2011年11月20日
下北沢Ｘ新聞(1960)〜荒天を衝いてダイダラボッチを行く〜
（一）
「わたしはあんまり信じていないんですよ」
昨日、2011/11/19、「大田、目黒のダイダラボッチを歩く」を、荒天を衝いて敢行した。これに初めて参加された松原さんは言われた。ダイダラボッチ伝説のことである。意表を衝かれたように思った。
しかし、面白いと思った。わたしがダイダラボッチ教の教祖でこれを布教しようと努めるが、人はうさんくさいと思っている。今回の行事については、居住区に関係することから目黒区の広報に掲載依頼を出したが断られてしまった。怪しい宗教と思われたのかもしれない。
「そうですね、ダイダラボッチという巨人が実在したとかいう問題ではなくて、この伝説の裏に潜む文化を想像することの方が面白いんですよ。柳田国男は、『巨人来往の衝』と言っています、が、彼にとっての衝撃は、足にてんでの向きがあったこと……来往の証拠ですね……人々のイマジネーションの中で、これがずっと生き続けていたことですね……」
ダイダラボッチ伝説の実在性と空想性の距離を埋めるのは難しい。が、松原さんの指摘によって、ダイダラボッチ伝説の本当の面白さが理解されていないことを知った。自身の布教？の仕方があまり巧くなかったと思いもした。
「東京市は我日本の巨人伝説の一箇の中心地といふことが出来る」と柳田国男は、「ダイダラ坊の足跡」の冒頭で切り込んでいる。核心を鋭く衝いた言い方が小気味が好い。この荏原がまさに巨人伝説の総本山だということを言っている。これに続く文も、「よしよし、そうだ」とついつい頷いてしまう。
我々の前住者は、大昔、かつてこの都の青空を、南北東西に一またぎにまたいで、歩み去つた巨人のあることを想像してゐたのである。
ここでのキーワードは「想像」だ。古代人のイマジネーションに共鳴するかどうかである。それは単に心の問題ではない、この深奥には武蔵野の固有の地形というものがある。
（二）
池上線、長原駅前で待ち合わせをした。川口信さんの地元だ。待っていると彼の知り合いが話しかけてくる。少しく冗談を言って別れたがまた戻ってきた。
「中原街道の入り口に確か『稲毛道』という看板が出ていたな」
「えっ、本当ですか！」
とおに消えてしまった旧道、稲毛道の由来が記されているという。わたしがその冗談の中で口にした道ではある。その幻の道の標があるとは！。
駅のすぐそばには、この道が通っている。南東に向かってまっすぐに延びている道だ。想像を刺激する道だ。地形と密接に結び付いた道だ。
「九十九谷の東端にある尾根筋道で、これを辿っていくと品川に行くんですよ」
自分ではそう説明することが嬉しくて、楽しくて仕方がない。江見水蔭が度々通っていた道だ。と、ここまで書いてきて「蛇窪の踏切」の原文を思い起こした。が、探し始めるがない！……二三十分探した揚句、思い出した。昨日持って行った、そうだ！大岡山の「珈琲館」に忘れたんだ。ネットでチェックするともう営業している。えい、歩きでは面倒だ、と久方ぶりに自転車に飛び乗って大岡山へ行った。心配していたが、ちゃんと店員さん取っておいてくれた……家に帰って続きを書く。
「この道って、滝坂道と同じなんですよ。南東方向に斜めに延びていく道ですよ。ずっと行くと、伊藤公墓所、その前には萩原朔太郎が住んでいた…」
武蔵野の地形に関係する道である。古府中道とも繋がりがある。
（三）
ドラマは、江見水蔭の「蛇窪の踏切」だ。この冒頭文は、「洗足小池の樋の口で鮒を釣つて居た村の老爺は」と始まる。最初に読んだときはびっくり仰天したことだ。
まずは、ダイダラボッチ伝説のあるその小池に向かう。ダイダラボッチが「杖を抜いた穴が小池」だと言う。
「とても普通（なみ）の人の近寄られる個所ではあらぬ。」と水蔭は描いている。明治の昔の話である。が、行ってみるとなんのこともない。「三方を高地で囲って、一方を土手で仕切つて、その儘殺した小池の水。」とあるが、なんのなんの殺されてはいない。むしろ池がある分広々としている。今日現代は、池は生きている。（洗足池弁財天）
〇雑記
