2025年09月
2025年09月29日
下北沢X物語（5265）―代田ダイダラボッチと代田空襲―
（一）昨28日は恒例の文化サロンだ、下北沢地区の都市の空洞化、その因に格差があると。また昨今急速に増えている古着屋、根底にはグローバルな古着需要があると。飛んで地元のことが話題になった。瓢箪から駒だ、世田谷代田の空襲とダイダラボッチとを合わせたイベントをやってみてはどうかと。面白半分に討議していたら、「やろうと」ということになった。理由は代田の空襲を調べている伊東光子さんが参加されたから、またダイダラボッチを紙芝居化しようという笠原一守さんがおられたから。代田の戦争、そして代田の伝説はともに未来に伝えていく必要がある。このイベントは１２月を予定している。
時間は言葉を追い抜かしていく、ここのところイベントが続いた、一つ一つをまとめようとするが刻があっという間に過ぎて、整理し切れないうちに次がくる。時間と言葉では、前者が早い。三軒茶屋のまちあるきもまとめきれないうちに次のイベントがはいってしまった。
一つだけ忘れないうちに記録しておこう。
２５日に行われた「下馬・三軒茶屋の歴史をたどる まちあるき」では、野砲兵第一連隊跡を巡った。ここでは残存する韓国会館の旧兵舎と馬魂碑とを巡った。後者を巡っているときに。９３歳になる町会町さんがこられた。（写真）
「ここのお地蔵さんは戦後に建てられたものです。この一帯には旧兵舎を活用した住宅地がありました。軍の施設跡だから水槽とか池とかがあった。子どもたちにとってはかっこうの遊び場ですね。ところがそこにはまり込んだり、おっこってしまったりして子どもがね亡くなってしまったのですよ。子を亡くしたお母さん方が費用を出し合って亡くなった子の霊をなぐさめるために建てたのですよ……」
（二）
この間、「下北沢の歴史を歩く」を行ったときに、北沢地区会館で総括するための会を持った。このときに町の空洞化の話が出た。赤坂暢穂さんは、北沢四丁目に住んでいる。同級生は六十数名ほどいたが今はもたった三人ぐらいしか住んでいないと。やはり地元に長く住み続ける人はいない。
地所は売ってしまって、郊外に皆転居してしまったようだ。今回の文化サロンではこの話の続きとなった。
この間、9月16日に国土交通省は全国基準地価を発表、このときに東京都は都内の基準地価が発表された。これが軒並み値上がりだ。「商業地で11%上昇, 住宅地も5.6％上昇」という。土地の値段は上がるばかりだ。中古マンションでも一億円もするという。
「一億なんてだれがどうやってだすのだろう？」
土地が異常に高騰している。アベノミクスとやらで金をじゃぶじゃぶ市場にばらまいた。設備投資を促したようだが、その余った金は投機に回ってしまった。株を買ったり、土地を買ったりして、国民の購買力には結びついていない。我々庶民は、一億なんか金を持っているわけはない。が、資産のある人は持っているが持っていない人は、その日暮らしていくだけでも大変である。
代田住まいの笠原さんが実例を出して説明してくれた。やはり近辺にある土地は需要が高く売れるという。一つの例だが、２５０坪もあるお屋敷が売払われた。ここは七区画に分割されて家が建ったという。この場合はいわゆる建て売りではない、注文住宅である。
「一軒当たりいくらぐらいか？」
工事関係者に聞いたところ「それは言えません」というのですと笠原さん。一億は超えるはずだと。その家が出来上がってみると車庫には車が入る。
「高級な外車ばかりでね」
子どものいる家庭もあるけれど地元の学校に行くはずもない。
（三）
疎開学童を長年調べてきたが、文化は親から受け継いだものを子が持っている。
音楽素養のある子が地元の代沢小や東大原小へいく。歌がうまい。楽器すら容易に弾けた。が、地元学校は統廃合されてどんどん規模が縮小している。
土地高騰はこの国のいびつな政策がもたらしたものだ。根幹には東京一極集中がいびつな構造を日本にもたらした。いわゆる自公政権による舵取りだ、これが破綻しているのに改革をしようとしない。
（恒例の文化サロン）
2025年09月28日
下北沢X物語（5264）―ああ、追分三軒茶屋―
(一)まっ先に近代に遭遇した世田谷の町は三軒茶屋である。東京都市郊外の結節点である。重要道が通っていた登戸道、大山・厚木街道だ。ここでの近代三大エポックだ。まず西から行進してくる軍靴が響いた、江戸に攻め入る官軍、尾張藩が当地に布陣した、慶應4年3月のことだ。つぎに明治40年3月6日、追分に馬車の引かない箱が入ってきた。男どもは皆箱の下を覗いた、馬の脚は見えず丸い車輪を認めて驚いた。いずれも石橋楼の目の前で起こった、最後は崩壊の音だ、大黒柱に結えた太綱を馬が弾くと、楼は一気に崩れた。この楼の記録をしたものがある。「石橋楼覚え書き」（三軒茶屋石橋楼四世 石橋隆俊）」だ。この冒頭に「石橋楼の歴史は崩壊の歴史である」と記される。これらの変化の背景を、「王政復古、富国強兵、挙国一致」捉える。石橋楼は追分の尖りの先端部にあった。時代の変化をまっ先に受ける地点にあった。
茶屋の一つは信楽である、明治になって名を変えて料亭旅館石橋楼となった。明治天皇が駒沢に兔狩りにきたときに休まれたと。また高級軍人たちも宿泊した。
石橋楼では宴会場があったのだろう。ここで近隣住民が集まった。それは大正六年九月十七日のことだ。東京電燈株式会社が計画した架空式高圧電流線の敷設の反対集会である。計画の核になる地域の中心だったからであろう。
三軒茶屋は明治末年に玉川電気鉄道が開通し、これをしおに東京方面から人々が転居してきて最も発展しつつある場所だった。この町のど真ん中を高圧鉄塔線が縦断するというのだ。それで地元太子堂住民が中心となって反対運動が起こった。
（二）
『関東の電気事業と東京電力-電気事業の創始から東京電力50年への軌跡』という本がある。その一節だ。
1911（明治44）年10月に着工された桂川電力の鹿留発電所は，13年5月に竣工した。発電設備については，表2―34のように，水圧鉄管および水車がドイツ製，発電機・変圧器はアメリカのGE社製で，認可出力は当面1万2000kWとされた。また，荏原郡の六郷変電所と豊多摩郡の戸塚変電所に置かれた変圧器もGE社製であった。
これだけではよく分からない。まず「1911（明治44）年10月に着工された桂川電力の鹿留発電所は，13年5月に竣工した。と同時に、六郷変電所も稼働しはじめている。桂川電力が鹿留発電所を完成させた。電気を起こしたら送電しなくてはならない。古い地図をみると簡易送電線、二本の電柱を建て、その間に送電線を渡したものがあることが分かる。
六郷変電所というのは京浜急行に送る電気の供給所だ。
かつて世田谷を南北に縦断する高圧線を、桂川電力線と言っていた。これを買収して吸収したのが東京電灯である。この会社が高圧線を敷設しよう企てた。これに対して荏原住民は立ち上がった。この線の敷設に対する反対するために楼に集まった。
（三）
近代形の鉄骨鉄塔を建てたいと東京電灯は計画した。これが太子堂のど真ん中縦断して敷設される。大正六年の段階では、三軒茶屋には玉川電気鉄道も通り、繁華な町が形成されていた。そのど真ん中に背の高い鉄骨鉄塔を敷設すると言うのである。
「町のど真ん中に鉄塔を通すことはないだろう」と太子堂住民。
「新式の鉄塔だと農地がつぶされる。農民にとっては痛手だ」と荏原農民。
「高圧電流が流れると人体や牛馬によろしくないという」
敷設に対してこぞって反対をしたのである。ところが監督官庁は、住民の同意なしに東京電灯の計画を認めてしまった。反対運動に火がつくはずだ。
2025年09月26日
下北沢X物語（5263）―都市論：三軒茶屋の二つの追分―
（一）町歩きが続く、21日は下北沢、昨日25日は三軒茶屋、こちらは「下馬・三軒茶屋の歴史をたどる まちあるき」（下馬図書館主催）だ。下北沢と三軒茶屋は好対照の町である。前者がXの町であり、後者がYの町だ。これは鉄道の形状を指すものだ。が、これらは近代化の波によってXとYは消え去ってしまった。しかしX交差とY字分岐は現在も町の文化に影響を与えている。比較論的にいうと下北沢はおしゃれだ、これに対して三軒茶屋はおっとりとしていてのどかで庶民的である。こちら三軒茶屋は、古代からの交通の要衝であった。それだけに歴史が深い。町として探求する面白さがある。
三軒茶屋の町の由来と地名は深い関係がある。もともとここには道が一本しかなかった。が、江戸時代中期になって大山詣での参詣人が増えたことで新しく道ができた。三軒茶屋に分岐部を作り人の流れを円滑化させた。これで三軒茶屋は追分の町になった。分か去れは結節点だ。人がここを目標にやってくるようになった。新しくできた道標には大山寺のご本尊、仁王像が乗っかっている。
参詣人は、皆頭を下げた。そして一休みをした。ここに自然と人もてなす茶屋ができた。信楽、田中、角屋の三軒の茶屋である。
古代道に分岐部ができて人が集まってきた。また近代なって本線、玉電の分岐点ができた。それは1925（大正14)年にできた下高井戸線である。
まち歩きの始まりは「大山道碑」からである。
「これは三軒茶屋のシンボルです。この町は、これに象徴される、つまりは追分、分去れのある町です。富士講の連中は道を右に、大山講の連中は道を左手に行ったのです。追分は結節点ですね。通りゆく講の人々は、碑に黙礼して通り過ぎたのです」
道標上部には仁王像が彫られている。大山信仰の参詣先は仁王が祀られた大山寺である。
ところが今はケーブルで行くと終点には大山阿夫利神社がある。変化の因は、明治の廃仏毀釈である。これによって大山寺は壊された。代わりに建ったのが大山阿夫利神社である。
（二）
「ここの大山道碑のところには、かつて二階建ての信号塔があったのですよ。二子玉川行きは白、下高井戸行きは青、それを見分けてポイントを切り替えていたのですね。」
「ここは玉電、路面電車が通っているときは晴れ舞台だったのです。二両編成の電車がこの分岐にさしかかる、すると車体がくねりと曲がる。車道側からは『腹見せ』と映るのです。それがかっこよく見えたのです。と言っても理解不能ですね……」
