、励まされている。
今のところ、田島哲夫さんがネット地図で下図を作っている。これがそのまま使えれば問題ない。ところが、ネット地図だと印刷する際に緻密度が不足するらしい。この点が解決できると費用も逓減できるように思われる。が、当方、この方面の知識が疎い。どなたか教示してくださるとありがたい。皆さんには、知恵を貸していただきたい。
いずれにせよ、時間をおいてクラウドファンディングには応募するつもりである。ぜひ皆さん、応援をよろしく。
２、靴 エッセイスト 葦田 華
憧れの高校の進学クラスに合格したのは、1957年の春であった。高校の制服は紺色サージのセーラー服で、襟の下から紺色のスカーフを巻いて、襟元で二つの蝶のように結ぶのであった。制服は洋裁屋さんに仕立ててもらい 、大切に奥の部屋に掛けてあった。カバンは、中学時代の紺色の皮カバンで済まして、後は靴を買ってもらえば仕上がりだった。私は上級生が履いている黒革の、横でパッチンと留める靴を買ってもらう積もりでいた。
その頃、近郊に嫁に行っていたカズヨ叔母がやって来た。私がお茶を出しに茶の間に行くと、「華に良いものを持ってきたよ。」と得意気に言った。私はわくわくしながら、その良いものを待っていた。
その日は珍しくいつもの席に父がドッカリと座っていた。叔母は「華が高校生になるとなあ、兄さんもいろいろ物入りだろうと思ってな、私が女学校の時に履いていた皮靴を持って来ただあよ」と父に言った。手提げバッグからガサガサと新聞紙に包んだ物を出して、畳の上に広げた紙の上に並べた。それは、まあ！大正時代の、和服に袴の女学生が
履くような、旧式極まりない代物であった。踵が4センチぐらいあり、前は黒紐で編み上げるようになっていた。私は愕然とした。
父は「さすがはカズヨだなあ、いい靴だ！華、これを履いて入学式に出なさい。」と言って、ガブリとお茶を飲んだ。私は悔しかった！こんな靴を持って来た叔母が恨めしかった。どこの誰が、セーラー服にこんな編み上げ靴を履いて入学式に行くだろうか ！「嫌だ嫌だ！こんな靴は履きたくない！叔母ちゃんのオセッカイ〜！」と怒鳴りたかった。
だが私は父の手前、萎れ切っていても、「はい、有り難うございます。」と言わざるを得なかった。
叔母は「さあさあ、玄関に行って履いてみろし。」と、上機嫌であった。そしてまたクヤシイことに、そのイヤな靴のサイズは私にぴったりであった。
夜、布団に入ってから、何で嘘をつかなかったのだろうか！と腹が立った。
あの時玄関で「あっ！この靴小さいよ！無理、無理、華には履けない！」と言えば良かったのに！」と思うと悔しかった。
カズヨ叔母は晩婚の上、子供に恵まれず、うちの姉妹を猫っ可愛いがりする人であった。
ある時など、うちの三女の玉枝を養女にしたいと言い出し、父母を困らせた。言い草が振るっていて、「私には子供が一人もいない。兄さんには四人も女の子がいるんだから、一人
ぐらい私に呉れたっていいじゃないか！」というのであった！
「犬や猫の仔じゃあるまいし。四人もいるんだから一人呉れとは理屈が通らない！だからカズヨさんは嫌なのよ。」と、襖の陰で母は怒っていた。この叔母が、私に《ノロマの華、だけど素直な華》というあだ名を付けた張本人であった。
まだ私達が子供だった頃、四人でおはじきをして遊んでいたら、カズヨ叔母が忍び足でやってきて、「ホーレ、おおぎやの餅菓子だぞ！ワンと言え！」と言った。
すると玉枝が「ワン！ワン！ワン！」と叫んだ。
私は余りの悔しさに、「玉枝！犬の真似なんかするんじゃない！」と叱って、カズヨ叔母に反抗した。
桜が満開の入学式の朝、叔母の女学生時代の靴を履いて学校に行った。友人達はピカピカの、横でパッチンと留める靴を履いていた。叔母の履き癖のついた靴はグリングリンして、実に歩きにくかった。私は1週間我慢した。だがその靴はしょせん骨董品であった。
靴を裏から打ち付けている釘が飛び出してきて、靴下も破り、私の足裏にも痛い傷を付けたのだ。
おかげでその嫌な靴とはおさらばできたが、父には言い出しにくくて、母にいくばくかのお金をもらって、濃い緑色のビニール靴を買ってきて履いて行くことにした。
玄関に揃えておいたら、玉枝が来て「アハハハハ、カエルみたいなヘンな靴！みどり色！誰の靴？華姉ちゃんの？美智子姉ちゃんの？」とぬかしおった。
私は怒り心頭に発して「玉枝のバーカ！お姉ちゃんがどんなに大変な思いを我慢してきたか知りもしないくせに！」と思ったが、すぐに玄関に飛び降りてみどり靴を下駄箱に仕舞い、生意気な玉枝を無視してやった。
カズヨ叔母と玉枝はなんとなく、常識外れの所が良く似ていた。
やがて冬休みが来た。私は山梨から上京して、下北沢の祖母の家に遊びに行った。炬燵で温まりながら、カズヨ叔母ちゃんの女学生時代の靴を履く羽目になった話をしていたら、寝転んで私の話を聞 いていた母方の祖母が、ガバッと身を起こすと、「華ちゃんや、その靴はあたしが買って上げよう ！」と言った。
「さあ、支度をおし。あたしも付いていって上げよう！」と言ってくれた。
下北沢のひつじ屋さんの並びの靴屋で、念願の“乙女靴”を買ってもらい、私はこの上なく幸せであった。これでフツーの高校生になれたと、自信が湧いてきた。
たかが靴、されど靴であった。ちなみにカズヨ叔母は父のすぐ下の妹で、女学生時代は私の母と同級生だったそうだ。（了）
３、プチ町歩きの案内
◎コロナ感染を避けての「プチ町歩き」を実施している。小企画を立案し、臨機応変にこれに対応することにしている。ただ、オミクロンの感染爆発は、気になっている。
更に広がるようであれば、また前のように順次繰り延べとなるかもしれない。
プチ町歩きの要諦、１、短時間にする。２、ポイントを絞る。３、人数を絞る。（四名集まったら成立する。）
第１７１回 ２月１９日（土） 烏山川・北沢川・比較文化探訪行
案内者 別宮通孝・きむらけん 田園都市線三軒茶屋中央改札口 １時集合
烏山川と北沢川はこの両河川の文化には大きな違いがある。相違の原点は鉄道と震災にある。震災当時鉄道が開通していたかどうかが大きい。鉄道は玉電と小田急である。実際に現場を歩いて文化比較するものである。まず烏山川を行き、両河川合流点からは北沢川を遡り。「代田の丘の６１号鉄塔」由来碑まで歩くものとする。
第１７２回 ３月１９日（土）駒沢のダイダラボッチ伝承地を歩く
案内者 きむらけん 田園都市線駒沢大学駅改札前 １時集合
目黒区八雲、世田谷区野沢、上馬 三箇所の伝説地を訪ねる
第１７３回 ４月１６日（土）空川の谷の文化を歩く
案内者 梶山公子さん 井の頭線駒場東大前駅 １時集合
◎申し込み方法、参加希望、費用について 参加費は５００円
感染予防のため小人数とする。希望者はメールで、きむらけんに申し込むこと、メールができない場合は米澤邦頼に電話のこと。
きむらけんへ、メールはk-tetudo@m09.itscom.net 電話は03-3718-6498
米澤邦頼へは ０９０−３５０１−７２７８
■ 編集後記
▲「世田谷ライフ」３ 2/27発売。下北沢特集、「鉄道史から紐解く、いまとこれから」は、きむらけんに取材した記事を載せている。
▲今号は、１８７号だ、１２で割ると１５、６。十五年半も続いてきたことになる！
▲会報は会員と会友にメール配信しています。後者で迷惑な場合連絡を。配信先から削除します。年末になりましたので、会員は会費をよろしくお願いします。邪宗門でも受け付けています。銀行振り込みもできます。芝信用金庫代沢支店「北沢川文化遺産保存の会」代表、作道明。店番号２２。口座番号９９８５５０６
▲「北沢川文化遺産保存の会」は年会費1200円、入会金なし。◎当会への連絡、問い合わせ、感想などは、編集、発行者のきむらけんへ
