2024年03月
2024年03月31日
下北沢Ｘ物語（4912）ー北沢川文化遺産保存の会会報第２１３号ー
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「北沢川文化遺産保存の会」会報 第２１３号
２０２４年４月１日発行（毎月1回発行）
北沢川文化遺産保存の会 会長 谷亀 �冢�
事務局:珈琲店「邪宗門」（水木定休）
155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
東京荏原都市物語資料館:http://blog.livedoor.jp/rail777/
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１，三軒茶屋追分考
木村 康伸
三軒茶屋の街は、当会にとって下北沢に次ぐ重要なフィールドである。ちょうど一年前には「下北沢文士町文化地図」の姉妹版である「三軒茶屋文士町文化地図」も発行された。
この三軒茶屋は江戸時代後期、ここを通る大山道（相州往還）の追分（分岐点）が発生したことにより生まれた街である。用賀との間を結ぶ新道ができ、旧道と新道の追分に三軒の茶屋ができたのが街の発端である。
ではなぜ、三軒茶屋と用賀の間の新道は生まれたのか。それには三つの理由が考えられる。
一つめは旧道にある世田谷の位置付けの変化である。交通の要衝であった世田谷は吉良氏の城下町として発展し、かつては「荏原郡・多磨郡ノ内ニテハ第一ノ交易ノ所ナリ」と言われた。戦国時代、そこに目を付けた小田原北条氏は、ここに新たな宿場町（世田谷新宿）を作り「六斎市」を始めた。いわば楽市であり、現在まで続くボロ市の起源である。
ところが江戸時代になると世田谷は衰退する。彦根藩世田谷領（江戸賄料）の代官屋敷がこの地に置かれたものの、それはいわば一地方の出先機関に過ぎなかった。世田谷は、江戸と相州を往来するのに、必ずしも通らなければいけない場所ではなくなった。そこで、世田谷を通らない新道ができたと考えられる。
二つめは川との関わりである。旧道と新道の間には、蛇崩川という川が流れている。旧道は、この蛇崩川を避けるように弦巻付近で川の谷頭を横切っている。かたや新道は、だいぶ下流の上馬引沢（上馬）付近でこの川を横切っている。かつて蛇崩川はその名の通り暴れ川で、源頼朝が馬を引いて渡ったという故事に因んで馬引沢という地名があるくらいなのだが、江戸時代も後期となれば蛇崩川の治水や灌漑も進み、上馬引沢あたりの流れもだいぶ落ち着いていたのではないか。実際、江戸時代後期に作られた『目黒筋御場絵図』には、蛇崩川上流に「水溜」が描かれている。こうした蛇崩川の整備が進んで、新道が通れるようになったと考えられる。
三つめは品川用水の存在である。戸越にある細川家下屋敷の庭園に水を引くため江戸時代初期に作られたこの用水に、新道は沿っている。また、新道の途中にある世田ヶ谷新町（現在の桜新町）は、江戸時代になって開かれた町である。道が先か用水が先か、はたまた道が先か新町が先かはわからないが、用水開削、新町開発によって新たな道が生まれたことは確かであろう。
江戸時代を通じたこのような変化により、大山道（相州往還）の新道は生まれ追分ができ、三軒茶屋の街ができた。そんな街の生い立ちも考えながら「三軒茶屋文士町文化地図」を手に、この春改めて文士町三軒茶屋の街を散策してみてはいかがだろうか。
２，「大山道街歩き」に参加して
植村昭夫（世田谷区在住）
去る3月16日の街歩きは、作年10月に行われた大山道街歩きの続編にして完結編ということでした。私は前回参加をとても楽しみにしていましたが都合がつかず、今回は満を持して参加しました。前回日没時間切れで中断した最寄り駅の世田谷線上町駅をスタートして神奈川県伊勢原にある大山への道を徒歩で辿りました。途中、用賀で一旦休憩、その後大山道の東京都側の終点二子玉川まで、寄り道を含めると全長約6kmあまりの長いコースでした。講師はきむらけん先生のご子息、木村康伸さんでしたが、探求心にあふれた解説で大変楽しませて頂きました。
今回のコースの前半である用賀までの大山道（旧道）は、三軒茶屋から若林、世田谷、弦巻を経て用賀に至るルートですが、１７世紀半ばには三軒茶屋、上馬、駒沢、桜新町を経て用賀に至る大山道（新道）が作られます。木村さんは「大山道（新道）はなぜできたか」というテーマを提示して、道を辿りながらいくつかの要素を提示してこの謎を解読していきました。コースの後半は、用賀から瀬田を通って二子玉川まで歩きましたが、途中、「瀬田はどうして世田谷の発展に重要であったか」の謎解きが行われました。史実や道に残された痕跡などから謎解きをする様子は、ブラタモリさながら、よくできたTV番組を実体験させて頂いたような気分で、街歩きの身体的運動と頭の体操が同時に出来、春の一日のすがすがしさを心から堪能することが出来ました。
旧跡を巡る街歩きは、過去の痕跡を現在に投影して人類の歴史や発展に思いを馳せるロマンティックで知的な楽しみだと思っています。きむら先生の今後の企画を楽しみにしております。
３，ことしの桜
いわきやすお
あたたかい初夏のような気温かと思えば、翌日は急速冷凍のような寒さのぶり返しと、ジグザグ行進と乱高下のような今年の気象です。その変化は折れ線グラフを連想しました。木蓮の花が開き、沈丁花が香りで誘惑してきました。そんな東京地方にも桜が咲き、しばしのやすらぎと癒しを私たちに配達してくれます。このころに降る雨のことを桜雨と呼ぶようです。私は桜守になった気分でグーからパーになったサクラを愛でました。
先日の午後、世田谷にある北沢川緑道沿いを散策しました。気温もようやく例年の温度になりました。青空に枝と羽を広げている桜はお花見する人を淡江白色で迎えてくれました。「花のいのちは短くて・・・」と言われますが、満開を終えると桜は花吹雪となり散っていきます。花びらが流れていく様子はダイナミックで、桜が主役の舞台を繰り広げているようにも思えます。
散策の途中で学校の授業を終え、家路に向かう児童らと出会いました。赤やピンクといった色とりどりのランドセルに体を押されながら歩いて行きました。小学校生の集団下校のようでした。花びらがお土産とばかりに子どもらの肩に落ちていきました。
私は春の季節が好きです。まだら模様のパンジーがお日さまとコンニチハをし、菜の花は鮮やかな黄色で自己表現をしています。子どものころ、菜の花にとまった紋白蝶を指でさっと捕まえたものでした。そろそろ交替の時季かなと枝にしがみ付く椿は、終わりの紅色を絞っています。春の花メニューというところでしょうか。
地震による災害で大きな傷を負った能登地方の春はこれからですが、今年は遅れるのでしょうか。ある新聞の夕刊に、瓦礫の中からよみがえって咲く一輪の桜の写真が載っていました。希望はくじけないと健気に空を見上げているように思えました。どんな場所にも春はひとしく訪れます。
北陸の春は回り道をしていくかもしれませんが、温かく見守り応援していきたいと思います。歩道に散った花びらを寄せ集め、両手のなかでまるめてみました。桜の炊き出しで被災した人たちを癒すことができたらいいなと祈りながら。
４、２０２４年度始まる
・世田谷区は、地域の絆連携活性化事業を行っている。当会の企画立案としては、「下北沢文士町文化地図をまちの案内表示版に」というアィデァだ。つまり、９版地図を大型のアクリル版に印刷して、これを下北沢や代田のまち案内看板としようとするものだ。北沢川緑道に既に掲出してあるがもう古くなっている。これをリニューアルして区域各所に掲示して、まちの案内版として活用してもらう。助成金は２５万円である、これで何枚できるか。場合によっては小学校に寄贈し、教材として使ってもらうというのも一つの方法だ。この企画は、谷亀�冢魂馗垢鮗瓦砲靴峠�成を申請したい。
・今年は疎開学童８０周年となる。この関連で、「2024年度 下馬図書館・平和資料館
共同事業」として「世田谷から平和を考える − 疎開児童と特攻隊員の出会い」などが考えられているようである。まだ企画段階だが、当方に協力の要請があった。
