2023年09月
2023年09月30日
下北沢Ｘ物語（4794）−代沢小音楽文化物語（仮）まとめ−
（一）清新な歌が村に響き渡った、戦争ももう末期、1945年5月のことである。人々の心は戦争に疲れていた。そこに爽やかな歌声が聞こえてきた。村に再疎開してきた子どもたちの声だ。引率教員の浜館菊雄先生は「音楽は人々の心に愛情の火をともすものだ。なに一つ心の慰めを持たない、この哀れな子どもたちにとって、音楽こそ唯一の心の糧なのだ」との思いから寮歌を作って学童らに歌わせた。すると確かな手応えがあった。歌うことで勇気づけられた、鬱屈した思いは晴れた。心に火が点いた。リズム感に優れた子どもらはたちまちに歌を自分のものとした。ハーモニーがぴたりと重なって、その増幅された歌声が風に乗って辺り一帯に響き渡る。近隣の村の子は耳を立てた、寺から聞こえてきた歌だ、子どもらは一散に駈け出し寺に向かった。
この寮歌が発端となって歴史に埋もれていた「鉛筆部隊」が日の目を見たものである。鉛筆部隊は、2012年の夏に発刊された。大きな反響があった。朝日新聞書評に日本経済新聞のコラムに、また共同通信が配信する記事が地方紙にも載った。テレビやラジオでも取り上げられた。「ラジオ深夜便」での反響も大きかった。関連する情報の提供をと言ったところ、全国各地かたくさんの返事が寄せられた。
「鉛筆部隊」という用語が清新だった、銃を持てない子どもが代わりに鉛筆を持って戦った。「ペンは剣より強し」にも繋がる。これが人々の心に響いた。
鉛筆部隊が日の目を見るきっかけになったのは「郷福寺学寮歌」である。しかし、学寮歌はもう一つあった。洗馬村真正寺の学寮歌である。ここの引率担当は浜館菊雄先生である。彼は音楽指導者である。
1945年4月に、代沢小は再疎開をする。「中央本線塩尻町を中心とした宗賀村、洗馬村、広丘村、朝日村の五か町村」である。この再疎開に際して浜館先生は、職員会議に提案をした。浅間ではバンドを作って練習をさせていた。それで「バンドを存続させることにし、メンバーの中でもかけがえのない者を、私の学寮に移すことにした」（『学童集団疎開 浜館菊雄 1971年刊）とある。すなわちそれは洗馬村の真正寺であった。つまりはこの寺には音楽好きの子どもたちが集まっていた。
（二）
洗馬村真正寺は言わば音楽寮である、寮歌はここでまず生まれた。浜館菊雄先生によって「真正寺学寮歌」が作られた。
真正寺学寮歌
一、みんな明るいわたしもぼくも
森の小鳥がちろちろ啼いて
朝だよ起きなと窓からのぞく
洗馬の真正寺は明るい学舎
二、みんなうれしいわたしもぼくも
歌にあけくれ楽しいつどい
村の子どもいっしょになって
洗馬の真正寺はうれしい学舎
三、みんな元気だわたしもぼくも
強く正しく伸びなきゃならぬ
父様母様これこのとおり
洗馬の真正寺にきてみてごらん
浜舘は真正寺に来て一番印象的だったのは小鳥の合唱隊に出会ったことだ。学童と夜を共にした翌朝の印象を「今境内の林をうずめて何百羽の小鳥のふるようなさえずりである。夢うつつに聞けば、天上の音楽のように、新しい力が全身にみなぎりあふれるように感じられた」と彼は日記に書いた。疲れている自分すら活力が湧いてきた。子どもたちが元気をもらわないはずはない。それで小鳥の囀りを持ってきた。
この歌を作って学童に歌わせた。これがとても評判が良かった。疎開学童だけでなく村の子どもにも評判だった。歌の時間になると寺の周りのこどもが集まってきて、先生に早く歌を歌ってくれとせがんだ。
（三）
「真正寺学寮歌」が先にできてこれの影響を受けて「郷福寺学寮歌」ができた。真正寺と郷福寺はそんなに離れていない。もう十年前になろうか、郷福寺でこれらの学寮歌を披露するコンサートが行われた。年老いた地元の人が多くきていた、その人々は両方の歌を覚えていた。
これら寮歌は都会的センスを持った歌だった。田舎の子たちは非常に新鮮な驚きだったらしい。代沢、下北沢的文化が塩尻地方に音楽として響いて土地の人に影響を与えた。
二つの歌は、「鉛筆部隊」がきっかけとなってまた再び生き返った。いまでは地元のコーラス部がこれらの歌を伝承している。
代沢小の家庭学級から要請があって「代沢小音楽文化物語」を話すことになった。私は心覚えとしてここに話をまとめた。この話、戦後の「ミドリ楽団物語」に繋がっていく話であるが話の長さからして無理である。とりあえず戦中編として話をしようかと考えている。
（写真は、代沢小の疎開学童である）
〇お知らせ
北沢川文化遺産保存の会の第107号は、明日印刷して邪宗門に届ける。
14時頃を予定している。
2023年09月28日
下北沢Ｘ物語（4793）−代沢小音楽文化物語（仮）４−
（一）村に突然響きわたった疎開学寮歌は地元民の耳には衝撃だった。代沢小は浅間温泉に疎開していたが空襲の恐れがあったことから郊外の村に再疎開をした。村の学校では地元の子どもと机を並べて学習した。勉強は都会の子の方が勝る。そのやっかみもあって疎開の子は村の子どもにいじめられた。その意気消沈した学童を勇気づけようと引率教員は寮歌を作って歌わせた。そのメロディは都会的な清新さがあった。手慣れた学童はメロディにきっちり合わせて歌う。風に乗って歌が里に響きわたった。何事？と村の子どもは聞き耳を立てた。心が田舎の空に飛び上がっていくように思われた。何とまあ歌は、逆に村の子どもを励ましてしまった。
「疎開学寮歌における心の解放と自由」という論文が書けそうである。それだけ文化的に面白いものである。
代沢小区域における音の感性ということはある、浅間温泉ではラッパ隊がいた。朝の起床時に隊員はラッパを吹いた。朗々と響きわたるその音を聞いて疎開学童は起床した。
知られていないことだが彼らは疎開前に代沢に隣接する陸軍の部隊に行ってラッパの手ほどきを受けている。常日頃駒場の陸軍部隊から響いているラッパの音に馴染んでいた。
これも知られていないことだが学区域には帝国音楽学校があった。元代沢小の女生徒はこの学校のところまで行き、校内から流れてくる楽器の音や歌声を聞いていたという。音楽に開眼した彼女は後に藤原歌劇団に入ったという。
この学校はグローバルであった。というか帝国の植民地である台湾とか韓国からも学生が来ていた。今で言う留学生である。下北沢や代田一帯にある下宿に住んで学校に通っていた。当然のことながら楽器を鳴らしたり、歌を歌ったりしていた。そういう環境にあったことも音の感性に影響を与えていた。
（二）
さて、その歌詞である。矢花克己さんが購入した古手紙の中に歌詞と楽譜とが入っていたのである。これを彼は私のブログのコメント欄に記し、歌を公開した。
聖が丘学寮のうた
１． ２．
廣丘はぼくらのさと 廣丘はわたしらのさと
あをい空 ひかる汗 お炊事の お手つだひ
鍬をふるぼくらの頬に つるべ取るわたしの頬を
父母の声 風がはこぶよ さわやかに 風がわたるよ
３． ４．
廣丘のむらの友だち 廣丘のゆかしいお寺
くろいかほ 肩くんで 郷福寺 夜の森
ぼくたちと高くうたへば ぼくたちのあかるい声を
松林 風がわたるよ ふるさとへ 風がはこぶよ
浅間温泉では「代沢浅間学園の歌」を歌っていた。これによって戦意を鼓舞していた。とくには、４番では気合いが入った。
聖戦如何に長引くとても
鬼畜米英撃ちてし止まむ
栄光の勝利の輝く日まで
我等代沢浅間学園
しかし、再疎開先の寮歌には皇国民を鼓舞するような歌詞は一切なかった。言えば一種の土地誉めである。「広丘は僕らの里」と斬り込んだ。聞いている村の子ども悪い気はしない。やはりここには都会的なセンスが生きている。 「つるべ取るわたしの頬を さわやかに 風がわたるよ」などは心憎い。
指導者は、村人との融和を呼びかける。「廣丘のむらの友だち くろいかほ 肩くんで」はその友情が美しい。
ここ郷福寺の引率は柳内達雄先生だ、作文教育の第一人者は表現がうまい。彼の作詩になるものである。
（三）
実は、この寮歌はもう一つあった。洗馬村の真正寺の「真正寺学寮歌」である。この二つの歌の関係が興味深い。（写真は、郷福寺で撮ったもの）
2023年09月27日
下北沢Ｘ物語（4792）−代沢小音楽文化物語（仮）3−
（一）歳を重ねると知恵がつくというのは真実だ。鉛筆部隊のことを調べてもう十数年、鉛筆部隊は隠れた歴史発掘となった。発端となったのは代沢小の疎開先の寺で歌われた寮歌である。その寺に縁故疎開していた人がこの歌に深く心打たれた。半世紀も過ぎて歌の全歌詞を知りたいと考えた。それで代沢小の歴史をブログで記述してた私のところに質問を投げかけてきた。これがきっかけとなって私は関係者に当たって歌詞を聞き取った。しかし、曲の全貌はなかなか掴めなかった。ところがだ、2009年1月26日に正確な歌詞の全貌が、私のブログのコメント欄に打ち込まれたのである、驚きであった。
私は2004年８月からブログを始めていた。５年ほど経過していた。振り返るとこのことが大事だったと思う。ネット発信は情報を蓄積することでもある。５年間分の記述がネットに漂っていた。これが手掛かりとなって検索者は私にたどり着いたのである。
ネットが切り開いた鉛筆部隊の物語である。まず、旭正章さんの検索があり、つぎに矢花克己さんの検索があった。これによって秘められた歴史が明るみに出た。この二人ともわたしには全く未知の人である。
その矢花さんがブログコメントに書いてきた記述だ。
はじめまして 山梨県に住む矢花克己と申します。古物商を営んでおります。昨日地元の骨董市で「鉛筆部隊」と書かれたはがき類を買いました。「立川」さんという女の子が疎開先の浅間温泉千代の湯、広丘郷福寺から北沢の父親へ宛てた19年から20年のものなどです。
きのうの今日のことで未整理ですが 疎開先に着いた時から帰る間際までのことが細かく記されています（お父さんや兵隊さんからのものもあります）。「鉛筆部隊」という言葉が初見でしたので検索いたしましたところ、貴ページにたどり着きました。関連のページ全て読ませていただきました。偶然とは言えあまりにタイムリーなこと「心があわ立ってくるようなスリル」な気持ちを私も感じております。お役に立つことがありましたら協力させていただきます。聖丘学寮のうた、ガリ刷りで歌詞４番まで楽譜もあります。
Ｐｏｓｔｅｄ ｂｙ 矢花 克己 ２００９年01月26日 16：22
代沢小の学童疎開については私も調べを重ねていた。その過程で見つかったのが「鉛筆部隊」である。ブログ記事にもこの鉛筆部隊という４文字は書いてきた。よって私から発信された「鉛筆部隊」という言葉をネット上にばらまいてきた。それを山梨県在住の簗場克己さんが検索を通して引っかけてきた。折も折、ブログでは「聖丘学寮の歌」が大きな話題となっていた。
（二）
