2006年01月10日
下北沢Ｘ物語（４６６）〜森厳寺冨士塚は１８５年前に築かれたもの〜
富士塚のことについて調べていたら文化遺産保存の会の東氏が彼の知人が所持している資料を貸してくれた。首都圏一円の富士塚を巡っての写真アルバムは子細を極めている。その中に１９７９年３月３日朝日新聞の記事に目がとまった。見出しにはこうある。
三つの富士塚 重要有形民族文化財に指定答申 江戸の風俗形で残す
下谷坂本・豊島長崎・江古田
都内三箇所にある富士塚への文化財指定答申である。その記事の中に「このほかにも昭和四十年代の土地ブームでいくつかの富士塚がビルや駐車場、宅地に変わり、いま四十数基が残っているが、江戸時代の築造は十余基。残りは明治、大正、昭和初期のものだ。」とある。それと、先日、世田谷郷土博物館で得た資料をつきあわせると改めてこの冨士塚が貴重なもであることが分かる。すなわち、「江戸時代の築造は十余基」の一つが下北沢森厳寺の富士塚にあてはまるということである。造立年代は相当古いことが記してあった。
郷土博物館で手にいれたのは「社寺参詣と代参講」（世田谷区立郷土資料館 平成４年１０月２０日発行）という資料である。平成４年１０月から１１月にかけて標記の資料展が博物館で開催された。そのときのパンフレットである。
「世田谷の富士塚」という見出しでつぎの説明があった。
明和二年（１７６５）、食行身禄の三十三回忌にあたって、その弟子高田藤四郎が江戸に模造冨士を造立したいと発願し、戸塚村（現、新宿区）の水稲荷神社に冨士山を築いた。これが模造冨士の第一号である。以後、これに倣って、冨士塚が各地に造立された。
世田谷でも、文政四年（一八二一）に、三軒茶屋山吉講の新兵衛が願主となって淡島森厳寺の境内に冨士塚を造立している。この冨士塚はもともと同寺にあった鍋島山と呼ばれる筑山に盛土して築き上げたもので、見苦しくない様、その手入れ方を山吉講中が下北沢村名主・半蔵に約している。
また、この冨士塚については上野毛名主・田中幾太郎も「淡島へ参詣坪并森厳寺新冨士へ上り遠見いたし申し候。」と「御用状留記」文政四年八月の条に書き記している。
冨士塚は、冨士に出掛ける事のできない老人や女人禁制の山へ登ることの許されない婦女が江戸に居ながらにして冨士詣が出来るようにと考案されたもので、人々からは「お冨士さん」の呼称で親しまれた。
森厳寺の冨士塚の文化的価値を知っている人がこの塚の貴重さを何度も述べていた。壊されることへの嘆きをも聞いた。この記述を見るとそれがよく分かる。江戸時代に造立されたものは数基と少なく、森厳寺のものは文政四年（一八二一）に造立された。今から１８５年前に作られたものである。国指定有形民俗文化財級のものだと言える。
「森厳寺の裏の林を伐ったら美麗な冨士の山が出てきた」、これは去年のことだ。都内に残る富士塚では今でも山開きをして信仰の継続をしているところがある。そういう点でいうと継続性を失っていたのかもしれない。が、「お冨士さん」としてのシンボルには文化が凝縮されている。森厳寺新冨士に上った田中幾太郎は山頂で遠見して何を思ったろうか。新富士に登ったら丹沢山塊の向こうに天を突き刺している冨士が見えた。新鮮な驚きだったろう。その話が伝播し多くの人が新富士登山に訪れた。
夕暮れ時、森厳寺の裏を通って帰っていた。丘上から墓石や卒塔婆がてんでんに林立している様が塀越しに眺められた。塀からはみ出たスツーパの文字がこちらを向いている。読めるのは「欲了」という文字である。死ぬということは欲することを止めることであることをここで知った。
欲して生きる、それが人間なのかもしれない。が、その欲し方が問われている。欲を制御して生きる。過去を尊重して明日を生きる。１８５年の年輪を刻んだ塚は後何日この世に生きていることができるのだろうか。
今朝、森厳寺脇を通った。姿形としては冨士だと思った。が、自分が学んだ卒塔婆は塀際にはもう一本もなかった。（写真）