・戦後７９年目を迎える。昨年から−鎮魂の夏、世田谷野砲兵の戦跡を訪ねる−を実施している。今年もこれを七月に町歩きの一環として行うつもりである。
５、町歩きの案内
毎月、皆が楽しめる町歩きを行っています。公募して希望者が４名集まったら成立します。雨天の場合は中止です。希望コースも募集しています。
第１９４回 ４月２０日（土）駒沢の民族学を歩く
案内者 きむらけん 三軒茶屋改札前 １３時３０分
〇旧駒沢町域にある伝説の遺跡を訪ねる。�‐綰呂Δ覆蠕仞廣�駒沢球場跡・薬科大遺跡跡�¬鄲凜謄灰謄鷓笄��Ｄ瓮�久保のダイダラボッチ跡→�げ芝呂梁荵阿離瀬ぅ瀬薀椒奪狙廣�覚志郷の北斗星遙拝所跡？（駒繋神社）→三軒茶屋駅
コースの面白さ：民族伝承の跡地を訪ねての町歩きである。これも初の試み。
三軒茶屋一帯は千年前の覚志郷ではないかと言われています。今回最後は駒繋神社に行きお参りをします。実はここは覚志郷の遙拝所ではなかったか、つまりは北斗星を祈る場だった。古代信仰の中心地ではとの説があります。
〇駒繋神社を終点とし、三軒茶屋駅までは案内します。＊もともと１月に予定していた行事ですが、荒天で中止になって実施できなかったので再実施します。
第１９５回 特別企画 下北沢猫町散歩−朔太郎の忌日にゆかりの地を歩く−
５月１１日（土） 案内者 きむらけん 集合場所下北沢駅東口 １３時３０分
雨天の場合翌日１２日（日）に延期。順延は一日のみ。
駅前→下北沢の旧居→一番街の十字路→旧北沢局ポスト→一本松公園→御殿山小路→北沢４町目公園→緑小路→下北沢駅西口→下北線路街→世田谷代田駅（ダイダラボッチ広場）→代田の丘の６１号鉄塔（世田谷区地域風景資産）→朔太郎の代田旧居→北沢川緑道→三好達治文学顕彰碑→鎌倉通→旧静仙閣跡（北川冬彦）→下北沢駅
◎今回は、新地図「下北沢文士町文化地図」９版の完成を記念しておこなう。これには「シモキタザワ猫町散歩」のモデルコースを新たに記入した、加えて裏面全体を萩原朔太郎を特集し、下北沢・代田と詩人との関わりを中心にまとめたものだ。今回は朔太郎の忌日、５月１１日（土）に日にちを設定しておこなうものである。当日雨天の場合は翌日とする。今回は区の広報にも案内を出すことにして定員を１５名とすることにした。５月１日の区のお知らせ「せたがや」に掲載申請をしたい。特別企画ということで費用も資料代・保険代をひっくるめて８００円とした。
◎申し込み方法、参加希望（開催の一週間前までに申し込む）費用については 資料代含めて通常は５００円 希望者はメールか電話できむらけんに申し込んでください。きむらけんへはメールはk-tetudo@m09.itscom.net 電話&FAXは03-3718-6498
■ 編集後記
▲エッセイを募集しています。ちょっとした情報、町の思い出など、ぜひ書いてください。▲新版・９版「下北沢文士町文化地図」は3月20日に発行され、市民には無料で配布している。世田谷区のホームページにこの地図はアップされている。表題は、「下北沢周辺の文士旧居跡」となっている。検索でこれを引くと地図が出てくる、ネット上でも閲覧ができるということである。なお、世田谷区中央図書館、国立国会図書館には現物を寄贈した。すでに蔵書として収められている。公的機関で寄贈の要望があれば対応したい。
▲会報は会員と会友にメール配信しています。後者で迷惑な場合連絡を。配信先から削除します。会費は銀行振り込みもできます。芝信用金庫代沢支店「北沢川文化遺産保存の会」代表、作道明。店番号０２２。口座番号９９８５５０６
▲「北沢川文化遺産保存の会」は年会費1200円、入会金なし。
▲町歩き情報に特化したメール回覧板を作り、2023年11月1日から発行している。配信希望はきむらへ。k-tetudo@m09.itscom.net
◎当会への連絡、問い合わせ、感想などは、編集、発行者の きむらけんへ。
2024年03月30日
下北沢Ｘ物語（4911）―地図配り：１８年目のミステリー―
（一）今日は、安吾文学碑前で地図配りを行った。日和もよく暖かい。しかし、桜は一分咲きで、遊歩道の人出はまばらだった。それでも三々五々人がとおりかかる。「新しく出来た地図はいりませんか？」と声かけをする。興味を持った人が手に取る。このときに会話が始まる。「咲いていないんだけど天気に誘われてね」という御夫婦。「子どもがお外に行こうというのでつい来てしまいました」とこれは若夫婦。家の前が菊池寛の家だったのですよ」とやってきた男の人、「えっ、本当ですか！」、劇作家、ジャーナリスト,小説家、文藝春秋を興した人である。ビックネームである。
「すぐそこですよ。私は今も印象深く覚えているのは、菊池寛の表札の掛かっているところで受験前に記念撮影をしたんですよ」と彼。
「ああ、確か前にありました。ここら辺では横光利一とか、萩原朔太郎とかが表札を頻繁に盗まれるんですね。そういう名の知られた人の表札を受験生が盗むんですね。そういうのを持っていると受かるという噂がありましたね」と、私。
「記念写真を撮ったのは確かです、有名人にあやかったのですね、探せば写真は出てくるかもしれません」
「その証言は貴重ですよ。ぜひ探してください」
「はい、私が聞いているのはそこが終焉の地だということです」
「へぇ、亡くなったのですか。それはなおさら重要だ。
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2024年03月29日
下北沢Ｘ物語（4910）―人は地図を配って死ぬ ２―
(一）人は死んで行く、が、それは実感できない。が、たまたまかつて撮った記念写真が出てきた。安吾文学碑前で地図配りをしたときのものだ。写っていた９人のうち５人もが亡くなっていた。死がリアルに感じられた。「人は地図を配って死ぬ」、深遠な哲学だ。我々は安吾文学碑を建てた。時間が経ってみるとこれも「安吾の居る風景」となっていた。前に学校が改築中で使えないときがあって他所で地図を配った。このときは気抜けがした。やはり我々の心の中に安吾文学碑が染み付いていた。この碑の文言は『風と光と二十の私』から選んだ。文学関係者が「本当に可愛いい子供は悪い子供の中にいる」を推挙してきた。「本当に真に生きた人は地図を配って死んだ人の中にいる」、考えてみると亡くなった５人は一刻者だった。そういう人が地図を配っていたのである。
５人は皆思い出深い人である。この中の一人は金子善高さんである。彼は安吾文学碑の掃苔者、日々草をむしったり、苔を植えたりして保守をしてきた。
我らは前職が何であったかは聞かない。あるとき図案が必要なことがあった。金子さんそのイメージをさらっと書いてもってきた。日立の技術者だと知った。
死んだ人の中に田中幸子さんがいる。彼女は鉛筆部隊の一人だ。特攻隊員の一人、今野勝郎軍曹に「生きて帰ったらお嫁さんになって」と告白された人だ。
終生このことが忘れられずに生きてきた「特攻隊員に足を向けて寝られません」と言っていた。
「母が亡くなったときは桜の真っ盛りの時でした。霊柩車が進んでいく道に、桜が咲いていて花びらが降りかかってきましたからね」
息子さんの言である。
特攻突撃して亡くなった今野勝郎軍曹は桜の花びらとなって舞っていたのかもしれない、そう思った。
亡くなった今井明さんも写っている、代沢小の卒業生だ。この人からは色んなものをもらった。改札鋏はその一つだ。今も手元にある。彼は飛行機のドアを持っていた。
「あれはどうしたのだろうか」と思うことがある。
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2024年03月28日
下北沢Ｘ物語（4909）―人は地図を配って死ぬ―