「鉛筆部隊」のことはテレビでも取り上げた。古物商の矢花克己さんが骨董市に行って古手紙を見つける場面は、俳優が演じていた。
「あれぐらいのことだったら、私が生出演してもよかった」
「全国放送された番組だったから出演すれば一躍有名人になったかもしれませんね」
そんな冗談を言っていた。
立川裕子さんは、鉛筆部隊の隊員であった。彼女は戦時中の手紙を大切に取っていた。しかし、病気になったことからマンションを引き払うことになった。家財については業者に任せたようだ。
彼女の荷物の中に、古手紙類がまざっていた。普通だったら紙反故として焼却処分されていたろう。が、古物商に売れるかもしれないということでこれをより分けた。それが古物商に渡り、山梨護国神社で開かれている骨董市に出た。
矢花克己さんは、骨董市でそれを手に入れた。戦時中の郵趣品は人気があったことから購入した。中身を点検すると多くの手紙に「鉛筆部隊」という判子が捺してあった。
「鉛筆部隊？」
一体何なのか？彼は疑問に思った。それで「鉛筆部隊」と検索してみた。すると私のブログが引っ掛かった。
（三）
彼はびっくりして、私が放っていたブログの記事を夢中になって読んだ。するとそこの「聖丘学寮の歌」が話題になっていた。この歌詞を皆が一生懸命探していることを知った。改めて古手紙の束を見なおしてみた。すると何と中に「聖丘学寮の歌」の歌詞と楽譜とが手紙の間に挟まってあったのである。(写真は、塩尻郷福寺）
2023年09月25日
下北沢Ｘ物語（4791）−代沢小音楽文化物語（仮）2−
（一）昭和19年東京は空襲される恐れが生じてきた。それで都会の学童を地方に避難させることにした。学童集団疎開だ。親から離れての生活は学童らには辛かった。そんな中で楽器に手を触れ鳴らすことで心が救われた。音楽が身を助けた。浜館菊雄は音楽好きを集めて代沢浅間楽団を編成した。戦前からバンドに入って練習している学童もいた。音楽は演奏が巧い子に引っ張られる。楽団ときに音楽会を開き､慰問を行った。陸軍病院や部隊へ行って慰問演奏を行いもした。疎開学童の多くが音楽に救われた。音楽の力は地元に波及していく。しられざるドラマである。
『鉛筆部隊』という言葉はウィキペディアにも載っている社会用語である。代沢小が発信もとである。このドラマの発端は、一通のメールから始まった。『鉛筆部隊と特攻隊』の冒頭部分である。
あるとき、ネットのブログにコメントが飛び込んできた。遙かな旅への入り口を開けたのはわずか数語の言葉だった。「もし御存じでしたら教えてください」に始まる問い掛けである。
昭和２０年ごろだと思います。長野県東筑摩郡広丘村に学童集団疎開し、疎開先のお寺（郷福寺）で一月ほど生活した記録があると思うのですが、そのときの引率されていた先生が作詞作曲された広丘での唱歌があるのですが、全曲をご存知の方いらっしゃいましたら、教えてください。
”広丘は僕たちの里、青い空光る汗、鍬をふる僕らの頬に、
父母の声、風が運ぶよ…… Ｐｏｓｔｅｄ ｂｙ 旭 正章 ２００７年12月14日 22：20
まさにドラマの発端だ。これを受け取ったときは、当然のことながら意味は分かってはいない。が、今になってみれば分かる。歌に深い感銘を受けていた、それが思い出として今も強く残っていることから、断片的に覚えている歌詞を全部知りたいということだったと言える。
（二）
浅間温泉に疎開していた代沢小の生徒は､昭和二十年四月に再疎開をする。浅間温泉も安全でなくなったこと、それから中京地区から疎開してきた工場労働者などが入ってきたことから塩尻一帯の寺に再疎開をした。
柳内達雄先生が引率する学童は広丘の郷福寺に、浜館菊雄先生は洗馬の真正寺に疎開した。浅間温泉から村に疎開した。環境に大きな変化があった。浅間温泉では学校が遠いということもあって、温泉で座学をして代沢の先生に教わった。また本校に通う場合は皆と通学していてあまり土地の学童と接することはなかった。
ところが村に行くと学年ごとに級に振り分けられ、疎開学童は学級内では少数となった。が、少数であってもやはり都会からきた子は優秀であった。成績格差があった。このことも原因になって地元の子からイジメを受けるようになる。学校から学童がしおれて帰ってくる。みな元気がない。引率の先生が思いついたのは音楽である。寮歌を作って子どもらを元気づけようとした。
郷福寺は柳内達雄先生が引率をした。「聖丘学寮歌」を作った。お寺にはオルガンがあってこれに合わせて学童は歌った。
ブログに問い合わせをしてきたのは旭正章さんだ、彼は縁故疎開でこの寺に来ていた。歳も幼くかった。が、常日頃この歌を聞かされていてすっかり馴染みの歌となった。その疎開から六十年ほど経って、記憶にある歌が懐かしくて仕方が無い。それで代沢小のことをブログに書いている私のところに質問があった。
（三）
私も疎開した人々に会って歌詞を聴きだした。断片的にだが歌詞が分かってきた。しかし、その全部は分からない。ところがあるときに奇跡といってもいいできごとが起こった。
（浅間温泉での代沢国民学校の一場面）
2023年09月24日
下北沢Ｘ物語（4790）−代沢小音楽文化物語（仮）−
（一）代沢小は下北沢の文化の中核をなす学校だ、当地一帯で最も古い学校だ。今年は創立１４３年を迎える。この下北沢は音楽文化の興隆地として知られる。これは戦後のことである。しかし音楽文化は戦前から根づいている。その中で代沢小の音楽文化は他を凌駕していた。その遠因に下北沢で鉄道交差が関わってくる。こんな話がある。「転校の子に泣かれゐる雪の中」（『雪後の天』）は、加藤楸邨が詠んだ句である。子は代沢小に転校してきた加藤穂高さんである。「転校してきたんだけど代沢の方が勉強が進んでいるんですよ。どうにもならなくて泣いたのです」と本人から聞いたものである。昭和１６年のことである。この頃代沢小は成績優秀な子が集まって来ていた。父親は教員であった。勤め先に通うのが便利なことから当地に引っ越してきた。音楽文化の集積の原因は下北沢での鉄道交差の利便性が深く関係する。11月に表題のテーマを代沢小で話をすることから自身の心覚えとして記すものである。
昭和8年に井の頭線が開通し交通の利便性が高くなった。これを機に中産階級が当地に集まってきた。加藤楸邨は教員だった、学校に通うに都合のいい場所だったので転居してきたものだろうと思われる。知識階級が当地に集まってきたことは間違いない。昭和19年になって代沢小は浅間温泉に疎開する。加藤穂高さんもその一人である。
受け入れる側の浅間温泉、応対にあたるのは旅館の女中である。このときに学童らを世話した人が当時を回想して子ども達のようすを記録している。彼女は学童らの親の職業を知って驚嘆している。〇〇子さんの父親は部隊長で戦死の報が入ってきて泣き崩れたと。また他ノの親の職業について言及があり、大学教員とか弁護士とか会社役員などを書いていた。親の職業からしてお坊ちゃん、お嬢ちゃんがここに来ていると同僚に自慢げに書いて居る。
下北沢における鉄道交差が知性を集めた。その間接的な影響で代沢はレベルの高い学校になった。その子供たちを教育していくには体制を作らねばならないということはあった。それは優秀な教員の引き抜きである。実際第一線で活躍している教員が代沢に集まってきた。
（二）
その一人に浜館菊雄先生がいる。彼は下町の第三大島小から昭和十一年(1936)に代沢に転任してきた。綴り方教室で名の知られた学校だった。彼は作文教育に熱心だったが音楽教育にも熱心だった。例えば、『新音楽教育』2（白眉社）「私の研究 私の簡易合奏指導」を1949年4月号に書き記している。ちょうどこの頃代沢小で簡易合奏に取り組み生徒を指導していた。
先に代沢小の疎開の話をした。このときの話で音楽に関わるエピソードがある。この音楽教育に熱心な先生だった。彼に関して有名な逸話がある。疎開するに当たっては荷物を運ぶわけだが彼が決断したのは疎開地に楽器を持っていくことだった。
私は帰るあてのない（帰還は一か年としあるが）疎開地で子供同志が生活を続けていくためにには、慰安と娯楽こそ必要欠くべからざるものであろうと考えた。緊張にも限度があるし、おとなのように時局を認識して終始張り切っているわけにはいかない。魂の休息がなくて、疎開生活の無聊寂寥に耐えられるものではない。父母のもとを離れた生活がどんなにあじけないさびしいものであるかは、この子どもたちを知らないのだ。きっとさびしさに身の細る時がくる。一〇や二〇で帰れる臨海学校とは違うのだ。わたくしは、ほかに犠牲をはらっても一台のオルガンとこの楽器は運ばせなければならないと思った。
浜館菊雄『学童集団疎開』（太平出版社 1971年刊）は名著である、一番優れているのは学童目線からこの本が書かれていることだ。事前の職員会議では疎開先に楽器を運ぶことについて諮られたものだと思う。「楽器などを運んでいくのは不謹慎であるかのように誤解される恐れがあった」とも記している。会議での反対を臭わせるものだ。
（三）
先の、十一月に開催される会は代沢小疎開時の歌を紹介できればよいと考えておられる。その一つが「代沢浅間学園の歌」である。言えば疎開学園校歌である、作詞は柳内達雄、作曲は浜館菊雄である、名コンビである。これの四番である。
聖戦如何に長引くとても
鬼畜米英撃ちてし止まむ
栄光の勝利の輝く日まで
我等代沢浅間学園
男子学童の証言だ。
「ここのところが一番盛り上がりました。皆の声が一段と高くなったのですよ」
（代沢小創立百四十周年）
2023年09月22日
下北沢Ｘ物語（4789）−直江津芙美子追慕行−
（一）慕わしい駅というのがある。直江津はその一つだ。かつてはこの名を行き先表示版に掲げた列車を多く見かけた。名を思い浮かべただけで日本海側の海縁の駅が想起された。かつては信越本線の主要駅だった、が、今は聞き慣れない第三セクターの鉄道駅になっている。もう三十数年前を思い起こす、信越本線で直江津に着いた。雪の降っている日だった。雁木の連なる駅前通り、裸電球に照らされた家並みが続く。ふと誘われて明るい店に入った。パチンコ屋だった。球を台に入れようとすると穴が見当たらない。これを入れる場所が、台の下の真ん中にあった。ところ変われば穴代わる。
直江津に憧れたのは林芙美子だ。『放浪記』に出てくる。太子堂で野村吉哉と同棲していたがその彼と別れて後のことだ。
古い時間表をめくってみた。どっか遠い旅に出たいものだと思う。真実のない東京にみきりをつけて、山か海かの自然な息を吸いに出たいものなり。私が青い時間表の地図からひらった土地は、日本海に面した直江津と云う小さい小港だった。ああ海と港の旅情、こんな処へ行ってみたいと思う。これだけでも、傷ついた私を慰めてくれるに違いない。