このことが分かる人はもういない。私は懐古趣味のおじさんだ。
私は、町あるきの案内をするので下調べをした。これまで三軒茶屋は何度も歩いている。今回は下馬図書館の「第１回 パネル展示『100年前、三茶に映画館がやってきた − 石橋楼（信楽）と三軒茶屋電気館』」との関連から映画館跡も回った。
あれこれ調べていくうちに1925年（大正14年）は三軒茶屋のエポックではないかと思えてきた。私は鉄道が好きで町と鉄道の関係はとても興味を持っている。
三軒茶屋には玉電の本線が通っていた。ところがこれに下高井戸線が加わった。この歴史はこうである。1925年1月18日に三軒茶屋駅 - 世田谷駅間が玉川電気鉄道の支線の下高井戸線として開業した。 同年5月1日には残りの世田谷駅 - 下高井戸駅間が開業した。
この下高井戸線の開業は大きな節目だったようだ。三軒茶屋に世田谷初の映画館、駒沢電気館が開業する。これは1925年（大正14年）である。月日は分からない。が、支線開業で人の流れが変わり支線から多くの人が流れ込んできた。
町あるきでは、仲見世百貨店の二階に開業した「国民音楽院」の跡も見て行く予定になっていた。これは歌謡学校である。当時としてはモダンである。これの開業も1925年（大正14年）である。目新しい映画館、それに歌謡学校が開業した。
（三）
鉄道の結節点には人が集まってくる。下高井戸線の開業は三軒茶屋にとっては大きな出来事ではなかったか。試みに、「1925年（大正14年） 三軒茶屋」と検索してみた。すると、玉電も出資した「二子橋」が完成し渡しが廃止されている。川崎方面からは容易に川を渡ることができるようになった。玉電に乗って人が三軒茶屋にやってくる。
もう一つひっかかったのが「三軒茶屋のど真ん中、1925年創業 (大正14年)のほていやで昭和ランチ」だ。これは下谷商店街の中で今も営業を続けている。
玉電で降りた人々が下谷商店街まで押し寄せたのか。
もう一つの追分、下高井戸線の開通は町にとってエポックではなかったか。
2025年09月25日
下北沢X物語（5262）―下村さん、加藤さん、SNSでの出会い―
（一）23日、世田谷山平和観音で年次法要が行われた。これへ参加するために新潟の加藤かよさん、名古屋の下村直資さんが上京された。私は取材があったので一足先に三軒茶屋に着いて記者と出会った。先だって終戦記念日に講演を行った。このときに幾つかの新しい情報を話した。それについてのフォローをするための取材である。場所はキャロットタワーだ。法要を終えて、二人が合流した。加藤さんは第72振武隊、下村さんは誠第32隊のことを追いかけている。記者を交えての特攻談義、「特攻は美化してはいけない」これは皆の賛成するところだ。「ちょうど八重桜の咲く頃、谷田部から特攻機が出たのです。仲間は花を手折って彼に差し向けた。「操縦席が花で埋まった」と記述している人がいた。美しい別れだと感じた。が、零戦の隊長を務めた人、「機には桜を挿すところはありません。私は風防の間にそっと挿しました。」花で埋まった特攻兵のイメージはたちまち瓦解した。特攻は美化しがちだ。
取材を終えて、我々三人は三軒茶屋の飲み屋に行った。
下村さんとは久しぶりの再会だ。彼と私とがどうやって繋がったかの話になる。
「私は一宮さんがきっかけです」と下村さん。
誠第32飛行隊には出戸栄吉軍曹がいた。彼女は天啓のようなものを得て軍曹の生まれ変わりだと思ったという。そのいきさつを詳しく私に知らせてくれた。これは生のまま『鉛筆部隊と特攻隊』に記事として載せた。
一方の下村直資さんである。彼は武剋隊の佐藤英實伍長と深い繋がりある。感心するのはその執念だ。とことんゆかりの地を歩き訪ねている。
21日の日も、用賀の東条英機邸跡を訪ねて行ったと。
「英實伍長もこの長い坂を上りながら東条邸に行ったのだなあと思いました」
特攻隊員は浅間滞在中に故郷訪問が許された。彼の故郷は福岡だ。時間がかかるということで彼は、隊長の廣森達郎中尉に許可をもらって東京の東条邸を訪ねた。
（二）
武剋隊後半隊は九州新田原から出撃している。
「宿は基地内の八紘荘でした。これは下村さんに教えてもらって行きましたよ。痕跡は何もなくてどこまでも茶畑が続いているのが印象に残っていますね」と私。
「福岡の実家にも行きました。軍神の家とか書かれた標識が建てられていたそうですが、戦後はたちまちに引き抜かれた」
「恐山にも行って、霊魂を下ろしてもらいました。『国のためと思っていったが意味がなかった』というようなことを言っていました」
これは下村さんだ。
加藤かよさんと会うのは初めてだ。
「特攻隊のことを書いていらした記事がわたしのSNSにも回ってきたのですよ。それが縁で友達申請をしたのですよ」
縁が縁を生む。加藤さん、昨年『命燃え尽きる刻まで-第72振武隊 一人ひとりの生の証 小さなエピソードと共に』を上梓した。彼女は、これを私に送ってくれた。これを詠んで第72振武隊が松本へ来ているということを知った。
「特攻関係にも色々いましてね、『特攻をおっかけてているおばさん』みたいなことを言われたことがあって嫌な思いをしました」と加藤さん。
（三）
戦後８０年、私は特攻に関するものを五六冊書いてきた。その総括を約８００枚書いてまとめた。
タイトルは、『鉛筆部隊と特攻隊 ものがたり ―SNSがつなぐ戦争の記憶、未来への継承―』だ、今年度末に刊行される。
（写真は、三軒茶屋だ）
2025年09月23日
下北沢X物語（5261）―「下北沢でちょっと降りて〇〇する」―
（一）下北沢の文化は特異性がある。人の習性とも関連してくる、「ちょっと降りて〇〇する」が好都合な場だ。これは鉄道が交差する町の特色だ、「ちょっと降りて歯医者に」、「ちょっと降りて教会へ」、「ちょっと降りて駅前のマコトへ」これは本当だ、闇でしか手に入らない本物のコーヒーを飲みに東宝の監督たちはやってきた。映画論が交わされる。そういう討議の中から下北沢を舞台とした映画『大当たり三色娘』は考案されたのではないか。この中には「もめん文化」も、確か三色娘のファッションはもめんだ。「ちょっと降りて木綿のまきのへ」は、今も生きている。ここの経営者と同級だったという「すぎたま」さん、今もなお継続している店には「下北沢ならでは」の文化が生きていると。
北口は路地で構成されている。ここを行き交う人というのが特徴である。よそからやってきた人がふらふらと行き交う。これは独特だ、「袖振り合うも他生の縁」ということわざがある。が、ここでは「袖ふれ合うも他生の縁」、袖がふれ合うばかりに人が行き交う、これによって人間存在を確かめているのではないか。
外国人は幅広に道を占有して歩く。それゆえに笑顔を振りまいていくのではないか。日本人もその外国人には鷹揚だ。
話は外れる。昨日用賀にいった。ホームへ降りるエレベーターにはピンク色の何かが落ちていた。気にはしたがうっちゃったまま行くと後ろから声を掛ける人がいる。色黒のアジア人だ。
「あなたのではありませんか」そういって私にそれを差し出した。
ピンク色の眼鏡ケース、それには眼鏡の入っている。ホームに入ってきた電車に乗ろうと駆け、そのときに落としたようだ。
「私のではありません、二階の駅員に私が持って行きましょう」
そういうと彼はにっこりして「ありがとう」と。
昨今、外国人を排斥する風潮がある。が、建設現場、ゴミ収集などで外国人が一生懸命に働いている。彼らなしに社会生活を営めなくなった。にも関わらず彼らを邪険に扱い出そうとしている。
今、我々は確実に貧乏になってきている。生きづらい、これを多くの日本人が感じている。それを察知して、あなたよりも優遇されている人がいるよ。それは外国人だ、差別意識を高めることで、我々に変なプライドを持たせようとしている。これは間違っている。
（二）
我々が路地を歩いていると、楽器を背中に負った若者が追い抜いていく。ここにはレンタルスタジオが多い。「シモキタでちょっと降りてスタジオへ」というのも文化だ。
一番街へ行く、赤坂さんの話を聞きながら行く。後ろから追いついてきた人が興味深そうにその話を聞いている。自分が持っていた「下北沢文士町文化地図」を渡そうとした。
「あ、それうちに持っている」
「あれ、地元の人なんだ、あれ知っていますか。そこ三河屋の交差点のところ、庚申塔があったでしょう」
「あったあった」
「交差点の角の公園の角にポストがあったでしょう」
「あった、あった。あんたよく知っているね」
「一生懸命調べたのですよ」
『猫町』の十字路のポストを懸命に探し回ったことがあった。
その人は渡辺隆さん、なんと佐山家の消息を知っていた。
小田急線下北沢２号踏切の側に趣のある日本家屋があった。佐山一雄さん宅だ。が、急に更地になって、あれよあれよという間にビルが建った。
古老の佐山さん宅には何度も通って一帯の文化を聞いた。もう十数年前のことだ、家が跡形もなく消えた。その後の消息が分からずじまい。が、彼は知っていた。この渡辺さん、昔のことをよく知っている。
「いや、親父から昔話をよく聞かされていたもんで」
「ぜひお話を聞かせてください」と私は頼んだ。
（三）
御殿山小路を行く。
この路地、御殿山小路というのですと言ったら「違います、ここは風の子通りというんです。」とたしなめられたことがある。奥まったところに劇団、風の子があった。
「確かね、今も『劇団風の子 発祥の地』という表札がかかっている家があるはずだ。」
探すとあった。
「下北沢の演劇はスズナリとか本田劇場というのだが一番の先駆けはこの劇団風の子ですね」と赤坂さん
「そうそう疎開から帰って来た子が加わって劇を演じていたんですよ」と私。
（写真は劇団風の子発祥の地、東宝家族寮があったところ。今はファミマ）
2025年09月22日
下北沢X物語（5260）―下北沢の町の歴史を歩く―
