2025年03月
2025年03月31日
下北沢Ｘ物語（5149）ー北沢川文化遺産保存の会会報第２２５号ー
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「北沢川文化遺産保存の会」会報 第２２５号
２０２５年４月１日発行（毎月1回発行）
北沢川文化遺産保存の会 会長 谷亀 �冢�
事務局:珈琲店「邪宗門」（水木定休）
155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
東京荏原都市物語資料館:https://rail777.livedoor.blog/
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１、江戸氏と世田谷 木村康伸
皆さんは江戸氏のことをご存知だろうか。実は世田谷にも関わりの深い一族である。
もとは桓武平氏の流れを汲む秩父氏の出身であるが、平安時代に武蔵国豊島郡江戸郷を領して名字の地とし、江戸氏を名乗るようになる。
江戸氏は当時の武蔵国の交通の要衝である隅田の渡しも掌握していた。ここは古代東海道が隅田川を越え、武蔵国千束郷石浜に着岸する地点で、江戸湾内の漁船や太平洋海運で航行してきた西国の舟が集まる港であった。江戸氏はこれらを管理する海の領主でもあった。そして、水陸交通を通じて集中する多くの富を得たことで平安末期の当主であった太郎重長は「関東一の大福長者」と呼ばれていた。
さらに南北朝・室町時代になると、一族の庶流が鎌倉公方の奉公衆となって活躍した。室町時代初めに記された「江戸名字之書立」という史料には、中野・阿佐ヶ谷・飯倉・桜田といった現在の東京都内の各地域を名字とする一族の存在が確認でき、六郷・蒲田・鵜の木といった荏原郡内にも庶流が見える。この時代の江戸氏は豊島郡から荏原郡周辺まで勢力範囲を拡げていたことが窺える。
ところがその後、関東管領上杉憲顕と対立した「平一揆」に参加し敗れたことで惣領家が没落してしまう。そして、江戸の地を離れることを余儀なくされる。
そこで惣領家が頼ったのが、武蔵国木田見郷（現在の世田谷区喜多見あたり）を本拠としていた木田見氏であった。木田見氏は「関東一の大福長者」と呼ばれた太郎重長の次男・武重を祖とする。
この木田見郷の江戸氏はやがて世田谷城城主・吉良氏の家臣となり、水運に長けた一族として活躍していく。また、江戸氏は小田原北条氏にも仕え、豊臣秀吉の小田原征伐の際の当主江戸勝重は小田原城に立て籠もり秀吉の軍勢と戦ったが、落城後、木田見郷に潜伏した。
その後、勝重は徳川家康の旗本となったが、家康の新しい居城の名と同じ「江戸」の称を名乗ることを憚り北見（後代に喜多見の字を充てる）と改姓、諱も勝忠に改めた。そして大坂の陣などで戦功をあげたのち堺奉行を勤め、さらに摂津・河内・和泉の国奉行も兼ねて畿内の幕領支配に手腕を発揮した。また、武家茶の第一人者である古田織部から茶湯を習い、喜多見流茶道の基礎を築くことにもなる。
勝忠の孫・重政の代には五代将軍綱吉の側用人となり、ついには二万石の大名にまでのぼりつめ、喜多見藩藩主となる。この喜多見藩は、現在の東京二十三区内で唯一大名の陣屋のある藩であった。しかし一六八九（元禄二）年、一族の刃傷事件に連座し、喜多見氏は御家断絶となってしまう。
徳川幕府に仕えてからの江戸氏（のちの北見氏・喜多見氏）のめざましい活躍を見れば、ここで喜多見氏が御家断絶になったのは実に惜しいことだ。その後も発展を遂げていったであろう喜多見氏の姿を是非見てみたかったものである。
しかし、今も世田谷区喜多見の地を訪れれば、喜多見氏の活躍の痕跡を見ることができる。喜多見陣屋跡にほど近い慶元寺や氷川神社などにそれはある。皆さんも機会があれば是非そこを訪れ、かつて江戸や世田谷を舞台に活躍した江戸氏一族の数奇な運命を辿ってみてはいかがだろうか。
２、堀田善衛と下北沢 きむらけん
堀田善衛は『若き日の詩人たちの肖像』を書き遺している。表題から読み取れるのは「詩人をめざしていた自分の若き頃の軌跡」という意味である。
1936年、旧制石川県立金沢第二中学校から慶應義塾大学法学部政治学科予科に進学。1940年、文学部仏文科に移り、卒業。大学時代は詩を書き、雑誌『批評』で活躍、その方面で知られるようになる。
『若き日の詩人たちの肖像』は、少年が大人になっていく断面が描かれている。フレーズの端々にそれがみてとれる。例えばこう述べる。「女のあそこの闇の奥には、秩序がさかしまになって全宇宙のこの息苦しい未解決のものぜんぶがつまっているのだ、と思う」と。成長期の混沌とした意識の一端をこう描いている、まさに文学である。
石川から上京し慶応に通っていた。学校に通う関係からだろう。渋谷宮益坂に下宿していた。第二部になって下北沢が出てくる。彼のアパートの隣室には「朝鮮の大金持ちの坊ちゃんで、M大学のレスリングの選手をしている力持ち」がいた。その彼は「呆れたことに彼の女を貸してもらったりもした」と。彼の口癖は「コノオンナ、カシタルカ」というものだった。
アパートはガード近くにあったと。これは茶沢通りの井の頭線のガードではないかと思う。そこに、韓国人のレスリング選手をはじめとして雑多な人種が住んでいた。
ガードという地勢が、そういう連中をはきだめるようにしてふきだめて来ると見事に土地の文化を作者は言い表している。ガードという地勢は沢に他ならない、低まった場所に人をふきだめてくる。
1936(昭和11）年に226事件が起こる。この後に作家の中山義秀が銀座から下北沢静仙閣アパートに越してくる。その頃、「下北沢には作家や詩人志望の青年たちが、そちこちのアパートや下宿に、数多くたむろしていた」（『台上の月』）という。三年前の1933年に井の頭線が開通し、下北沢は鉄道が交差する街となった。利便性が高くなったことから人が多く集まるようになった。それで沢筋にはアパートや下宿に若い学生や勤め人が集まってきた。発展途上にあるこの者たちは、低廉なアパートや下宿に住んだ。そして文学を論じた。時代的には散文よりも韻文に人気があった。詩人志望の青年たちである。
堀田善衛は『若き日の詩人たちの肖像』を描いた。実は彼もまたこの下北沢に住んだ。
彼は当地では三回の転居を行った。後年彼はここを訪ねてきた。
代々木から下北沢で三ヶ所。このうち、アパート二軒は完全に残っていて一軒は帝国石油北沢寮ということになってい、もう一軒は、傾斜地に一軒一軒が段々にたった。その頃としては極めて新しい形式の�猜顕愁▲僉璽鉢瓩半里気譴討靴�るべきものであった。
堀田善衛全集 １４ 所収「私の引っ越し東京地図」一九九四年 筑摩書房
大切なのは時代である。若者は下北沢のアパートに住んでいたときに公安警察に捕まっている。要人来日に備えて予防拘禁されたのだ。その人物は満洲国皇帝溥儀である。これ紀元2600年記念式典出席のための二度目の来日だ。1940(昭和15)年6月頃ある。若者は確実にここに居住していた。
ここでいう「文化アパート」は、新地図に記してある「北沢文化集宅」である。「帝国石油北沢寮」は近年まであったようだ。当方が知りたいのは場所である。
今度の地図は第10版となる。これには堀田善衛旧居は載せたい。乞う、情報を。
３、文化サロン開催のご案内
文化とは面白いものだ。土地、土地には固有の匂いがある。地域独特のものである。我々はそういうものを大事にしている。土地土地の風情について論じるのは楽しいものだ。
文化サロンという場合、堅苦しく感ぜられるが、文化は参加して楽しむものである。四回目も面白かった。話題噴出、耳が三つないと話が聞き取れないのではないかと思ったほどだ。我等の会は下北沢をベースとして活動をしている。が、当地と異なったところに住んでいる人は、全く違った観点で物事を考えたり思ったりもしている。多種多様な人と話し合うことで目が見開かれもする。
これへの参加は自由である。誰でも参加できる、開催場所は代田『邪宗門』である。ここで毎月集まって文化を語っている。参加費はかからない。各自が飲んだお茶代だけを払ってもらうということにしている。
とくにジャンルを定めているわけではない。文学、芸術に限らない。水路の話でもいいし、鉄道の話でもいい。みんなが集まって楽しく文化交流をするものだ。気軽に来てほしいものである。世田谷の掲示板に告知したらここから来られた方もいた。とても面白かった。何度も参加される方がでてきた。興味深い会になっているのだと思う。
今度は五回目になる、期日は４月２７日（日）１４時からとしたい、おいであれ。
４，町歩きの案内
毎月、皆が楽しめる町歩きを行っています。公募して希望者が４名集まったら成立します。雨天の場合は中止です。希望コースも募集しています。
第２０５回 ４月２０日（日）「文化人がこよなく愛した成城を巡る」
案内者 幾田充代
小田急線「成城学園前駅」中央改札前（成城石井店側改札）１３時３０分集合
概 要：大正12年の関東大震災、昭和2年の小田急線開通、成城学園前駅設置を機に、澤柳政太郎は牛込区原町（現・新宿区）で開校していた学園を成城に移転、財団法人成城学園を設立。街は学園とともに発展し、多くの文学者・文化人も移り住みました。さらに、街の南に映画撮影所（現・東宝スタジオ）ができると、監督や俳優などもこぞって移住。家々は生垣や植木で美しく保たれ、並木は四季折々の風情で街を彩ります。古くから親しまれている本屋や古書店、センスのよい喫茶店やレストランが並び、下北沢の路地散策とはまた趣きの異なる成城散策を楽しめるでしょう。
コース： 柳田國男旧居（成城６丁目）（現・孫の柳田清彦邸/緑陰館ギャラリー）→水上勉旧居跡（成城６丁目）（平塚らいてう邸の庭と裏庭が隣接していた）→三船敏郎旧居跡（成城６丁目）→大江健三郎旧居（成城４丁目）→稲垣浩旧居（成城７丁目） →大岡昇平旧居跡（成城７丁目）→成瀬巳喜男旧居跡（成城７丁目）→旧澤柳通り（成城学園創立者・澤柳政太郎に因む）→成城学園前駅で解散 (歩行約４km)
第２０６回 特別企画 下北沢猫町散歩−朔太郎の忌日にゆかりの地を歩く−
５月１１日（日） 案内者 きむらけん 集合場所下北沢駅東口 １３時３０分
雨天の場合翌日１２日（月）に延期。順延は一日のみ。
駅前→下北沢の旧居→一番街の十字路→旧北沢局ポスト→一本松公園→御殿山小路→北沢４町目公園→緑小路→下北沢駅西口→下北線路街→世田谷代田駅（ダイダラボッチ広場）→代田の丘の６１号鉄塔（世田谷区地域風景資産）→朔太郎の代田旧居→北沢川緑道→三好達治文学顕彰碑→鎌倉通→旧静仙閣跡（北川冬彦）→下北沢駅
当日雨天の場合は翌日とする。今回は区の広報にも案内を出すことにして定員を１５名とすることにした。５月１日の区のお知らせ「せたがや」に掲載申請をした。特別企画ということで費用も資料代・保険代をひっくるめて８００円とした。この回のみ。
◎申し込み方法、参加希望（開催の一週間前までに申し込む）費用については 資料代含めて５００円 町歩きの参加申し込みは、連絡幹事のきむらけんにメールで申し込む
宛先メルアド：k-tetudo@m09.itscom.net
■ 編集後記
▲卒業研究について、早稲⽥⼤学教育学部社会科地理歴史専修 松浦遼さん。「住⺠団体によるまち歩き活動を通じた地域における歴史の共有と住⺠の地域に対する認識への影響
東京都世⽥⾕区・北沢川⽂化遺産保存の会を事例に」をまとめられた。いずれ紹介する。
▲今年は戦後８０周年、以前戦争経験を聞く会を開いてきたがコロナで中断。企画として「戦争経験を聴く最後の会」を夏前に開くことを考えている。話者として好適の人ご存じでしたら一報を。
▲３／２６日 寺尾紗穂、「浅間温泉望郷の歌」を配信開始 この歌、『鉛筆部隊と特攻隊』の取材過程で偶然発掘されたものだ。各種音楽配信で手に入る。歌曲の題名を検索して
▲毎回、エッセイや論考を募集しています。ぜひご投稿ください。
▲会報は会員と会友にメール配信しています。後者で迷惑な場合連絡を。配信先から削除します。会費は銀行振り込みもできます。芝信用金庫代沢支店「北沢川文化遺産保存の会」代表、作道明。店番号０２２。口座番号９９８５５０６
