2013年08月02日
下北沢Ｘ新聞(2372)〜環７＆環８文学論〜
（一）
江戸見坂的文学論は興味深い。都の中心との距離を保つことで自己存在を問い直すという位置である。その場合、どの程度の距離を保つかというのは興味深い点である。
自身が常々渉猟して歩いている文士町は距離という点では具合がよい。繁華な街との程よい近さであり、遠さである。都市中心へ向かう電車のタイフォン、あるいはカダンスまでもが聞こえてくる場である。現行路線でいえば環七だ。ここには東京内輪線の駒沢線も通っている。かつては都市と田舎との境目だった。
一方、文士村ではなく孤住まいの徳冨蘆花は位置で言えば環八である。蘆花公園はこの道に面している。東京都心との距離、この環７と環８の位置というのは微妙な問題を提起する。
徳富蘆花は明治４０年(1907)、北多摩郡千歳村字粕谷（現・東京都世田谷区粕谷）に転居し、死去するまでの二十年間をこの地で過ごした。「兎に角田舎住居をしようと」その住まいを探す。最初は「風景も平凡」な粕屋よりも「江州彦根」にでも住む積もりだった。が、当地に誘う人がいてここに住んだ。結果としては江戸見坂的位置に住むことになった。
が、東京は距離としても遠い。それでも気づいてみると「要するに東京が日々攻め寄せる。」（『みみづのたはこと』）場であった。
文士町居住者の方は東京近傍に意識して住んだ。が、蘆花の場合は意識的に離れようとしていた。ところがその積もりであったが、そうでもなかった。田園静寂閑居が次第に破壊されていく都市近代をつぶさに体験することになる。そういう場だった。
彼は東京にはよく出たが、交通機関はない。「調布新宿間の馬車」がある程度だが、「田舎者は田舎者らしく徒歩主義」を通していた。
（二）
ところが、「人烟希薄な武蔵野」にも近代が押し寄せてくる。「みみずのたはこと」ではこう記している。
京王電鉄調布上高井戸間の線路工事がはじまって、土方人夫が大勢入り込み、鏡花君の風流線にある様な騒ぎが起ったのは、夏もまだ浅い程の事だった。（岩波文庫）
この文章「展望台に上りて」と記されている。この末尾には「大正元年十一月」とある。この年に敷設工事が始まったようだ。武蔵野近代の夜明けだ。が、恐ろしいことだった。
ここでいう鏡花君の「風流線」を引き合いに出している。北陸線敷設時の騒動記を描いたのがこの泉鏡花の作品だ。「二條の鐵の線は」、「舌なめづり」して押し寄せてくる様を描いたものだ。人々にとっては脅威だった。「展望台に上りて」も、こう続けている。
娘が二人辱しめられ、村中の若い女は震え上り、年頃の娘をもつ親は急いで東京に奉公に出すやら、無銭飲食を恐れて急に酒樽を隠すやら、土方が真昼中甲州街道をまだ禁菓を喰わぬアダム同様無褌の真裸かで横行濶歩、夜は何どの様な家へでも入込むので、未だ曾て戸じまりをしたことがない片眼婆ばあさんのあばら家まで、遽あてゝかけ金がねよ釘よと騒いだりした。其れも工程の捗取ると共に、何時しか他所に流れて往って了うた。やがて起ったのが、東京の寺院墓地移転用敷地廿万坪買収の一件である。
敷設工事によって大勢の土方人夫が入り込んだ。流れ者の彼らは狼藉である。欲望の赴くままに行動する。それが地元住民には恐ろしい。女が手込めにされる。それは人々にとっては脅威だった。
（三）
鉄道開通によって近代が到来する。敷設したとたん汽車や電車が走り始めてこれまでにない利便性を享受することになる。が、開通が近代ではなかった。
鉄道敷設するための工事が始まったとたんに予定地域には大変化が始まる。流れ者の流入である。これによって一帯が大きな変化を起こす。
農山村で石に囓りついて生活していた人々が、ともかく現金収入があってかつかつに食えるということを聞いて故郷を捨てて出てきた。その彼らの皮膚感覚こそが彼らを支配するものだったと徳富蘆花は記している。この個所を読んで日本人原像が端的に現れてはいはしないかと思った。