久が原に墜ちたB２９のことについて調べている遠藤さんという人から電話があった。当ブログの記事をみてのことだ。昭和１６年生まれのその人は、落下傘で下りてきた兵隊を見たそうだ。死んでいたという。数年前に何度もその跡を調べに行ったという。
姉が久が原国民学校に通っていて親切にしてもらったのが久が原にあったライトインキだという。彼女はよほどその思い出があるようだ。戦中にあったこの会社のことを知らないかと聞かれた。「想像つくのはあの辺りだと呑川沿岸ではないか」と答えた。情報があったらコメントをください。
池上線、長原駅前で待ち合わせをした。川口信さんの地元だ。待っていると彼の知り合いが話しかけてくる。少しく冗談を言って別れたがまた戻ってきた。
「中原街道の入り口に確か『稲毛道』という看板が出ていたな」
「えっ、本当ですか！」
とおに消えてしまった旧道、稲毛道の由来が記されているという。わたしがその冗談の中で口にした道ではある。その幻の道の標があるとは！。
駅のすぐそばには、この道が通っている。南東に向かってまっすぐに延びている道だ。想像を刺激する道だ。地形と密接に結び付いた道だ。
「九十九谷の東端にある尾根筋道で、これを辿っていくと品川に行くんですよ」
自分ではそう説明することが嬉しくて、楽しくて仕方がない。江見水蔭が度々通っていた道だ。と、ここまで書いてきて「蛇窪の踏切」の原文を思い起こした。が、探し始めるがない！……二三十分探した揚句、思い出した。昨日持って行った、そうだ！大岡山の「珈琲館」に忘れたんだ。ネットでチェックするともう営業している。えい、歩きでは面倒だ、と久方ぶりに自転車に飛び乗って大岡山へ行った。心配していたが、ちゃんと店員さん取っておいてくれた……家に帰って続きを書く。
「この道って、滝坂道と同じなんですよ。南東方向に斜めに延びていく道ですよ。ずっと行くと、伊藤公墓所、その前には萩原朔太郎が住んでいた…」
武蔵野の地形に関係する道である。古府中道とも繋がりがある。
（三）
ドラマは、江見水蔭の「蛇窪の踏切」だ。この冒頭文は、「洗足小池の樋の口で鮒を釣つて居た村の老爺は」と始まる。最初に読んだときはびっくり仰天したことだ。
まずは、ダイダラボッチ伝説のあるその小池に向かう。ダイダラボッチが「杖を抜いた穴が小池」だと言う。
「とても普通（なみ）の人の近寄られる個所ではあらぬ。」と水蔭は描いている。明治の昔の話である。が、行ってみるとなんのこともない。「三方を高地で囲って、一方を土手で仕切つて、その儘殺した小池の水。」とあるが、なんのなんの殺されてはいない。むしろ池がある分広々としている。今日現代は、池は生きている。（洗足池弁財天）
〇雑記
久が原に墜ちたB２９のことについて調べている遠藤さんという人から電話があった。当ブログの記事をみてのことだ。昭和１６年生まれのその人は、落下傘で下りてきた兵隊を見たそうだ。死んでいたという。数年前に何度もその跡を調べに行ったという。
姉が久が原国民学校に通っていて親切にしてもらったのが久が原にあったライトインキだという。彼女はよほどその思い出があるようだ。戦中にあったこの会社のことを知らないかと聞かれた。「想像つくのはあの辺りだと呑川沿岸ではないか」と答えた。情報があったらコメントをください。
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この記事へのコメント
9. Posted by きむらたかし＠三田用水 2011年11月22日 23:49
［「ライトインキ」顛末］
複数の情報源
・雑誌「ジュリスト」２３２号PP.95〜97
・「日本都市大観」大阪毎日新聞社・昭和11年／刊PP.92・93（GOOGLE BOOKS 所収）
を綜合すると…
＃４のライト社さんは
・本所区緑町に本社のあった篠崎インキ製造株式会社という、明治時代から「ライトインキ」を製造してきた会社が、昭和２０年代半ばころ経営不振に陥った
・篠崎インキは、税金を滞納したため、昭和３１年ころ、その工場設備が公売（競売）になった
・その工場設備を（間接的に）買い取り