2022年01月29日
下北沢Ｘ物語（4416）―ネットに与太を飛ばして生きてきた ２―
（一）私は多くの造語を作ってきた。この場合、二種類ある、一つはメディアを通しての発信、もう一つはネットでの直接発信である。前者の例では「広島にチンチン電車の鐘が鳴る」がある、本のタイトルだ。これは検索で普通にヒットする。昨年夏、私は、「長崎にチンチン電車の鐘が鳴る」を創作しネット発信した。こちらは純粋に「ネットに与太を飛ばした」例である。新年になって嬉しい知らせがあった。「長崎にチンチン電車の鐘が鳴る」を女優蒔村三枝子さんに送っていた。その返事を戴いた、「使います！」。コロナ禍で公演の日程は立てられないと、が、セリフの練習をしたいと。実は、これは全編独白すべて長崎弁だ。ここに出てくる一人の証言者は「なんも悪かことしとらん」と言って息を引き取る、禁じ手の核を日本で米国は使用した、ところが被爆国は彼の国の残虐性について非難することはない。今不平等な日米地位協定も改変されない。野放しの米兵によってコロナ感染が拡大した。沖縄有事、岩国有事が起こっている。米国におもねる国家の姿が今ここにある。
蒔村三枝子さんは、十数年、「広島にチンチン電車の鐘が鳴る」を演じてきた女優である。日経、電子版に「広島の記憶、継承へ熱演 被爆2世の蒔村三枝子さん」（2010年8月3日 ）とある。この時点で全国で五十回も公演をしてきたとある。
これまで広島を彼女は演じてきた、今度は長崎の被爆を演ずる。今日はハッシュタグをつけて「長崎のチンチン電車に鐘が鳴る」を発信しよう。記事にはこうある。
1945年の広島市が舞台で、戦時中の人手不足で路面電車の運転士として働く女学生と電車好きの弟の物語。原爆で家族を失い自らも被爆した2人が、3日後に運転を再開したチンチン電車に生きる希望を見いだす。作家、きむらけんさんの同名の小説が原作だ。
蒔村さんの父は広島市内で被爆。約20年前にがんで亡くなったが、以前から体調を崩しがちで寝込むことが多かった。自身も周囲に被爆2世と明かし「原爆の病気がうつるんじゃないか」と心ない一言を浴びたことも。「原爆と私の人生は切り離せない」と振り返る。
そんな蒔村さんは原作に出会い、「悲惨さだけでなく、はいあがる人々のたくましさが描かれている。女優として被爆2世として演じるべきだ」と舞台化を決意した。高校時代の演劇部の後輩に演出を依頼するなどして実現。有志でつくる演劇グループで2000年9月から上演を始めた。
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2022年01月28日
下北沢Ｘ物語（4415）―ネットに与太を飛ばして生きてきた―
（一）自分は何をしてきたか？よくわからない。しかし、時が経過してくると分かって来もする。この問いに対する回答は、「ネットに与太を飛ばして生きてきた」である。このフレーズの意味するところは、ネットに造語を飛ばして、語の反応を見るというものだ。意識しないで行ってきたが、これは伝承であると気づいた、世に捉えられていない、あるいは世から消えていった現象を言葉にしてネットに流す。新しい伝承活動である。ネットに与太を飛ばして、検索のトップになったもの。数例を挙げよう、かなり一般化したものでは「鉛筆部隊」、「北沢川文化遺産保存の会」などはウィキペディアに項目としてある。最新のものでは「リニア詩通信」だ、自身の文化探査によるものではトップでなく次位にくるが発見は私の手になるものだ。身近なところでは「下北沢店員道場」がある。文化財関係では軒並みトップにくる「横光利一文学顕彰碑」、「三好達治文学顕彰碑」などだ。
ネットでトップに来るものの多くは、荏原逍遙、すなわち散歩によって発掘したものだ。「雪ヶ谷の詩的風土と佐藤惣之助」、この命名は悪くない。Google検索は、ロボットの巡回によって拾われる。米国営利組織によって動かされているgoogleクローラーである。ホストは、「crawl-66-249-79-231.googlebot.com」だ、彼に文学的素養があるのか分からない。が、このフレーズをトップに選ぶのは悪くない。
荏原南部はよく行く、妙なものがトップに来る。「馬込切り通し」である。ここへはよく通った。トップで拾われるもののタイトルは、「品鶴線馬込切り通しを求めて」である。詩人の萩原朔太郎が品鶴線敷設工事のときに子を撮った写真がある、その場所を求めての探訪行である。現在は、跨線橋になっている。ここ前は踏切だった。
「よくこの踏切では自殺する人が多かったよ。女子なんかは着物だよ。品川に着いた機関車の動輪から派手な柄の着物を引き剥がしたと聞いたよ」と地元の人の言だ。
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2022年01月26日
下北沢Ｘ物語（4414）―果てもない特攻因縁の旅 ４―
（一）誠第三十一飛行隊は陸軍松本飛行場に飛来してきた。爆装改修のためである。二月末から三月にかけてである。三月に米軍の沖縄侵攻は始まった、各地から特攻機が飛び立ち一斉に突撃を試みた。浅間温泉滞在組では誠第三十二飛行隊の前半隊が三月十八日に松本を飛び立ち一気に九州へ向かい、沖縄中飛行場から飛び発って米軍艦船に突撃した、緒戦は三月二十六日、これは石垣から飛び発った誠第十七飛行隊と独飛第二十三中隊が初陣を掌った。誠第三十二飛行隊は二十七日第二陣として出撃し大戦果を挙げた。が、第三十一飛行隊は遅れを取った三月末になってようやく松本を離れた。最後の夜、疎開生徒を広間に集めて、学童等に送る即興の歌をうたった、一晩で消えるはずだったその歌、これを奇跡的に覚えていた人がいた。秋元佳子さんである。八十八歳米寿を迎えた彼女は今もこの歌をしっかりと歌える、なぜ覚えていたのだろうか？
誠第三十二飛行隊の将校は浅間温泉目之湯に泊まっていた。彼等は旅館を出て徒歩で浅間温泉駅に行き、ここから電車に乗った。同宿していた疎開学童が中村初子先生の引率で駅まで見送った。彼等武剋隊は市電で出撃していった。
１３日に、秋元さんの中野の自宅に寺尾紗穂さんと伺い話を聞いた。
私は、彼女から話を聞いて自身の記録は間違っていたと知った。
秋元佳子さんは東大原国民学校の疎開学童だった。浅間温泉では富貴之湯に宿泊していた。ここは女子専用で百八十七名が泊まっていた。武揚隊隊員もここを宿舎としていた。
私は著作では、女の園、百八十七名を前に武揚隊隊員は大広間の舞台に上がり、こぶしを挙げて力強く「浅間温泉望郷の歌」を歌ったと書いた。これは違っていた。
「ほら大雪が降った日、二月二十五日に受験をする六年生はこの日、東京に帰っていったのですよ。だからだいぶ人数も少なくなっていたのです。それで壮行会のときは桃の湯とか藤美の湯などにいる男子生徒をも呼んできて歌を聞かせたのですよ。だから女子だけではありません」
ここの訂正をしなくてはならない。
「海老根重信伍長が、このときに一人で歌をうたったのですよ。『八紘一宇』という歌詞を『はっこうえちう』と訛るんですよ。それを男子学生が冷やかして歌っていましたね」
海老根伍長は、古河の乗務員養成所出身だ、茨城出身で茨城弁、それを男子は冷やかしていた。なるほど女子だけではなく男子もいたのだと実感した。
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2022年01月25日
下北沢Ｘ物語（4413）―果てもない特攻因縁の旅 ３―