（一）代沢小安吾文学碑前で毎年、桜祭りのときに地図配りをしていた。コロナが流行ったことからこの活動を中断していた。新地図、「下北沢文士町文化地図」９版ができたこともあり、今週土日に活動を再開する。今回の参考にしようと2017年4月2日に撮った記念写真を引っ張り出してみた。驚いたのは９人が写っているが、そのうち５人が亡くなっていた、空恐ろしい真実である、ここから導かれたのが「人は地図配りをして死ぬ」というフレーズだ。が、地図を配ったら死ぬのだろうか？……この地図配りにはノルマはない。花見見物に来た人に、ただ地図を渡すだけである。が、もらった人は目を瞠る。二つ折りにした地図を広げて、そして立ち止まる、感銘の証しだ。『キミらそういうことをやっている人？』という眼差しを向けてくる、悪い気持ちはしない、人生意気に感じもする。「ここだ！」年老いてもなおこの活動が楽しかった、それで皆は地図配りに来ていたのでは？
今回のは９版だ、初版を確認してみる。2006年12月25日が発行日だ、もうかれこれ１８年前となる。この地図のタイトルは、『下北沢鉄道X交点周辺文化地図』となっている。
２版からは『下北沢文士町文化地図』と呼ぶようになった。
初版から２版へ、名前を変更したのは表題が長いからであろう。しかし、初版の命名は
核心を捉えたものだ。小田急線と井の頭線の交わりを「X交点」と称した。鉄道クロッシングが文化の核である。ここで出会いがあって別れがある、機会や機縁が多く生まれる場であった。
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2024年03月26日
下北沢Ｘ物語（4908）―アニメと下北沢文士町 5―
（一）日本SFの始祖は若林に住んでいた海野十三である。戦争記録としての「敗戦日記」の作者と知って調べたことがある。豊田有恒も彼に心酔していて故郷徳島市の文学碑にも訪れている。碑には「全人類は科学の恩恵に浴しつつも、同時にまた科学恐怖の夢に脅かされている。恩恵と迫害との二つの面を持つ科学、神と悪魔との反対面を兼ね備えている科学に、われわれはとりつかれている。かくのごとき科学時代に、科学小説がなくていいであろうか」と刻まれている。ここから想起されたのは福島原発事故だ。我らは「科学の恩恵に浴し」てきたが今は放射能という「科学恐怖の夢に脅かされてている」、SFは先々を見通す夢である。筋立てでは原子力がよく使われた。鉄腕アトムの動力源は原子力だった。が、原発事故を契機に「原子力明るい未来のエネルギー」という標語は撤去された。
今、EXSPO 2025が大きな話題となっている。『日本アニメ誕生』では前の大坂万博のことが触れられている。
70年の大阪万博では小松左京御大をはじめ、多くの第一世代のSF作家が。いろいろなパビリオンにかんでいた。ぼくも手塚治虫に誘われ、フジパンのロボット館というパビリオンのアイディア・コンセプトに関わり、万博会場へ通った話は、前に書いたとうりである。関西電力の美浜発電所から会場へ電気が送られていたが、場内アナウンスは科学の成果を誇らしげに歌いあげていた。
「この会場の電力は、関電美浜発電所の原子の日によって、まかなわれています」
70年3月に大阪万博は開幕した。「万国博に原子の灯を」が合言葉で、70年8月8日に美浜原子力発電所一号機は試送電を開始。万博会場に電気が届いた。会場にこのことが案内されると全員がこぞって拍手を送った。我々は原子力に夢を託していた。
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2024年03月25日
下北沢Ｘ物語（4907）―アニメと下北沢文士町 4―
(一）下北沢文士町には多くの文化ジャンルが集っていた。この呼称は文学系統、つまりは詩歌や文学、及び絵画、彫刻などを想定していた。が、当地には漫画やアニメを核とする集団も活動していることを知って驚いた。新があれば旧もある。この対照比較から当地には文化史が眠って居ることに気づいた。始まりは1923（大正12)年、詩人の福田正夫が北沢5丁目に転居してきた。民衆派詩人の大家だ＜我らは郷土から生まれる。我らは台地から生まれる＞と詩霊は大地から生まれる。一方、豊田有恒が主宰する「パラレルクリエーション」は空想から生まれる。この会は1982(昭和57)年に下北沢で発足している。時は６０年経過している。詩に始まってそしてアニメへ。新しいジャンルの擡頭だ、ここには大きな時代の変化がある。言葉を軸とする詩から絵を核とするアニメへ。
文士町における人と人との交流、これは興味深い。人は様々だ、人好きのする人、そうでない人。福田正夫は親分肌である、絶えず彼のところには人が訪れていた。人好きがするから人が集まる。手元に「追悼 福田正夫−詩と生涯」（冬至書房新社）がある。彼を慕っていた仲間が彼について思いを語っている。４０名もの名が連ねられている。福田正夫は町の中心人物だった。
パラレルクリエーションの豊田有恒は前橋の医師の家系に生まれた。萩原朔太郎も同じく前橋で父親は医院を開業していた。豊田の父親は鷹揚な人だったらしい、前橋で食い詰めたら、豊田家に行けばなんとかなるという逸話を紹介していた。
一方の萩原朔太郎である、彼の母親が来客を嫌っていたと。『父・萩原朔太郎』（萩原葉子）の中で書いている。が、朔太郎の妹と結婚した佐藤惣之助は別格だった。彼の作詩になる『赤城の子守歌』が代田の自宅で披露されて沸きたったと。
朔太郎家には詩人が多く集うということもなかった。一方、下北沢のパラクリには千客万来、ひきもきらず同人が集まっていた。
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2024年03月23日
下北沢Ｘ物語（4906）―アニメと下北沢文士町 ３―
（一）下北沢文士町は類例のない都市だ、９版地図冒頭総括文で記した。あらゆる文化ジャンルが当地には集まって来ている。言葉芸術としての韻文及び散文、音楽芸術としての作曲家、演奏家、歌い手、絵画芸術としての日本画、洋画、これに加えてアニメがある。私は当地の呼称を文士村とせずに文士町とした。前者は一過的だ、人は集まり、別れていく、そして消えていく。が、当地は文化人の参集が継続して続いている。命脈を保って今にある、人が途切れることなく集まってきている。興味深いことは時代とともにジャンルが変わってきている点だ。今回のアニメとの出会いは、当地に文化史が存在することを知らしめた。文化百年史の嚆矢は詩人たちの参集で始まった。
下北沢一帯に詩人や作家が集まってきた。1923年12月、「世田谷下北沢809番地」に民衆派詩人福田正夫が震災に出会って小田原から転居してきた。ここに詩人たちが集まり始めた。和暦でいうと大正12年である。大震災後のことである。
旧番地で記されたここは、現番地でいうと北沢５丁目である。京王線笹塚駅に近い。文化人が当地一帯に集まってくるが、鉄道は大きな役割を果たしている。福田正夫は笹塚駅を最寄りとする場所にまず民衆派の基点を作った。
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2024年03月22日
下北沢Ｘ物語（4905）―アニメと下北沢文士町 ２―
（一）その訃報は大きく伝えられている。「SF作家 豊田有恒さん死去 『鉄腕アトム』の脚本家としても活躍」と。亡くなられたのは2023年11月28日だ。東京都内の自宅でとあることから北沢4丁目のことだ。その家には「パラクリ」とも略称された「パラレルクリエーション」のシンボルマークがひっそりと掲げられている。ここには多くの、SFやアニメに関係する若者やベテランが参集していた。把握されざる文化の核があったことは驚きだ。我等は「下北沢文士町文化地図」を作成している。昨日3月20日は新版「下北沢文士町文化地図」が発刊され日だ。が、これにはアニメ関係は一切載っていない。
「パラレル・クリエーション」は、開所に当たって「記念パーティ」を開いている。
私たちの「パラレル・クリエーション」は、一九八二年十月十四日をもって、株式会社
として発足いたしました。SFという共通項で結ばれたクリエーターが、それぞれの仕事を、パラレルに行う会社です。今後ともよろしくお願いします。
一九八二年は昭和五十七年だ、昭和末期である、アニメの成長期、成熟期だとも言える。会の名が象徴的だ。（Wiki）」
パラレルワールド（Parallel universe, Parallel world）とは、ある世界（時空）から分岐し、それに並行して存在する別の世界（時空）を指す。並行世界、並行宇宙、並行時空とも言われている｡