「新版 放浪記」新潮文庫 1983
時刻表はかつては必須だった。この間、只見線に乗ったときこれを持って行った。が、今時刻表は旅の必携品ではなくなった。皆スマホだ、これだと地形図が分かる。ローカル線の見所は川だ、どちらの窓に川が見えてくるか、スマホだと容易に分かる。これと見比べながら乗客は旅をしていた。
時刻表を手にとって眺める。楽しいものだ。旅馴れた芙美子はこれを手に取った。そして真ん中のページをあけた。上信越方面がでてくる。すると直江津は必然的に出てくる。
９月１１日のことだ、私は上越妙高からえちごトキメキ鉄道に直江津に着いた。寂れた地方都市だ。駅前の観光案内所に立ち寄る、「越後直江津五地内国府」という観光地図をくれた。かつては国府があった。見所が多そうだ、直江津の津は港だ、北前船が立ち寄っていてかつては賑やかだった。
（二）
まず駅前からまっすぐ北の海に向かう。すると和菓子屋が目につく。「放浪記ゆかりのだんご：継続だんご」とある、こういうのがあるとつい釣られてしまう。出て来た若女将が『放浪記』の中にもだんごがしっかり出てくるという。その本文だ。
「この団子の名前は何と言うんですか？」
「ヘエ継続だんごです。」
「継続だんご……団子が続いているからですか？」
海辺の人が、何て厭な名前をつけるんでしょう、継続だんごだなんて……。駅の歪んだ待合所に腰をかけて、白い継続だんごを食べる。あんこをなめていると、あんなにも死ぬる事に明るさを感じていた事が馬鹿らしくなってきた。どんな田舎だって人は生活しているんだ。生きて働かなくてはいけないと思う。
なるほどしっかりと出ている。女将は二百年も続いているという。やはり『放浪記』に出てくるというのは強みだ。芙美子は生きることに嫌気が差していて、死をも思っていた。そこに「継続だんご」が出てくる。
「だんごを食って元気が湧いてさ、自殺するのをやめちゃったんだって」
観光客の戯れ言だ。
実際に買って食してみる､名物にうまいものなし、とくに美味いとは思わなかった。
（三）
街を歩くが人がいない。車を押しているお婆さんのみ。
「どこからいらっしゃった？」
生きていて何十遍と聞かれた質問だ。何と応えるかいつも困る。
「群馬からです」
「ほほう、赤城山ですか？」
嘘をつかなければよかった。
関川の土手を上ると芙美子の文学碑があった。
直江津の駅についた。土間の上に古びたまま建っているような港の駅なり。火のつきそめた駅の前の広場には、水色に塗った板造りの西洋建ての旅館がある。その旅館の横を切って、軒の出っぱった煤けた街が見えている。
文学表現で書き記された町並みには潤いがある。が、現今の風景は乾いている。情趣がすっかり洗い落とされている。風景から地域性がすっかり無くなってきた。
（上は、林芙美子文学碑、下は継続団子を商う和菓子屋）
2023年09月21日
下北沢Ｘ物語（4788）−駒沢公園都電敷石の探訪総括−
（一）世田谷中町で横浜市電敷石の野積みが見つかった。この市電の敷石規格は巾400ミリ、付近で探すと巾360ミリのものばかりが見つかった。これは都電の敷石だった。これがきっかけとなって市電敷石探訪を始めた、そして行き着いたのが駒沢公園の管制塔前に敷設されている石だった。ところがこれの巾がどれもこれもが400ミリだった。「軌道用敷石の規格と産地に関する研究」（土木学会論文集所収）には都市市電の規格が一覧表として載っている、これで確認すると都電のは360ミリばかりである。都電のはみな360ミリばかりなのに駒沢のはなぜ400ミリばかりなのだろう。不思議でならなかった。400ミリの都電敷石はどこから来たのか？それでこの謎を追っていた。
「軌道用敷石の規格と産地に関する研究」（土木学会論文集所収）には一覧表が載っていて東京市電のは大正９年のと昭和17年だけである。ここに載っていうのは360ミリばかりである。
しかし、私はこの論文を見落としていた。軌道敷石については全国各地で採石されていた。その場所は全国では２３個所に及んでいた。その主要産地は六ヶ所だった。茨城県稲田、茨城県稲田、群馬県沢入、山梨県塩山、岐阜県恵那、広島県倉橋島、香川県小豆島だったという。各社から注文を受けて石を掘っていたようだ。規格がそれぞれであったことから日本工業規格で全国で統一した軌道用規格が制定された。これが戦後の二十五年であた。種別はさまざまだが巾と長さが統一された。巾が４００ミリであり、厚さが１００ミリであった。
（二）駒沢公園の都電の敷石は戦後に設けられた日本工業規格に基づいた製品である。つまりは昭和25年以降に新しい規格で採石されたもので作ったということである。
この日本工業規格に基づいた表は「軌道用敷石の規格と産地に関する研究」（土木学会論文集所収）に掲載されているものであるのでこれを掲げるものである。
この都電の敷石については2010年頃に改修工事が行われた。この敷石、都電で使われていたものをそのまま利用していた。表面の凸凹がそのまま残っていた。この広場は広大であるが催しものをする場合は不便であった。それで改修が行われた。この工事記録が残っていて私は過去記事にこれを残している。
オリンピックから40数年が過ぎ。モルタルの幅広目地が沈下し、敷石との差が、大きくなり、つまずきやすくなってしまったこと、敷石の面に凸凹があることなど、高齢者や車椅子の通行に支障があるということで、全面的な改修工事が行われることになりました。 敷石を撤去し緑にする案もありました。が、東京オリンピックの記憶を継承するということで。 既存のデザインを尊する方針となり、現在使われている敷石の表面を加工し再利用することと。目地部分には、細石を入れ込み沈みにくくし、広場舗装の平滑さを増す工法となりました。／A-ARCHITECTSサイト（20０9.1.16）
この現場では中国で加工を施したため。 国内での加工に比べて半分ほどの予算で収められました。付着していたモルタルもきれいに 剥がれたため、加工は天端部分を切断し、バーナーで仕上げたのみで、側面はそのままの状態で使用しました。この現場で最も苦労した点は、剥がした石材を再度元どうりに戻すこと、一枚ずつ設置してあった場所を控え、加工済み材料を一枚ずつ確認しながら並べていきます。広さも2000m2ほどあったため、一枚ずつ確認して貼っていくのは気力、体力を要する作業でした。Aso Tribune 阿曽石材（2010）
（三）
都電の敷石広場を改修するための努力がここには記されている。一旦剥がされた敷石は中国まで運ばれたという。貨物船に運ばれて、そしてまた戻ってきた。送り出すときに一枚一枚番号が振られ、戻ってきたときに記録と照合しながら一枚一枚を敷設したという。
当初は、都電敷石を撤去ということも考えたようだが、歴史的価値があることからそれは断念したという。この改修工事が行われたことで広場ではイベントができるようになった。
2023年09月20日
下北沢Ｘ物語（4787）−駒沢公園都電敷石の歴史的価値−
（一）世田谷中町に横浜市電の敷石の野積みを見つけた。これがきっかけとなって敷石の行方を追った。行き着いたところが駒沢公園である。自宅から近くもう半世紀以上も接してきた。が、この公園中央広場に都電の敷石が使われていることをつい最近になって知った。都市廃材を活用して見事な空間が作り上げられていた、都市東京はこの市電に支えられて発展してきた。敷石の活用は今日的に言えばSDGsの好例だ。しかし認知されていない。「駒沢公園 都電敷石」で検索すると第一位、第二位で私の記事が出てくる。ローカルなブログ記事にやっと引っ掛かる。言えば、一般に認知されていない文化事象だと言える。実際資料に当たっても都電敷石のことは出てこない。『駒沢オリンピック公園』（東京都公園文庫10）では、「中央広場は……御影石を幾何学模様に配した石畳パターンを敷きつめている」とある。御影石は都電廃材に他ならない。これだと新しい御影石で造成したように読み取れる。
市電の歴史は、1903年（明治36年）8月に走り始めた馬車鉄道に始まる。市電敷石は電車の車体を支えてきた。幾千万に及ぶ人々の重量を支えてきた。そこにこそ歴史がある。電車が踏みつけた石、人々の重量を支えた石、それらが残されそしてオリンピック会場の景観を作っていた。実際行ってみると石畳と競技場、体育館、そして五重塔を模した管制塔が青空を背景にして建っている。見事な近代都市空間である。都電敷石が景観の一翼を担っている。
いきさつだ、まず、横浜市電の敷石に遭遇した。近隣には都電のもあった。前者の巾は40センチであり、後者は36センチである。ところが駒沢公園の広場のはみな40センチのものである。そのことからもしかして横浜のではないかと疑いもした。
（二）
首都都市には風格がある、首都東京らしい設備というのはある、そういうことで言えば横浜の敷石を使うはずもない。また、可能性として玉川電車の敷石も考えられなくはない。
「砂利電と言われた玉川電車の敷石に使うわけはないでしょう」
都市雀の言い草だ。
「都電の敷石は売れたのですよ。自宅の庭に敷くのには好都合でした。『都電の敷石で庭を回遊できる小径を築いた』といえば自慢にもなるでしょう」
そんなこともあったろう。
「都電よりも横浜市電の方が安い、それでうちの玄関は横浜市電にしたんだ」
世田谷区に建てた家にこれを用いたが、あまり自慢はできなかった。
今回は、深沢の秋山家に見学に行った、旧玄関、そして新玄関には都電の敷石がびっちりと敷かれていた。都電の敷石は在庫があって畑にもまだ野積みされている。
「下北沢駅の南口はここの都電の敷石を持っていって使っています」
小田急は私鉄電車としてプライドを持っている。横浜のがたとえ余っていたとしても決して使わないだろう。
「世田谷代田の線路街に旅館があるでしょう、あの根太はここ秋山家のものを使っているそうです。都電の敷石も旅館内部の床に使われています」
（三）
東京オリンピックは二回開催された。それで1964「東京オリンピック」、2020「東京オリンピック」と言って分けている。前者と後者ではだいぶ意気込みに差がある。敗戦後十六年経っての五輪は、関係者の多くが熱意を持って取り組んでいる。
記憶に新しいのは、2020「東京オリンピック」だ。これを誘致するに当たっての安倍首相は、メルトダウンした福島原発を「the situation is under control.」と述べた。しかし全くの嘘っぱちだ、溶け落ちた原子炉はほとんどコントロールできていないのが現実だ。遺産らしきものは残ったか、何も思い出せない。