・その直後に、篠崎インキから、「ライトインキ」などの商標権を買い取って
・戦前からの著名ブランドだった「ライトインキ」の製造・販売を開始した
ということのようです。
したがって、久が原にあったのは、それが昭和３１年ころまでなら、篠原インキ製造株式会社の、それ以降なら、株式会社ライトインキの、（第２）工場だったということになりますね。
複数の情報源
・雑誌「ジュリスト」２３２号PP.95〜97
・「日本都市大観」大阪毎日新聞社・昭和11年／刊PP.92・93（GOOGLE BOOKS 所収）
を綜合すると…
＃４のライト社さんは
・本所区緑町に本社のあった篠崎インキ製造株式会社という、明治時代から「ライトインキ」を製造してきた会社が、昭和２０年代半ばころ経営不振に陥った
・篠崎インキは、税金を滞納したため、昭和３１年ころ、その工場設備が公売（競売）になった
・その工場設備を（間接的に）買い取り
・その直後に、篠崎インキから、「ライトインキ」などの商標権を買い取って
・戦前からの著名ブランドだった「ライトインキ」の製造・販売を開始した
ということのようです。
したがって、久が原にあったのは、それが昭和３１年ころまでなら、篠原インキ製造株式会社の、それ以降なら、株式会社ライトインキの、（第２）工場だったということになりますね。
8. Posted by きむらたかし＠三田用水 2011年11月21日 21:58
［ライトインキ］
もともと篠崎インキ製造株式会社という会社の製品で、丸善のアテナインキと並ぶ良質のインキだったようです。
で、調べる人はとうに調べていて
http://ukidama.blog9.fc2.com/blog-entry-49.html
>この商品は篠崎インキのものでその会社は今では株式会社ライトとして存在していると
>ネットに書かれているではありませんか。
>迷惑なド素人の私はその会社にメールし、社史や篠崎インキ時代の事が分かる資料は
>公刊していないかお聞きしたところ以下のような趣旨のメールの返信をいただきました。
>○篠崎インキは正確には当社の前身ではない
>○取引相手であった篠崎インキの業務の一部を引き継いだだけらしい
>○どうしてそうなったかの詳細な経緯は不明
>○という事で篠崎インキ関係の資料はない
> (要約しています)
>篠崎インキは現在株式会社ライトであるというのは若干違うという事だそうです。
とのことで、つまりは「半分ビンゴ」。
ただ、少し気になる情報もあり、そっちのルートからも調べてみます。
もともと篠崎インキ製造株式会社という会社の製品で、丸善のアテナインキと並ぶ良質のインキだったようです。
で、調べる人はとうに調べていて
http://ukidama.blog9.fc2.com/blog-entry-49.html
>この商品は篠崎インキのものでその会社は今では株式会社ライトとして存在していると
>ネットに書かれているではありませんか。
>迷惑なド素人の私はその会社にメールし、社史や篠崎インキ時代の事が分かる資料は
>公刊していないかお聞きしたところ以下のような趣旨のメールの返信をいただきました。
>○篠崎インキは正確には当社の前身ではない
>○取引相手であった篠崎インキの業務の一部を引き継いだだけらしい
>○どうしてそうなったかの詳細な経緯は不明
>○という事で篠崎インキ関係の資料はない
> (要約しています)
>篠崎インキは現在株式会社ライトであるというのは若干違うという事だそうです。
とのことで、つまりは「半分ビンゴ」。
ただ、少し気になる情報もあり、そっちのルートからも調べてみます。
7. Posted by きむらたかし＠三田用水 2011年11月21日 21:19
[社名だけでなく…]
それに加えて、社歴
>当社は文具用インキの会社（ライトインキ）として生まれました。
の一致が大きいところです。
あとは、
・当の会社に問い合わせる
・会社の登記簿を追いかける（戸籍と違い公開資料ですので、誰でも１通７００円で取れます）
・この
「三十五年史」東京文具工業連盟/1974・刊
本を調べる
といったところ。
それに加えて、社歴
