2025年02月
2025年02月28日
下北沢Ｘ物語（5127）ー文士町文学論と堀田善衛ー
（一）文化探査者に取ってネット検索は欠かせない、予想だにしないことがこれによって分かる。知られていないことだが文士町には多くの詩人が隠れ潜んでいた。詩の根幹は流離いだ。当地にはこれを促す機械仕掛けがあった、それは鉄道の交差である。大体が電車でこっそりと来て、そしらぬ顔をしてさまよっている。分かってみると何のこともない。文士町の合い言葉は「なんだおまえもここにいたのか！」なのだ。つい最近、堀田善衛もそのおまえであることを知った。偶然にネット検索で引っかかったのだ。彼の労作は『若き日の詩人の肖像』である。小田急線か、井の頭線でこっそりと来てさるアパートで暮らしていたのである。
文士村という場合は中心となる人物がいる。当、文士町では横光利一とか萩原朔太郎である。確かに憧れの存在であった。それゆえに彼らの居宅の表札が頻々と盗まれもした。
しかし、当地域は村ではなく町である。大御所とは無関係に詩人や詩人志望の青年が住んでいた。これらの詩人は網羅できないほどに当地に居留していた。
作家の中山義秀がいる。「私は二・二六事件の後、銀座に住んでいるのが次第に耐えられなくなり」「横光の住んでいる世田谷に、帰ろうと決心した」（『台上の月』新潮社1963年）そして下北沢静仙閣に居住した。
下北沢には作家や詩人志望の青年たちが、そちこちのアパートや下宿に、数多くたむろしていた。学校を出ても仕事がなく、喫茶店や麻雀屋に出入りして、無聊の日を送っているという手合いである。（『台上の月』）
二・二六事件以降の、当文士町の様相である。文学志望の人には堀田善衛もいた。
（二）
『若き日の詩人の肖像』は、こう解説される。
北陸の没落した旧家から骨董を学費がわりに持って上京した少年は、その夜雪の東京の街に響く銃声、血ぬられた2・26事件に遭う。暗い夜の時代をむかえる昭和初年に目覚めた青春の詩情と若者の群像を描く長篇。
自伝小説である。先の『台上の月』に言う、２２６事件以後、下北沢には作家や詩人志望の青年たちが数多くたむろしていた。
『若き日の詩人の肖像』は、長編だ、第二部に下北沢在住時のことが出てくる。この冒頭は、こう始まる。解説というか前置きがある。
ふと目覚めて、窓のカーテンの隙間からさしてくる薄明かりにまだ一時間くらいはいいのだろうと思って、再び目を瞑り、昨夜の奇妙な楽しみを思い出していた。寒い朝が来ていたが、布団の中はぬくぬくしていた。
堀田善衛全集七 一九九三年刊 筑摩書房
主人公が目覚めたのは「下北沢の、ガードに近い二階建てのアパート」である。ガードというのは井の頭線にしかない。イメージで言えば昭和信金辺りあったものか。
私は目覚めたときに「昨夜の奇妙な楽しみ」の余韻に浸っていた。これがアパートの隣室に住む人物と関係する。
朝鮮の大金もちの坊っちゃんで、M大学のレスリングの選手をしている力持ちがいた。この朝鮮人の力持ちは、力と金があるだけではなくて、銀座や新宿の喫茶店ではちょっとしたギャング同様に顔がきき女たちにも大変にもてた。そうして若者は、初めは隣同士のよしみで二度目、三度目になるとまるで彼の腰巾着のような具合でいっしょに銀座や新宿の喫茶店ではちょっとしたギャング同様に顔が利き、女たちにも大変にもてた。そして若者は、初めは隣同士のよしみで、二度目、三度目になるとまるで彼の腰巾着のような具合で一緒に遊び歩き、二度三度は、呆れたことに彼の女を貸してもらったりさえしたのであった。（前掲同著）
ここでいう若者は主人公のことだ。彼に貸してもらった女とのいちゃつきの残余が朝まであった。
（三）
『若き日の詩人の肖像』は、自伝小説だ、彼は下北沢のアパートにいた。ここには雑多な職種の人々がいた。一種の吹きだまりだ。
朝鮮の大金持ちのおぼっちゃんというのは面白い。朝鮮は日本の植民地である。おぼっちゃんの大金持ちもいた。世田谷代田にあった帝国音楽院にはやはり朝鮮から来た留学生もいた。これなども資産のある人の子どもだ。一帯のアパートには植民地からきた若者がいた。いえば国際都市であった。
2025年02月26日
下北沢Ｘ物語（5126）ー21年間のブログ発信で得たものー
（一）当、ブログ開始は2004年8月31日だ。以来21年間、発信してきた。ネットの利点は、発信に対して反応があることだ。当初は北沢川沿岸の文化発掘に始まった。しかし、文化なるものは境界はない。思うに当初は、手当たり次第に文化なるものを掘っていた。掘って掘って掘りまくる。当然に地域移動が起こってくる。東というのは壁だ、これには独歩的反感が自分にある。「僕の武蔵野の範囲には東京がある。しかし、これは無論省かなくてはならぬ」（『武蔵野』）中心文化への反発がある。やはり、独歩言うところの都鄙主義にこそ真実が隠されている。長年、それで都はずれの「下北沢文士町文化地図」に心血を注いできた。このところ高アクセスが続いているのは、「透谷の妻、北沢に死す」だ、都外れの北沢である。このポジションこそはまさに絵に描いた都鄙である。
「下北沢文士街文化地図」ここにマークされた文士なり文化人についてはブログで触れている。ただ今回のほどには人気が沸騰しない。定番的、検索上位者は、萩原朔太郎、森茉莉である。人物ではないが、「北沢は空襲リストから外されたか」には渋い人気がある。
「夫を亡くして」昨日のは小見出しに「仕事か子どもか」とあった。主人公のナミは麻布基督教会の牧師から日本語の家庭教師を依頼される。それも住み込みだ。彼女には英子という三歳の娘がいた。
（仕事か、子どもか）
その選択をしなければならなかった。
両立は不可能である。
ミナは考えた末、教会を訪れ、
「やります」
と告げた。
なるほどこういう展開か。
（二）
「透谷の妻」という著作がある。これは「透谷の妻、北沢に死す」をまとめるに当たって読んだ。早くに夫を亡くしての後の生涯は波乱の人生だった。透谷自殺した後に、意を決して渡米して人生の再出発をした、そしてキャリアの女性としてみごとに生き抜いた。クリスチャンとして教育者として果敢に生きる、自立した「女」の生涯を描いたものだ。
仕事か、子どもかと問われれば、「子どもだ」と即座に判断する。今朝の検索は、少ない。それでも検索してくる。ときに検索語が出てくる。こちらも逆検索する。
娘英子は透谷の父母のもとに預けての単身渡米だった。可愛い娘のために再婚を断念したミナが、当時六歳の英子を残 してである。どんなにつらかったことだろう。
女性の自立、大きな問題だ、自立しようとすると必ず障害にぶつかる。そこをどう乗り越えるのか。
検索から見えてくるものがある。検索してくるのは女性で教養の深い人だ、多分大卒だと思われる。子育てをしている人だろうか。やはりしっかりと自立しないとやっていけない。そういう人にはこの小説とても興味深い。検索の向こう側にはジェンダーが潜む。
この日本の社会、徹底した男社会だ、政治家などは典型的だ。会社も口の立つ男が力を持っている。かわいこちゃんを上納するシステムがあったというフジテレビの問題は、日本の底流に渦巻く男社会をあぶり出している。
（三）
しかし、検索によって何でも分かるようになった。
「下北沢文士町地図」９版を出して、当町文化動向を形に著わしたように思っている。しかし、混沌とした、下町は大火事みたなどろどろした実態が自分には掴みきれていない。
例えば、最近検索を通して知った堀田善衛の「若き詩人たちの肖像」を知ると、文士町の本当が見えてくる。文士町の底知れぬ闇を思った。
2025年02月25日
下北沢Ｘ物語（5125）ーネットアクセス結果が写す文学者人気ー
（一）余波という言葉がある、「ある事柄が周辺に影響を及ぼすこと」。とばっちりだ、ネット世界ではよくあることだ。このところずっと余波を受けていることがある。だいぶ前だ、調布市国領でB-29が落とした不発弾で京王線が運休したことがある。墜落機情報を載せていたことから、記事へのアクセスが急増した。余波は間歇的よく起こる。どこかで踏切事故あるとその関連の記事の閲覧が増える。アクセスの動向を見て、社会の動きが分かる。「高校三年生の歌碑」にアクセスが増えた？北沢の松蔭高校のこれに橋幸夫ファンがなだれこんできたせいだ。この北沢ゆかりでこのところずっとアクセスが継続的に集中している。「鉛筆部隊」のテレビ放映があったとき「アクセスが集中しますよ」とデレクター。が、こういものは一過的だ、今回の場合は異常と思えるほどだ。多分百日近くも続いているのではないか。
記事のアクセスの動向を見てニュースが生まれつつあることも感知することもある。前に高圧線鉄塔に女性が昇ったことがある。これを引いてきたのは男性だろう、もう興味本位である。具体的な事件は知らないが、アクセス集中の具合から、きっと彼女はスカートはいて登ったのではないかと想像した。スカートだったらのぞけるかもという男性的助平根性からアクセスしてきたのではないか。
最近のヒットで言えば、「世田谷の横浜市電物語」だ、このいきさつは私しか知らないものだ。SNSへのコメントでは、「横浜市電博物館」に、あるいは「神奈川新聞」へ知らせてはどうかとの意見があった。
（二）
しかし、最近のアクセスで言えば、ダントツなものがある。これは一過的なものではない。このところずっとである。最初、異変にきづいたのはだいぶ前である。急にアクセスが伸びたことから不思議に思っていた。
ところがしばらくするうちに分かってきた。新聞小説が原因だった。分かってみればなんのこともない。しかしアクセスがずっと続いている。今日の連載回数を確認すると。113回である。間違いなく連載が始まってずっと検索され続けている。
テレビ放映のあった「鉛筆部隊と特攻隊」は、デレクターがいうとおり、アクセスが異常なほど伸びた。しかし、放送が終わってしばらく経つと人の熱は冷める。一月も立たないうちに通常に戻った。
しかし、今回はずっと続いている。連載回数通り、多分113日間も続いている。これ今、当方で確認できるのは12月、1月、2月の集計だ、今日現在のアクセス数である。つまり、3月1日から25日までの分だ。関連する記事は二本ある、それで�，鉢△犯峭罎鮨兇辰拭�
集計は、12月1月も確認できる。
12月�� 371 ��293
1月� �533 ��444
2月� �1702 ��1164 （25日現在）
多分記事には検索で入ってくるのだろう。検索で�，鮓�つける。そのついでに�△鮓�ていると思われる。
（三）
新聞小説のタイトルである。「夫を亡くして」 門井慶喜・作
夫は北村透谷である、新聞小説では「ミナ」はと出てくるが。透谷の奥さん、北村美那子である。この彼女が「下北沢文士町」の一角で亡くなっている。
