2006年04月04日
下北沢Ｘ物語（５４９）〜教会の庭での文化談義（下）〜
東京は日本という国のまん中にある。斬新なデザインの高層ビルが青空を貫いている。その下に住む人間も最新のファッションを着こなした人々が歩いている。が、けれども内部は案外に閉鎖的で改革は進まない。むしろ地方よりも東京の方が保守的だと言う。古い体質を宿していて、パワーが不足していると牧師は指摘した。
言われてみると思い当たる節がある。世代間交流がなくなって、それぞれの世代はそれぞれのやり方でやっている。たこつぼ的閉鎖状況はある。気づいてみると自分でもそうなっていたように思う。領域責任意識が濃厚になっていることだ。自分の守備範囲だけはなんとかこなす。けれど全体問題に対しては遠慮する。というよりも個人の考えではどうにもならなくなっているという意識がある。なるようにしかならないといういわば諦めのようなものがある。惰性的になってしまっているのが現状だ。
求めるべき価値観を喪失して、惰性的に生活をしている。ものをいうと面倒なことになる。黙って自分の領域をとりあえず守備していればいいという雰囲気はある。むしろビルによって閉じられている観さえする。改革へのパワーは湧いてはこない。
ここ数年、環境が変わってきた。改革の叫びだ。グローバルスタンダード、競争原理である。個々人が評価される。できる、できない、モノサシを作ってそれに合う合わないで評価が決まる。数値が出ればプラス評価、数値がでなければマイナス評価される。
そういう評価になじまないものをわれわれ人間は本来は持っているはずだ。人間は文化的な生き物だ。それを一つのモノサシで測られることに抵抗を感ずる。もともとは共生の民族だった。ついこの間、４５００年前の世田谷桜木遺跡の集合住宅の跡地をつぶさに見て、その思いを新たにした。すっぱりと切り去って評価されることに馴れない民族なのだろうと思う。散る桜にものを思わない人はいない。叙情性が濃厚な民族である。
「教会の集まりなんかでも東京は保守的ですね。社会的なことに関心が弱い。これでいいと思っているんですね。冒険をするとか将来への夢とかが欠けていますね。だからパワーが弱いのですよ」
「これがいい例とはおもいませんが、こういうことがありました。ずっと鎖国を続けていたネパールに行ってきたのですよ。現地の人に接してみてパワーを感じるのですね。興味関心がとてもあって若者の目がきらきら輝いているのですよ。恐らく明治維新の頃の若者たちもそんな目をしていたのだと思うのです。ところが東京に帰ってくるとみんなに表情がないのですね。『どよん』としているのです。それがわたしにとってはカルチャーショックでしたよ」
「いまうちの教会で一つの集まりをしているのですよ。童謡を歌う会ですね。あれはパワーですね。かつて歌った童謡をみんなで歌うのですよ。お年寄りですけどね、元気ですね。たがいに歌を歌って元気をもらうんですね。だけどそれができる世代はもう限られていますね。この後の世代は団塊の世代になっていくでしょう。そうすると共有してきた歌がなくなりますね。テレビ主題歌とか、さらにいくとアニメ主題歌とかね。それだと活力は湧いてきませんね」
「東京の閉鎖性ということについてのわたしの印象ですけどね。ある種芸術家気取りで存在するのかもしれませんね。関係が自己完結で終わっている。それでいいというところありますから」
亀田正己牧師はこの通りに言ったわけではない。が、おおよそ彼の意見はこのように集約できる。これを聞いて思ったことは野沢啓の「移動論」の中の都市論である。
都会での人の存在は出会いの可能性をはらみながらもそれぞれがプライバシーに関わらないでそれぞれの迷宮を温存していくという言説だ。
個別的には最新のファッションを着て街中をかっ歩できる。けれども組織にとなって力を生みだすことは難しい。会社や団体という組織から離れた個別の人間はストレスを受けた分、個になって漂流するのかもしれない。上司に叱られた若者は袋小路の街にやってきてはさまよい。踏切の音を聞き、先端が尖った教会のクロスを眺め、紅屋不動産の満州の赤を眺めてさまよい歩く。
＊注記 亀田牧師とはもっと話こんだがとりあえずは今回はここで終えておく。