（一）作21日町歩きを行った。歩いてつぶさに感じたことは至るところに文化が転がっていたことである。映画文化、服飾文化、音楽文化、演劇文化（児童劇団跡）、詩歌文化などである。一方町歩きでは古着屋の多さに気づく。が、果たしてこれにはクリエーティブな面があるのかと思った。今回、初めての試みだったが、歩き終わった後、北沢地区会館でまとめの会を行った。町を歩いて感じたことを皆に話してもらった。課題として挙がったのが、この町の多様性と空洞化だった。この二つは、別個のものではなく根が繋がっていると。多様性は、見方によっては空洞化の因とも目に映る。興味深かったのは案内役の赤坂暢穂さん、地域に忍び寄ってきているのは、格差であると、持てるものは持つが持てないものは持てない。
９月の町歩きで心配していたのは暑さだ、この夏、異常な暑さだった。異常だった。
肌を突き刺してくる暑さ、それと異常な熱気、日々の散歩ではこれら気候の著しい変化である。地球温暖化によるものに違いない。が、これをフェィクと言い放っているのは、米国指導者は狂っているとしか思えない。
駅前で話をしているときに広場のことが話題になった。ここにバスの乗り入れがあるという。駅にバスが入ってくるようだと普通の町になってしまいそうだ。
そのバスは、下61(駒沢陸橋-北沢タウンホール)と言われ路線だ。私はよく利用している。終点は北沢タウンホールだ。
住民は今のままでいいと思っているが、バス停から駅までは距離がある。行政などはこの難点を克服するためには駅までバスが入れるようにしたいそうだ。
駅前のビルは、SHIMOKITA FRONTというビル。一階の壁画にはかつてを偲ぶ風景が描かれている。ギターを弾く男が描かれ、左下には踏切警報機、そして「下北澤 駅前食品市場」という看板が描かれている。
（二）
東宝映画『大当たり三色娘』がある。土地の風情がよく描かれている。冒頭シーンは下北沢駅前市場からはじまる。大当たり三色娘は美空ひばり、雪村いずみ、江利チエミだ。三人ともに丘上の邸宅に住む女中さんだ。坂を下りてきてここで買い物をする。
その一つのシーンに江利チエミがモメン屋さんの店頭で端布の品定めをしているシーンがある。映画は1957(昭和32)年封切りだ。往事を流行がよく分かる。
駅前市場が繁栄していたころの様子がよくわかる。ここでは品物が安く手に入った。近隣から大勢が押しかけてきた。
「私はね、代官山に住んでいたの、渋谷に買い物に行くんだけどめぼしいものがないの。『下北沢はいいよ』と聞いていたので１０円払って下北沢に行くとなんでもあったわ」
こんな話を聞いた。モメンが手に入る、というのも一つだ。これに関連してボタン屋さんもあった。
木綿地を買ってそれを使って自分で作る。だから関連してボタン屋、糸屋もあった。
下北沢にはいろんなものがあるというときに食糧もあれば、また服飾品もあった。いい時代だったと言える。
我々は歩き出した。すぐに東口で赤坂さん説明する。
東口を行くと、木綿のまきのがある、「下北沢のコットン文化」の核になった店だ。今も営業を続けている。
「下北沢は、都心の有名服地店に比べて遜色のない布地やレース、ボタン、糸、手芸等の材料の品揃えが豊富で廉価の店が多かったのです。その代表格で現在も営業しているのが『まきの』です。女性マンボズボンの創出から『シモキタファッション』という用語も生まれました」
（三）
北沢２丁目下北沢ファミリーマートはかつての東宝家族寮だった。
「ここに東宝の音楽監督が住んでいて、その子どもは東大原小に通っていた」
寮そのものが文化的だ。脚本家の井出俊郎もここに住んでいた。
「ここを覚えている人がいて、玄関のところはいつも靴とか下駄とかがみんなばらばらだったのを覚えています」
映画人の自由性を表している。想像するに音楽監督の息子は音感がよかったろうと思う。あるいは音楽家になって活躍したかもしれない。下北沢は音楽の町だ。
（写真は下北沢駅前で赤坂暢穂さんの説明をうける。「もめんやまきの」のお店）
2025年09月20日
下北沢X物語（5259）―究極的都市文化論 4―
（一）chatGPTの新型は人に冷たくなったという。その彼に表題の論をふっかけてみた。
「とてもおもしろい視点です」と褒めそやす。そう言って論点を整理してくる。「下北沢は新宿・渋谷といった巨大都市核と住宅地との結節点にあり、都市中心と生活圏を結ぶ『中間的都市空間』です。そのため『都市的文化』と『生活文化』のせめぎあいが独特の形で現れています。」と。機械頭脳は優秀だ、都市論の核心を鋭く衝いてくる。副都心新宿・渋谷との間合いは大事である。それを結節点と言ってくるところは心憎い。下北沢は都心から一拍置いたところに存在する。気が緩められる場所である。
下北沢は場末だ、下北沢住まいの、とある人、「昔はな、蒲田、五反田、下北沢と呼ばれていたんだよ。何を指すかってそれは決まっているだろう、色気のサービスよ」と。場末である。空間的には今も変わらない。
結節点は、つなぎめである。境目でもある。我らが推奨して地域風景資産になったものがある。「代田の丘の６１号鉄塔」である。これは駒沢線という高圧線鉄塔の一つである。この鉄塔の下に萩原朔太郎が住んでいたことからゆかりの鉄塔ということで地域風景資産に提唱して認められたものだ。
この駒沢線は東京内輪線とも言われる。つまり東京市外をぐるりと取り囲む線ということだ。いわば境界線だ、それは都鄙境を示すものだ。
（二）
chatGPTは、賢い。「究極的都市文化論」をしっかりと意義づける。まず一点目だ。
サブカルチャーと都市文化の実験場
演劇、小劇場、音楽、古着、カフェといった文化が「都市の制度」からやや外れつつも、強い磁場を形成してきました。これは日本の都市文化におけるオルタナティブ性を象徴しています。
核都市ではないが、都心から一歩離れたところで新しい文化を形成してきた。
中心から一歩離れたところの自由性はある。これは一帯の文化に直結するものだ。
例えば、建築家の今井兼次、早大関係者は西武線沿線に住む。が、彼はそれを嫌って下北沢に居を構えた。自由性を確保するためである。これは当地に住む文化人に共通する点でもある。
chatGPTは、都市文化における代替地という。都心にはない郊外の自由性が人をひきつける場となった。
（三）
二点目だ。
風景とアイデンティティの重層性
迷路のような街路、小規模商店、木造家屋の残存、再開発の波など、「風景の継承と断絶」の縮図が見られます。これは都市論における「記憶」と「再生」の問題系に直結します。
我らが創った『下北沢戦後アルバム』（2018 北沢川文化遺産保存の会発行）は、今でも語り草となっている。「あれはすばらしかった」と。一万枚刷っても足りず、結局二万枚刷った。これもなくなった。
戦後日本に滞在していたDr.Austin、彼が遺した下北沢の写真だ。
「迷路のような街路、小規模商店、木造家屋の残存」これらが彼の写真に撮られている。このかつての風景が近代化によって壊された。が、写真として風景が継承された。都市の記憶である、これがアルバムとして発行されたことで継承された。が、街は壊された。しかし過去は画像として遺された。昔を語りかけるアルバムだ。
実際、写真を通してかつての人々が行き交う様が想像できた。何が際立つか、街の雑多さ、乱雑さである。整ってはいない、この乱雑さは漂泊人には魅力だったろう。
（今日は掲示した「世田谷都市デザインフォーラム・2025・秋」に参加した）
2025年09月19日
下北沢X物語（5258）―究極的都市文化論 3―
(一)我らが会を作って活動し始めたのは2004年である。創立メンバーの故東盛太郎さん、代沢の自宅から梅丘方向に光を放ちながら坂を下っていく小田急の急行が見えた、「きらきらと光を放って行く様は私の銀河鉄道でした」と。小田急電車は総体にかっこよい。祖師谷大蔵辺りでこの小田急線を眺め、「架線橋つづきて霧らふ空ながら 線路は涼し月明う照り」（『白南風』）と白秋は詠んだ。朔太郎は市ヶ谷台町から下北沢に越してくるが「小田急線の沿線がいいというので七月に東北沢へ」（『伝記 萩原朔太郎』下 嶋岡晨）転居した。彼は小田急の評判を聞いていて昭和六年に下北沢へ越してきた。
昭和2年4月（1927）小田原急行鉄道は開通した。小田原まで駆け抜けるというイメージがよい。海や山が想像できる。『東京行進曲』４番、「いっそ小田急で逃げましょう」は落ちのびていく相思相愛の男女をイメージさせた。
白秋が詠んだ、「架線橋つづきて」は、架線を支える鉄柱だ、通常は木製だが、小田急は鋼鉄製であった。設備もまた電車もかっこよかった。
小田急線が沿線に文化を引っ張ってきた。急行が東北沢で各停を追い抜くさまも心憎い。開業してすぐに世田谷中原駅に帝国音楽学校ができた。駅前の大根畑に忽然と二階建ての学校が建った。昭和2年12月（1927）だ。翌年からは教室からテノールが響いてきた。
（二）
文学詩歌も昭和2年に下北沢に引っ越してきた。「詩神」社である。詩の総合誌、「詩神」を発行する出版社である。第四巻三号の奥付がネット検索で見られる。詩神 第3巻第6号/田中清一 編発行 石川善助佐藤惣之助他/詩神社
昭和二年五月二十五日 印刷
昭和二年六月 一日 発行
東京市外世田谷下北澤八〇九番地
編輯者
発行者 田中清一
東京市外青山南町七丁目二番地
印刷人 大黒貞勝
東京市外青山南町七丁目二番地
印刷所『詩神』社印刷所
東京市外世田谷下北澤八〇九番地
『詩神』社
『詩神』社はしっかりとした出版社である。専用の印刷所もあった。
詩の総合誌である、執筆陣も数多い。巻頭は佐藤惣之助だ。三好十郎、武者小路実篤の名も見える。
これが出版物として成り立っているところが立派である。
（三）
ネット検索で詩神社の日常の断片が拾える。
宮崎孝政 下北澤の詩神社のがらんとした中に彼は一人転がっていた。
萩原恭次郎が下北沢の詩神社を訪れて宮崎と初対面したのがちょうどその頃であった。宮崎は、宮崎孝政だ、彼は後に「詩神」の編集を行う。
伊藤信吉 「詩神社は私どもの下宿のすぐそばにあった」
伊藤信吉も下北沢に住んでいた。
『詩神』社は、福田正夫が大きく関わっている。先に社の所在地を記したが、
これは福田正夫の住所と一致する。
〇２１日（日） 町歩きのお知らせ
第２０９回 下北沢の町の歴史を歩くー小田急線北側商店街と住宅地の歴史ー
日時 ９月２１日（日）１３時３０分 下北沢駅東口集合 雨天決行（大雨中止）
案内者：赤坂暢穂
・町歩き目的箇所とコース