文士町には多くの文化人がいる。が、これほどにアクセスがあったことはない。北村透谷のファン層の広がりを知ったことだ。（写真は今日の散歩から）
2025年02月23日
下北沢Ｘ物語（5124）ー文化の象徴としてのダイダラボッチと鉄塔ー
（一）このところネットへの与太飛ばしを楽しんでいる。二日続けて新表題でネットを攻めている。一回目も二回目もGoogle検索でトップに来た。今回のも実験の延長である。明日が楽しみである。この記事の場合、ネットのAIへのアピールなので、先に題ありきで中身はまだ整ってはいない、果たして二つは文化の象徴か？ダイダラボッチの場合は数千年に亘る伝承ゆえに問題ない、問題は鉄塔だ、築造年は昭和元年だ、今年は昭和百年である。代田の丘に聳え建つ鉄塔61号は、一帯の歴史を見つめてきた。が、彼は自らを語ることはない。しかし、百年の風雪を耐えてきたことは確かだ。
1945年5月25日、当地にB-29が飛来してきて焼夷弾を落とした。鉄塔下にある萩原朔太郎邸は焼けた。記録はない、が、容易に想像できることがある。
爆撃機が落とした焼夷弾は集束焼夷弾と言う、筒の中に束ねられた弾が入っている。その数は38発だ、これが空中ではじけてバラバラと地上に降ってくる。
「あのばらけた焼夷弾の弾が鉄塔に当たるとすごい音を立てましたよ。ガァン、ガァンと。怖かったですね」
これは世田谷下馬で聞いた話だ。61号鉄塔にも当たったろう。
敵機来たりその下部は地上の炎を写し
ヤモリの腹のように赤い
シュルシュルという音がする
中空で爆弾がはじけ
弾の断片が鉄塔に当たって
不気味な音を立てた
高圧線鉄塔下に建った家、萩原葉子は自分の部屋の窓には「高圧線の高い鉄塔が真向かいに見え」（『蕁麻の家』）る。日々これを見て生活をしていた。言うまでもなく61号鉄塔である。彼女の心に影をさしていたのがこの鉄塔だ。忘れ難い塔である。
「あの高い鉄塔に登り、感電死するのが私の運命のような気がした」
『蕁麻の家』 萩原葉子 講談社文芸文庫 一九九七年刊
世田谷区地域風景資産に塔を推薦するときにプレゼンがある。鉄塔と萩原葉子、そして萩原朔太郎との関わりが一番のポイントだ。父親の場合、深い関わりはあるが証拠を残していない。が、その娘葉子は証拠を残していた、ここでいう鉄塔は駒沢線61号鉄塔である。記述は歴然とした証拠だ。これが地域風景資産に推挙される決め手となった。
（二）
「代田の丘の61号鉄塔」は、萩原朔太郎・娘葉子ゆかりの鉄塔となっている。葉子の場合は、『蕁麻の家』で容易に証拠が拾える。ところが萩原朔太郎の場合は、その証拠ははっきりと明示していない。間接材料としてこれまで彼の著作『新しき欲情』の中に収められている「幻影の都会」を根拠にしてきた。
げに自然の中にある人工物は、自然の重苦しい威圧を和らげ、辺りの沈鬱した空気を適度に明るくする。 ばかりでなく吾等の生活感情にさへ、一つの快適な微笑を与へるであろう。
日本詩人全集14 萩原朔太郎 1966年刊
「自然に於ける文明的人工物」がもたらす精神性のことを彼は言及している。それを朔太郎は「文化的感情」と形容している。
昭和八年（1933）年詩人は世田谷代田に作った新築の家に越してくる。まさにそこは田舎町である、北沢川の崖線には緑がうっそうと生い茂っていた。その緑の木々の間に聳える鉄塔が彼に「文化的感情」をもたらした。
丘上に聳え建つ鉄塔と居宅をイメージして家を建てた。敢えて意図的に彼は鉄塔下に居を構えた。これは前々から思っている確信である。
（三）
つい最近、この確信を裏付けることがあった。久しぶりに鉄塔下を通り掛かった、おどろいたのは一帯が更地になっていたことである。平面地平に聳え建つ鉄塔。なるほどこの鉄塔の偉容はこうであったかと感動したことだ。やはり鉄塔と建物のバランスを考えて詩人は家を建てたのだと確信するに至った。
第２０４回 ３月22日（土） 世田谷の二大巨人を歩く
案内者 きむらけん 世田谷代田駅改札前 １３時３０分集合
駅前→代田の丘の61号鉄塔→駅構内ダイダラボッチ→出頭山跡→地蔵尊→ダイダラボッチ跡（弁財天）→守山地区会館（ダイダラボッチ跡碑）→代田図書館……バス……野沢銀座→野沢稲荷神社→鶴ヶ窪公園→第三のダイダラボッチ跡→中丸小学校→野沢龍雲寺バス停。
概要：ポイントは二点、世田谷の巨人、詩の巨人は萩原朔太郎だ、これをシンボライズしたものが代田に建つ大鉄塔だ。まずこれを見学し、つぎにダイダラボッチ探索だ。世田谷のダイダラボッチ跡は三カ所ある。�‖綸牒¬鄲��２芝蓮�これらを訪ねる斬新な町歩きである。途中代田・野沢間はバスで移動する。
◎申し込み方法、参加希望（開催の一週間前までに申し込む）費用については 資料代含めて５００円 町歩きの参加申し込みは、連絡幹事のきむらけんにメールで申し込む 宛先メルアド：k-tetudo@m09.itscom.net
2025年02月22日
下北沢Ｘ物語（5123）ー江戸人の健脚願望とダイダラボッチー
(一)「ネットに与太を飛ばす」、自身の造語だ、予告どおり、Google検索をすると前回のタイトル「世田谷の二大巨人を歩く」はトップに出てくる。今回通例だと表題に番号2をつけて記事をアップするはずだが、またまた与太飛ばしということで表題を変えた。一頃、東海道線の踏切に凝ったことがある。品川道踏切、蛇窪踏切、碑文谷踏切などだ。後発の私鉄踏切は、そっけない1号とか2号とで済ませている。が、さすが官鉄だ、踏切の一つ一つにいわれある名を付ける。なぜに碑文谷道？分かって見れば何のこともない。これは碑文谷円融寺に通ずる道である。この道を考えることで江戸人の近郊漫遊趣味が浮かびあがってくる。
私自身、毎日歩いている。が、機械的ではない、いつもトピックを求めて歩いている。この冬の間は、やはりハイライトは富士である。これが見えてくると立ち止まっては思いに耽る。富士とダイダラボッチは関係が深い。古代人もそれは同じだ、皆、雪をいただいたあの秀麗な山を見ては空想したり、想像したりしたことは容易に想像できる。あれこれ考えて富士を担いだ巨人がいたのではないかと思いついたのだろう。
よく行くのは洗足池だ（写真）、大岡山擂鉢山に右足、千束足狸窪に左足、すっくと立って小便をした。やばいやばい、竿の下にあるのは東京科学大学、最近名が変わったようだが、アンモニアの混ざった黄色い液体をまき散らされると大変だ。電子機器で満ちている大学は大混乱に陥るのではないかと散歩で通り掛かるとき妄想する。
（二）
私は旧名でいうと碑衾地域に住んでいる。これは合成地名だ、碑文谷＋衾だ。それゆえいに東海道線になぜ碑文谷踏切があるのか不思議に思っていた。実際この道は歩きもした。が、途中は山手線の車両基地「東京総合車両センター」に塞がれている。それでも道はたどれる。終点はどこか碑文谷円融寺だ。ここの山門には筋骨隆々とした仁王像が二体祀られている。大きなわらじが奉納されている。
この仁王像は、黒仁王像とも呼ばれている。永禄2年（1559年）に造られたものだ。古くから信仰を集めていたことが分かる。江戸の人々は、東海道を品川まで来て、目黒川を渡ったところで右に折れる。これが碑文谷道である、つまり碑文谷円融寺に通ずることから碑文谷道と名付けられたものだ。
江戸人はよく歩いた、近郊一帯をひたすら歩き回った。神社仏閣、それと自然の景色の美しいところを巡った。円融寺は人気だった。まず歩き回るには健康でなくてはいけない。人々は「いつまでも歩けますように」と祈った。寺は健脚祈願ではやっていた。
江戸は市街地だ、多く人が住むから居住空間も狭い。どうしてもストレスがたまる。一番のストレス解消法は歩くことだった。そういうことを受けて近郊の名所を記した絵図ができたり、案内書が作られたりした。
「紫の一本」もそうだ。 上下2巻。天和3（1683）頃の成立だ。2人の人物が江戸巡りをする様子に脚色して、名勝古跡や当時の風俗を描いていると。この冒頭は、世田谷から始まる。しかもダイダラボッチの紹介がある。
（三）
代田七人衆の末裔から聞いたことがある、代田近辺まで都人士が昔は遊歴によく来ていたという。さっきも述べたが、都の遊歴族は数人で徒党を組んで各所を歩いた。
歩き人士の楽しみはおしゃべりだ。ここでは各自が面白おかしく話をする。やはり由来が一番面白い。
「おい、ここにはな、ダイダラボッチと言ってな……」
伝承で大事なのは伝えだ、伝えるためには面白く語る。これら江戸の遊歴者がいたらばこそ伝説は伝わったのだと。
2025年02月20日
下北沢Ｘ物語（5122）ー世田谷の二大巨人を歩くー
（一）表題は謎かけだ、「世田谷の二大巨人とは何なのか？」、誰もが不思議に思う、「ネットに与太を飛ばす」、これは私の造語だ、恐らくこの表題一日も経てばGoogle検索のトップに出てくるだろう。世田谷の巨人？一つは容易に想像がつく、ダイダラボッチである。これには異論はあるまい。問題はもう一つだ、私は、「代田の丘の61号鉄塔」を言いたいのである。これは世田谷区地域風景資産になっている。なぜなったのか、日本の大詩人萩原朔太郎を象徴する鉄塔であるからだ。丘上に聳え建つこの鉄塔は巨大である。日本一高い文学碑だ。当初はダイダラボッチの町歩きを計画していた。が、地域風景資産に関連したイベントがあるということを聞いて急遽タイトルを変えたものだ。
ダイダラボッチと鉄塔に何か関係あるのか、直接的な関係性はない。特徴的なことはこの二つが近接してあることだ。場所は世田谷代田である。両者、文化的な意味としてはその連関はあるように思う。
地域風景資産としては、「代田の丘の６１号鉄塔」となっている。当地を縦断する高圧鉄塔である。名称は駒沢線である。鉄塔が抱え持つ線は１２本である。下の六本は代田線と呼ばれる。ダイダラボッチゆかりの「代田」がついている。代田の語源はダイダラボッチである。
駒沢線は、別称、東京内輪線という。つまり東京の外郭をぐるりと巡っている高圧鉄塔線である。そういうことで言えば、このラインは一つの境界線である。つまり東京・大都市と郊外・田園の境界ラインである。ここで思い起こされるのが『武蔵野』である。もちろんこれは国木田独歩のいうそれだ。この境界こそは都鄙境である。
（二）
独歩『武蔵野』でいうところの核心はこの都鄙境である。
即ちかような町外れの光景は何となく人をして社会というものの縮図でも見るような思いをなさしむるからであろう。言葉を換えていえば、田舎の人にも都会の人にも感興を起こさしむるような物語、小さな物語、しかも哀れの深い物語、あるいは抱腹するような物語が二つ三つそこらの軒先に隠れていそうに思われるからであろう。さらにその特点をいえば、大都会の生活の名残と田舎の生活の余波とが此処で落ちあって、緩かにうずを巻いているようにも思われる。
『武蔵野』国木田独歩作 岩波文庫 ２００６年刊
