2013年10月14日

下北沢X新聞（2422)〜「夜の靴」は言葉の万華鏡２〜

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（一）
「碑には英文での紹介をすることにしたのですよ」
　顕彰碑のデザインを担当している道吉剛さんの提案である。文言をそぎ落として短くしていたので最初は難色を示した。が、下部の空きに入れるというので同意した。
「どんな言葉を入れるのですか？」
　横光祐介さんから聞かれた。
「新感覚という未踏の境地を切り開いた作家というようなことです」
　ご自身もアメリカに数年住んでおられたことから興味を持たれた。

　下北沢に来る外国人に興味を持っている女性と出会ったとき、「だったら『猫町』散歩がお薦めですよ」と言ったら、「やりましょうよ」と言っていた人がいた。文士町のガイドを外国人向けにする、そんなこともあるかもしれない。
「ジス、イズ、ネコマチ、キャットタウン、ミャアミャア…ヨツツジノポスト、モーストミステリアルスポット…」

「訳をしてくれる人がみつかりました。大学の先生で、その人は横光作品を英文にして紹介したことのある人だということが、話の途中で分かって、ああこれはいいなと思ったのですよ」
　昨日、道吉剛さんから電話があった。
「国際的にも知られていますね、デニス・キーンが作品を英訳していますね…」
　この人は、オックスフォード大学で横光利一についての博士論文を書き上げている。最近になって知ったことだ。

　分かれば分かってくる、雨過山房の石畳をどれほどに多くの知性が渡っていったことか、認識を改めている。


（二）
　「雨過山房」の玄関に響く足音から訪客の用件を察したというのが作品『微笑』に出てくる。この場合は、他人の足音だ。が、『夜の靴』、これは石畳に響く自身の靴音から喚起されたものだ。
　作家は、戦時中奧さんの郷である鶴岡市に疎開している。その近所にある禅寺東源寺で集いがあった。客人として招かれた彼は先に席を立って帰る。真っ暗だ。「柄の折れた洋傘を杖に、寸餘も見えない石畳を探り降りて行く私の靴音だけが頼りだつた」（『夜の靴』）時は十二月、参道の石畳の両脇には雪が降り積もっている、真っ暗であった。『夜の靴』の副題が、「木人夜穿靴去、石女暁冠帽帰（指月禅師）」だ。彼はこの詩句を思った。

　こつこつ鳴る靴音から指月禅師のそんな詩句が泥んで来る。夜の靴というこの詩の題も、木石になった人間の孤独な音の美しさを漂わせていて私は好きであった。
　
　夜の禅寺の参道の石畳に響く自分の靴音、その響きは、心の鏡だ。響き渡る自分の足音は、自身の孤独な心だった。東京の家の石畳、田舎の寺の石畳、彼はそれぞれに物語を見出している。

「終戦後の日本の田舎をあれほど克明に書いたものはありませんね」
　佑典さんが言っておられた。これは兄弟に共通した思いだ。横光象三さんも書いておられる。

　「夜の靴」―就中、父は当時のこの地方の農村の状態や農民たちの姿を、写真集などではとうてい著し得ない優しさと厳しさをもって、音楽的に、絵画的にさえ顕している。
　『父の肖像』　かまくら春秋社　　平成十一年刊、「玉手箱」より。

（三）
　「夜の靴」があるとすれば、「昼の靴」も想定することができる。
　前者には敗戦後に漂う暗い影がある。後者の場合は、東京の居宅の響きが想起される。入り乱れて様々な人が通って行った、中原中也もその一人だったようだ。
「そうですか、中原中也も来たのですか」
　全集の片隅に見つけて私は、面白く思った。佑典さんもご存じではなかった。
（旧居近傍の魚屋「魚春」）


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rail777 at 20:00│Comments(0)││学術＆芸術 | 都市文化
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