小田急線の北側の台地を主に歩く。下北沢駅東口の駅前広場（元、下北沢食品市場）から戦争直後の商業の一端を知る、その後、一番街（栄通り）商店街の変化（古着屋の増加）や補助54号線の道路計画に触れ、日常生活に結びついた店が少なくなり、八百屋、お茶屋や銭湯が古着屋になり、真龍寺が複合ビルに様変わりした状態を見ながら、北側の台地上の住宅地に入る。御殿山小路を通り野屋敷の稲荷神社を詣で、綿谷邸を経て茶沢通りを通り、北沢公園、北沢地区会館（東北沢駅近く）まで巡検します。
北沢地区会館（１５名）収容は 15時から17時まで観察報告会を行い討議をする。
〇参加会費・資料代など ５００円
◎申し込み方法、費用については 資料代含めて５００円 。町歩きの参加申し込みは、連絡幹事のきむらけんにメールで申し込む 宛先メルアド：k-tetudo@m09.itscom.net
2025年09月17日
下北沢X物語（5257）―究極的都市文化論 ２―
（一）かつて「見晴荘」はとても人気のある名だった。下北沢にもあった。森厳寺川左岸崖線の上にあったことから眺望がよく。こう名付けられた。ここには文学志望の青年が集まった。巽聖歌、与田凖一、藪田義雄、そして新美南吉だ。最寄り駅は下北沢、どこへ行くにも便利だった。「今日は、君らがいつも来てくれているから、私がやって来た」と祖師谷大蔵から来た北原白秋。見晴荘住民は白秋の門下生。家賃低廉なアパートには文学志望の青年が住んだ。親分が小田急線に乗って彼らを慰問に来る。当時の文学交流絵図である。根幹、基幹は小田急線だ、人々と行き来するのが容易だった。文学志望のさすらい人がやってくるはずである。
文士町をさすらった文学志望の青年たち、とても興味深い。先回、最後に紹介したのは吉田一穂である。前から彼が下北沢に寄留していたことは掴んではいた。
彼には全集がある。全三巻、別巻一である。吉田一穂は異質な詩人である。
別巻一には年譜がある。
昭和４年（1930）三十一歳
七月 この頃世田谷区下北澤一四番地へ轉居（幡ヶ谷村一五四三番地から）
昭和６年（1931）三十三歳
四月二十日頃、市外松澤村松原一一二〇番地（後の松原町三丁目一一二〇番地）に轉居。
このことについて、折良く、猪熊雄治先生から情報を戴いた。
（吉田一穂全集）三巻収録の書簡集を見れば、昭和四年七月七日の平田千代吉宛葉書
には「転居仕り候 市外世田谷下北沢七一四」とあり、六年十月十九日の春山行夫宛葉書の自分の住所は「市外松沢村松原一、一二〇」で、その前の七月の春山宛葉書では、下北沢となっていますから、この間に松原に転居したようです。
下北沢在住は二年弱ということになる。旧番地が厄介である。下北沢七一四はどこか、分かる方おられたら教えてほしい。
（二）
見晴荘の与田凖一のことを書いたが。たまたま手元にある資料を見ていたら興味深い記事があった。与田自身のことを書いた記事だ。
一番、鮮やかなのは、僕が祖師ヶ谷の北原邸で白秋先生に波紋を宣せられた時、その席にいた吉田さんの記憶であり、その印象です。「きみは先生を批判した。Sがそのことを知らせに来た、破門だ」 要約すれば、なまいきである、追放だと師はいうのでしたが、それはそしてぼくが波紋に値したと思いましたが、吉田さんは終始微笑で同席していました。 散々しかっておいて、先生はビールだとなり、吉田さんと浅酌しながら、僕が自身の不覚に涙したのを眺めながら、吉田さんの同意を求めながら、ビールの肴にしながら。それはじっさい不覚に値しました。 が、また、Sの卑劣にも僕は涙していましたが。 そのうちに「弟子が師を批判して越えようとするするのは、条理として当然だ……」という先生の結論に至りました。吉田さんは、ただ無言のまま、終始微笑していました。
与田凖一「吉田一穂とメルヘンにかかわる者の心覚え」１９７０年 仮面社一穂体系付録
まず吉田一穂が祖師谷の北原白秋邸に出入りしていたことだ。彼は白秋を敬愛していた。白秋本の解説などを手がけている。
（三）
猪熊雄治先生からは、もう一つの情報を戴いた。
小泉苳三ですが、小泉が創刊した短歌誌の「ポトナム」、生誕百年記念となった94年4月号には「小泉苳三先生転居覚え書き」があり、そこには「昭和五年一月 市外世田谷町下北沢六六六」とあります。その前後には「昭和四年五月新潟市東大畑通一番町」「昭和五年九月 長野市妻科丙五四」とありますので、下北沢に居たのは、八か月ほどだったのでしょうか。年譜では昭和2年12月新潟商業学校、5年9月長野県立女子専門学校となっていますが、この間離婚、再婚があったようで、「仮寓」と自称するような心境だったのでしょうか。
下北沢界隈を流浪していた、詩歌人の消息が少しずつ分かってくる。
吉田一穂の存在は大きい。詩歌への批評観点は鋭いものがある。
（写真は北原白秋と小田原）
2025年09月16日
下北沢X物語（5256）―究極的都市文化論―
（一）「下北沢文士町物語」は出版企画として成り立つ。文学者の著しい参集は特異な現象であるからだ。これを証明するのが「下北沢文士町文化地図」だ。版を重ねて９版に至っている。「よくこれだけ文士を網羅しましたね」と言われる。しかし、現象の全貌は分かっていない。これら文士は、詩人、歌人、俳人が中心だ。ここがミソである。つまりは詩歌人は漂泊者である、かつては当地には低廉な寄留場所が多くあった。アパートや下宿、ここに彼らはそっとやって来てはまたひっそりと立ち去った。定住した名のある者は特定できる。全集や作品集の年譜から分かるからだ。しかし、一時居留者はほとんど分からない。課題はなぜに漂泊者がかくも数多く集ってきたかだ。ここに文士町の特異性がある。
漂泊者の実態を掴むのは困難だ。が、偶然に見つかることはよくある。歌人光岡照子の場合はそうだ。彼女は北海道では有名である。室蘭本線、白老駅前には彼女の歌碑がある。
白老は わが故郷よ
驛を出て 先づ眼にしたる タモの大木
彼女は下北沢在住の詩人福田正夫と懇意であった。
石井さんという老医はあの頃七十歳に近かった。我が家から二三分の立派な家で開業する、軍医あがりの、小がらな、実にやさしいお医者さんだった。短歌をやっていた。
父が主宰した「北沢どんぐり句会」に、満岡照子さんという北海道出身の歌人がいた。この人を中心に「月代（つきしろ）」という小さな歌会ができた。主に、句会と同じ顔ぶれの人たちでやりはじめ、母も加わった。石井さんは句会には入っていなかったが「月代」に入ったのは、もともと短歌を長くやっていたかららしい。父とは、こんな関係で知り合った人であった。
「父福田正夫 雷雨の日まで」福田美鈴著 教育出版センター 1983年
この文章は福田正夫の娘さんが書いたものである。詩人はもともとは大原に住んでいたが空襲で家を失い。下北沢に越してきた。詩人が開いていた「北沢どんぐり句会」に歌人の光岡照子がいた。彼女は「芸林」同人だ、この歌誌は下北沢在住の尾山篤二��創刊になるものだ。
（二）
小泉苳三は歌人であり、国文学者である。この彼もふらりと下北沢に来ている。
『くさふぢ : 歌集』という歌集がある。（立命館出版部 昭和８年刊）彼の歌集のダイジェスト版だ。この中の『越路集』（自昭和三年至昭和五年）の末尾に
下北澤假寓
胡瓜とまとのび茂りたる庭土に
ゆふべは水をうちつつ思ふ
塀の上に茂れる瓢箪の花咲けり
ほの白くして月影に冴ゆ
月よみは高くのぼりて庭先の
とまとの葉のつゆを照らせり
長閑な叙景を詠んだものだ、伝統的和歌観なるものが感じられる。都市郊外の屋敷畑が想起される。昭和初期である、辺りは武蔵野然としていた。まだ町は開けていない。
彼は「現実的新抒情主義短歌」を提唱していた。目前に見た光景を三十一文字に写し取っていくという手法なのか。
この下北澤假寓は、どこかはわからない。が、当地をいっとき仮住まいをしていたことは確かだろう。
（三）
詩人吉田一穂は前から気になっていた。やはり当地をさすらっていたときがあった。ただ調べたことはなかった。思いついて図書館に行った。「よ」であるから、全集の最後あたりにあると思って探したがない。が、何となくこれではないかと思って目の前にある全集の年譜を手に取った。探すと下北沢の地名が出ていた。が、違和感がある。全集の冊数が多すぎる。よく見ると『吉田精一著作集』であった。
「底本吉田一穂全集がみつからないのですが」
通りかかった係員に聞いた。
「ここは違いますね」と。
そう言われて気づいた。散文全集と韻文全集は収納場所が違うのだと。
2025年09月14日
下北沢X物語（5255）―見えない川の氾濫―
(一)虚子の句に「流れ行く大根の葉の早さかな」がある。大雨が降って川の水かさが増した、その川面を大根の葉が勢いよく流れていく。これは奥沢九品仏脇を流れている川面で目撃されたことを詠んだ。川面を流れる大根の葉は鮮やかだ。増水の様は見えているから分かる。が、今この川は暗渠化されて水は見えない。この暗い川は自由丘を突き抜けている。駅南口を東西に突き抜けている石畳の通りがマリ・クレール通り。この道に並行して一本の遊歩道がある。沿道にはおしゃれな店が建つ。これこそは呑川支流の九品仏川である。11日の豪雨で川が溢れた。沿道のビル地下には溢水が流れ込んだ。大きなスーパーもこれにやられ閉店に追い込まれた。
一帯は、かつての武蔵野だ。これの特徴は地形のうねりである。高いところは丘であり、低い所は沢である。水は低きに流れる。大雨が降ると一気に川に流れ込む。現在、この川は暗渠化して遊歩道になっている。それで川であることは分からない。
戸越銀座もこの川が溢れ沿道の商店は浸水をした。商店街連合会 亀井哲郎さん。
テレビに出て説明をしていた。
「戸越銀座通りは、品川用水って、江戸時代の人工の川のような場所。水はけが悪い場所。自分たちが思う以上の短い間の雨量だったので、側溝に流れることができず、あふれてきている感じ。戸越銀座に新しく店を出した人は、昔の構造を知らない人も多い。これからは、どんどん周知していこうと」
当地一帯の遊歩道の下には川が流れている。