巧みで美しい文章である。都鄙には幾多の物語が落ちている、小さな物語、哀れ深い物語、抱腹絶倒するような物語だ、線沿いに多く転がっている。例を挙げよう。例えば駒沢線６３号である。これは世田谷中原駅（現代田）そばに聳えていた。
『代田の昔』を書き、そして亡くなっていった今津博さん、ここで初めて電車を降りたとたん、高い鉄塔６３号を見て、「えっ、僕はこんな田舎に住むの！」と思ったと。
ここには帝国音楽学校があった。声楽家の綾小路玲子、
「私は歌の練習するときは二階いってあの電線に向って歌うのよ、しばらく歌っていると声が電線に共鳴してくるのよ。音の広がりが分かるのよ。私はその繰り返しを通して歌をうたうコツを学んだのよ」
（三）
鉄塔ラインには物語が掃いて捨てるほどある。つぎは６１号逸話だ。
「あの鉄塔に登って電線にさわって感電死するのが私の運命なのよ」と萩原朔太郎の娘葉子が言ったことが、「代田の丘の６１号鉄塔」が地域風景資産として認定される決め手となった。
「ここの風洞の電力は代田の６１号鉄塔から分岐したケーブルで取っているんだ。日本陸軍の量産された飛行機に、九九式襲撃機がある。これは特攻の飛行機として一番よく使われているんだよ。この機の風洞実験をここでやったんだ。あれはうまくいった羽の角度を数ミリ変えただけなのに飛行性能が格段によくなった。それであのノモンハン事件でこの機が大活躍をしたんだ。まあ、古い話でな、全部忘れさられているけどな……」
（写真はいずれも『代田の丘の６１号』鉄塔）
第２０４回 ３月22日（土） 世田谷の二大巨人を歩く
案内者 きむらけん 世田谷代田駅改札前 １３時３０分集合
駅前→代田の丘の61号鉄塔→駅構内ダイダラボッチ→出頭山跡→地蔵尊→ダイダラボッチ跡（弁財天）→守山地区会館（ダイダラボッチ跡碑）→代田図書館……バス……野沢銀座→野沢稲荷神社→鶴ヶ窪公園→第三のダイダラボッチ跡→中丸小学校→野沢龍雲寺バス停。
概要：ポイントは二点、世田谷の巨人、詩の巨人は萩原朔太郎だ、これをシンボライズしたものが代田に建つ大鉄塔だ。まずこれを見学し、つぎにダイダラボッチ探索だ。世田谷のダイダラボッチ跡は三カ所ある。�‖綸牒¬鄲��２芝蓮�これらを訪ねる斬新な町歩きである。途中代田・野沢間はバスで移動する。
◎申し込み方法、参加希望（開催の一週間前までに申し込む）費用については 資料代含めて５００円 町歩きの参加申し込みは、連絡幹事のきむらけんにメールで申し込む
宛先メルアド：k-tetudo@m09.itscom.net
2025年02月19日
下北沢Ｘ物語（5121）ー六郷用水に歴史を学ぶ 2ー
(一)今朝の新聞一面のトップ見出し「エネ庁 原発回帰鮮明」とある、全く転換ができない国だ、これに関わる逸話を想起した。旧軍は旧式の三八銃で戦った。明治以来この三八歩兵銃を四十年間に一千万挺を作った。「弾丸もくさるほどつくっちゃったから、それを使い切るまでは、という貧乏陸軍らしい馬鹿な理由」（『あの戦争と日本人』半藤一利）からと。結局原発は何千億も使って施設を作った。原発の核燃サイクルは破綻しているのに。これまで作ったものは惜しいという理由で原発回帰、日々地震におびえているのにまたこの国家は緊張を強いようとしている。戦争記録も破棄、財務省改ざん文書も公開しない。腐った自公政権に我々の進路を委ねるのか？用水に学べ、数ミリ単位で傾斜を確認し、そこに水を流して動力を得たり、灌漑水を確保したりしてきた。しかし、このことはすっかり忘れきっている。
六郷用水は、対岸の川崎側とセットで用水を作っている。後者は二ヶ領用水だ。今は東側を眺め見ると武蔵小杉の高層ビル群がよく見える。ついこの間だ、2019年10月だ。台風19号で集中豪雨が襲った。大量の水が多摩川に流れ込んだ。川崎側も世田谷側も内水を多摩川に流せなくなって両岸で洪水が起こった。
武蔵小杉のタワマンの地下に水が浸水し、機械類が全部止った。エレベータも使えない、水も使えない。大変な事態になった。建設地の土質は調べてあるが、広域的な洪水対策はまったくしていなかった。水は高きから低きに流れる。江戸時代の土木技術者は斜度をミリ単位で調べ上げた。
（二）
用水は、自然流水を活用している。今日のように電気をつかったりはしない。原発は莫大な電力を作りだす。これに見合うだけの電気を使うとすればどんどん使わないといけない。一頃オール電化が謳われたが原発電力の使い道の宣伝だったのだ。
自然流水の流れはやはり斜度である。これをどう測ったのか興味深い。提灯の明かりや線香を利用したという。真っ暗な中に提灯が点る、それを基準に、「あっちが高い」、「こっちが低い」などと言い合っていた、その場面が浮かんでくる。
六郷用水跡には、今、新幹線を越えたところから用水跡が残され、ここに水が流されている。この水は澄んでいる。鯉が飼われていて数多く泳いでいる。都内でこういう流れがあると、大概下水処理水が使われている。しかし、ここではいわゆるハケの水を集めて流しているという。
この用水の特徴は崖線の下に掘られていることだ。用水の水に加えて、ハケの水も使えるようにしてある。大事な工夫である。
（三）
この六郷用水のハイライトは女堀である。台地の縁を流れていた用水が、西嶺町の観蔵院裏で上り勾配となる。一つの尾根を越して向こう側に流している。ここが用水開削する場合の最難関だった。丘を切り通さなくてはならなかった。なぜこうしなければならなかったか。丘の手前、西側は多摩川の氾濫平野であった。堤防を越えて川の水が入ってくると、もう一帯は多摩川の汽水域である、つまりは潮水が用水に入ってくる可能性があった。それで丘を越えて向こう側に出れば危険性はなくなる。
木村康伸解説ではこう述べる。
六郷用水が武蔵野台地末端の小丘を横切る難所である。小丘は、幅約百五十メートル、標高は約十五メートほどで、ここまで用水がたどってきた氾濫平野よりも約十m高い。
掘削する、用水を堀通すためには大規模な土木工事が必要だった。なぜ女堀か、諸説あるらしい。工事が大変で女も手伝わされたから？ 難工事を行うにあたって浅間神社の本尊、木花咲耶姫命のお告げがあったから？
〇今回は大田区側の町歩きで世田谷区から離れていた。その点で募集がしにくかった。次太夫堀は世田谷区だ、今度はこれを歩きたい、記念写真は女堀にて。
2025年02月17日
下北沢Ｘ物語（5120）ー六郷用水に歴史を学ぶー
（一）八潮の道路陥没が話題となっている。道路の下にある下水道の擁壁が崩れ、道路が陥没した。この件に関して「私たちは動脈については関心を持つが静脈は忘れている」と知者が批評していた。飲む水には注目するが、水洗で流した自己の糞尿の行方に関心を払わない。が、現今上下水道は地下化している。人間は見えない物は忘れてしまう。近代化の落とし穴だ。その点、かつて縦横に張り巡らされていた用水跡をたどると。我等がすっかり見落としていた。水と地形との関係が明瞭になってくる。今日我々は文化の礎となっている地形に対して何も考えなくなっている。用水と地形を学ぶことは大事である。
今回の町歩きは第203回目だ。あまり回数に目を向けることもなかったが、11で割ると何と18年を越す。継続は力、この行事、細々とやってきた。参加者は多くない。単純計算すると一回の参加が、でこぼこはあるが10名だと、延べ2000人は参加している。
我等の会は、妙な町歩きばかりやってきた。あまり一般的ではない。目黒のダイダラボッチを歩く、企画して目黒区の広報誌に投稿したら拒絶された。「北沢川文化遺産保存の会」が管轄外にあるからとのこと。我等の会は、他区では邪険に扱われる。
拠点を世田谷区にして参加者を募集しているので他区地域を歩くときは募集が難しい。今回も応募は少なかった。が、面白いことがあった。毎週多摩川台公園で朝の体操をやっておられる二人が参加された。フェィスブックの案内でこの町歩きを知ったと。
（二）
今回の、六郷用水を歩くは、何度も企画してきた、が、コロナ禍に見舞われたり、荒天に遭ったりしてずっと延び延びになっていた。15日、何とか実施できたことは嬉しい。
出発は東横線多摩川駅からだ。駅前では案内役の木村康伸さんが説明をする。
六郷用水は、江戸時代の初め、多摩川下流域の氾濫平野に分布する水田地帯を灌漑することを目的として、徳川家康が家臣小泉次太夫に命じて開削させた灌漑用水である。
多摩川下流域の灌漑用水としては、六郷用水と二か領用水の二つがあった。ともに多摩川の中流に堰をを設けて取水し、六郷用水は多摩川の左岸側を二ヶ領用水右岸側を流下し、下流では網状となって灌漑していた。
駅を出てすぐに多摩川浅間神社がある。崖上にあって富士がよく見える。木花咲耶姫命。浅間神社本宮と同じこの命が本尊である。後に、六郷用水には女堀という難所が出てくる。
「谷出水山之下玉川で用水口の見立てを行うにつき、山に上がり休んでいる内夜になってまどろみ、夢に女神が現れ、木花咲耶姫を祠る浅間神社の山を切り崩すことはならぬ、この山の腰を迂回して掘るようにと告げられ」という話がある。女堀と姫というのは浅間神社の本尊と関係があるのではとの話があると言う。
（三）
浅間神社の前に新しい病院ができていた。ここには東急スイミングクラブのプールがあったと思う。それが壊されてできていたのが田園調布中央病院である。
「なんとここに来ていたのか」
田園調布の駅前にこれはあった。詩人の三好達治が息を引き取った病院としてここを確認に来たことがあった。
「昔、私もかかっていた病院で、当時は藪医者という評判でしたよ」
町歩きに参加していた田園調布のお嬢さんだった佐藤容子さんの話が言う。
2025年02月16日
下北沢Ｘ物語（5119）ー世田谷成城を歩いてランチ 2ー
(一）歩くことは命である。水上勉もそうだった、彼の『東京図絵』は居宅遍歴紀行である。駒込蓬莱町の父の飯場に始まり、最後は「成城六丁目の家」で終わっている。大成した彼は「俺も偉くなったなあ」という感懐をここで漏らしている。小説家として成功しての思いがここに滲み出ている。思ったことは彼が物心ついて以来、自己が歩いて見聞してきた情景の貯金、エピソードの蓄積、その集大成ではなかったかと思う。まさにその場所、彼が言う「百八十坪もある敷地に、芝生の庭があり、駅に近い大通りから五十メートルほど私道を入った突き当たりである」（同著）とあるが、今はそこに無機質なマンションが建っているだけだった。作家旧居滅びてマンションとなる。
『東京図絵』巻末に村上義雄氏が語った水上勉評が収められている。その冒頭だ。
水上さんはなかなかの健脚である。路地をすり抜け、角を曲がり、店先や庭先にチラリと目をやり、せっせと足を運ぶ。「間もなく満八十歳の交差点」。そんな道標がもう目の前に見えているはず。