新しい年になりました。会費をよろしくお願いします。会費１２００円（据え置き）
散歩参加の折、事務局直接支払いもできます（封筒に会費としてお名前をご記入ください）
▲町歩き情報に特化したメールを配信している。配信希望はk-tetudo@m09.itscom.net へ。
◎当会への連絡、問い合わせ、感想などは、編集・発行者の きむらけんへ。
（写真は、３月３０日、北沢川緑道安吾文学碑前で恒例地図配り）
2025年03月30日
下北沢X物語（5148）―文化サロンは今日も花盛り―
（一）不思議である、文化サロンを開いた日は時間が長い。思ったことは人は記憶を貯めて生きている。それぞれには固有の色合いが付いている。まさに文化である。サロンに集まると蓄えられてきたこれが一気に花開く。耳が三つぐらいないと聞き取れない。「詩を創るのが楽しかった、創って行くと世界が開けてくる」と弦巻の女性詩人。「Ｂ２９の銀色のお腹がパカッと開いて黒いものがフヒューと落ちてくる」と太子堂の古老。「近くに電車に住んでいる人がいた、窓が開いてフンドシが干されると」は上馬の彫刻家。「被写体は死んでいます、が、生きている角度がある、そこをカシャリと」これは調布の写真家、私は彼らの言動に色を付けて描いている。
昨日２９日は雨だった。文化サロンへは足が遠のくのではないかと思ったが、しかし心配することはなかった三々五々人が集まってきて話は、たちまち活気を帯びた。気づくと我等は消え去った歴史の扉を開いていた。もう懐かしい話ばかりだ。
太子堂の山本喜三郎さんの話は面白い、記憶が鮮明なのである。
「私は、昭和十九年に太子堂国民学校に入ったのですよ。ところが集団学童疎開は三年生からだから行けない。それで縁故疎開で島根県に行ったのですよ……三日ぐらいかかりましたね。遠かったですね、大阪駅ではごろ寝して翌朝津山へ」
「どこまで行ったのですか」
「木次線」
「懐かしい！、その線の何駅ですか」
「出雲八代駅」
といわれても記憶にはない。しかし、山間の小駅が浮かんできた。
「蒸気機関車でしょう？」
「そうそう、石炭があまりないから速度がのろいのですよ」
勾配を上る、機関車が思い出された。
（二）
「そこの淡島通りには経堂行きのバスが通っていた。木炭バス、お尻に釜がついていた。坂になるとすぐに止まったんだよ。我等ガキのころその手伝いをしていたんだ。あっちの坂ではすぐ停まった」
「淡島通りの坂、今の駒場高校の側？」
「いや、それは知らん」
「じゃあ、陸軍病院へ上る坂？」
「そうそう、それ、あそこではすぐ停まるんだ。乗客も降りてきてみんなで押すんだ。運転手は女子だったよ」
「えっ、女子だったのですか、とすると車掌も女子で、運転手も女子？」
そうそう運転手がいないから。
「我等は、上まで行くと、今度は渋谷行きがくる、これに乗せてもらって坂下で降り、つぎのバスを押すんだ」
バスで思い出した。
「このところ急に不便になったんですね。北沢タウンホール行きなんて頻繁に走っていたでしょう。ところが平日はよしとして、休日は一時間にたった二本になったんですよ。いつもはガラガラなのにもう龍雲寺前から結構人が乗っている」
聞くところによると間引きは全体に及んでいるようだった。経堂から来た橋本さんも大変だったという。
「しかし、バス運転手も女子だったというのは初めて聞いたな」
（三）
山本さん、カムカムおじさん、平川唯一の家の近くのようだ。
「あの元帥宅、屋敷といってもそんなに広くはないんですよ。」
畑俊六元帥の家はかむかむおじさんのすぐ近く太子堂にあった。
「アメリカ軍が接収するみたいなことで米兵が持ち物を持っていくんですね。そうするとかむかむおじさんの奥さん、よねが来て、英語でまくしたてて抗議をするんですよ。そうすると米兵はその剣幕に恐れをなしていましたね」
この証言は初耳だ、女子が運転したバスの話も証言がなければわからない。
文化サロンではこういう話のオンパレードだ、耳が幾つあっても足りない。
2025年03月28日
下北沢X物語（5147）―世田谷の二大巨人を歩く 4―
(一)長年ダイダラボッチ調べでは苦労してきた。柳田国男は代田のつぎに駒沢のダイダラボッチの検分を行っている。ここに出てくるその足跡の記述は「玉川電車から一町ほど東の、確か小学校と神社との中ほどにあった」とある。分かり易い手がかりだ。ところが探し当てるのは容易ではなかった。一番引っかかったのが一町である。109メートル東には小学校はない。西に駒沢小はあるが方角が違う。考えているうちに距離は当てにならないと思ってきた。作者はあやふやな記憶で述べている。実際、距離を無視すると難なく問題は解けた。小学校は旭であり、神社とは野沢稲荷神社ではないか。ここがポイントだ、「これも道路のすぐ左に接して、ほぼ同じくらいのくぼみであった」と、「これも」の「も」は代田と同じであるということだ。
ダイダラボッチは「道路のすぐ左手に接して」ある。まさにそこにあった。道路側は、いわゆる谷頭である、水が湧出するところである。そこは現鶴ヶ窪公園である。
この公園は、昭和13（1938）年に東京市の公園として開園した、世田谷区内でも古い公園のひとつである。とは言っても、ダイダラボッチ的、歴史観からするとギンギラギンに新しい。鶴ヶ窪という地名も江戸期に由来する。徳川吉宗公が当地へ鷹狩りにきたときに鶴を見つけた故事によって名がついたものだ。歴史が新しいのである。
（二）
鶴ヶ窪公園をダイダラボッチだとする根拠は、一つ目は柳田国男の『ダイダラ坊の足跡』だ。距離は無視すると小学校と神社は間違いなくある。
二つ目だ。「ふるさと世田谷を語る」上馬・下馬編、これの地図「野沢を中心とした大正末期より〜昭和初期の略図だ。
ここに、当該箇所が「一名代田窪」と記されている。ダイダラボッチは「代田窪」とも称される。
三つ目である。これが決め手だ。
雑誌「武蔵野」第二巻第二号（大正八年七月発行）には、「駒澤行」（武蔵野会遠足記）がある。これの見出しに、「包含屬ダクダラボッチと檢知碑」がある。
明治大学運動場側の坂道附近には石斧が散見された包含層がある。鳥居、大野、村高の諸先輩の詳細説示されてゐる場所である。その先にダイダクボといふ凹地がある。三四段の地域で最も深い所に池があり古来灌漑用にの水源となつてゐる。伝説に曰く、此処はダイダラボッチの足跡でこの凹地に入り土地を堀り木を伐ると罰が当たると、蓋し水源保護のためだろうと。
明大運動場跡から延びる旧道を道なりに行くと鶴ヶ窪公園に着く。
鶴ヶ窪公園は、ダイダラボッチである、そう言っているが地元からの反応は全くない。
（三）
さて、最後に、先だって参加された沼田大光さんの感想をここに紹介する。
駅前の足跡のタイルアートが本物ではなく仮の姿であることに驚きました。本物の足跡は、小学校跡の施設内に隠されており、その発見は難しいと感じました。公園内の池が足跡としての意味を持つにもかかわらず、それを人々に理解してもらうのは容易ではないと感じました。また、向きが異なる複数の足跡が見つかっていることから、巨人が一体ではなく複数で活動していた可能性が推察されます。旧道と川の暗渠の関係性についても理解することができました。このような歴史や伝説の中で、語り継がれる内容は部分的に曖昧なことがあり、それを人々が創造することで補完していくのだと考えています。
参加できたことをとても嬉しく思います。話を伺ってさらに興味が湧きました。これからもよろしくお願いいたします。 沼田大光
彼は、ダイダラボッチを核とした創作物、ＹｏｕＴｕｂｅ作品を作りたいとのこと。彼をサポートし、見守りたい。
（写真、桜は東深沢小にて今日、看板は、ダイダラボッチ本拠地看板、
記念写真は鶴ヶ窪公園で黒い服装の人、沼田さん）
2025年03月27日
下北沢X物語（5146）―世田谷の二大巨人を歩く 3―
（一)『ダイダラ坊の足跡』の冒頭で柳田国男は、「東京市はわが巨人伝説の一箇の中心地」で高らかに謳っている。その中心地こそが世田谷代田である。誇っていいことではある。代田駅前にダイダラボッチをかたどったタイルアートが設けられたことは喜ばしことだ。ただ巨人伝説があることだけでは伝わらない。我等は巨人探索の町歩きは何度か行っている。我等は代田巨人伝説を後世に伝えたいという思いがある。必要なのは案内コースだ。とりあえず駅前には足跡ができた。そして本家本元碑も守山会館敷地に設置された。ところが跡の回遊は考えられていない。池跡を探索して会館敷地へ裏から入る。そして崖上から地形の確認をする、つぎに本家本元碑に行くが、同じ敷地内なのに裏手からは行けない。大回りをせねばならない。私は前々から思っているが地元民ボランティアによる案内活動が望ましい。ぜひその人々に学童を案内してほしいと思うのである。
「ダイダラボッチ」とは何かは昔から研究されている。谷川磐雄の「武蔵野の巨人民譚」（「武蔵野」第２巻第3号 大正8年）ではこう述べられる。
これは自分がある農夫から聞いた話であるが荏原郡衾村大字大岡山小字摺鉢山といふ所と千束村絡窪といふ所に窪地があつて､そこは昔タイダラボッチが足をふんばった厨でその時その杖をついた跡が今の洗足池となったその際ダイダラボッチが片手
で一方の土をとり一方に置くとその土をとった跡は品川の海となり土を置いた所は富士山となったといひ伝えてゐる､私はその足跡地に何度も行って石器や土器を採集した｡
ここのダイダラボッチは家の近辺にある。荏原郡衾村とあるが私の家の旧住所はまさにこの衾（ふすま）である。大岡山はすぐ近くである。ここに擂鉢状の谷が今も認められる。その一帯は縄文時代の遺物の包蔵地である。
ダイダラボッチ伝説地一帯からは「石器や土器」が出土する。代田のダイダラボッチもそうである。足跡がある地域は全体が遺跡となっている。東大原遺跡という。ここは縄文時代中期の遺跡の包蔵地なのだ。
（二）
ダイダラボッチの特徴は、窪地であること、水源があってここには弁財天が祀られている。代田のダイダラボッチにはやはり、かつてはお宮が祀られてあり、弁財天が祀られていた。
私が何度も訪れている現鶴ヶ窪公園にも窪地があって湧水が出ている。現在はポンプで汲み上げているようだ。ここにも弁財天が祀られている。鶴ヶ窪弁財天である。ダイダラボッチには弁財天がある。これは必須のものであるようだ。
弁財天なるものは仏教系の神である。この仏教は、『日本書紀』によると、欽明天皇13（552）年、百済の聖明王の使者が、この地に釈迦仏の金銅像や経典を献上したとあり、それをもって日本に仏教が伝来したとされる。
鶴ヶ窪弁財天については次のような伝説がある。
ある年、吉宗公が目黒三谷の池付近で 鷹狩りをしていたときに鶴が舞い上がったので、その後を追ったところ。のどが渇いたので窪地からわき出す水を飲んでるうちに鶴を見失ってしまった。
吉宗公は「あの鶴を見失ったことは残念ではあるがこれ以上深追いするな」という啓示を受けとりひききあげると言われ。 そしてこの地を鶴ヶ窪と名付け、そこに弁才天と水神をまつり、鶴ヶ窪弁才天と名付けられたと伝えられている。
「しもうま」下馬史跡保存会刊 1970年
これはいわゆる伝説である。土地を土地たらしめるために作られたものだ。
（三）
ダイダラボッチはいわゆる現行の神や仏を凌駕する歴史を持っている。仏教伝来を仮に552年としよう。先の代田のダイダラボッチは縄文中期にさかのぼる。約五千年前となる。神も仏もいないのである。（写真は、建築中の駅前ダイダラボッチ、公園は鶴ヶ窪公園。桜は今日の多摩川台公園）
2025年03月25日
下北沢X物語（5145）―世田谷の二大巨人を歩く 2―