私の家の前も緑道、遊歩道になっている。桜並木の続く道だ。シーズンには大勢の人がやってくる。これは呑川だ。この川もよくあふれた。沿岸は三種高度地区、三階建てが限度だ。それで車庫を作るために半地下式のものを作っている。何年か前、呑川が溢れてこの車庫が軒並み浸水してしまったことがあった。
（二）
小河川の氾濫を防ぐために暗渠を掘り下げたり、シールド工法によって新たに導水管を設置したりしている。私の家の前は、これが功を奏してもう溢れることがなくなった。それで私は、１１日、雨風が激しく、連続して雷雨が響く中、作品を書くために一生懸命だった。洪水防止の工事が完了したために、氾濫の心配はなくなって油断していた。気づくと大きな被害が近隣に出ていた。
私の家の下流は目黒区緑丘だ。一時間で約134ミリの雨が降ったとニュースで伝えていた。まさに豪雨である。が、緑丘は呑川本流だ、川は洪水対策工事が施され溢れることはなくなった。
このところの天候不順は異常である。この集中豪雨は、異常気象によるものだ。ここ三十年ほど戸外を輪行したり、歩いたりしてきた。年々、雨の降り方が変わってきている。陽光の降り注ぎ方も異常である。皮膚が焼けてくる感じがある。地球温暖化は、肌で感じている。
有名な話がある。
ホワイトハウスで記者団に、温暖化対策をとらなければ米経済が大混乱に陥るという報告書の指摘をどう思うか質問されたトランプ氏は、「信じない」と答えた。
トランプが温暖化はフェィクといいはじめて、温暖化はあまり大きな問題にならなくなった。
（三）
今回、私が日々歩いている地域では各所で洪水が起こっている。矢沢川、立会川、そして目黒川である。とくに繁華な街のビルの地下が襲われている。自由丘のスーパーは当分の間休業だという。
都会の集中豪雨も、遠因は東京一極集中にある。都市熱が積乱雲を発生させ、これが集中豪雨に繋がっている。自分自身、都会に住む一員だ、地方に移住も選択肢として考えなければならないのかも知れぬ。
2025年09月13日
下北沢X物語（5254）―女傑ジャスミン・クロケット―
（一）つけっぱなしにしていたテレビの音声に目覚めた。「あなたは光を常態化した」、「あなたは反対者を敵に仕立てあげた」、「あなたは政治を戦争に仕立てあげた」、「あなたの同調者ですらあなたを恐れている」……非常に鋭い声だ、なんとこれらはトランプを真っ向から批判している言葉である。YouTubeの番組だ。これの正体はわからない。もしかしたらフェィクなのかもしれない。ただそれにしても質問者の言葉が鋭く立っていると思った。昨今、私は、オンエアされている番組は見ない。つまらないからだ、言葉に鋭さがない、ある問題を取り上げても「これからしっかし注視していく必要がありますね……」と締めくくって終わる。何とも歯がゆい、それでSNSに移行した。今回寝ぼけていてMARKS INSIGHTSという番組を偶然知った。そしてこれが機縁となってジャスミン・クロケットというトランプすらやり込めてしまう女傑に出会ったことだ。
この番組、どういう番組なのか。看取されたのはトランプに反対するリベラル系のYouTube番組である。再度視聴してみようと思って。探したが全く見つからない。有名ではないのかもしれない。
この番組は大学構内で講演中に銃撃されて暗殺されたチャーリー・カークを巡っての話だ。米議会でこの件を巡って緊急公聴会が開かれた。そのときの様子を番組では報じていた。サムネにはトランプ大統領と一人の黒人女性が写されていた。画面には英語字幕が流れ、日本語の訳が音声から出て来た。
女性の名は、ジャスミン・クロケットで下院議員で民主党所属だ。
自身が見た番組をネット検索しているときに、この番組を紹介する記事があった。
チャーリー・カーク氏の急逝後の緊急公聴会で、ジャスミン・クロケット氏はドナルド・トランプ氏と直接対峙した。しかし、ある質問にトランプ氏は動揺し、議場は静まり返った。これは単なる政治の問題ではない。責任、リーダーシップ、そしてアメリカ民主主義の未来に関わる問題なのだ。
（二）
ジャスミン・クロケットが発した質問にトランプは黙り込んだ。その沈黙は６秒に及んだという。その彼女の質問である。
「昨日、アメリカはチャーリー・カークの死を目撃した。彼はあなたの同盟者であり、支持者である。彼はかつてあなたが立っていた場所に立ちあなたの名において発言をした場所だった。彼が斃れたのはこの国が沸点に達したからだ。問題は、あなたが引き金を引いたかではない。問題はあなたの言葉、あなたの口調、あなたの絶え間ない分断の誇張が銃弾を飛び交う世界を作り出したかどうかだ。あなたはその責任を受け入れるかどうかだ」
原文は英語である、現在のことであるから即座に機械翻訳ができる。日本語としてでこぼこがないわけではない。が、ジャスミン・クロケットが問うているものは問題を鮮やかにあぶり出している。国家の中心を担っている大統領自らが国民を煽ってきた、憎悪が、沸点に達して、とうとう銃器が用いられた。
「それは私のせいではない。私は真実を語るだけだ。私は国民のために戦うだけだ。」
そう述べたが、解説は、ことばはゆらいでいたと。
（三）
ジャスミン・クロケットのトランプを追及する言葉はさらに続く。
「これは党派の問題ではない、民主主義の問題だ、指導者が責任を逃れれば血の代償を払う。指導者が肩をすくめれば家族が悲しむことになる。実際一人犠牲になった……」
アメリカのトランプの恣意的なまでの政権運営にはあきれかえるほどである。が、議会でも手厳しくトランプの責任を問う女性がいることに深い感銘を受けた。
ただ私もこの情報のでどころを正しく掴んでいるわけではない。
出所は、MARKS INSIGHSだ。表題は、「チャーリー・カークの死後、クロケットはトランプと対峙したが、ある質問」というタイトルがついている。民主主義を標榜するすぐれた女性論客がいることを初めて知った。YouTubeで検索してぜひごらんあれ。
2025年09月11日
下北沢X物語（5253）―下北沢あっぱれストーリーズ―
(一)表題は企画のタイトルだ、「あっぱれ」は土地褒めである。当地には人が多く集まってきて繁盛している。その土地を褒めそやしてさらなる繁栄をというのが狙いとしてある。それで企画書には「シモキタ愛を未来に引き継ぎたい」と書かれている。ところが「人口減少や高齢化によって少しずつバトンの受け手を失い始めている」という現状がある。実際、我らも「下北沢文士町文化地図」を継続して来てはいるが、現実には私が張り切っているだけでなかなか未来が見えてこない。町も会も同じ問題を抱えている。一見賑わっているが、バトンの受け手がなかなか現れないでいるというのが現状だ。
イベント企画で来られた「あおとき」の桜井孝佑さん、
「いつか下北沢に保育園をつくること——あおときの夢のひとつです」
「子どもはいいですね、私は、当地一帯の学童疎開のことをずっと調べてきたんですが下北沢の文化の担い手は子どもだったんだと思うのです……」
ここに都市論が関係してくる。一九二五（大正一四年）代沢小の前身、荏原小学校代沢分教場に坂口安吾が代用教員として赴任してくる。当時の附近の様子が『風と光と二十の私』に見事に描かれている。
その頃は学校の近所には農家すらなく、まったくただひろびろとした武蔵野で、一方に丘がつらなり、丘は竹藪と麦畑で、原始林もあった。
坂口安吾全集４ ちくま文庫 2002年
彼は土地の様子を「まったくの武蔵野」と形容しているが「まったくのど田舎」だった。「コンニチハ」すらも書けない子がいたという。
（二）
が、時が経てば変わる。代沢は学力が伸びて進学校になる。田村 茂夫さん、代沢小出身だ。
「筑駒の第一期生はほとんどが代沢小出で、まだ駅から学校までの道ができていなかったので代沢入学組がスコップを持って学校までの道を創ったんだよ」
いつも自慢げに話をしておられたがこの頃は町歩きにも来られない。どうされたか。
代沢の学力が伸びたのは鉄道の開通だ。とくに下北沢で鉄道が交差するようになって大きく変化した。鉄道が交差すると利便性が高まる。下北沢を発展させたのはこの鉄道交差に他ならない。これは一九三三（昭和8）年である。
鉄道交差の利便性が高まり、下北沢を中心とした一帯に中産階級が集まってきた。知性豊かな人々の間に生まれた子は下北沢を中心とした学校に入学した。代沢、北沢、守山、東大原である。自然と学力が向上してくる、それで各校はこれに対応して新進気鋭の教員を引っ張ってきた。代表例が代沢の柳内達雄（国語）、浜館菊雄（音楽）だ。
これらの先生の薫陶を受けた学童が大きな影響を受け、文化人として育っている。
優秀な教員を集めたのは鉄道交差である。
（三）
下北沢という町一帯が鉄道交差によって人々が集まる場所となった。一昔前、当地を支えていたのは学生である。沢沿いは家賃が低廉だ、苦学生が集まった。また会社の寮もできた。これら若者が文化の牽引役となった点はある。たまり場に行くと詩人志望、作家志望の学生がいた。実際、苦労して成功した者も少なくない。
下北沢は繁華な街となった。繁盛すれば土地が高騰する。そこに建つアパートやマンションは値上がりをする。若夫婦払えるような家賃ではなくなった。必然的に子どもがすくなくなる。子どもこそは未来の宝だ。
下北沢地区の学校統合は人口の空洞化を端的に示している。北沢、守山、東大原の三校が一気に統合して下北沢小となった。地価高騰の影響は大きい。
北沢四丁目に住んでいる赤坂さん。今、近隣はは外国人ばかりですよと。
（邪宗門にて左からオフィスルゥの市村匡永さん、あおときの立道朱香さん、あおときの桜井孝佑さん）
〇先日、戦後80年◆戦争体験を語り継ぐ 南中野 Candle Night◆中野南部9条の会・創立20周年＠2025年8月23日で、東京高校（現東大附属）の空襲について語り部として語った。YouTubeにアップされた。
戦後80年◆戦争体験を語り継ぐ 南中野 Candle Night◆中野南部9条の会
2025年09月10日
下北沢X物語（5252）―シモキタ愛があふれだす―