1964 東京オリンピック場合は、遺産は残っている。都電廃材を使っての駒沢公園の広場づくりは素晴らしい。しかしこの点の意義については冊子など見てもあまり言及されていない。駒沢は学生生徒の学習活動がよく行われている。この都電敷石景観についての歴史を知ることは大事なことである。由来を記した看板を建てたらどうだろうか。
2023年09月18日
下北沢Ｘ物語（4786）−総決算：世田谷の市電敷石巡礼行 ２−
（一）五輪施設についてレガシーという言葉が使われる。開催者側が資金を得るための策略として使ってきた。手垢のついた言葉で嫌いだ。が、つい先ほど管制塔前広場に行ってきた。競技場や体育館などは管制塔を中心に伽藍配置をしたという。青い空、建物、そして都電の敷石を敷き詰めた広場、風景として調和している。都市廃材がこれほど巧く使われたところはないだろう。戦後１９年、五輪を希望として未来に繋げる、技術者たちの心意気が見えるように思った。近隣目黒十中の生徒だった人、できあがった駒沢競技場に行って圧倒された。「侘しい球場しかない野っ原に近代建築が見事に建ち並んでいてまるで蜃気楼を見ているようでした」と驚嘆した。この景観を支えているのが都市廃材、都電敷石で作った広場である。
町歩き、我々は駒沢大学駅前から歩き出した。
�／臣�
「ここの交差点は駒沢駅前となっていますが、昔は、真中と言っていました。タクシー運転士だったらこの地名知らないものはいなかったのですよ。今じゃ忘れられた地名です」「そこにあるスーパーマルエツは、今も『真中店』と呼んでいますね」
参加者の植村昭夫さん、地元深沢在住だ。
「真中の呼び名は玉電の停留所名ですね、新しく電停ができるというので名前が必要になった。この辺り一帯の地主は、一人は眞井、もう一人は中村、両方の頭文字を取って『真中』と付けたようです」
路地に入って南下する。すると一本の道と交わる。
�⊆覇�
「ほら、この道典型的な古道ですね、どっちもそこはかとなくカーブしていますね。それと狭さ、二間半（３，６メートル）ですね、芝道です、つまり芝に繋がる道ですね。世田谷吉良氏は芝を領していました。言えば海に繋がる道です。だから戦国時代の道です。吉良氏は海に活路を見出していたのです。ところが時代は変わって江戸となる、この道は区境を走っています。南は衾村、かつては将軍家の御霊屋領地、衾村の人々は定期的に芝増上寺の将軍家の墓の掃苔に行かされたようです。」
（二）
�Ｅ田免�星苑
「もとは林愛作邸でした。帝国ホテルの日本人支配人です。ホテルは建築家ライトの設計によるものですが、ここにあった自宅もライトの設計によるものです、帝国ホテルができる前に建てたといいます。ついこの間まで建物をのぞけたのです、しかし、電通は住友不動産に売却したのです。とたんに警戒が厳重になって塀沿いに目隠しが作られました。中を覗かれたくない理由があるようです。ここの敷地は広大ですね。住宅用地としては一等地ですね。高級マンションが建つと思います。それと有料老人ホームですね。多分それでも余るくらいだからショッピングモールなんかも考えているかもしれません」
�ぅ献礇屮献礇崔咾修个療堙鼎良濱�
「このジャブジャブ池そばの築山は比較的新しいのです。ここに敷かれている石は間違いなく都電のものです。ほら、測ってみましょう、ね、巾が３６センチです。規格どおりです」
�ナ篏�競技場わきの都電の敷石
「一部壊してありますが、開設当時からあるものです。さっきと違うでしょう、巾が４０センチあります。ここで面白いのは色違いの石を模様にしていることです。都電の石は各地で採石されています。産地によって色が違うのですね。それをうまく活用しています」
（三）
�Χ霏�公園の地形
駒沢公園の歴史を調べると必ず明治天皇の兎狩りが出てきます。この一帯起伏に富んだ地であって昔の字名は『狸谷』（まみがや）と言っていました。起伏があるということは川があるということです。ここには支流が流れこんでいますね。これは呑川の支流です。一帯は開析谷になっています。メインとなっている陸上競技場、体育館は西から延びてきた舌状台地の上に建っています。だから地形をうまく活用しているのですね」
（地図は参加者の佐藤容子さんが作成されたもの）
2023年09月17日
下北沢Ｘ物語（4785）−総決算：世田谷の市電敷石巡礼行−
（一）発端は世田谷中町の畑に野積みされた御影石に始まる。「これは何ですか？」、「横浜市電の敷石！」と畑の管理人、その返答を聞いて驚いた。巡礼の始まりだ、まず行き着いたのは「軌道用敷石の規格と産地に関する研究」（土木学会論文集所収）だ、これには大都市の市電敷石の規格が記されている。横浜市電については、まずAタイプは600×400×100とあった。長さはABCと三通り。取り敢えずの検証として巾と厚さ400×100が役立つ。早速にメジャーを持っていき首実検、ピタリと符合する。「横浜市電のだ！」分かると同時に疑問が。何故ここに横浜市電のが？。巡礼の始まりだ。付近を当たる、金剛寺にそしてつぎにすぐ側の粕屋家の玄関前、巾は360である。これは都電の敷石だ。さらには深沢秋山家、新玄関、旧玄関はいずれも都電のだった。そして隣接する畑にはこれが野積みされていた。世田谷を席巻していたのは都電だった。さらに情報、「駒沢公園管制塔前の広場の敷石は都電」と。早速にメジャー持参で行くと何と400だった。横浜のか？。
近隣の女性が横浜に越していった、「横浜は田舎よ」との感想、なるほどそうか。思い出したのは『よこはま・たそがれ』だ。歌のサビは、「あの人は 行って 行ってしまった」だ。横浜のあんちゃんが東京の女に惚れた、しかし、ゆきずりの恋ははかない。たちまちに消えてしまった。横浜のあんちゃんは東京のあの子をせつなく思う。そうか横浜は潮風の匂う田舎なんだ。
自身、一帯を歩き尽くして思うことは都市の風格である。世田谷中町の市電の敷石は、謎だ。しかし、一つの回答、「ハマの敷石は低廉だ」との指摘。なるほど都電のは高い。東京という都市にはプライドがある、たとえ余っていても東京駒沢のオリンピック会場に、ハマの敷石を使うはずはない。
しかし、「軌道用敷石の規格と産地に関する研究」には都電は大正と昭和の二タイプが載っている。ともに360だけで400はない、どこから来たのか？
（二）
日々荏原を歩いている、至る所に逸話が眠っている。中町から帰り、等々力の植木屋さんの脇を通りかかった。
「昔は戸建を作る場合、まずは植木だ、それから庭の敷石だな。その場合都電の敷石は人気があった。しかし、時代は変わった。植栽に金を掛けなくなった。敷地が狭いからな。敷石なんて考えるわけもない。だからな植木屋商売も先細りだ。これから先若いもんにどうやって仕事を与えたらいいか？」
横浜市電の野積みの意味が了解できた。横浜のも東京のも使途が限られてきている。
昨日のことだ、「駒沢の不思議を歩く」を企画し、ネットなどで告知した。希望が十名ほどあった。ところが、朝方続けてキャンセルの通知があった。が、反対に申し込みは間に合うかとの連絡が一件、希望の光である。
それで駒沢大学駅改札前に集まったのは六人である。町歩きの出発だ。まず、目的を明示した。
＊地形と景観（狸谷）・武蔵野台地の樹枝状の開析谷 この活用
＊都市廃材と景観 ・駒沢公園（市電敷石：花崗岩）
＊駒沢近辺の古道 ・駒沢を巡る古道
駒沢付近の不思議を歩く、考えてみれば初めての試みである。実験的町歩きだ。言えば試行錯誤の始まりである。しかし、こういう試みは大事である。共に歩くことで発見がある。改めて認識を深めた。
駒沢の管制塔前の都電敷石は景観遺産である。
これはほとんど知られていないことだ。このコース、町歩きとしては面白い、継続して行う意義がある。
（三）
駒沢大学駅が出発地点である。
「ちょうどよいと思います、トイレの観察です。あまりじろじろみても行けませんが眺めるだけならかまいませんね、じつはここのトイレ最近作り直したそうです、ウリは玉電の敷石を使ってあることです……」
まず立ち寄った、床に敷かれているのは赤みがかった石だ。産地によって色合いは違う。明るい色を選んだのではないか。
巾を測ってみる。 ひとつは３０センチでもう一つは４２センチだった。
「玉電の敷石が駒沢に使われている可能性も考えましたが、時期的に無理があります。昭和44年に玉電廃止、昭和39年に東京五輪でしょう。」
（写真は駒沢公園管制塔前広場）
2023年09月15日
下北沢Ｘ物語（4784）−上信越・東北７万歩を歩く ２−
（一）鉄道乗り継ぎ駅ではひたすら歩いた、新潟、秋田の中核都市は除いて、顕著なことは皆寂れていた。道沿いはシャッター街、通るのは車だけ。たまに見かけるのは老人、地方の衰退は深刻だと思った。幹線の鉄道ですら二時間に一本、乗っても人はまばらである。人口が減るから衰退する。地方だからといって物価が安いわけではない。都会よりも高い。ものが捌ける数が少ないと値があがる。地方はますます住みにくくなっている。そしてまたこういう地方から首都東京へは新幹線があり、高速道路がある。人口吸引ポンプだ、インフラが地方から人を吸い上げる。東京へ帰ってきて改めて感じるのは人の多さだ。地方と都市の格差は終末的だ、東京一極集中の弊害が深刻だが、政治貴族たちはこれを屁とも感じていない。この国は滅び掛けていることを歩きまくって知った。
浅間温泉目之湯で久しぶりに同窓会を開いた。四国からは武揚隊山本薫中尉の甥御さんご夫妻、山本富繁さん、記美代さん、横浜から来たその娘の山本加奈子さん、安曇野の丸山修さん、そして私の五人である。会を開いてもう十数年、しかし人は年老いていく。新隊員は望めない。
しかし、特攻機縁というのは不思議である。生前の田中幸子さんの口癖は「不思議ね」だった。特攻機縁で何百人と繋がった。「特攻兵の皆さんに足を向けて寝られません」と彼女。戦後７８年、特攻兵の記憶はもう薄れていくばかりである。
機縁といえば、台湾の邱 垂宇さんである。三月に山本さん一家と私とで台湾訪問をした。邱 垂宇さんは、国民学校時代に山本薫中尉に出会って、その凜々しい姿に魅せられた。長じて国軍のパイロットになり、後に民間航空中華航空に移りジャンボ機を操縦していた。先だって訪れたとき汚い道路に停まって。そこに急に祭壇が設えられた。そして山本薫中尉の追悼式典が行われた。邱 垂宇さんの手配によるものだ。
「ここが昭和20年5月13日、山本薫隊長が乗った九九式戦闘機が飛び立って行ったところです」
その説明を聞いてびっくりした。埃にまみれた道路は旧陸軍八塊飛行場の滑走路であったのである。因縁の道をたどってここまで来た。
同窓会では話は尽きない。あれがああだった、こうだった。
「歳を取って行くことは寂しいことに違いありませんが、最近思うことは、歳を取ったがゆえに新たな発見があるということです。歳を重ねて経緯を知っているから本質が見抜けるのです……」