彼の作家としての姿勢が見えて興味深い。日々歩いたり、人と話したり、また旅で記者に乗ったりしたときも常に変化を見ていた。
私は、彼の『鉄路有情』が好きだ。読み返さないでも覚えているシーンが二つある。
一つは、故郷若狭から汽車に乗って同地を離れる場面だ、窓辺から彼はじっと景色を見つめていた。すると向こうから斜めに道が流れてきて、線路に近づいたとたん、後方斜めに道が飛んで行く。古道と近代鉄道との交差が鮮やかに描かれている。
もう一つは、北陸線だったと思う。山の麓を走っているときに猟師らしい男が、袋を抱えて乗ってきた。彼は座席の下に袋を投げ込んだ。見ると何かが動いている。蛇だった。
（二）
『東京図絵』では、下北沢が出てくる。「あれ、彼はな、『かたばみ荘』に作家を缶詰にして、小説を書かせていたんだよ」
奥谷民雄さんが言う。
「ああ、連れ込み宿のことですね、今のラブホのレファーが、かつては『かたばみ荘』と呼ばれていましたね。そんなことを知る人はもういませんよ」
「ああ、私は覚えている」
下北沢南口に住んでいる月村富美子さん。
缶詰宿は、「かたばみ荘」ではなく、旅館『名月』ですよ。こちらも連れ込み旅館。私はね、ここを尋ね歩いたのですが、結局みつからなかった。思うに「名月」は、水上勉の手になる勝手な命名ではないか。缶詰宿を、探し回るなということは彼は想像していなかったに違いない。
缶詰宿で執筆していたのは田中英光だ。太宰治の墓前で自殺した作家だ。戦後元オリンピック選手の彼が住んでいた。
下北沢駅北口の屋台で水上勉と二人で酒を飲む。薄いメチルアルコールを出す、主人が気に食わなかった。彼は水上勉に目配せをする。
「いいですか、小田急線上りが入ってくる音がしたら実行ですよ」
やがて上り電車が入ってきた。それを聞きつけた彼は、水上勉に目配せする。そして、座っていた椅子を蹴飛ばす。屋台の下に手をつっこみ、これを持ち上げてひっくり返した。棚に乗っていた酒瓶が転げ落ちてパリンパリンと割れる。
（三）
「よし、逃げろ！」彼ら二人は駅へ逃げた。そして木製跨線橋をガタガタと言わせて走り、発車寸前の電車に乗り込んだ。
英光さんの腕力で、屋台店が傾いた光景と、この小田急線内でこぼれた百円紙幣を二人で拾った光景が、いまにまぶたに鮮やかだ。
車内で散らばった百円札はどこから持ってきたものか、本文を確かめるが判然としない。しかしよく読むと、屋台の売上金ではないかと、彼ら二人は強盗を働いていた。しかし、それが分かったとしてももう捕まえられない。冥界で二人は「あのときは緊張しましたねぇ」といって今は冥界焼酎を飲んでいる。
〇写真解説。『一宮庵』玄関。水上勉旧邸（マンション）。大江健三郎旧邸前。
2025年02月14日
下北沢Ｘ物語（5118）ー世田谷成城を歩いてランチー
（一）「特攻機が来たときに斎藤君は真っ赤な毛布を振って操縦士に応えた」という逸話がある。山崎国民学校の斉藤君の父親は斉藤寅次郎監督だ。超派手な毛布を息子に持たせたところ出番があった。特攻機は赤ゲットを視認し、機を左右に振って別れを告げた。「その斉藤家は代田のうちの隣だったんだ、今は成城に引っ越して、そこは『一宮庵』という和食の店になっているんだ」と奥谷民雄さん。文化サロンでのこの話がきっかけとなって皆でランチに行こうということになった。それで11日の休日にまず腹ごなしをかねて、柳田国男旧邸、水上勉旧邸、大江健三郎旧邸とを巡る文学散歩を行った。「私は成城学園に来る度に、ここは絶対に『猫町』ではありえない」とつくづく思うなあと。
萩原葉子『父・萩原朔太郎』（筑摩書房 1959年）にこうある。
朔太郎は下北沢に居を構えていたが、近々井の頭線が開通して環境の変化が予測された。
（下北沢が）もっと便利になるので、初めはこの家を買おうかという案もあったが。 もう少し静かな郊外の方が良いだろうということで、父が小田急線では一番好きな成城学園前と世田谷中原（現在は世田谷）を探した。そして中原のほうに、駅から七分の小高い所に竹藪の空き地を見つけ、一五〇坪借りたのだった。中原は屋敷町で静かな環境に恵まれていた。
父が一番好きなは、葉子自身が好きだったのではないか。父に連れられて成城の白秋邸を訪れている。整った町並みの美しさを見て彼女は素晴らしいと思ったのではないか。
今回、ランチの前に水上勉、大江健三郎、柳田国男の邸宅を見て回った。碁盤の目状の街路、それが生け垣で守られている。寸分の隙もない。確かに文豪が居を構えるとしとしては申し分がない。
「ああ、やっぱり鉄塔があった」
いわゆる高圧線鉄塔だ、川世線という。しかし、土地はフラットで、現朔太郎旧居のように一本だけが目立つということもない。成城の整った町並みは平凡だった。
（二）
「この成城には隠れるところないのですね、朔太郎は玄関から路地の道に出て、必ず左右を確認した。しかし、ここでは全くその必要がないのです。全部見通せるからです」
やはり、成城が一番好きなのは萩原葉子だったと思う。以前、世田谷文学館で彼女の講演を聴いたことがある。自分の作品は父から離れることがなかったみたいなことを言ったのを覚えている。娘は、父が陰影を好むということを知らなかったのではないかと思う。
まず我々は緑陰館ギャラリーへ行った。柳田国男旧居だ。十二月に春秋苑墓地行って彼の墓に詣でた。日本には亡くなった霊魂が遠いところへ行くことはなく居宅が眺められるところで子孫を見守る、みたいな話があると彼が言っていたと。あの丘上から成城の町を見守っているのだなと思った。
ふとダイダラボッチのことが思われた。彼は世田谷代田のダイダラボッチ探査に出かけている。まだ小田急線ができていなかった。ここ彼の家を北へ行くと京王線千歳烏山がある。この駅から電車に乗って代田橋駅に向った。ダイダラ坊探査出発点がここだと思った。
柳田国男邸から今度は水上勉旧居に向った。ところが今は、その旧居は跡形もない。どでんとマンションが建っていた。作家旧居滅びてマンションとなる。人の世の常だが、作品は遺っても家は潰えてしまう。
（三）
私版『東京図絵』が今回、話題になった。居宅遍歴紀行でもある。「蓬莱町」に始まって「成城六丁目」家で終わっている。苦難の物語である。父親が彼を僧侶にしたかった。ところが彼は修行中京都の寺から度々脱出した。
勝手に（中国東北部）に渡り、奉天（現在の瀋陽）の貨物駅で苦力（クーリー）をしていて、肺結核にかかって三年目だった。（『東京図絵』）
このままでは終わらない、人生未来に対する熱い決意が煮えたぎっていたのだろう。書くことで人に感銘を与えたい、そういう思いがきっとあったのだと思う。
（ランチでの記念写真。柳田国男邸で記念写真、成城の町並み）
2025年02月13日
下北沢Ｘ物語（5117）ー世田谷の横浜市電敷石物語 4ー
(一)横浜市電敷石についてまとめよう。当該の農地を「ファミリー農園」にすることになった。ところが隅に敷石が多く積み上げられている。一般市民が農地に入ってくる、崩れないとも限らない。そのことから処分が決まった。「群馬県の砕石業者に処分を頼みました。このままの形態では売れませんから砕石をして使うそうです」と。これは畑の作業人から聞いた話だ。「それでは処分費を払っての始末ですね」、「はい、そうです。」この話を聞いたとき地主の田中さんもおられたことから間違いないことだ。横浜市電敷石は粉砕されて、いずれは道路舗装の材料として使われる。哀れな末路である。
区の農業課の吏員は、横浜市電敷石のことは知らなかった。が、敷石は全量処分しないで一部現場で使ったとのこと。一つは入り口の所、一つは畑の縁の土留めである。「雨水などで土が外に出ないようにと使いました」、もう一つは、水回りの周囲に置いてぬかるまないようにする、そのためそこに数枚敷いたとのこと。
これを確かめに私は現場を再度訪れた。確かに石が土留めとして使われていた。また入り口にも敷いてあった。水場の周りには敷石が数枚あった。
「ここに使われている土留めの石、それと水回りに敷き詰められた石は、横浜市電の敷石として使われていたものである」
そういう案内板を残してくれないかと思いもするが、なされない。
記録が如何に大事であるか、そういう認識はこの日本ではない。なるようにしかならない。根底にはそういう考えがある。
（二）
横浜市電敷石は東京では異分子だ。残存敷石の確認に行ったとき、通りかかったのは元交通局に務めていた人。室木さんだった。
きむら様
先ほどは、横浜市電の敷石について、貴重なお話を伺い、ありがとうございました。
お約束したメールで連絡先をお教えする件でメール致しました。
私は、都庁を１０年以上前に退職致しましたが、まだ、現役で、民間会社でフルタイム勤務をしております。都庁最後のポストは、交通局車両電気部長でした。都庁は８局区で仕事をしてきました。交通関係が一番長く、交通局では発電課長（奥多摩の水力発電を所管）、信号通信課長、大島車両検修場長（都営新宿線の車両保守を所管）、車両電気部長等を勤めてきました。港湾局担当部長のときは、約３年間（株）ゆりかもめに派遣され、新交通ゆりかもめの技術部長を勤めた時期もありました。
鉄道がお好きとお見受け致しますが、私は一時廃線跡に興味を持った時期がありました。先日も、福島県白河と棚倉を結んでいた白棚線の廃線跡を専用自動車道として転用したJRバスに乗車してきました。
今日お話ししたのも、何かの縁だと思います。よろしくお願い致します。
現場職員の話は好きだ。
「電車が走ってくるのだが、どうも音が変なんだ。元神戸市電のやつだが音が土臭い。港から来たにしては変だ。調べてみたらやっぱり靴が違っていたのですよ」
前に広電の現場職員から聞いた話だ。ここは各地の市電が集められいた。靴が違うというのは台車が違っていたということだ。神戸市電のふりをしてそれとなく走っていた。
（三）
横浜市電敷石物語は何だったか。
図らずも東京という都市、そして横浜という都市の比較文化というものさしをこれが与えてくれた。東京はやはり大都会で、横浜は潮が匂う地方都市だった。
横浜市電敷石の顛末を知る者は、私だけだ、これらのことをここに記録として残すものだ。
世田谷の市電敷石を歩く会（都電、玉電、横浜市電）というアイディアが浮かんできた。（了）
2025年02月11日
下北沢Ｘ物語（5116）ー世田谷の横浜市電敷石物語 3ー
（一）都市は変貌している、そして人々の記憶も曖昧化している。世田谷中町の市電敷石は多くが都電のものだと思っていた。昨日、横浜市電敷石置き場跡に行ったとき、たまたま通り掛かった人、かつて東京都交通局に勤めていた人、「てっきり都電のものだと思っていたんですよ」と。市電敷石は近隣の人の記憶には残っていた。ここにあったのが横浜市電のものだったというのは多くが知らなかった。区の係の吏員もそうだった。人々には記憶の順序性があるようだ。敷石があれば都電のものだとの固定的な観念、わたしなどは最初に聞いたとき、認識が崩壊したほどだ。が、敷石撤去によって真実が明るみ出た。どんなくだらないことでも記録しておくことが大事だ、当会の教訓が生きたものである。