食えなかった者が食えるようになる。が、工事は進行することによって終わる。彼らが財をなすわけではない。終わったら他所へ、土地への愛着はない。意のままに生活を送る新手の階級である。
近代文化史の中で、時間と空間の抹殺に遭遇する前に、人々は新階級、流離い人との衝撃的遭遇があった。それが大きな節目であったことに気づいた。
（上、京王線明大前。下「イブニング信州」出演時のビデオから７月２９日放送）
〇イブニング信州の再放送
７月２９日の６時台に松本市で開かれている「戦争と平和展」に関連して、「イブニング信州」で放送が流れました。自身が出演して話した番組です。これについては、先般の放送ですが「おかげさまで反響が大きく再放送の運びとなりました」と連絡がNHK長野放送局からありました。
今月5日（月）午前11:40−1200
「ひるとく」という番組です
残念ながら東京では見られません。
ところが、「人烟希薄な武蔵野」にも近代が押し寄せてくる。「みみずのたはこと」ではこう記している。
京王電鉄調布上高井戸間の線路工事がはじまって、土方人夫が大勢入り込み、鏡花君の風流線にある様な騒ぎが起ったのは、夏もまだ浅い程の事だった。（岩波文庫）
この文章「展望台に上りて」と記されている。この末尾には「大正元年十一月」とある。この年に敷設工事が始まったようだ。武蔵野近代の夜明けだ。が、恐ろしいことだった。
ここでいう鏡花君の「風流線」を引き合いに出している。北陸線敷設時の騒動記を描いたのがこの泉鏡花の作品だ。「二條の鐵の線は」、「舌なめづり」して押し寄せてくる様を描いたものだ。人々にとっては脅威だった。「展望台に上りて」も、こう続けている。
娘が二人辱しめられ、村中の若い女は震え上り、年頃の娘をもつ親は急いで東京に奉公に出すやら、無銭飲食を恐れて急に酒樽を隠すやら、土方が真昼中甲州街道をまだ禁菓を喰わぬアダム同様無褌の真裸かで横行濶歩、夜は何どの様な家へでも入込むので、未だ曾て戸じまりをしたことがない片眼婆ばあさんのあばら家まで、遽あてゝかけ金がねよ釘よと騒いだりした。其れも工程の捗取ると共に、何時しか他所に流れて往って了うた。やがて起ったのが、東京の寺院墓地移転用敷地廿万坪買収の一件である。
敷設工事によって大勢の土方人夫が入り込んだ。流れ者の彼らは狼藉である。欲望の赴くままに行動する。それが地元住民には恐ろしい。女が手込めにされる。それは人々にとっては脅威だった。
（三）
鉄道開通によって近代が到来する。敷設したとたん汽車や電車が走り始めてこれまでにない利便性を享受することになる。が、開通が近代ではなかった。
鉄道敷設するための工事が始まったとたんに予定地域には大変化が始まる。流れ者の流入である。これによって一帯が大きな変化を起こす。
農山村で石に囓りついて生活していた人々が、ともかく現金収入があってかつかつに食えるということを聞いて故郷を捨てて出てきた。その彼らの皮膚感覚こそが彼らを支配するものだったと徳富蘆花は記している。この個所を読んで日本人原像が端的に現れてはいはしないかと思った。
食えなかった者が食えるようになる。が、工事は進行することによって終わる。彼らが財をなすわけではない。終わったら他所へ、土地への愛着はない。意のままに生活を送る新手の階級である。
近代文化史の中で、時間と空間の抹殺に遭遇する前に、人々は新階級、流離い人との衝撃的遭遇があった。それが大きな節目であったことに気づいた。
（上、京王線明大前。下「イブニング信州」出演時のビデオから７月２９日放送）
〇イブニング信州の再放送
７月２９日の６時台に松本市で開かれている「戦争と平和展」に関連して、「イブニング信州」で放送が流れました。自身が出演して話した番組です。これについては、先般の放送ですが「おかげさまで反響が大きく再放送の運びとなりました」と連絡がNHK長野放送局からありました。
今月5日（月）午前11:40−1200
「ひるとく」という番組です
残念ながら東京では見られません。