>当社は文具用インキの会社（ライトインキ）として生まれました。
の一致が大きいところです。
あとは、
・当の会社に問い合わせる
・会社の登記簿を追いかける（戸籍と違い公開資料ですので、誰でも１通７００円で取れます）
・この
「三十五年史」東京文具工業連盟/1974・刊
本を調べる
といったところ。
6. Posted by きむらけん 2011年11月21日 20:13
[ライトインキ]
確かに名前は合致しているのですが、この会社東京都江戸川区西瑞江ですね。本人は、久が原にあった会社の位置を知りたいと言っていました。
ネットをしている人なので検索かけているはずです。わたしに連絡があったのも、久が原に墜ちたB29で調べてきていました。
話を聞いてみると、「白痴」の舞台、蒲田空襲で逃げ惑う場面がありますが、ちょうどその辺りに住んでいたようです。
確かに名前は合致しているのですが、この会社東京都江戸川区西瑞江ですね。本人は、久が原にあった会社の位置を知りたいと言っていました。
ネットをしている人なので検索かけているはずです。わたしに連絡があったのも、久が原に墜ちたB29で調べてきていました。
話を聞いてみると、「白痴」の舞台、蒲田空襲で逃げ惑う場面がありますが、ちょうどその辺りに住んでいたようです。
5. Posted by きむらたかし＠三田用水 2011年11月21日 20:04
［アフリカ・カメルーンの魔術（鑪・鍛冶）師］
ここ
http://www.frkw.com/index043.html
にありました。
ここ
http://www.frkw.com/index043.html
にありました。
4. Posted by きむらたかし＠三田用水 2011年11月21日 19:15
[ライトインキ]
ほぼピンポイントで、ここ
http://www.right.jp/company/message.html
でしょう。
ほぼピンポイントで、ここ
http://www.right.jp/company/message.html
でしょう。
3. Posted by きむらたかい＠三田用水 2011年11月21日 00:39
[ダイダラボッチ仮説]
ダイダラボッチについては、製鉄民との関連を指摘する見解もある（基本的には「もののけ姫」の世界、つまり、奥出雲を中心とする西日本の発想かともの思いますが）ことから、「代田と鉄」の可能性を、以前検討してみまsした。
http://homepage3.nifty.com/baumdorf/KimuTaka/HalfMile/DaidaraBotti.htm
つい最近まで、アフリカでは、製鉄や鍛冶は、いわば「魔術師」の仕事だったようですし、我が国でも、かつて、タタラ師や鍛冶屋さんは、いわば「無から有をつくる」「異能」の所業と見られていたようです。
ダイダラボッチについては、製鉄民との関連を指摘する見解もある（基本的には「もののけ姫」の世界、つまり、奥出雲を中心とする西日本の発想かともの思いますが）ことから、「代田と鉄」の可能性を、以前検討してみまsした。
http://homepage3.nifty.com/baumdorf/KimuTaka/HalfMile/DaidaraBotti.htm
つい最近まで、アフリカでは、製鉄や鍛冶は、いわば「魔術師」の仕事だったようですし、我が国でも、かつて、タタラ師や鍛冶屋さんは、いわば「無から有をつくる」「異能」の所業と見られていたようです。
2. Posted by きむらたかし＠三田用水 2011年11月20日 21:29
松原様「ダイダラボッチの実存」を信じる必要はありませんよ！]（２/２）
では、柳田は、どのような方法で、何を知りたかったのか、あるいは、何を我々に報せたかったというと、
西欧科学が
「それは何か」あるいは
「なぜそうなるのか」
を突き詰める手法であるのに対し、柳田の突き詰めたことは
かつて日本人は
「どう考えたのか」
「なぜそう考えたのか」
にあり、それこそが「柳田学」なのであって、別に「昔話を集める」のが柳田の目的であったはずもありません。