私は、区の農業課の担当係員の話を聞いて都市農業の実情を知った。
日々歩いている。農地が潰される現場もよく目撃する。敷地が広大なのでマンションが建つかと思っていると、有料老人ホームだった、ということはよくある。
いわゆる農業全般に言えることだが、どこもここも後継者難にあえいでいる。農業作物の作り手がいない。生産量が落ち込むと、海外からの輸入で凌ぐ。食糧自給率がどんどん低くなってきている。現在、目の玉が飛び出るほどの高額となったお米も、地球温暖化、そして農業人口の高齢化に関連している。
ファミリー農園が増えていることも高齢化と深く関わる。農業の担い手がいない。それで土地を手放さなくてはならない。土地を売払うと莫大な税金が降りかかる。農地のままだと低廉な税金で済む。ファミリー農園は都市農業の救済策である。
（二）
都市の畑地は野菜作りもあるが、植木だめもまた農地でもある。
等々力の植木屋さん、高橋園は何度か主人から話を聞いている。「九品仏道」という石碑がうち捨てられて植木だめにあった。
「等々力小学校のそばの四つ角に置いてあったものだ。近々九品仏に持って行く」
ところが、無くなってから寺に行ってみたが標柱はみつからなかった。
去年だったか。電車敷石のことについて尋ねたことがある。
「ああいう敷石はもう使われないんだ。今、家を建てても植木を植えるとか、庭に敷石を置くとかはしないんだ。分割された敷地に目一杯家を建てるから、植木をうえるなんてことはない。どんどん植木の需要も減る、そしてまた剪定作業もなくなる。そんな状況だから若いもんにどうやって希望をもたせたらいいもんか？」
その高橋園もまたつい最近のことだ、植木が引き抜かれ、全部が更地になっていた。宅地になるのかマンションが建つのか分からない。が、言えることは都市農業の衰退である。
（三）
横浜市電敷石跡地へ行く途中、近くの金剛寺に立ち寄った。ここも都電の敷石が使われている。ここにいた人が話しかけてきた。
「深沢兔々呂城のすぐそばに住んでいます」
都立園芸高校のことである。
「あそこはなかなか敷地内に入れてくれないんですよね」
「うん、そうそう結構厳重だね、将軍愛用の松の盆栽とかハナミズキの原種とか、貴重種の樹木が多いんで雑菌が入ってくることを恐れているんだね」
「へぇ、はじめて聞く話です」
「この寺の敷石は都電のものです。駒沢公園の広場もあれ全部都電の敷居ですよ」
「これまた驚きだ」
「前はでこぼこだったでしょう。あれを滑らかにするために中国に運んだのですよ」
「なんで？」
「工賃が安かったからでしょう」
「それにしても凄いね。どうして？」
「やっぱり東京なんですね、財力があるんですよ」
今、話題になっている八潮の道路陥没、東京だったらあんな大事にはなっていなかったのではないか、人の救出にせよ、土木工事にせよ。潤沢に費用を投入して大がかりでできるから……。
（写真：駒沢公園電車敷石。電車敷石が撤去された農地。金剛寺）
2025年02月10日
下北沢Ｘ物語（5115）ー世田谷の横浜市電敷石物語 2ー
(一)電車敷石は都市文化の盛衰を象徴するものだ。都育ちの都電敷石は色香が落ちても嫁ぎ先があった。が、浜育ちの市電敷石は結局嫁ぎ先が見つからず。まっこと気の毒、姨捨山に捨てられたらしい。それは都とハマの運命でもある。下北沢駅は地下化工事が完了した。仕上げの段階で都電敷石が使われた。それは小田急線下北沢南西口だと聞いていた。何回か点検をしていたが、見つからなかった。が、一昨日は発見できた。同行した人が「石を測りますか？」「だいじょうぶ、都電幅の360ミリは見慣れているから」と。間違いなく都電の敷石だった。これは世田谷西南部深沢の畑に保管されていたものだ。その残余はまだ秋山家の畑の一角に積み上げられている。横浜のと違って東京のは腐らない。
ハマは港横浜、潮が匂う街だ、それゆえに物語が歌が恋が生まれる。東横線終点の桜木町は末端だけにエピソードがいくらでもある。ゆずが歌う「桜木町」は好例だ、「海沿いの道を手をつないで歩いた」とハマの決め台詞が冒頭に来る。二番の頭では「大きな観覧車／『花火みたいだね』って笑った君の横顔」と歌われる。歌い手が回想を語ると悲恋だったことが分かる。女はハマのかっこいいお兄ちゃんに惚れたのだ。東京からきたシャンな美人に違いない。フィナーレは、「待ち合わせ場所いつもの桜木町に／もう君はこない」
恋はときめきだ、時間が経つと恋の幻はたちまちに消えていく。恋が実って行く末はハマで一生暮らすのかと考えてためらった。それで恋は潰えた。
都市のステータスというのはある。東京と横浜ではだいぶ差があるようだ。
「横浜に越していった人と高島屋のレストランでランチをしたことがあるの。そのとき彼女エスカレーターで上階に上がるとき、大きな声で『所詮、横浜は田舎よ』と言うのよ」
ハマは田舎か？歴史を顧みる。
「さようなら都電銀座線」 今日で廃止. 昭和42年 都電銀座線最終日、銀座通りを走る都電。このときに横断幕が掲げられたと。一方、横浜市電だと「さようなら生麦線」とかになる。生麦線となるとたちまちにローカル色が濃厚になる。
（二）
世田谷中町の畑に積まれていた横浜市電の石が、忽然と消えた。
「あれ、売り物の石は全部売れたのか？」
さてまた敷石はどうなったのか、とても気がかりだった。
前にこの作物を手入れしていた人がいて横浜市電敷石の由来を聞いた。
「いつ頃のことか、なぜ買ったのか？」
子細を聞いたが、彼は使用人でそれは分からない。
「等々力に本宅があるから聞いてみるとよい」
彼にそう言われたが、大地主の家にピンポン突撃するのはためらわれた。いずれ行ってみようかとは思ってはいたが日は経ってしまった。
作業の人は、他にも仕事があって、間を置いて来るとは言っていた。それゆえにしばしばここを通りかかっては、彼の姿を探していた。するうちに張り紙が出た。
ファミリー農園開園作業委託
（中町 2-17）
末尾には、「区担当 経済産業部都市農業課」とあった。世田谷区が関わって、ここにファミリー農園が作られるということだ。それでまず第一段階として、「整地作業、農園施設準備作業、農園区画作業、管理設備施設準備作業」とある。これらの作業が進められていて、敷石は整地の障害になるということで撤去されたようだ。
（三）
今朝のことだ、張り紙に書いてあった問い合わせ先の、区の農業課に電話した。
「ああ、あの敷石ですか、私は都電のだと聞いていました」
「違います、横浜市電のものです、相当数の枚数があった敷石がどこへ行ってしまったのか、記録を残して置こうと調べているのですよ」
「確かに、撤去しましたが、整地するときに畑の隅に土留めとして使いました。それと水道施設の周りに数枚使って残してあります」
姥捨て山に、すっかり行ったわけではない。3，40枚が生き残ったらしい。
私は、今日の散歩を中町の農園造成地に行くことに決めて、出かけた。
（写真、下北沢駅南西口、都電敷石が使われている。下段の写真は横浜市電の石）
2025年02月08日
下北沢Ｘ物語（5114）ー世田谷の横浜市電敷石物語ー
（一）どんなくだらないことでも記録しておけ、と我らの仲間が言う。多分この話を知っているのは私だけだ。よってここに留め置くものである。世田谷中町は散歩でよく通る。前から気になっていたのがここの畑に積み上げている石である。あるときこの畑で作業をしている人に出会った。それで聞いてみた。「これは横浜市電の敷石だ」、「えっ」予想だにしなかったことなので驚いた。この敷石は横浜市内で走っていた電車の軌道敷に敷き詰められていたものだ。車社会が到来し市内電車は次々に廃止になった。不要になったこれが処分されることになり、一般の人々や造園業者などに払い下げられた。なぜ横浜市電のものが、ここにあるのだろうか。
市電の敷石は案外に気づかない。駒沢公園は家から近い、それで常々散歩している。中央広場には管制塔と称する塔が建っている。ここの広場が都電の敷石であることは、知らなかった。横浜市電の敷石を調べているうちに分かったものだ。
以前、この広場の改修工事が行われた。一枚一枚を剥がしていたことは記憶にある。以前はでこぼこだったのが、改修後には平になっていた。それ以来、ここで各種のイベントが開かれるようになった。調べていて分かったのが、この敷石は日本海を船で渡っていた。加工賃の低廉な中国で削られていたのである。
横浜市電のもののあれば、都電のものもあり、玉電のものもある。駒沢大学のトイレの床がこの石を使っていることも、最近になって知ったことだ。
世田谷深沢の秋山家は、訪ねていって主人から話を聞いたことがある。呑川の支流がこの屋敷内を流れているのを知ってビックリした。この秋山家の広い玄関には都電の敷石がふんだんに使われている。
秋山家の畑にはまだ都電の敷石が野積みにされている。小田急線下北沢駅の南口は秋山家の都電敷石が使われていると教えられた。
（二）
気づいてみると近隣には各種市電敷石がある。交通近代化の過程で出てきた廃材である。しかし、これも多種類あると見分けがつかない。が、執念で調べ上げた。
世田谷中町の畑で石が横浜市電のものだと教えてくれたのは住友友一さんだ。
「お宅の話を聞いてから何度もここへ来たのです。中に入れなかったものですから、金網の隙間から手を突っこんでメジャーで測ったのです。これは決定的でした。間違いなく横浜市電のものです。敷石には規格があります。都電のものの厚さは11センチです、横浜市電のものは10センチです、厚さはここのは10センチでした。もう一つあります。都電の敷石の横幅は36センチなのです、が、横浜のは40センチです」
「やはりここのは横浜市電のものだね」
「全くそのとおりです。けれどもこれで謎がまた生まれましたね。近隣にある敷石のほとんどは都電のものなんです、ここだけに横浜市電のものが置かれているのです」
近隣を歩き回っての調査結果だ。
�ゞ霏�大学駅のトイレの敷石（玉電） �⊃実�秋山家の玄関敷石と野積み敷石（都電） �Ｃ翊�３丁目の粕屋家の敷石（都電） �ざ盥篁�の参道敷石（都電）
�ッ翊�２丁目の市電の野積み（横浜市電）
（三）
調べていくと分からないことが分かってきた。敷石にも格がある。都内では主流は都電敷石だ。都内を隈なく走っていただけにその総延長は長い、枚数も相当あった。駒沢公園のはうまく活用された例だ。
が、横浜市電のものは田舎の産物扱いになる。公共工事では使われない。横浜市電のものを持ってきたのは入札値段が低廉であったからだろう。仕入れるには背景があった。新築建築で需要があった。庭に敷き詰める、玄関に敷く、庭の飛び石にするなど。世田谷区では個人需要が見込まれたことで購入したのだろう。