（一）記録は人々が生きてきた証だ、この積み重ねが歴史だ。が、我らは記録が大事だということへの認識は希薄だ、今日の新聞でも国交省の統計不正の問題がトップニュースとなっている。財務省の省を上げての文書改ざんは記憶に新しい。記録をないがしろにする文化がこの国にはある。昨日、防衛研究所戦史研究センター史料室に行った。意外に思ったのは第八飛行師団関係の資料が多く残っていたことだ。終戦時公文書は焼却を命ぜられた。台湾は外地でこの指令から外れたのか？遺されていた資料があった。一例は「八飛師特攻隊死亡通報綴」だ。細部に目がいく、誠第十六飛行隊の栗城良人軍曹は終戦直後の8月22日龍潭国民学校で拳銃自殺した。22歳の彼は特攻に行ったが機の不調で帰還をした。再出撃を考えていたのだろう、敗戦で行き場を失って自死したのだろうか。一人の死の記録は、その人を思わせる。生者が死者を思うことで歴史は作られていく。
世田谷代田の帝国音楽学校を調べている人がいた。彼女は台湾は色んな事象の記録をこまめに取っていると言っていた。大国中国が隣にある、先行きどうなるか判らない。多分感じているのは記録がなによりも大事だという考え方がある。日本とは違う。
先だって飛行二〇四戦隊の花蓮港での送別会の話を紹介した。仲間の特攻隊員たちを送る会である。不思議なことにみんな笑っている。切羽詰まった状況なのになぜ笑えるのか疑問である。中田芳子さんのご主人もこの写真に収まって、首にタオルを巻いて心底楽しそうに笑っている。彼女は一昨日送ってきた手紙にこう書いていた。
あれは、当時の社会情勢というか戦中の空気を知る者にしか判らない「何か」……そう今となっては説明不可能な「時代の姿、世の中のありよう」だったと思います。
あの連帯感、紐帯感はそこに居るものしか判らない、時代時代には独特の空気感があってその「何か」は説明ができないものだと。
ところでこの慰労会は５月１５日、花蓮港新川で行われていた。戦後７６年経って「新川」など判ろうはずもない。が、台湾の知り合いの邱 垂宇さんに問い合わせたところすぐに答えが返ってきた。「南京街郵局附近にあった新川酒店でカフェもやっていた」とのこと。台湾と日本とでは歴史観が異なるように思えた。
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2022年01月23日
下北沢Ｘ物語（4412）―果てもない特攻因縁の旅 ２―
（一）昨日、分厚い郵便物が届いた、開けると「印旛」と記された本が入っていた。「わが青春…印旛航空機乗員養成所」、同期会誌である。航空機乗員養成所は全国各地にあった。この養成所を出た若者たちが数多く特攻隊員として出撃している。荷の送り主は中田芳子さんだ、ご主人は印旛出身の元特攻兵中田輝雄軍曹だ、彼女は湾生、台湾生まれの日本人である。少女時代に飛行第２０４戦隊の若者と出会った。これが彼女の人生を決定づけた。日本に戻って来て、ご主人と結婚した。が、彼は特攻下命を受けながら行けなかった、その負い目、悔しさが一時も心から離れない、結婚生活は格闘だったと。が、彼女は生まれ代わってもまた再び主人と連れ添うと。ご主人は亡くなった。が、戦争を思う気持ちは今も熱い。郵便物の中に手紙、９１歳の語り部はほとばしる思いを二十枚に及ぶ墨書で書いておられた。
戦後７６年となる、戦争の記憶は人々から消えつつある。戦争がいかに悲惨なものなのかが忘れ去られつつある。一旦戦果を交えたら日常生活は破壊される。我らが学んだのは始まった戦争はすぐには終わらないことである。その間に人は次々に死んでいく、爺さんも婆さんも女子供も多くが被害に遭った。あれほど痛い目にあったにも関わらず、懲りているように思えない。今、敵が攻めてくるから軍備を増強しようと言う。国防費を国民総生産の２パーセントにしようとの提言も。そうなった場合は、ロシアの軍備費を上回ると。
これまで戦争体験者千人から話を聞いてきた。「何があっても戦争はするな！」と誰もが言う。戦争を始めたらどうにもならなくなるからだ。
今、「敵基地攻撃能力」と検索で調べたら動画がトップにきた。
バイデン大統領が日本の「敵基地攻撃能力」検討を歓迎
全く愚かな発言だ、戦争のルールだ、やったらやり返す。真珠湾奇襲攻撃をしたらアメリカは倍返しで日本を壊滅させた。広島、長崎に原爆を落とし、日本の諸都市を焼け野原にした。何だかこわいのは「やったらやりかえせばいいじゃん」という若者の声だ。
このところ感じるのは日本の右傾化だ。衆愚化しつつある。指導者の思うツボである。「北朝鮮がミサイルで攻めてくるぞ！」と脅す。「ミサイル発射情報」に備えての試験放送も一種のプロパガンダだ。
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2022年01月22日
下北沢Ｘ物語（4411）―果てもない特攻因縁の旅―
（一）特攻物語は因縁の綾錦、この頃ではネットで色糸が降ってくる、海外であったり、国内であったり、誰がコンタクトを取ってくるか分からない。年が改まっても情報は引きも切らず。まずSNSを通してのコンタクト、「はじめまして。寺尾紗穂と申します。特攻隊についてご著書のあるきむらさんでいらっしゃいますか？」と、彼女は音楽家だった、やはり特攻繋がりである。浅間温泉で開くアートプロジェクトとの関わりでのリサーチで私が検索に掛かった。つぎに、山梨の矢花克己さんから昨日連絡があった。元千代の湯の女将、小林梅恵さんが亡くなられたとの報、彼女に最初に出会ったとき、驚きの証言、「私達の卒業を祝って特攻機が飛んで来たのですよ！」、松本の高女に戦闘機が舞った。浅間温泉、初訪問の折の衝撃情報だ、彼女１３日に亡くなられたよう、９３歳だった。心よりご冥福をお祈り申し上げます。（写真提供矢花克己さん、左田中幸子さん、右小林梅恵さん）
２０１０年１月２２日、松本浅間温泉に初めて訪れた。鉛筆部隊の故田中幸子さんが案内してくれた。真っ先に訪れたのは小林梅恵さんである。
訃報が遠い昔を呼び起こす。昭和20年3月の松本高女の卒業式エピソードだ。
「特攻機が飛んで来たのは、いつのことだったのです？」
「卒業証書を調べれば分かります」と梅恵さん。
その後、お嫁さんに手伝ってもらって探した。そしてこれが分かった。私が松本から帰京してしばらく経って日にちが分かった。３月２９日であった。
「私も、とても気になって同級生にも電話を掛けて聞いたのですよ」と梅恵さん。
『特攻隊機が今日の皆さんの卒業式を祝って空中旋回をしてくださるとの電話が入りました』
これは教頭先生の案内である。その予告通りに、二三機の戦闘機が蟻ヶ崎の松本高女上空に飛来してきて低空で旋回飛行を行ったと。
いきさつを書けばこうなる。このエピソードを聞き知ったときは、そのまま理解していた。しかし、今、梅恵さんの訃報を聞いて思い返してみると新たに気づくことがある。教頭先生の言葉はそのときの空気や雰囲気を間接的に伝えている。
突然、『特攻機が飛んできます』と言われても、初めてであれば「それ何？」となる。が、高女生は松本に特攻機が来ていることを知っていた。常日頃機を見かけていたからだ。事実、３月２７日には、浅間温泉富貴之湯上空に一機が現れて、宿泊している東京からの疎開学童に「宙返り」をして腕前を披露している。
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2022年01月20日
下北沢Ｘ物語（4410）―下北沢線路街の新旧を歩く ４―
