2006年01月21日
下北沢Ｘ物語（４７７）〜北原武夫・井上友一郎・田村泰次郎〜
機械文明は日々生活を便利にする。ことに情報伝達の進歩発展は、人の心が追いつかないほどの速達性と即時性を持ってきた。情報の発信先は見えない。いわば虚構世界だ。ネットや携帯の進歩は実生活をますます虚構のものへと変えていく。在りもしない架空空間があたかも本当にあるかのように錯覚してしまう。
ときたま電車に乗ることがある。するとほとんどの人がポケットやバックから「くの字」を取りだし夢中になって覗いたり、ボタンをいじってメールを発信したりしている。現実空間よりも画面空間が刺激的であるようだ。
機械が単純に並べた文字列は清潔である。いま書いている文章も見た目を意識して字体やフォントなどが工夫されている。ところが、現実は乱雑だ。自分の机のまわりは資料が散乱していて積み上げられている。情報が悲鳴を上げている。人間の記憶の資料棚もほんとうはめちゃくちゃでその中に情報が雑魚寝している。整然とはしていない。でこぼこがあったり、まがりくねっていたり、それが人間である。パソコンや携帯を通してみるとあたかも整然と並んでいるように見える。が、それは嘘である。
生臭い人間というのが本当だ。脂ぎった顔が神経質にキーを叩いている。キーボードの「Ｆ」のに下についている横棒には微かに手あかの跡がある。それが打ち手の歴戦を物語る。ネット上の高層楼閣はそのキータッチによって築き上げられた。その電脳楼閣の虚構がいま次々に暴かれはじめている。
事件に対する批判や批評は、道義や倫理をを持ち出して声高にそれを叫んでいる。が、人間が人間の首を絞め始めている機械文明への警鐘はない。機械スピードが人の精神スピードを遙かに上回っている。それを許容し、容認してきたのはわれわれである。情報が高速で行き交うとき、ネットの情報は瞬時で変化する。瞬間判断が求められる。が、その際には欲望や・獣性が優先する。どう儲けるかというカンである。一発勝負のキータッチが勝敗を分けるとすれば倫理よりも利益である。利益優先社会、競争社会は道義、倫理を既に喪失している。まともに働いて、生活を築き上げるという感覚の喪失でもある。表面上の取り繕いがあたかも真実であるかのような情報の喧伝は見た目の美しさのみに人をひきずっていく。
ネットの難点を述べているわけである。が、利点はある。このブログ自体そうである。情報の速達性はある。ここで発信した情報がネット上にすぐに伝わる。「森厳寺」で検索（グーグル）するとここで取り上げた富士塚の記事がトップに来るようになった。
雪に閉じこめられたせいか今日は前置きが長い。
田村泰次郎のことを調べるために図書館で本を借りた。日本文学全集９４「北原武夫・井上友一郎・田村泰次郎」（講談社 昭和４３年）である。奇縁といえば奇縁、普通と言えば普通である。この三人ともに北沢川因縁で繋がる。
田村泰次郎の晩年の住居から百数十メートルのところに宇野千代と東郷青児が住んだ白いコルビジェ風のアトリエがあった。西欧帰りの色男から千代女はその告白を聞いた。そして、それを「色ざんげ」という作品に仕立て上げた。が、色男と色女の物語ははかない。やがて、男は他の女に心を移してしまう。その相手が思いがけない女だった。宇野千代は「生きていく私」（角川文庫）で「映画館で東郷と列んで映画を見ていた、きれいな女の人と言うのが、あの東郷の情死事件の相手であった盈子である、とのちになって分かったとき、わたしがどんなに吃驚したか。」と書いている。
小説「色ざんげ」では「つゆ子」とされた彼女である。その恋敵が「淡島の家に居つくことになった」ようだ。千代女は谷崎潤一郎の遺品である朱塗りの箪笥一つをコルビジェ風の家から持ち出すのが精一杯だったようだ。
「盈子のことでぐしゃっとなった自分の気持ちを、どうにかして立て直したいと思っていた」（「生きていく私」）という宇野千代は新しい恋人を作る。それが北原武夫である。（写真は高層ビルに降る雪、今日のものだ）