美しき老年である。
「今回丸山さんについてふと気づいたのですが、彼は話し好きなんですね。思ったことは彼の外交術が、武揚隊遺墨の発見に繋がったのですよ」
遺墨の持ち主は高山宝子さんの娘さん、歯科医をしている。ここに通っているのが丸山さん。その関わりが目に見えるようだ。
「丸山さんだったら謎を解いてくれそうだ……箪笥の中にわけのわからないサイン帳があるのよ……」
女医さんの直感だ、丸山さん預かったサイン帳に武揚隊という文字をみつけて、検索にかけた。「信州 武揚隊」、すると一発で私に繋がった。
（二）
今回の同窓会では武揚隊隊員の飯沼芳雄軍曹（墓には軍曹と刻んであった）の墓参りをした。そういえば散々苦労してまとめ上げたのは「と号第三十一飛行隊（武揚隊）の軌跡」だった、山本薫隊長の事跡をまとめたものだ。
「私たちは歳を取っていく、忘れないうちに四国小松島の山本薫隊長の墓参りをする。そのついでに鉛筆部隊同窓会四国開催というのもいいですね」
「うちはわんちゃん二匹います」と丸山さん。
「車で連れてくればいいです、入れるところありますから」と山本さん。
「そうだ、台湾の邱 垂宇さんにも来てもらうといいかも」
人間、未来を思うことは大事である。
（三）
「今日昼間、飯沼さんの姪御さん、二人にあったとき、口をそろえて言っていた、『目の湯は熱い』と。つい笑ってしまいました。人間、肌を突き刺す熱さというのは記憶から消えないのですね。確かに熱い。風呂から上がっても熱が冷めないのですね。やはり名湯なんですね……」
温泉談義となった。
「うちはもともと蚕をやっていたんですよ。ただ飼うだけでなく品種改良をやっていたのですね。研究所みたいな。それでいい蚕ができると方々からお客さんがやってくるのです。それでここにあるお湯に入ったのですね。それで儲かるとほら、ここには芸者さんがいっぱいいたでしょう。遊べるのですね」
主人の中野さんの話だ。彼いわく、「特攻に、疎開に、絹糸、三つも揃っています」
お湯自慢である。
（上・中、飯沼さんが眠る正麟寺にて、飯沼さんのご遺族と。下、目の湯での記念撮影、特攻兵の御魂が光っている）
2023年09月14日
下北沢Ｘ物語（4783）−上信越・東北７万歩を歩く １−
（一）鉛筆部隊同窓会を機縁に旅へ出た、松本、長野、直江津、柏原、新潟、象潟、秋田と回って秋田新幹線で帰ってきた。乗りづめ、歩きづめだった。前者は電車が主役だ、後者の主役は自分である。やはり歩で稼いだ道程が印象深い。その旅の核心は景色である。海や山など幾多の景色を見たろう、思ったことは「景色に潤いがなくなってきたことだ」、潤いがあったからこそ抒情は生きていた。そう折々の場所には歌碑や文学碑が建っていた。例えば直江津に林芙美子文学碑があった。「私が青い時間表の地図からひろった土地は、日本海に面した直江津という小港だった。ああ、海と港の旅情。こんな処へ行ってみたいと思う。」この碑の向こうには日本海が見えた、彼女が感じたであろう、旅情は感じない。一帯の風景は干からびていた。現風景と過去風景の間には大きな落差があると思った。
コロナがあって鉛筆部隊の同窓会が開けないでいた。久方ぶりに集まろうということになって浅間温泉に向かった。10日の日、新宿からあずさに乗った。天気は好天、沿線の山岳風景が楽しめそうだ。
八王子で停まる。ホームに面影を追う。鉛筆部隊の田中幸子さんは、同窓会のときいつもここから乗ってきた。彼女はメンバーの主軸だった、が、乗ってくるわけはない。四年前に亡くなってしまった。
八王子、高尾、大月、あずさは山中を駆け抜ける。この線、何度乗っても飽きない。山や川、そして盆地を車窓に映して走り抜ける。車窓のパノラマを楽しめるのが中央線特急だ。ぶどうの粒が見えるところに良さがある。
シェルターに包まれたリニアの実験線が目の奥に掠めていった。鉄道の命は風景にある、全線覆いで覆われて無景色の中を潜り抜けるという。窓辺を失った鉄道にどんな意味があるか。リニアには乗りたくもない、リニアに乗らないで死にたい。
塩嶺トンネルを抜けると松本平に出る。上空は特攻兵が思いを残して飛び去った空だ。
「世界平和が来ましたならば、帰りゃまっさき富貴之湯へ」と彼らは歌った。魂はきっとここに戻ってきているはずだ。
（二）
今回の旅、ひたすら歩くことに決めていた。松本駅を降りたとたんに歩きはじめた。目地は正麟寺だ。ここにあるお墓に参拝するためだ。誰のお墓か、と号第三十一飛行隊（武揚隊）に所属していた飯沼芳雄伍長の墓である。彼は1945年7月19日台湾八塊飛行場から沖縄ヘ飛び発った。が、途中の宮古島の断崖に激突して亡くなった。特攻未完遂である。
が、埋もれていた松本飛行場をめぐる特攻史の端緒を開いたのは彼であった。松本駅から歩き始めたのは彼の足跡をたどるためであった。目当ては田川小学校だ。
飯沼芳雄伍長は田川小学校高等科出身だ、卒業時に少年航空兵に応募して受かった。九州大刀洗の飛行学校で訓練を受けた。彼はこのときに夏休みで帰省をした。このときに彼は同窓生たちとここに集まり記念の写真を何枚も撮っている。
軍服を着たのは彼一人だった。郷土の誉れであった。
小学校はすぐに分かった。川の側にあった。地名は渚である。
「俺たちは明日飛び発つ、家のあるところを教えてくれ」
武揚隊の隊員が聞いた。
「渚です」
「いい名前だな」
「そうです、川の側にあります」
「そこに飛んで行くから見送ってくれ」
このやりとりは証言者から聞いた。そして本当に飛んできたので近所の人と見送ったと。
飯沼芳雄伍長の同期に高山宝子さんがいた。彼女は武揚隊隊員が泊まっている富貴之湯に彼を訪ねた。このときに彼女はほとんどの隊員からサインをしてもらった。この高山さんの住まいが渚にあった。だからこの小学校の上空に特攻機は来ていたということになる。
（三）
正麟寺には飯沼伍長の妹さんの娘さんといとことが来ておられた。
「母は、戦争の話が嫌いなんですよ。上の兄がフィリピンで戦死したでしょう。その下の兄も特攻で戦死、それからもう一人の姉も戦争中の勤労動員で事故死したでしょう……」
二人の戦死者は一つの墓に兄弟して祀られていた。妹も一緒だ。
墓銘碑には戦争の物語が刻んであった。正面は左が兄で右が弟だ。
正面
忠光院富岳秀明居士
義特院芳学俊明居士
側面
昭和二十年七月二十三日 ルソン島ニテ戦死
兵長 飯沼富治 行年二十四歳
昭和二十年七月十九日 特攻隊トシテ沖縄ニテ戦死
飛行軍曹 飯沼芳雄 行年二十歳
側面
典真義典 信女 昭和十九年十二月二十三日 飯沼典子 行年十七歳下
（写真上は、田川小学校 下は、飯島家の墓）
お知らせ
★駒沢周辺の謎を歩く（9/16実施）
町歩き、駒沢周辺の謎を探訪する。都電の敷石、戦前五輪遺構、秋山の森、江戸道、タンチ山伝説、駒沢高射砲陣地跡など。案内者は、きむらけん。
・日 時：9月16日（土）13:30〜
・集 合：田園都市線「駒沢大学駅」改札前
・対 象：どなたでも
・定 員：約15名ほど
・参加費：500円（資料代）
【お問合せ・お申込先】
北沢川文化遺産保存の会（きむらけん）
電 話：03-3718-6498
E-mail：k-tetudo@m09.itscom.net おいでください。
HP ：http://blog.livedoor.jp/rail777/（東京荏原都市物語資料館）
2023年09月09日
下北沢Ｘ物語（4782）−「鉛筆部隊同窓会」また再び−
（一）毎夏、浅間温泉で「鉛筆部隊同窓会」を開いていた、コロナがあってこれが中断していた。推進役の田中幸子さんは、2019年4月5日に亡くなってしまった。４年経ってまた再び集うことになった。武揚隊の隊長山本薫中尉の甥御さん夫婦が四国からこられる。東京からその娘さんも参加される。もう一人、安曇野の丸山修さんも。今回、武揚隊飯沼芳雄伍長の墓に詣でることにした。1945年7月19日に陸軍の最終特攻が敢行される。そのときに台湾八塊から彼は出撃した。が、宮古島の断崖に衝突し戦死を遂げた。特攻未完遂である、この場合は「陸軍特別攻撃隊員名簿」には登載されない。しかし飯沼家と連絡を取っている過程で分かった。沖縄平和公園の「平和の礎」に彼の名が刻まれていたということを知った。この彼は松本に飛来してきた特攻隊の全貌を解き明かすキーマンであった。
満州新京で発足した武揚隊は、本国に戻った。機体改造のためである。が、当初予定していた各務原飛行場は空襲の恐れがあるということで急遽松本に向かった。予定外の行動である。飯沼芳雄伍長は松本の出身だった、思いがけない帰郷である。彼は田川小学校出身だ、ここの高等小学校を出て九州大刀洗の飛行学校に入学し少年飛行兵になった。その彼が特攻機に乗って松本にやってきた。同級生にとっては大きなニュースだった。これを聞きつけて皆は慰問に行った。
このとき率先して慰問に行ったのが高山宝子さんだ、飯沼さんの同級生である。彼女は行ったついでに他の隊員にもせがんでサインをしてもらった。
そのサイン帳は彼女の死後に箪笥からでてきた。現世の者にとって意味不明である。
この高山さんの娘さんがいて歯科医をしていた。患者だった丸山修さんに、なんかわけわからないものがあるの、調べてもらえないかと頼んだ。
丸山さんはサイン帳を見て言葉として「武揚隊」がよく出てくる。それで彼は検索を掛けた。「信州 武揚隊」である。
「検索でかけたときにブログが引っ掛かってそこには猪苗湖に浮かぶボートが写っていましたね」と丸山さん。
「それは長谷川信少尉のことを猪苗代まで調べに行ったときのことだ。そう長谷川信は武揚隊隊員ですからね。引っ掛かるわけですよ」
（二）
飯沼伍長には妹さんがいる。彼女には私も会っている。
「（兄が特攻機でやってきたとき）そうそうあのときは田川小学校六年生のときでした。ちょうど私が松本高女に受かった時で西尾さんが『おめでとう』って言ってくれたのですよ」
昭和２０年３月の話だ、西尾さんは、西尾勇助軍曹のことだ。武揚隊は九州にいたときに台湾行きを命じられた。済州島、上海、杭州ときてここから台湾海峡を渡った。そのときに敵艦載機に襲われてて長谷川信少尉機と一緒に撃たれてともに死んでしまった。
飯沼節子さんはここから計算すると今は９０歳である。
「墓参りの来られるのですか、ありがたいことです。しかし、もう私は行けませんかた娘に行ってもらいます」
その娘さんとは話すことがなかった。が、墓参りのことでその彼女に相談することがあって電話をかけた。社会科の教員をやっていて定年で退職されたという。