（一）ダイダラボッチは人間の想像力が産み出したものだ。注目すべきは人の善心が反映されていることだ。かくあってほしいという願いがダイダラボッチには籠められている。ゆえに彼の行いは平和的だ、彼は大概が独りである、よって敵がいない。だから戦争はしない、行うのは善行だ、山をこさえて人を楽しませたり、橋を架けて人を喜ばせたりする。この巨人の平和性を指摘する人はいない。「代田小でダイダラボッチは習いましたか？」と同小出身の金田さんに聞くと、「授業では習いませんでした」「ああもったいない、私は巨人伝説のある相模原市に行きました。市民はみんな知っているのですよ。どうしてと聞くと小学校で習ったから」と。今、人類は世界各地で起こっている戦争に心を傷めている。巨人が出現し、核兵器を全部ふんづかんでは宇宙の彼方に放り投げる。ダイダラボッチに平和を期待するしかないのか。
世田谷代田は巨人で有名だ、ところが社会はあまり注目しない。私は、世田谷代田にダイダラボッチのタイルアートが完成したときに新聞社に連絡をした。すると記者が取材に来た。斎田孝さんと私とが対応した。写真まで撮っていったのに記事にはならなかった。その後、記者からも連絡が無かった。
もう一つの事例も思い起こされる。これは日経だ。私は記者を案内した。まずは代田の巨人だ。しかし、ここには痕跡は何もない。「笹塚の桜護謨から出た石炭殻で埋められた」との話がある。
「世田谷代田に絵はありません。が、野沢に行くと絵があります」
「ぜひ案内してください」と記者。これは記事になった。
（二）
今回参加された方に面白い人がいた。
美大を卒業したばかりの人だ、彼は動画を創っているとのこと。ダイダラボッチを絵に描いて作品を創りたいと。
人が何かをしようとする場合、大切なのは熱意である。一生懸命そのことに取り組めば未来は見えてくる。私は彼の熱意に感心したことだ。彼はスケッチブックを携えていた。これも大事なことだ。人から聞いた話、そして自身がイメージした絵もたちまちに消えていく。人間生きていく上で大事なことはそれらを描いたり記録したりすることだ。その彼は、一つ一つをスケッチブックに書き込んでいた。
代田の巨人、鉄塔をまずは見学した。そうそう大事なことがある。
「鉄塔の下に家がありました。ところがここは壊されて更地になったのです。いわば鉄塔は丸裸。それで全体が見通せるようになったのです。分かることは何か、まわりの建物が無くなったことで鉄塔の偉容がよく見えるのです。地域風景資産では『代田の丘の６１号鉄塔』と名前がついています。私は、丸裸になった鉄塔を見て、なるほど詩人が自分の家をイメージして設計図を引いたのだと」
自説、鉄塔と詩人の家とのシンメトリーに基づいて家は建てられたと。
（三）
この鉄塔には文化が凝縮されている。それで鉄塔病に取り憑かれ、あらゆることを勉強してきた。
「鉄塔というのは何本もあるでしょう。特徴がないのですよ。ところがこの鉄塔には明らかな違いがあるのです。それははしご段です……」
イメージが膨らむ、ここから送られた電気があるところまで行く。
「そこで行われたのは風洞実験です。翼の切り込みをほんの少し変えただけで航続距離が伸びた。それは零戦なのです……」
私は妄想の一端を披露した。（池は洗足池、今日撮った）
2025年03月24日
下北沢X物語（5144）―世田谷の二大巨人を歩く―
（一）好天の土曜日、巨人を探訪しての町歩きを行った。巨人とは一つはダイダラボッチであり、もう一つは、詩界の巨人である。我等と言うか私独自の発案による町歩きダ。両巨人とも文化内容は濃厚である。大きな課題が二つあった。一つ目は詩人と鉄塔との関係だ。密かに誇っているのは、鉄塔は日本一大きい文学碑であることだ。我等この鉄塔を世田谷区地域風景資産に推挙して認められた。文学シンボルと鉄塔というのも類例のない。課題は詩人にとっての鉄塔だ、もう一つ、ダイダラボッチである、世田谷代田の語源となったダイダラボッチとは一体何なのかだ。共に奥深い疑問である。
集合は、世田谷代田駅前である。詩人萩原朔太郎の家の最寄り駅だ。まずここに下りて朔太郎旧居に向う。道筋に鉄塔が顔を覗かせる。ここはポイントである。彼詩人はいつも考えごとをして歩いている。歩いている途中に娘に会ったとしてもソフトを脱いで会釈をする。
駅前に集まったときに当会の会長が来ていた。目と鼻の先に谷亀�冢催，了鯵�建てのビルがある。思い立ったのは屋上から駅前のダイダラボッチ観察だ。それで我等は三階の屋上に登った。
「なるほど、駅前の足形はこうなっているのか！」
「鉄塔群も見えるわね」
ダイダラボッチ跡を歩くときは、屋上から足跡を観察する。
参加していた金田さん、「両親に代田吹上館の屋上へ昇らせていただいたと言ったらうらやましがっていました」と。
付近の景観や地形を眺めるのには最適である。
「富士が見えないのは残念だ」と館長。
代田吹上館からの展望を楽しんだ跡は、鉄塔に向う。
「今回は具合がいいのですよ。鉄塔下が更地になって今、塔は裸になっているんですよ。この点は大事ですね、周りに建物がないから鉄塔がどこからでもよく見えるのです。」
私は前々から主張している。丘上に聳え建つ鉄塔が魅力だったから、この地に自分の設計した家を建てたのだと。実際、今、裸の鉄塔は堂々としている。
（二）
鉄塔は、世田谷区地域風景資産となっている。名称「代田の丘の６１号鉄塔」である。我々が推薦した理由はシンプルだ。塔は、萩原朔太郎・娘葉子の生存の痕跡を想起させるものである。
「鉄塔が風景資産になることはあまりないと思います。しかし決め手になるものがこれにはあります。萩原葉子はこの家では虐待を受けていました。それは自伝小説『蕁麻の家』にリアルに描かれています。思春期に深く思い悩んでいたのです。一人前扱いされない。この土地に来たときから、ここに聳え建つ鉄塔には彼女は不安を感じていたようですね。そのうちに思い始めたのが『あの高い鉄塔に昇って感電死するのが私の運命だったのだ』と。これはちゃんと小説の中に記述として出てきます。『あの鉄塔』というのはまさにこの鉄塔なんです。」
「私自身の狙いは別にありました。萩原朔太郎は昭和六年に下北沢に転居してきました。ところがすぐに下北沢を交差する帝都線が計画され工事が始まるとのこと。うるさくなるということで転居することにしたのです。多分彼は、日々漫歩していましたからこの鉄塔のことはよく知っていたと思うのです。そのころはまだ緑も豊かでした。崖線に建つ６１号鉄塔を詩人は好ましく思っていた。その根拠はあります。」
それは彼が書いた『新しき欲情』（情調哲学）とされる文章だ、その中に「幻像の都会」という一節がある。彼が述べているのは「閑静の田舎に見る停車場のシグナルや樹陰の深い山の遊歩道に置かれた新式のベンチ」、つまりこういったもの、「幽邃な自然に於ける文明的な人工物は、我等にまで何かの幻想的な、しかも朝のやうな鮮新な気分を感じさせる。」と述べる。
朔太郎が家を建てたところは北沢川の崖線だ。緑が多かった。そこに聳え建つ鉄塔は彼には親しみのあるものだった。その下の地所に家を建てる、その鉄塔景観が影響を与えないわけはない。そのことから詩人は、鉄塔とのシンメトリーを考え西洋
風の三角形の屋根を備えた家を建てた。
（三）
このところ毎年五月に「下北沢猫町散歩」を行っている。去年から命日に行うようになった。今度は五月十一日、ちょうど日曜日だ。
朔太郎の好きな花は、『夜汽車』に出てくるおだまきの花だ。末尾にこう書かれる。
ところもしらぬ山里に
さも白く咲きてゐたるをだまきの花。
我等にはこっそりと「をだまき忌」を行っている。
2025年03月22日
下北沢X物語（5143）―下北沢の堀田善衛 6―
（一）堀田善衛は東京の変貌について「かくまでの猛烈な変化変貌を遂げるについては、大地震、戦災といったことが、ほんの四十年ほどの間」（『私の引っ越し東京地図』）に起こったことが因だと言う。下北沢も同じだ、駅前はまるで変わり、別の町になった。今日たまたまかつての佐山一雄宅を通り掛かったら、THE CULTURAL COFFEEHOUSEという瀟洒なカフェになっていた。昔、ここに通い詰め、町の歴史を一つ一つ聞き取った。外を見るなとのお達しがあったが、息子の佐山春男さん、指につば付けて障子に穴を空けて覗くと鉄かぶとを被った米軍兵士が見えた。彼は銃口をこちらに向けていた、凍り付くほど恐ろしかったという。
「その向かいの静仙閣にはいろんな人がこっそりと住んでいてね、ことに厚化粧の女の人が多かった。香水のにおいがきつくてね……」
これは語り部の佐山一雄さんが言っていた。
こっそりと隠れ潜むということで印象深い逸話がある。かつて北沢四丁目に住んでいた女性だ。東大原小に通っていた。今はもう九十歳を超えている。
近隣を歩いているときに彼女は母親に聞いた。
「同じような表札があるでしょう。あれは何？」
「そういうことを聞くものではありません」
その表札の漢字は子どもには読めない。
そこには「寓居」と書いてあった。意味は仮住まいだ。
母にたしなめられたことは何か訳ありの家であることだ。いわゆる妾宅であったのだろう。
（二）
若者は下北沢の二階建てのアパートに住んでいた。期日は昭和十五年六月頃である。
アパートの隣室に、朝鮮の大金持ちの坊ちゃんで、M大学のレスリングの選手をしている力持ちがいた。この朝鮮人の力持ちは、力と金があるだけではなくて 銀座や新宿の喫茶店ではちょっとしたギャング同様に顔がきき、女たちにも大変にもてた。
『若き詩人たちの肖像』 上 集英社文庫 二〇一九年
作家の略号の付け方はリアルである。若者はＫ大学だ、これは慶応大学だ。この場合もＭ大学は、頭文字そのまま明治大学である。
レスラーは、おおらかである。大金持ちではぶりがいい、それで彼には女が寄ってくる。部屋にもやってきたそうだ。その彼の口癖が。
「コノオンナカシタルカ」
この言葉に甘えて若者も二三度は貸してもらったという。
この大金持ちの坊ちゃん、愛称はジョーである。
小説の作中人物に心惹かれた作家がいる。
作品をたくさん読み込みこんだわけではないのだが、自伝小説とされる。『若き日の詩人たちの肖像』に、ジョーと呼ばれる朝鮮人学生が出てきて、この人の面白さに参ってしまったのが最初だった。
『本の栞にぶら下がる』 「堀田善衛と『ジョー』の肖像 斎藤真理子 岩波書店 二〇二三年刊
作者は、朝鮮語の翻訳者だ、朝鮮に関心が深いことから「ジョー」が実在の人かどうかを調べ始めたという。
こういう本があるということを知ることは容易ではない。が、堀田善衛研究者の野村剛さんが教えてくれたのである。
（三）
どうして金持ちの朝鮮の青年が下北沢のアパートに住んでいたのか？段々にその正体が分かって来るが、このお坊ちゃんは「お忍び」だったようである。
そういえば先の静仙閣には、満洲国皇帝の弟溥傑も住んでいた。
こっそりと忍のんで生きる町、ということでは通じてくる、文士町文学論の尻尾を掴む材料としてはもってこいの話だ。
（写真は佐山一雄宅跡）
2025年03月21日
下北沢X物語（5142）―下北沢の堀田善衛 5―
（一）堀田善衛を通して文学なるものを学んだ、文学とはその時代、時代の真実を作者の感性によって鮮やかに描き出すものである。それは人々がその時代に生きた記録である。堀田作品で感心するのは時代、時代相が逸話で切り取られていることだ。彼は原宿にいた。そのとき近くに広大な陸軍大将の屋敷があった。いざという時に役立つ小部屋が沢山あったと。戦後泥酔して目覚めると迷路のような小部屋があった。そこで気づいたのはその陸軍大将邸であったことだ。「禁衛禁断の家」、「陸軍大将邸から朝鮮人所有のツレ込み宿へ」。「これほど時の移り変わりを感じたことはない」（『私の引っ越し東京地図』）と。
この大将は、「二・二六事件にも深い関係がある人であり、銃殺された被告たちの恨みをかっている、といった話もあった人」と堀田は語る。いわゆる統制派側だろう。
この二・二六事件は、彼、堀田にとっては大事件だった。彼はこの前日の二十五日に故郷から上京した。『若き日の詩人たちの肖像』の冒頭に描かれるエピソードである。「東京のＫ大学予科の試験を受けるため」である。この夜に彼は九段会館で行われた交響楽団の音楽会に行った。「その演奏を聴いているうちに、ついその音楽の中に、からだごとまきこまれた」、陶酔したのである。（『若き日の詩人たちの肖像』）ところが、翌日のことだ。
すぐ近くの軍人会館が戒厳司令部になったということは、昨夜、あそこでボレロ