別世界を構想したり想像したりする者たちの集まりということだ。その伝達媒体がアニメである。
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2024年03月20日
下北沢Ｘ物語（4904）―春の世田谷大山道を歩く ３―
（一）歩けば分かる、大山道の旧道と新道、町のたたずまいをみると前者は町並みが古い、後者は田園を突っ切って、街区、中心街を避けて造営された。注目すべきはその町は北条氏の時代殷賑を極めたところ、楽市・ボロ市が開かれていたところだ。ただ単に市が立ったというだけではない。世田谷の歴史に詳しい鈴木堅次郎は『世田谷の道路と発達』（せたかい６２号）で楽市・ボロ市では「未婚者の見合い」が行われたという。放射状の道路（大山道）と環状道路（鎌倉道）とが接する地点で男女が出会った。女性はおめかしをして男子は髪を刈って出かけた。心ときめく市だ、性愛は人を強く惹きつける、市の立つときはかなり遠くから人は集まってきた。ボロ市のあるときは延々と人が繋がっていたという。
江戸期幕藩体制が確立するとすべてが江戸中心となる。江戸は栄えここを中心とする物流も増えた。大山道では相模からだけでなく伊豆や静岡方面から物が入ってきた。海産物や干物、そしてお茶である。相模からは煙草が運ばれた。相模川からは生鮎が出荷された。
初夏になると、相模川から鮎もこの道で運ばれていった。昼漁った鮎は「わた」を抜かれて舟形籠に１側に並べられたものを２０枚ずつ唐草模様の風呂敷に包み、天秤棒に二つつるして、印半天に縄の三尺、半股引に草履履きの若者によって運ばれた。
真夜中、相模を出発、鶴間で一休み「エッサ、ホイホイ」の掛け声で、５〜６人のグループがひた走り、荏田か溝の口の中継所で、次の若者グループと交代し三軒茶屋を経て青山へ、若者はここで汗をふき、身なりを直して江戸に入り、日本橋魚河岸の午前４時の市に間に合わせたのである。
「世田谷の古道」 東京都世田谷区教育委員会 1975
田舎の若者が大山道をひたすら走ってくる。が、青山を過ぎていよいよ江戸に入るときにみなりを調えた。
「いいか、江戸に入ったら衣服を調えよ、だらしない恰好でいくと田舎もんがきたと蔑まれてしまう。そうすると鮎の値段までさげられてしまう。大事なことは新鮮な鮎同様にぴしっとすることだな」
彼らは親方にそう言われていた。
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2024年03月19日
下北沢Ｘ物語（4903）―春の世田谷大山道を歩く ２―
（一）古道は歴史を貯えた教科書だ、ところどころに道しるべや地蔵尊が建っていて往時を偲べる。世田谷大山道は三軒茶屋で旧道と新道の二つに分かれ、用賀で再び合流する。後者はバイパス機能を要しているがその差は２９０Mに過ぎない。なぜ新道を創ったのか。この課題の回答は歩けば分かってくる。旧道は元々あった、和倉沢往還と呼びかつては東海道の一部であった。新道は江戸時代、幕府の手によって造成された。これの背景には歴史がある。旧道に今も固有の空気がある、こちらには鍵型に屈曲した道がある、人のエネルギーを減殺する装置だ。途中に代官屋敷が残っていていかめしくもある。一方新道を代表する町は桜新町だ。明るくて賑やかだ、道にはサザエさん像が建つ、長谷川町子が居住した町だ、やはり漫画同様に自由性がある。新旧の古道には今も歴史が滲み出ている。
世田谷大山道は、蛇崩川に並行している。川と道との関係は深い。旧道の場合、奥の水源に近いところで渡っている。が、新道では三軒茶屋を過ぎたところで横断する。この点は興味深い。
蛇崩川という名称はどこから来たのか、由来には諸説ある、大水で崖が崩れた際にそこから大蛇が出てきたからもその一つだ。この川の名には意味が込められている。それで蛇が崩したとの説も想像されたのだろう。
地名は人がつけたものである。当地に最初に住み着いた人などが名付けたものだろう。命名側の見方がほの見える。決していい印象ではなかったようだ。農業をなりわいとする者には御しがたい川だったとも思える。が、時代が下るにつれ印象が変わってきた、川も改修されたのではないか。
「江戸時代になれば江戸近郊にある世田谷でも治水や灌漑が進み、蛇崩川の流れもそれなりに落ち着いたのかもしれない」と案内者の木村康伸さん、江戸期になって蛇崩川の渡河も容易になり、三軒茶屋を過ぎてすぐに河を渡れるようになった。
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2024年03月17日
下北沢Ｘ物語（4902）―春の世田谷大山道を歩く―
（一）昨日は好天に恵まれ中、まち歩きを行った。言えば町の物語を紐解いていく旅である。歩いたのは世田谷を横断する大山道である。三軒茶屋を起点として二子玉川を目指した。今回は２回目で上町から二子の渡し場までだ。テーマはなぜに三茶追分ができたかだ。我等の仲間、故別宮通孝さんは新道と旧道の距離の差は２９０Mしかない。なのになぜに幕府は道普請をして新道を作ったか？その問題提起していた。時代の歴史が深く絡む問題だ。旧道はボロ市通を突き抜けていく。市は小田原北条氏が開いた楽市から始まった。繁栄を究めた市も時代が変わって江戸が中心となると廃れた。新道バイパスは廃れた町を捨て去った。つまり、江戸中心の交通観が新道造成の一因ではないか、案内人の木村康伸さんはそう説明していた。
出発前に世田谷郷土資料館に寄って発行されたばかりの「下北沢文士町文化地図」９版を届けた。
「今回作成した９版は文化人の旧居跡が二十数個も増えました。顕著なことは世田谷代田側にマークが増えたのです。文化の中心が下北沢側から代田にシフトしてしまったのです」「もともと代田側が中心だったでしょう」
学芸員は言う。
「そうそう、面白い話を聞いたのですよ。代田には中原商店街がありましたね。とても賑わっていたと。下北沢側に住む人は、近間には割烹着で行くのですが、中原商店街に行くときは化粧をした行ったと」
下北沢には新市街ができた。小田急線敷地跡には商業施設ができて「下北線路街」と呼ばれるようになった。
「世田谷代田側も含めて『下北線路街』というでしょう、あれは変ですよ。こちら世田谷代田側の歴史が古いのですからね」と地元の人は言う。
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2024年03月16日
下北沢Ｘ物語（4901）―アニメと下北沢文士町―
（一）新版９版「下北沢文士町文化地図」はこの３月２０日を発行日とている。最終校になったとき偶然にこれまでにない文化ジャンルの存在を知って衝撃を受けた。たまたま図書館で文芸年鑑を見つけた。ここに文芸関係の住所が記載されていた。当該地区の居住人がいないかチェックをした。２０年間、文化人の居住地点を調べてきた。常なる緊張があった、想像予想があった、網にかからない人がいると。ゆえに年鑑の住所を丹念に見ていった。見つかるとネットで検索した。皆、Wikiは正確性を欠くという。が、人名検索では最も頼りになるものだ。と、北沢在住の文化人を見つけた。豊田有恒の名だ、「日本の作家。SF作家、推理作家、翻訳家、脚本家、評論家」とあった。知ったことはつい最近物故されたことだ。そしてもっとも肝心な点は「下北沢で創作集団パラレル・クリエーションを主宰」し、ここにアニメ作家が多数、参集してきていたとあった。
下北沢における文芸拠点が思い起こされた。代田の翠月荘、ここは横光利一が中山義秀の梁山泊と言っていたという。池ノ上の見晴荘、ここは白秋門下生が集まっていた。一番街のお茶屋住吉園、ここは女流がたむろしていたという。
これらは証言を聞いたり、資料を調べたりして分かったことだ。が、たまたま見つかったパラレルクリエーションの存在は衝撃だった。
Wikiにはパラレルクリエーションは「1982年頃から1991年にかけて」あったという。ベテランや新人など多数のアニメーターがやって来ていたという。