（一）昨日も新たな造語をし、「ネットに与太を飛ばした」、早速の成果で「Xは近代を紐解くキーワード」がこそっとトップに来ていた。一種検索遊びである。これはネットという大海に釣り糸を垂らしてこっそりと反応を見るものである。近代が築いた直線交叉には価値が多く集まってくる。昨日校了した雑誌の表題の副見出しは、「京王電鉄井の頭線と小田急小田原線の２路線が交わる、下北沢は鉄道が創り上げた街」となっている。当方から取材した編集者が付けたものだ。やはり「Xは近代を紐解くキーワード」だ。交差が人を集め、物資を集め、文化を集めた。そのジャンルは無数にある。高邁なる宗教、人の性欲にねざした色気、貝の独特の歯ごたえもある。これに郷愁を駆られた都会人が下北沢駅前食品市場「貝類専門 ナガヌマ」に集まった。
鉄道交点史は近代近郊論だ。
2020年12月に開業した「SHIMOKITA COLLEGE」という場所は興味深い地点である。
旧下北沢２号踏切と３号踏切の間にあった築堤のすぐ北側だ。（写真）
ここに新しいタイプの学生寮ができた。これを「SHIMOKITA COLLEGE」と名づけている。
「そうそうそこの築堤前に昔労務小屋があってね、いわゆるニコヨン時代だよ。苦しい時代だった。それでここで何人も首つりをして死んでしまったね」
佐山家の当主一郎さんの言だ。昨日、笹塚に秋元佳子さんを訪ねて行った。この人は下北沢一番街にあった京染め屋「きくや」の娘さんだった。佐山さんをよく知っていた。
「私の父がね、若林の川で染め物をしていたんで下北沢から歩いていきました」
彼女の旧姓は南雲さんだ、川というのは烏山川である。この水を使って染め物をやっていたようだ。意外な事実を知った。確か転業して下駄やになってということを言っていた。川が汚れてきて染め物を洗えなくなったのだろう。
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2022年01月19日
下北沢Ｘ物語（4409）―下北沢線路街の新旧を歩く ３―
（一）「ネットに与太を飛ばす」、自身が創った造語である。もしやと思ってこれをGoogleで引いてみた。引っ掛からない、奥の手がある。ブログ名の略語「東京荏原」＋検索語、自身よく使う手だ。それで「東京荏原 ネットに与太を飛ばす」で検索すると見事引っ掛かった！おもしろい。この手でまた与太を飛ばそう、それは、「Xは近代を紐解くキーワード」だ。Xという形は直線の交差である。いわゆるクロッシングだ。鉄道近代においては市電において現れた。「電車の交叉するところ」では、「今までの繁昌を奪う」ようになったと田山花袋は言っている。鉄道の交叉やクロスした地点が栄えていく。人の数が倍加するわけだから自明である。蛇足だが、「X惜別」は当方の造語、やはりトップにくる。この検索語で引くと「日本の古本屋」で「下北沢X惜別物語」が８００円で売られていた！
文化探査を続けて１８年、このきっかけとなったのは東北沢４号踏切だ。かつて自転車通勤をしていた。「開かずの踏切」で必ず引っ掛かった。待つのがもったいない、踏切が閉まっている間、付近をぐるぐる回った。鉄粉やドブが匂う街に何かあると感づいたことがきっかけだった。
文化とは地域固有の匂いである、まず、地域史に当たった、そして当地の人に話を聞いた。文化は人の記憶に生々しく残っている。ともかく聞きまくった。今井兼介さんからは建築学的な見地での街の発達史を、大月菓子店の大月文子さんからは町の逸話を、佐山一郎さんからは沿線風物の歴史を、教わった。町角で人をとっ捕まえては聞いた。今日のブログエントリー数は、４４０９だ、ここに聞き書きした人の話を記録してきた。何人出てくるのか数えたこともないし、数える気もない。また与太を思いついた、「＃聞き書き逸話一万人 東京荏原都市物語資料館」
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2022年01月17日
下北沢Ｘ物語（4408）―下北沢線路街の新旧を歩く ２―
（一）15日の第170回目の町歩きのテーマは、「下北線路街の新旧を歩く」（案内者 山本裕さん）である。９年前の2013,3,16日に地表線の小田急が無くなるのを前に最後の踏切見学会を行った。それ以後、街がどのように変化したかを歩いて検証するという企画だ。つぶさに感じたことは、線路や踏切が無くなってそこに新しい町並みができていたことだ。�ー彙任垢襪發里�取り払われて往来が自由になった。�∪�路空間は遠くまで見通せたがそこに街が出来て景色が狭くなった。��線路跡地におしゃれな街ができていた。�っ鷲柔�時代には泥臭さや土臭さがあったがそれが無くなってしまった。
清水博子の『街の座標』では鋭いで街批評がなされていた。かつて小田急線が地表で交差していたとき、その街の形状を彼女は「ゆがんだ座標軸」と形容していた。鉄道線のクロスがいびつだったことを指している。見事な捉え方である。
人間は街を捉えるときに形状で覚え込む。鉄道線のクロスの形態というのはそれぞれに固有性がある。明大前の井の頭線と京王線のクロスは模範座標軸だ。
「地図上から自分の生まれたところを探すとき漢数字の『七』を探しました」
ある人の言である、小田急線と世田谷線が交差する豪徳寺である。
近代、現代では交通網が大きく変化してきている。従来は街を捉えるときに鉄道駅が基軸だった。が、鉄道は地下化し、車道が普及してくると、街を捉える図形も恐らくは変化してきているのだろう。
「ゆがんだ座標軸」は、下北沢の固有性を含めて特徴を言い表していた。「いびつさ」が消えると、とっかかりも消えてしまう。地下化しておしゃれな町ができた、それは平準化の始まりかもしれない。
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2022年01月16日
下北沢Ｘ物語（4407）―下北沢線路街の新旧を歩く １―
（一）文化は土地固有の匂いや形状をいう。下北沢は西と東の背尾根に囲まれたスリバチである。ここを横断していたのが小田急である。東北沢駅側の急勾配を下って、下北沢に着き、そして世田谷代田駅側に上っていく。いずれもが２５パーミルだった。坂を下ったり上ったりしていた時代にはそれぞれの踏切では小さな物語が編まれていた。が、しかし今回歩いて実感したことは地形形状としての展望、スリバチが見えなくなったと思った。
特には東北沢側である、スリバチの土手であり、縁である。旧東北沢２号踏切側からはスリバチの底がよく見えた。詩人吉増剛造は『黄金詩編」にはここの「ゆるい坂道をくだってゆく」とある。そのときに「下北沢裂くべし、下北沢不吉、下、北、沢、不吉な文字」と言い、「ここには海がない」と言う。かつてスリバチは海水を貯め込んだ海だった。あるのは人々の蠢きだ、そこには青白く光る人物がいた、それを想起して、「下北沢不吉」と詠んだ。
歩き初めは東北沢駅だ。が、線路はもうない。
「ここの駅の地形上の特徴は何でしょうか？そう尾根筋ですね、古道が通る道と交差するゆえに駅ができました。尾根筋だからこそ大事なものが通っていました……」
前だったら容易に答えが出てきたが……以前は水たまりが残っていてそこに赤トンボなんか飛んでいましたね。とはいうものの、それは人の証言だったか、自分の目撃だったか分からなくなってしまった。
「通っていたのは三田用水ですね……ウナギも通っていきました」
よけいなことを口走った。
ウナギは恵比寿のビール工場まで流れていく。そこの網にひっかかる、従業員はここでかかったウナギを捕まえてはお八つ代わりに食べていたと。町歩きに参加していた酒井さんから教わって印象深く覚えている。壮大なロマンだ。
「だってウナギってフィリピン海溝かどこかで生まれるのでしょう。多摩川を北上し羽村取水堰を通り、さらに北沢分水ではこっちの三田用水に来たのですからね……」
三田用水の痕跡がなくなると歴史も忘れられる。が、駅の脇に説明板があった。（写真）