と第五交響楽を聴いたというのに一夜明けて、たちまちまさにその同一の建物が戒厳令とかいう。天皇の命令を執行する血に染んだものになったということである。
この場合、主人公は少年と描かれる。音楽に酔い痴れて、いくらも経たないのに音楽会のあった同一の建物が戒厳司令部になった。少年の心はどんなにかざわめいたことだろう。
（二）
そういえば昨日通った。「東京市世田ケ谷区上馬一丁目八六六番地」である。
だいぶ前にこの近辺で「上馬うなり石」を探したことがある。地元の人に聞いたが分からない。
「うなり石のことは知らないけれど二・二六事件首謀者がすぐそこに住んでいたのは知っているよ」
そう言われて教えられた。安藤輝三大尉の旧居である。記述した住所だ。
もうあれから十年が経つ。ここの住まいのことは近隣を通るご老体は皆知っていた。
しかし、この頃では新住民も増えて多くは知らない。
二・二六事件もあらかた忘れられようとしている。しかし、歴史をたどると蹶起隊に連なる兵達は、冷遇された。陸軍中央は、皇道派青年将校が多く所属していた第一師団を東京から満州に移駐することを決定した。さらには戦争末期、南洋戦線に派遣された。ここで玉砕した隊も少なくない。
（三）
日々散歩は欠かさない。今日は、よく行く洗足池に行った。ここも堀田善衛因縁だ。彼の作品に『方丈記私記』がある。これは知ってはいたが触れたことはなかった。
堀田善衛の下北沢在住を発端にして彼の作品に触れるようになった。ああ、確か、『方丈記私記』があったなと思った。私は中世文学専攻だった。
と、この冒頭に「二十年三月九日夜、私は詩人であるＫ君の疎開先に厄介になってていた」とあり、そこは「目黒区洗足だった」とあった。
（二枚とも今日の洗足池だ）
2025年03月19日
下北沢X物語（5141）―下北沢の堀田善衛 4―
(一）現実を糊塗して生きているのが日本人ではないかと堀田善衛は言う、その例として「終戦」と「進駐軍」を挙げている、前者は負けを想起させない、後者は敵軍を和らげる言い方だ。上っ面をよくして取り繕う、今でもそれはある、が、堀田善衛は歴史文化の証言者だ、下北沢ではＸ交点の混沌とした人間関係の中で生きた。詩人志望の青年、新宿の女給、お妾さん、下っ端役者などなどだ。具体的な人名も出てくる、中山義秀の弟子筋である。その彼がなぜ下北沢にいるか。横光利一を慕っていたのは中山義秀である。彼の著作に「台上の月」がある。横光作の「蟻台上に餓えて月高し」から題をとったようである。横光利一、中山義秀、そして後者の弟子筋、それに堀田善衛。因縁はどこまでも続いていく。
『私の引っ越し東京地図』の続き、下北沢を拾っている。
代々木から下北沢で三ヵ所。このうちアパート二軒は完全に残っていて、一軒は帝国石油北沢寮ということになってい、もう一軒は傾斜地に一軒一軒が段々に立ったその頃としてはきわめて新しい形式の。 �猜顕愁▲僉璽鉢瓩半里気譴討靴�るべきものであった。
まずは沢沿いの二階建てアパートだ。つぎが「帝国石油北沢寮」である。大学生の彼がなぜ社員寮に入れたのか。恐らく知り合いがいて便宜を図ってくれたのではないか。感覚的にはアパートから近いところだ。場所は調べ中である。資本の潤沢な会社だ、丘上にあったことが容易に想像できる。
�猜顕愁▲僉璽鉢瓩蓮�間違いなく文化集宅のことだ、ここに居住していた人から話を聞いている。こじゃれたアパートで居住者も文化人であった。外国に行った人が、西欧建築に魅せられて作ったとのことだ。こういう建物があったこと、珍しくはない。下北沢が鉄道開通によって開けた。近隣には西洋館も多く建った。
（二）
お代がここが一番高かったが、死んだ劇作家の加藤道夫君がフランス映画のセリフの訳のアルバイトを紹介してくれてフランス語を始めて 半年ほどしか立たぬ文学青年が。 とにもかくにもやってのけてしまった。その翻訳料が思わぬ大金であったので、それでは、というわけで、ほんの二タ月だけその�猜顕愁▲僉璽鉢瓩砲い討澆燭箸いΔ錣韻任△辰拭�『私の引っ越し東京地図』
加藤道夫は劇作家、慶応では同期生だった。同校では彼と芥川比呂志とも同級で仲がよかったという。加藤道夫は三十五歳の若さで自殺している。
堀田善衛は、彼の自殺について触れている。
彼は終末期に近いニューギニアへ行った。そこで彼は地獄を見た。そのニューギニアの地獄が彼をつかまえて離さなかった、そのことを私は知っていた。
二つの衝撃ー松川事件第二審判決と加藤道夫の死
堀田善衛全集 14 1994年 筑摩書房
加藤道夫の自殺についてこの文章は触れている。「世田谷の加藤家に赴き通夜と葬式の準備を手伝」ったとある。仲の良い加藤は下北沢に近いところに住んでいた。その関係でもしかしたら当地に堀田は来たのではないかと思った。ところが、亡くなったのは「若林町にある広い西洋館」だった。
（三）
堀田善衛の研究者の野村剛氏は、研究者としての観点を教えてもらった。つぎのようなメールを戴いた。面白い展開である。
文士町文学論と堀田善衞、愉しく拝読しております。
「満州皇帝」はつまずきの石？ですね。
ただし、主人公の下北沢時代をいつとみたら良いのか、ということについてはいくつかの問題があります。
いま、詳細を記す余裕はないのですが、あくまで「余談」として少し書いてみます。
下北沢時代の拘禁を「満州皇帝の第二次訪日」から1940年とすることに、さしあたり、矛盾はありません。現に、少しの展開のあとに、作者自身、「十一月の空気は肌に冷たかった。一九四〇年の秋であった。」と書いています。
・・・が、そう想定すると、実はこの小説内でつじつまの合わない事態がいくつも？！でてきます（笑）。
このときは、「若者」は、まだ民法の試験をうける法学科の学生であり、仏文への転科は、翌年（すなわち1941年）の４月となります、こうなると、1936年に予科入学した主人公は、予科（３年間）か、進学した政治学科で、１年間休学ないし留年していることが前提となります。
書かれざる留年？はともかく、「若者」が仏文転科後にフランス語で出演する「商船テナシティ」上演の日時（これは、1940年です）とあわなくなります。
そもそも堀田善衞自身の慶應における予科から政治学科への進学は、1939年であり、仏文への転科は（1941年ではなく）「1940年」です。
堀田善衞と小説の主人公の年代が一年ずれていても、それは、自伝ではなく自伝的小説なのですから、問題ないのですが、作品内でつじつまが合わなくなるのは・・以上、冗言ですので、ご放念ください。
（写真、白黒は文化集宅、ここに堀田善衛は一時居留していた）
2025年03月18日
下北沢X物語（5140）―下北沢の堀田善衛 3―
（一）都市は変貌を続けている、堀田善衛は学生時代、十六カ所も転居した。十数年経って、そこがどう変化したのか検分に行った。どこもここも「猛烈な変化変貌」を遂げていた、驚嘆したほどだ。それぞれの箇所は青春時代にさまよったところだ。彼は変貌したその町を見て「男が残して来た筈の書きものものが失われた」と感じ、「また彼らの若かった詩人たちの仕事や記憶もまた時間のなかに、ひとしく失われた」と述べる。深い喪失感を思った。自身もまた他の詩を志す青年の過去はもう失われてしまった。『若き日の詩人たちの肖像』は彼自身と、そのとき同時に生きていた詩人たちを哀惜している。その変貌を遂げた町には痕跡は何もなかった。
「すっかり街が変わってしまいましたね、駅に降りたとたんまるで別の街に来たかと思いましたよ。激変しましたね」
下北沢の小田急線の地下化が終わって、かつて住んでいた人がやってきた。駅に降り立っての感想だ。踏切はない、電車も走っていない。かつての駅の面影はまったくない。
地下化工事が始まった頃から変化を見続けてきた。一番大きな変化は線路がなくなってしまったことだ。清水博子はかつての街こう述べていた。
小田急線と井の頭線が交差するひしゃげた座標軸が、じわじわと締め付けてくる。
『街の座標』 集英社文庫 2001年刊
街の核は「ひしゃげた座標軸」だった。しかしこれは小田急地下化によって一切合切が喪失してしまった。うちなるシンボルであった。核心がなくなったとも言える。
（二）
堀田善衛は下北沢のどこに住んでいたか。
当地ではでは三カ所に住んだという。想像だがこの三カ所は広範囲ではない、かなり狭い。具体的には代沢二丁目ではないかと思っている。
まずガード近くの二階建てのアパート、つぎが帝国石油北沢寮、そして文化アパートだ。これらは薄々見当がつきそうだ。最初のアパートは井の頭線のガード下、雑多な人が住んでいる。沢、森厳寺川の沿いの家賃の低廉なアパートではないか。
いつ住んでいたのか、大事なポイントだ。歴史事実としてはっきり分かっていることがある。
最初の、下北沢の二階建てアパートで暮らしていたときに満洲国皇帝溥儀が二度目の来日をした。このときに若者は要人に危害を加える恐れがあると思われ、予防拘禁された。それは、1940（昭和15）年六月だ。
井の頭線が開通したのが1933年だ、これによって下北沢は鉄道が交差する都市になった。利便性が増した。これによって下宿屋アパート、そして会社の寮が急激に増えることになる。
多分、「二階建てのアパート」も新線開通してから建てられたものだろう。次の帝石の寮、資本のある有名企業だ、低湿地には建てない。丘上の地盤のしっかりした場所に建てた。文化アパートはこれはすでに分かっている。文化集宅である。こちらも丘上にあった。
（三）
堀田善衛の下北沢での転居であるが、興味深い。階梯を経ているところが面白い。
川辺から丘上への転居である。三つ目の文化アパートは家賃が高かったという。
十六カ所も転居しているが、下北沢は三カ所だった。これには人が介在しているようだ。三番目の文化アパートは家賃が高かった。ここでは「劇作家の加藤道夫君がフランス映画のセリフの訳のアルバイトを紹介してくれた」とある。この彼は35歳で自殺している。世田谷に住んでいた。自殺したのは若林の洋館だったという。彼との関わりがあって同じ世田谷区内の下北沢に住んだのだろうか。
2025年03月16日
下北沢X物語（5139）―下北沢の堀田善衛 2―
（一）「堀田作品は世界を知り抜くための羅針盤」と宮崎駿は評している。彼の感性は多角的だ、実家は高岡伏木の廻船問屋だったという。海を通して外界を見ていた。ロシア船に飼い犬が乗って行った、数ヶ月にぶりに帰ってくると尻尾を振ってロシア語で吠えたという。連綿と続く逸話には舌を巻く、階層に分け隔てがない。下北沢のアパートには雑多な人種がいた。女給、娼婦、異国のレスラー、彼らに交じって感性を磨いた。ドブが臭う沢にアパートはあったようだ、この文士町でどう暮らしたのか、興味が尽きない。
堀田善衛は「一九三六年から四二年までの学生であったときの七年間に、十六回ほどの転居」を行った。後に十数年経って、その跡を彼は訪ねた。下北沢では三回の転居を重ねた。
代々木から下北沢で三ヶ所。このうち、アパート二軒は完全に残っていて一軒は帝国石油北沢寮ということになってい、もう一軒は、傾斜地に一軒一軒が段々にたった。その頃としては極めて新しい形式の�猜顕愁▲僉璽鉢瓩半里気譴討靴�るべきものであった。
堀田善衛全集 １４ 所収「私の引っ越し東京地図」一九九四年 筑摩書房
この記述から、ああ、あそこはと思い当たるところがあった。当時北沢と称していたところは代沢となったと彼は言っている。広範囲に越したのではなく、近隣で越したのではないか、具体的には代沢二丁目が浮かんでくる。
下北沢には会社の寮がかつては多くあった。帝国石油は、二〇〇六（平成一八）年に国際石油開発と経営統合している。遠くない昔なので北沢寮は特定できそうだ。
次の10版には、堀田善衛旧居はマークしたい。帝国石油北沢寮は容易にみつかるのではないか。
（二）
堀田善衛が記述している文化アパートは、分かっている。現行9版には「北沢文化住宅跡」と記している。数日前、その跡に行ってきた。今は新しいアパートが建っている。
この文化集宅については、2018年04月19日に、下北沢Ｘ物語(3503）―下北沢「北澤文化集宅物語」―として掲載している。