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2024年03月14日
下北沢Ｘ物語（4900）―都市論音論文学論：まとめ―
（一）音は深遠である、ただこれは瞬時に消えるものだ。が、調べると文学作品に音の記録が残っている。例えば独歩『武蔵野』だ、「屋外の風の音をきく、忽ち遠く忽ち近し。春や襲ひし、冬は遁れし。」風の音を聴いて季節を知った。また、私たちは音を通して空間認識をしていた。それは鐘の音である。複数の音が入り交じって聞こえてくる。音の方向、また音色でどこ寺のものかが分かった。かつては鐘の音を聞き分けて生活をしていた。が、これは日本だけではない、イギリスでは夕暮れになるといくつもの教会の鐘の音が響いたと。やはり、どこの教会のものだと聞き分けられた。かつては土地土地固有の音があった。鍛冶屋からは「トンカン」と、三味線の師匠の家からは、「チントンシャン」と。どこぞの家からは祝詞をあげる声が聞こえてきた。音は地域文化だったのだ。
千歳村粕谷に住んだ徳冨蘆花は『みみずのたはこと』を残している。今、読むと、記録的な意味で貴重であることが分かる。
四辺が寂しいので、色々な物音が耳に響く。鄙びて長閑な鶏の声。あらゆる鳥の音。子供の麦笛。うなりをうって吹く二百十日の風。音なくして声ある春の雨。音なく声なき雪の緘黙。単調な雷の様で聞く耳に嬉しい籾摺の響おと。凱旋の爆竹を聞く様な麦うちの響。秋祭りの笛太鼓。月夜の若い者の歌。子供の喜ぶ飴屋の笛。降るかと思うと忽ち止む時雨のさゝやき。東京の午砲につゞいて横浜の午砲。湿った日の電車汽車の響ひびき。稀に聞く工場の汽笛。夜は北から響く烏山の水車。隣家で井汲くむ音。向うの街道を通る行軍兵士の靴音や砲車の響。小学校の唱歌。一丁はなれた隣家の柱時計が聞こゆる日もある。
『みみずのたはこと（上）』岩波文庫 1996
居宅にいて端然と座って物音を聞いている、家は静かだ。が、あらゆる戸外の音が響いてくる。隠遁者の彼はその音で現実世界を捉えていた。一つ一つの音に趣や風情を感じていた。
「東京の午砲につゞいて横浜の午砲。」は、素晴らしい。音が一拍ずれて聞こえてきた。
（二）
さて、鐘の音である。蘆花はこう記している。
夏秋の虫の音の外に、一番嬉しいのは寺の鐘。真言宗の安穏寺。其れはずッと西南へ寄って、寺は見えぬが、鐘の音は聞こえる。東覚院、これも真言宗、つい向うの廻沢にあって、寺は見えぬが、鐘の音は一番近い。尤も東にあるのが船橋の宝性寺、日蓮宗で、其草葺の屋根と大きな目じるしの橡の木は、小さく彼の縁から指さゝれる。
『みみずのたはこと（上）』岩波文庫
夕暮れに聞こえてくる鐘の音。蘆花はこれを待ち遠しく思っていたようだ。鐘の音を聴いて物思いに耽っていたようだ。三つもあれば何かしらの差がある、今日は東覚院は遅い。当番僧が遅れたのだろうか。安穏寺のは少し間遠だ、鐘撞きは考えごとをしながら撞いているのではないか、などと鐘の音は人に物思いをさせる。
前掲同著
鐘の音だけが聞こえるのではない、合間に近くの品川用水しつらえた水車がこっとんこっとんと鳴る。ねぐら帰るカラスの鳴き声、そして京王電車がコッタン、コッタンと駆けていく音も。彼はあらゆる音を聞きながら、そこに所在する自分を考えた。自然音、人工音などを聞きながら……
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2024年03月13日
下北沢Ｘ物語（4899）―都市論音論文学論 ２―
（一）「下の里で赤ん坊が生まれたというので泣き声を聞きに行ったんだよ。声を聞いたのは何十年ぶりか？あれを聞くと自分まで若返ってきて、まわりの風景までが新鮮に見えてきたんだよ」と過疎地の爺さん。「公園から聞こえてくる子どもの声は耳に突き刺さってくるぐらいうるさいのよ、我慢できずに区役所に苦情の電話を入れたのよ」とこれは都会の婆さん。現今、近代は音の格差が生まれている。毎日、散歩に出かける。すぐに宮前小学校にたどり着く。校庭で二十数名が運動をしている。活発な動きを見ているとこちらも元気になる。ふと思い出したのは、世田谷から来た疎開学童と浅間温泉で出会った特攻隊員たちのことだ、彼らは子どもに出会うことで命の洗濯ができた。子どもの持つ生命力に心を打たれたからである。
今日、散歩していて出会ったのはカラスだ、その声はうるさい、が、と、立ち止まって電線に留まっている黒い羽を観察する。身体を上下させて「カァカァ」と鳴く。多分、仲間に呼びかけているのだろう。『こっちのゴミは美味しいぞ』とでも言っているのだろうか。そんなことを思っているとカラスですら慕わしく思えてくる。
散歩では駒沢公園にたどり着いた。カキンと言う音、金属バットにボールが当たる音だ、これは野球場。「後ろ、後ろ、ちゃんと見ろよ」とコーチの声。これはサッカー場だ。
「右は男性用、左は女性用、真ん中は共用トイレ……」
この放送案内は都立公園仕様でどこもここも全く同じだ。毎回毎回、聞かされるので脇から入って探知されないようにしている。
公園は都会人が息抜きをする自由な空間だ。が、施設総体としては自由に対して拒絶的である。まずベンチだ、真ん中に仕切り棒がある、また一脚一脚に「禁煙」の注意書きがある。思うに随所に日本の島国根性が滲み出ている。個々人の生活に小うるさく注意をしささいなことに干渉してくる。
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2024年03月11日
下北沢Ｘ物語（4898）―都市論音論文学論―
(一）音というものは一瞬で消えてしまう。記憶には残らない、が、人間は音とともに生きてきた。北沢の古老三十尾生彦さん、かつては町中で物売りの声に満ちていたと。太子堂の近衛野砲兵連隊にいた田中良輔さん、「表通りを通る玉電の音を聞くと娑婆が恋しくてね」と。そう言えば東京の午砲はこの連隊の当番兵が宮城まで行って撃っていた。が、今を生きている我らはすっかり音を忘却してしまった。ここ一時間の記憶ではカラスの鳴き声、救急車の音だけだ。音というものは我等の思念を刻むものだ。言えば時の経過を知覚するものである。音を失った我々はのっぺらぼうの時間を生きている。近代時間というのはメリハリがない、光陰矢の如し、我等は一層に早く年老いているのでは。
この間、代田宮前に住む奥谷民雄さんを訪ねた。
「斎藤寅次郎監督の住まいはどこでしたか？」
「そこそこだよ」
彼は隣を指差した。とたんに一つの証言が身近に感じられた。斎藤寅次郎監督の息子さんは山崎国民学校に通っていた。疎開先は浅間温泉小柳の湯である。ここにも特攻隊員が宿泊していた。彼らは松本飛行場を飛び発ったとき戦闘機に乗って学童にお別れにきた。「そのときにまっ赤な毛布を持ち出して一生懸命にそれを振った者がいた。映画監督の息子だよ」
その映画監督は誰なのかは証言者は教えてくれなかった。が、あるとき斎藤寅次郎が当地に住んでいたことを知り、直感的にかの監督の息子ではないかと思った。奥谷さんその息子さんと知り合いでこの件を尋ねたら、「そうだ！」との返答を得た。
疎開学童と音、逸話は多くある。
１、浅間温泉では松本駅の機関車の遠汽笛が聞こえてきていた。この音を聞くと三年生の下級生は「おうちに帰りたい」と言って泣いた。それを六年生の女子が肩をなでながら宥めたという。
２、浅間には戦闘機が飛来してきていた。この音だけを聞いて男の子は機種の当てっこをしていたと聞いた。
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2024年03月10日
下北沢Ｘ物語（4897）―コブシ咲けども春遠し―
（一）毎日歩かない日はない、日々都会の景色は変わる。目につくのは花だ、見頃だった赤い河津桜は終わりかけている。今は、白いコブシが咲いている。真っ青な空に今にも飛び発ちそうな花の小鳥たち、絵になる光景だ。が、一帯の樹木には受難が続く。広めの家が解体され、庭の樹木が容赦なく伐採される。荏原一帯建築需要が高い、戸建て、アパート、マンションなどが次々に建つ。異次元の金融緩和で金が余っている、金を借りてマンションを建てる方が税金の節約になる。耐用年数の来ていない家までどんどん倒される。そして売り出される家は一億円を超える。庶民には全く縁遠い話だ。が、連日、国会では裏金が話題になる。議員本人が問われても「私は関知していません」と平然と嘘をつく。世襲議員たちは旧来の価値観から抜け出る気配はない、大変革が求められているのに知らんぷりしている。野党もだらしないとう批評もあるが、自民公明に頼っていたら間違いなく日本は沈没する。我等にできることはえせ野党を除いた野党に票を入れることだ。