ところが、最近になって中町の畑を通りかかったら、敷石がきれいに取り払われていた。驚きだ、どこかに売れたのか、が、どうもそうではない。この畑が区画に分けられて整備されていた。何かの計画があって、撤去されたもののようだ。
では、横浜市電敷石はどこへ消えたのか？
2025年02月07日
下北沢Ｘ物語（5113）ー文化サロン芸術論文化論総集編ー
（一）文化はカルチャー、耕すことだ。鍬を入れれば土地固有の臭いがする。土質も分かる、これに合わせて鍬を作る。労力がはかどりもする。収穫も多くなる。それらの知の蓄積こそが文化である。これらの経過を語り合うことも文化だ。他と語って知を共有する、参加することも文化活動である。大事なのは愉しむことだ。土地固有の匂いを語り、議論をしそして愉しむことが文化だ。この度は、小田急線の沿線文化を話題にした。下北沢は交差鉄道の開通によって開発が一気に進む進んだ。下宿もあり、アパートもあり、寮もある。ここに人が集ってきて文学を語った。言えば文学詩歌を志す人の密集地帯だ。が、芸術は閑寂な場で描く必要があった。地価が低廉で静かな場を求めた。それゆえに鉄道交差部よりも一歩距離を置いたところに活動の場を作った。それが梅丘であり、豪徳寺であり、経堂ではなかったか。小田急線を一地点ではなく複数駅を加えて俯瞰する。まさに文化だ。
この間、２月１日、二回目の文化サロンを開いた。集まってきた人と文化を論じた。私も面白かったが、参加された方も楽しかったと。やはり文化を語ることは、楽しいものだ。今度三回目は３月１日１４時を予定している。
今回一番盛り上がったのは芸術論である。参加された後藤究さんはお父さんが写真家である。ご自身も写真家だとのこと。問題提起をされたのは写真は芸術であるのかという問題だ。絵は永続性を持った物語で、写真は瞬間であるとのこと。絵そのものは全体に物語性を宿しているが、写真にはそれが欠けるのではないかと。
（二）
当日参加していた松山信洋さんが、『第二回文化サロン』の報告をしてくれたことから、それを紹介しよう。
『第二回文化サロン』報告 松山 信洋
二月一日邪宗門で午後二時から行われた「文化サロン（？）」に参加した。私を入れて参加者は七人。後藤さんという方が、ブログを見て初めて参加されていた。後藤さんはお祖父さまが著名な画家、お父さまも画家およびカメラマンで、ご自身もカメラマン。ずっと梅ヶ丘に居住されている方である。後藤さんによれば、お父さまはインフィオラータ（花祭）で有名なイタリアの街ジェンツィアーノと写真のお仕事を通して縁があり、今ではその街の名誉市民になっているという。ちなみにインフィオラータが初めて日本に紹介されたのは、森鴎外訳『即興詩人』で、後藤さんは、鴎外のテキスト、お祖父さまの展覧会のパンフレット、お父さまのイタリアの写真などいろいろ資料を持参して私たちに見せてくださった。
会は様々な雑談を交えて進んだが、談たまたま「絵画」と「写真」とはどう違うか？という話になった。絵画は正統な芸術だ、とまず前提を立てた上で、では写真はどうなのか？
写真は、カメラがあれば素人玄人の力量に関わりなく、目の前の事実をありのままに写してしまう。技術などなくても写真はとれる。風景写真など特にそう言えるだろう。しかし素人写真は、事実として玄人の写真とは明らかに違う。風景写真でもやはり目の前に広がる自然を、ある角度から切り取り、私たちを驚かせ感動させるには美的センスや長い修練が必要となる。では報道写真はどうか？裸で泣き叫ぶベトナムの少女の写真はベトナム戦争の悲惨さを見る人に強く印象付けた。世界中の人々にショックを与え、アメリカ国内に反戦ムードを高め、戦争終結に影響を与えた、とも言われる。では報道写真は芸術なのか？報道写真の目的が事実を暴き、人々に訴えることを狙った、「効果」という面に多分に引きずられる点で、確かに、純粋に芸術だ、と言い切れない要素もあるようだ。しかし絵画も、ドラクロア「自由の女神」など当時の報道写真と同じ発想で描いた作品だとも考えられる。本来、絵画も、写真の無い時代に歴史的事実を（神話的な事実も）写真のように記録するという目的があって描かれたのではないか。その意味では写真も絵画の二十世紀芸術的現れといっていいのではないか。それについて後藤さんより、お父さまのお言葉として、「写真は絶対的な瞬間性、絵画は絶対的な継続性」だ、というお話を伺った。写真も絵画も同じような目的から始まったと仮定すると、両者は随分と重なる面を持つように思われるが、切り取った場面の時間的短さ、長さという点に着目すれば、差し当たり一つの結論を得たように思う。
また日本の子供の自殺が話題になった。それについて、子供たちが置かれている現状、具体的には「いじめ」や「貧困」が問題になる。しかし「貧困」ついて私たちが過ごしてきた過去を振り返れば、昔はもっと絶対的「貧困」があったように思う。昭和三十年代に永山則夫の事件が世の中を震撼させたような、絶対的貧困は高度成長によって日本から消滅したのではなかったろうか。今、十分に食事もできないような子供がいるという。「子ども食堂」という話題もあった。しかしそこで言われる「貧困」は過去のそれとは意味を異にするようだ。仮説として言えるのは、子供の自殺という現象の背後にあるのは、親子の関係が壊れている、という事実があるのではないか。親子関係が正常に機能していれば、「貧困」にせよ「いじめ」にせよ最悪な結果はもたらさないのではないだろうか。
（三）
先般、新聞で昨年の自殺者の中で子どものこれが一番多かったと。とても痛ましい。
私は毎日散歩するが、このときに心を和ませてくれるのは保育園児だ、あどけない仕草、無心に遊ぶ姿、その彼らを見ていると希望も湧いてくる。今、世の中面白くないことばかり。
米の値上がりがひどい、一時下がったが、今はまた上がった。一般的な５キロの袋が、三千数百円出さないと買えない。政府は備蓄米放出とは言うが口先だけだ、即刻実施などは考えていない。自公与党は即決せずにだらだらと放置しばかり、が、野党もだらしない。党利党略に走って、国民が困窮していることは放置している。
子どもの自殺は悲惨だ、子どもが成長する場が、妨げられているのではないか。
この頃、十数年調べてきたことをまとめている。特攻隊と学童とが出会った話だ。最近感づいたのは彼らが学童に出会うことによって、自らの死を見つめたのだと思うようになった。ある人は命の洗濯になったと言っていた。
どう題をつけるかは悩みだ、案の段階だが「戦争と平和と特攻そして子どもたち」を思いついている。明日は、鉛筆部隊の本校で講演を行う。
2025年02月05日
下北沢Ｘ物語（5112）ー文化サロン芸術論文化論 3ー
(一）文化とは何か、土地固有の匂いである、が、社会は故郷はどこかは取り上げるが居住地のことはほとんど無視している。例えば森茉莉だ、北沢川沿いの湿地帯に住んだ、このことが作品に彩りを与えている。彼女の住んだ倉運荘の近くに加藤楸邨がいた。このそばに大欅があった。彼はこの虎落笛を聞いて旅心を募らせ隠岐の島へ後鳥羽院の孤島における一人心はいかなるものかを突き止めにいった。我らは文学者や芸術家がどこに住みどんな影響を受けたか、それを命題として調べたり、探査したりしてきた。そういうことを楽しく話すことを目的として行っている。文士参集は下北沢、芸術家参集は梅丘、豪徳寺、経堂。下北沢のような人口密集地帯よりも一拍置いた地域にはこれまた独特の文化がある。そういうことを論ずるのが楽しい。話しているうちに滝坂道が出てきた。さらに面白い。
今回テーマは決めたわけではない。しかし、いつも同じ仲間だと話題は限られてくる。今回は写真家の後藤究さんが参加されたことで話題が多いに盛り上がった。
最初に話題を提供したのは老舗和菓子屋、玉泉堂のことだった。ネットで問い合わせがあったことからこれを紹介した。戦前の話だ、下北沢一番街の十字路、旧すずらん堂のはす向かいにあった。宮内庁御用達のお店だった。
いつも情報をいただく猪熊雄治先生から。
「玉泉堂」、「東京市・横浜市・川崎市菓業大名鑑」（昭8）では「世田谷区 和洋生ノ部」に「北沢町三ノ九九九 玉泉堂 藤野重吉創業昭和六年」となっています。店員道場の藤野一之の先代でしょうか。初代が藤野重吉、二代目が藤野一之。
住所と創業年が分かったことは大きい。この藤野一之は、東京北澤通商店街商業組合理事長 である。国立国会図書館デジタルで検索すると。「製菓実験１２（１）」には、「店員道場の�外虔�針」（藤野一之）とあり、さらに「店員道場店員學校理事長藤野一之談店員道場と店員學校を兼ねてゐますが私ども下北澤商店街の店主」と原文の部分引用が分かる。
（二）
下北沢に存在した「玉泉堂」の創業は昭和六年だ。小田急開通から四年、沿線は鉄道開通によって宅地開発が進み、人口も増えた。藤野重吉はその辺りを見据えて、下北沢一番街に店を開いた。
ちょうどこの年に萩原朔太郎は下北沢に越してきた。その家と玉泉堂は目と鼻の先だ。群馬からやってきた朔太郎の母親は、ここの上品なお菓子に惹かれた。
萩原朔太郎は和菓子好きだったのだろうか。ネットで調べてみる。
文豪羊羹 萩原朔太郎 『月に吠える』 ゆず味 ３５１円 京都一夢庵
帰郷(萩原朔太郎)：黄身餡入り焼菓子
焼菓子「上州文学散歩」３種７個入り 詰合せ折 \1,495 税込
広瀬川 西洋に強いあこがれのあった前橋ゆかりの詩人・萩原朔太郎。
「廣瀬川」は朔太郎が大好きだったバターと卵をたっぷり使い、こんがり焼き上げた洋菓子です。１個130円
前橋の菓子店だろう。
「昔、詩人の萩原朔太郎がうちのきんつばをよく食べてくれたと聞いています。もう一度、きんつばを復活させたい」
萩原朔太郎の嗜好、煙草は「敷島」、菓子は「きんつば」
後者は、玉泉堂にあったのか、が、詩人は菓子好きだった。玉泉堂のも食べていたろう。
（三）
下北沢店員道場、これは過去に丹念に調べた。
「わたしの父の今井兼次が設計したのですよ。当時の北沢通商店街商業組合はとても先進的な試みをしていたのです。その中心だったのが玉泉堂という和菓子屋の主人でした。有名な店で宮内庁ご用達になっているほど質のいい菓子を作っていました。彼が組合の理事長をやっていました。その藤野理事長から『店員道場』の設計を頼まれたのですよ。都会に若衆宿を作って本通の商店街の店員を一人前の大人に育てようとしたのですね。そういう先進的な試みに父も意気を感じて協力したんだと思いますね。当時、小田急と帝都線が交差してからこの栄通、本通はどんどん発展していましたから、今と違って勢いがありました。だから、武蔵小山商店街、巣鴨商店街、北沢商店街、これは往時の勢いのあった商店街だと思うのですよ。その三大商店街が豊島園に集まって合同運動会を開いていたんですよ……」 （『下北沢X惜別物語』きむらけん 北沢川文化遺産保存の会 ２００７年刊）