「北澤文化集宅」は、デザインや設備、内装などかなり凝っていた。これはアパートだが、オシャレなコンドミニアムだった。俳優、作家、デザイナーなどが住んでいたという。ここを舞台とした映画を撮りたいとの話もあったようだ。既に撮られた映画でのカットでは幾つかの映画に出てくると。この集宅は戦前からあったという。
この集宅、古い地図で確認してみる。「住宅地図１９６２年（昭和３７年）版」にはちゃんとある、北沢二丁目二四二番地である。区画が「イ」と「ウ」に別れている。三百坪ほどだった。
ここに住んでいたのは牟田敬之さん、写真家だ、ご自分で撮った写真を持って来られた。それを見るとコンクリート二階建てだ、真四角ではなく楕円を間に入れたりしてデザインと意匠に工夫が凝らされている。場所的には丘上に掛かるところだ。
「いつごろに建ったのですか」
「戦前だね、たぶん昭和十、四五年だと思う」
これは一緒についてこられた兄の、敬武さんの話だ。
「うろおぼえだが、松書房の編集長だったかそこの誰それがヨーロッパに渡って建築事情を見てきたらしい、それでスペイン風の建築で作ったのだと……」
（三）
現行跡地には、全く別のアパートが建っている。この辺りは高台だ、今はすっかり緑が失われているが、ここら一帯は、森厳寺川左岸、崖線である。かつては赤松が多く生えていた。
先の二階建てのアパートは、沢沿いに建っていた。庶民が居住するアパートだった。が、一方、文化集宅は居住者が違う、文化人が住んでいた。ここに彼が引っ越したのは収入が入るようになったからだ。
（写真の建物は旧文化集宅跡だと思われる）
2025年03月15日
下北沢X物語（5138）―下北沢の堀田善衛―
（一）感性なるものは歳とともに鈍くなる、「若き日の詩人たちの肖像」の中で若者が重要人物の来日に備えて予防拘禁される。満洲国皇帝溥儀の来日だ、が、歴史的事実と主人公個人の略歴とが符合しない。この場合、来日が複数回あったのでは考えてもよいが、考えが及ばなかった。何のことはない二度目の来日はあった。これだとすべてが符合する。いつもお世話になっている猪熊雄治氏がメールで知らせてこられた。溥儀は、一九四〇（昭和十五）六月に再来日している。このときに堀田善衛は下北沢のガード近くのアパートに住んでいた。慶応に通っていた彼は、この年に法学部政治学科から文学部仏文科に移っている。文学への傾斜を強めていたときに下北沢に移ってきた。ここは興味深い。
高岡市の野村剛氏から、堀田の著作に「私の引っ越し東京地図」があることを教わった。これを読むと彼は、「一九三六年から四二年までの学生であったときの七年間に、十六回ほどの転居を、東京でした」という。引っ越し魔であった。
彼堀田は、自身が居住していた全部の箇所を一つ一つ見て回ることを思い立った。
何週間かかってまとめて回ってみて「まったく私は驚愕した」という。
東京という都市の驚くべき変貌、「私の引っ越し地図東京」の冒頭に書かれている。
東京は、少なくみても五百年の歴史を持った都市である。この都市がかくまでの猛烈な変化変貌をとげるについては、大地震、戦災といったことがほんの四十年ほどのあいだにおこり。つまり、わずか一世代の間に、ほとんど何もかもが都心であると郊外であると問わず、まるで変わってしまったのである。
堀田善衛全集 １４ 所収「私の引っ越し東京地図」一九九四年 筑摩書房
この恐ろしく思われる変貌は今も続いている、顕著なのは高層ビルだ、気づくと路地の向こうににょっきりと建っている、東京は今も肥え太る。
（二）
どこがどこやら、道路のみならず地形までが変わってしまい、まるで見当もつかず、仰ぎ見る天だけが同じというのが半分以上、なかには、代々木山谷町などは、山谷町という町名すらなくなってしまい。交番のお巡りさんでさえ、考え込む始末である。 下北沢の某所は代沢という名になったらしくて、これはどうやら北沢と代田とを合わせて代沢となったのであろうが、
「私の引っ越し東京地図」（前出）
この山谷駅には一度はまったことがある。萩原朔太郎がこの駅をよく訪れていた。幼な馴染みの知り合いがいてよく訪れていて、その娘が山谷駅前の煙草屋に「敷島」を買いに行かされていたと。それが慶光院芙沙子である。朔太郎を深く思慕して彼女は「無用の人」を書いて居る。一帯を巡り歩いているときに酒屋の紀伊國屋に行き着いて、主人から古い写真を手に入れた。山谷の踏切を撮ったものだ。
堀田善衛が下北沢に住んでいたとき、住所名は北沢だ、彼が訪ねてきたときに地名が代沢に変わっていた。彼は下北沢では三カ所に住んだ、推測であるがその住所は今は代沢二丁目と呼ばれている地域だと思われる。
下北沢に来る前は、代々木に住んでいたという。ここから下北沢に転居した。
満洲国皇帝の第二回目の来日は、一九四〇（昭和十五）年六月だ。この年に彼は法学部政治学科から文学部仏文に転部している。
（三）
同年六月には下北沢の二階建てアパートに住んでいた。既にM大学のレスラージョーとはだいぶ親しくなっていた。政治学科から仏文に転部した学期変わりに代々木から移ってきたのではないだろうか。
二階建てのアパートの次が、「帝国石油北沢寮」だったという。古地図で調べているが分からない。ここが分かるようであれば教えてほしい。
（写真は、高層ビルは、多摩川から見た武蔵小杉、踏切は山谷の小田急踏切）
2025年03月13日
下北沢Ｘ物語（5137）ー文士町文学論と堀田善衛 7ー
（一）ワーズワースの詩に「汽船、高架橋、鉄道」というのがある。近代に忽然と出現した高架橋もまた人の目を奪うものであった。下北沢と池ノ上を結ぶ、高架橋も出現時には驚きの風景であった。子供らにはときめきだった。帝都線最前部に陣取って窓から顔を出して叫ぶ、高架上の風が口に飛び込んで来て異様な経験ができた。下から見ても高所を走る電車はかっこ良かった。堀田善衛言うところの「下北沢のガード近くという地勢」にはこの近代は眺め見る者には心地よい景観だった、かつては総てがつちの土手、ツクシがよく採れた。アパート二階からは、乗客の顔が見えた。
このアパートに住む若者、詩人志望の彼は「あのテ」の本を持っていて、近くの大地堂古書店に行っては売払った。店主は北陸弁なまりがあって好感を若者は持った。
若者は公安警察にとっ捕まって淀橋署に連れて行かれた。容疑も何もあったものではない、ある重要人物が来日をする、よからぬ動きをするのではないかということでの予防拘禁であった。「若き日の詩人たちの肖像」では、「満洲国の皇帝が東京へ来たというだけのことで、二週間も放り込まれる」と記述する。
満洲国皇帝の溥儀が日本に来て天皇に面会した。このことに深い興味はない。が、このことは役立つ。その歴史的な出来事は記録がある、年月日だ、これが分かれば堀田善衛が下北沢に住んでいた時が分かる。時代相を知るのにも好都合である。
満州国皇帝溥儀が初めて来日したのは一九三五（昭十）年四月六日だった。
高岡市の堀田善衛研究家の野村剛さんは、「堀田の一番詳細な『年譜』は2008年神奈川近代文学館で開催された特別展「堀田善衞展 スタジオジブリが描く乱世。」のパンフレット掲載のもの」との指摘。その系統の年譜の一部がネットにある。
一九三六年（昭和一一年） 一八歳。慶応大学法学部政治学科予科に進学。入試のために上京したところ、二・二六事件に遭遇する。
（二）
頭が混乱してきた。皇帝溥儀来日時には堀田善衛は上京していない。来日時の翌年に慶応大学法学部に入学している。東京生活は翌年の一九三六年（昭和一一年）からでないといけない。
池沢夏樹が「『父にあれ（「若き詩人たちの肖像」）はおもしろいですよ』と言ったら、『ああ、あれは嘘ばっかり』と笑って言っていた」（『堀田善衛を読む』集英社新書）と父は福永武彦だ。
「若き詩人たちの肖像」は自伝小説、虚構もある、期日については必ずしも正確ではない。
若者は十三日間、拘留されてやっと娑婆に出る。ここで興味深かったのは詩人との交流だ。
「銭湯を出て散髪屋に入った。これから会うであろう新宿の詩人たちに自分が十三日間、顔を出さなかったこと……」とか。「彼ら若い詩人たちのグループとは別に、この同じガラス張りの二階の喫茶店の別の片隅にはもう一つのグループがいた」とか。
（三）
下北沢は便利な町だ、雑多な人種が集まっている。居住の場ではその人々との接触があった。しかし、若者は他の詩人仲間との交流は新宿が中心だった。下北沢と新宿、電車での距離の近さがあった。文士町での人々の交流の実態がここに見えてもいる。
論議的接触もあれば、人的交流的な接触もある。また個別的なものもある。集団的な詩人交流は新宿の方が盛んだった。一方下北沢では、知り合い同士が個別に接触をするとか、歌系統、俳句系統はその系統の者が集まっていたようにも思う。
（写真：今日の多摩川、昨日の井の頭線ガード）
2025年03月12日
下北沢Ｘ物語（5136）ー文士町文学論と堀田善衛 6ー
(一)堀田善衛は下北沢に住んでいた。「若き日の詩人たちの肖像」は1930年台の街の動向が分かる。一帯のアパートや下宿屋には、多士済々、女給、お妾さん、大学に行っていない学者、下っ端の映画俳優、劇団に出入りしている作家志望の青年、留学生などが居留していた。その人々が交わることで衝突が起きたり、融和が育まれたりした、混沌とした文化がここに渦巻いていた。その断片断片が「詩人たちの肖像」なのであろう。分かってみると堀田善衛は引っ越し魔だった。下北沢だけで三カ所も転居していた。同じ場にいたことは彼にとっては都合のよいことがあったからであろう。とふとそんな一軒で中山義秀の弟子とも出会ったという。やはり自己開花を目指して若者たちが群雄割拠していた。
とふと、堀田善衛が住んでいた住まいを見つけたくなった。一つは「下北沢の、このガードに近い二階建てのアパート」だ。手がかりは、「ガード近くという地勢」だ。このガードは井の頭線だ、道を上を通るガードが三カ所ある。駅のすぐ側、あずま通り、茶沢通りのガードだ。二番目は前者は古道沿いだ、アパートは井の頭線ができてから人々が当地になだれ込んできたことで建てられた。古道には旧住民がいる。妥当だと思ったのは茶沢通り沿いだ。この通りは新しい。イメージ的には駅から延びた新開地にあった、その脇にあった建物だと想像した。
ついこの間、２２６事件があったばかりだ。この町には左翼系は群居していた。公安もこのアパートに目をつけていた。彼も常日頃公安に目を付けられていた。そして、「下北沢の、このガードに近い二階建てのアパート」、突然に彼らが否応なく踏み込んで来た。そして「あのテ」のものを出せという。結局彼は彼らによって淀橋署に引っ張られる。
（二）
彼はアパートから公安警察にしょっぴかれていった。
下北沢の駅まで来て、どこへ行くのだと、と問うつもりで刑事の顔を振り返った。彼はぴたりと脇について、腰縄が早く駅へ来ている出勤者や学生などに見えないようにと気を配っている。若者のつもりでは、行き先の次第によっては切符を買わねばならぬというつもりであったのだ。ところが刑事は、にやにやと笑い、呆れた奴だ、と言うほどの心持ちであったろう。
「買わんでよろしい」 「若き日の詩人たちの肖像」（既出）
逮捕されて署へひっぱられていく。この場合、分かることは彼が逮捕されたのは初回であったことだ、電車に乗るのにも要領が分からないそれで「切符を買うのか？」と問うた。このときは今のように小田急と京王とでは乗り場は改札では一緒だった。
（二）
益の改札係を彼は見知っていた。
おそらく彼は、思想担当のこの刑事が下北沢近辺に多く住んでいる文筆家や学生などを連行して行くのを改札のことをしながら、それまでに何度か見ていたのであったろう。 そうして連行された、人々が長く、長く長く留め置かれて、容易なことでは戻って来ないということを、これも改札のことをしながら知ったのではなかったか。
『若き日の詩人たちの肖像』（既出）
興味深い記述だ、一九三十年代のことだ。この下北沢一帯に居住していた人の実態だ。自由業の文筆家にそれに左翼がかった学生たちがいた。日頃公安は彼らを目に付けていた。