「授業で沖縄戦のことをやったのです。記録フィルムですね、長いから一部だけをみせたのですが。そのときに生徒が本当気絶してしまったのですよ。『ひめゆり部隊』のところです。地下壕での手術ですから麻酔がないわけですね、麻酔なしで患者の手術をやる場面だったのですが、本当に気絶したのですよ。そのときは親からそんなのを見せないでくださいと抗議を受けました。しかし、卒業の段になって親から『いいすぎでした」と。」
今、戦争伝承が危ぶまれている。当時の戦争の記録はむごたらいいものばかりだ。原爆などはその典型だ。戦争を伝えるときに惨たらしいものは見せないようにする。そこまで来ているのかと思った。
（三）
鉛筆部隊の同窓会、前によく出ていた人に連絡した。
「もうだめ、コロナ以来、外にでるのも億劫になって、そんな松本浅間温泉なんて世界の果てです、いけません」
コロナ後遺症は今も深刻である。（写真は飯沼芳雄伍長）
2023年09月08日
下北沢Ｘ物語（4781）−深遠なるコットン文化−
（一）木綿文化に触って、その深さを知った。日本人の精神史に繋がるからだ。柳田国男は木綿の「ふくよかなる衣料の快い圧迫は、人の肌を多感にした」という、そして「歌うても泣いても人は昔より一段と美しくなった。つまりは木綿の採用によって、生活の味わいが知らず知らずの間に濃やかになって来た」（『木綿以前の事』）と、ものの感じ方が違ってきたという。戦中と戦後、宮本百合子は「小田急の電車の中で、パーマネントの若い女の髪をつかんで罵りながら引っぱっている男（『私の感想』）がいたと。世を支配していたのは束縛だ、戦後における「コットン文化」は、その束縛から解放した。色合い豊かな、赤のフレアースカートを身につけていても誰も追い出さない。肌にフィットした色合い豊かなコットンは人々を解き放った。とくに女性の場合はその開放感は大きかった。
一つのエピソードを思い出す。守山小の教員がウェスタンミュージック歌手に転身した話だ。復員してきた外山先生は、昭和23年に教員を辞めて歌い手となった。
「先生、もうびっくり、カーボーイハットをかぶってさ、服はおそろいのシャツ、ギター、バンジョー、先生はベースだよ。超かっこ良かった！」
お揃いのシャツは、コットンに違いなかろう。彼に習った学童は、その先生を偲ぶ文集を仲間で書いている。しかし時が経ってウェスタンミュージックも下火になった。
ウエスターンミュージックも次第に静かになり、その後、先生を見たのが下北沢ピーコック前、なんとか食料か洗剤のテスト販売で街頭でやっていた。小学校時代に知っていた父母を見つけては呼びかけ販売していた。その呼び掛けの対象になった人は先生の販売を遠くから見ると会わないようにと別の路地を通る話もあったくらい。
私も会ったことのある堀江照彦さんはこう書いている。
（二）
赤坂暢穂さんの話の続きだ。
「下北沢のコットン文化」について
��下北沢は、都心の有名服地店に比べて遜色のない布地やレース、ボタン、糸、手芸等の材料の品揃えが豊富で廉価の店が多かった。その代表格で現在も営業している東口そばの「まきの」である。女性マンボズボンの創出から「シモキタファッション」という用語も生まれた。
「まきの」についてはホームページにこうある。
昭和の下北沢を代表する名店「もめんや まきの」。今も昔も、審美眼するどい服飾デザイナー御用達の店です。
先代が残したという、麗しの昭和の生地を、ありったけ集めてお見せします。この機会を見逃す手はありません。
一つの逸話を紹介する。邪宗門の若主人だ。
下北沢のボタン屋さん、ボタンを入れた棚があって注文があると行平なべをコンロにかける。そこに染料をいれて煮るとたちまちにボタンが染まった。それが面白くてずっと見ていた。
�Ｉ�地等の需要は個人以外に著名な服飾デザイナーのブティクや舞台衣装を扱う会社、NHK、小田急沿線の映画会社等企業の需要も商売にプラスの影響があった。
小田急沿線の強みがあった。映画会社、演劇、放送局などがあって、これらの需要が高かった。
�つ秬�長期に入り女性の社会進出が増え、廉価な既製服の普及、ファストファッションが若い世代を主に好まれ、徐々に服地店や関連した店の需要が減り、ファッションのサイクルが短くなり、所得の低い若者が増加、多様で変化を求める需要が高まり、古着店が誕生、徐々に増加し、盛況を呈している。
現今、低成長時代が続いている、低廉だから古着が魅力だ、かつての人生の先輩が着た古着には物語が詰まっている。その余韻を楽しんでいるのだろうか。
（三）
鉄道交点のコットン文化とした。自由ヶ丘もあるが、歴史的な風土としては下北沢が勝っている。「コットン文化」をめぐる逸話が豊富に眠っていることからも言える。
もめんやまきのには5000種類の生地があるという、5000通りの物語ができる可能性があるということだ。
2023年09月07日
下北沢Ｘ物語（4780）−鉄道交点のコットン文化 ２−
（一）この映画は、コットンのオンパレードだった、『大当たり三色娘』である、三人娘は江利チエミ、雪村いずみ、美空ひばりである。冒頭で三人娘が出てきて歌う。頭の三角巾、シャツ、エプロン、フレアースカートという出で立ちだ、まさにコットンである。この話は下北沢駅前市場から始まる。が、映画はフィクションである。だからマーケット名は「下北原市場」とされている。この映画下北沢でロケが行われている、懐かしい場面が出てくる、東北沢５号踏切脇に長栄稲荷があった、その脇で女スリと江利チエミとが対峙する。すぐそばを小田急の電車二両編成が吊りかけモーターの音をふりまきながら通過していく。1957年(昭和３２）に封切られたものだから６６年前のものだ。戦後12年経ってのものだ。この映画のアマゾンのレビューが面白い。
最初に驚いたのは、東宝スコープと銘打ったイーストマンカラーによるシネマスコープで、その画質が極めて良いことでした。
そして、クレジットには、音楽が神津善行であり、出演俳優陣には美空ひばり、江利チエミ、雪村いづみ、当時お決まりの宝田明、そして、飯田蝶子、左卜全、「光子の窓」の草笛光子、オロナイン軟膏の浪花千栄子、いやはや何とも懐かしい名前が出てきます。
画面の市場には「エスビーカレー」「リボンジュース」のホウロウ看板が、そして、街の風景では木造平屋建家屋、電信柱、リヤカーや室内のあちらこちらに昭和の風俗が見られ幼少時にタイムスリップしたような感慨に襲われます。
戦後の風景がこの映画はしばしに見られる。書いた人は電信柱に注目しておられる。このときは木製だが今はコンクリート製になっているがこの位置は変わりがない。
下北沢駅前市場には回りの高台の邸宅からお手伝いさんが食料品を買いにくる。その三人がコットンを着ている。現実の町のファッションと映画舞台のファッションとが見事にマッチしている。これの衣装を手がけたのは柳田悦子さんである。この映画三人娘シリーズとなっているがこのすべてに関わった人だという。
（二）
6月17日に下北沢小学校で「戦後下北沢の変遷とまちづくり」（講演者 元・中京大学国際教養学部教員 赤坂暢穂）を開催した。このときに赤坂さんは「下北沢のコットン文化」のことを話題にされた。興味深い話である。
講演のときの話の要点をまとめて置こうと思ったが失念したことから、改めて赤坂さんに問うて回答を戴いていた。
「下北沢のコットン文化」について
�＼鏝紊良�興期から高度経済成長期の一般家庭では、主婦を始め女性は自分や子供等の洋服を手づくりせざるを得なかった。
まず最初の点である。一般家庭では自分の衣服、子供の衣服は手作りせざるを得なかった。既製服は高いからである。各家庭ではミシンは必須であった。
この話で思い起こすことがある。昭和３２年頃である。代沢小に「ミドリ楽団」というバンドがあった。進駐軍からの要請で関東一帯の米軍基地などで慰問演奏をしていた。アニーパイル劇場、元宝塚劇場での公演は有名だ。
お揃いの舞台衣装を、このとき手作りで作ったと。当地では容易に生地が手に入った。ボタンなどの手芸品も同じである。それともう一つ、縫製を教える人が多くいた。楽団の保護者たちは、お屋敷に集まって指導を受けながら、舞台衣装を作ったと聞いている。
（三）
私の家の近くに自由ヶ丘がある。大井町線と東横線がクロスしている。鉄道交差の利便性が人を惹きつける。聞いてみたら昭和三十年だ生地を売る店は、この自由ヶ丘にも多くあった。生地屋があれば、手芸品屋がある、ボタン屋もある。これは下北沢も自由ヶ丘も同じだった。近隣の主婦や女性が多くこれを買いに集まってきていた。
鉄道交点文化論だ、鉄道交差は利便性を高めた。これが吸引力となって多くのジャンルを集めていた。自由ヶ丘、下北沢の鉄道交点文化論は非常に面白い。
（写真は、下北沢小学校で赤坂さんと私）
2023年09月05日
下北沢Ｘ物語（4779）−鉄道交点のコットン文化−
（一）戦争が終わって人は開放された。このときにコットンが流行った。軽快で着やすい。これまで縛られていた気持ち開放する自由さがこれにはあったのではないか。こういう逸話を思い出した。疎開学童を散々にいじめてきた海軍上がりの教員がいた。終戦になって授業が始まったとき学童は彼の出で立ちに驚いた、米軍払い下げのシャツを着た彼が意気揚々と教室に入ってきた。「みんな久しぶりだな」と言って黒板に書いた言葉が「Start Dash」だった。軍国主義右翼こちこちだった彼はエセアメリカ人になっていた。あまりの豹変振り開いた口がふさがらなかったという。この彼が身につけていたシャツはコットンに違いないと思った。
コットン文化の片鱗が映画の場面に記録されている。
映画『大当たり三色娘』は、冒頭に下北沢駅前食品市場が出てくる。1957年、昭和32年封切りのこの作品は下北沢でロケが行われている。冒頭場面では江利チエミが出てくるシーンがあった。彼女はとある店で品を見定めている。リング状の洗濯物干しに生地が幾つもぶら下がっている。それはコットン生地である。この時に女が現れる。
「あんた、私の財布を返してよ」と現れた女。
「何よ」と江利チエミが応ずる。
女は勝手に買い物籠に手を突っこんで財布を取り出す。
スリである、混雑している市場で他人の財布を盗み、人の買い物籠に入れたようだ。
証言で思い出すことがある。駅前食品市場で魚介類を扱っていた「ナガヌマ」の奥さん。
「混むときは入って出るまでに三四十分もかかりましたよ。スリが多くいて、トイレにはがま口がいくつも捨ててありましたよ」
スリの横行を想起させる。この市場には木綿で有名な「マキノ」があってとても込み合っていたと。
（二）
矢吹申彦は『東京面白倶楽部』（1984年）でここの「下北沢マーケット」のことを取り上げ、イラストで店の配置を描いている。ここの囲み記事にはこうある。
下北沢は、ここ数年前から、木綿の町として有名である。何故か数軒ある。木綿屋はみなかつてあちら向けの輸出木綿を扱っていたのでそのセンスがファッションデザイナーにいたく気に入られたものだと思われる。それでも有名な「マキノ」は以前このマーケットの中にあっていつもごったがえしていた。