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2022年01月14日
下北沢Ｘ物語（4406）―散歩文学者の牙城（駒沢線61号）―
（一）萩原朔太郎の下北沢と代田での生活は漫歩こそが生き甲斐だった。『猫町』冒頭は、「旅への誘いが、次第に私の空想（ロマン）から消えて行った」と言う、大正十四年、大井町在住時代『純情小曲集』を出している。この中の「旅上」には、「せめては新しき背広を着て／きままなる旅へいでてみん」と。旅に誘われる清新な気持ちが謳われる。が、晩年になって旅への興味は失せた。弟子の三好達治は師匠を「旅行嫌いの漂泊者」だと批評する。言い換えれば旅に行かないで旅をする。それは漫歩だった。娘葉子は祖母に言われて「父の帰り道に転がっている大きな石ころをどけに行」たと言う。漂泊者は地面を見て歩いていなかった。浮遊的な歩き方だったのだろうか。
小説『猫町』で自身の歩き方について述べている。「道を歩きながら瞑想に耽る癖があった」、路上を書斎としていた、彼は短文の名手である、常々歩きながらフレーズを組み立てていた。思いつくと手帳に書き込んだ。
道で娘に出会ってもわからずにソフト帽を脱いで挨拶を返してくるぐらいだった。時々家に帰り着くことができなかった。
下北沢ではよく野屋敷のお屋敷街を散歩した。路地が縦横に走っているところだ。ここでも迷った。目印がなかった。せいぜいあるとすれば大島家のヒマラヤ杉であった。
世田谷中原も同じようなところだ。が、ここには目印があった。
「私も迷うことはあるんですよ。その場合上空を見ますね、高圧線が走っていますからそれを目当てに帰ってくるのですよ」と代田住人の証言。
「代田丘の６１号鉄塔」、これは当地のランドマークである。何本も鉄塔があるが、これだけは見分けられる。塔に塔内ばしごが掛かっているからだ。
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2022年01月13日
下北沢Ｘ物語（4405）―散歩文学＆鉄塔文学（駒沢線61号）２―
（一）「ネットに与太を飛ばす」、新しい造語だ、散歩文学論はGoogleトップにくるが鉄塔文学論も同じである。気づくと『代田の丘の鉄塔文学論』(2012年 当会紀要創刊号）も自分は書いていた。世田谷代田における萩原朔太郎論である。鉄塔が基軸となっている。この鉄塔は詩人が帰宅するときの目印であった。彼がここを住まいとするときの決め手だったと思うが。彼の娘は違うことを言っている。初めて世田谷代田の土地を見にきたときに地主から「高圧線があるので、東側に家が建ちません」（『蕁麻の家』）と言われた。斎田さんであろう。この後に、「その理由が最後の決め手になったように洋之助は、この土地に家を建てる決心がついた、と言った」と続く。ポイントは「洋之助」だ、本当は「朔太郎」である。実名ではなくした。理由は簡単だ、ノンフィクションではなく小説であるからだ。土地選定の決め手が斎田さんの言だという。が、これは小説虚構ではないか？
関係者が書くとすべて真実に見える。この時彼女はまだ子供だった。昭和六年九月「下北沢新屋敷一〇〇八番地」に東北沢から越してくる。ここから彼女は東大原小学校へ通う。
二年後の昭和八年二月頃、「世田谷区代田一丁目六三五番地」に引っ越す。この年の八月に井の頭線（帝都線）は開通する。あらかた新線はできたころだ。この線が開通して賑やかになる「もう少し静かな郊外の方がよいだろう」（『父・萩原朔太郎』）ということで、「中原のほうに、駅から七八分の小高い竹藪の空き地を見つけ、一五〇坪借りたのだった」（同著）昭和七年ことらしい。萩原葉子は五年生である。
「高圧線があるので、東側に家が建ちません」と地主が言ったことが決め手となって当地に居を定めたと言う。この場合、「家を建てる決心がついた、と言った」とある。ただここは表現をぼかしている。
その理由が最後の決め手になったように洋之助は、この土地に家を建てる決心がついた、と言った。
ここには書き手の逡巡が目に見える。「地主の言葉が決め手となって、ここに家を建てることを洋之助は決心した。」とあれば、納得するが、もって回ったような書き方をしている。
どうして細かいことにこだわるか。
前に長野県から出てきた人を鉄塔に案内したことがある。通例では上から下への行く場合が多い。が、その時は下から行った。まず路地を歩いて行く、そして行き止まりで左に曲がる。曲がったとたんに坂上にある鉄塔がのしかかるように聳えている。
「なるほどね、鉄塔のかっこよさというか、見場がいいですよね」
このときに自身も直感した。やはり鉄塔が決め手だったのだと。
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2022年01月11日
下北沢Ｘ物語（4404）―散歩文学＆鉄塔文学（駒沢線61号）―
（一）「代田の丘の鉄塔６１号」は世田谷区風景資産の一つだ、私がこれを推挙し、認められたものだ。理由は、詩人萩原朔太郎の、当地代田での生存痕跡を示す唯一ものとの提案だ、彼の娘萩原葉子はここでの生活を『蕁麻の家』に書いている。冒頭に、父とともに土地の下見に来ると、「すぐ目の前に高圧線の高い鉄塔が見えた」と。これに不吉な予感を覚えた。時を経て「あの高い鉄塔に登り、感電死するのが私の運命」と描く。鉄塔は娘には陰鬱であった、一方、天を貫くそれは父には瀟洒に見え、塔を意識して自身の手になる家を設計した。まさに塔はシンボルであった。この鉄塔には特徴がある。階段がついていた。娘には死を誘うもの、父には、目印、散歩から帰ったときの目当てにした。
鉄塔は、駒沢線だ、これとは長くつきあってきた。鉄塔線的観点でのものの見方を教わった。知られていないことだが、このラインには音楽関係者が多く住まった。
「駒沢線は十二本もあります。五線譜が二つできます。二本は余りますけども、これも余興、異音の種となったかもしれません。季節季節には五線譜に鳥が留まる。パラパラパラっと散れて留まると、これが音符に見える、その鳥音符からどれだけ関係者が新しい発想を得たのか？一つ二つにとどまらないでしょう！」
「下北沢文士町」、町歩きでの決まり切った口上である。
長年、ヨタを飛ばしてきた。これは馬鹿話を言うということだが、どうやら世の中の流れが変わってきたらしい。これからは「ヨタをアップする」と言わねばならない。
散歩文学論をこの日本で最初に言い出したのは私だった！昨日、紹介をした「散歩文学論」とGoogleで調べたると自分のブログがトップにくる。念のためと思って、今、再度入れてみたところ、何と驚いた！トップが「下北沢Ｘ物語（4403）―散歩文学と歩行文学―」、昨日ぶち上げたものだった。そして次位が「下北沢Ｘ物語（4297）―散歩文学論：独歩武蔵野は？―であった。
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2022年01月10日
下北沢Ｘ物語（4403）―散歩文学と歩行文学―
（一）散歩は命、これなくしては生きられない。じっと机に座っているともういけない、
そっと散歩神が近づいてきて心を狂わせ、ああ丹沢の山並みが呼んでいると思うとパソコンキータッチも手につかず、靴下の綻びなどうっちゃり、靴の紐を結ぶ段になると自然心が緩んでくる。芭蕉だったら「松島の月まず心にかかり」となるが、崖線まで行ってとりあえず富士に挨拶をといそいそと出かけると、ワンコが向こうから、「ぎょへ、シベリアンハスキーが三匹も！」驚きだ。ゆきゆくと保育園児にばったり、背の小ささに驚く、彼らよりなりが大きいのは自分が年を取ったのだ、いずれこの子たちのため席を空けてやらなくてはならないとも……人間は動物だ、絶えざる活動をして健康は保たれる。なかんずく散歩は一番だ、身体と頭脳を刺激するものであるからだ。