駅は人々が集まってくるところだ。
有人改札で係は切符で乗るものにはハサミでパンチを入れた。改札にはその切りくずがいつも散乱していた。駅員は定期にも目を通す。日々のことなので彼は乗客の顔も覚えていた。常に出入りする公安警察はよく知っていた。
この頃の改札は、小田急も京王も一緒だった。駅に入ってから行き先を決めても何の支障もなかった。が、今は、改札が各線別々になった、自由ではなくなった。
（三）
電車で彼は連行されていく、上りか、下りか、それは上りだ。
電車が代々木山谷の陸橋の下をくぐりかけていた。従兄の家は見えなかったが、渋谷宮益坂の下宿を二年前に引き払って、その後に移った山谷参宮荘というアパートが崖の上に見えていた。 （同著）
彼は上り電車に乗って淀橋署に連れていかれるところだった。途中山谷を通る、陸橋は参宮橋だ、ここを通過するとき人々は帽子を脱いで礼をした。明治天皇への敬意を表すためだ。堀田善衛はこの山谷にも短期間住んでいた。分かってみると何のこともない、彼、堀田善衛は引っ越し魔だった。下北沢在住も一時だった、三回もここで引っ越している。今日はその地帯を歩いて見に行ったのだ。
2025年03月10日
下北沢Ｘ物語（5135）ー文士町文学論と堀田善衛 5ー
（一）文化探査は蓄積である、やみくもにあちらをこちらを掘ってきた、それが数年後に開花する、高射砲調べがなんと堀田善衛に行き着くとは夢にも思わなかった。駒沢の高射砲は山手空襲が来る前に高岡伏木港の防御についた、大陸との交易港を守ることは東京を護るよりも重要だった。伏木は北前船の寄港地、堀田善衛は廻船問屋の息子だった。開放的な港町で育った彼は田舎に束縛されない。東京に出て雑多な人種とふれ合った。得体のしれない人が吹き溜まる下北沢のアパートは彼の感性を敏感にした。つい一週間ほど前に「左翼の劇団へ出入りしている作家志望の青年が睡眠薬自殺をはかった」と。雑居人種の一端だ、が、彼もまた左に傾倒していた。
そしてついに来訪者は朝方やって来た。そして戸を「乱暴に叩きだした」。
「××！ ××！ ××いるか！ あけろ！」
起き上がって浴衣の前を正すと、猿股をはいていないことに気づいた。あわてて寝床のなかをさぐり、あのウォンナののこしていったものが何もないとたしかめ
朝鮮ジョーが分けてくれたウォンナと戯れた翌朝のことだった。
刑事は鳥打ち帽を脱ぎもしないで、本箱をジロジロと眺め、
「あのテの本をどこへやった？」
「あのテの本……？
「そうさ……」
……中略……
「あのテって……？」
「同じことをなんべん言わすんだ。マゲじるしに、レーにローザだよ」
ははあ、そうかマルクス・エンゲルスはマゲで、レニンはレーでローザとはルクセンブルグのことか 『若き日の詩人たちの肖像』（既出）
（二）
特高警察が若者の部屋に強引に入ってきて、本はどうしたと尋問する。
「こないだ売ってしまいました」
「売ったあ？どこへ売った？」
失敗った、と思う。買ってくれた近所の古本屋が迷惑をするかもしれぬ。古本屋は台帳につけもせずに黙って金を出し、すぐにそれらの本を奥へ持って行ってしまった。この古本屋の主人は、名のある左翼の歌人であった。 『若き日の詩人たちの肖像』
「近所の古本屋」は手がかりだ、店の場所は分かっている。下北沢駅南口の坂を下りたところにある「大地堂」である、左翼歌人渡辺順三が経営する店である。
一帯のアパートや下宿に住む「あのテ」の本を持つ若者はとても重宝していた。付近では有名な古書店である。堀田善衛と歌人は知り合いだったようである。
（三）
面白いエピソードを紹介しよう。大地堂の本棚のことである。
「うちの寺の縁の下に墓標の古いのがたくさんあります。五六寸角からもっと太いのもあるから、これを挽き割って店の本棚を作ったらどうです、材料はたいてい檜で、何年も風にさらされていたのですから、絶対に狂いません。必要なだけ何本でも持ちなさい。お金なんか。無論いりません。」
「烈風の中を」 渡辺順三 東邦出版社 1971年
ボランティアは、横浜本牧の小さな寺のぼうさん、武政杜郎君である。大地堂仲間内の協力で助けられた。需要があるから店はできる。やはり鉄道交差は大事だ、「あのテ」の本をこっそりともってきてこっそりと売払って、電車で姿をくらます。
（大地堂のあったところにはゲーム屋があった。これも今はない）
2025年03月09日
下北沢Ｘ物語（5134）ー文士町文学論と堀田善衛 4ー
（一）下北沢文士町は都市論である、当地に居住した文化人の個別作品などを通して、文士町の総体とはいかなるものかを探ってきた。今回、堀田善衛に遭遇した。それが『若き日の詩人たちの肖像』だ、青春文学である。文士村は既知の仲間との遭遇だ、が、文士町は孤高的だ、若い詩人が当地でどう育ったのか、彼はリアルな逸話を提示して青春を語っている。当町に詩人志望の若者が割拠していた時代、それを鮮やかに描いている。文士町の核心が文学的に論述されている。彼の分析は質が高い、重厚的に語られる逸話は高度に文化的だと思っているときにメールが飛び込む。以前に高岡の高射砲のことでここの住人と知り合った。何と彼は郷土で堀田善衛を研究している人だった。当方は堀田善衛調べに難渋していた。その彼は即座に私が欲する文献の名を富山県から伝えてきた。駒沢高射砲隊調べが今度は北前船の里、高岡市に繋がった、ネットの行き着く先は闇だ。
堀田善衛は「下北沢の」の『ガードに近い二階建てのアパート』に居住していた。堀田善衛研究家の彼も探していて、メールをしようと思っていた、そんなときに私が堀田善衛を取り上げ始めた。この住まいはどこか私もとても気になる。
前に、三軒茶屋の山田風太郎の旧居を調べたことがある。彼の故郷の兵庫県養父市に山田風太郎記念館がある、三軒茶屋の住所を問い合わせたところ番地を教えてもらい、それを手がかりにして旧居を突き止めたことがある。
とりあえずは、図書館で全集の年譜に当たろうとしたが見当たらない。ネットで調べると高岡市立歴史博物館があった。問い合わせると文学研究はやっていないと、
「高志の国 文学館では県出身の文学者を研究しているから、電話番号を教えるので聞いてみたら」
さっそくに電話すると、そういうことはやっていないと冷たくあしらわれた。
（二）
池沢夏樹は、親父さん（福永武彦）に「若き日の詩人たちの肖像」がとても面白いと言ったところ、「ああ、うそばっかり言う」と言って笑った（『堀田善衛を読む』集英社新書）という。確かに読んでみると、全体が物語りとして描かれている。あれ、創作かと思った。下北沢のアパートで朝鮮からきたM大学のレスラーを思い出した。彼は気前よく自分の女を「コノオンナ、カシタルカ」といって貸してくれたという。この話を即座に思い出した。しかし、高岡市の情報通は、「朝鮮人ジョー」については、斎藤真理子さんが、いくつかのエッセイで書いておられます」とのこと。本当らしい。
確かに創作的ではあるが、素材がないと書けない。作品にはメモがあるみたいなことを堀田は言っていた。しかし、ここだ、彼はいわゆる対象者だ、常にガサ入れの危険があった。日々リアルに日記は書けない、が、何らかの工夫をしてメモを残していたのではないかと思う。
彼は下北沢のアパートに入居しているが下宿人は怪しい人ばかり、が「K大学生、どうやら身分のたしからしい若者」に管理人は雑多な人がいることについて彼なりの説を述べるが、
「アパートっていうものがそもそも、そういう人たちに都合よくできているものなんだし、 それに、この、この下北沢のガード近くという地勢が、そういう連中をはきだめるようにして吹き出めてくるんだよ」
と若者に言われ、
「そういうもんかね……」
と陰気に笑っていたことがあった。
『堀田善衛全集』７ 『若き日の詩人たちの肖像』筑摩書房 一九九三年刊
この前後の文脈が捉えにくい、が、「そういうもんかね」というのが管理人の返答だと考えられることから、ここでの町文化分析は筆者の考えであるようだ。
（三）
アパートが「あまり身分のたしかではない連中」に都合良くできている、出入りをするにしてもいちいち誰何されることもない。この下北沢のガード下の地形は川に沿っていて湿っているから地価も安く、アパート代も低廉だ。いわばそういう地形がここに雑多な人種をはきだめるようにして集めている。文化価値を集めたのは沢地形にあるというのだ。
2025年03月07日
下北沢Ｘ物語（5133）ー文士町文学論と堀田善衛 3ー
(一）『若き日の詩人たちの肖像』は、青春小説だ、主格を少年と言ったり、男と言ったり若者と言ったり、自分では制御できない若き日の私が思われた。若者は素晴らしく知的である、原書で本を読んだり、楽譜を読書したり、知性の肥やしが違うと思った。渋谷の下宿から下北沢のアパートに居を変える。感性の鋭い若者はこの地のにおいを嗅ぎ取っていた。それは沢である。彼は「下北沢のガード近くの地勢」が当地に雑多な人間を集めたと。
沢の底辺は家賃が安い、その若者を商売にする飯屋は定食も安い、が、そこは獲物が集まってくる猟場でもあった。街角の電柱の陰に目を光らせている連中がいた。なるほど、鉄道交差は利点だ、公安から逃げるときに便利である。
『若き日の詩人たちの肖像』は、若者がどう生きたかを明かすものでもある。その点、ヰタセクスアリスは若者には大きな問題である。彼はこのことについてこう記す。
このシャカイでは、性のことに道徳がつきまとわず、田舎でそうであるように、また古い日本でそうであったように、性のことが慮外にあっさりと扱われていて、陰湿ではなくまた猥談がしばしば交わされるにしても、その在りようは挑発的ではなく、たっぷりとしいて豊かであることも有り難い、稀なことであった。東京の山の手や大森あたりの上流階級の社会は、あれは社会というものではない、というのが少年の考えであった。
『堀田善衛全集』７ 『若き日の詩人たちの肖像』筑摩書房 一九九三年刊
今を生きている若者の性に対する考えだ。男女がいちゃいちゃすることに対して自身が属している階級では道徳がつきまとわない、この引用の前に物語では少年の初体験が語られていた。父と馴染みの芸者が少年を招いて寝るについて「さ、関係しましょう」といわれて交渉をした。まさに「慮外にあっさり」である。
下北沢のアパートでは、M大学の金持ちの、朝鮮出身の彼は、「コノオンナ、カシタルカ」といってあっさりと提供してくれた。
一方である、大森の大邸宅に住む自分の知り合いは女中とできていて、そして秘密部屋でエロ本をこっそり見ていた。上流階級の性は陰湿だ。
若者は、下流と上流に社会を分けてみていて、自分が道徳がつきまとわない自由な世界にいると考えていたのではないか。
（二）
彼が住むガード近くの二階建てアパートである。
下北沢の、このガードに近い二階建てのアパートには、女給、お妾さん、大学に行っていない学者、下っ端の映画俳優、中国人の留学生などのあまり身分の確かではない連中が多かったのである。あまり身分のたしかではない連中が多かったのである。その中で、K大学生という、どうやら身分のたしからしい若者に、管理人はしばしばそのことをくどきかけ、
『堀田善衛全集』７ 「若き日の詩人たちの肖像」
一九四十年代の近隣に林立するアパートの様相を分析していて興味深い。雑多な階層の人々がここにうごめいていた。新宿あたりに勤めている安キャバレーの女給か、お妾さんは、この一帯はどこもここも多かった。
このアパートは茶沢通りに近い。しかしこの通りは戦後にできた通りだ。もう一本西側の通りの方が古い。いまはあずま通りと呼んでいる。ここに実家があったのは鉛筆部隊の田中幸子さんだ。戦後は二間を人に貸していたが両方とも住んでいたのはお妾さんである。
「ムラムラッとしたときにどこからでも素早くこられるのが鉄道交点ですよ」
そんな説明をするがあまり人は納得顔をしない。
大学に行っていない学者もおもしろい、学識のある人が住んでいた。アルバイトか何かで糊口をしのいでいたのだろう。存外に外国文学の達者がいた。ドイツ語でも英語でも堪能だった。