下北沢は木綿の町として有名だという。もとは一帯にあった木綿屋は輸出木綿を扱っていた。なるほど輸出するに当たってはどういう品物が売れるのか、デザインがいいのかということをノウハウとして蓄積していた。それで下北沢の木綿屋はファッションデザイナーに気に入られていた。つまりはセンスがいいから服を作らせるということだろう。
この文化の底は深いものがある。戦後になって日本は息を吹き返す。やはり活路を見出すのは輸出である。ここらへんが地域の文化とどう結びつくのか。
詩人の三好達治は代田一丁目に住んでいた。近隣からモーターの音が聞こえてくると書いて居る。この一帯は中小工場があって製品を作っていた、家内工業的なものである。これらの中には縫製工場があった。木綿から製品を作って輸出していた。
この下北沢は焼け遺った、雨露を凌げる家があったことは大事だ。ここで産業が文化が勃興した。一つは小出版社だ。またレンズを磨く工場もあった。中には連れ込み旅館になったところもあった。
（三）
縫製工場はミシンがあればできる。家の規模に応じて五台とか十台とか置く。これの担い手はミシンができる奥さんである。アルバイトにちょうどいい。
「むかしね、近所に縫製工場があって、できた品物を箱に入れるのです。それをアルバイトでやっていたな」
下北沢の木綿文化は、地域の歴史と密接に結びついている。
（２００５年、下北沢マーケット）
2023年09月04日
下北沢Ｘ物語（4778）−文士町の文学的精神文化−
(一）「下北沢文士町文化地図」９版を手がけている。この頃思うことはなぜにかくも長く続けてきたのだろうかということだ。やはりそれはデーモンである、これに取り憑かれたからだと。が、これは抽象的だ、初版から８版、そして９版原案を並べてみると具体的な解答が浮かんでくる、地図づくりを通して多分感触を掴んできたのではないかと。言えることは遮二無二に走ってきたことだ。しかし、ここには具体的な経験がある。沢を自転車で走り回り、そして歩いてきた。このことを通して分かってきたのは地域一帯に潜む文学的精神文化の存在である。都内には文士村は複数ある。今は歴史的な名所となっている。
例示的に考えると田端文士村がある。芥川龍之介が中心人物であった。ここにはそのデーモンはまだ生きているのか。一方、我等が文士町だ、ここには精神を揺り動かすものはまだ存在するのだろうか。
文士町の始祖は横光利一だ、マーク個所を見ると彼を慕っていた文士たちの跡が辿れる。筆頭は中山義秀だ、彼には『台上の月』という作品がある。横光利一を思慕する思いが全編に綴られている。彼は大原に住んでいた。ここから銀座に移って、そしてまた下北沢に転居してくる。
私は間もなく銀座をひき払って、世田谷にうつってきた。横光の家のある池の上から谷一つを隔てた、下北沢のアパートである。妻の亡くなった大原町から、それほど遠い距離ではなかったが、私は決してその方へ足をむけなかった。
『台上の月』 新潮社 １９６３年刊
アパートは下北沢静仙閣である。横光利一と谷一つ隔てたところにあった。あちらの台上は池の上である。その上に出る月、彼が思慕する横光を指すものである。
静仙閣から横光利一へ行く道の途中に晴保荘というアパートがあってここに森敦が住んでいた。横光を慕う関係者がよく立ち寄ったと言う。今回の９版にはこの晴保荘をマークした。一方、アパート静仙閣には横光と昵懇である北川冬彦が住んでいた。彼は結婚して幡ヶ谷に住むがここは横光利一宅と近い距離である。
（二）
我等は池の上の下に流れて居る北沢側緑道に『横光利一文学顕彰碑』を建てた。ここには横光家の協力を得て玄関に敷かれていた二枚の鉄平石を置いた。小説『微笑』にでてくる。この石畳を歩いてくる人の足音を聞いて用向きが分かったという伝説の石である。
この文学碑のすぐ北側に倉運荘アパートがあった。森茉莉が住んでいたところだ。今文京区立森鴎外記念館 コレクション展「生誕120年 森茉莉」が開催されている。
先だって講演会が行われた。タイトルは、「千年に一度の人、森茉莉の世界」（島内裕子 放送大学教養学部教授）というものだ。誘われてネットで申し込んだら落選した。
「千年に一度の人」という形容はすばらしい。またと現れることのない作家だ。
そう言えば思い出した。彼女行きつけの銭湯があった。「代沢湯」である。これが壊される直前に内部を見学した。このときに備品が必要だったら持って行ってもよいと。
そのときに裏手から入った、男湯を通って行く、ここに何の興味もなくうち捨てて通りすぎた。やはり手に入れるのなら女湯の備品だ。籐かご、ケロヨン風呂桶、脱衣場の鍵など手当たり次第に集めた。（写真）そのときに係の男性、
「あれはよいのか？」
彼が指さしていたのは「女湯」の磨りガラスだ。
「もらっていいのか？」
「OK！」
たしか『更科日記』にあった、彼女は本好きだった、どこぞに行って好きな本を持っていいと言われて有頂天になって選んだ。それを持って帰るときの嬉しさと言ったらなかったと書いてあった。
女湯のとりどりの品を集めて帰るときの嬉しさはなかった。あれは何だったのか？
（三）
「千年に一度の人」、面影を求めて遠くから女性がやってくる。北海道から九州からやってきた人と出会いもした。台湾から来た人もいた。
「夜中の十一時四十五分、北沢川のほとりに現れた人影はセーターをどぶに投げ捨てた」という場面が『贅沢貧乏』にあった。多くの人はそこに行くと彼女を想像すると。「文士町の文学的精神文化」の一端だ、これは今も生きている。
2023年09月02日
下北沢Ｘ物語（4777）−下北沢、代田終焉の地の萩原朔太郎−
（一）昨年は朔太郎没後８０年を記念して「萩原朔太郎大全2022」と名づけた企画展が、全国52カ所の文学館や美術館、大学等で開催された。が、終焉の地である当地では催された行事は世田谷文学館友の会主催の文学散歩のみであった。「終焉の地」というのは意味深いものだ。ことには萩原朔太郎は自ら漂泊者、あてもなくさまよう者と述べている。しかし、人間のことゆえに命は果てる、その果てた場が終焉の地である。つまりはさすらいが終わった地点である。終わった後はどうなるのかだ。肉体は亡んでも魂は生きてさまよっている。当文士町には彼の魂魄が生きているのではないか。そのように信ずる人は多い。このことから、当地終焉の地には朔太郎がいたことよって文学的精神風土が今も築かれていると。
この間我等の会の事務局、邪宗門で雑談をしていた。相手は川崎義之さんである。
「私の父は長崎出身です、母は群馬出身です。二歳のとき母の実家に新幹線で行きました」
「エッ、新幹線ですか？」
私は驚いた。遙か昔山陽本線の上り急行で上京した。そのとき蒸気機関車牽引であったように覚えている。
『もうあれから幾時代も経ちました。恐ろしいことです』
人間は歳を取ったことに気づかない。あるときこのことに気づいて愕然とする。
「群馬はどこですか？」
「前橋です」
「ああ、朔太郎の故郷だ！」
「そうそうそうなんですよ。行くと鉄塔ばかりが目立ちますね」
「そうそう鉄塔だらけ」
これは当たり前のことだ。前橋には広瀬川が流れている。利根川の上流である。一帯は電源地帯である、ここで起こされた電気が首都圏に運ばれた。前に東京電力を訪れたとき、「前に世田谷区内には前橋線という高圧鉄塔線がありましたとよ」教えてくれた。
「なるほどそうだったか」
そう納得したことがあった。
（二）
「代田の丘の６１号鉄塔」は、世田谷区地域風景資産となっている。区のホームページにはこう紹介されている。
東京電力の鉄塔のひとつである代田の丘の61号鉄塔のすぐ下には、昭和8年頃、詩人の萩原朔太郎が家を建てて住んでいたということである。その娘葉子の小説にも鉄塔が描写されるなど、文学にゆかりのある貴重な資産となっている。
萩原朔太郎の生存痕跡を唯一記すものとして私はこの鉄塔を風景資産に推薦した。
この鉄塔の下に、萩原朔太郎は居住していた。これは至近距離にあった。風が吹けば高圧線鉄塔、１２本がうなり声を上げる。鉄塔の漏電対策は昔よりも進んでいる。
前はジィジリという音がした。と同時に青い火花が光ることがあった。
『氷島』という詩集がある。この詩集を朔太郎は鉄塔下の家で編んだ。冒頭「自序」の末尾には、「昭和九年二月」とある。そして末尾には俳句が記されている。
我が心また新しく泣かんとす
冬日暮れぬ思ひ起せや岩に牡蠣
ここから想像できることは二月冬の夕刻であろう、季節風が吹いて頭上の高圧線はうなりを挙げている。それが彼の感情に響いていたろう。
（三）
「自序」の一節はこう書かれている。
著者は「永遠の漂泊者」であり、何所に宿るべき家郷も持たない。著者の心の上には、常に極地の侘しい曇天があり、魂を切り裂く氷島の風が鳴り叫んで居る。さうした痛ましい人生と、その實生活の日記とを、著者はすべて此等の詩篇に書いたのである。
彼の心の上には、実際に高圧鉄塔線があり、季節風を受けて悲鳴を上げている。単なる天の区切りを描いたものではない、高圧線は言わば糸電話である、故郷前橋にからの通信も伝えている。遠く北方から伝わってくる氷島の風の音も送り込んでくる。
彼の心には高圧鉄塔が強く意識されている。（地域風景資産代田の丘の６１号鉄塔）
2023年09月01日
下北沢Ｘ物語（4776）ー北沢川文化遺産保存の会会報第２０６号ー
…………………………………………………………………………………………………………
「北沢川文化遺産保存の会」会報 第２０６号
２０２３年９月１日発行（毎月1回発行）
北沢川文化遺産保存の会 会長 谷亀 �冢�
事務局:珈琲店「邪宗門」（水木定休）
155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
東京荏原都市物語資料館:http://blog.livedoor.jp/rail777/
…………………………………………………………………………………………………………
１、下北沢文士町とは何か？ きむらけん
下北沢文士町文化地図の改訂９版に向けて準備を行っている。年月を経ての改版では多くの気づきがある。まずは呼称である、文士町である。文学者が多く集う場を文士村という。代表事例で言えば、馬込文士村や田端文士村である。村ではなくなぜ町なのか。先行文士村は、一時栄えて終わった。言わば歴史的な文士村である。一方、我等の文士町である。今回は８版よりも人数が十数名増えた。