「散歩文学論」は、おもしろそうだ。類例はあるのか検索する。何のことはない、トップに引っ掛かるのは自分のブログ、(4297)−散歩文学論：独歩武蔵野は？−だ。この文学論は論じられるのが希有らしい。しかし、文学の源泉は散歩にこそある。
文学における歩きは、歩行という。こちらで検索すると。「『武蔵野』再考−歩行文学の系譜−」が引っ掛かった。近代における「歩行文学」の最高峰はやはり独歩の『武蔵野』になる。
時代性を取り払うと「歩行文学」の最高峰は『奥の細道』だろう。陸奥を旅しながら多くの句を詠んだ。どれをとっても汗のにおいがする。江戸を発っての句作を並べてみると
つぎが一番いい。草鞋からぱっと立ち上がる土煙が見えてくる。
田一枚植うゑて立たち去る柳かな
いわゆる「遊行柳」と称せられるものだ。
元禄2年4月20日栃木の那須で遊行柳を見物した。
遊行柳のもとに行くと、折良く田植えが始まった。蕉翁は遊行柳の下に腰掛けてその様を眺め遣った。早乙女たちがみずみずしい色をした苗をつぎつぎに植えていく、瞬く間に田一枚を植え終わった。彼はおもむろに立ち上がって歩きだした、とたんに草鞋からは薄茶の土埃が一瞬舞ったことだ。
歩行旅のプロセスである。人々の営みの一瞬を垣間見ることで精神に一つの読点が打たれる。それで次の動作に移る。
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2022年01月08日
下北沢Ｘ物語（4402）―無頼派の富士観―
（一）全国の図書館が加盟「レファレンス協同サービス」がある。各地図書館が利用者から紹介のあった事例への回答を載せたものだ。ここへ『富士の影いまは空より掻き消され眼交曇る朴の木若葉』の出典を問うものがあった。回答は、「出典は、『歌集 雲を描く』（書物展望社 1939）」とあった。この中に「Web東京荏原都市物語資料館」が紹介されていた。該当句は北沢で詠まれたものだ。森厳寺左岸崖線上にあった尾山篤二郎宅からは富士がよく見えた。歌に詠まれている「朴の木」は隣家の地主安野家のものだ。この崖線は富士がよく見えた。龍駿介という富士専門画家もこのラインに居住していた。「摘草の子は声あげて富士を見る」は同高台に居住した横光利一の俳句だ。居宅近辺でのことに違いない。この崖線に富士見丘教会がある、一時石川淳はこの近くに住んでいた。が、彼は富士を拒む作家だった。いわゆる無頼派の系譜は、富士をはすかいに見たり、けなしたりしている。
石川淳は崖線に住む前は、この下に住んでいた。ここからは富士は見えなかったろう。ここに居たときに作家の安部公房が来ている。安部公房との対談にある富士を拾ってみる。
これは、１６年前、当ブログで「富士を拒否する無頼派」をテーマとしたときに引用したものだ。
石川 ローカルなものへの反感はないな。むしろ好奇心がある。抵抗があるとすれば、たとえば富士山みたいなものはいやだ。
石川 富士山に抵抗するというのはもっと抽象的に言えば、日本的なものがいやだということだな。
石川 僕はいま富士山を例に出したから言うんだが、富士山に帰る気が完全にない。帰るって初めから富士山に立っていないんだから、帰りようがない。
権威なるものを否定してかかる無頼派の系統に連なる石川淳だ、権威に象徴のような富士は認めない、嫌いだと言う。
富士は日本的なものの代表例でもある。彼はこれを否定してかかった。
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2022年01月07日
下北沢Ｘ物語（4401）―富士と眺望とリニア―
（一）私達は眺望を失いつつある。小暮理太郎は『冬の山』というエッセイで、「武蔵野をめぐる山々の姿が、市中からも鮮やかに望まれる日が多くなる。雪の富士、紫の筑波は言うに及ばず」と続き「大井川の奥の遠い雪の山がソッと白い顔を出して」いるのが見えたとつまりは南アルプスが遠望できたと言う。今は雪の富士は見えるが、紫の筑波は見えない。両山は対照的な関係にあった。「西の富士、東の筑波」と謳われていた。が、今日近代は構築物が眺望を奪う、８７７メートルの山は建物などによって見えなくなってしまった。
近代の競争社会では世評から置いていかれた。今は、ものの優劣をつけて一つに絞り、他は排除される。比較対象される筑波が埋没したことで富士は一人勝ちを続けているとも言える。それで人々の目を奪って西の空に鎮座している。
折に古い日本映画を見ることがある。背景の山々が美しい。『青い山脈』という映画がある。１９４５年封切りのこれを見ると冒頭にやはり青い山々が出てくる。太古のままの風景だ。いまはどこに行っても山奥まで道が造られ、ふもとから見る風景も各所に削られた跡が見えるばかりだ。
昨日たまたまYouTubeで「極東最大・米軍岩国基地」というルポを視聴した。これまでの認識ではそれほど大きい基地だと思わなかった。が、今では沖縄を凌ぐほどの大きさがあるという。その変貌の過程が説明された一山を削って海を埋め立てて滑走路を拡幅したという。一山が消失して滑走路ができる。海兵隊の基地は大きい。治外法権かにある基地からオミクロンがしみ出して山口県や広島県の感染者を増加させている。
先に「長いものには巻かれろ」ということを述べたが、この「長いもの」というのは日本国国家だけでなく、もっと大きな存在、アメリカがあった。今朝の新聞でも不平等な地位協定については日本国政府は及び腰だという。この頃のプロパガンダは怖ろしい。中国は危ない国家だ、いつ襲ってくるか分からない。敵基地攻撃能力は持たねばならないとの安倍の鷹派的主張が読売新聞に載ったと。YouTube報道では伝えていた。防衛費を国民総生産の二パーセントに上げろとも。この国はまた再び戦争する国に戻ろうとしている。思うにこの頃のメディアは鋭い批評性を失っている。テレビ欄をみても見るべきものはない。
国家政府は、眺望を破壊する。岩国の山は例の思いやり予算で削ったという。沖縄の辺野古もそうだが軟弱地盤があって超難工事が予想されるが埋め立ては強引に進められている。
（上、東工大構内から望む富士。下、田園調布リニアコースの見学、多摩川台公園）
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2022年01月05日
下北沢Ｘ物語（4400）―新春富士論・大きな山には巻かれろ２―
（一）今朝の『日本農業新聞』には、「空から富士山�狃薹忰畧臑羔�港発ツアー盛況」（主催：農協観光東北統括支店）とあった。地方から初詣のために富士まで飛んで来る。やはり、「富士は日本一の山」だ、東海道新幹線を乗る時にどちらに座るか、ネット投稿を見るとすぐにひっかかる、「今日はいい天気なので富士山が見たいがために新幹線でE席をとりました」同線を選ぶときの代表事例だろう。新幹線の二列席は富士観望のために進行右手にある。誰も彼も富士を礼賛してやまない。先に『三四郎』を引いた。漱石は富士を客体的に見る稀な作家だ、作中で、日本には富士より他に自慢するものがないと言い、「富士山は天然自然に昔からあったものなんだからしかたがない。我々がこしらえたものじゃない」と述べる。そしてさらに髭の男は三四郎に「不二山を翻訳したことがあるか」と聞く。その後の寸評が素晴らしい。「自然を翻訳すると、みんな人間に化けてしまうからおもしろい。崇高だとか、偉大だとか、雄壮だとか」、そう我々はこぞって富士を誉める。褒め殺しさえする。