明日は、３月１１日、東日本大震災から14年目を迎える。そんな中にあってついこの間１月１日に能登地震が起きた。ここには志賀原発がある。東日本大震災の影響を受けて稼動はしていなかった。が、稼働中であればとんでもないことになっていた筈だ。想定されていない断層が動いて、２８２８ガルの地震が起きた。志賀原発の地震の揺れの想定. は、従来６００ガルだったが、基準地震動を1,000ガルに引き上げた。しかし、これを遙かに上回る地震が起きた。
志賀原発で事故が起こった場合に決められた経路で避難することになっていた。が、その道路のほとんどが壊れてしまい。役に立たなかった。しかし、北陸電力は再稼働を目指しているとのこと。地元では「廃炉に」との声が高まってきている。
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2024年03月08日
下北沢Ｘ物語（4896）―地形と芸術文化と代田 ２―
（一）人はか弱いものである、何かに頼って生きている。景観である富士、これを生涯の伴侶としている者も少なくない。この前、東工大構内の富士見橋で山を見ていたら高齢女性が「今日はよく見えますね。とても素敵ですね、私好きなんですよ。あれが無くなったら死んでしまいます」と。富士崇拝信仰の深さを思った。やはり荏原一帯では富士存在は大きい。世田谷代田は富士景観が得られるところとして知られている。当地一帯では昭和5年から6年にかけて耕地整理が行われた。小田急の開通が大きい、都心からのほどよい距離が魅力で中産階級の人々がやってきた。都内に勤めていて一定の実入りのある人が移ってきた。世田谷代田は緑が豊富、景観が得られるなどがあって自らが選んで移ってきた。
下北沢文士町一帯が開けたのは何と言っても小田急の開通による影響が大きい。開業は1927年、昭和２年である。都心への通勤が便利、環境がよいということで人は移ってきた。一つは健康志向もあった。やはり都心は空気も汚れている。それに比べ、郊外はオゾンが一杯だ。子どもの健康にもいい。
『昔の代田』を書いた今津博さんは、この冊子冒頭で当地に転居してきた理由を記述している。「ひ弱な兄弟の生育に不安を持っていた両親は、郊外住宅地への移転を考え」て代田にやってきた。開通間もない小田急沿線を選び、代田に決めた。昭和６年のことであったという。
連れていかれた世田谷中原駅（現世田谷代田駅）で下車して見た周りの景色には驚いた。駅前、そして道の両側にはぼちぼち商店があるものの、畠、竹藪、こんもりとした林。それより巨大な鉄塔が建ち、線路の上空をまたいでとおる高圧線。こんな物は山の中にあるものと思っていたのに。
僕はこんな田舎に住むの！
『代田の昔』 今津博 ２００７年
昭和六年の頃は、まだ田舎であった。そこら中肥つぼもあって、子どもの頃、みなここに嵌まって臭い思いをしている。
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2024年03月07日
下北沢Ｘ物語（4895）―地形と芸術文化と代田―
（一）下北沢文士町文化地図、当地一帯に居住した文化人の旧居が赤や青丸で表示されている。新地図９版では２０名も増えている。これらマークの分布を見ると興味深いことが分かる。顕著なことは居住場所が地形と深く関係していることだ。とくにマークが密集しているのは地図の南西部である、代田地区である。ここには北沢川が貫流している。これの左岸はいわゆる崖線である、丘上で眺望もよく緑環境も豊かである。仙台から当地に越して来た中村汀女は南のり面では洗濯物がよく乾く、井戸水が豊富だということを句に詠んでいる。これで思い出すのは世田谷代田駅前にあった関豆腐店の親父さんの証言だ。「地下水を使った豆腐は評判だった、が、環七ができて下にマンホールを通したら大腸菌が増えて、仕方なく水道水に変えたよ」と言っていた。その親父さんももう亡くなった。
環七ができて世田谷代田は大きく変わった。ここには中原商店街があった。とても賑やかで繁昌していた。下北沢側に住んでいた人の話だ。
「中原商店街にいくときは化粧して行ったわ」
この「は」という助詞の使い方が巧い。つまりは下北沢側のお店には素で行ったということである。
「商店街がずっと連なっていて色んなお店があったんだ」
代田宮前の奥谷民雄さんがつい二三日前に話していた。
『代田の昔』を書いた故今津博さん、「中原商店街」（戦前）として店名を記した地図を残している。貴重な記録だ。
これを見て注目したのは和菓子店だ、「岡埜栄泉」、「虎屋和菓子屋」と書かれている。もう一つ世田谷代田駅の南側に和菓子の「香風」があった。
「お屋敷が一軒なくなると菓子の売り上げが落ちたぐらいだね」
昔、ここの主人からこの話を聞いた。後背地のお屋敷の需要があって和菓子屋が三軒もあった。
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2024年03月05日
下北沢Ｘ物語（4894）―代田宮前という土地柄―
（一）新地図は９版、８版と比較すると一目瞭然、東南部に文化人マークが著しく増えている。場所は世田谷代田駅の南部一帯だ。赤は文学者、青は芸術家としている。増加部には青マークが多い。作曲家、音楽家、歌手、画家、映画監督などだ。地図は「下北沢文士町文化地図」としている。文化人の居住地を網羅したものである。この文化人の参集は小田原急行鉄道の開通が最も大きな要因である。鉄道開通は1927年4月、同年12月には代田には帝国音楽学校が創立されている。土地が低廉で交通の便がいいということで学校はできた。これによって芸術家が集まってくる。古関裕而は奥さんがここに入学したことで当地代田に越してきた。歌手や作曲家が多いのも学校があったからだ。大根畑にこつ然と音楽学校が出現した。楽器の音や歌声が聞こえてくる学校は、人の耳目を奪った。土地の宣伝にもなる。人が集まってくると住宅需要も増える。魅力なのは静かな環境だ。中産階級が次第に集まってきて町は形成された。新地図を眺めていると文化の中心は代田側にあったと思えてくる。
疑問が湧いたら現場に行ってみることだ。私は根津山から歩いて代田宮前地区へ行った。ここには地形的な特徴がある。小田急線が世田谷代田から梅丘へ急坂で下っている。
宮前には山形大石田から引き揚げてきた斎藤茂吉が住んだ。やはり根津山のことを触れている。
近所に根津山という丘陵がある。根津家の持山であったが、戦時中荒れたし、大部分が畑になった。そこに孫を連れて行くと、孫は通る小田急電車を見て居る。パンタグラフなどという語もおぼえて、実に熱心に見て居る。レンケツデンシヤ、キユウコウ、シンチユウグンなどということをもおぼえた。
初出：『群像』1950（昭和25）年3月
根津山は電車観望台だ、いつの時代も同じだ、動いていく電車がまず子どもには面白い。子どもが唱える言葉が面白い。レンケツデンシャ、なぜこのことを言うか。連結していない電車、いわゆる単行も走っていた。連結電車は優等列車でかっこいい、それは急行だ。この坂をすっ飛ばしていく。みていると横腹に白い帯を巻いた電車が走っていく。
「あれはな、アメリカさん、アメリカの軍人を運ぶ電車だ、進駐軍専用電車だ」
きっと大人が教えてくれたのだろう。
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2024年03月04日
下北沢Ｘ物語（4893）―根津山から代田宮前へ―