我等の文士町地図は、文学者や文化人の居住痕跡を地図上にマークしている。これは亡くなられた方を載せることにしている。数が増えた理由は、亡くなられた方が数名おられたからである。また、居住痕跡を記すにしてもそれが分からなかったら載せられない。今回は調べを通してその方々のお名前がわかったからである。
これらのことから言えることは、我等の地図は生きているということだ。つまりは文学者や文化人のなりわいが行われているということである。「下北沢文士町」は生きている、言えば現役であることだ。
文士村は人がいて始まる。馬込の場合は尾崎士郎、田端の場合は芥川龍之介である。が、人は老いていく。中心人物がいなくなると衰退していく。
何事も嚆矢というのがある、下北沢の場合は昭和三年に当地北沢に横光利一が阿佐ヶ谷から引っ越してきた。ここに集う文士達が文士村を創った。新感覚派の旗手に多くが集まっていたことは確かである。その彼も昭和二十二年に亡くなった。けれども文士達の参集は終わることが無かった。未だに続いているのである。
下北沢には文士や文化人が多く集まってきた。しかし、人だけではない建物も多く集まっている。これは我等が創った地図を見ても分かる。例をあげれば教会である。文士町地図に載っているだけでも十幾つもある。なぜに集まってきたのか。とある牧師さんは「神の思し召し」だと言われた。そういうこともあるかもしれない。が、科学的とは言えない。
数多くあったということで言えば、他のものもある、それは寮である、会社や学校の寮である。前に、それは2008年05月12日に私が書いた記事だ、タイトルは「寮が象徴する階梯文化」というものが当地一帯には寮が数多くあった。その理由として私はこう述べた。
戦後高度経済成長に伴って人手を多く必要とした。会社は手っ取り早く焼け残ったお屋敷を買い求めた。そしてそこを寮にした。また将来の人材育成ということから交通の便のいい鉄道交点近辺には学寮も建てられた。
会社の寮や学生寮である、下北沢は焼け遺ったこれを活用して寮が多く創られた。これは至る所にあった。一番大きな理由は焼け遺った家屋の手っ取り早い使い道である。もう一つ大事な点がある、下北沢の交通としての利便性の高さである。都心の会社、あるいは郊外の学校に通うには非常に便利であった。それゆえに寮ができた。が、これらも高度経済成長期が終わって大きく変化した。例えば「飯塚嘉穂学寮」である、産炭地の衰退によって廃止された、会社の寮なども企業の倒産などもあってこれも衰退した。
寮といえば地図上に前から残しているのは「七島学生寮」である、伊豆七島の島外進学者に対する「島しょ教育振興に寄与する」という目的のもと、昭和26年に東京都島嶼町村一部事務組合立の木造2階建て（男子寮・定員70名）の学生寮として建設された。が、財政的な面から運営が難しくなり2004年に廃止された。寮分布の一例として地図には残した。
今回、地図にはその寮の一つとして虎の門タイピスト学校寮をマークして残す。高度経済成長期に隆盛した学校である、戦後海外に門戸を開いたがタイピストの養成は急務だった。文書管理では必須のものだった。受講生はほとんどが女性である、タイピストは人気職種であった。腕一本で身を助けていこうと地方出の女性が東京に出てくる、その場合下北沢にあった寮に入った。しかし、タイプライターはパソコンに取って代わった。タイピスト学校ではやっていけなくなり潰え去った。文化的事象としてこの名を残しておきたいということで載せることにした。
今回新たに地図上にマークする人物では、作家の半藤一利、映画監督の松林宗恵、イラストレーターの矢吹申彦、音楽家の服部克久、童謡歌手の川田正子、これらの遺族からは掲載許可を得た。
作曲家古関裕而は代田地内に三個所の居住跡がある。最後の居住地はご遺族の要望もあって載せていなかった。が、古関裕而・金子夫妻の境涯をドラマとした「エール」も無事終わったことから消していた終焉の地は載せてよいということになった。
熱闘甲子園野球大会も終わった。古関裕而作曲の『栄冠は君に輝く』は連日甲子園球場で流されている。これはいい歌だ。ここからふと思いついた。「文士町地図紙上文学碑」である。それは「世田谷代田『栄冠は君に輝く』（古関裕而）作曲の地」だ、誰にも迷惑をかけることはない。どうせなら世田谷代田駅前にこそっと記すのはどうか？
皆さん、どう思いますか？
２，三軒茶屋町会と地域のコミュニティとのつながり
三軒茶屋町会総務部 森正樹
今年、90周年を迎える三軒茶屋町会
三軒茶屋町会は、1丁目と2丁目の住民、地域内で営業活動をしている人たちによる自治組織です。今年で90周年になることで記念行事を計画しています。
町会というと、古参の町の有力者のたまり場といった色彩が強いと思われがちですが、三軒茶屋町会はこんなイメージを10数年前に払しょくして、比較的民主的な運営がなされてきた町会です。しかし、近年、役員の高齢化がすすみ世代交代も進まず、活動もマンネリ化してきた感が否めませんでした。
新しい挑戦と入会参加を呼び掛ける
これでは先々の発展は望めず、若い人たちの参加も期待できません。今年5月の総会で、これが議論となり、執行部の体制を一新することになりました（新会長石綿晃）。これまで仲間内の活動にとどまり、ともすると閉鎖的だった町会活動を改めようとしています。
参加して楽しい町会活動、何をやっているのかわかる開かれた町会活動、他のコミュニティとつながり連携しあう活動、町会の枠を超えて、三軒茶屋を楽しく活性化するプラットフォームづくり（ＳＮＳ）など、活性化に向けた取り組みを開始しています。
まだ新体制になって3か月余りですが、三軒茶屋小学校での夏祭りをPTAと協力して1000名以上の参加で成功させ、月1回の公園清掃にも駒留神社の神輿の担い手睦会のメンバーの参加を得て取り組んでいます。しかし、これまで活動を担ってきた方がたが少なくなってしまい、人出不足で活動に支障をきたしています。今こそ世代交代のチャンスで新しい方がたの入会と活動参加が求められています。
90周年記念行事とコミュニティをつなげるアプリの活用
90周年を記念した行事として、12月3日（日）に記念式典・交流会（於；銀座アスター）、11月12日（日）（於；丸山公園）に「三軒茶屋マルシェ」を企画しています。地域住民の方がたの参加を呼び掛けています。また、ボランティアのお手伝い要員を募集しています。
90周年企画の一環として、町会の枠を超えて、三軒茶屋の活性化を狙った三軒茶屋コミュニティアプリ（仮称）に取り組んでいます。町会SNSとしては、世田谷区が導入を支援している「いちのいち」（小田急開発）があり、実験に当町会も参加していますが、これは一方向の伝達が主で、回覧板の代わりになり、何が行われているかはわかる利便性はあるものの、利用するには会員のアドレス登録が必要で、広がりに限界があるとおもわれます。
これに対して、今取り組んでいる三軒茶屋コミュニティアプリは、QRコードをダウンロードすれば、だれでも入れ、投稿もできる双方向性を備えています。現在、鋭意制作中で、90周年記念式典・交流会で公開を準備しています。さらに、利用していただくための工夫などアプリの活用に詳しい若い方がたの参加と支援を大いに期待しています。
３、プチ町歩きの案内
◎コロナ感染を避けての「プチ町歩き」を実施している。プチ町歩きの要諦、
１、短時間にする。２、ポイントを絞る。３、人数を絞る。（４名集まったら成立する）
町歩きの案内：駒沢周辺の謎を歩く 案内 文化探査者 きむらけん
第１８７回 ９月１６日（土）１３時３０分 駒沢大学駅改札前集合
駅→トイレ：玉電の敷石→ライトの建築物（遠望）→駒沢公園：園内の謎の都電の敷石の確認→秋山の森（都電の敷石置き場）→江戸道→旧五輪道路→駒沢給水塔→旧長徳寺（タンチ山伝説）→駒沢高射砲陣地跡→品川用水→駒沢大学駅
◎駒沢公園は最先端の近代都市としてこつ然と現れた。「まるで蜃気楼のようだった」と言う人もいる。この周辺は古代から近代までの建造物や遺構や道路などが残っている、それら謎を尋ねてのスリングな町歩きである。
第１８８回 １０月２１日（土） 大山道旧道を歩く
（三軒茶屋文士町文化地図発行記念）
三軒茶屋誕生のなぞを解く〜なぜそこに追分はできたのか
案内者 木村康伸 東急田園都市線三軒茶屋駅中央改札 １３時３０分集合
コース：三軒茶屋駅→大山道道標→若林富士講碑→常盤塚→大吉寺・圓光院→世田谷代官屋敷（世田谷郷土資料館中庭には道標などがある）→用賀口道標→大山道旅人の像→野中の地蔵→用賀追分→用賀駅
〇コースの魅力：三軒茶屋は、江戸時代中期に大山道の追分（分岐点）ができたことにより生まれた。なぜそこに追分ができ、三軒茶屋はできたのか。大山道の旧道を歩きながら、歴史的・地形的な観点からそのなぞを解き明かしてゆく。４月に雨天中止となったことで再チャレンジする。
◎申し込み方法、参加希望、費用について 資料代５００円
感染予防のため小人数とする。希望者はメールか電話できむらけんに申し込むこと。
今回から「世田谷の秘密教えてちょ！」という掲示版でも案内している。町歩きは早めに申し込んで。きむらけんへはメールはk-tetudo@m09.itscom.net
電話&FAXは03-3718-6498
４，創立二十周年記念祝賀会
今年末１２月で我等の会は創立２０周年を迎える。時も２０年も経てば完全な歴史となる。会には多くの人が関わってこられた。が、その人々も物故されてしまった。今回はまずそういう人々への感謝の年を表して、弔意を表したい。
東盛太郎氏、広島文武氏、道吉剛氏、金子善高氏が思いつく。その他志し半ばで亡くなった方も数人おられる。最初に弔意を表す儀式で初めようと思う。
日時、１２月２日 午後１７時４０分に開催する。
参加費用 ３５００〜４０００円 お弁当を信濃屋に発注します。予定としては１１月に申し込みます。参加希望を募ります。
■ 編集後記
▲当会の活動から発掘されたのが「鉛筆部隊」だ、毎年関係者が集まって同窓会を開いていた。コロナ禍で中断していたが９月１０日（日）浅間温泉目之湯で開催する。特攻に関係した人々が集まって往時を偲ぶ集いだ。誰でも参加できる。メールで問い合わせを。
▲エッセイを募集します。ちょっとした情報、町の思い出など、ぜひ書いてください。
▲会報は会員と会友にメール配信しています。後者で迷惑な場合連絡を。配信先から削除します。会員は会費をよろしくお願いします。銀行振り込みもできます。芝信用金庫代沢支店「北沢川文化遺産保存の会」代表、作道明。店番号０２２。口座番号９９８５５０６▲「北沢川文化遺産保存の会」は年会費1200円、入会金なし。◎当会への連絡、問い合わせ、感想などは、編集、発行者の きむらけんへ
▲メール版ではPDFを添付しています。
（写真は、都電敷石を敷き詰めた駒沢管制塔前広場）