富士を人々がどう礼賛しているのか、検索で調べているとこんな批評を拾った。
「ネトウヨが礼賛してる富岳って結局は戦艦大和に近いんじゃないすか？」
富岳は富士山ではない、スパコンの名だ。
みんなはあれほど素晴らしいスパコンはない。やはり日本の技術は素晴らしいとはいうものの技術は日進月歩、富岳、富岳というけれど巨大な鉄の塊になりつつあるんだよ。
日本は他に類例をみない素晴らしい山を持っている国、誇り高い国という考え方をする人はいるだろう。「大きな山には巻かれろ」というのは日本民族の精神の底流に流れているものではある。ところが、神風が吹く国という自負はいま剥げかけている。
広田先生は、不二山を翻訳したことがあるかと問うた。
ここから思ったことは、名峰が一つしかなかったことが日本の不幸だったとも言える。富士と比べる山がないのである。近隣では、北岳がある。「北岳は山梨県南アルプス市にある標高3,193メートルの山です。富士山に次ぐ日本第二位の高峰で日本百名山の一つです」と。が、富士のように独立峰ではない。高さ比べでは出てくるが、形比べでは出てこない。
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2022年01月04日
下北沢Ｘ物語（4399）―新春富士論・大きな山には巻かれろ―
（一）年初の歩きでは、田園調布の国分寺崖線を目指した。好天で真っ白な富士がよく見えた。即座に思い起こされたのは、万葉名歌「田子の浦ゆ 真白にぞ 富士の高嶺に雪は降りつつ」だ。ポイントは「ゆ」だ、経由しての意だ、ちらちらと姿を見せてはいたもののとある岩山を過ぎたとたんに、真っ白に雪をかぶった富士が襲い掛かるように聳えていた！唱歌では「富士は日本一の山」と他山を圧倒する姿が歌われる。そしてまた年明けての縁起よい初夢では「一富士、二鷹、三茄子」とされる。日本人の心を圧倒的に支配しているのが富士山である。「竹取物語」、「ダイダラボッチ伝説」など伝説も満載だ。富士には叶わない、しかし、批評する者もいる。漱石の『三四郎』で上京途中の三四郎は汽車の中で髭の男に出会う。彼は富士を「あれが日本一の名物だ。あれよりほかに自慢するものは何もない」（『三四郎』）と。数少ない富士批評である。我々は、「長いものに巻かれろ」ということで巻かれている、同調圧力だ。これと同様、「大きな山には巻かれろ」もある。つまりは、富士への圧倒的な礼賛が我々の批評眼を狂わせている？富士文化論だ。
新春早々、田園調布を訪れた。ここを貫通するリニアのコースを確認しに来たのである。手がかりはネットから引きだしてきた一枚の地図だ。田園調布駅のすぐ南を東西に貫通にしている。コースはおおよそは分かるが、イメージが湧かない。この世紀の大工事の特徴、「リニアは見えない風景を造っている」。以前だと白い札に赤い印があって「新幹線予定地」みたいなものがあった。が、これは全くない。
呑川は散歩で通る、この下もリニアは潜る。折々に住民にコースを問う。中原街道の北を通る。が、住民に聞くと「あっち」と北を指す、北の方で聞くと「あっち」と南を指す。住民の多くはコースは知らない。
リニアは大深度法に基づいて造られる。地下四十メートル以上は、事業者は土地所有者の承諾なく、補償することもなしにどんどん堀っても構わないという法律だ。多分そのせいだろう邸宅街に一切目印はない。
木々が繁茂し、緑が垣根が続く屋敷街は静寂に満ちている。
ここの住民は、「リニアから住環境を守る田園調布住民の会」を作って反対運動を行っている。
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2022年01月01日
下北沢Ｘ物語（4398）―会報第１８６号：北沢川文化遺産保存の会―
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「北沢川文化遺産保存の会」会報 第１８６号
２０２２年１月１日発行（毎月1回発行）
北沢川文化遺産保存の会 会長 長井 邦雄（信濃屋）
事務局:珈琲店「邪宗門」（水木定休）
155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
東京荏原都市物語資料館:http://blog.livedoor.jp/rail777/
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みなさん、あけましておめでとうございます
どうか、ことしもよろしくお願いします。
歩いて、考えて、文化を想う、おもしろがれば人生は、おもしろくなる！
１、「三軒茶屋文士町文化地図（太子堂・三宿）」を作ろう！
当会主幹 きむらけん
「光陰矢の如し」、驚いた。昨年１２月で、北沢川文化遺産保存の会は満十七年を迎えていた。振り返ると長い月日だった、しかし、我らの活動の実績は怖ろしいほどにある。�（験愴蠅鮖祐襍�てた。��下北沢文士町文化地図を八版まで出し、その数七万五千部だ。��数々の冊子を作った。代表事例では『北沢川文学の小路』（朝日・毎日掲載）、最近では『焼け残った町下北沢戦後アルバム』がテレビや新聞で話題になった。昨年は『巨人伝説読本 代田のダイダラボッチ』を発行した。�じΦ羌�要の発行（７号）�ジΦ翅膕颪粒�催（五回）�Α崟鐐莊亳海鯤垢�会」（十二回）��町歩き １６９回。�┣駟麋�行 １８６号��その他、ダイダラボッチ音頭を作り、ダイダラボッチの劇も開催した。
会を作って何をしようとしていたかはよくは分からなかった。闇雲に活動をしてきたように思う。しかし、年月が経ちこうやって結果を出してみると、自分達が活動を通して社会に関わりたいと思っていたのだと思う。思い出した、駒沢線鉄塔を一つ一つ調べ回っていたとき、「少年みたい」と言われたことがある。そうなんだ、我らは少年のように好奇心旺盛で駆け回り、歩き回ってきた。年月が経ってみると、生きた、駈けた、出来た、文字通り多くのことをやってきた。歳老いたが、気持ちは少年だ。
なぜ会が長く続いたのか。思うに、「面白くて楽しい」からだろう。やはり文化はおもしろい。文化とは土地の臭いである、これを嗅ぎつけて地域の真相を知る。とても面白いことだ。この頃、話題になっているのが世田谷線の馬車軌道である。ゆらい、いわれに馬が潜むのである。これがまた面白い。
ときどき邪宗門で集まると文化談義になる。ついつい熱くなってしまう。 この頃の大きな話題は、比較文化だ、それは下北沢と三軒茶屋の違いである。やはり違う。それは川の沿岸文化にはっきりと現れている。我ら口角泡を飛ばして議論している。それは北沢川沿岸文化と烏山川沿岸文化の違いである。
この比較の根底には地形と鉄道とが大きく関わってくる。二つの町の間にあるのは丘陵だ、それを我らは世田谷城半島と呼んでいる。これが文化を分けている。三軒茶屋側は玉電が大きく関係している。下北沢側に関係するのは小田急である。
我らは本気になって比較文学論をしている。そこから思いついたのが「下北沢文士町文化地図」の姉妹版である。それは「三軒茶屋文士町文化地図」である。これまで培ってきた手法で新しい文化地図を作ろうということである。
私達の地元に誰が住み、何をしてきたか？街が焼かれた、その地域はどこか？帝国音楽学校があった、海外植民学校があった、陸軍衛戍病院があったなど、消えたものの痕跡を地図に網羅してきた。まさに文化地図で地域でも重宝されている。世田谷区のホームページにも掲出されているのはその証しだ。これの隣接版、『三軒茶屋文士町文化地図』を作ろうというのが我らの試みだ。