ダイダラボッチについても当然のことながら、柳田にとっては、実際に「いた」とは思っていなかったでしょうし（一方で、先に述べたように「近代科学の子」でもあるので）、百歩譲っても「いてもいなくてもどっちでもよい」という立場だったことは、まず間違いないと思われます。
むしろ、柳田（学）にとっては、「かつて、日本人は『ダイダラボッチという巨人が、この関東の地の上空を往来していた』と信じていたこと」、そして「ある日突然、あるいはちょっと見に行かない間に出来ていた、窪地や湧き水を「巨人が踏みつけたせいだ」と「納得」していたらしいこと」こそが重要なのですから。
では、柳田は、どのような方法で、何を知りたかったのか、あるいは、何を我々に報せたかったというと、
西欧科学が
「それは何か」あるいは
「なぜそうなるのか」
を突き詰める手法であるのに対し、柳田の突き詰めたことは
かつて日本人は
「どう考えたのか」
「なぜそう考えたのか」
にあり、それこそが「柳田学」なのであって、別に「昔話を集める」のが柳田の目的であったはずもありません。
ダイダラボッチについても当然のことながら、柳田にとっては、実際に「いた」とは思っていなかったでしょうし（一方で、先に述べたように「近代科学の子」でもあるので）、百歩譲っても「いてもいなくてもどっちでもよい」という立場だったことは、まず間違いないと思われます。
むしろ、柳田（学）にとっては、「かつて、日本人は『ダイダラボッチという巨人が、この関東の地の上空を往来していた』と信じていたこと」、そして「ある日突然、あるいはちょっと見に行かない間に出来ていた、窪地や湧き水を「巨人が踏みつけたせいだ」と「納得」していたらしいこと」こそが重要なのですから。
1. Posted by きむらたかし＠三田用水 2011年11月20日 21:27
[松原様「ダイダラボッチの実存」を信じる必要はありませんよ！]（１/２）
柳田國男は、一方で帝大出の農政官僚。つまりは、維新後の人口激増にともなう食料不足が慢性化していた当時（明治３０年代の半ば、すでに我が国は米の輸入量が輸出量を上回る国になっていました）、まさに近代科学を日本の農地にあまねく広げるのが「本業」でした。
しかし、同時に、柳田は、まだ松岡姓の学生時代から、和歌の流れを汲む新体詩の世界で、「アモール（愛）の詩人」として、独歩や花袋など、当時の文学仲間から高い評価を得ていました。つまりは、日本人の「情」の世界にも精通していたわけです。
その柳田は、「遠野物語」の巻頭で「此書を外国に在る人々に呈する」と記しています。
これは様々に解釈されているのですが、私の見るところ、西欧科学の許に近代化を図らざるを得ない明治以降の我が国で、それに応じて忘れ去られようとしている日本人の「情」の世界が、当時まだ厳然として伝承されていることを、宮崎県椎葉村（「後狩詞記」）や岩手県遠野郷（「遠野物語」）で知り、この「情」の世界を、近代科学の手法をいわば借りて解明してゆこうとしたのだと思います。
柳田國男は、一方で帝大出の農政官僚。つまりは、維新後の人口激増にともなう食料不足が慢性化していた当時（明治３０年代の半ば、すでに我が国は米の輸入量が輸出量を上回る国になっていました）、まさに近代科学を日本の農地にあまねく広げるのが「本業」でした。
しかし、同時に、柳田は、まだ松岡姓の学生時代から、和歌の流れを汲む新体詩の世界で、「アモール（愛）の詩人」として、独歩や花袋など、当時の文学仲間から高い評価を得ていました。つまりは、日本人の「情」の世界にも精通していたわけです。
その柳田は、「遠野物語」の巻頭で「此書を外国に在る人々に呈する」と記しています。
これは様々に解釈されているのですが、私の見るところ、西欧科学の許に近代化を図らざるを得ない明治以降の我が国で、それに応じて忘れ去られようとしている日本人の「情」の世界が、当時まだ厳然として伝承されていることを、宮崎県椎葉村（「後狩詞記」）や岩手県遠野郷（「遠野物語」）で知り、この「情」の世界を、近代科学の手法をいわば借りて解明してゆこうとしたのだと思います。