下っ端の映画俳優、なるほど、これは戦後だが下北沢駅の北口を行ったところに東宝の大部屋の映画俳優が住む寮があった。
「玄関は、いつもね、下駄とか、靴とかが散らばっていたのよ……」
中国人留学生、韓国人も台湾人もいた。下北沢のとなりの世田谷中原には帝国音楽学校があって、ここに海外からの留学生が来ていた。
（三）
一九四十年代、当地にはそこここから集まってきた雑多な人がアパートや下宿にひしめいて住んでいた。もちろん詩人志望の学生も、が、大学を出ても勤め先がなかった。それで昼間から麻雀をやったり、ときに文学論を語ったり、ここにも特高の刑事がきていたのだ。
〇読者から指摘があってブログのセキュリティの脆弱性を指摘された。それでブログのドメインを昨日変更した。 https://rail777.livedoor.blog/
2025年03月06日
下北沢Ｘ物語（5132）ー文士町文学論と堀田善衛 2ー
（一）堀田善衛は北陸、高岡出身だ。1918年（大正7年）生まれだ。北陸へは何回か旅をしたことがある、文化的には独特のものがあると思った。金沢に行ったときに護国神社に参拝した。ここには大きな「大東亜聖戦大碑」が建っていた。太平洋側では大東亜戦争を顕彰する碑をみることはない。それゆえに驚いた覚えがある。東京を中心に居住した戦争遂行者の犠牲になって多くが亡くなった。故郷の戦士を讃える碑ではないか思った。表日本文化が支配する世界へのレジスタンスではないかと感じたことだ。
金沢出身の詩人に室生犀星がいる。「ふるさとは遠きにありて思ふもの そして悲しくうたふもの」というのはよく知られている。しかし、これは東京あって故郷を思ったものではない。東京に行っても思う通りにはならなかった。が、故郷に帰っても温かく人は迎え入れてはくれない。故郷への屈折した思い、愛憎を述べたものという。
北陸出身の詩人で思い起こすのは中野重治だ。高校の国語の教科書に出てくるのが「しらなみ」だ。これは好きだった。
がんじような汽車さへもためらひ勝ちに
しぶきは窓がらすに霧のやうにも まつはつて来る
あゝ 越後のくに親しらず市振の海岸
ひるがへる白浪のひまに
旅の心はひえびえとしめりをおびて来るのだ
高校生の頃、親知らず近辺の北陸本線に乗ったことがある。海辺の沿線には家の屋根に石が乗せてあった。そのわびしい漁村風景が「しらなみ」を通して浮かんでくる。
この詩は、旅情を描いたものだ。が、これも故郷再認識だ、東京に行ってそして苦労して帰ってきて故郷の路線である北陸線に乗ってみて感じた、「ひえびえとしてしめりをおびて来る」は都会人の感覚ではないか。
北陸人は辺境に育ってきた環境から独特の感性を持っていた。堀田善衛にもそれを感じた。
（二）
堀田善衛は『若き日の詩人たちの肖像』を書き遺している。表題から読み取れるのは「詩人をめざしていた自分の若き頃の軌跡」という意味である。
その若い頃の経歴だ。Wikiを参照した。
1936年、旧制石川県立金沢第二中学校から慶應義塾大学法学部政治学科予科に進学。1940年、文学部仏文科に移り、卒業。大学時代は詩を書き、雑誌『批評』で活躍、その方面で知られるようになる。
『若き日の詩人たちの肖像』は、少年が大人になっていく断面が描かれている。フレーズの端々にそれがみてとれる。例えばこう述べる。「女のあそこの闇の奥には、秩序がさかしまになって全宇宙のこの息苦しい未解決のものぜんぶがつまっているのだ、と思う」と。成長期の混沌とした意識の一端をこう描いている、まさに文学である。
石川から上京し慶応に通っていた。学校に通う関係からだろう。渋谷宮益坂に下宿していた。第二部になって下北沢が出てくる。彼のアパートの隣室には「朝鮮の大金持ちの坊ちゃんで、M大学のレスリングの選手をしている力持ち」がいた。その彼は「呆れたことに彼の女を貸してもらったりもした」と。彼の口癖は「コノオンナ、カシタルカ」というものだった。
（三）
アパートはガード近くにあったと。これは茶沢通りの井の頭線のガードではないかと思う。そこに、韓国人のレスリング選手をはじめとして雑多な人種が住んでいた。
ガードという地勢が、そういう連中をはきだめるようにしてふきだめて来る」と見事に土地の文化を作者は言い表している。
ガードという地勢は沢に他ならない、低まった場所に人をふきだめてくる。
2025年03月04日
下北沢Ｘ物語（5130）ー文化サロンもたちまち３回目 ２ー
（一）小田急線沿線文化は興味深い、かつての沿線風景はとても興味深い。「東北沢を過ぎて下北沢にかかる勾配があったでしょう、発車してすぐ左に目にも鮮やかな白いアトリエがあったのですよ。菊池一夫邸ですよ。あれなんか小田急の速度と関連するのだと思うのですこれは昭和六年に建立されている。東北沢には急行通過線があった、各駅停車をすり抜けたとたんに車窓には真っ白な建物が飛び込んでくる。施工者はそれを計算して建てた。武蔵野を貫く新設鉄道は沿線景観にも影響を与えた。「あそこはいまは分割されて建て売りが建っているように思います」と地元東北沢に住む及川さんの話だ。一帯に建てられた斬新な建物も高規格の鉄道の間接的な影響を受けている。
この間から小田急沿線文化のことを話題にしている。この月末は、我等会報の発行日だ。このところ数月は都市文化論を識者に書いていただいている。今回は、赤坂暢穂さんによる、「戦後の下北沢の変化」である。論考では赤坂さんは、最後をこうまとめられた。
戸建住宅や学生、単身者下宿、アパートから細分化された戸建、集合住宅の増加：1970年代前半まで、駅から約500mの範囲は、戸建住宅と学生や単身者向け下宿、アパート地帯でした。現在、学生、若者世帯の多くは高賃料で住めず、若い家族持ちは、子供が小学校低学年になると郊外に転居、小学校が5校から2校へと統廃合が進みました。
このことは非常に大きな変化である。1970年以前は駅一帯には「戸建住宅と学生や単身者向け下宿、アパート地帯」だった、かてて加えて会社の独身寮なども多くあった。戸建ての場合も、いわゆる下駄履き店舗で一階を商店にし二階をアパートして貸していた。往事は、井上靖が言うところの「下宿と定食は下北沢」と、定番化されたフレーズさえあった。家賃も低廉で、定食も若者を満足させられる分量があった。
こういう低廉なアパートや下宿に詩人、文人志望の若者が住んでいた。当地で貧しい暮らしをしながら詩人を夢見ていた。そういう歴史は今は忘れ去られようとしている。
（二）
宮崎孝政は無名の詩人である。こういう詩人には深い興味を持つ。
彼には「鯉」という詩集がある。鯉社から昭和４年に発行されている。無名ゆえに情報は多くはない、検索すると本文の断片のワンフレーズが拾えた。「の生えてゐた下北澤の詩神社のがらんとした中に、彼は一人ころがつてゐた。」である。何のことかよくは分からない。けれども下北沢に詩神社という出版社があった。
詩神社というのは詩集を扱う出版社だ。ここの住所は「世田ヶ谷下北澤八〇九詩神社」と出てくる。なんとなく見覚えのある住所だ。勘が働いたので調べてみる。
やはりそうだ、民衆派詩人の福田正夫の住まいと一緒の場所だ。宮崎孝政はここに寄食していた者なのだろう。彼は石川県鹿島郡生まれ、詩人を志して上京。『詩神』の編集を担当。昭和10年、東京暮らしに見切りをつけ帰郷。近所の子供たちを集めて文学の手ほどきをした。彼は生涯の詩を「宮崎孝政全詩集」として出し、７７歳で没している。
一詩人の生涯である。述べたいのはこういう手合いが当地の片隅に住んでいたのである。
彼が下北沢に住んでいたのは昭和初期である。なぜに下北沢か、これは多分福田正夫を慕ってきたのだろう。下北沢文士村の発足は福田正夫によるところが大きい。
（三）
堀田善衛も時代は違うが下北沢に住んでいた。彼も石川県である。
当時地方の青年は文学に身を焦がした。東京は憧れである。私は、これまでの文学遍歴を通して知っている。汽車がとても大きな役割を果たしてきたか、彼らは東京行きの終列車のテールランプに身を焦がしていたのだ。詩に燃えるというときの心情はよくわかる。
先頃亡くなられた谷川俊太郎は、詩人になろうとするなと言っていた。理由は簡単だ、詩では食っていけないからだ。しかし、昭和初期の田舎の青年には打算はない。東京に行って詩人になりたい、どれほど熱い願望があったろうか。東京行きの尾灯が心を熱くした。
2025年03月03日
下北沢Ｘ物語（5129）ー文化サロンもたちまち３回目ー
（一）「今日はどちらへ？」「『ええ、今日は文化サロンがありまして』というのはかっこいいですね」と会員の一人が言っていた。なんとなくおしゃれだ。が、これも思いつきで始めたのだが案外に受けている。文化は誰もが蓄積している。が、それは経験の輪切りのようなものである。しかし、各自が持っている記憶が触れ合うと、そこに一つ貫通した文化が見えてくる。当地一帯は小田急が切り開いた、当初は揮わなかったが昭和四年の『東京行進曲』、「いっそ小田急で逃げましょうか」と謳われて一気に脚光を帯びた。「あれは駆け落ち組の利便を言っているけど、なんかこのところ沿線研究をしていると、左翼の利便性を言っているんじゃないかと。どうしたってアカは特高警察に追われるでしょう、玉電や京王で逃げたのでは追いつかれる。けれども、小田急の急行だったらたちまち姿を眩ませられる！」突拍子もないことを思う……
三人よれば文殊の知恵、話し合っているとたがいの知識が表出される、すると化学反応が起こって話題が沸騰することがある。文化とは参加して面白がることである。
高校に入ったばかりのころ、先輩がやってきて「原爆詩」を読むのですよ、一年生は何もよくわからずにびっくりです。誰かが気持ちわるいと言ったのですよ。ちょうどお昼だったのでこれも一年生が「お腹がすいたしね食べよう食べよう」と言ったら、やってきた先輩が突然に「なんだお前たちは」と切れてしまったんですよ。
「それは一体いつのことですか？」
「ええっとね、今勘定するから……ああ、昭和三十七年よ」
及川園子さん。
「そうか戦後十七年ね、そういうふうな歴史の振り返りをしていたんだ！」
戦争中は学童たちは疎開した、皇民化教育を徹底的に教えこまれた。そして先生たちは戦争が終わると「これからは民主主義なんだよ」舌の根の乾かないうちに豹変した。先生たちは許せない、疎開帰りの学童も長じて左傾化したのだろうか？
（二）
沿線文化が面白い、ちょうどこの月初めは会報発行の日である。
このところずっと外部の知識人に書いていただいている。今回は、赤坂暢穂さんに書いていただいた。「戦後の下北沢の変化」と題したものだ。
長い間、当地一帯の文化を調べている。地域文化である。昨日は散歩の途中、尾山台図書館脇を通り掛かった。区の図書館の地域資料コーナーにはその土地にしかない、冊子とか本が置いてある。それらには土臭い、本当に文化的なものがひっそりと書棚に隠れている。そこに何と自著が置かれていた。「ミドリ楽団物語」だ。代沢小学校を軸とした児童楽団の広がりを描いたものだ。アメリカの三大ネットワークの一つに映像が放映されたこともあった。学童疎開と密接に結びついた話だ。地域文化の棚にあることは間違ってはいないが、見つけた方はびっくりしてしまった。
下北沢は解放都市だったことは言える、疎開学童は都会文化を田舎に持ち込んだ。疎開先では子どもを楽しませるために学芸会や音楽会を開いた。音は外に漏れてしまう。それを通して田舎の子どもは心を打たれた。それは都会文化そのものである。いえば都会文化の田舎における照り映えだ。それが大きなドラマをもたらした。屈折的な文化現象だ。
（三）
長年、当地一帯の文化を調べてきた。これを深化させたのは鉄道である。小田急線であり、井の頭線である。両線の交差がきっかけとなって周辺人口が増えた。それに伴い、交差部を取り巻くように小学校が開校していく。親の遺伝子を引き継いだ学童が、教師とふれ合って能力が開花した。一種の文化の継承である。
下北沢地区における学校の統廃合は大きな変化である。親から子へ、子から子へといういわば循環が機能しなくなってきた。都市構造の大きな変化である。一日の文化論はそこに始まって熱を帯びた。やはり文化は面白い。