これまでは区の補助金で作ってきた。今度は市民に我らの意図を訴えて、この地図を創ろうと考えた。それで考えたのがクラウドファンディング（crowdfunding）だ。これは人々（crowd）と資金調達（funding）を組み合わせた造語である。不特定多数の人が他の人々や組織に財源の提供や協力などを行うことを意味する。我々の地図づくりはこの企画に合致すると思う。現「下北沢文士町文化地図」は公共の福祉、つまりは我々が、労力奉仕で行っている地図づくりは社会全体の共通の利益となっている。今度のは隣接した地図である。企画内容は同じである。これを作ることで地域が忘れていた、地域の歴史や文化が浮かび上がってくる。
新しい地図を作り、一帯の区民はじめ、他から訪れた人の町探訪に役立てるように作りたい。私達なりの社会貢献である。それで「三軒茶屋文士町文化地図（太子堂・三宿）」をクラウドファンディング登録し広く市民の協力を得るものである。ネット上にこれを構築する場合、どうしたらよいか？詳しい方、お手伝い戴けませんかと呼び掛けたところ、水谷晃さんから応答があった。活動が本格的に動きだそうとしている。それで水谷わんを加え、編集委員会を作り、活動を行い始めた。地図作成係の田島哲夫さん、ポイントを入れ込み始めた。一つ一つ埋まっていくと、『三軒茶屋文士町文化地図』の形ができてくる。乞う、御期待を。なお、協力の仕方については次号、１８７号でお伝えする予定だ。
２、赤いカナリア エッセイスト 葦田 華
私の就職祝いに、友人夫妻がツガイの赤カナリアをプレゼントしてくれた。カナリアといえばカナリアン・イエローと言われるぐらい素敵な黄色だが、いただいた赤カナリアは、実に美しい 真紅色であった。
仲の良いツガイのカナリアは、すぐに藁の皿巣に４個の卵を産んでくれた。卵を温めているメス鳥のために、オス鳥は粟やひえの餌を口にすると、水を含んでメス鳥に食べさせ、とんで帰るとレタスを齧り、水と合わせてメス鳥に食べさせていた。鶏の固茹で卵の黄身を紅茶濾しで潰して与えると、喜々として食べてメス鳥に運ぶのであった。
私達家族は、オス鳥をパパピー、メス鳥をママピーと名付けて、大切に、大切に世話をしていた。
カナリアという小鳥は水浴びをする鳥である。それで楕円形の陶器の器にきれいな水を入れて、毎朝籠の中に入れてやると、パパピーは傍まで来て、ちょっと小首をかしげて水を見ている。どんな具合に水浴びをするのか見たくて、ジーッと見ていると、カナリアは絶対に水浴びをしない。私がちょっとよそ見をしたり、子供と喋ったりすると、その隙のアッ！という間に水浴びをしてしまう。こんな小さな頭で、事の善し悪しを判断するのかと、なお一層可愛く思えた。
卵を抱いているカナリアは、ことのほかに神経質になっていると聞いたので、私は大きな段ボール箱でスッポリ鳥籠を覆って、ベランダの隅に置いてやった。皐月の空は青くきらめき、スイトピーの花は満開であった。
その日は土曜日で、朝から４時間、ギッシリと授業が詰まっていた。４時間めに入ったら、一天にわかにかき曇り、強風が吹き荒れて窓を揺らし、その上ものすごい雨が降りはじめてきた。授業終了の鐘を聞くや否や、私は３階から駆け降り、学校の赤電話からタクシーを呼び、駅の階段を駆け上がって電車に飛び乗った。目的の駅でタクシーに乗り込むと、急いで下さい！急いで下さい！を連呼して、やっとわが家にたどり着いた。
鍵を廻すのももどかしく、とにかくベランダに飛び出した。
カナリアの籠の段ボール箱なんかすっ飛んでしまったらしく、むき出しの鳥籠には情け容赦なく冷たい風雨が吹き荒れていた。わずかに鳥籠の中の赤い塊を見つけると、私は裸足で鳥籠を持って家に入った。よく見ると、パパピーが精いっぱい羽根を広げてママピーの上におり、パパピーは雨にビッショリと濡れていた。鳥籠に手を入れてパパピーを掴むと、冷たく冷えきっていた。いけない！このままだと死んでしまう！
私は台所に走って、温水を桶に溜め、肘で温度を測り、そっと、そっと、パパピーを脚から沈めてやった。しばらくのこと、お湯の中でパパピーは左の羽根をサアーと広げた。
助かった！掴まっている指も緩んでいる。左の羽根を閉じると、今度は右の羽根をサアーと開いた！ よし！大丈夫だ！私はカナリアがのぼせないように、ゆっくりと引き上げて、有るだけのティッシュで拭いてやった。そしてブランデーを水で薄めて綿棒にたっぷり浸し、カナリアの閉じた口の端にチョン、チョン、チョンと付けてやると、カナリアはコックン、コックンと飲んでくれた。
ストーブをつけて鳥籠を傍に置き、パパピーを止まり木に乗せると、暖かくなったのだろう。羽繕ろいを始めた。ママピーも精いっぱい羽根を広げていたが、ナント！どこも濡れていなかった！念のため、ママピーを掴んで皿巣から持ち上げてみたら、まあ！４個の卵のうち２個の卵から雛が孵っていたのだ！雛は毛など1本も無くて、デッカイ二つの目は薄い膜で覆われていた。私はママピーを、そっと雛の上に置いてやった。
カナリアの寿命は３年だそうだが、パパピーは9年も生きてくれた。カナリアの美しい囀りは、ソプラノの歌手のようであった。カナリアが囀るのは、朝陽の当たる頃と夕方近くが多かった。たまにフライパンでジャー！と野菜を炒めると、カナリアは♬りりリりりりー♪と啼いてくれた。
カナリアと共に暮らした1980年から1989年、懐かしい日々がよみがえって来る。赤カナリアが来たのは、私が初めて教壇に立った、37歳の５月であった。
３、プチ町歩きの案内
◎コロナ感染を避けての「プチ町歩き」を実施している。小企画を立案し、臨機応変にこれに対応することにしている。
プチ町歩きの要諦、１、短時間にする。２、ポイントを絞る。３、人数を絞る。（四名集まったら成立する。）
第１７０回 １月１５日（土） 下北沢線路街の新旧を歩く
案内者 山本 裕 小田急線東北沢駅改札前 １３時
東北沢駅から世田谷代田駅まで大きく変わった下北沢線路街を世田谷代田まで歩く。
見所は踏切跡の変化。最後は、代田駅前のダイダラボッチ広場。
第１７１回 ２月１９日（土） 烏山川・北沢川・比較文化探訪行
案内者 別宮通孝・きむらけん 田園都市線三軒茶屋中央改札口
烏山川と北沢川はこの両河川の文化には大きな違いがある。これを実際に歩いて皆で文化比較するものである。まず烏山川を行き、両河川合流点からは北沢川を遡り。
「代田の丘の６１号鉄塔」由来碑まで歩くものとする。
◎申し込み方法、参加希望、費用について 参加費は５００円
感染予防のため小人数とする。希望者はメールで、きむらけんに申し込むこと、メールができない場合は米澤邦頼に電話のこと。
きむらけんへ、メールはk-tetudo@m09.itscom.net 電話は03-3718-6498
米澤邦頼へは ０９０−３５０１−７２７８
■ 編集後記
▲訃報：庄司 衛氏、元世田谷区教育委員会次長 昨年10月16日逝去。会の支持者。
▲「世田谷ライフ」の取材、２０２２年１月号は、下北沢・池ノ上・東北沢・新代田を特集で取り上げるとのこと。それで先月に当方に取材があった。
▲＜お願い＞葦田 華さんエッセイを長く書いておられます。皆さんがこれをどのように読まれているのか。本人も私も知りたいところです。感想をぜひメールで送ってください。
▲会報は会員と会友にメール配信しています。後者で迷惑な場合連絡を。配信先から削除します。年末になりましたので、会員は会費をよろしくお願いします。邪宗門でも受け付けています。銀行振り込みもできます。芝信用金庫代沢支店「北沢川文化遺産保存の会」代表、作道明。店番号２２。口座番号９９８５５０６
▲「北沢川文化遺産保存の会」は年会費1200円、入会金なし。◎当会への連絡、問い合わせ、感想送などは、編集、発行者のきむらけんへ