（一）我らの会は北沢川文化遺産保存の会、二十年にもわたる活動は徐々に認知されてきている。昨年は早稲田の学生が当会を卒業研究に選んでこれをまとめ上げた。また今回当文士町を訪れた学生は「文士町文化地図」に触発されて、秋の学園祭で取り上げてみたいとのこと。嬉しいのは若い人が興味を持ってくれることだ。「おもしろがればおもしろくなる」、若い彼らには言ったことだ。やっぱり大事なのはとっかかりを見つけることだ。これが至るところに潜んでいる。音であるとか、匂いであるとか、色だとかの違いを見分けていく、すると何かが分かってくる。突破口である、「やっぱりなんたってさ、おもしろがることなんだよ」と私はまるで青年のように熱くなって語っていた。
8日の日は打ち合わせがあって『邪宗門』で関係者と話をしていた。そのときに学生グループがやって来た。それで私が引っ張りだされた。あれこれと話題が盛り上がった。
その日のうちに学生を引率していた先生からメールをいただいた。
突然のご連絡失礼いたします。
本日の午前中に邪宗門にてお話を伺いました、明星大学人文学部日本文化学科の教員をしております友添太貴（ともぞえたいき）と申します。
いただいたお名刺のアドレスから、ご連絡をさせていただきました。
本日は偶然居合わせただけにもかかわらず、大変貴重なお話をありがとうございました。
学生にとっても私にとっても、またとない素敵な学びの機会となりました。
先生が中心になって作成されたマップをもとに文学散歩をしておりましたので、本日直接先生にお会いして、その学識の深さと調査への熱量に大変感動いたしました。
本日お教えいただいたことや先生が作成された資料を参考文献にして、今後大学の学園祭での展示準備を進めたく思っております。
また学生からの希望があれば、準備に際して改めて先生にお話をお伺いすることもあるかもしれません。
ご迷惑でなければお力をお貸しいただけますと幸いです。
若い学生が興味を持って「下北沢文士町」のことを調べたいと、大歓迎である。私は協力すると伝えた。
（二）
もともとの打ち合わせである。下北沢で公演が行われる。その名は、「下北沢スパイシィ・ストーリーズ」である。コンセプトは、「シモキタ愛を見える化する」というものだ。
具体的には、「下北沢あっぱれストーリーズ」というタイトルで公演を行うとのこと。
副題は「シモキタ愛があふれだす。」とある。
下北沢は、懐かしくて新しいまち。ローカルでグローバルなまち。そして、人が主役のサブカルのまち。「下北沢あっぱれストーリーズ」は、そんな下北沢を愛してやまない人たちや所縁のあるモノ・コトについて、ダンスドラマや音楽ライヴ、トークショーなど多彩なメニューで表現するステージフェスです。あなたの知らない物語と、あなたと共につくる物語で、明日のシモキタ愛を紡ぎます。
日時
10月12日(日) ステージ1＝13:00／ステージ2＝18:30／交流会＝21:00
10月13日(月祝) ステージ3＝13:00／ステージ4＝18:30」
会場
北沢タウンホール12階 スカイサロン
「シモキタ愛があふれだす。」 意図は下北沢を再認識しようという試みである。
（三）
戴いた「公演企画書」である。これの文末にはこう書いてある。
知られざるシモキタ愛を見える化し、知られざる「普通の人々」の魅力を見える化する。本事業は、都市文化の空洞化や多様性の分断と言った社会的課題にアプローチする参加型エンタメをめざすものである。
なかなか意欲的な取り組みだ。ポイントは「都市文化の空洞化や多様性の分断」である。これは我々が当面している大問題だ、試みとしてはエンタメを通して人を繋ぐ、という実験である。 （写真は「邪宗門」を訪れが学生たち、線路は世田谷線カーブ）
2025年09月08日
下北沢X物語（5251）―気づくと若い学生に人生を語っていた―
（一）「やはりね、大事なことはおもしろがることだよ。この二十年間、何をしてきたかというとベニヤ板のボードに懸命に穴を開けていたんだよ、取り憑かれたようにやってきたんだ。ところが月日が経って気づくと、その穴っていうのはみな底で繋がっていたんだ。一つの例だよ、あるところを通りかかった時にドブが臭ったんだ。何年か経ってふと聞きさした。「あそこは建て替えをしたんだけど基礎工事が大変だったというんだね、そこは川跡だったというんだね」と。「そうかあの通り妙に屈曲しているけど川跡だからそこはかとなく曲がっていたんだ。しかしそこは一番先に街が開けたところだった。つまり歴史を言えば鉄道が通って急に開けたんだ。よそからやってきた連中は地価の安いところに目をつけて商売を始める。この街は沢筋から開けていったんだ」と知りもした。
今日は、『邪宗門』で企画の打ち合わせがあった。
それは「下北沢スパイシィ・ストーリーズ」である。自分でもこの企画が意図するところは充分には理解はしていない。目的は「シモキタ愛を見える化する」というものだ。
企画書末尾にはこうある。
知られざるシモキタ愛を見える化し、知られざる「普通の人々」の魅力を見える化する。本事業は、都市文化の空洞化や多様性の分断といった社会的課題にアプローチする参加型のエンタメを目指すものである。
今日は二度目の打ち合わせであった。関係者の桜井孝佑さん、立道朱香さん、市村匡永さんが来られた。私は、北沢川文化遺産に関わって何をしてきたかを聞かれたことだ。
（二）
打ち合わせをしているときに学生団体が入ってきた。よくは分からないが下北沢の文化を実地に歩いて調べようということでやってきたらしい。女性が大半で男子も二人いた。
打ち合わせをしているときに呼び出されて「下北沢文士町文化地図」の説明をしてほしいとのこと。既に緑道の横光利一文学碑、坂口安吾文学碑、三好達治文学碑を見学してきていたようだ。
森茉莉の倉運荘跡にも行ってきたという。
「ついこの間、倉運荘に学生時代住んでいた人がきて、本当にボロアパートだったというのですよ。『朝日がですよ壁の隙間から昇ってくるんですよ』と言っていましたね。
十数人の学生団体は何をしに来たのかよく分からないでいた。男の先生が皆を引率してきていたみたいだ。うすうす分かってきたことは秋に大学で文化祭を行うらしい。その下見で検分にきたようだ。
「文化祭で取り上げる。すばらしい。いくらでも逸話はありますよ、ほら皆さん、持っておられるのは『下北沢文士町文化地図』ですね。特徴は町とついているところです。普通は村でしょう。誰かがいて呼ぶと人が集まってくる。田端文士村と馬込文士村ですね。人が中心だと廃れていくでしょう。けどもここは今も多くの文化人が集まってきています。」
（三）
「どうしてでしょう」
「今も人気があるから」
「現役の文士町なんですね。普通は人を集めるのは人ですね、ところがここは鉄道交差………」
私は、文化祭で取り上げるなら協力します。そう言ったが、さて……
2025年09月07日
下北沢X物語（5250）―油ぎれしない生成AI―
（一）今朝の新聞論説は「生成AIと著作権」を取り上げている。ここでAIの特徴を「疲れ知らず」と述べる、生成AIを使って一番感ずることは油ぎれしないということだ。一旦回答を終わってからも鋭く突っ込んでくる。際限がない、機械にはコーヒータイムがない。下手すると一晩中付き合ってきそうだ。もう一つ機械にはモチベーションがある。単純な問題はすぐに終わる。が、彼という機械の琴線に触れると俄然、勢いづいてくる。かねがね、荏原都市論に興味を持っていてこの核心をこちらが問うてみた。相手のツボを刺激したのか俄然興味を持って突っ込んでくる。が、問題に対して経験値が浅い。しかしやりとりをするとすぐに学習して、対応してくる。これには舌を巻く。論説では情報に「いとも簡単にアクセスし模倣、再現し、疲れ知らずで大量に出力」してくるとある。たった数秒で情報を集め、分析してみせる。生身の人間は太刀打ちできない。
我々は、日々絶えず風景に接しているが、日常生活ではほとんど話題にすることはない。それはなぜかと投げかけた。生成AIによる分析を前回に引き続き紹介する。
2. 会話は「共有可能な事柄」を求めるから
会話の多くは、ニュース・出来事・人間関係のように「他者も理解できる共通項」を扱います。しかし風景の感覚は「私のこの時間、この場所」での体験に強く依存します。だから「きょうの光は柔らかかった」「あの影の伸び方が好きだった」と言っても、相手に実感として伝わりにくい。
風景経験というのは個別的なものである。我々の対話というものは、互いの理解を前提として成り立つ。よって個別の風景経験は一般的に共有されない。
3. 風景は個人の内面に沈殿するもの
散歩のとき風景を見て感じることは、自分の気分や記憶と結びつきやすい。たとえば「この坂をのぼると子供のころの町を思い出す」など。こうした情動はむしろ「独白」や「日記」の形で出やすく、雑談にはのぼりにくいのかもしれません。
確かに、日常生活で風景は話題にしない。しかし過去を振り返ったとき、最初に脳裏に浮かんでくるのは風景である。また、今日一日ということを日記として書こうとするとまず風景が浮かんでくる。今日の散歩で記憶に残った風景は青空だ。「今日は空が青かったよ」は、平凡過ぎて話題にはしない。が。それでも「夾竹桃が熱暑を浴びていっそうに赤々と輝いていた」と、日記には記録されるのかもしれない。
4. 都市生活者の「暗黙の前提」
都市では風景が変化に富みすぎて、かえって「日常の背景」として沈み込みやすい。言い換えると、風景は常に存在するがゆえに「わざわざ話すまでもない」とされてしまうのです。
散歩のときの風景は、まさに「日常を生きている身体に寄り添う主役」ですが、それを会話にするときにはどうしても「文学的表現」や「写真」「絵画」といった媒介が必要になるのかもしれません。
ご自身の散歩のなかで、もし「これはどうしても誰かに伝えたくなる風景」があったとしたら、それはどんな風景でしょうか？
あなた:
古道における風景の獲得ですね、古道は屈曲しています、先の風景を隠しています。が、とあるところにくるとはらりと幕がめくられて富士が見えるなどは最高です。
ChatGPT:
とても鮮やかな描写ですね。「古道における風景の獲得」という表現には、風景をただ「見る」のではなく、歩みの過程の中で「掴み取る」「出会う」というニュアンスが込められています。