「文化サロン」次回は四回目になる、期日は３月２９日（土）１４時からとしたい、おいであれ。
2025年03月01日
下北沢Ｘ物語（5128）ー北沢川文化遺産保存の会会報第２２４号ー
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「北沢川文化遺産保存の会」会報 第２２４号
２０２５年３月１日発行（毎月1回発行）
北沢川文化遺産保存の会 会長 谷亀 �冢�
事務局:珈琲店「邪宗門」（水木定休）
155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
東京荏原都市物語資料館:http://blog.livedoor.jp/rail777/
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１． 戦後の下北沢の変化 赤坂 暢穂(当会会員)
以下の文は、1941年から北沢4丁目に在住、1974年から40年間、名古屋在住の他は、同所にいる者の印象記です。
駅周辺の景観の変化、道路の区画はほぼ同じ：地元の地主には、土地区画整理事業の経済的効果が見込めず、元の区画のまま、空襲に合わず、地形の特徴もあり街路が迷路のよう、意外性、猥雑さを持った街を形成することになったのでしょう。
高い建物がなかった：現在、高い建物は本多劇場が入る1982年建立のハイタウン、1990年建立の北沢タウンホール、他マンション等ですが、まだそれほど多くありません。高い建物が出来始めたのは大凡、1980年代以降です。
生活密着型の店が多かった：現在の東口前にあった下北沢北口食品市場に代表される平屋トタン屋根の下に生鮮食料品、戸板1枚位の所で女性が野菜を商う店が約10軒、米軍放出物質等の店、市場内の通路は一人が歩ける程でした。商店街は住宅と店が一体化し生鮮食料品を始めとした生活必需品が揃う所でした。映画館はオデオン座他計4館。現在、生活密着型店はほとんどなく、若者相手の店になりました。食品関連は、オオゼキ他食品スーパーに集約されました。現在、店と経営者の住宅はほとんど分離、経営者の住宅は郊外へ、店は高い賃料が取れる全国展開する店が出店、個性がなくなりました。
木綿の生地と洋裁関連の店が多かった：今は古着屋の街で有名ですが、1970年代以前は、木綿の生地屋が多い街で知られており、女性の需要に応える生地、ボタン、糸等を扱う店が多く、沿線各地から洋裁必需品を買物に、「シモキタマンボ」と呼ぶ女性ズボンの流行発信地でした。洋裁関連品の需要は個人消費のみでなく沿線に映画の撮影所があり、小田急線代々木上原駅そばに（株）東京衣装、渋谷区神南のNHKや渋谷区代々木の文化服装学院から業務用の需要がありました。
1970年代半ば以降現在：1970年代半ば頃から下北沢は大きく変化したようです。女性の社会進出、ファストファションが流行、低廉な洋品が容易に購入可能になり、洋裁関連店は、徐々に減少、現在、生地専門店は1軒のみです。演劇の街では、1981年にザ・スズナリ、1982年、本多劇場が創業、駅周辺に10を超える劇場があり、その内7つは本多一夫氏の創業です。商店街振興組合が主催、下北沢演劇祭が開催され今年で35回を迎えます。音楽の街では、1975年に下北沢ロフト、ジャズバーLady Janeの開業、これらの店は多くの文化人が集う場所の魁でした。これらの店の開業後からライブハウスができ、音楽練習場も複数開業、レコード屋が数店あります。1991年に開始した北沢音楽祭は2009年より下北沢音楽祭になり「異世代共存響声」をテーマに掲げ多様な客を惹きつけています。2019年小田急線が代々木上原駅-世田谷代田駅間2,2kmが地下化・複線化、線路跡地が再開発され、同年から2021年に小田急電鉄が新しい「下北沢らしさ」の創出を掲げ、テナントを選定、線路跡地に商業施設、遊歩道等を完成、街が一変。2022年、京王電鉄が井の頭線高架下に商業施設「ミカン」を開業しました。
戸建住宅や学生、単身者下宿、アパートから細分化された戸建、集合住宅の増加：1970年代前半まで、駅から約500mの範囲は、戸建住宅と学生や単身者向け下宿、アパート地帯でした。現在、学生、若者世帯の多くは高賃料で住めず、若い家族持ちは、子供が小学校低学年になると郊外に転居、小学校が5校から2校へと統廃合が進みました。
２、「絵日傘社」「詩神社」はいずこに
詩歌雑誌「絵日傘社」があった。住所は世田谷代田一一二八番地だ。日本の古本屋で調べると「詩歌雑誌絵日傘」がヒットする。「2巻3号」とある。刊行年は昭和五年だ。この一帯に詩歌人が集まっていたことは分かっている。しかし、出版社もできていたことは知らなかった。あまりこの社の情報はない。
検索では【富澤次郎】『一匹の蟻』1930/繪日傘社/54p/19cmがヒットする。
石堂保も「日傘社」では引っかかる。雑誌に関係した詩人としては西谷勢之介がいる。佐藤惣之助の「詩の家」に出入りしていた。が、絵日傘社はその全貌はよく分からない。
下北沢文士町の前史にあたるものだ。「絵日傘」というタイトルから童詩ジャンルではないかと思いもするが。番地からすると大原町だったように思う。ここには詩人の福田正夫が住んでいた。あるいはその関係性はあるのだろうか。
詩神社は、世田ヶ谷区下北沢九二五にあった。昭和四年から六年の文芸年鑑に載っている。「鯉」、詩集は宮崎孝政著だ、ここに「下北澤の詩神社のがらんとした中に、彼は一人ころがつてゐた」とある。ネット検索では、「大正15年、教職を辞し上京。田中清一が創刊した『詩神』に作品を発表し始める。9月、第一詩集『風』が森林社より200部刊行される。昭和3年、『詩神』の編集を担当。編集者としても才能を発揮する」とある。
これもネット。「詩神」詩雑誌。大正一四・九〜昭和六・一〇まで確認。編集発行人田中清一。田中の主宰のもとに、福田正夫、清水暉吉、宮崎孝政がつぎつぎと編集に参加して、詩壇の公器としての性格を持つ雑誌になった。福田正夫、清水暉吉は下北沢在住だ。一帯に詩人が多かったことから早くに出版社ができた。
３，好例 桜満開時 安吾文学碑前での地図配り
毎年行っている当会発行の「下北沢文士町文化地図」の配布活動を、代沢小安吾文学碑前で実施したい。地図を配りながら、通行人と交流する。町場でのコミュニケーションがこれを通して自然にできることが楽しいし、面白い。単なるお仕事ではなく、配布する側の精神解放にもなる。
楽しくなければ文化ではない、この活動立派な文化活動である。土地の歴史を伝えたり、文化人情報を知らせたり、こういうことを通して情報が入ることもある。
地図配布活動を通して、新たな文化人情報が入ってくることはよくある。ぜひ楽しみながら地図を配ってほしい。場所はいつも通り代沢小安吾文学碑前である。
問題は、いつ配るかだ、桜の開花予報は出てはいる、今月末らしいと。やはり配るのなら満開時がよい。
日時が決定したら、会報臨時版を出して会員には知らせたい。
４、文化サロン開催のご案内
新しい試みとして昨年１２月から毎月月末に、文化について語り合う「文化サロン」を開催している。言ってみれば雑談会である。文化というのは土地の匂いのことをいう。それぞれの人がそこに住んでいることで何かの影響をうけている。吾等は下北沢をベースとして活動をしている。が、当地と異なったところに住んでいる人は、全く違った観点で物事を考えたり思ったりもしている。多種多様な人と話し合うことで目が見開かれもする。
これへの参加は自由である。誰でも参加できる、開催場所は代田『邪宗門』である。ここで毎月集まって文化を語っている。参加費はかからない。各自が飲んだお茶代だけを払ってもらうということにしている。
とくにジャンルを定めているわけではない。文学、芸術に限らない。水路の話でもいいし、鉄道の話でもいい。みんなが集まって楽しく文化交流をするものだ。気軽に来てほしいものである。世田谷の掲示板に告知したらここから来られた方もいた。とても面白かった。再度来られるとのことなので興味深い会だったのだと思う。
今度は四回目になる、期日は３月２９日（土）１４時からとしたい、おいであれ。）
５，町歩きの案内
毎月、皆が楽しめる町歩きを行っています。公募して希望者が４名集まったら成立します。雨天の場合は中止です。希望コースも募集しています。
第２０４回 ３月22日（土） 世田谷の二大巨人を歩く
案内者 きむらけん 世田谷代田駅改札前 １３時３０分集合
駅前→代田の丘の61号鉄塔→駅構内ダイダラボッチ→出頭山跡→地蔵尊→ダイダラボッチ跡（弁財天）→守山地区会館（ダイダラボッチ跡碑）→代田図書館……バス……野沢銀座→野沢稲荷神社→鶴ヶ窪公園→第三のダイダラボッチ跡→中丸小学校→野沢龍雲寺バス停。
概要：ポイントは二点、世田谷の巨人、詩の巨人は萩原朔太郎だ、これをシンボライズしたものが代田に建つ大鉄塔だ。まずこれを見学し、つぎにダイダラボッチ探索だ。世田谷のダイダラボッチ跡は三カ所ある。�‖綸牒¬鄲��２芝蓮�これらを訪ねる斬新な町歩きである。途中代田・野沢間はバスで移動する。
第２０５回 ４月２０日（日）「文化人がこよなく愛した成城を巡る」
案内者 幾田充代
小田急線「成城学園前駅」中央改札前（成城石井店側改札）１３時３０分集合
概 要：大正12年の関東大震災、昭和2年の小田急線開通、成城学園前駅設置を機に、澤柳政太郎は牛込区原町（現・新宿区）で開校していた学園を成城に移転、財団法人成城学園を設立。街は学園とともに発展し、多くの文学者・文化人も移り住みました。さらに、街の南に映画撮影所（現・東宝スタジオ）ができると、監督や俳優などもこぞって移住。家々は生垣や植木で美しく保たれ、並木は四季折々の風情で街を彩ります。古くから親しまれている本屋や古書店、センスのよい喫茶店やレストランが並び、下北沢の路地散策とはまた趣きの異なる成城散策を楽しめるでしょう。
コース： 柳田國男旧居（成城６丁目）（現・孫の柳田清彦邸/緑陰館ギャラリー）→水上勉旧居跡（成城６丁目）（平塚らいてう邸の庭と裏庭が隣接していた）→三船敏郎旧居跡（成城６丁目）→大江健三郎旧居（成城４丁目）→稲垣浩旧居（成城７丁目） →大岡昇平旧居跡（成城７丁目）→成瀬巳喜男旧居跡（成城７丁目）→旧澤柳通り（成城学園創立者・澤柳政太郎に因む）→成城学園前駅で解散 (歩行約４km)
◎申し込み方法、参加希望（開催の一週間前までに申し込む）費用については 資料代含めて５００円 町歩きの参加申し込みは、連絡幹事のきむらけんにメールで申し込む
宛先メルアド：k-tetudo@m09.itscom.net
■ 編集後記
▲「戦後の下北沢の変化」を赤坂暢穂さんに書いていただいた。当地下北沢は繁華な街である。しかし、大きな変化が押し寄せている。特徴的なことは小学校が三校一気に統廃合されて下北沢小学校だけになった。近隣小学校はこれほど大きな統廃合はない。やはり繁華な街は、ごく一般的な市民が住むには難がある。地価が高い、だから家賃も高い。若夫婦が住める街ではない。高齢化も大きい。年を取った人が地所を処分して余所に移っていったり、老人ホームに入ったりする。跡地はマンションになる。こういう変化を受けてやはり街は大きく変化している。秋には、赤坂さん案内でそういう街の変化をつぶさに見て回る町歩きもいいのではないか。
▲毎回、エッセイや論考を募集しています。ぜひご投稿ください。
▲会報は会員と会友にメール配信しています。後者で迷惑な場合連絡を。配信先から削除します。会費は銀行振り込みもできます。芝信用金庫代沢支店「北沢川文化遺産保存の会」代表、作道明。店番号０２２。口座番号９９８５５０６
新しい年になりました。会費をよろしくお願いします。会費１２００円（据え置き）
散歩参加の折、事務局直接支払いもできます（封筒に会費としてお名前をご記入ください）
▲町歩き情報に特化したメールを配信している。配信希望はk-tetudo@m09.itscom.net へ。
◎当会への連絡、問い合わせ、感想などは、編集・発行者の きむらけんへ。
