2010年06月04日
下北沢Ｘ新聞（1583）〜近代時間批判雑感序説〜
時間にも文化がある。その時間固有のにおいや色である。
この六月は、一年を折半する節目である。そういう点でかつて、この折り目は人びとに強く意識されていた。そのためか多くの異名がある。風待月、蝉羽月、鳴雷月、涼暮月など詩的な呼称が多い。これらには盛夏、生命生産の頂点へ向かう前ぶれが意味合いに込められている。六月固有のにおいであり、特色である。
六月一日も重要な折り目だった。ゆえに「キヌヌギノ朔日」とも言われた。新生である。
「キヌ」は、「絹」であり、「衣」であろう。蚕が脱皮をする。そしてまた人間も衣替えをする。
正月朔日は年初を言祝ぎ、精神の出発点とした。折り目、節目として重要だった。折り返しの六月は自然の恩恵を身近に感じる、スタート地点である。
日々、わたしは歩いている。昨日も駒沢公園の緑が一層に濃くなっているのを立ち止まって眺めたことだ。青い空の下、木々が太陽光線を受けて生命活動を活発化させている。桑の葉も、どんどんと伸びるのだろう。それを食って食って、蚕は大きく成長する。蚕室では葉を食べる音が聞こえると聞いたことがある。
六月という季節の固有性が生命に彩りと食欲を与えていた。六月は、再出発の季節だった。富士詣もこの六月朔日が口開けだった。近隣の富士塚には多くの人が詣でた。
富士の山本体も山頂の雪が溶けて、上れるようになる。いわゆる山開きである。しかし、こういう風習や習慣もすっかり廃れてしまった。信仰対象としての富士は今ではその存在が薄くなってしまった。大気が汚れてきたこと、また、建物が高層化したこと、それで遠望でなってしまったことも大きな原因である。しかし、自然と乖離した生活を送ることになったことがもっと大きな原因であろう。
「ほら、富士が見えるよ。これが見えるとほんとホッとするわね。」
二年ほど前に大井町の病院に入院していたときに、窓向こうのビル陰に見える山を指して居合わせた患者が言った。まったく同感であった。
かつて時間には、固有性があった。が、それはすっかり薄められてしまった。近代化はつねに「ハレ」であることをめざす。「ケ」は日常に埋没している。「ケ」があって、「ハレ」が際だつ。が、日々お祭り騒ぎでは、折り目、節目意識が希薄になっていくばかりだ。
テレビの地上波の演出は、常々「ハレ」であることのひたむきなデモンストレーションである。「ハレ」ばかりでは息切れする。事実、そうなっている。あのばかばかしい演出が嫌で、この頃は地上波は見ない。一点集中主義の報道ジャーナリズムも過剰でこれも見ないことにしている。品性や品格がない。
「ハレ」時間の連続性を演出しているのが近代だ。今に飽き足りない、それで高速化する。もっと速く、もっと速く、とこぞってかけ声をかけている。が、それは誰が言っているのだろうかと思う。近代化という機関車に操縦者は実は誰も乗っていない。その機関車に牽引された客車で、飲めや歌えのどんちゃん騒ぎをやっているのが我々人間ではあるまいか。
「もっと美味い酒を寄越せ」
「なんだ、まだこんな田舎を走っているのか、スピードを上げろよ」
「もっといい汗ふきはないの。もっといい化粧水はないの」
「もっと長生きする薬はないの」
運転士の乗っていない機関車に牽かれた客車で乗客の男がいい、女も追随する。
この強欲な罪深い人間どもを相手にできなくなって、神は一気に破滅に引き込んでいるのかもしれない。神の手による近代版「姨捨山行」列車である。
時間資源という考え方をする必要があるとわたしは述べている。その人間が生きているときに使えるエネルギーや資源のリミットである。地球環境は著しく悪化している。地球という星の受け入れ人口の総数が見えてきた今日、時間資源の範囲で生活することが求められているように思われる。
先だって、若者を巡る問題を討論する番組が放映された。大人は、多くは草食化した若者に批判的だった。肉食化を求める人もいた。肉を食って、ナンパをせよというふうにも聞こえた。が、そういう中で、一人の若い女性が「さんざんに食いつぶしてきたのはあなた方でしょう」みたいなことを意見として言っていた。それが強烈な印象として残っている。告白すると、さんざんに、マグロは、カツオは、鯨は、食べました。蒸気機関車にもふんだんに、もう飽きるほど乗りました。そのわたしへグサリと突き刺さる言葉だった。
そうはいっても近代時間は緩められたり、制御されたりされることなく進んでいる。時間を牽引する機関車には誰も乗っていない。が、その機関室には透明怪物は乗っていて、いひひひひと不気味な笑い声をあげて、まっしぐらに突き進んでいる。
「六月？、それがなんだよ、ただの通過点じゃん」
操縦者は、質問者に顔を向けることなく、血走った目を前に向けている。
時間には文化がある。そのにおいを取り戻すには。欲望を抑えたり、速度を緩めたりすることが必要である。適度な欲望と適度な速度、そういうのびやかな時間の中で生活すれば品性も生まれてくる。六月を「水無月」と呼ぶゆとりがほしい。（駒沢公園にて）
「ハレ」時間の連続性を演出しているのが近代だ。今に飽き足りない、それで高速化する。もっと速く、もっと速く、とこぞってかけ声をかけている。が、それは誰が言っているのだろうかと思う。近代化という機関車に操縦者は実は誰も乗っていない。その機関車に牽引された客車で、飲めや歌えのどんちゃん騒ぎをやっているのが我々人間ではあるまいか。
「もっと美味い酒を寄越せ」
「なんだ、まだこんな田舎を走っているのか、スピードを上げろよ」
「もっといい汗ふきはないの。もっといい化粧水はないの」
「もっと長生きする薬はないの」
運転士の乗っていない機関車に牽かれた客車で乗客の男がいい、女も追随する。
この強欲な罪深い人間どもを相手にできなくなって、神は一気に破滅に引き込んでいるのかもしれない。神の手による近代版「姨捨山行」列車である。
時間資源という考え方をする必要があるとわたしは述べている。その人間が生きているときに使えるエネルギーや資源のリミットである。地球環境は著しく悪化している。地球という星の受け入れ人口の総数が見えてきた今日、時間資源の範囲で生活することが求められているように思われる。
先だって、若者を巡る問題を討論する番組が放映された。大人は、多くは草食化した若者に批判的だった。肉食化を求める人もいた。肉を食って、ナンパをせよというふうにも聞こえた。が、そういう中で、一人の若い女性が「さんざんに食いつぶしてきたのはあなた方でしょう」みたいなことを意見として言っていた。それが強烈な印象として残っている。告白すると、さんざんに、マグロは、カツオは、鯨は、食べました。蒸気機関車にもふんだんに、もう飽きるほど乗りました。そのわたしへグサリと突き刺さる言葉だった。
そうはいっても近代時間は緩められたり、制御されたりされることなく進んでいる。時間を牽引する機関車には誰も乗っていない。が、その機関室には透明怪物は乗っていて、いひひひひと不気味な笑い声をあげて、まっしぐらに突き進んでいる。
「六月？、それがなんだよ、ただの通過点じゃん」
操縦者は、質問者に顔を向けることなく、血走った目を前に向けている。
時間には文化がある。そのにおいを取り戻すには。欲望を抑えたり、速度を緩めたりすることが必要である。適度な欲望と適度な速度、そういうのびやかな時間の中で生活すれば品性も生まれてくる。六月を「水無月」と呼ぶゆとりがほしい。（駒沢公園にて）