（一）昨日は、羽根木公園の梅祭りで地図を配り人々を観察した。日和もよく大勢の観梅客がやってきた。かつてここは根津山と呼ばれていた。その山に人々は上ってくる。そぞろ歩きに見て、「人は坂があればそれを登りつめようとする思いが湧くものだ」と思った。萩原朔太郎は『坂』という詩で、「坂のある風景は、ふしぎに浪漫的で、のすたるぢやの感じをあたへるものだ。」と述べる。人間の根源に潜む坂への憧れである。近隣に住む文化人は散歩では根津山を欠かさなかった。すぐ側に住んでいたのは古関裕而である。山を歩き回って家に着く。すぐに書斎に入ると五線譜を取りだして散歩中に浮かんだ曲を符に落とし込んだ。根津山での逍遙から生み出された楽曲がいかに多いか。「暁に祈る」、「荒鷲の歌」。戦後では「とんがり帽子」、「長崎の鐘」、「いよまんての夜」などだ、多彩な音符をこの逍遙の中で拾った。根津山は都会の音を拾うパラボラアンテナだった。彼はそれを刺激として多種多様な音楽を編み出した。
「梅祭り」での地図配りは初めてだ。要領が分からない。
「汀女さんの句碑を見ている人は必ず受け取ってくれますよ」と敬子さん。
行ってみると一人いた。
「『ほぉう』こんなものがあるんですか。私はここの代田に越してきて住んでいるのです。出身は九州ですけどね」
「九州はどこですか」
「佐賀県の小城です」
「へぇ、そうなんですか。私、隣の久保田に小さい時住んでいました。懐かしいのは山ですね、天山です」
「ああ、そうそう小城の背後の山です」
「しかし、面白いもので山というのは角度によって見え方違うのですね。長崎本線で下ってくると右窓に山が見えてくるのですよ。佐賀駅を過ぎてつぎが鍋島、そして少し行くと嘉瀬川鉄橋ですね、そこまでくると山の形が急に生き生きしてくるんです。つまりは私が常々見ていた山の形がくっきりと浮かんでくるのですよ」
「わかります、わかります」
「思い出がありましてね、あの嘉瀬川鉄橋をブルートレインの『さくら』が東京に向かってテールランプを灯して消えていくのです。最愛の兄が上京していくのです。これに発想を得て童話に書いたのです。文学賞に応募したところ最優秀賞で百万円もらえました」
「へぇ、百万円ですか！」
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2024年03月02日
下北沢Ｘ物語（4892）―下北沢文士町文化地図9版刊行―
（一）「北沢川文化遺産保存の会創立20周年記念」とした新版地図９版が完成した。表面の地図には文化人旧居マークが20も増えた。下北線路街も加えた。裏面は萩原朔太郎特集である。幻影の『猫町』下北沢〜詩人の詩魂が今も生きている町〜とした。この地図づくりは長い長い道のりであった。情報集積は20年に及ぶ。が、詩人たちが集まり初めてたときからもう百年も経っている。当地に文化の先鞭をつけたのは詩であった。が、時代ともにジャンルは移行してきた。今日近代になってアニメも集ってきていることを知った。当地には百年に亘る文化史が潜んでいるのである。いつも総括文を私は書いている。このトップには「類例のない文学都市」という表題で「文士町文学論」を書いた。文芸文化が大きな影響を及ぼして文化都市が形成されている。恐らく全国に例をみない地域であると思う。
長年の調べで分かったのは、当地には詩人、歌人、俳人、文士が集まってきた。また他ジャンル、画家、彫刻家、音楽家、映画,そして歌手や役者など、それは多岐に及ぶ。これらの集まりをひっくるめて文士町と名づけた。普通は文士村と呼ぶ。が、村では括りきれなかったからだ。
文士村は言えば人と人との関係性の濃さを言うものである。村であれば人と人との関係は容易にたどっていける。が、当地では町全体での人の繋がりは分からない。居住人同士にどのような交渉があったのか不分明である。一つの側面としては同じ色合いの者が町の各所に集まっていた。典型的な例でいえば池ノ上近くの見晴荘は白秋系統、同じ池ノ上近くでは雨過山房、横光利一を慕う人々が集っていた。つい最近分かったのでは北沢４丁目にはパラレルクリエーションがあった。アニメ関係の人々がここに集ってきていた。
村は党派的だが、町はそうではない。一刻者が集まって気を吐いていた。束縛よりも自由である。町の色合いが親分色で染められない点が特徴である。
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2024年03月01日
下北沢Ｘ物語（4894）ー北沢川文化遺産保存の会会報第２１2号ー
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「北沢川文化遺産保存の会」会報 第２１２号
２０２４年３月１日発行（毎月1回発行）
北沢川文化遺産保存の会 会長 谷亀 �冢�
事務局:珈琲店「邪宗門」（水木定休）
155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
東京荏原都市物語資料館:http://blog.livedoor.jp/rail777/
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１，徒然なるままに・・・
佐藤 容子（旧姓：藤原）
人生１００年時代、これまで生きてきて学んだこと・・・
“好きこそものの上手なり“
『好き』は最高の武器、世の中のあれこれは全部つながっているから、なんでも新しい知識を『知る』ことはとても楽しいこと。脳は喜びを感じ、自ずと道が開かれ自分が創られていきます。
“人を知ること（人のやさしさにふれること）は最高の幸せ”
人がそれぞれ持っている彩（オーラ）を『感じる』ことは、とても楽しい遊び。日々、触れあう方の内面を探索し想像しその人ならではの良さ（個性）を感じることができます。人として生まれてきて人の暖かさに触れる幸せは心地よく癒しになります。自分が幸せだから前向きに感じられるのでしょうか。世界の人が皆、ポジティブシンキングで生きることができたら平和な世界になるのにね・・・
今の自分を創ってくれた大きな要因に自分の中高等学校時代があるのは当然のこと。当時では珍しかった中高６か年一貫校で、一学年120名と少なく受験校でもない自由な高風の学校で、その教師陣がまた個性が強く味がある方ばかり、その1人が“きむらけん先生”。きむら先生のオーラは、半世紀前も今と同じで兎にも角にも尖っていて真っ直ぐ。当時、先生は20歳代、「うっしー」というニックネーム（ご本人はご存じないかも！？）から想像できるように、ご自分の考えを生徒に熱く伝え、時には真正面から生徒に対等にぶつかってくる異彩を放つ国語科の先生。古典の授業は、あらぬ宙に向かって想いを語る熱いもの。私は、そんな先生に引かれて、「古典研究会」という名目で放課後に「方上記」や「伊勢物語」などを読み解く会に参加させていただいていました。「昔、男ありき」で始まる自由奔放な男の話に、古の時代から「それもありか」と当時はウブな女子学生だった私にとっては、怪しげな文面にドキドキした記憶が懐かしく思い出されます。文化祭では「瓜盗人」ならぬ「野菜盗人」というウィットに富んだ狂言を先生の書き下ろしの台本で、自前の浴衣を着て5人で演じさせてもらいました。舞台は校舎３階の端っこの教室、大道具は大きな段ボールで作った松、校舎屋上で唸りの練習をしたりしました。あ〜、懐かしや、先生は、全てにおいて押し付けることなく見守ってくださっていました。
そうそう、とても印象深く残っている記憶は、当時、通学が東横線で先生と同じ路線だった私、１回だけ渋谷から同じ車両に乗り合わせ隣で吊革につかまりながら、先生はおもむろに定期入れから写真を取り出し見せてくれて「長男が生まれたんですよ。これが泣くんですよ。だから可愛く思えなかったんですよ。それが、1歳の誕生日を迎えたらしゃべるんですよ。たまらなく愛おしくかわいいんですよ。」と、遠い目をしながら満面の笑みで話してくださいました。「えっ、一介の私如きにそんな奥深い話をしてくださるなんて・・・」と先生の思わぬ本心の吐露に感動した強烈な思い出です。