今回分かったことは、玉泉堂の創業年である。昭和六年、これが分かるだけでも大きい。歴史を解明する突破口となる。
また、もう一つ、東京北澤通商店街商業組合理事長藤野一之氏は、店員道場店員學校理事長でもあったことだ。店員の教育にも当たっていたのではないか。
（今日は、池上梅園まで歩いて行った。まだ二分咲きであった）
〇会員の松山信洋さんからは「第２会文化サロン」の報告記をいただいている。これは次回に載せることにする。
2025年02月04日
下北沢Ｘ物語（5111）ー文化サロン芸術論文化論 2ー
(一)昨年師走、私たちは川崎の春秋園墓地を巡る町歩きを行った。ここで知ったことは世田谷在住の文化人たちが多く葬られていたことだ。死者たちの世田谷区だと感じた。小田急線一本で行ける。丘上からは世田谷区が望み見える。成城住まいの柳田国男は墓所を見学した上で決めたという。もう一つ感じたことは墓所が立派だったことだ。それは末裔たちの存在を想起させた。文化人たちの遺族がいてその墓が守られている。葬られた人々は優秀な人々である。その遺伝子が作用してそれを受け継いで立派になっている。後藤さんも祖父は画家だった。父は写真家だった。鴎外が訳約した「即興詩人」ここにゼンツァーノの花祭りが出てくるが、当地写真を丹念に撮った後藤禎治市は名誉市民となったと。
下北沢文士町、これは主には文芸人の探査だった。芸術家は考慮に入れないわけではない。が、このジャンルでは必須とするものがあった画室、アトリエである。どこに居を構えるか、文学者と違ってこれが大きな条件となる。彼らが多く住んだのは小田急線沿線である。
交通路を俯瞰するとこれの北には京王線、南には玉電が開通していた。都内の市電と結ばれていた。いわゆる箱形の市電タイプである。
一方の小田急である。これの開通は1927(昭和2)年だ。これは郊外型の路線で急行も走った。東北沢では各駅を追い越す、急行線も作られた。武蔵野の丘や沢を横断していくこの路線はかっこ良かった。開通二年後には映画「東京行進曲」の主題歌では「いっそ小田急で逃げましょう」とのフレーズが使われる。逃げられるほどの速さというイメージがあったのだと思う。
開通当初の絵、高須光治の「下北沢風景」は雑木林に新築された赤い屋根の家が丘上に建っている様が叙情的に描かれている。小田急沿線の雰囲気を見事に描いている。
（二）
開発は新宿に近い方から開けて行く。土地の値段も新宿に近い方から上がっていく。高須光治が描いた「下北沢風景」も新築がどんどん進んでいる様が描かれる。この絵に描かれている一際高い屋根の家、いわゆる長尺寸材木の置き場である。開通したばかりの頃の建築需要の高さが想起できるものだ。
今回の文化サロンでは後藤究さんが参加された。祖父が画家で、父が写真家だという。
「やはり画家などに大切なのはアトリエですね」
文学者だと机があればよいが、芸術家は画室を要する。その分、広いところが必要だ。
下北沢などは混み合ってきた。実際、昭和８年に帝都線が開通するとさらに利便性が増す。沢沿いに建てられたのは下宿やアパートである。こういう所に文学志望の学生などが集まってきた。狭い区画に居住を主とした人々が集まる。画室を建てられるところを手に入れるのは難しい。土地も高額である。
しかし、家の密集地を避ければなんとか画室が建てられる土地がある。それが梅丘であり、豪徳寺であり、経堂であった。ゆえにこの一帯には芸術家が多く住んだ。
この辺りの芸術家参集のことを、ネット渉猟しているときにこういう批評をしている人がいた。「小田急も経堂、豪徳寺かいわいといえば田舎だが、画家・彫刻家の先生がたくさんいる」と。豪徳寺の次が梅丘だから、これを入れてもなんの問題もない。小堀四郎、後藤貞治も入ってくる。
（三）
小田急線も世田谷代田を過ぎると田舎になる。
世田谷代田は都鄙境だ。いわゆる高圧鉄塔駒沢線は、まさにラインで境界を示している。この線は「東京内輪線」ともいう。つまり、駒沢線は東京をぐるりと取り囲む高圧線である。この内側に、鉄塔はない。
使い古した引用だが、「代田の昔」を書いた今津博さん、小田急線が開通して間もない頃、世田谷中原（代田）駅に降り立った彼は、駅のそばの鉄塔、駒沢線６３号を見て、
「僕はこんな田舎に住むの！」と言った。
都市開発でどんどん家並みは西へ西へと延びた。梅丘、豪徳寺、経堂、この辺りが少し田舎じみていてアトリエを建てるにはふさわしかったのでは。
今日夕方、梅丘の長谷川直樹さんと電話で話した。
「代田小も山崎小も統合の話はないですね、それに比べると下北沢は悲惨、三校統合ですね、学童人口の減少、土地高騰が原因ですね、都市没落では？」
2025年02月02日
下北沢Ｘ物語（5110）ー文化サロン芸術論文化論ー
（一）文化サロンと銘打って会を開いた。昨日は２回目だった。「誰も知らない世田谷の秘密」という掲示板で広報したところ、思いがけず反応があった。一人は詩人である。２月１日は参加できないけれど次回は参加可能と。検索すると詩の断片がネットにこぼれていた。「私が地球で生きていることが／あなたへの挨拶／それは／何よりも確かな合図」詩人としての確かな言葉の訴えがある。今度参加されたら数編を朗読していただきたいと。さて昨日は写真家の後藤究さんが参加された。仲間だけの文化論だと限界がある。が、彼からは芸術について問題提起があった。写真は芸術たりうるか深い問題を提起された。とても刺激的な一日だった。
後藤究さん、SNSで繋がった。世田谷の掲示板だったところから、元世田谷住まいだけど参加は可能か？との質問があった。「文化に境界はありませんから、どうぞどうぞ」と。そんないきさつで参加された。彼は、芸術一家だ、祖父が画家、後藤貞二氏だと。「西欧の写実に迫った孤高の画家」と歌われた人だ。小堀四郎と同期であると。
後藤禎二の生没年は、(1903−1970)とあった。元々家は銀座にあったという。家は梅丘、小堀四郎の近くだった。この一帯は画家が多い。
たがいにしゃべっていて交通文化論になった。我らは長年、下北沢文士町を論じてきた。詩歌、文学だけでなく芸術も加えている。しかし、芸術人の居住は、下北沢よりももっと西側になる。
「世田谷では『白と黒の会』っていうのがありますね？」
経堂を中心とした小田急沿線に住む芸術家の会ですね。世田谷美術館でもこの会を取り上げている。当館のホームページにも書かれている。
世田谷の経堂かいわいは、昭和初期から新進の画家、彫刻家、美術評論家が数多く集まって、生き生きとした創作活動を展開した土地です。戦後間もなく、彼等は小田急沿線にアトリエを持つ仲間を巻き込んで、一つのユニークな親睦会を作りました。白と黒の会です。
美術家集団の住まいは、下北沢の西に位置する。「せたがや経堂の界隈」というのは梅丘も入ってくるのではないか、小堀四郎、後藤禎治もこの範疇だ。
「その会は最近の会ですね、だから小堀四郎も、後藤禎治も入っていません」と後藤さん。
（二）
「下北沢文士町」では、家の広さのことはあまり考えない。文学詩歌だと机があればよい。極端な例を言えばちゃぶ台でもかまわない。下北沢に住んだ詩歌人はそう裕福でもない。当地に大きく居を構えたものは多くはない。数えるほどである。
「美術家というのはアトリエが必要ですね、これは必須ですね」
「なるほど、文学は貸間、貸しや屋でできる、机さえあればよい、芸術家には土地が必要なのですね」
芸術家が家を構える場合は、アトリエを考慮して建てる。日当たりとか静けさとか、さらには景観だ、緑の木々があるところは好まれる。人のいるとこよりも人混みを避けるということはあるのではないだろうか。
小田急線も早いうちであれば武蔵野風情はいたるところにあった。
下北沢文士町ではアトリエでは菊池一雄と今井兼次である。前者は1931（昭和６）年とのこと。小田急電車が東北を沢出ると左手に真っ白な幾何学模様のアトリエが目を惹いた。今井兼次邸も斬新な建築だった。これは昭和４年建立と聞いている。
どちらも小田原急行電鉄が開通して間もないころだ。初期の場合は、比較的低廉で土地を取得できたのだろう。
（三）
一時的には交通の便がいい、都心との距離も近いということで下北沢にアトリエを作ったものだろう。しかし開通からしばらく経つとアトリエ付きの家を建てるのも難しくなった。それで下北沢以遠に芸術家の家は建つようになったのだろうか。
いずれにせよ梅丘、豪徳寺、経堂にアトリエは多く現出した。電車の開通によって利便性が増した下北沢は人の居住が多くなる。孤高を好む芸術家は、文士町から敢えて距離を置いたのではないか。
（写真には女性がいないが月村富美子が遅れて加わった）
2025年02月01日
下北沢Ｘ物語（5109）ー北沢川文化遺産保存の会会報第２２３号ー
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「北沢川文化遺産保存の会」会報 第２２３号
２０２５年２月１日発行（毎月1回発行）
北沢川文化遺産保存の会 会長 谷亀 �冢�
事務局:珈琲店「邪宗門」（水木定休）
155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
東京荏原都市物語資料館:https://rail777.livedoor.blog/.jp
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１、文士村下北沢 猪熊 雄治
馬込文士村や田端文士村が、歴史的な文学事象であるの対し、今も文学者や芸術家の活動が継続されている下北沢の文化地域名として、きむらけん氏により「東京荏原都市物語資料館」では、文士村ではなく文士町との呼称が与えられてきた。一方で、きむら氏は、横光利一の居住により、文学者や文学志望者を集まってきたことから、下北沢も文士村が始点になったとの見解も述べている。この氏の指摘を裏付けるものとして、中山義秀とその周囲にいた若者たちとの交流をあげてみたい。中山が自伝的小説『台上の月』（昭38）等で回想する下北沢での生活には、文士村的な雰囲気が生み出す密度の濃い交遊関係が描かれているのである。
