2008年03月13日
下北沢Ｘ物語（1056)〜荏原台崖線上のペダル民俗学３〜
今、ペダル民俗学が面白い。ペダル民俗学会なるものができるとさらに面白い。学会開催場所は中原街道の多摩川を渡る「丸子橋」の下が都合よい。史蹟亀甲山古墳のすぐ近くだ。が、そこを使うとなれば、前もって、ここで日々麻雀をしているホームレスたちに会場として使用する旨を断って置かねばなるまい。
まずは「ペダル民俗学」の定義づけをしよう。
ペダル民俗学とは、ペダルを漕ぐ脚に伝わる負荷、鼻で嗅ぐ空気の匂い、移動するにつれて変化する地勢、それらを五官で感じながら土地の息づかいや地域伝承のヒントを鋭敏にかぎ分ける手法であり、学問である。このことから当該の土地に住んだ人間の歴史、及び地域の文化への認識をより深めて行くものである。基本的にはたのしくてたまらないというところを基調とするものである。
昨日、今日と、古墳を求めてペダル民俗学をしてしまった。
「そこに生えている棕櫚は、肥え桶を担ぐときの縄を編むのに使ったんですよ。」
喜多見の畑で草取りをしているお婆さんとつい話し込んでしまった。
「なるほどね、肥え桶を担ぎ縄に使ったんですか。」
たまたま通りかかったとき屋敷林がこんもりとしていた。それで古墳ではないかと思って聞いた。
「いや、これは違いますよ。お稲荷さんを祀ってあるだけですからね」
「ここら辺は地味はどうなんですか。」
「水はいいですよ。今でも家は井戸水使っていますよ。そこら辺から水があちこちから湧いていましたけどね。それから、まむしが多かったんですよ。」
「え、まむしですか。」
「うちはまむし除けのまじないやっていましたから……」
「え、まじないですか？。じゃあ代々続いているお家で、神官系統ですよね」
「そうそうその通りよ。まむし除けの齋藤家なんですよ。区のね、なんとかになっているんですよ」
お婆さんの言っていることがほとんど理解できなかった。まむし除けについて家に帰って調べてみた。すると、区無形文化財だとあった。驚きだ。まむしに咬まれた傷を治す呪いや、蛇よけの札を発行するそうである。喜多見の土俗にたちまちに出会ったように思った。前にも駒場で河井権兵衛さんの末裔に会ったことがある。カラスのつぎはマムシだ。
このところ荏原台古墳群の密集への謎解きをしている。それから古代への旅は始まった。古墳群のある崖線にはもう三度ほどペダル民俗学をしてきた。それによって、自分なりの地形、地勢、地理観察で一つの推論が生まれて来た。「なるほどそうだったんだ。やっぱり思うとおりだった」と一人自画自賛していた。
そんなところへ仲間の米澤さんが「東京都遺跡地図情報インターネット提供サービス」（http://www.syougai.metro.tokyo.jp/iseki0/iseki/index.htm）というサイトがあることを教えてくれた。東京都一帯の遺跡地図である。
これを見て、面白く思ったことは縁辺部だけでなく武蔵野台地内陸部にもふんだんに遺跡のたぐいがあったことである。古代人の生活の痕跡である。荏原地域一帯に古代人が居住していたことがよく分かる。
以前、自転車巡遊中にたまたま巡りあった桜木遺跡も記されていた。これは二百軒を超す縄文時代中期の集落跡である。つい数日前、通りかかったとき見たが、跡形もなく住居跡は埋め戻されていた。そこに佇んで彼らの生活の場が丘上の台地にあったことを改めて知ったことだ。
支配者のお墓は特別な場に造られた。が、農民庶民は恐らく村の外れに埋められたものだろう。時が経つに連れて彼らは土に還って行った。また時が経って、そこに家が建てられ、彼らは忘れ去られた。多くの一般人はそうである。
「東京都遺跡地図」を見ていたら赤○が密集している地域が目に付いた。凡例によるとそれは現存する円墳だった。二十ほども固まっている。喜多見三丁目四丁目の古墳群だ。この地域は巡遊行から外れた地域であまり行くことはない。
土地の文化はペダルで行くとリアルに分かる。円墳の多いところは土地に特徴がある。まむしが多かったという。それは水気と墳墓が関係するのだろうか。それで代々佐藤家はまむし除けの呪いやまじないを伝承してきているのかもしれない。
＊狛江の小学校四年生の中野君へ
今日はありがとう。「狛江亀塚」を案内してもらって助かりました。君が連れて行ってくれなければ行き着くことができませんでした。写真は記念写真としてパソコンに取り込んでください。さようなら。