半世紀たって、S N Sの普及によりFacebookを通じて先生の活動を知り、母校での戦争体験の話が聞けるという会を開催当日に知った私は飛び入り参加、恩師にレクチャーを受けながら懐かしの母校を歩くという不思議な時間を過ごさせていただきました。そして、下北沢文史の街を紐解く会など自分の住んでいる地域とも近しい郷土史に思いを巡らせる素敵な時間を味合わせていただいているわけです。
人として生まれ、いつかはいなくなる時が来るわけですが、先生が残す痕跡は永遠に残される歴史的貴重な伝承というライフワーク、恐れ多いことですが、これからも是非共有させていただき日々、知識を得る幸せを味わっていきたいと思います。
きむらけんせんせい、これからもご活躍、陰ながら応援させていただきます！
２、文化論の切り口：世田谷と目黒
きむらけん
北沢川文化遺産保存の会は2004年12月に発足した、自身の居宅は目黒区八雲である、以来ずっと目黒と世田谷を２０年間往復してきた。文化発掘で大事なことは、AとBとを知ることだ。前は自転車で回っていたがこの頃では歩きである、ひたすらに歩き回っては地域地域を観察している。
世田谷と目黒は大きな違いがある。やはり一番大事な点は中心都市東京との距離である。目黒はいわゆる御府内に隣接している、世田谷は目黒の西に一拍置いて存在する。御府内の隣に位置する目黒は、市中からの訪問者が「目黒くんだり」と言った。このことから目黒の田舎意識というのは強かったと言える。それで田舎臭い名を廃しておしゃれな名にした。自由が丘は九品仏駅だ、これを自由学園にちなんで自由が丘と名づけた。隣の緑が丘は本当は谷畑だが田舎臭さを敬遠し、自由が丘に習っておしゃれな名の緑が丘にした。
地域というものは同心円状に発達していく。目黒は丘があり地盤が固いことから関東大震災から逃れてきた人が多く移り住んできた。退役軍人や現役軍人も多かった。また新しい郊外として魅力があった。目蒲線や東横線などの開通も大きく影響した。
時代的には東京市内に近い目黒から開けていった。庶民も住んだが財をなした人も住んだ。当然のことだが早く開けた方は、早く古びていく。町並み、それに人も年老いていく。が、今目黒区は、「都心に近く『緑が豊かで文化的なまち』、『おしゃれなまち』」と謳っている。しかし、現実には高齢化が進んでいる。
区には高齢化した財産家がいた。その人が「2009年度。臨時収入のあった区民1人が08年度に約40億円もの区民税を納めた」。これによって東京都は同区の財源に余裕があるとみなして交付金配分を大幅に減らした。目黒区は急に財政が悪化してしまった。緊縮財政に取り組んだ。行政サービスも削らざるを得なくなった。やはり貧すれば鈍する。施策に金を掛けられない。図書館予算も少なくなる。文化レベルが落ちるなどの影響が出ている。
両区の差は面積に端的に表れている。世田谷区は、58.08k�屐‥圓寮衢�面積は 9.4%で２位を占めている、一方目黒区は14.70k�屬廼呂�2.4%で16位である。
23区の中で目黒区の財政悪化が浮き彫りになったのは2009年度。臨時収入のあった区民1人が08年度に約40億円もの区民税を納めたことを受け、東京都が同区の財源に余裕があるとみなして交付金配分を大幅に減らした。今も財政緊縮政策は続いている。人員を削減したり、経費を削ったりしている。このことが行政サービスに端的に表れている。
私は両区に跨がる呑川遊歩道を毎日歩いている。区境を越えると公園整備の仕方が違う。世田谷区は百万都市と言われる税収も多い、財政的にも恵まれている。それで文化施策にも投資していて文学館や美術館を運営している。演劇方面にも助成をしている。
私は、世田谷区地域風景資産の活動人である。萩原朔太郎ゆかりの「代田の丘の６１号鉄塔」を推挙し、これは世田谷区地域風景資産となった。世田谷は行政区域が広い、それだけに風景資産は各所に存在する。開発によってこれらは次第に壊されつつもある。風景は心の安らぎでもある。これを護ることは区民の精神面にもいい影響を及ぼすはずだ。
目黒区は老齢化都市で区内各所も少し衰えかけている。区民をどう奮起させるかが課題である。歴史文化の掘り起こしも一つだ、例えば三田用水の文化を総合的にアピールするのも方法である。
世田谷区は可能性を秘めた都市だ。文化面についても力を注いでいる。欠落していると思うのは文化史の捉え方だ。私は前から下北沢文士町を提案している。近々アニメ作家の豊田有恒氏の下北沢居住をしった。当地に、パラレルクリエーションを起き,文化活動を行ってきたようだ。
下北沢の文化元年は、小田急開通である。昭和2(1927)年だ。もう97年にもなる。まもなく百年となる。大きな節目である。思ったことは文士町の１００年である。これの通史の必要を覚えたことだ。
３、新地図の配布について
「下北沢文士町文化地図」９版は２９日に刷り上がってくる。希望者には配布をしたい。３月１日から配布する。配布場所は、�＼づ鎮�邪宗門 �∨迷凜織Ε鵐曄璽覦豎�のパンフ置き場 ��世田谷代田吹上館、一階の地図の前を予定している。
桜祭では例年のように北沢川緑道、安吾文学碑前で配布したい。これは町会と打ち合わせする必要がある。いまのところの予定では、３月２３日、４日を予定している。
４、町歩きの案内
毎月、皆が楽しめる町歩きを行っています。公募して希望者が４名集まったら成立します。雨天の場合は中止です。希望コースも募集しています。
第１９３回 ３月１６日（土）大山道を歩く 完結編
案内者 木村康伸さん 世田谷線上町駅 １３時３０分
・上町駅→世田谷宿用賀口追分→大山道旅人の像→野中の地蔵→用賀追分→用賀駅→田中橋→延命地蔵→瀬田交差点→瀬田遺跡→行善寺→南大山道道標→二子の渡し跡→二子玉川駅
コースの面白さ：２０２３年１０月に実施した、三軒茶屋誕生の秘密に迫る大山道歩きの続編である。三軒茶屋ができるきっかけとなった大山道新道開通の理由を、三つの視点から解き明かしていく。さらに、用賀から二子玉川まで歩き、途中の瀬田で世田谷誕生の秘密にも迫る。これをもって大山道を歩く旅の完結編としたい。
第１９４回 ４月２０日（土）駒沢の民族学を歩く
案内者 きむらけん 三軒茶屋改札前 １３時３０分
〇旧駒沢町域にある伝説の遺跡を訪ねる。�‐綰呂Δ覆蠕仞廣�駒沢球場跡・薬科大遺跡跡�¬鄲凜謄灰謄鷓笄��Ｄ瓮�久保のダイダラボッチ跡→�げ芝呂梁荵阿離瀬ぅ瀬薀椒奪狙廣�覚志郷の北斗星遙拝所跡？（駒繋神社）→三軒茶屋駅
コースの面白さ：民族伝承の跡地を訪ねての町歩きである。これも初の試み。
三軒茶屋一帯は千年前の覚志郷ではないかと言われています。今回最後は駒繋神社に行きお参りをします。実はここは覚志郷の遙拝所ではなかったか、つまりは北斗星を祈る場だった。古代信仰の中心地ではとの説があります。
〇駒繋神社を終点とし、三軒茶屋駅までは案内します。＊もともと１月に予定していた行事ですが、荒天で中止になって実施できなかったので再実施します。
◎申し込み方法、参加希望（開催の一週間前までに申し込む）費用について 資料代５００円 希望者はメールか電話できむらけんに申し込んでください。
きむらけんへの メールはk-tetudo@m09.itscom.net
■ 編集後記
▲エッセイを募集します。ちょっとした情報、町の思い出など、ぜひ書いてください。次
▲北沢4丁目にアニメ界の重鎮豊田有恒氏が居住していたことが分かった。居宅をパラレルクリエーションと呼び、ここに多くの文化人が集っていたと。情報があれば教えてほしい。
▲会報は会員と会友にメール配信しています。後者で迷惑な場合連絡を。配信先から削除します。年度が変わりましたので会員は会費をよろしくお願いします。銀行振り込みもできます。芝信用金庫代沢支店「北沢川文化遺産保存の会」
代表、作道明。店番号０２２。口座番号９９８５５０６
▲「北沢川文化遺産保存の会」は年会費1200円、入会金なし。
▲町歩き情報に特化したメール回覧板を作り、2023年11月1日から発行している。配信希望はきむらへ。k-tetudo@m09.itscom.net
◎当会への連絡、問い合わせ、感想などは、編集、発行者の きむらけんへ。
◎追加的お知らせ
３月４日 羽根木公園 梅祭り会場での地図配り
１０時から実施します。 場所 本部テントあたり
遊びがてらおいでください。