中山が下北沢に転居してきたのは、昭和11年3月で、年譜（清原康正『中山義秀の生涯』93・5）には「…この月（＝三月）、世田谷区下北沢の静仙閣に移る。…十月、世田谷区代田二ノ八九二、翠月荘に移る。…この頃、清水崑、桔梗五郎らと知りあう。」と記されている。『台上の月』でも描かれたこの時期を、中山と親しかった丸山金治を追悼した「才子薄命」（昭24・4）から辿ると、明治大文芸科の二期卒業生であった桔梗が、丸山のような同級生を次々に中山に紹介し、翠月荘では「十幾歳も私とは年下の彼等と酒を呑み、遊びもしたし暴れも」する繋がりが生まれていく。さらに翠月荘には、桔梗、丸山と同期生青井輝雄の兄、青井辰雄の三人が転居し、「二年ほど一緒に暮ら」すこととなるが、こうした横光が「中山の梁山泊」と形容したような交遊の時間を、中山は「私が生涯で一番遠慮なく赤裸々に生きた時であった。それだけ彼等も迷惑したに違いなかったろうが、偽りのない相互の情愛もあった筈」と懐かしんでいる。
その一例として、中山と桔梗との親交があげられる。『台上の月』でも回想されるように、中山が文壇での地位を確立していく端緒となったのは、当時改造社で『文芸』を編集していた桔梗からの執筆慫慂であった。「飛びぬけた無法者であったが、反面世話好きの親切者」であった桔梗は、『文芸』の新人号特集（昭13・2）への執筆を中山に促し、「桔梗の友情にこたえ、ひと月を費して六十枚の短編」を中山は脱稿する。「待ちかねていた桔梗は、その原稿をむさぼるように」読み、「栄耀」との題を付けたとされ、「栄耀」発表に働いた桔梗の功績が語られている。飲酒や粗暴さ等、翠月荘での交遊には乱雑な面も目立ったものの、桔梗が見せたような友愛の厚さも培われていた。
『文芸』の名編集者と評価されていた桔梗だが、応召を重ね終戦直後に徴用先のフィリピンで事故死する。一時期翠月荘に居た丸山金治もまた昭和23年2月に33歳で病死している。病気悪化の中で創作に注力した丸山の主要作品は、没後『四人の踊子』（24・3）にまとめられるが、「才子薄命」はこの遺作集に序文として載せられたもので、丸山への中山らの「情愛」が回想を通して描かれている。中山や友人による就職の斡旋、さらには結婚の支援と、「実際的なことになると友人等をわづらわす」丸山を中山らが思い遣り続ける様子からは、翠月荘での交遊が生み出した信頼の強さが確認できるのではないか。
さらにこの遺作集の刊行には、グループに維持されてきた「情愛」の強さが現れていた。巻頭に置かれた丸山の恩師里見��の「序」には、刊行のきっかけが述べられ、丸山の妹と結婚し義弟となった青井辰雄からの相談から始まったとされる。この書の装丁は青井が担当したが、付載された丸山の年譜を作成した大輪好輝も、桔梗、丸山の文芸科同期生で、中山を囲んでいたグループの一員だった。一方で「才子薄命」には、丸山だけではなく、丸山、桔梗と同期の「年少の友垣」が何人も亡くなっていたことや、青井と大輪だけが丸山の消息を掴んでいたとも述べられている。中山が翠月荘を離れてから既に八年経過し、横光の死去からも二年経ったこの時期に、翠月荘で形成されていた親密な繋がりも一区切りを迎えていたように思われる。
ただし翠月荘での集まりを受け継ぐような文学活動は、戦後の下北沢でも行われていた。丸山の友人で、横光の告別式では柩を担ぐ一人（八木義徳『まちがえた誕生日』昭和59）でもあった大輪好輝は、下北沢で古書店「白樺書院」を営む傍ら、詩作を続け、詩集『涯』（昭28）を上梓している。詩集では巻頭に「師横光利一に捧ぐ」の題辞が置かれ、その後に中山の序文が附せられ、横光、中山との繋がりが記されている。また大輪は自店を発行所として文芸科の卒業生を中心とした同人誌も主宰する等、翠月荘の系譜を想起されるような活動を展開していた。大輪は文芸科で教えを受けた萩原朔太郎の代田の家もよく訪ね、店の壁には横光と萩原の色紙が掲げられていた（小坂部元秀「下北沢の三奇人（一）2004」）とされる。下北沢でも見られた文士村的な雰囲気は、戦後になっても僅かながら残っていたのではないだろうか。
２、代沢小学校創立１４５周年と鉛筆部隊 きむらけん
代沢小の周年行事がなかったなら近代戦争史の一ページはめくられることはなかった。そして『鉛筆部隊と特攻隊』という物語も生まれることもなかった。
私は疎開学童のことも、彼らと接触していた特攻隊のことも全く知らなかった。ところが2007年12月14日に自身が運営しているブログにコメントが入ってきた。
昭和２０年ごろだと思います。長野県東筑摩郡広丘村に学童集団疎開し、疎開先のお寺（郷福寺）で一月ほど生活した記録があると思うのですが、そのときの引率されていた先生が作詞作曲された広丘での唱歌があるのですが、全曲をご存知の方いらっしゃいましたら、教えてください。
”広丘は僕たちの里、青い空光る汗、鍬をふる僕らの頬に、父母の声、風が運ぶよ……
Ｐｏｓｔｅｄ ｂｙ 旭 正章 ２００７年12月14日 22：20
今から考えると１７年前だ。この部分の引用は何度もしてきた。けれどもこのコメントはどこにされたのかは把握していなかった。それで調べたところ自身が、「代沢小学校開校記念日（１２６周年）」について触れた記事に書かれていることを知った。
このコメントが物語の一切合切を決める役割を果たすものとなった。想い出深いコメントである。しかし、どうして質問者はこの記事を見つけてきたのか？代沢小に関してだったら他にも記事はあるだろうに、なぜ私のブログに質問してきたのか、これは興味深いことであった。容易に想像ができたのは検索である。この場合、検索語がある。質問者は、検索窓に用語を入れて検索する。もう時間も経っている、１７年前とは条件もだいぶ違っているはずだ。念のためと思って、「代沢小学校開校記念日」と入力して検索をかけてみた。すると何と驚いたことに私のブログが検索のトップにきた。しかもだ「１２６周年」について書いた記事だった。
十七年も経っているのに検索語を探り当てることができた。驚きである。旭さんは記事を読み、「ああ、この人なら代沢小学校のことをよく知っているだろう」と思って、質問をぶつけてきた。私も律儀だ、さきの質問について返答している。
コメントされたことは初めて聞いたことです。そうですね、どなたかご存知の方がおられればいいですね。このことを突き止めるにはどうしたらいいかという情報をどなたかが下さると助かりますね。
私自身は、内容もよく分からずに、このときはこう返事するしかなかった。しかし、この問い掛けが自身を刺激した。これが契機となって代沢小の疎開を調べ始めた。すると自然に行き着くのは一冊の書物である。浜館菊雄先生の『学童集団疎開』である。代沢の疎開生活の全貌を記録したものだ。ここに週間少国民に載った記事、『荒鷲と鉛筆部隊』が紹介されていた。疎開学童と特攻隊員たちとのふれ合いである。これの調べを通して当地に沖縄戦に向けた特攻機が多数飛来してきていたことを知った。
このことに関する公的資料はない、終戦と同時に連合軍側から戦争責任を問われると考えた。それでその証明材料になるということで関係書類は一切が焼却された。
浅間温泉に疎開してきた世田谷の七校の学童は、日記を書いたり手紙を出したりしている。これらの中に松本に飛来してきた特攻隊の動向が、断片的にだが記録されていた。これらを点検していくと。陸軍松本飛行場がどんな役割を果たしていたかが分かってきた。 陸軍松本飛行場は、戦争末期においては沖縄戦を支えた陸軍特攻機の後方支援基地だった。多くの機がここに飛来し、また出撃していっていた。その全貌はまだ分からない。
３、代沢まつりの参加（代沢小創立１４５周年記念）
主催 代沢小親児の会
日時 ２月８日（土）１３時から１７時 代沢小学校
・「下北沢文士町文化地図」の配布活動。
これを手伝ってください。
・講演会の開催『鉛筆部隊と特攻隊』 きむらけん
１５時から１６時まで 代沢小多目的ホール
４、文化サロン開催のご案内
毎月末に「北沢川文化遺産保存の会」に会報を発行し、会報を折りたたんで発送作業を行っていた。会報をメール配信に切り替えたことから作業は不要となった。が、この時になんとなく集まって雑談をしていた。文化談義である。
せっかくの機会だ、雑談をする会にしておしゃべりをする会はどうか？ということで昨年暮れに集まってみんなで文化談義をした。どういうわけか盛り上がり、ではランチを食べる会を開くか？となって２月１１日に、成城を散歩してランチをすることになった。 文学論でもよいし、文化談義でもよいし、雑談である。行く末は、誰かに発表者になってもらってある特定のテーマで話してもらう。会員の方はもちろんのこと、会員以外の方が参加されてもかまいません。第２回目は本日２月１日（土）１４時から第3回目は３月１日（土）１４時から邪宗門で予定しています。女性詩人が参加とのこと、乞ご期待。
５、町歩きの案内
毎月、皆が楽しめる町歩きを行っています。公募して希望者が４名集まったら成立します。雨天の場合は中止です。希望コースも募集しています。
第２０３回 ２月１５日（土）六郷用水物語を歩く
案内者 木村康伸さん 東急東横線多摩川駅改札前 １３時３０分集合
概要：江戸時代初期、小泉次大夫によって多摩川左岸に開削された六郷用水の痕跡を辿り、荏原の水の歴史について考える。
コース：多摩川駅→丸子川合流地点→六郷用水復元水路→女堀→鵜の木松山公園→下丸子南北引分→新田神社→武蔵新田駅
第２０４回 ３月１５日（土） 柳田国男のダイダラボッチを歩く（代田、野沢）
案内者 きむらけん 世田谷代田駅改札前 １３時３０分集合
駅前→駅構内ダイダラボッチ跡→出頭山跡→地蔵尊→ダイダラボッチ跡（弁財天）→守山地区会館（ダイダラボッチ跡碑）→代田図書館……バス……野沢銀座→野沢稲荷神社→鶴ヶ窪公園→第三のダイダラボッチ跡→中丸小学校→野沢龍雲寺バス停。
概要：柳田国男は世田谷のダイダラボッチ跡を三カ所探訪している。一、代田、二、野沢、三、下馬。これらを訪ねる町歩きである。途中代田・野沢間はバスで移動する。
◎申し込み方法、参加希望（開催の一週間前までに申し込む）費用については 資料代含めて通常は５００円 町歩きの参加申し込みは、連絡幹事のきむらけんにメールで申し込む 宛先メルアド：k-tetudo@m09.itscom.net
■ 編集後記
▲毎回、エッセイや論考を募集しています。ぜひご投稿ください。
▲下北沢一番街にあった和菓子屋『玉泉堂』の情報を求めている。連絡を。
▲会報は会員と会友にメール配信しています。後者で迷惑な場合連絡を。配信先から削除します。会費は銀行振り込みもできます。芝信用金庫代沢支店「北沢川文化遺産保存の会」代表、作道明。店番号０２２。口座番号９９８５５０６ 新しい年になりました。会費をよろしくお願いします。会費１２００円（据え置き）散歩参加の折、事務局直接支払いもできます（封筒に会費としてお名前をご記入ください）
▲町歩き情報に特化したメールを配信している。配信希望はk-tetudo@m09.itscom.net へ。
◎当会への連絡、問い合わせ、感想などは、編集・発行者の きむらけんへ。