古道の屈曲が風景を隠し、歩みを進めるごとに視界が変化していく。その末に、ある一点で「幕がはらりと開くように」富士が現れる。これはまさに風景体験のドラマですね。
生成AIも刺激を受けるようだ。古道において曲がり角の障害物がはらりと取り払われて富士が見えてくる。人間ではないとなかなか共感できにくい。が、機械もまた人間の叙情性を解するようだ。
2025年09月05日
下北沢X物語（5249）―風景についてchatGPTと対話する―
（一）風景ほど大事なものはない、人が最期を迎えるとき、自己の人生がめくり絵のように映って生を終えるという。そのめくり絵は風景である、私がよく行く多摩川の左岸崖線上には古墳が数多くある。なぜにここに埋葬されたか、国分寺崖線の頂部は景色が得られるからだ。富士や丹沢山塊がよく見える。山だけかと思っていたら海もよく見えていたという。風景は重要なのに、日常生活では風景は論ぜられることは少ない、それをどうしてかchatGPTに聞いてみたのである。
4. 実用優先の社会構造
人は景観よりも、効率や利便性を優先して暮らしています。たとえば通勤途中の街並みよりも、電車の時間やスマホの画面に注意を向ける。結果として風景は「副次的なもの」として扱われがちです。
私は、小さい頃からの習慣で鉄道に乗ったら車窓を見る。車中で本を読むことはない、ましてやスマホも見るわけはない。私には風景の貯金がある。かつての鉄道沿線は今のように開発されていない。沿線には自然の原風景が堪能できた。かつては座席は窓を向いていた。が、いまは地方に行ってもロングシートである。仕方なく向かいの席の車窓を眺めていく。が、ミニスカートの向かいにおばさんが乗ってくる。私に感づいてとがめるような目つきをしてくる。社会構造が車窓を副次的なものにしてしまった。
5. 風景の語りは「文化的文脈」を要する
風景を語るには、文学や芸術、歴史や郷土性と結びつける必要があります。そうした語りの場（座談、評論、随筆など）が日常会話から遠ざかっていることも要因です。つまり、風景は人の情動に大きく作用していながら、あまりに日常的すぎる。言葉にしづらい、現代社会で意識が向きにくいといった理由から、普段は話題になりにくいのだと思われます。
民族学者宮本常一が父から言われたという言葉は有名だ。
汽車へ乗ったら 窓から外をよく見よ、田や畑に 何が植えられているか、育ちがよいかわるいか、村の家が大きいか小さいか、瓦屋根が草葺きか、そういうことを よく見ることだ。
車窓を通して勉強をせよ。素晴らしい、汽車は動く。必ずや変化が生じる、屋根の色が変わる、家の造りが変わる、作物も変わる。そこに民衆の生活の息吹が読み取れる。
それは「語りの場」が無くなったことも意味する。確かにだ、かつてはボックス席に乗り合わせると自然に語りの場ができた。「おたくどちらまで？」「尾道です」「いいところですなあ」と語りの場が自然にできた。しかし、そういう語りの場は今はもうない。自己時間は個々が処理をする。今は大概がスマホである。
chatGPTは間をおいて休憩にはしない、逆に水を向けてくる。
ご質問に関連してお聞きしたいのですが、あなたが考える「風景」というのは、**自然の景観（山・川・空など）を指すのか、それとも都市の景観（街並み・建築など）**も含めて広く考えていらっしゃいますか？
あなた:
風景を区別しては考えていません。私は毎日都内を散歩します。この場合風景のトンネルを潜り抜けています。空、ビル、町並み、歩いているときは風景は主役です、が、会話では風景はあまり出てきませんね。
ChatGPT:なるほど、とてもよく分かります。毎日の散歩で「風景のトンネル」を潜り抜けている感覚、とても詩的ですね。歩いている最中は確かに風景が主役で、自分の感覚や情動に強く関わっているのに、それが会話には上らない。この「体験と語りの落差」が興味深いです。
いくつか考えられることを整理してみます。
1. 風景は身体で感じるものだから
散歩中の風景は、目に映るだけでなく、空気の湿り気、足音の響き、風の温度など「五感」を総動員して体験されています。これは「語る言葉」より「生きた身体の感覚」に属するため、日常会話では言葉にしにくいのです。
散歩は五感、それは確かにある、現今暑い日々が続く、そんな時一陣の風は爽快だ、肌に当たると心地よい。べっとりとしている湿気の多い空気は気味のよいものではない、足音の響きも感じはする、数日前、三軒茶屋で見かけた若い女性、すらりと足が長い、が、彼女はかかとの高いヒールを履いている。かつ、こつ、と音がするが、その音が不安だ、いつ倒れてしまうのだろう。
風景と五感、むかしは歩いて旅をした、全身で自然を感じた、馬の糞のにおい、土も、水も匂った。俳人などはこれを捉えて句に詠んだ。「生きた言葉の感覚」である。が、利便性の高い現今社会からは五感は薄れた。
私は呑川はよく散歩する。下ると緑丘から開渠となる。この区間で工事をするとき交通整理をするおばさんが立つ。
「ここに立ち止まっていると、この川、臭ってくるのよ、糞のにおいだね」
緑丘の開渠部分に清流の復活と謳った看板がある。落合上水場から導水管によって送られた処理水が緑丘の呑川へ流される。確かに糞尿が臭う。
2025年09月04日
下北沢X物語（5248）―風景についてchatGPTと対話―
（一）常日頃、風景には深い関心を持っている。日々散歩をするが、これは風景のトンネルを潜っていくものだ。歩いている間中、風景がついて回る。人は四六時中これと接している。風景たるもの人生では日常では大きな比重を占めている。実際、風景のトンネルを潜るとき発見がある、慕わしい犬、かわいらしい園児、美しい女性、と、ふと遠くに丹沢山塊が見えてもくる。誰もが日々この風景に接しているが、改まって風景について話題にしたり、論じたりすることはない。このことから、人間と風景の関係について問うてみた。「人は日々風景に接している。これは人の情動に大きく関係していると思われるが。ふだん風景が話題になることは少ない、どうしてだろうか。」
ChatGPT:
良い問いですね。
確かに人は日常的に風景に接しているのに、それをあまり話題にしない、あるいは意識にのぼらせない傾向があります。その理由をいくつか考えてみます。
この頃のchatGPTは、人扱いが慣れてきた。より人間的になってきて、質問してきたときに質問者を褒めるのも一つだ。
1. 風景が「背景化」しているから
風景はいつもそこにあるもので、衣食住のように直接的に生命維持にかかわるわけではありません。常に身近にあるために「空気のような存在」となり、特別に意識されにくいのです。
風景は、初手から存在するものである。あまり取り立てて特別に扱うものではない、意識されざる「空気のような存在」であると。
2. 情動は個人的・感覚的すぎるから
風景がもたらす感情は、懐かしさ・安心・寂しさなど、とても主観的です。言葉にしづらく、他者と共有しにくいため、日常会話では扱われにくいのです。
確かに、久しぶりに出会った人がいても風景を話題にする人は皆無である。風景への経験は個別的なもので話題にならない。
3. 都市生活における「風景の断片化」
現代の都市では、自然の大きな風景よりも、建物や広告、交通のように断片的な景色が支配的です。そのため「風景」としてまとまりを意識する場面が少なくなっています。
都市における風景には物語性がない。田園の景色のように山があったり、川があったり、田地田畑があったりはしない。ただただ車が行き交い、雑然とした町並みが続いているだけであるから。格別に風景として意識することはないと。
家から邪宗門までよく歩くが格別なものはない。が、世田谷線の踏切を越えていくときに電車が通る。キャロットタワー方向に消えていく電車は絵である、電車と建物と青空、ときどき葵が咲いている。これは写真になる。
世田谷線を越えると、右手に鉄塔線が現れる。これは一つの景観である。人は気づかないが、ずっと鉄塔線をウオッチしてきたから分かる。世田谷線を越えると急に鉄塔が高くなる。高圧電線が六本から十二本に増えるからである。
かつては世田谷線に接して変電所があった。北から来た送電線はここで六本になる。
世田谷線、下高井戸線に上手から電気を送っていたからだろう。
鉄塔線で線を渡す数が増えると線を渡すために鉄塔が高くなる。景観が変わってくる。鉄塔が聳え立つようになる。代田の丘の61号鉄塔は、丘上にあるからさらに聳え立つ印象が深くなる。鉄塔ファンだった萩原朔太郎が代田の当地で聳え立つ鉄塔に魅入って家を建てた。誰も知らない話だ。
鉄塔の歴史をもう一つ。この鉄塔。太子堂と若林の境を通っている。が、設置はすべて若林側だ。大正デモクラシーが関係する。東京電灯が強引に太子堂地内に高圧線を敷設しようとした。これに太子堂の住民が猛然と反対した。工事が始まると住民は肥桶から糞を組んできて作業員にぶっかけた。そういう歴史があって高圧線は太子堂は通っていない。
2025年09月01日
下北沢X物語（5247）―北沢川文化遺産保存の会会報２３０号―
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「北沢川文化遺産保存の会」会報 第２３０号
２０２５年９月１日発行（毎月1回発行）
北沢川文化遺産保存の会 会長 谷亀 �冢�
事務局:珈琲店「邪宗門」（水木定休）
155-0033世田谷区代田1-31-1 03-3410-7858
会報編集・発行人 きむらけん
東京荏原都市物語資料館:https://rail777.livedoor.blog/
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１，やはり戦争は語り伝えるべきではないか きむらけん
戦後80周年の夏であった。８月２日には代沢小学校で、第１４回戦争経験を聴く最後の会を行った。戦争体験者の高齢化で、継続して会を続けていくことが困難になったからこう銘打った。
今回は、中島有二さんに動画を撮ってもらって全篇をYouTubeにアップしていただいた。
8月末段階での視聴者数は384回である、この手のものとしては結構見られているなあという感想を持つものである。当日の参加が三十数名であった。動画アップという方法だと、伝承が数倍にも増える。手間が大変であるが、成果は大きいものがある。
私は、8月15日には、戦後80周年記念「第30回 松本市平和祈念式典」が行われた。これに続く「平和の集い」では、「松本に疎開した子どもたちと特攻隊員」という題で講演を行った。市主催ということもあるのだろう、若い人の参加が多くあった。
「戦争体験者がどんどん今はいなくなっておられます。この松本に特攻隊員たちが大勢きて疎開学童や地元の学童と交流をしています。このことはあまり知られていないことです。ぜひみなさんにはこのことをぜひ人に伝えてほしいと思います」と呼びかけたことだ。
８月23日には南中野活動センターで「中野南部９条の会」主催の「戦後80年戦争体験を語り継ぐ南中野Candol Night」が行われた。私は、「山手空襲：東京高校被害」について話をした。木密地域で起こったのは大火災である。家が燃えるというような生やさしものではなく、密集地域の火災によって空気が高熱になって立っているだけでやけどをするというようなことになってこの東京高校のプールに多くの人々が飛び込んだ。詩人の北川冬彦もここに飛び込んだ。背が立たないほどのプールで立ち泳ぎをする他はない。潜って頭を出し江プールの縁に掴まるとやけどをしてしまう。潜っては頭を出す、過酷な状況だった。翌朝、グランドには焼死体がごろごろまたプールに入って溺れ死んだ人もいた。
人々を救ったのは現在の方南通り沿いに校地に平行して土手があったという。この土手を日よけにして下部にうずくまっていたところ大勢の人がこれによって助かったという。
戦争経験を語る最後の会としたが、終わればすべてが終わって伝わらない。戦争経験者と限定せずに戦争を知っている人、学んだ人が語る、朗読で伝える、音楽で伝える、あるいは寸劇で伝える。戦争を伝える努力は工夫をして続けなくてはいけないのではないか。そう私は最近思うようになった。最後の会としたが何とかして「戦争を語る会」などと名を変えて続けるのも必要ではないかと思うようになった。
２，戦争経験を聴く最後の会の動画
先回の「戦争経験を聴く最後の会」は中島有二氏に頼んで動画を撮っていただいた。8
月２９日の段階でその視聴回数は、３８５回に達した。この手のものとしてはけっこうな数であると思う。当日の参加者は三十数名であった。が、当日の一回に留まらずネットに上げておけば自由に見られる。新しい伝承の仕方ではないか。
今回は、大山景源さんにビデオ出演をしていただいて戦災のことを語っていただいた。当方で削除しないかぎりネットでは見続けられる。
新しく「戦争を語る会」を開くに際しても、今回のようにビデオ出演していただいてこれを流すのも一つの方法である。あるいは家にある古いフイルムを見ていただくというのもある。また版権に問題のないものを上映するというのもあるのではないか。
戦争経験を聴く最後の会
３、代田空襲のこと
先だって、私のSNSに連絡があった。
代田２丁目在住のものです。新婦人代田班で、代田地域の空襲について調査しています。山本裕さまに相談に乗っていただき、きむらさまが熱心に調査しておられると伺いました。お話を聞かせていただきたく存じますが、いかがでしょうか
我らの会員、山本裕さんが伊東光子さんに私を紹介してくれたようだ。世田谷代田の空襲については確かに調べてはきた。一応、これは「下北沢文士町文化地図」に焼失範囲は、記録はしている。ただ大雑把なもので細かく調べたわけではない。しかし、代田空襲の全貌は記録としては大事である。
世田谷代田の巨匠は萩原朔太郎である。代田の丘６１号鉄塔下に詩人自身が設計図を引いた家があった。これはまさに代田空襲で焼けている。かの詩人の家には大量の蔵書があった、これはすべて灰燼に帰している。有名な話がある。娘の萩原葉子は父の描いた色紙、
ところもしらぬ山里に
さも白く咲きてゐたるをだまきの花
娘の萩原葉子は応接室に飾ってあったこの色紙が好きで好きでたまらなかった。しかしこれは代田空襲で焼けてしまった。
後年彼女は『父・萩原朔太郎』を出版をするその記念会のときに三好達治がこれをもってきてプレゼントしてくれたという。代田の家にあったこれに再会して涙したという。
代田空襲のことについては、自身のSNSに逸話として多く載せている。今回は一つの参考として記録をここに載せるものだ。
世田谷代田には今も、「宮川鰻屋」がある。老舗だ。
今津博さんの「中原商店街」（戦災前）にも載っている。古くからある店だ。が、ここは戦災に遭っている。それは何時か？
世田谷代田のことをずっと調べてきた。戦災のこととなるといつも迷うのは、24日なのか25日かである。両日とも空襲を受けているからだ。この件について今津博さんは『代田の昔』にしっかりと記録している。
（今津博さん）表通り（堀之内道）に出てみると、南の方つい目の先の宮川鰻屋の辺りから先の両側が猛烈な勢いで燃えている。道路には真っ赤な透明なカーテンを張ったよう。この中を一〇ｍも走り抜けることはできまい。
これは、1945年5月25日のことだ。とても興味深いのは空襲ラインである。25日は宮川鰻屋ラインだ、もっと具体的に言えば高圧線、駒沢ラインである。具体的に言うと高圧鉄塔61号、これは我々が世田谷区地域風景資産にした「代田の丘の61号鉄塔」である。すなわちこの鉄塔下にあった萩原朔太郎邸はこの日に焼けた。
証拠はもう一つある。代田円乗院に戦災に遭った「コウヤマキ（高野槙）」碑がある。
＊この高野槙は、第二次世界大戦の昭和20年5月25日の空襲の戦火を浴び焼失したもので、戦争の痛ましさを忘れぬ為保存しました。
代田円乗院のすぐ東側を駒沢線は南北に走っている。61号のすぐ近くだ。つぎの62号周辺も焼けている。63号は抜かして64号65号付近も焼けた。64号のすぐ真下には帝国音楽学校があった。
帝国音楽学校は木造二階建てだ。火の回りが早く校舎はメラメラと焼けた。収蔵している多くの楽器類が焼けた。火勢は激しく。バイオリンを収めてある部屋にも一気に火が回り、まずケースが焼けた。そして楽器本体にも火が回る。弦はあぶられてついに切れた。そのときに数十台のバイオリンは一斉に音を放った。ピン、ピィン、ピン、ピンと最後の楽曲を鳴らした。
「代田空襲の夜」をかき鳴らした。次元の穴の空想だ。
４、文化サロン開催のご案内
早いものでもう10回目となる。ちょうど戦後80周年と重なることがあって戦争の話をすることが多かった。しかし、大事な点である。当地一帯は終戦を契機に大きく文化が変わっていった。やはり、闇市からの出発は大きい。戦後になっていわゆる線路脇の強制疎開跡に自然発性的に露店ができていったことが大きい。何といってもPX流れの闇物品が売られるようになって露店は、よしず張りになり、バラックとなったと。
故松林宗恵監督は、撮影所で仕事がはねたのちに下北沢駅前の「マコト」まで本物の珈琲を飲みにきたと。マコト文化は誰も知らないが我らの活動で発掘された。
ただ街は大きく変わってしまった。今は古着屋がどこに行っても幅をきかせている。一面若者は集まるが定住している人は少ない。そういう点で空洞化が起こっているともされる。 ともあれ文化を語ろう。これへの参加は自由である。誰でも参加できる、開催場所は代田『邪宗門』である。参加費はかからない。各自が飲んだお茶代だけを払ってもらうということにしている。 今度は10回目の開催だ。期日は9月28日（日）１４時から
５、町歩きの案内
毎月、皆が楽しめる町歩きを行っています。公募して希望者が４名集まったら成立します。雨天の場合は中止です。希望コースも募集しています。
第２０９回 下北沢の町の歴史を歩くー小田急線北側商店街と住宅地の歴史ー
日時 ９月２１日（日）１３時３０分 下北沢駅東口集合 雨天決行（大雨中止）
案内者：赤坂暢穂
・町歩き目的箇所とコース
小田急線の北側の台地を主に歩く。下北沢駅東口の駅前広場（元、下北沢食品市場）から戦争直後の商業の一端を知る、その後、一番街（栄通り）商店街の変化（古着屋の増加）や補助54号線の道路計画に触れ、日常生活に結びついた店が少なくなり、八百屋、お茶屋や銭湯が古着屋になり、真龍寺が複合ビルに様変わりした状態を見ながら、北側の台地上の住宅地に入る。御殿山小路を通り野屋敷の稲荷神社を詣で、綿谷邸を経て茶沢通りを通り、北沢公園、北沢地区会館（東北沢駅近く）まで巡検します。
北沢地区会館（１５名）収容は 15時から17時まで観察報告会を行い討議をする。
〇参加会費・資料代など ５００円
◎申し込み方法、参加希望（開催の一週間前までに申し込む）費用については 資料代含めて５００円 町歩きの参加申し込みは、連絡幹事のきむらけんにメールで申し込む
宛先メルアド：k-tetudo@m09.itscom.net
第２１０回 代沢の戦争逸話痕跡を歩く（予定）
日時 １０月１８日（土）１３時００分 池ノ上駅改札集合
代沢地区に残る戦争逸話痕跡を歩く・駅→半藤一利旧居→杉山元帥旧居跡→東条英機旧居跡→横光利一旧居跡→佐藤首相旧居跡→北沢八幡神社（大東亜戦争碑）→代沢地区会館
15時から17時まで観察報告会を行い討議をする。資料代・会場費も含めて ６００円
■ 編集後記
▲毎回、エッセイや論考を募集しています。ぜひご投稿ください。
▲会報のメール配信について 会報は会員と協賛社のみの配信とする。年会費1200円は、我らの活動を支える費用である。会の運営、また文学碑の保守などに会費は活用している。
会費については、事務局の『邪宗門』で支払うことができる。会費は、年1200円（会計年度1月から12月までです）会費は。会費は銀行振り込みもできます。芝信用金庫代沢支店「北沢川文化遺産保存の会」代表:作道明。店番号０２２。口座番号９９８５５０６
会費未納の方は、会費をよろしくお願いします。なお、会報については紙印刷を希望される方には郵送している。こちらは郵送費がかかるので1500円を徴収している。
▲町歩き情報に特化したメールを配信している。配信希望はk-tetudo@m09.itscom.net へ。
◎当会への連絡、問い合わせ、感想などは、編集・発行者の きむらけんへ。
